El verdadero problema del Movimiento Espírita

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Volvamos al Movimiento Espírita en la época de Kardec, según la "Estadística del Espiritismo" publicada en la Revista Espírita de 1869:

: Católicos romanos, librepensadores, no sujetos a dogmas, 50%; ─ Católicos griegos, 15%; ─ judíos, 10%; ─ protestantes liberales, 10%; ─ Católicos vinculados a dogmas, 10%; ─ Protestantes ortodoxos, 3%; ─ Musulmanes, 2%.

Desde sus inicios, el Movimiento Espiritista ha sido heterogéneo en cuanto al origen religioso de sus participantes. Esto nunca ha sido un problema. Nadie necesita renunciar a su identidad religiosa para estudiar una ciencia. El verdadero problema radica en la pérdida de la unidad del conocimiento dentro de esa ciencia.

Con Kardec, el Espiritismo poseía una definición clara, principios bien definidos y una vigorosa defensa de su método de observación, comparación y control de las manifestaciones inteligentes. Tras su muerte, la ciencia fue distorsionada, el método abandonado y los principios traicionados. En Brasil, en particular, el nombre Espiritismo fue secuestrado para designar una religión sincrética, marcada por el misticismo, el fatalismo y la idolatría mediúmnica, cuyo "Vaticano" se conoce como la Federación Brasileña [No] Espírita.

Necesitamos dejar de culpar a otros. El problema del Movimiento Espírita no es, en esencia, el catolicismo ni el protestantismo. La desviación central es la roustaingüista. El dogmatismo religioso, sí, contaminó el Movimiento, pero solo porque encontró terreno fértil en él: espíritas que, carentes de autonomía intelectual, estudio riguroso y pensamiento crítico, se dejaron guiar por las autoridades humanas y abandonaron el modelo científico propuesto por Kardec.

En el pasado, esto podría haber sido excusable, ya que la Revista Espírita no se tradujo al portugués hasta la década de 1960. Además, no existía la misma facilidad de acceso al conocimiento que hoy. Hoy, y desde hace tiempo, esto ya no es sostenible. No hay excusa plausible más que la simple falta de voluntad para estudiar la Doctrina tal como es, perdiendo el tiempo en sistematizar ideas extraídas de novelas (¡sic!).

Este es el verdadero problema. No se trata de factores externos, sino de la cobardía doctrinal de quienes se dicen espiritistas y no se atreven a estudiar, evocar, analizar y confrontar los errores —como lo hizo Kardec, con valentía y método—, como también lo hicieron muchos otros, ya fueran librepensadores, católicos, protestantes, judíos, musulmanes, etc.

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