El falso “Allan Kardec”, la FEB y la unificación bajo Ismael

Las traducciones, del portugués, son automáticas. Si notas algún error en el texto, ayúdanos a identificarlo, haciendo clic aquí.

Bajo el título "INSTRUCCIONES DE ALLAN KARDEC A LOS ESPÍRITIS DE BRASIL", en el libro "Oración según el Evangelio", encontramos una comunicación de un Espíritu que se presenta, dentro del grupo Sayão —un grupo roustainguista que se apoderó de la FEB (Federación Espírita Brasileña) y desvió el Movimiento Espírita Brasileño— bajo el nombre de Allan Kardec. Analicemos esta comunicación, haciendo observaciones y proponiendo preguntas que podrían haber puesto a este Espíritu desconcertante en su lugar:

Instrucciones de Allan Kardec a los Espíritas del Brasil

I — EXHORTACIÓN AL ESTUDIO, LA CARIDAD Y LA UNIFICACIÓN

La paz y el amor estén contigo.
Que podamos nuevamente, unidos por los vínculos de la fraternidad, estudiar esta doctrina de paz y de amor, de justicia y de esperanza, gracias a la cual encontraremos la puerta estrecha de la salvación futura, la alegría indefinida e inmortal para nuestras humildes almas.

Antes de abordar los puntos que constituyen el objetivo de mi intervención, debo pediros a todos los que me escucháis, a todos los espiritualistas a quienes me dirijo en este momento, que me perdonéis si por casualidad, en la expresión de mis pensamientos, encontráis algo que os ofenda, alguna espina que pueda herir la sensibilidad de vuestro corazón.

El cumplimiento del deber nos obliga a usar un lenguaje franco, incluso contundente. Por eso, cada uno de nosotros tiene una responsabilidad individual y colectiva, y para defenderla, recurrimos a todos los medios a nuestro alcance, a menudo sin considerar las limitaciones de nuestra inteligencia, que nos impiden expresar lo que sentimos sin herir frecuentemente el corazón de nuestros amigos, para quienes solo deseamos paz, amor y la dulzura de la caridad.

Seguro de que escucharéis mi súplica; seguro de que, al hablar a los espiritualistas, me dirijo a un grupo de hombres llenos de benevolencia, he comenzado mi pequeño trabajo, cuyo único fin es liberarme de serios compromisos que he asumido con nuestro Creador y Padre.

Dios, siempre compasivo y bueno, vuelve su mirada misericordiosa a la humanidad esclavizada por los errores y las pasiones del mundo, hace de las palabras de Cristo una verdad y envía al Consolador, el Espíritu de la Verdad, para hablar abiertamente de revelación mesiánica ¡A esa misma Humanidad olvidada, Aquel que fue conducido por las calles de la amargura, bajo el peso de las iniquidades y de la ingratitud de los hombres!

La forma en que se habla de Jesús es completamente devocional y emotiva, sin rastro alguno de la cuidadosa terminología de Kardec. Kardec distingue constantemente al Cristo-hombre histórico de su función de “modelo y guía”, analiza las enseñanzas morales y evita este tipo de representación dramática y sentimental como argumento. Aquí, Jesús se utiliza como detonante afectivo para legitimar el discurso que sigue.

El Espiritismo nunca fue mesiánico, pues es una ciencia construida con la metodología siempre explicada por Kardec, con la colaboración de miles de personas de todo el mundo. El término "mesiánico" era la forma en que se entendía la tarea. místico Por Jean-Baptiste Roustaing. Kardec dice, en "El Espiritismo en su expresión más simple":

“"La primera revelación fue personificada en Moisés, la segunda en Cristo, El tercero no lo tiene en ningún individuo.. Los dos primeros fueron individuales., la tercera conferencia de prensa; Ahi tienes. carácter esencial de gran importancia. Es colectivo en el sentido de que no se hace ni se da como privilegio a ninguna persona: en consecuencia, nadie puede pretender ser su profeta exclusivo.; Se extendió simultáneamente por toda la Tierra a millones de personas de todas las edades y condiciones, desde los más bajos hasta los más altos, según esta predicción registrada por el autor de los Hechos de los Apóstoles: “En los últimos días —dice Dios—, derramaré mi Espíritu sobre toda la humanidad. Sus hijos e hijas profetizarán, sus jóvenes verán visiones, sus ancianos soñarán sueños” (Hechos 2:17-18). No surgió de ningún culto en particular, con el fin de servir algún día de punto de conexión para todos.

A medida que pasaban los siglos y el espíritu humano se desarrollaba intelectualmente, Dios, en su sabiduría, consideró que había llegado el momento de invitar a la humanidad a meditar en el Evangelio, un libro precioso de verdades divinas, que hasta entonces había estado oscurecido por su significado literal, debido a la deficiencia de la percepción humana para comprenderlo espiritualmente.

Por todas partes se ha derramado luz, el Consolador prometido ha sido revelado a la Humanidad y los pueblos, según su preparación moral e intelectual, han recibido importantes misiones para acelerar la marcha triunfal de la Buena Nueva.

Todos fueron llamados: el Consolador no dejó de aparecer en ningún rincón de la Tierra en nombre de ese Dios de misericordia, que no desea la muerte del pecador —ni el exterminio de los ingratos—, sino verlos redimidos de los excesos de la carne, de la obsesión de los instintos.

Por lo tanto, a ese pedazo de tierra que ustedes llaman Brasil también se le dio la Revelación del Apocalipsis, ...al establecer, antes de encarnar, compromisos con sus Espíritus de los cuales aún no se han liberado. Y perdónenme que lo diga: ciertamente han retrasado el cumplimiento de estos compromisos y deberes importantes, impulsados por sentimientos que no conviene analizar ahora.

Aquí hay una referencia directa e inequívoca a los Evangelios de Roustaing, y no a la ciencia espiritista:“Los Espíritus del Señor vienen a traer a la humanidad la nueva revelación, que podéis llamar, como ya os hemos dicho, “revelación de la revelación”, y, por medio de ella, a iluminar y desarrollar las inteligencias, a purificar los corazones en el crisol de la ciencia, de la caridad y del amor.”(Roustaing, OQE)

Hay aquí otra desviación doctrinal: la idea de una misión nacional privilegiada (“a este pedazo de tierra… también le fue dada la Revelación de la Revelación”, encarnando “compromisos” especiales). Kardec admite que los pueblos pueden tener misiones históricas, pero siempre con gran prudencia, sin investir a ningún país de un papel sagrado. El uso de “Revelación de la Revelación” + Brasil es la matriz ideológica de todo el mito posteriormente reforzado en Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio. Se trata de un espiritualismo nacionalista que no se basa en la metodología kardeciana, pero es funcional en la construcción de un centro de poder religioso en Brasil.

Ismael, vuestro Guía, asumiendo la responsabilidad de conduciros al gran templo del amor y la fraternidad humana, alzó su estandarte, con la inscripción: Dios, Cristo y Caridad. Fuerte en su dedicación, animado por la misericordia de Dios, que nunca defrauda a los obreros, su voz santa y evangélica resonó en todos los corazones, buscando atraerlos a un solo grupo donde, unidos, tendrían la fuerza de los leones y la dulzura de las palomas; donde, unidos, podrían afrontar todo el peso de las iniquidades humanas; donde, unidos por un solo sentimiento —el del amor— podrían adorar al Padre en Espíritu y Verdad; donde se alzaría el gran muro de la fe, contra el cual se romperían todas las armas de los enemigos de la Luz; donde, finalmente, se podría formar un gran dique contra la tempestuosa ola de pasiones, crímenes y vicios que abruma a toda la Humanidad.

En la filosofía de Kardec, la unidad es... doctrinal y metodológico, nunca orgánico e institucional Bajo un solo centro. Rechaza explícitamente la idea de un "papa espiritualista" y un liderazgo centralizado. El discurso aquí es diferente: todos deberían converger hacia... una agrupación única, Bajo la bandera de Ismael. Es la propuesta de unificación mediante la sumisión a un polo “sagrado”, precisamente el camino que Kardec rechaza:

“Por lo tanto, es mejor tener en una ciudad cien grupos de diez a veinte seguidores, en los que ninguno reivindique la supremacía sobre los demás, que una sola sociedad que los reúna a todos. Esta fragmentación no puede perjudicar en nada la unidad de principios, siempre que la bandera sea una y todos se dirijan al mismo fin. – Kardec, VE

Este grupo se formó; la voz de Ismael se sintió en los corazones. Pero, como semillas sembradas en terreno pedregoso, no encontraron buena tierra para sus raíces, y cuando ese buen ángel —ese Mensajero de Dios— creyó tener en su interior amigos y hermanos capaces de ayudarlo en su gran, santa y buena tarea, las semillas se marchitaron en el fuego de las pasiones, incrustadas en la roca, a pesar del rocío de la misericordia divina que las bañaba constantemente para revitalizarlas.

Allí donde la humildad debía plantar su tienda, el orgullo erigió su fortaleza; allí donde el amor debía elevarse, sublime y espléndido, hasta Cristo, la indiferencia cavó surcos, la justicia fue llamada injusticia y la fraternidad, ¡disensión!

Pero ¿debería sacrificarse la gratitud y la buena voluntad de otros a causa de la ingratitud de algunos?

¿Debe sacrificarse la humildad del discípulo, plenamente consciente de sus deberes, por el orgullo de quienes ya se han proclamado maestros en su ignorancia? ¡No!

Así, cuando los enemigos de la Luz —cuando los espíritu de oscuridad Consideré que la bandera de Ismael, símbolo de, estaba destrozada. trinidad divina; cuando la voz malvada ya resonaba en el Espacio, glorificando a la reino de las tinieblas Y maldiciendo el nombre del Mártir del Calvario, tomó su estandarte y mandó levantar una pequeña tienda que llevaba el nombre: ¡Fraternidad!

Un lenguaje fuertemente místico e incluso esotérico, coronado de ideas contrarias al Espiritismo, con fuertes concepciones religiosas, contrarias a lo que se muestra en Cielo e Infierno (Editora Mundo Mayor – edición no adulterada).

Aquí se construye una narrativa típica de un grupo sectario:

1. Hay una plan divino (Bandera de Ismael).
2. “Casi” fracasa por culpa de los hombres.
3. Los “enemigos de la Luz” se regocijan.
4. Dios/Ismael interviene y funda un nuevo “núcleo elegido” (la llamada Hermandad).

El efecto psicológico es claro: legitimar una institución específica (el grupo "Fraternidad") como único fiel guardián del plan divino, ...el "remanente fiel" rodeado de oscuridad. Esto es completamente ajeno a la forma en que Kardec trata con las sociedades y los grupos: siempre relativiza, advierte contra la fascinación local y somete a cualquier grupo al escrutinio de la totalidad de los Espíritus y la razón, sin sacralizarlo jamás.

Éste era, sin duda, el punto hacia el cual debían converger todas las fuerzas dispersas, todos aquellos que no recibieron la semilla de la piedra.

Convencidos de que la palabra casualidad no tiene sentido y de que, como testigos de los acontecimientos que llevaron al surgimiento de esta tienda, todos los espiritualistas tenían el deber sagrado de venir aquí y reunirse para escuchar la palabra sagrada del buen Guía Ismael — El único que dirige la propaganda de la Doctrina en esta parte del planeta y el único que tiene la responsabilidad de su progreso y desarrollo..

Varias concepciones contrarias al Espiritismo. No existe una palabra sagrada cuando se trata de Espíritus, sin importar el nombre con el que se presenten: hay ideas y concepciones que deben analizarse a la luz de la razón. Ismael es un Espíritu mistificador —quizás el mismo que escribe este mensaje— y uno de los más inteligentes (y, por esa misma razón, uno de los más peligrosos para los incautos). Nótese la palabra “único” (que dirige la propaganda de la Doctrina en esta parte del planeta y es responsable de su progreso y desarrollo), que es absurdamente falsa, ya que los Espíritus no actúan solos, y mucho menos quienes incitan a la humanidad al bien. Esta idea es solo otra forma de mantener a los creyentes en su palabra en una fascinación obsesiva.

Desde un punto de vista espírita kardeciano, este párrafo es un Bandera roja de fascinación.:

• “"Palabra Sagrada" de un Espíritu;
• Este Espíritu es el “único” director de la propaganda y de la difusión de la doctrina en toda una región.

Kardec insiste en que:

• sin Espíritu Hay que aceptarlo ciegamente;
• La verdad resulta de una reunión de muchos espíritus, médiums y centros independientes, confrontado por la razón;
• cualquier espíritu que pretenda privilegio, exclusividad, misión absoluta, autoridad incuestionable debe ser inmediatamente puesto bajo sospecha (esto está vinculado a descripciones de mistificación y fascinación en El libro de los médiums).

Aquí el texto exige exactamente lo contrario: la renuncia crítica en favor de la “palabra sagrada” de un “guía único”.

Pero, desgraciadamente, amigos míos, todavía no habéis podido comprender el gran significado de la palabra: ¡Fraternidad!

No es un término, es un hecho; no es una palabra vacía, es un sentimiento, sin el cual siempre os encontraréis demasiado débiles para esta lucha que vosotros mismos no podéis medir, ¡tal es su extraordinaria magnitud!

Ismael tiene su Templo, y en él su estandarte: ¡Dios, Cristo y la Caridad! Ismael tiene su pequeña tienda, donde busca reunir a todos sus hermanos, a todos aquellos que han escuchado su palabra y la han aceptado como verdadera: ¡y se llama Fraternidad!

Otro punto antiespiritista (en el sentido kardeciano):

1. En la obra de Kardec no existe tal cosa como “"Templo de un Espíritu"”. Los "templos" que reconoce son, como mucho, los de la conciencia y la práctica moral. Para él, la institución espírita es... escuela, laboratorio, grupo de estudio, no un santuario consagrado a un Guía.
2. La tríada “Dios, Cristo y Caridad” en el estandarte de un templo se asemeja a un lema confesional, no a un concepto doctrinal. En la filosofía de Kardec, la caridad es una consecuencia natural de la comprensión de la ley de la justicia, el amor y la caridad; aquí se convierte en un eslogan en el estandarte de una secta.

Les pregunto: ¿Pertenecen a la Fraternidad? ¿Trabajan en la construcción de este Templo cuyo lema es: Dios, Cristo y Caridad?

¿Cómo y de qué manera?

¡Amigos míos! Quizás sea injusto con ustedes en lo que voy a decir: su trabajo, realizado enteramente según —no la Doctrina—, sino según lo que interesa exclusivamente a sus sentimientos, no puede dar buenos frutos. Este trabajo, sin régimen, sin disciplina, solo puede, según la doctrina que han abrazado, traer espinas que desgarran sus almas, dolores punzantes para sus espíritus, porque, al distorsionar los principios en los que se basa, dan entrada constante y fatal a aquello que, al encontrarlos divididos por el egoísmo, el orgullo y la vanidad, fácilmente los abrumará con todo el peso de su iniquidad.

Resulta casi cómico, dado el nivel de hipocresía de este Espíritu. Si estas palabras se aplicaran a todos aquellos que no estudian el Espiritismo donde realmente existe —en las obras de Kardec—, estarían totalmente justificadas… Pero este Espíritu conoce bien el terreno que pisa, lo que provoca que la idea central se invierta al hablar de sí mismo.

Sin embargo, ¿sucedería lo mismo si estuvieran unidos? ¿Creen en la eficacia de un gran ejército liderado por varios generales, cada uno con su propio sistema, su propio método de operación y con puntos de vista divergentes? ¡Jamás! En esas condiciones, solo encontrarán la derrota, porque —nótese bien— lo que no pueden hacer con el Evangelio: unirse por amor al bien, sus enemigos lo hacen, uniéndose por amor al mal.

No siguen directrices diversas, ni persiguen objetivos diversos; todo converge en la Doctrina Espírita — Revelación del Apocalipsis — ¡que no les conviene y que necesitan destruir, para lo cual emplean toda su inteligencia, todo su amor al mal, sometiéndose a una sola dirección!

Nueva referencia ridículo a la obra de Roustaing. El patrón aquí es de victimismo milenaristaLa doctrina (en realidad, la lectura roustaingista bajo Ismael) es una “Revelación de la Revelación” perseguida por “enemigos de la Luz” que se unen “por amor al mal”. Este tipo de dicotomía maniquea es ajena a Kardec, quien tiene una visión mucho más matizada de los Espíritus y los hombres. No habla de “enemigos del Espiritismo” organizados en un solo frente maligno; habla de ignorancia, intereses, malas influencias, pero siempre recomienda calma, paciencia y discernimiento; nunca este clima de guerra cósmica en torno a un templo específico.

La lucha se intensifica cada día, pues la voluntad de Dios, al iniciar a sus criaturas en los misterios del más allá, se hace cada vez más evidente. Sin embargo, dada la precaria situación de sus Espíritus ante la Doctrina, como acabo de describir, pregunto: ¿Con qué elementos se apoyan sus Espíritus en la abrumadora tarea que están a punto de emprender, llena de responsabilidad?

¿En qué rincón de la Tierra está ya el gran tabernáculo donde elevarás tus pensamientos? ¿En qué rincón de la Tierra has construido la gran muralla contra la cual serán quebradas las armas de tus adversarios?

¿Es posible que, como las cinco vírgenes insensatas, hayas perdido por completo la paz? ¿Deberías contar con los demás, que no duermen y esperan con ansia la venida de su Señor?

Pero si es así ¿cómo podemos aprovechar las lecciones que constantemente se os dan para hacer de vuestra vigilancia una verdad y de vuestra oración una santidad?

Si es así, ¿dónde están los frutos de ese fructífero trabajo diario de tus amigos del más allá?

¿Sus archivos, repletos de comunicaciones, tal vez se han podrido, carcomidos por las polillas, tocados por el moho?

¿Dónde está, pregunto de nuevo, la seguridad de vuestra fe, la estabilidad de vuestra creencia, si, teniendo una sola doctrina como apoyo fuerte e inquebrantable, la subdividís, la multiplicáis según los caprichos de vuestras individualidades, sin considerar el colectivo que podría daros fuerza, si constituísseis un elemento homogéneo, perfectamente preparado por los encargados de la revelación?

Pero ¿dónde está la ventaja de las subdivisiones? ¿Dónde está el verdadero interés para la Doctrina y su desarrollo en la dispersión que hacen de su gran conjunto, dando así un terrible ejemplo a los no iniciados, ya que predican la fraternidad y, sin embargo, se dividen, llenos de disensión?

¿Dónde están las ventajas de tal proceder? ¿Están en la diversidad de nombres que dan a los grupos? ¿Por qué? ¿Será porque este o aquel grupo ha recibido un don mayor del patrimonio divino? ¿Será porque se ajusta a la propaganda que promueven?

Aquí, simplemente está allanando el camino, con ideas despreciables, para poder luego dar con la solución a la "división".

Pero para la propaganda, necesitamos sus elementos básicos. Pregunto: ¿dónde está la escuela de médiums? ¿Existe?

Aquellos hombres que están dispuestos a estudiar con vosotros los misterios del Creador, preparando sus Espíritus para el resurgimiento de la otra vida, ¿encuentran quizá en vosotros instrumentos disciplinados, médiums perfectamente conscientes del importante papel que desempeñan en la familia humana y llenos de esa seriedad que da idea de la grandeza de nuestra Doctrina?

¿O se limita su propaganda a hablar de espiritismo? ¿O se limitan sus deberes y responsabilidades, tanto individuales como colectivas, a ridiculizar a quienes los observan, considerándolos locos y visionarios?

¡Amigos míos! Sé lo doloroso que es todo esto que les cuento, pues cada pensamiento es un dolor que me afecta profundamente. Sé que sus conciencias sienten perfectamente el peso de las verdades que les expongo. Pero, como les dije al principio: ¡tenemos responsabilidades y compromisos asumidos, de los cuales buscamos liberarnos por todos los medios a nuestro alcance!

Si mi misión en la Tierra aún no está terminada; si aún merezco del Señor la gracia de venir a esclarecer la doctrina que allá me fue revelada, dándoles nuevos conocimientos compatibles con el desarrollo de sus inteligencias; si veo que cada día que pasa de su existencia —iluminada por la luz sublime de la revelación, sin que produzcan obras dignas de la gracia que les fue concedida— es causa de escándalo para sus propias conciencias; debo usar este lenguaje franco de amigo, para que ustedes, verdaderamente conscientes de sus deberes de cristianos y espíritas, se unan en un gran grupo fraternal, donde —fortalecidos por el apoyo mutuo y la protección del bien— puedan enfrentar el trabajo extraordinario que deben realizar para la emancipación de sus Espíritus, trabajo que, sin duda, provocará una gran revolución en la Humanidad, no solo en el área de la Ciencia y de la Religión, sino también en las costumbres.

Os lo digo de una vez por todas, amigos míos: vuestro trabajo, vuestros trabajos no pueden quedar en los estrechos confines de la buena voluntad y de la propaganda, sin los medios elementales que indica la razón más simple.

Es completamente irrelevante referirte a las palabras de Jesucristo cuando dijo que la luz no fue hecha para ser puesta bajo un celemín. Es irrelevante y no tiene aplicación, ¡porque no posees tu propia luz!

Creen luz con sus esfuerzos; iluminen todo su ser con la dulce claridad de las virtudes; disciplínense mediante la buena moral en el Templo de Ismael, un templo donde se adora a Dios, se venera a Cristo y se cultiva la caridad. Luego, sí; ¡distribuyan la luz, les pertenece!

La frase significa, en la práctica:

• Sólo tienes "luz" genuina si Disciplinario dentro del Templo de Ismael.
• Fuera de su trabajo, su ocupación “embriaga los ojos”, produce frutos “amargos”, etc.

Es un mecanismo de controlEl criterio de autenticidad de la doctrina (razón, universalidad, método) se desplaza al criterio de perteneciente al templo “correcto”. Esto es una negación del principio de la universalidad de la revelación espírita.

Y te pertenece, porque es un producto sagrado de tu propio esfuerzo, un logro brillante de tu Espíritu, comprometido en las sublimes luchas de la Verdad.

Fuera de estos términos, puedes producir obras que embriaguen la vista, pero nunca obras que hablen sinceramente al corazón. Puedes provocar emociones fuertes, razón por la cual muchos se entregan con gusto a la adoración de lo maravilloso; sin embargo, nunca dejarán las suaves impresiones de la Verdad vibrando las cuerdas del amor divino en el gran corazón humano.

Fuera de esta convención ortodoxa, es posible que en vuestros grupos crezcan plantas, pero también es muy posible que sus frutos sean bastante amargos, bastante venenosos, determinando, contrariamente a lo que debería suceder, la muerte moral de vuestro Espíritu, la destrucción, desde los cimientos mismos, de vuestro Templo de trabajo.

Si el Evangelio no se convierte verdaderamente en un escudo en sus espíritus, ¿quién podrá ayudarlos, ya que la Revelación tiende a absorber todas las conciencias, emancipando su siglo? Si el Evangelio en sus manos solo sirve como libros profanos, que deleitan el alma y encantan la mente, ¿quién podrá ayudarlos en el momento de esta revolución planetaria que ya se siente, que dará el dominio de la Tierra a los buenos, preparados para su desarrollo, que provocará la transmigración de los obsesionados y endurecidos al mundo que les es propio?

Kardec sí habla de la transición de la Tierra de un mundo de expiación a un mundo de regeneración, y de la migración de Espíritus refractarios a mundos menos avanzados. Pero:

1. Él evita todo tono apocalíptico De la “inminente revolución planetaria” al miedo.
2. Él no lo hace atar Este proceso no pertenece a ningún “templo” o “movimiento” dirigido por un Espíritu en particular.
3. Insiste en que todo se haga según leyes generales, sin milagros, sin privilegios, sin clero.

En este caso, la misma idea general (transición, migración) es apropiada. dispositivo retórico de urgencia Servir al Templo de Ismael: si no te alineas con la Hermandad, con este “trabajo extraordinario”, corres el riesgo de estar entre los “transmigrados”.

¿Qué será de vosotros —quién podrá ayudaros— si en la lámpara de vuestro espíritu falta el elemento luminoso con el que podáis ver la llegada inesperada de Cristo, dando testimonio del valor del bien y de la debilidad moral de los malvados y de los ingratos?

Si habéis sido llamados a las bodas del Hijo de vuestro Rey, ¿por qué vuestros espíritus no se revisten con las vestiduras dignas del banquete, intercambiando con nosotros el brindis del amor y de la caridad por la comunión de Cristo con su pueblo?

Si todo está dispuesto, si sólo faltan los comensales, ¿por qué cedéis el lugar a los cojos y mancos, que, aunque últimos, serán los primeros en la mesa abundante de la caridad divina?

La parábola evangélica se utiliza de una manera exclusivista e invertidoQuienes no entren en la tienda perderán su lugar; los cojos y lisiados (los de afuera) lo ocuparán. El subtexto es: No pierdas el privilegio De pertenecer al grupo correcto (la Fraternidad bajo Ismael). En Kardec, la misma parábola sirve para mostrar que el primero (privilegiado, instruido, ortodoxo) puede ser el último, pero siempre en un sentido moral, nunca institucional (“entrando en el templo de tal guía”).

¿Estos puntos del Evangelio de Jesucristo, a pesar del Apocalipsis, no han provocado todavía vuestra meditación?

Ese eco que resuena en toda la atmósfera de vuestro planeta, diciendo: ¡Han llegado los tiempos!, ¿es una burla de los mensajeros de Dios, destinada a aterrorizar vuestros espíritus?

¿Será posible que nos preparemos para los tiempos venideros, viviendo en medio de la disensión y la lucha, como si no constituyéramos una sola familia, guiada por una sola doctrina que rija nuestras acciones y sentimientos?

¿Es posible que nos preparemos para los tiempos venideros poniendo constantemente de relieve el escándalo, presentándonos a los hombres como individuos ambiciosos que no dudan en apoderarse incluso de las cosas divinas para el placer de la carne y la satisfacción de las pasiones mundanas?

Pero sería simplemente una obsesión del Espíritu: ¡pretender liberarse de los propios compromisos y entrar en el reino de Dios revestidos de estas pasiones y miserias humanas!

Esto equivaldría a no creer en aquello en lo que afirmas creer; sería burlarte de tu Creador que, si bien no te exige sacrificios, te pide que no conviertas Su casa de oración en una cueva de ladrones.

¡Amigos míos! Sin caridad no hay salvación; sin fraternidad no puede haber unidad.

Uníos, pues, a través de la fraternidad, bajo la atenta mirada del buen Ismael, Oh Señor, tu Guía y Protector. Sálvate mediante la caridad, distribuyendo el bien por doquier, indiscriminadamente, sin disimulos, a quienes te piden al menos un testimonio moral de tu fe, que les impulse a reconocer en ti a la persona bien intencionada y verdaderamente cristiana.

La frase resume el núcleo ideológico del texto:

1. La unión no se basa sólo en principios (como propone Kardec), sino “bajo escrutinio”"De una Guía, con G mayúscula.".
2. Esta Guía es “suya”, nacional/regional.
3. La figura de “"Protector"” Es centralizado y personalista.

Kardec acepta la idea de espíritus guardianes individuales y colectivos, pero Nunca los transforma en autoridad reguladora En cuanto a la doctrina: La protección es íntima, moral y silenciosa; no se traduce en revelaciones exclusivas, ni en estandartes, ni en templos que lleven el nombre del Espíritu, ni en monopolio de la dirección.

En cuanto a la propaganda que tratáis de llevar a cabo, únicamente para atraer un mayor número de seguidores a vuestro redil, os diré que, si los medios más fáciles que habéis encontrado son la curación de vuestros hermanos obsesionados, las visitas domiciliarias y la expansión de fluidos, entonces tenéis una modesta tarea para vuestra meditación y estudio.

Y, leyendo y comprendiendo, invocadme cuando queráis oír mi palabra, y yo vendré a aclararos los puntos que halláis dudosos; vendré, en términos nuevos si es necesario, a mostraros que este aspecto que parece fácil para la propagación de la Doctrina, es el mayor obstáculo puesto en vuestro camino, es la piedra puesta a las ruedas de vuestro carro triunfal, será al fin la causa de vuestra desastrosa caída, si no sabéis guiaros con el discernimiento que se requiere de quienes se comprometen en tan gran causa.

Cierre típico de un espíritu que se propone como oráculo permanente. En términos de la crítica espírita:

• Se crea una dependencia psicológica entre el médium/grupo y este comunicador.
• Desanimado control universal (confrontar las comunicaciones, buscar otras fuentes independientes) porque “él” siempre está disponible para aclarar.

En el método kardeciano, un Espíritu serio:

• Fomenta la duda metódica;
• Fomenta el examen racional y la comparación;
• Evita posicionarse como la única fuente de información.

Aquí ocurre lo contrario.

Quiera Dios que los espiritualistas a quienes hablo, aquellos hombres que han recibido la gracia de conocer en espíritu y en verdad la Doctrina de Cristo, tengan la buena voluntad de comprenderme, la buena voluntad de ver en mis palabras sólo el interés del amor que les dedico.

allan kardec

Todo el texto aleja el Espiritismo de ciencia filosófico-moral de la revelación colectiva para un sistema religioso mesiánico centrado en:

• un guía nacional designado (Ismael),
• un templo/bandera/lema específico,
• un grupo institucional (“Fraternidad”) presentado como núcleo elegido.

Varios pasajes ilustran exactamente lo que Kardec describe como signos de mistificación y fascinaciónUn espíritu que se declara único, que exige obediencia, que sacraliza su propia palabra, que se sitúa en el centro de la revelación en una región del planeta.

Se utilizan como argumentos los puntos que son parcialmente ciertos (necesidad de estudio, disciplina, seriedad en la mediumnidad, peligro de dispersión). gancho para legitimar la solución sectaria: centralización bajo Ismael y bajo la "Hermandad".

La retórica es marcadamente religiosa, emotiva, con rasgos milenaristas, en contraste con el estilo racional, analítico y metódico de Kardec. Incluso al abordar temas tan queridos por el Espiritismo (transición planetaria, migración de los Espíritus, importancia del Evangelio), lo hace dentro de un marco específico. confesional, No científico-filosófico.

El libro en cuestión – Oración según el Evangelio, atribuido al espíritu de Allan Kardec – termina así:

La casa de Ismael
La Federación Espírita Brasileña es una sociedad civil. religioso, educativa, cultural y filantrópica, dotada de personalidad jurídica y reconocida como de Utilidad Pública Federal, Estadual (RJ) y del Distrito Federal (DF), según los decretos nº 47.695/1960, nº 4.765/1934 y nº 7.399/1983, respectivamente.

Su finalidad y objetivos son:
– el estudio teórico y práctico del Espiritismo;
– la observancia y difusión de sus enseñanzas;
– la práctica de la caridad espiritual, moral y material;
– y, finalmente, la integración de las Sociedades Espíritas del Brasil a su organización.

Es responsabilidad de su Consejo Federativo Nacional desarrollar, ampliar y coordinar los planes de la Organización Federativa, tendiendo a lograr la completa armonía de pensamiento, así como la unidad de programa y de acción.

La Federación Espiritista Brasileña, con una hipocresía increíble, aún ostenta con orgullo el título de "Casa de Ismael". En realidad, este Espíritu mistificador ha establecido su hogar en este "Vaticano" del Movimiento Espiritista Brasileño. Se declara una sociedad civil religiosa, lo que provoca una desviación del propósito del Espiritismo y, con gran hipocresía, afirma supervisar la difusión de sus enseñanzas, mientras que en la práctica ha pasado los últimos años... 130 años Contradiciéndolos gradualmente. El motivo de este artículo, dicho sea de paso, se debe a la reciente publicación de un video en la cuenta de FEB Editora, que difunde la falsa idea de que la comunicación analizada anteriormente provenía de Kardec, incitando a la unificación, un proyecto impulsado por el Vaticano Espiritualista Brasileño (también conocido como FEB) desde aproximadamente 1890 (como ya hemos demostrado en...). Artículo sobre las desviaciones de la FEB).

Depende de todos Los verdaderos Espiritistas defienden la verdad sobre el Espiritismo y la demuestran. todos ¡Estas desviaciones son el intento de sustituir al Consolador Prometido por una versión religiosa, dogmática, ridícula y antidoctrinal!

---

Recomendaciones de lectura (libros)

Descubre los libros que recomendamos como esenciales para comprender el verdadero espiritismo: https://www.geolegadodeallankardec.com.br/livros-recomendados/

Conheça as obras altamente indicadas para sua instrução. Haga clic aquí