Allan Kardec –o Hippolyte Leon Denizard Rivail– fue el gran investigador, científico, profesor y filósofo que, con extrema devoción, se dedicó al estudio de lo que hoy conocemos como Espiritismo o Doctrina Espírita.

Formado sobre la base de la pedagogía del amor y la fraternidad de Pestalozzi, cuyo principio era la investigación de las causas y la deducción de sus efectos, Kardec fue uno de sus más valientes discípulos, habiendo realizado importantes contribuciones a la educación francesa a principios del siglo XIX.

Frente a los inexplicables pero innegables fenómenos que se multiplicaban en Francia (y en el mundo) a mediados de ese siglo, vio confrontada su razón a algo que, para él, parecía ser “cuento carochino”. Sin embargo, acostumbrado a no pronunciar frases sin saberlas, se lanzó a estudiar en profundidad lo que pronto se dio cuenta de que era una nueva ciencia que estaba a su alcance. Rápidamente comprendió su extensión tan profunda, capaz de cambiar el rumbo de toda la humanidad, aunando la filosofía y la ciencia, dando lugar a la explicación de lo que falta en las religiones trascendentales, explicándolas y complementándolas.

Nace una nueva ciencia

Kardec entendió que era un saber que daba respuesta a los grandes interrogantes de la humanidad, a partir de la existencia de un mundo de los Espíritus y la posibilidad de nuestra interacción con él y, desde la filosofía allí nacida, recuperando el Evangelio de Jesús en la tarea de demostrar que sólo en cada ser estaba la capacidad de levantarse de sus propios contratiempos, superándose a sí mismos. Más aún, esta ciencia demostró que, “a cada uno según sus obras”, el ser humano, o mejor, el ser espiritual, inmortal y trascendente de innumerables reencarnaciones, necesitaba aprender a resignificar el error, el pecado, la culpa y la reparación, quitando el gran peso puesto por las religiones pasadas de un Dios vengativo, colérico ya veces perverso.

No; Dios no culpa, porque sabe que el error es parte de nuestro progreso. No debemos retroceder ante el error cometido por la ignorancia, sino aprender del error, es decir, analizar dónde nos equivocamos, las consecuencias de nuestros errores y luego trabajar para corregir las tendencias y desviaciones que nos llevan a cometer errores.

Hay algo muy importante aquí que merece una explicación. El Espiritismo se desarrolló, en la parte humana de la ciencia, sobre la Espiritualismo racional, un movimiento científico que abrazó las ciencias morales en Francia y que partía del principio de que el ser humano era un alma encarnada, de la que se originarían la voluntad y la razón. Era, sin embargo, un estudio metafísico, mientras que el Espiritismo era un estudio práctico, una ciencia de la observación. Comprender el espiritismo racional y las ciencias morales es de fundamental importancia porque, como sabemos hoy, la mayoría de los eruditos espiritistas en ese momento eran espiritistas racionales.

Fundamental ¿porque? Porque, en este contexto, el Espiritismo, según la Doctrina enseñada por los Espíritus y los fundamentos del ER, presenta una moral fundamentalmente autónoma — todo lo relativo a mi propia evolución depende de mi propia voluntad e inteligencia —mientras que las religiones presentan una moralidad fundamentalmente heterónima— todo depende de si quiero o no aceptar lo que las religiones me dicen que haga, tomando por esto el poder de Dios mismo y los conceptos de pecado y castigo.

Por lo tanto, recomendamos que todos estudien el libro. Autonomía: la historia no contada del Espiritismo, de Paulo Henrique de Figueiredo, o acompañar al varios videos, en YouTube, con este tema.

El Método Científico de Allan Kardec

Kardec entendió que la fuerza, o más bien la solidez de la Doctrina de los Espíritus, residía en los siguientes principios: (1) la deliberación para un nuevo aprendizaje partía de arriba hacia abajo, es decir, desde el plano espiritual superior, responsable de nuestras direcciones , a la humanidad y (2) dado que cualquier tipo de Espíritu, desde los más diversos niveles evolutivos, podría comunicarnos enseñanzas válidas o falsas, el estudio de estos contenidos debe obedecer siempre a una metodología que elimine, en lo posible, la posibilidad de engaño o falsificación de estas enseñanzas. Kardec, en pleno siglo del positivismo científico, entendió que eso sólo podía pasar por metodologia científica, adoptando los siguientes criterios:

1. Acuerdo universal de la enseñanza, es decir, la misma enseñanza, para ser válida, tendría que obtenerse en diferentes partes del mundo, a través de diferentes medios, y tendría que estar de acuerdo en sus antecedentes. Al hacerlo, Kardec eliminó en gran medida la posibilidad de error o contaminación de ideas provenientes solo de un medio o grupo de medios del mismo grupo.
2. razón y lógica: un contenido, incluso universalmente concordante, tendría que pasar en el tamiz de la lógica y la razón, además de cumplir con los criterios ya positivo por la ciencia, es decir, ya reconocidamente probado y respaldado por análisis científicos.

Vale la pena señalar aquí que ciencia No es solo lo que haces en un laboratorio. Ciencia, por definición, es el conjunto de conocimientos sobre un tema determinado, obtenidos a través de la observación metodológica de causas y efectos.

El enfriamiento del Movimiento Espírita

Desgraciadamente, todo este estudio fue detenido en el tiempo, siendo realizado, después de la muerte de Kardec, sólo por unos pocos estudiosos, en medio de un movimiento espírita ya enfriado en Europa. La gran pregunta es: ¿por qué este enfriamiento? En la época de Allan Kardec, Francia tenía, según un sentido hecho por la misma Iglesia Católica, con al menos 50% de la población declarándose espiritualista o adepto al Espiritismo. En Europa, los números se multiplicaron y la Doctrina se propagó como una llama en la pólvora. Sin embargo, poco después de la muerte del profesor Rivail, el movimiento espírita sufrió un duro golpe, decayendo rápidamente.

He aquí, muy recientemente, por los caminos abiertos por la Espiritualidad, nuevas verdades surgieron documentos que muestran lo que realmente sucedió y por qué el Espiritismo tomó el camino que tomó. Estas verdades están muy bien presentadas y sustentadas en las obras “O Legado de Allan Kardec”, de Simoni Privato, y “Ni el cielo ni el infierno: Las leyes del alma según el Espiritismo”, de Lucas Sampaio y Paulo Henrique de Figueiredo, de el cual recomendamos encarecidamente su lectura. Recomendamos también la lectura de la obra “Muita Luz”, de Berthe Fropo, que se encuentra fácilmente en PDF en Internet y también disponible en nuestro archivos.

Los planes de Kardec para la continuidad del Espiritismo

Explicaré brevemente lo que podemos entender al leer las obras recomendadas como base para este grupo:

allan kardec sabía que no duraría para siempre. Pero fue especialmente después de su grave problema de salud en 1865, cuando, agotado por tanto trabajo y dedicación a la causa espírita, estuvo a punto de dejar este mundo, que se preocupó más por la dirección del Espiritismo después de su partida. Empezó, pues, a trazar nuevos planes para la continuidad de los estudios de la Doctrina de los Espíritus, formulando un nueva fase, donde dejaría el cargo de figura centralizadora, hasta entonces necesaria, entrando en escena en la organización de varios grupos de estudio, esparcidos por todo el lugar, quien se encargaría de sigue estudiando comunicaciones y fenómenos espíritas, analizándolos y sometiéndolos a la apreciación de un Comité central que deberá reunirse, siempre que sea necesario, para, con el acuerdo de la mayoría, bajo la verificación de nuevas enseñanzas que respondan a los criterios metodológicos establecidos anteriormente, aceptar o no un nuevo contenido como parte de la Doctrina Espírita.

Es importante señalar que este comité no constituía un órgano de jerarquía superior, sino sólo una reunión de representantes, que podía analizar la validez de tales lecciones obtenidas en todas partes. El conocimiento, por lo tanto, no vino de arriba hacia abajo (en el plano terrestre) sino de abajo hacia arriba, requiriendo solo un paso final de verificación. Kardec así lo planeó para que pudiera ser eliminado, máximo posible, la injerencia negativa de opiniones, prejuicios, intereses y vanidades individuales que seguramente vendrían.

Vale recordar que el propio Kardec, a pesar de ser una figura central en los estudios, tampoco actuó de manera de expresar su opinión personal, sino todo lo contrario: analizó, bajo la metodología necesaria, las enseñanzas obtenidas de diversas partes. y, ante la evidencia, abandonó prontamente cualquier concepción previa contraria al tema. Esto, de hecho, sucedió varias veces.

El Espiritismo sufre la gran “ruido sordo“

Resulta que estas interferencias personales llegaron antes de lo esperado. Exactamente el día en que el profesor Rivail se disponía a poner en práctica sus elaborados planes, desencarnó. Era hora, como siempre, de que la Espiritualidad diera paso a la necesaria acción humana en nombre del progreso. Esta acción, sin embargo, se retrasó.

Gente muy cerca Kardec se dejó corromper por vanidad y cabello intereses personales y, lamentablemente, ante inacción de los otros espiritistas, dio espacio a otras personas y, por supuesto, falanges de Espíritus que lucharon contra la luz del Espiritismo.

Sigilosamente y con astucia, estos espíritus encarnados y desencarnados infiltrado en el movimiento espírita parisino, convirtiéndose introducir contenidos y temas procedente de solo un supuesto espíritu, a través de un solo medio, contenidos que, muchas veces, iban en contra de lo que ya estaba muy bien fundado en las enseñanzas de los Espíritus. Llegaron al extremo de promover adulteraciones en dos obras de Allan Kardec – O Céu e o Inferno y A Genesis – adulteraciones que se difundieron y que, hoy, están presentes en el gran mayoría de publicaciones conocidas en todo el mundo.

¿De qué se ocuparon estas adulteraciones? para atacar el punto principal del espiritismo, que es la gran pregunta de autonomía del Espíritu, es decir, la conciencia de que la capacidad de error, pecado, culpa, castigo y perdón está sólo en cada uno de nosotros. Era el liberar de pensamiento todavía aferrado a las viejas cuestiones del pecado, el castigo y el pago de la deuda. Es la esencia de la reforma íntima, borrada por las adulteraciones que abarcan más de siglo y medio.

Por si fuera poco, la abolición total de la metodología de Kardec, ya que necesariamente negaría estas personalidades y estos pensamientos que se infiltraron en el movimiento espírita parisino, también fueron quemado o poner en el olvido miles de manuscritos de Allan Kardec. Es posible que los quemados nunca sepan lo que contenían. Los olvidados, sin embargo, gracias al buen Dios, fueron encontrados y fundaron, sin sombra de duda, la mayor parte de estos estudios que demostraban la verdad de ese pasado entonces desconocido.

¿Fundamentalismo?

El Grande propósito aquí, sin embargo, no consiste en debatir si hubo o no adulteraciones, aunque los hechos apuntan clara e indudablemente a tal constatación. Tampoco consiste, esperemos que ya haya quedado claro, en promover una especie de culto de culto a Allan Kardec, aunque la historia también nos muestra clara e indudablemente cuán honesto, leal a la causa, concienzudo, lúcido, razonable, perspicaz y hasta caritativo fue y es este Espíritu. consiste en para recuperar tu ejemplo, para profundizar en tus estudios y basarnos en tu trabajo, tan bien hecho, para que algún día podamos avanzar nuevamente en los estudios junto a la espiritualidad, cuando llegue el momento otra vez.

Fundación del Grupo de Estudio El Legado de Allan Kardec

Fundamos, pues, pidiendo la ayuda de la espiritualidad amiga, este modesto grupo, llamado “Grupo de Estudos El legado de Allan Kardec”, con el propósito no solo de seguir hablando del pasado, sino, eso sí, de recuperar ese pasado, entendiendo muy bien el esencia de la Doctrina Espírita, que va mucho más allá de obtener psicografías de familiares fallecidos o pases en el Centro Espírita, pero que sirve, como sirvió desde el principio, para la mayor propósito de la iluminación de la humanidad, que, como en la época de Kardec y, hoy, quizás mucho más, carece de la comprensión sencilla y consoladora que muestre los propósitos de estar aquí y las razones de nuestro dolor y amargura, liberando las conciencias de la retracción ante la culpa o el castigo. y dándoles todas las herramientas necesarias para retomar su camino evolutivo, demostrándoles que, sí, Dios es todo amor y comprensión y que, para corregir el pasado de errores y culpas, lo único que necesitamos es voluntad de ataque, firmemente, nuestras más íntimas inclinaciones hacia lo que sólo nos trae tristezas e infelicidades, nacidas del orgullo y el egoísmo, las mayores heridas de la humanidad.

No iniciamos este grupo, por el momento, con el propósito de ponernos en contacto mediúmnico con la espiritualidad, porque aún no estamos organizados para eso.. Lo comenzamos, sin embargo, como un pequeño esfuerzo por hacer nuestra parte, sabiendo que cuando nos ponemos a disposición, con el firme propósito de mantenernos lúcidos mediante el estudio y humildes mediante la reforma íntima bajo el Evangelio, la espiritualidad misma nos abrirá las puertas necesarias caminos. Sin embargo, permítanos muy consciente y vigilante contra los embates que vendrán, quizás de muchas partes. Hagamos, pues, de este grupo una pequeña fortaleza basada en los principios de la moral y del Espiritismo de Jesús, que acoja a todos los que humildemente quieran acercarse y aprender, pero no permitiendo que formen parte de él los que sólo deseen insertar polémicas o críticas vacías. .que no cede a la prueba de los hechos.

Produciremos, en este grupo, los materiales necesarios, provenientes de nuestros estudios, que constituirán Documentos gratuitos y de acceso público a quienes quieran estudiarlos, a través de los más diversos medios que hoy nos garantiza Internet.

A los demás corazones que, de buena gana, estén interesados en sumarse a nuestro grupo o incluso replicar esta iniciativa, nos colocamos completamente disponible de apoyo y aclaración, pero siempre recordamos que es de suma importancia no pisotear el camino mismo de esta iniciativa por la ansiedad de emprender trabajos mediúmnicos sin, primero, tener una base sólida de estudios y armonía, tanto en relación con el grupo como en relación con el individuo mismo.

Que los buenos Espíritus nos iluminen y queramos ser iluminados por sus luces.

Paulo Degering Rosa Junior

Sorocaba, 21 de agosto de 2021