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En nuestra última reunión de estudio mediúmnico, tras varias evocaciones, decidimos, con seriedad y confianza, y considerando oportuno, buscar orientación, aunque indirecta, del espíritu de Allan Kardec, el codificador del Espiritismo. El médium, en psicofonía, tras unos instantes de concentración, empieza a hablar de una manera muy diferente, más seria y meditada, y da la siguiente comunicación:
Observo la división de grupos dentro de la doctrina consoladora que me transmitieron los Espíritus superiores, y sobre la cual ellos mismos me advirtieron acerca de todas las incongruencias y desviaciones que podrían ocurrir. Sin embargo, hay grupos que buscan seguir los pasos y la metodología que yo mismo seguí, siguiendo los consejos que me ofrecieron tantos amigos dedicados. Siento, sin embargo, la resistencia de muchos que aún insisten en el misticismo, el dogma, la inversión de palabras y la distorsión del contenido fundamental de la doctrina.
Junto con mis Espíritus Superiores que me acompañaron en este viaje, busco enviar inspiración a quienes estén dispuestos a recibirla, para restaurar lo que se ha distorsionado desde mi ausencia. Nuestro grupo crece, apoyado por las bendiciones de Dios Padre Todopoderoso. Nuestra comprensión hoy es mucho mayor que nunca, pero aún no tenemos todas las respuestas.
Quisiéramos que el verdadero Espiritismo, aquel que transformará a la humanidad y traerá la era de la Regeneración, se difundiera correctamente. El trabajo en esta tarea será arduo. Vendrán pruebas. Muchos sucumbirán. Pero el Espiritismo siempre estará vivo y sobrevivirá a los embates de quienes permanecen aferrados a falsas creencias. Los designios de Dios son claros. Las leyes son claras e inmutables.
Que quienes me buscan busquen más allá. Soy solo uno entre muchos que difunden la verdad y desean inculcar en los corazones lo que Jesús nos trajo hace más de 2000 años. Que el Espiritismo sea para ustedes la luz verdadera y reconfortante. Que siga progresando, evolucionando, transformando mentes y corazones. Les deseo éxito en esta gran obra de reconstrucción, aunque el tiempo no les permita vislumbrar, en esta vida, las semillas que están sembrando.
Que Dios te bendiga.
Tras finalizar la comunicación, realizamos nuestro análisis habitual, este en particular con gran atención. No encontramos nada que contradijera la seriedad esperada, ni ninguna idea contraria al Espiritismo, a los hechos históricos ni a las ideas de Kardec. Si se trataba del propio Kardec o de un Espíritu designado por él, no lo sabemos, pero nos alegra enormemente ver confirmada una vez más la afirmación de que los Espíritus no dejan sin respuesta ni indeseados a quienes buscan comunicaciones con seriedad y honestidad.
Además de nuestro propio análisis, decidimos enviarlo a NotebookLM y compararlo con todo el trabajo de Kardec. A la primera pregunta, si existían inconsistencias, obtuvimos la siguiente respuesta:
Al comparar el extracto de la comunicación atribuida al Espíritu de Allan Kardec proporcionado en su consulta con las fuentes disponibles, No se encontraron inconsistencias doctrinales fundamentales.. Por el contrario, el contenido del mensaje refleja preocupaciones centrales y principios metodológicos que Allan Kardec defendió vigorosamente a lo largo de su vida, especialmente en sus últimos años y en sus obras fundamentales.
A continuación presento un análisis detallado de los puntos del mensaje comparado con las fuentes:
1. La división de los grupos y las advertencias de los espíritus
• Mensaje: “Observo la división de los grupos… y que ellos mismos [los Espíritus] me habían advertido sobre todas estas incongruencias y desviaciones…”
• Fuentes: De hecho, los Espíritus advirtieron repetidamente a Kardec sobre los intentos de división y las luchas que enfrentaría el Espiritismo. El Espíritu Erasto, por ejemplo, advirtió explícitamente: “No ignoro… que todo se empleará para sembrar la división entre ustedes; que se les tenderán emboscadas… que se enfrentarán entre sí”. Kardec reconoció que la formación de sectas y sistemas divergentes era inevitable al principio, impulsada por el orgullo y la ambición de ciertos individuos, pero que la unidad se lograría mediante la fuerza de las circunstancias y la universalidad de las enseñanzas.
2. Énfasis en la metodología
• Mensaje: “Sin embargo, hay grupos que buscan seguir los pasos y la metodología de lo que yo mismo hice…”
• Fuentes: La defensa de una metodología específica es la piedra angular de la obra de Kardec. Insistió en que el Espiritismo no era producto de la opinión personal, sino el resultado de la enseñanza colectiva y concordante de los Espíritus. El método que defendía no consistía en aceptar ciegamente lo que decían los Espíritus, sino en someterlo todo al control universal y al escrutinio de la razón y la lógica. Afirmó que quienes no siguieran este método de concordancia universal y se basaran en opiniones aisladas estarían sujetos al error y a la creación de sistemas efímeros. Por lo tanto, la apreciación de los grupos que siguen esta metodología es perfectamente coherente con el pensamiento del Codificador.
3. Combatir el misticismo y los dogmas
• Mensaje: “…la resistencia de muchos que aún se aferran al misticismo y al dogma…”
• Fuentes: Kardec trabajó incansablemente para separar el Espiritismo del misticismo y de lo sobrenatural, presentándolo como una ciencia de observación y una filosofía racional.
◦ Sobre el misticismo: Afirmó que el Espiritismo no acepta hechos descritos como milagrosos o sobrenaturales, explicándolos mediante leyes naturales, y combatió las prácticas que pudieran conducir al fanatismo o la superstición. Declaró explícitamente: “El Espiritismo es una ciencia positiva que destruye los últimos vestigios de lo milagroso”.
◦ Respecto a los dogmas: Kardec reiteró que el Espiritismo no es una religión constituida por sacerdotes y dogmas particulares. Criticó la fe ciega y defendió que la fe inquebrantable es aquella que puede enfrentarse a la razón. También advirtió contra los Espíritus que intentan imponer sistemas absolutos o dogmáticos, considerándolos un signo de ignorancia o mistificación.
4. Inversión y distorsiones de palabras
• Mensaje: “…insisten… en invertir las palabras y distorsionar el contenido central de la doctrina.”
• Fuentes: Kardec era consciente de que las palabras y los principios podían malinterpretarse o distorsionarse. Se preocupó de crear neologismos (como “Espiritismo” y “periespíritu”) precisamente para evitar la confusión de términos y asegurar la claridad de las definiciones. También observó que adversarios y falsos amigos intentarían distorsionar el espíritu de la doctrina o crear sistemas contradictorios. La propia historia de adulteraciones póstumas de sus obras (como... El Génesis y El cielo y el infierno) confirma la existencia fáctica de estas "distorsiones del contenido del fundamento de la doctrina" mencionadas en el mensaje.
Conclusión
El mensaje atribuido al espíritu de Allan Kardec se encuentra en acuerdo completo Con las ideas, el estilo y las inquietudes expresadas por el Codificador durante su vida. Las fuentes demuestran que él:
1. Anticipó y combatió las divisiones basadas en el personalismo.
2. Abogó por un método riguroso de control universal y de racionalidad.
3. Rechazó categóricamente el misticismo supersticioso y la imposición dogmática.
4. Temía y advertía contra la alteración y distorsión de los principios fundamentales de la Doctrina.
Luego, respecto a la pregunta "¿qué podría haber de dudoso en esta comunicación?", obtuvimos:
El análisis que hace Allan Kardec de cualquier comunicación, incluso si proviene de su propio guía espiritual (como se identifica o se identifica a sí mismo "Akar"), se basaría en una rigor metodológico inquebrantable, con el objetivo de garantizar la pureza de la doctrina contra la mistificación.
Aun considerando que el contenido del mensaje es de alta moralidad y coherencia lógica (Características de los Espíritus Superiores), Kardec plantearía los siguientes puntos como dudoso o que requeriría un escrutinio y control rigurosos:
1. La cuestión de la identidad (autenticidad del nombre)
Aunque el mensaje en sí es humilde y sabio, el primer punto de duda sería la seguridad de la identidad de quien lo firma.
- Usurpación de nombres: Kardec sabía que los Espíritus inferiores (pseudo-sabios o mistificadores) frecuentemente Usurpan nombres respetables y reverenciados. Para dar más peso a sus palabras e imponer sus utopías. El Espíritu que se presenta debe ser juzgado por el lenguaje y las máximas que formula, pues un Espíritu que se llamara Fénelon, por ejemplo, y ofendiera el sentido común y la moral, resultaría ser... broma.
- Apariencia de Sabiduría: Espíritus engañadores “"Pueden imitar todo, todo, excepto el verdadero conocimiento y el verdadero sentimiento."”. Por lo tanto, incluso la sabiduría demostrada en el mensaje de Akar tendría que ser verificada por acuerdo de enseñanza. La sabiduría y lógica presentes en el texto sólo prueban que es un Espíritu de una cierta elevación, pero no necesariamente dan fe de la identidad histórica que implica.
2. El concepto de “Nuestro grupo crece”
El énfasis en la formación y el crecimiento de un "grupo" específico podría generar inquietudes sobre el riesgo de exclusivismo y cismas, a lo que Kardec se opuso vehementemente.
- Riesgos de la formación de sectas: Kardec advirtió que la ambición y el orgullo llevan a los Espíritus a crear sistemas particulares y a vincular sus nombres a una innovación. Cuando un Espíritu incita la separación o el aislamiento entre sus seguidores, esto... delata su inferioridad.
- Control remoto universal: La Doctrina Espírita no es privilegio de un solo Espíritu, sino es el resultado de... universalidad de la enseñanza de los Espíritus. Akar declara que su grupo “"crece"” (Nuestro grupo está creciendo), lo que para Kardec sería menos importante que el calidad de unidad y adhesión a la doctrina universal. Insistiría en saber si este grupo predica a unidad o una separación de las otras filas.
- Evite la superioridad personal: Aunque Akar afirma que es “"solo otro más"” Si propagar la verdad es un signo de superioridad moral, Kardec usaría el principio de humildad para protegerse contra cualquier intento de establecer este "grupo" como la única fuente verdadera, porque todo Espíritu que “"pretende tener el privilegio de la verdad"” Es inferior.
3. Revelaciones sobre las luchas y el futuro
Aunque la Doctrina Espírita incluye la predicción de luchas futuras (pruebas y persecuciones), Kardec fue cauteloso en cuanto a la naturaleza de esas predicciones y las acciones resultantes de ellas.
- Garantía de infalibilidad: Kardec seguía repitiendo que “"Los espíritus no poseen ni la sabiduría suprema ni el conocimiento supremo".”, ...y que su conocimiento se limita a su nivel de refinamiento. Por lo tanto, la Doctrina Espiritista exige que las ideas aisladas sean aceptadas con... reservas.
- Predicciones de fechas/hechos materiales: La comunicación de Akar no contiene fechas concretas, pero es una advertencia sobre la dureza de... “"evidencia"” y eso “"Muchos sucumbirán."”. Kardec aceptaba las premoniciones de acontecimientos futuros cuando eran útiles, pero desconfiaba de las predicciones circunstanciales, especialmente respecto de hechos materiales y fechas fijas, pues éstas son indicaciones de... mistificación.
En resumen, Kardec utilizaría el principio de Control Universal de la Enseñanza de los Espíritus (comparando este mensaje con otros recibidos en diferentes centros y medios) y el enigma de la razón para confirmar la autenticidad y pureza de todos los puntos planteados por Akar, asegurándose de que la doctrina no se desviara hacia lo dogmatismo o misticismo.
Observamos que los análisis realizados por NotebookLM son muy relevantes y resultan una herramienta muy útil en la investigación mediúmnica. Sin embargo, cuando se trata de... grupo, Observamos que la comunicación no se refiere a algo exclusivo, sino a un grupo de Espíritus que buscan difundir la verdad. Además, no notamos nada..., en esta comunicación, lo cual apunta a problemas de misticismo o engaño. De hecho, creemos que todo en él demuestra el carácter que cabría esperar, como ya hemos dicho.
Finalmente, dejamos esta comunicación para la apreciación de los demás, y también como estímulo para retomar la investigación mediúmnica, que exige la formación de muchos grupos, haciendo lo mismo en todas partes, y colaborando para realizar el método de Kardec.
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Muy interesante, una exhortación a los caminos correctos del método kardecista y al apoyo de los buenos Espíritus en el trabajo. Continúen con esta difusión, que fortalece la doctrina espírita, tan olvidada hoy en día.
¡Muchas gracias por su apoyo! Es necesario volver a la naturalidad de la Doctrina Espírita. 🙏
¡Genial! Ver un trabajo que busca la verdad con tanta seriedad.
¡Muchas gracias mi amigo!
Estimados compañeros, excelente iniciativa, tal como lo hizo el ilustre codificador. De hecho, él mismo nos dice que necesitamos estudiar, comparar y profundizar, una guía metodológica que enfatiza la importancia del estudio serio, el análisis comparativo de las enseñanzas y la profundización del conocimiento como base para el desarrollo seguro del Espiritismo. Con el debido respeto al Maestro de Lyon, añado "práctica" a esta guía metodológica, pues es la práctica la que permitirá que la Doctrina de los Espíritus se consolide en cada uno de sus seguidores, promoviendo el crecimiento intelectual, moral y espiritual. ¡Felicidades!
¡Gracias, amigo! También me gustaría recomendarte el artículo "“¿Por qué evocamos a Allan Kardec?“
Aplicando los "filtros" de Aksakof que se encuentran en el texto:
1. El filtro del contenido intelectual (memoria y conocimiento latente)
Aksakof afirma que si el contenido del mensaje no excede el nivel intelectual o el conocimiento almacenado en la memoria del médium, se debe asumir la hipótesis del animismo (la actuación del propio espíritu del médium).
Análisis: El mensaje aborda temas ampliamente conocidos en los círculos espíritas actuales: divisiones dentro del movimiento, el regreso a Kardec, la regeneración y la figura de Jesús. No contiene hechos nuevos, revelaciones históricas desconocidas ni detalles biográficos inéditos que el médium pudiera desconocer.
Veredicto de Aksakof: Dado que el contenido cae dentro de las "ideas latentes" y del repertorio cultural de cualquier espiritualista moderno, la hipótesis más probable es que sea producto de la conciencia sonámbula del médium, accediendo a sus propios recuerdos y convicciones.
2. El filtro de identidad y estilo (la “ecuación personal”)
Aksakof enfatiza que la identidad es el punto más difícil del Espiritismo. Para demostrar que se trata de Allan Kardec, el espíritu necesitaría presentar rasgos característicos de su personalidad (estilo de escritura, lenguaje, forma de pensar) que sean independientes del médium.
Análisis:
Estilo: El texto presenta un tono emotivo y ligeramente místico (“Dios Padre Todopoderoso”, “bendiciones”). El Kardec histórico (Profesor Rivail) tenía un estilo pedagógico, lógico, frío y extremadamente racional, y rara vez utilizaba terminología católica o mística.
Idioma: El mensaje está en portugués moderno. Aksakof considera que es una prueba contundente que el médium hable o escriba en un idioma que desconoce (xenoglosia). Si el médium sabe portugués y el "espíritu" habla portugués utilizando el vocabulario del médium, no hay prueba de identidad.
El veredicto de Aksakof: La falta de rasgos inconfundibles de la personalidad de Kardec (como el uso de la lengua francesa o su estilo argumentativo socrático) sugiere una personificación (Personalismo), donde el inconsciente del médium crea un "personaje" basado en lo que imagina que es Kardec.
3. El filtro "espejo" (telepatía y deseos grupales)
Aksakof y Hartmann coinciden en que los médiums en estado de trance son altamente sugestionables y tienden a reflejar los pensamientos y deseos de los presentes.
Análisis: El mensaje valida al grupo (“Nuestro grupo está creciendo…”), critica a los oponentes (“resistencia de muchos”) y elogia los esfuerzos actuales. Esto es animismo clásico: el medio capta el deseo inconsciente del grupo de ser “aprobado” por el codificador y produce un mensaje que confirma estas expectativas.
Veredicto de Aksakof: Las comunicaciones que concuerdan sistemáticamente con las opiniones del círculo son sospechosas de ser reflejos mentales (lectura de mentes o autosugestión) y no entidades independientes. La prueba de identidad sería más sólida si el espíritu dijera algo que contradijera las creencias o deseos del médium.
Conclusión analítica
Según los criterios de Alexandre Aksakof, este mensaje se clasificaría como un fenómeno de Animismo o Personismo.
No existe prueba de identidad (hechos desconocidos, secretos póstumos, escritura o estilo original).
No hay avance intelectual (el contenido es genérico y repetitivo).
Hay indicios de reflejo (el mensaje dice exactamente lo que el grupo quiere oír).
¿Qué se necesitaría para cumplir con el criterio? Si el mensaje contenía un detalle específico de la vida de Kardec desconocido para el médium y los presentes (por ejemplo, la ubicación de un documento perdido en París, confirmado posteriormente), o si se transmitía en francés del siglo XIX (en caso de que el médium no supiera francés), entonces, según Aksakof, habríamos cruzado la frontera entre el animismo y el espiritismo.
PD: Si el objetivo es ser "científico", sin consultar al medio, ¡haga preguntas en francés!
Aplicando el método científico de Kardec, muy bien explicado en El Libro de los Médiums y en los casi doce años de Revista Espírita, que observamos que usted aún no ha tenido el placer de estudiar y conocer:
Respecto al punto n°1:
Además, usted comete un error metodológico central: absolutiza los criterios auxiliares de Aksakof como si fueran condiciones necesarias.
Aksakof nunca afirmó que la xenoglosia, los hechos desconocidos o el estilo lingüístico original fueran requisitos universales para la validación. Son indicadores sólidos cuando ocurren, no filtros eliminatorios cuando no ocurren. Su afirmación, además, según una comprensión muy superficial y sesgada de la propuesta de Aksakof, invalidaría prácticamente todo el Espiritismo.. El problema es que, como tú sólo estudiaste El Libro de los Espíritus y El Evangelio según el Espiritismo, no sabes que Kardec presenta varias evocaciones, en la Revista Espírita, hechas a Espíritus que, en vida, hablaban sólo inglés, alemán, turco, hindi, etc., sin ningún problema de comunicación.
Respecto al punto #2:
Es evidente que, mientras la comunicación no sea particular, sino filosófica y moral —es decir, mientras no dependa de la certeza de la identidad del Espíritu—, esta certeza no es necesaria y, de hecho, a menudo imposible. Incluso si no se trata de Kardec, esto no invalida la comunicación, y si alguien afirma que es animismo, debe demostrar una incongruencia doctrinal, no solo la ausencia de pruebas extraordinarias.
Respecto al punto n°3:
El Espíritu no se refiere a nuestro Grupo (Grupo de Estudio El Legado de Allan Kardec o Grupo Semear). Esto se afirma explícitamente, además, al final del artículo: “Sin embargo, cuando habla del grupo, observamos que la comunicación no se refiere a algo exclusivista, sino al grupo de Espíritus que buscan la difusión de la verdad”.
El reflejo solo es una hipótesis válida cuando existe una confirmación sistemática de intereses personales, vanidad, autoridad o infalibilidad. La comunicación, en cambio, afirma:
– Limitación (“no tenemos todas las respuestas”)
Pruebas y dificultades
Sin autoridad exclusiva
Ninguna innovación doctrinal.
Esto debilita, en lugar de fortalecer, su tesis sobre el animismo.
Conclusión analítica
Su comentario demuestra desconocimiento, tanto de la ciencia espiritista como de nuestras intenciones. Además, demuestra una precipitación al juzgar sin considerar el artículo en su conjunto. En cuanto al aspecto científico, siempre hemos dejado claro que, para superar nuestra posición de mero laboratorio con observaciones parciales —que de ninguna manera podemos convertir en una "opinión general"—, necesitamos personas interesadas en el único método posible: estudiando, con devoción, a la ciencia espiritista; reunirse, para profundizar en la esencia de esta ciencia; volver, con seriedad, humildad y método, practicar la mediumnidad y, finalmente, ponerse en posición de colaboración (y no en disputa) con otros grupos, como el nuestro, como se hizo en el tiempo de Kardec.
PD: Antes de adoptar una postura crítica, asegúrate de haberte dedicado al estudio de la ciencia espiritista. Esto te ayudará a evitar estos y muchos otros errores.
Tuyo sinceramente.