Le faux “ Allan Kardec ”, la FEB et l'unification sous Ismaël

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Sous le titre “ INSTRUCTIONS D’ALLAN KARDEC AUX SPIRITISTES DU BRÉSIL ”, dans le livre “ La Prière selon l’Évangile ”, on trouve une communication d’un Esprit qui se présente, au sein du groupe Sayão – un groupe roustainguiste qui a pris le contrôle de la FEB (Fédération Spirite Brésilienne) et détourné le Mouvement Spirite Brésilien – sous le nom d’Allan Kardec. Analysons cette communication, en formulant des observations et en posant des questions qui pourraient permettre de remettre cet Esprit mystificateur à sa place :

Instructions d'Allan Kardec aux spirites du Brésil

I — EXHORTATION À L'ÉTUDE, À LA CHARITÉ ET À L'UNIFICATION

Que la paix et l'amour soient avec vous.
Puissions-nous, unis une fois encore par les liens de la fraternité, étudier cette doctrine de paix et d'amour, de justice et d'espérance, grâce à laquelle nous trouverons l'étroite porte du salut futur — la joie indéfinie et immortelle pour nos humbles âmes.

Avant d'aborder les points qui constituent l'objectif de ma déclaration, je dois vous demander à vous tous qui m'écoutez — vous tous, spiritualistes à qui je m'adresse en ce moment — de me pardonner si, par hasard, dans l'expression de mes pensées, vous trouvez quelque chose qui vous offense, une épine qui puisse blesser la sensibilité de votre cœur.

L’accomplissement du devoir nous contraint à employer un langage franc, voire direct. C’est pourquoi chacun de nous a une responsabilité individuelle et collective, et pour l’assumer, nous avons recours à tous les moyens à notre disposition, souvent sans tenir compte des limites de notre intelligence, qui nous empêchent d’exprimer nos sentiments sans blesser fréquemment le cœur de nos amis, pour qui nous ne souhaitons que paix, amour et bienveillance.

Convaincu que vous entendrez ma supplique ; certain qu'en m'adressant à des spiritualistes, je m'adresse à un groupe d'hommes pleins de bienveillance, j'ai commencé mon petit travail, dont le seul but est de me libérer des engagements sérieux que j'ai pris envers notre Créateur et Père !

Toujours compatissant et bon, tournant son regard miséricordieux vers l'humanité asservie par les erreurs et les passions du monde, Dieu fait des paroles du Christ une vérité et envoie le Consolateur – l'Esprit de Vérité – pour parler ouvertement de révélation messianique à cette même Humanité oubliée, celle qui fut conduite à travers les rues de l'amertume, sous le poids des iniquités et de l'ingratitude des hommes !

La manière dont Jésus est évoqué est empreinte de dévotion et d'émotion, sans aucune trace de la terminologie rigoureuse de Kardec. Ce dernier distingue constamment le Christ historique de sa fonction de “ modèle et guide ”, analyse les enseignements moraux et se garde bien de toute représentation dramatique et sentimentale comme argument. Ici, Jésus sert de catalyseur affectif pour légitimer le discours qui suit.

Le spiritisme n'a jamais été messianique, car il s'agit d'une science, élaborée selon la méthodologie toujours expliquée par Kardec, avec la collaboration de milliers de personnes à travers le monde. Le terme « messianique » désignait la manière dont cette tâche était perçue. mystique par Jean-Baptiste Roustaing. Kardec dit, dans “ Le spiritisme dans son expression la plus simple ” :

“ La première révélation a été personnifiée en Moïse, la seconde en Christ, Le troisième ne le possède chez aucun individu.. Les deux premiers étaient individuels., la troisième conférence de presse; Voilà. caractère essentiel d'une grande importance. Elle est collective en ce sens qu'elle n'est ni créée ni accordée comme un privilège à une seule personne : par conséquent, personne ne peut prétendre en être le prophète exclusif.; Elle s'est répandue simultanément sur toute la Terre, touchant des millions de personnes de tous âges et de toutes conditions, des plus humbles aux plus aisées, conformément à la prédiction rapportée par l'auteur des Actes des Apôtres : “ Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai mon Esprit sur toute chair. Vos fils et vos filles prophétiseront, vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes. ” (Actes 2:17-18). Elle n'est issue d'aucun culte particulier, dans le but de devenir un jour un lien universel.

Au fil des siècles et du développement intellectuel de l'esprit humain, Dieu, dans sa sagesse, a jugé que le moment était venu d'inviter l'humanité à méditer sur l'Évangile – un livre précieux de vérités divines – qui, jusque-là, avait été obscurci par son sens littéral, en raison de l'incapacité de la perception humaine à le comprendre spirituellement.

Partout la lumière a été faite ; le Consolateur promis a été révélé à l'Humanité, et les peuples — selon leur préparation morale et intellectuelle — ont reçu d'importantes missions visant à accélérer la marche triomphale de la Bonne Nouvelle !

Tous furent appelés : le Consolateur ne manqua pas d'apparaître dans aucun coin de la Terre au nom de ce Dieu de miséricorde, qui ne désire ni la mort du pécheur, ni l'extermination des ingrats, mais souhaite plutôt les voir rachetés des excès de la chair, de l'obsession des instincts.

Par conséquent, ce morceau de terre, que vous appelez le Brésil, a également reçu le Révélation de la Révélation, …en prenant, avant votre incarnation, des engagements envers vos Esprits dont vous n’êtes pas encore libérés. Et pardonnez-moi de le dire : vous avez en effet retardé l’accomplissement de ces engagements et de devoirs importants, sous l’impulsion de sentiments qu’il n’est pas opportun d’examiner maintenant.

Il s'agit ici d'une référence directe et sans équivoque aux Évangiles de Roustaing, et non à la science spirite :“Les Esprits du Seigneur viennent apporter à l'humanité la nouvelle révélation, que vous pouvez appeler, comme nous vous l'avons déjà dit, “ révélation de la révélation ”, et, par elle, éclairer et développer les intelligences, purifier les cœurs dans le creuset de la science, de la charité et de l'amour.”(Roustaing, OQE)

Il y a ici une autre déviation doctrinale : l'idée d'un mission nationale privilégiée (“ Cette terre… a également reçu la Révélation de la Révélation ”, incarnant des “ engagements ” particuliers). Kardec admet que les peuples peuvent avoir des missions historiques, mais toujours avec une grande prudence, sans conférer à aucun pays un rôle sacré. L’utilisation de la “ Révélation de la Révélation ” associée au Brésil constitue la matrice idéologique de tout le mythe, renforcé par la suite dans Le Brésil, cœur du monde, patrie de l’Évangile. Il s'agit d'un spiritualisme nationaliste qui ne repose pas sur la méthodologie kardécienne, mais qui est fonctionnel dans la construction d'un centre de pouvoir religieux au Brésil.

Ismaël, votre Guide, assumant la responsabilité de vous conduire au grand temple de l'amour et de la fraternité humaine, leva son étendard, sur lequel étaient inscrits : Dieu, Christ et Charité. Fort de son dévouement, animé par la miséricorde de Dieu qui ne fait jamais défaut aux ouvriers, sa voix sainte et évangélique résonna dans tous les cœurs, cherchant à les rassembler en un seul groupe où, unis, ils auraient la force des lions et la douceur des colombes ; où, unis, ils pourraient affronter tout le poids des iniquités humaines ; où, liés par un seul sentiment – celui de l'amour – ils pourraient adorer le Père en Esprit et en Vérité ; où le grand rempart de la foi s'élèverait, contre lequel se briseraient toutes les armes des ennemis de la Lumière ; où, enfin, une grande digue pourrait être construite contre la vague tumultueuse des passions, des crimes et des vices qui submergent toute l'Humanité !

Dans la philosophie de Kardec, l'unité est... doctrinal et méthodologique, jamais organique et institutionnelle sous un centre unique. Il rejette explicitement l'idée d'un “ pape spiritualiste ” et d'une direction centralisée. Le discours est ici différent : tous doivent converger vers… un groupement unique, sous la bannière d'Ismaël. Il s'agit de la proposition d'unification par la soumission à un pôle “ sacré ”, précisément la voie que Kardec rejette :

“ Il vaut donc mieux avoir dans une ville une centaine de groupes de dix à vingt adeptes, où aucun ne prétend à la suprématie sur les autres, qu’une seule société qui les réunit tous. Cette fragmentation ne peut en aucun cas nuire à l’unité des principes, pourvu que l’étendard soit unique et que tous œuvrent pour la même fin. ” – Kardec, VE

Ce groupe se forma ; la voix d'Ismaël résonna dans les cœurs. Mais, telles des graines semées sur un sol rocailleux, elles ne trouvèrent pas de terre fertile pour leurs racines, et lorsque ce bon ange – ce Messager de Dieu – crut avoir en lui des amis et des frères capables de l'aider dans sa grande, sainte et juste mission, les graines se desséchèrent sous le feu des passions, s'enfonçant dans la roche, malgré la rosée de la miséricorde divine qui les arrosait sans cesse pour les revitaliser.

Là où l'humilité aurait dû dresser sa tente, l'orgueil a érigé sa forteresse ; là où l'amour aurait dû s'élever, sublime et splendide, jusqu'au Christ, l'indifférence a creusé des sillons, la justice a été appelée injustice et la fraternité, dissension !

Mais faut-il sacrifier la gratitude et la bienveillance des autres à cause de l'ingratitude de certains ?

L’humilité du disciple, parfaitement conscient de ses devoirs, doit-elle être sacrifiée à cause de l’orgueil de ceux qui se sont déjà proclamés maîtres dans leur ignorance ? Non !

Ainsi, lorsque les ennemis de la Lumière — lorsque les esprit des ténèbres J'ai considéré que le drapeau d'Ismaël, symbole de, était brisé. la divine trinité; alors que la voix maléfique résonnait déjà dans l'espace, glorifiant le royaume des ténèbres Et maudissant le nom du martyr du Calvaire, il prit son étendard et fit ériger une petite tente portant le nom — Fraternité !

Un langage fortement mystique, voire ésotérique, couronné d'idées contraires au spiritisme, avec de fortes conceptions religieuses, contraires à ce qui est montré dans le Ciel et l'Enfer (Editora Mundo Maior – édition non altérée).

Ici se construit un récit typique d'un groupe sectaire :

1. Il y a un plan divin (Le drapeau d'Ismaël).
2. Il a “ failli ” échouer à cause des hommes.
3. Les “ ennemis de la Lumière ” se réjouissent.
4. Dieu/Ismaël intervient et fonde un nouveau “ noyau élu ” (la soi-disant Fraternité).

L'effet psychologique est clair : légitimer une institution spécifique (le groupe de la “ Fraternité ”) comme seul fidèle gardien du plan divin, …le “ reste fidèle ” cerné par les ténèbres. Cette conception est totalement étrangère à la manière dont Kardec aborde les sociétés et les groupes : il relativise toujours, met en garde contre les fascinations locales et soumet tout groupe à l’examen de l’ensemble des Esprits et de la raison, sans jamais le sacraliser.

C’était là, sans aucun doute, le point vers lequel devaient converger toutes les forces dispersées — toutes celles qui n’avaient pas reçu la graine du caillou.

Convaincus que le hasard est un mot vide de sens, et témoins des événements qui ont conduit à l'érection de cette tente, tous les spiritualistes avaient le devoir sacré de venir ici se rassembler — d'écouter mot sacré du bon guide Ismaël — Le seul à diriger la propagande de la Doctrine dans cette partie de la planète et le seul responsable de son progrès et de son développement..

Plusieurs conceptions s'opposent au spiritisme. Il n'existe aucune parole sacrée concernant les esprits, quel que soit le nom qu'ils se donnent : il s'agit d'idées et de conceptions qui doivent être analysées à la lumière de la raison. Ismaël est un esprit mystérieux – peut-être même l'auteur de ce message – et l'un des plus intelligents (et, de ce fait, des plus dangereux pour les imprudents). Remarquez le terme “ unique ” (qui oriente la propagande de la doctrine dans cette partie du monde et qui est responsable de sa progression et de son développement), ce qui est absurdement faux, car les esprits n'agissent pas seuls, et encore moins ceux qui incitent l'humanité au bien. Cette idée n'est qu'un moyen de plus de maintenir les croyants dans une fascination obsessionnelle.

Du point de vue spirite kardécien, ce paragraphe est un Drapeau rouge de la fascination.:

• “ Parole sacrée ” d’un Esprit ;
• Cet Esprit est le seul et unique directeur de la propagande et de la diffusion de la doctrine dans toute une région.

Kardec insiste sur le fait que :

• pas d'esprit Il faut l'accepter aveuglément ;
• la vérité résulte de un rassemblement de nombreux esprits, médiums et centres indépendants, confrontée à la raison;
• tout esprit qui prétend privilège, exclusivité, mission absolue, autorité incontestable devrait être immédiatement considéré comme suspect (ceci est lié aux descriptions de mystification et de fascination dans Le livre des médiums).

Ici, le texte appelle à exactement le contraire : un renoncement critique au profit de la “ parole sacrée ” d’un “ guide unique ”.

Mais, malheureusement, mes amis, vous n'avez pas encore été capables de saisir toute la signification de ce mot : Fraternité !

Ce n'est pas un terme, c'est un fait ; ce n'est pas un mot vide, c'est un sentiment, sans lequel vous vous trouverez toujours trop faibles pour cette lutte que vous-mêmes ne pouvez mesurer, tant son ampleur est extraordinaire !

Ismaël a son Temple, et sur lui son étendard : Dieu, le Christ et la Charité ! Ismaël a sa petite tente, où il cherche à rassembler tous ses frères — tous ceux qui ont entendu sa parole et l'ont acceptée comme vraie : et cela s'appelle la Fraternité !

Un autre argument anti-spiritiste (au sens kardécien) :

1. Dans l'œuvre de Kardec, il n'existe pas de chose telle que “ Temple d'un esprit ”. Les “ temples ” qu'il reconnaît sont, tout au plus, ceux de la conscience et de la pratique morale. Pour lui, l'institution spirite est… école, laboratoire, groupe d'étude, et non un sanctuaire consacré à un Guide.
2. La triade “ Dieu, Christ et Charité ” figurant sur la bannière d'un temple s'apparente davantage à une devise confessionnelle qu'à un concept doctrinal. Dans la philosophie de Kardec, la charité découle naturellement de la compréhension de la loi de justice, d'amour et de charité ; ici, elle se réduit à un slogan sur la bannière d'une secte.

Je vous le demande : appartenez-vous à la Fraternité ? Œuvrez-vous à la construction de ce Temple dont la devise est : Dieu, Christ et Charité ?

Comment, et de quelle manière ?

Mes amis ! Je risque d'être injuste envers vous en disant cela : votre travail, accompli uniquement selon vos sentiments et non selon la Doctrine, ne peut porter de bons fruits. Ce travail, sans discipline ni rigueur, ne peut, selon la doctrine que vous avez embrassée, qu'engendrer des épines qui déchirent vos âmes, des douleurs lancinantes pour votre esprit. Car, en pervertissant les principes sur lesquels il repose, vous donnez constamment et fatalement accès à ce qui, vous trouvant divisés par l'égoïsme, l'orgueil et la vanité, vous submergera aisément de tout le poids de son iniquité.

C'est presque risible, vu l'hypocrisie de cet Esprit. Si ces propos s'appliquaient à tous ceux qui n'étudient pas le spiritisme là où il est véritablement présent – dans les œuvres de Kardec – ils seraient parfaitement justifiés… Mais cet Esprit connaît bien le terrain sur lequel il s'appuie, ce qui inverse l'idée centrale lorsqu'il parle de lui-même.

Mais que se passerait-il si vous étiez unis ? Croyez-vous à l’efficacité d’une grande armée commandée par plusieurs généraux, chacun avec son propre système, sa propre méthode d’opération et des points de vue divergents ? Jamais ! Dans ces conditions, vous ne trouverez que la défaite, car – notez bien – ce que vous ne pouvez pas faire avec l’Évangile : vous unir par amour du bien, vos ennemis le font, en s’unissant par amour du mal !

Ils ne suivent pas de directives diverses, ni ne poursuivent des objectifs divers ; tout converge vers la doctrine spirite. Révélation de la Révélation — ce qui ne leur convient pas et qu’ils ont besoin de détruire, pour quoi ils emploient toute leur intelligence, tout leur amour du mal, se soumettant à une seule direction !

Nouvelle référence ridicule au travail de Roustaing. Le modèle ici est celui de victimisation millénaristeLa doctrine (en réalité, l'interprétation roustaingiste sous Ismaël) est une “ Révélation de la Révélation ” persécutée par des “ ennemis de la Lumière ” qui s'unissent “ par amour du mal ”. Ce type de dichotomie manichéenne est étranger à Kardec, qui a une vision beaucoup plus nuancée des esprits et des hommes. Il ne parle pas d'“ ennemis du spiritisme ” organisés en un seul front maléfique ; il parle d'ignorance, d'intérêts, de mauvaises influences, mais recommande toujours le calme, la patience, le discernement – jamais ce climat de guerre cosmique autour d'un temple spécifique.

La lutte s'intensifie chaque jour, car la volonté de Dieu, qui initie ses créatures aux mystères de l'au-delà, devient toujours plus manifeste. Cependant, étant donné la situation précaire de vos Esprits face à la Doctrine, telle que je viens de la décrire, je vous demande : — Sur quel élément vos Esprits s'appuient-ils dans la tâche redoutable qu'ils s'apprêtent à entreprendre, lourde de responsabilités ?

Dans quel coin de la Terre se dresse déjà le grand tabernacle où tu élèveras tes pensées ? Dans quel coin de la Terre as-tu bâti le grand mur contre lequel se briseront les armes de tes adversaires ?

Se pourrait-il que, comme les cinq vierges folles, vous ayez complètement perdu de vue votre paix ? Devriez-vous compter sur les autres, qui ne dorment pas et qui attendent avec impatience le retour de leur Seigneur ?

Mais si tel est le cas, comment pouvons-nous tirer profit des leçons qui vous sont constamment données afin de faire de votre vigilance une vérité et de votre prière une sainteté ?

Si tel est le cas, où sont donc les fruits du labeur quotidien fructueux de vos amis d'outre-tombe ?

Vos archives, remplies de communications, ont-elles peut-être pourri, rongées par les mites, ou touchées par la moisissure ?

Où, je le demande encore, est la sécurité de votre foi, la stabilité de votre croyance, si, ayant une seule doctrine comme soutien fort et inébranlable, vous la subdivisez, la multipliez selon les caprices de vos individualités, sans considérer le collectif qui pourrait vous donner de la force, si vous constituiez un élément homogène, parfaitement préparé par ceux chargés de la révélation ?

Mais où est l'avantage des subdivisions ? Où est le véritable intérêt pour la Doctrine et son développement, dans la dispersion que vous faites de votre grand ensemble, donnant ainsi déjà un terrible exemple aux non-initiés, puisque vous prêchez la fraternité et pourtant vous vous divisez, pleins de dissensions ?

Quels sont les avantages d'une telle démarche ? Résident-ils dans la diversité des noms que vous donnez aux groupes ? Pourquoi ? Est-ce parce que tel ou tel groupe a reçu un don plus important du patrimoine divin ? Est-ce parce que cela sert la propagande que vous menez ?

Ici, il ne fait que préparer le terrain, avec des idées méprisables, afin de pouvoir plus tard trouver la solution à la “ division ”.

Mais pour faire de la propagande, il nous faut ses éléments constitutifs. Je demande : où est l'école des médiums ? Existe-t-elle seulement ?

Ces hommes qui sont disposés à étudier avec vous les mystères du Créateur, préparant leur esprit à la renaissance de l'au-delà, trouvent-ils peut-être en vous des instruments disciplinés – des médiums parfaitement conscients du rôle important qu'ils jouent dans la famille humaine et animés de ce sérieux qui donne une idée de la grandeur de notre Doctrine ?

Ou bien votre propagande se limite-t-elle uniquement à parler de spiritisme ? Ou bien vos devoirs et responsabilités individuels et collectifs se limitent-ils à ridiculiser ceux qui vous observent, en vous prenant pour des fous et des visionnaires ?

Mes amis ! Je sais combien il est douloureux pour vous de vous confier tout cela, car chacune de mes pensées est une souffrance qui me touche profondément. Je sais que votre conscience ressent pleinement le poids des vérités que je vous révèle. Mais, comme je vous l'ai dit au début : nous avons des responsabilités et des engagements, dont nous cherchons à nous libérer par tous les moyens à notre disposition !

Si ma mission sur Terre n'est pas encore achevée ; si je mérite encore du Seigneur la grâce de venir clarifier la doctrine qui m'a été révélée là-bas, en vous apportant une connaissance nouvelle compatible avec le développement de votre intelligence ; si je vois que chaque jour qui passe dans votre existence — illuminée par la lumière sublime de la révélation, sans que vous produisiez une œuvre digne de la grâce qui vous a été accordée — est une cause de scandale pour votre conscience ; je dois employer ce langage franc d'ami, afin que vous, pleinement conscients de vos devoirs de chrétiens et de spirites, vous unissiez en un grand groupe fraternel, où — fortifiés par le soutien mutuel et la protection du bien — vous pourrez accomplir l'œuvre extraordinaire que vous devez mener à bien pour l'émancipation de vos esprits, œuvre qui provoquera sans aucun doute une grande révolution dans l'humanité, non seulement dans les domaines de la science et de la religion, mais aussi dans les mœurs !

Je vous le dis une fois pour toutes, mes amis : — Votre travail, vos efforts ne peuvent rester confinés aux limites étroites de la bonne volonté et de la propagande, sans les moyens élémentaires qu'indique la raison la plus simple.

Il est totalement hors de propos de vous citer les paroles de Jésus-Christ lorsqu'il a dit : « La lumière n'a pas été faite pour être cachée sous le boisseau. » Cela n'a aucun sens et aucune application, car vous ne possédez pas votre propre lumière !

Par vos efforts, faites rayonner la lumière ; illuminez votre être tout entier de la douce clarté des vertus ; disciplinez-vous par une morale irréprochable dans le Temple d'Ismaël, temple où Dieu est adoré, le Christ vénéré et la charité cultivée. Alors, oui, répandez la lumière, elle vous appartient !

Cette expression signifie, en pratique :

• Vous ne possédez une véritable “ lumière ” que si vous Discipline au sein du Temple d'Ismaël.
• En dehors de son travail, son emploi “ provoque une ivresse visuelle ”, produit des fruits “ amers ”, etc.

C'est un mécanisme de contrôleLe critère d'authenticité de la doctrine (raison, universalité, méthode) est déplacé vers le critère de appartenant au temple “ droit ”. Ceci constitue un déni du principe de l'universalité de la révélation spirite.

Et elle vous appartient, car elle est le fruit sacré de vos propres efforts, une brillante réalisation de votre Esprit — engagé dans les sublimes luttes de la Vérité.

En dehors de ces conditions, vous pouvez créer des œuvres qui éblouissent le regard, mais jamais d'œuvres qui parlent sincèrement au cœur. Vous pouvez susciter des émotions fortes, raison pour laquelle beaucoup se livrent volontiers au culte du merveilleux ; cependant, elles ne laisseront jamais l'empreinte douce de la Vérité, vibrant sur les cordes de l'amour divin au plus profond du cœur humain.

En dehors de cette convention orthodoxe, il est possible que des plantes poussent dans vos groupes, mais il est également fort possible que leurs fruits soient très amers, très toxiques, entraînant, contrairement à ce qui devrait se produire, la mort morale de votre Esprit — la destruction, depuis les fondements mêmes, de votre Temple du travail !

Si l’Évangile ne devient pas véritablement un bouclier pour vos esprits, qui pourra vous secourir, puisque l’Apocalypse tend à éveiller toutes les consciences, libérant ainsi votre siècle ? Si l’Évangile, entre vos mains, ne sert qu’à plaire aux âmes et enchanter les esprits, qui pourra vous aider au moment de cette révolution planétaire déjà perceptible, qui donnera la domination de la Terre aux justes, préparés à son épanouissement, et qui provoquera la transmigration des obsédés et des endurcis vers le monde qui leur est propre ?

Kardec parle effectivement de la transition de la Terre d'un monde d'expiation à un monde de régénération, et de la migration des Esprits réfractaires vers des mondes moins avancés. Mais :

1. Il évite tout ton apocalyptique De la “ révolution planétaire imminente ” à la peur.
2. Il ne le fait pas cravate Ce processus n'appartient à aucun “ temple ” ni à aucun “ mouvement ” dirigé par un Esprit particulier.
3. Il insiste sur le fait que tout se fait selon les lois générales, sans miracles, sans privilèges, sans clergé.

Ici, la même idée générale (transition, migration) est appropriée comme procédé rhétorique d'urgence Servir le Temple d'Ismaël : si vous ne vous associez pas à la Fraternité, à cette “ œuvre extraordinaire ”, vous risquez de faire partie des “ transmigrés ”.

Que deviendrez-vous — qui pourra vous aider — si la lampe de votre esprit est dépourvue de l'élément de lumière qui vous permette de voir la venue inattendue du Christ, témoignant de la valeur du bien et de la faiblesse morale des méchants et des ingrats ?

Si vous êtes appelés aux noces du Fils de votre Roi, pourquoi vos esprits ne revêtent-ils pas les vêtements dignes du banquet, échangeant avec nous le toast d'amour et de charité contre la communion du Christ avec son peuple ?

Si tout est prêt, s'il ne manque que les invités, pourquoi céder votre place aux boiteux et aux estropiés qui, bien que derniers, seront les premiers à la table abondante de la charité divine ?

La parabole évangélique est utilisée d'une certaine manière exclusiviste et inverséCeux qui n'entrent pas dans la “ tente ” perdent leur place ; les “ boiteux et les estropiés ” (ceux qui sont dehors) l'occuperont. Le sous-texte est le suivant : Ne perdez pas ce privilège. d’appartenir au “ bon ” groupe (la Fraternité sous la direction d’Ismaël). À Kardec, la même parabole sert à montrer que les “ premiers ” (privilégiés, instruits, orthodoxes) peuvent être les derniers, mais toujours au sens moral, jamais institutionnel (“ entrer dans le temple d’un tel guide ”).

Ces points de l'Évangile de Jésus-Christ, malgré l'Apocalypse, ne vous ont-ils pas encore incité à méditer ?

Cet écho qui résonne dans toute l'atmosphère de votre planète, disant — Les temps sont venus ! — est-ce une moquerie des messagers de Dieu, destinée à terrifier vos esprits ?

Est-il possible pour nous de nous préparer aux temps à venir, en vivant au milieu des dissensions et des luttes, comme si nous ne formions pas une seule famille, guidée par une seule doctrine pour régir nos actions et nos sentiments ?

Est-il possible de se préparer aux temps à venir en mettant constamment en avant le scandale, en se présentant aux hommes comme des individus ambitieux qui n'hésitent pas à s'emparer même des choses divines pour le plaisir de la chair et la satisfaction des passions terrestres ?

Mais ce serait tout simplement une obsession de l'Esprit que de prétendre être libéré de ses engagements et d'entrer dans le royaume de Dieu couvert de ces passions et misères humaines !

Ce serait comme ne pas croire en ce même en quoi vous prétendez croire ; ce serait se moquer de votre Créateur qui, tout en n'exigeant pas de sacrifice de votre part, vous demande de ne pas transformer sa maison de prière en une caverne de voleurs !

Mes amis ! Sans charité, point de salut ; sans fraternité, point d'unité.

Unissez-vous donc par la fraternité, sous l'œil vigilant du bon Ismaël, Seigneur, votre Guide et Protecteur, sauvez-vous par la charité, en répandant le bien partout, sans discrimination et sans arrière-pensées, à ceux qui vous demandent au moins un témoignage moral de votre foi, qui puisse les inciter à respecter en vous la personne bien intentionnée et véritablement chrétienne.

Cette phrase résume le cœur idéologique du texte :

1. Le syndicat ne repose pas seulement sur des principes (comme le propose Kardec), mais “sous surveillance”"Extrait d'un Guide, avec un G majuscule.".
2. Ce guide est “ le vôtre ”, à l'échelle nationale/régionale.
3. La figure de “"Protecteur"” Il est centralisé et personnalisé.

Kardec accepte l'idée d'esprits gardiens individuels et collectifs, mais Jamais les transforme en autorité de régulation Concernant la doctrine : la protection est intime, morale et silencieuse ; elle ne se traduit ni par des révélations exclusives, ni par des bannières, ni par des temples portant le nom de l’Esprit, ni par un monopole de la direction.

Concernant la propagande que vous cherchez à mener, uniquement pour attirer un plus grand nombre d'adeptes dans votre camp, je dirai – si les moyens les plus faciles que vous ayez trouvés consistent à guérir vos frères obsédés, à leur rendre visite à domicile et à leur prodiguer des soins – alors vous avez une tâche modeste pour votre méditation et votre étude.

Et, après avoir lu et compris, faites appel à moi chaque fois que vous souhaitez entendre ma parole, et je viendrai clarifier les points qui vous semblent douteux — je viendrai, en des termes nouveaux s'il le faut, pour vous montrer que cet aspect qui paraît facile pour la propagation de la Doctrine est le plus grand obstacle sur votre chemin — c'est la pierre placée sous les roues de votre char triomphant — ce sera finalement la cause de votre chute désastreuse, si vous ne savez pas vous guider avec le discernement requis de ceux qui s'engagent dans une si grande cause.

Conclusion typique d'un esprit qui se propose comme oracle permanent. En ce qui concerne la critique spirite :

• Une dépendance psychologique se crée entre le médium/groupe et ce communicateur.
• Découragé contrôle universel (confronter les communications, rechercher d'autres sources indépendantes) car “ il ” est toujours disponible pour clarifier la situation.

Dans la méthode kardécienne, un esprit sérieux :

• Elle encourage le doute méthodique ;
• Elle encourage l'examen et la comparaison rationnels ;
• Elle évite de se positionner comme l'unique source d'information.

Ici, c'est l'inverse qui se produit.

Puisse Dieu faire que les spiritualistes auxquels je m'adresse, ces hommes qui ont reçu la grâce de connaître en esprit et en vérité la doctrine du Christ, aient la bonne volonté de me comprendre — la bonne volonté de ne voir dans mes paroles que l'intérêt de l'amour que je leur consacre.

Allan Kardéc

Le texte entier éloigne le spiritisme de science philosophico-morale de la révélation collective pour un système religieux messianique centré sur :

• un guide national nommé (Ismaël),
• un temple/drapeau/devise spécifique,
• un groupe institutionnel (“ Fraternité ”) présenté comme le noyau élu.

Plusieurs passages illustrent précisément ce que Kardec décrit comme des signes de mystification et fascinationUn esprit qui se déclare unique, qui exige l'obéissance, qui sacralise sa propre parole, qui se place au centre de la révélation dans une région de la planète.

Des points partiellement vrais (nécessité d'étudier, discipline, sérieux dans la médiumnité, danger de dispersion) sont utilisés comme crochet pour légitimer la solution sectaire : la centralisation sous Ismaël et sous la “ Fraternité ”.

La rhétorique est fortement religieuse, émotionnelle et empreinte de millénarisme, contrastant avec le style rationnel, analytique et méthodique de Kardec. Même lorsqu'elle aborde des thèmes chers au spiritisme (transition planétaire, migration des esprits, importance de l'Évangile), elle le fait dans un cadre spécifique. confessionnal, Non scientifique-philosophique.

Le livre en question – La Prière selon l’Évangile, attribué à l’esprit d’Allan Kardec – se termine ainsi :

La Maison d'Ismaël
La Fédération brésilienne des spirites est une société civile. religieux, éducatif, culturel et philanthropique, doté de la personnalité juridique et reconnu comme un service public fédéral, d'État (RJ) et de district fédéral (DF), conformément aux décrets suivants : nº 47.695/1960, nº 4.765/1934 et nº 7.399/1983, respectivement.

Son but et ses objectifs sont :
– l’étude théorique et pratique du spiritisme ;
– l’observance et la diffusion de ses enseignements ;
– la pratique de la charité spirituelle, morale et matérielle ;
– et, enfin, l’intégration des sociétés spirites du Brésil au sein de son organisation.

Il incombe à son Conseil national fédératif de développer, d'étendre et de coordonner les plans de l'Organisation fédérative, dans le but de parvenir à une harmonie de pensée complète, ainsi qu'à une unité de programme et d'action.

La Fédération [non-]spiritiste brésilienne, avec une incroyable hypocrisie, arbore toujours fièrement le titre de “ Maison d'Ismaël ”. En vérité, cet esprit mystérieux a élu domicile dans ce “ Vatican ” du mouvement [non-]spiritiste brésilien. Se déclarant association religieuse, elle s'éloigne ainsi de l'esprit du spiritisme et, avec une grande hypocrisie, prétend veiller à la diffusion de ses enseignements, alors qu'en réalité, elle a passé ces dernières années… 130 ans les contredisant progressivement. La raison de cet article, soit dit en passant, est la récente publication d'une vidéo sur le compte FEB Editora, propageant la fausse idée que la communication analysée ci-dessus provenait de Kardec, incitant à l'unification, un projet poursuivi par le Vatican spiritualiste brésilien (alias FEB) depuis environ 1890 (comme nous l'avons déjà démontré dans...). article sur les écarts du FEB).

Il appartient à tout Les vrais spirites défendent et démontrent la vérité sur le spiritisme. tout Ces déviations – la tentative de remplacer le Consolateur promis par une version religieuse, dogmatique, ridicule et antidoctrinale !

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