¿Dónde está el umbral? ¿Y nuestro hogar? ¿Existen estos lugares?

Paulo Degering R Jr.
imagen_pdfimagen_impresión

Las traducciones, del portugués, son automáticas. Si notas algún error en el texto, ayúdanos a identificarlo, haciendo clic aquí.

Suscríbete a nuestras Newsletters y recibe nuestros artículos directamente en tu correo electrónico.

Puntos de vista: 2.040
imagen_pdfimagen_impresión

¿Existe el umbral y “Nuestro Hogar”? ¿Donde queda? Respuesta corta: no existen como se cree, por desconocimiento del Espiritismo. Pero como se trata de un grupo de estudio, no debéis aceptar simplemente esta respuesta, sin razonamientos, de la misma manera que no debéis aceptar las ideas aisladas de ningún Espíritu, cualquiera que sea el médium.

¿Por qué muchos espíritus, antes del Espiritismo o bajo otras religiones, dicen que, después de la muerte, se encontraban en el Infierno? ¿Por qué, en la época romana, los Espíritus afirmaban estar en el Tártaro? ¿Por qué Espíritus que han conocido el Espiritismo (ese distorsionado) dicen que se encontraron en el umbral o en el valle de los suicidas, y no en el infierno? Es muy claro que esto se debe a sus propias concepciones, porque si una u otra fuera una realidad, siempre habría una uniformidad en las ideas presentadas por los Espíritus, en todo tiempo y en todo lugar.

Por lo tanto, es fácil ver que se trata de concepciones de lo imaginario. ¿Son una abominación? Por supuesto que no: son parte de nuestra evolución. Sin embargo, el espiritismo no vino para continuar estas ideas, de una manera más amena: vino a presentar la realidad, ayudando al ser humano a deshacerse de estas concepciones limitantes que retrasan su paso. Ahora bien, es un hecho que el Espiritismo tiene este propósito de apalancar el progreso, como toda ciencia, porque, si no fuera así, y siendo el Espíritu inmortal, podría Dios, en sus Leyes, hacer que cada uno alcance el progreso a través de infinitas encarnaciones, aprender por ensayo y error, solamente, y sin ningún tipo de apoyo. Pero Él, siendo todo bondad, nos da las herramientas, la mayor de las cuales es la inteligencia y la razón; depende de nosotros usarlos o no, según nuestra voluntad.

Contenido esconder
1 El papel del medio
2 ¿Qué hay en el Espiritismo?
3 Enseñanza general y razón
4 “Pero lo vi en un viaje astral”
5 ¿Dónde está entonces la clave para entender todo esto?
6 Video explicativo, con Paulo Henrique de Figueiredo
7 Conclusión
8 Recomendaciones de lectura (libros)

El papel del medio

El papel del médium es no interferir en la comunicación de un Espíritu y, a través de él, cualquier tipo de Espíritus pueden comunicarse, según las circunstancias y la finalidad, ya sea del médium o de los Espíritus superiores. El papel del estudioso es analizar y juzgar estas comunicaciones, basadas en la ciencia ya adquirida y la enigma de la razón((Leer el artículo "El papel del investigador y del médium en la comunicación con los Espíritus“)).

Después de la muerte de Kardec y con todo el desvío que tomó el Movimiento Espírita, principalmente con la verdadera plantación de cizaña que eran las ideas de Roustaing, los espíritas, lejos de los estudios, dejaron de razonar y comenzaron a permitir diferentes ideas, sin base doctrinal, comenzó a inundar la imaginación de los adeptos de la Doctrina. Así, conceptos fantásticos y supersticiosos fueron transformando lenta y progresivamente el Movimiento, que hoy se presenta como una religión, llena de dogmas y falsos conceptos.

¿Qué hay en el Espiritismo?

Ahora bien, querido lector, en El Libro de los Espíritus se encuentra la siguiente conclusión, presentada en la pregunta 1012 de El Libro de los Espíritus:

1012((Nota de los revisores: Cabe señalar que, al numerar los ítems del libro, Kardec omitió el número 1011. A pesar del evidente olvido, el texto se mantuvo así en las catorce ediciones que siguieron hasta la muerte de Allan Kardec. Para evitar confusiones, esta edición no intentó “corregir” la numeración.)). ¿Habrá lugares limitados en el universo para las penas y goces de los espíritus, según su mérito? 

“Ya hemos respondido a esa pregunta. Los dolores y los placeres son inherentes al grado de perfección de los espíritus. Cada uno toma de sí mismo el principio de su felicidad o de su desgracia. Y como están en todas partes, no existe lugar circunscrito o cerrado especialmente destinado a una u otra cosa. En cuanto a los encarnados, son más o menos felices o infelices, según sea más o menos avanzado el mundo en el que habitan”.

Él) - De acuerdo, pues, con lo que vienes a decir, ¿no existen el infierno y el paraíso, tal como los imagina el hombre?

“Son alegorías simples: hay espíritus felices e infelices en todas partes. Sin embargo, como ya hemos dicho, los espíritus del mismo orden se reúnen por simpatía; pero pueden reunirse donde quieran, cuando sean perfectos.

La ubicación absoluta de las regiones de penas y recompensas sólo existe en la imaginación del hombre. Se deriva de su tendencia a materializar y circunscribir cosas, cuya esencia infinita no le es posible comprender.

KARDEC, Allan. El Libro de los Espíritus. 1860

Es muy claro que el lugares, en el mundo de los espíritus, no existen por sí mismos. Son meras alegorías y, sobre todo, estados de conciencia. El Espíritu feliz está "en el cielo", mientras que el Espíritu infeliz y sufriente está "en el infierno" de su propia conciencia.

Notemos, sin embargo, un detalle importante, en la pregunta 1012-a: “Sin embargo, como ya hemos dicho, los espíritus del mismo orden se reúnen en simpatía.“. Esto quiere decir que, según sus ideas y sus estados de evolución, los Espíritus pueden reunirse. Ahora bien, sabiendo que los Espíritus menos evolucionados están apegados a los conceptos de materia y sabiendo que, por la acción de la voluntad, el Espíritu puede actuar sobre la materia fluídica, procedente del Fluido Cósmico Universal, es fácil concebir que, juntos, los Espíritus sufrientes reunidos pueden crear verdaderos paisajes infernales o purgatorios, que, sin embargo, existen sólo mientras estos Espíritus les dan forma, es decir, no son lugares que les preceden, sino que existen sólo como creaciones de estas agrupaciones de inteligencias.

Tampoco podemos olvidar que nosotros, mentalmente, somos capaces de crear verdaderas ilusiones, debido a nuestras ideas, creencias, miedos, etc. Por tanto, es fácil comprender cuando un Espíritu sufriente dice que está herido, hambriento, sediento o incluso cansado.

Importante: los Espíritus, en el Espiritismo, fueron categóricos en este sentido: no hay lugares circunscritos. Por otro lado, sobre otros conceptos, dijeron: “tranquilo. Esto no se puede entender todavía. Esperar el desarrollo de la Doctrina”. Esto demuestra que es falso la idea de que tales conceptos no se podían enseñar en ese momento (lo que ni siquiera tiene sentido).

Sin embargo, no nos detengamos aquí. En julio de 1858, en el artículo “Tambor de BerezinaKardec se hace las siguientes preguntas, luego de realizar una serie de indagaciones tratando de comprender el estado moral y racional de ese Espíritu, que fue soldado en su última encarnación:

28. ─ ¿Ves otros espíritus a tu alrededor? ─ Sí, muchos.

29. ─ ¿Cómo sabes que son espíritus? ─ Entre nosotros, nos vemos tal como somos.

30. ─ ¿Cómo los ves? ─ Como se pueden ver los espíritus, pero no a través de los ojos.

31. ─ Y tú, ¿en qué forma estás aquí? ─ Debajo del que tenía en vida, es decir, como un tambor.

32. ─ ¿Y ves a los demás espíritus con las formas que tenían en vida? ─ no No tomamos una apariencia hasta que somos evocados. Aparte de eso, no tenemos forma.

La última respuesta fue bastante interesante, pero hasta ahora era solo la opinión de un Espíritu. Cabe destacar la metodología de Kardec, sondear asuntos de interés, en lugar de hacer preguntas directas que podrían ser respondidas de manera sesgada. Luego, en septiembre del mismo año, en el artículo “Conferencias de ultratumba — Sra. Schwabenhaus. Letargo extático“, Kardec hace las siguientes preguntas, obteniendo las siguientes respuestas. Tenga en cuenta:

29. ─ ¿En qué forma estás entre nosotros? ─ Bajo mi última forma femenina.

30. ─ ¿Nos ves tan claramente como si estuvieras vivo? ─ Sí.

31 Ya que habéis estado aquí con la forma que teníais en la Tierra, ¿es a través de los ojos que nos veis? ─ No, el Espíritu no tiene ojos. Sólo me encuentro en mi última forma para satisfacer las leyes que gobiernan a los espíritus cuando son evocados y obligados a retomar lo que llamáis periespíritu.

Veamos entonces: ya hay dos Espíritus, de diferentes elevaciones, además del que respondió a las preguntas de OLE, diciendo lo mismo: para el Espíritu liberado de la materia, no hay forma, como la que entendemos. Asumen el periespíritu, atendiendo a un la Ley natural, solamente cuando necesitan actuar materialmente, cuando, por ejemplo, se acercan a nosotros para comunicarse (con materialmente Quiero decir: necesitan asumir el periespíritu para poder ponerse en comunicación con nosotros, lo que, sobre todo, pasa por esta “vestimenta”).

Enseñanza general y razón

Kardec siempre destacó, como método indispensable para la formación de la ciencia del espíritu, la doble control de la razón y la enseñanza general de los Espíritus. Pero eso no es todo: la enseñanza, enfatiza Kardec, cuando hay que difundirla, se da simultaneamente en varios puntos del globo. Los conceptos presentados aquí, sin embargo, no fueron establecidos de esta manera: fueron traídos por un Espíritu o médium, en un tiempo, y, con el paso del tiempo, comenzaron a ser aceptados por otros individuos, quienes comenzaron a reproducirlos. Es como si fuera una pirámide invertida, en el tiempo: actualmente, a partir de una construcción de teorías ilusorias del pasado, se desarrollaron una serie de otras, contrarias a la propia Doctrina Espírita y recuperando varios conceptos de las antiguas religiones.

“Pero lo vi en un viaje astral”

Para el estudioso de la Doctrina, es muy claro que las ideas del individuo juegan un papel fundamental en lo que ve y en cómo su mente física interpreta estas “visiones”.

Kardec, en A Génesis, cap. XIV, destaca que:

27. La visión espiritual es necesariamente incompleta e imperfecta entre los espíritus encarnados y, en consecuencia, sujeta a aberraciones. Teniendo su sede en el alma misma, su estado debe influir en las percepciones. Según el grado de su desarrollo, las circunstancias y el estado moral del individuo, puede dar, ya sea en el sueño o en la vigilia: 1°) la percepción de ciertos hechos materiales reales, tales como el conocimiento de sucesos que suceden en una distancia, los detalles descriptivos de una localidad, las causas de una enfermedad y los remedios convenientes; 2º) la percepción de cosas igualmente reales en el mundo espiritual, como la visión de los Espíritus; 3º) imágenes fantásticas creadas por la imaginación, análogas a las creaciones fluídicas del pensamiento (ver arriba, n. 14). Estas creaciones están siempre en relación con las disposiciones morales del Espíritu que las crea. Así es como el pensamiento de personas fuertemente imbuidas y preocupadas por ciertas creencias religiosas les presenta el infierno, sus calderas, sus torturas y sus demonios, en la forma que ellos mismos imaginan: a veces es toda una epopeya; los paganos ven el Olimpo y el Tártaro, como los cristianos ven el infierno y el paraíso. Si al despertar o salir del éxtasis, estas personas conservan un recuerdo exacto de sus visiones, las consideran como realidad y confirmación de su creencia, aunque sean sólo producto de sus propios pensamientos. Se debe hacer una distinción muy estricta de las opiniones estáticas antes de aceptarlas. En este sentido, el remedio para la excesiva credulidad es el estudio de las leyes que rigen el mundo espiritual.

28. Los sueños mismos presentan las tres naturalezas de visiones descritas anteriormente. A los dos primeros pertenecen los sueños de predicción, presentimientos y advertencias. En la tercera, es decir, en las creaciones fluídicas del pensamiento, se puede encontrar la causa de ciertas imágenes fantásticas, que nada tienen de real en relación con la vida material, pero que, para el Espíritu, tienen tal realidad que el cuerpo sufre una impacto. , ya que se ha visto que el cabello se blanquea bajo la impresión de un sueño. Estas creaciones pueden ser provocadas por creencias exaltadas, recuerdos, gustos, deseos, pasiones, temores, remordimientos, preocupaciones habituales, necesidades corporales o malestares relacionados con las funciones del organismo; finalmente, por otros espíritus, con objeto benévolo o malévolo, según su naturaleza.

Es decir, querido lector, que, según la ciencia espírita, los lugares en el mundo de los espíritus no son más que falsos conceptos. Desgraciadamente, cayendo en la curiosidad novedosa y ausentes de estos fundamentos, los espíritas comenzaron a admitir los frutos de las ideas aisladas de ciertos Espíritus como si fueran la verdad plena.

Resta decir, por tanto, que no hay umbral, no hay valle de suicidios y no hay colonias espirituales. como creemos: hay espíritus que se juntan, según sus ideas, y que, cuanto más distraídos del propósito del intervalo entre encarnaciones, que debe ser reflexionar y aprender, reforzando su voluntad de superar sus imperfecciones en la próxima encarnación, crean escenarios “materiales”, replicando hábitos terrestres, lo que constituye, para ellos, un verdadero retraso hacia la felicidad.

Enseñar los falsos conceptos de umbrales, valles suicidas, hospitales espirituales, etc., que son la representación externa del sufrimiento moral, es no enseñar lo que realmente importa: el análisis de los propios errores y aciertos, la comprensión de que todo depende de la propia voluntad. y la acción necesaria para la propia evolución. Para un Espíritu que sufre, y para nosotros mismos, digamos: cualquier sufrimiento o necesidad fisiológica, en el mundo espiritual, son sensaciones FALSAS, una especie de repercusión moral((ver El Libro de los Espíritus, segunda parte, cap. VI, artículo 257)) . Ahora bien, la conclusión de Kardec es que la muerte del cuerpo hace que el Espíritu se vaya, desconectando el periespíritu, célula por célula ((ver Génesis, capítulo XI)). Puesto que todas las células están muertas y el periespíritu es “liberado” (lo que no tardará más de 24 horas después de la muerte cerebral), no hay ninguna repercusión del cuerpo al Espíritu, ¡excepto a través de una exteriorización del sufrimiento moral!

Por tanto, no irás “a pasar el umbral”, sino que tendrás que enfrentarte a tu propia conciencia, en un momento u otro, y tu conciencia, dependiendo de cómo seas y de los conceptos que lleves, te puede indicar muy claramente el camino de reajuste. , o de lo contrario puede ponerlo en estados de pérdida de tiempo. El cielo o el infierno estarán en tu propia conciencia. Por lo tanto, cuídese de aprender el Espiritismo y sacar de él las consecuencias morales en apoyo de su propia voluntad. De esta manera, alcanzaréis, antes, la felicidad anhelada, que no es vivir en una casita acogedora en una colonia espiritual donde los Espíritus se preocupan de trabajar para ganar dinero a cambio, sino la posibilidad de obrar para el bien, a través de infinitas espacio, haciendo su parte en la creación divina.

Y no se equivoquen: el Espíritu se transporta por el pensamiento, dondequiera que proyecte ese pensamiento. No hay necesidad de un autobús volador.

¿Dónde está entonces la clave para entender todo esto?

Está en A Génesis, de Allan Kardec. Lea atentamente:

14. Los Espíritus actúan sobre los fluidos espirituales, no manipulándolos como los hombres manipulan los gases, sino con la ayuda del pensamiento y la voluntad, que son para el Espíritu lo que la mano es para el hombre. Por el pensamiento, imprimen esta o aquella dirección en el fluido; los aglomeran, combinan o dispersan y forman conjuntos con una apariencia, una forma, un color determinado; cambian sus propiedades, como un químico cambia las de un gas o de otros cuerpos, combinándolos según ciertas leyes. Es el gran taller o laboratorio de la vida espiritual.

A veces estas transformaciones son el resultado de una intención, pero muchas veces son producto de un pensamiento inconsciente, porque el Espíritu sólo piensa en algo para que se haga.

Así es como, por ejemplo, un espíritu se le aparece a un espíritu encarnado, dotado de visión espiritual, bajo la apariencia que tenía cuando estaba vivo, en el momento en que lo conoció, aunque ya ha tenido varias otras encarnaciones. Se presenta con ropa, signos externos, enfermedades, cicatrices, miembros amputados, etc. que tenía; el decapitado se presentará sin cabeza. No digo que conservaran tales apariencias; no, ciertamente, porque, como Espíritu, no es cojo ni manco, ni tuerto ni decapitado. Pero su pensamiento, referido al tiempo en que fue así, su periespíritu toma instantáneamente esta apariencia, que también cambia instantáneamente. Si hubiera sido una vez negro y una vez blanco, se presentará como negro o como blanco, según cuál de las dos encarnaciones se le evoca y hacia dónde van sus pensamientos.

Por un efecto análogo, el pensamiento del Espíritu crea fluidamente los objetos que solía usar. Un avaro manejará el oro; un soldado tendrá sus armas y su uniforme; un fumador, su pipa; un obrero, su arado y sus bueyes; una anciana, su rueca. Estos objetos fluídicos son tan reales para el Espíritu como lo serían en estado material para el hombre encarnado. Pero debido a que son creados por el pensamiento, su existencia es tan efímera como [el pensamiento].

Por lo tanto, es muy fácil entender lo que dijimos: “¿por qué existe? Porque ellos creen”. Debemos reconocer, por tanto, la necesitar de compreender e de separar o que á falso do que é verdadeiro, porque, a partir do momento em que alguém diga que, no mundo dos Espíritos, existem bichos-papões comedores de criancinhas, ou Espíritos que vampirizam o fluido perispiritual dos encarnados (o qué no puede suceder, conociendo el principio de las leyes universales que gobiernan la materia y el Espíritu), y que las personas empiezan a, sin pensar, creer, sin razonar, en estos conceptos, ellos mismos, después de morir, dependiendo de su estado de conciencia, fabricará sus propias apariciones, es decir, por la acción del pensamiento, crearán tales imágenes y, luego, en sus comunicaciones mediúmnicas, reproducirán las mismas ideas, probablemente aumentadas aquí y allá, después de todo, “quien cuenta un cuento, aumenta uno más”. punto".

¿Entiende usted el problema, querido lector?

Video explicativo, con Paulo Henrique de Figueiredo

Conclusión

Con todo esto, ¿estamos diciendo que Chico Xavier se equivocó? NO, por el principio de que Chico Xavier es solo el medio. Sin embargo, André Luiz, que ni siquiera era espiritualista, en la Tierra, presentó su verdad de las cosas, según sus concepciones. Y, como esta opinión no tiene base doctrinal y racional, no puede ser parte del Espiritismo.

Es importante notar, sin embargo, que si tales creaciones existen, es porque Dios las permite. De hecho, esto es algo ligado a la misma benevolencia divina, que garantiza, a cada uno, el desarrollo gradual y sin sobresaltos. En el artículo “Sobre los Espíritus que creen vivir todavía”, de la Revista Espírita de 1864, hay una importante comunicación espiritual, de la cual tomamos el siguiente extracto:

No todo es prueba en la existencia; la vida del Espíritu continúa, como os ha sido dicho, desde su nacimiento hasta el infinito; para algunos, la muerte no es más que un simple accidente que no influye en el destino de la persona que muere. Una teja caída, un ataque de apoplejía, una muerte violenta, muchas veces, no hacen más que separar al Espíritu de su envoltura material; más o envoltura periespiritual conserva, al menos en parte, las propiedades del cuerpo que acaba de sucumbir. En un día de batalla, si pudiera abrirte los ojos que tienes, pero de los que no puedes servirte, verías continuar muchos combates, muchos soldados subiendo todavía al asalto, defendiendo y atacando los reductos; ¡incluso los oirías dar sus hurras! y sus gritos de batalla, en medio del silencio y bajo el velo lúgubre que sigue a un día de carnicería; la lucha ha terminado, regresan a sus hogares para abrazar a sus viejos padres, a sus viejas madres que los esperan. A veces, este estado dura mucho tiempo para algunos; es una continuación de la vida terrestre, un estado mixto entre la vida corporal y la espiritual. ¿Por qué, si fueran simples y sabios, sentirían el frío de la tumba? ¿Por qué iban a pasar abruptamente de la vida a la muerte, del día a la noche? Dios no es injusto, y deja esta alegría a los pobres de espíritu, esperando que vean su estado a través del desarrollo de sus propias facultades, y que pasen tranquilamente de la vida material a la vida real del Espíritu.

Vemos, por lo tanto, que la existencia de tales “lugares” es un hecho, permitido por la benevolencia divina, para aquellos que aún no están desarrollados para comprender algo por encima y fuera de la materia y las necesidades materiales.

Finalizamos recordando lo impreso en nuestra página de inicio:

Generalidad y concordancia en la enseñanza, este es el carácter esencial de la doctrina, la condición misma de su existencia, de lo que se sigue que todo principio que no haya recibido aún la consagración del control de la generalidad no puede ser considerado parte integrante de la misma. doctrina Será una simple opinión aislada, por la cual el Espiritismo no puede asumir responsabilidad.

Esta colectividad de acuerdo con la opinión de los Espíritus, transmitida a los demás, por el criterio de la lógica, es lo que constituye la fuerza de la doctrina espírita y asegura su perpetuidad .

Allan Kardec - La génesis
imagen_pdfimagen_impresión

Recomendaciones de lectura (libros)

Escrito por