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Muchos han dicho en silencio que el Movimiento Espírita necesitaría romper con respecto a la política. Debemos recordar, por supuesto, que el silencio del Movimiento Espírita no se refleja sólo en un carácter político, sino que es un silencio generalizado ante la Doctrina misma, que recientemente ha sido agitada bajo los estudios de las obras originales de Kardec y de las obras que recuperan el conocimiento. olvidado en el tiempo.

Por supuesto, cuando se trata de política, nunca estaremos apoyando a nadie que busque vincular el Espiritismo a las ideologías, más cuando estas ideologías no se guían por las ideas que expresaremos a continuación.

Son varias las iniciativas que buscan contrarrestar el mencionado silencio. Sólo de los grupos de estudio, sabemos de tres o cuatro muy fuertes, además de los roles de los investigadores actuales, entre los que es imposible no destacar a Paulo Henrique de Figueiredo, en su agotadora labor de recuperación de información desconocida, especialmente aquella relacionada a la moral autónoma y al espiritualismo racional, así como en la obra tan importante que es retomar la obra original de Kardec, sin adulterar.

Pues bien: esta obra, que enfatiza el tema de la autonomía, se basa incuestionablemente en el poder de elección autónoma que debe tener el Espíritu. No faltarían citas en la obra de Kardec, de él y de diferentes espíritus, al respecto: el Espíritu, para cambiar realmente, necesita actuar por su propia voluntad y razón, que es la base del otro. No hay iniciativa, política o de otro tipo, que haya logrado un cambio social real y duradero, por pequeño que sea, sobre la base de la autoridad solamente. Por eso siempre veo con mucha atención el tema de la política ligada a cualquier pensamiento espírita: debe, inexorablemente, ser guiada por el principio de la moral, aplicada a las relaciones, desde los primeros pasos del niño en este planeta.

No me canso de subrayar, y esta será siempre mi bandera, después de comprender el Espiritismo en su esencia: la transformación social sólo se dará a través de la transformación del individuo, a través de la educación familiar y escolar. Eso es a lo que tenemos que volver. TODOS nuestros esfuerzos, dentro y fuera de la política, siendo esta última un medio eficaz para devolver a la sociedad la moralidad guiada por el Espiritualismo Racional, que comprende y distingue la diferencia entre la felicidad y la infelicidad, que son características de los avances del alma hacia el bien, desde emociones y placeres, que son puramente materiales. Esta es la comprensión faltante. El hombre dejará de vivir bajo los puentes cuando comprenda que su progreso depende de sí mismo y de nadie más, y cuando los demás comprendan que la caridad es un deber moral y desinteresado, que va mucho más allá de la limosna que humilla a las partes.

Dirijamos nuestra inteligencia a este propósito, queridos hermanos.! Los niños siguen creciendo hasta convertirse en jóvenes y adultos, llenos de imperfecciones adquiridas, o de las que no se corrigen, en gran parte por puros malos hábitos de educación, simplemente porque nadie es consciente de la urgente necesidad de llevar a la familia y a todos los funcionarios de la educación pública a su sentidos y privado. Kardec vio el futuro con ojos radiantes, porque creía que el modelo educativo, guiado por el Espiritualismo Racional, seguiría floreciendo y difundiendo... materia.

Necesitamos volver atrás y comprender a Rousseau, Pestalozzi, Rivail, Biran, Janet y tantos otros librepensadores que nunca quisieron provocar el cambio por la fuerza, ya que pronto se dieron cuenta de que, en realidad, solo produce ira e irritación. Rivail diría, en su “Propuesta de Plan para el Mejoramiento de la Educación Pública”:

“El niño irritado y desanimado se somete sólo a la fuerza; nada le prueba que ella haya hecho mal; sólo sabe que no actuó según la voluntad del amo; y esta voluntad la considera, no como justa y razonable, sino como un capricho y una tiranía; se cree siempre sujeto a la voluntad. Como comúnmente se le hace sentir superioridad física en lugar de superioridad moral, espera con impaciencia tener la fuerza suficiente para retirarse de ella; de ahí este espíritu hostil que reina entre los maestros y sus alumnos”.

Así será, porque así es, en cualquier aspecto del Espíritu. Rivail no pensó en esto cuando escribió esta obra, pero sabemos hoy, como más tarde llegó a saber: el niño está animado por el mismo Espíritu que el adulto, solo que un poco más limitado en sus percepciones y capacidades. Es vuestro Espíritu, pues, y no vuestro cuerpo, el que no se somete a la fuerza. Recordemos esto.

Paulo Degering Rosa Junior

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