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Le portail Luz Espírita, soutenu par enquêtes biaisées par Carlos Seth et d’autres, continue de mener une « campagne étrange »¹ contre ceux qui concluent différemment d’eux, sur la base d’une pile de preuves qu’ils choisissent d’ignorer. Il est remarquable de dire que, « de ce côté-ci », loin de rejeter les preuves trouvées, nous avons seulement vérifié qu'elles ne prouvent pas l'impossibilité de la falsification. Tout ce dont ils disposent, c'est la preuve que Kardec avait commencé à produire de nouvelles éditions de O Céu e o Inferno et A Gênesis, mais pas qu'il les a achevées ni que les œuvres imprimées après sa mort sont restées inchangées. De plus, ils ne font pas l'essentiel : expliquer les différences absurdes, inopinées, voire contradictoires, entre une édition et une autre.

Le fait est que nous ne voulons pas obtenir le monopole du bon sens et de la vérité, chose qu'ils insistent pour faire, sans chercher à faire ce qui compte le plus : expliquer la raison des différences grotesques entre les éditions en question. Nous soulignons par exemple quelques différences entre la quatrième édition de Heaven and Hell, enregistrée après la mort de Kardec, et la troisième édition (la même que la première). Respectivement:

Quatrième édition du Ciel et de l'Enfer

Enregistré après la mort de Kardec.

• Le chapitre VIII est devenu le chapitre VII ;
• La plupart de la rhétorique philosophique avec laquelle Kardec a ouvert le chapitre a été supprimée.
• Le titre « Pénalités futures selon le Spiritisme » devient «Code pénal de la vie future“.

7ème — L'Esprit souffre pour le mal qu'il a fait, de sorte que son attention est sans cesse focalisée sur les conséquences de ce mal, il en comprend mieux les inconvénients et est motivé à se corriger.

8° Puisque la justice de Dieu est infinie, un compte rigoureux du bien et du mal est tenu ; s'il n'y a pas une seule mauvaise action, une seule mauvaise pensée qui n'ait ses conséquences fatales, il n'y a pas une seule bonne action, un seul bon mouvement de l'âme, le moindre mérite, en un mot, qui se perde, même dans les plus pervers, car c'est un début de progrès.

9° Toute faute commise, tout mal fait, est une dette contractée qui doit être payée ; S’il n’en est pas ainsi dans une existence, il en sera ainsi dans la suivante ou dans les suivantes, car toutes les existences sont solidaires les unes des autres. Celui qui paiera dans l’existence actuelle n’aura pas à payer une seconde fois.

10 - L'Esprit subit la peine de ses imperfections, soit dans le monde spirituel, soit dans le monde corporel. Toutes les misères, toutes les vicissitudes que nous endurons dans la vie corporelle sont le résultat de nos imperfections, l'expiation des fautes commises, soit dans l'existence présente, soit dans les existences antérieures.

Paradis et enfer, 4e édition.

Le point 10 est peut-être le plus important preuve de falsification (cliquez pour lire l'article).

Troisième édition du Ciel et de l'Enfer

Publié et enregistré par Allan Kardec.

Chapitre VIII. Des peines futures selon le Spiritisme

7. La justice de Dieu étant infinie, un compte strict du bien et du mal est tenu ; s’il n’y a pas une seule mauvaise action, une seule mauvaise pensée qui n’ait ses conséquences fatales, il n’y a pas une seule bonne action, pas un seul bon mouvement de l’âme – bref le mérite le plus simple – qui se perde, même dans le plus pervers, car c'est un début de progrès.

« 8º) La durée de la peine est subordonnée à l'amélioration de l'esprit coupable. Aucune condamnation à durée déterminée n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu exige pour mettre fin à la souffrance, c'est la repentance, l'expiation et la réparation, bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu'un retour sincère au bien.

L'esprit est donc toujours l'arbitre de son propre destin ; il peut prolonger ses souffrances par son endurcissement dans le mal, les alléger ou les abréger par ses efforts pour faire le bien. Une condamnation pour une période de temps donnée aurait le double inconvénient soit de continuer à affecter l'esprit perfectionné, soit de se terminer alors qu'il était encore dans le mal. Dieu, qui est juste, punit le mal tant qu'il existe ; et met fin au châtiment lorsque le mal n'existe plus. Ainsi se confirme cette expression : Je ne veux pas que le pécheur meure, mais qu'il vive, et je l'accuserai jusqu'à ce qu'il se repente.

9. Puisque la durée du châtiment est subordonnée au repentir, il s'ensuit que l'esprit coupable qui ne s'est pas repenti et ne s'est jamais perfectionné souffrirait toujours, et que, pour lui, le châtiment serait éternel. L’éternité du châtiment doit alors être comprise dans un sens relatif et non dans un sens absolu.

Paradis et Enfer, 1ère à 3ème éditions.

Nous pouvons remarquer une nette différence entre les éditions. De même, la cinquième édition de A Gênesis contient des changements inexplicables entre l'édition publiée par Allan Kardec et l'édition enregistrée près de trois ans après sa mort.

Nous ne ménageons aucun effort

Nous avons déjà abordé le sujet à plusieurs reprises. Ceux mentionnés ci-dessus n’épargnent pas les mots et les termes désobligeants pour tenter de discréditer ceux qui concluent différemment d’eux. Nous faisons donc notre part, sur la base de preuves abondantes, et avec la certitude que l’autre partie n’a jamais pris le temps de lire et d’y réfléchir sereinement. Nous ne disons pas : « ceci est la vérité finale », mais nous disons : « ne vous laissez pas guider par quiconque tente de s'approprier le monopole de la vérité ».

Il est intéressant de constater à quel point les textes de l'autre partie sont toujours amoureux, c'est-à-dire qu'ils portent une grande note d'émotion et une colère ou une envie apparente. Cela dénote déjà une urgence de provoquer la croyance par d’autres moyens que ceux de la raison. En fait, dans sa volonté de dominer la vérité, Carlos Seth a déjà commis des gaffes aussi banales que de vouloir dire que Parler de spiritualisme rationnel reviendrait à diviser le milieu spirite..

Il est encore plus intéressant de constater qu'ils Jamais ils mentionnent le nom de Paulo Henrique de Figueiredo et n'apportent pas non plus leurs preuves et leurs arguments au débat. Ils disent simplement qu’ils ont déjà tout réfuté – ce avec quoi nous sommes profondément en désaccord. Ils font de même avec Simoni Privato, même s'ils mentionnent toujours son nom.

Eh bien, sans chercher à prolonger ce sujet de manière lassante, nous sommes toujours reconnaissants pour la propagande gratuite qu'ils mènent eux-mêmes contre des idées qu'ils ne peuvent accepter.

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Recommandations de lecture (Livres)

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1. Je prends la liberté d’utiliser le même terme qu’ils utilisent contre toute personne avec laquelle ils ne sont pas d’accord. [↩]