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Cualquiera que abra la portada de una de las obras fundamentales del espiritismo lee el siguiente título: “"El libro de los médiums o guía para médiums y evocadores"”. Cabe señalar que la palabra "Evocadores" no está ahí por casualidad; define la naturaleza misma del intercambio mediúmnico establecido por Allan Kardec. Sin embargo, cuando analizamos manuales de enseñanza modernos, como el folleto... Estudio y práctica de la mediumnidad Desde la perspectiva de FEB, percibimos un cambio de paradigma drástico que merece un análisis cuidadoso.
1. Iniciativa: Actividad humana frente a pasividad grupal
La divergencia más evidente se produce en la iniciativa de la comunicación espiritual. El libro de los médiums, Kardec es categórico: “"Cuando uno desea comunicarse con un Espíritu específico, es necesario evocarlo."”. Él enseña que la evocación es un acto de voluntad que sirve de protección. “Lo invocamos mediante nuestro deseo, y así oponemos una especie de barrera a los intrusos.”.
Por el contrario, el libro de texto de FEB guía al estudiante en la dirección opuesta: “"Deben evitarse las evocaciones directas de espíritus, optando en cambio por su manifestación espontánea."”. Mientras que Kardec veía la evocación como una forma de atraer espíritus afines y alejar a los "intrusos", la FEB (Federación Espiritista Brasileña) transfiere toda la responsabilidad de la selección al Más Allá, afirmando que... “"Corresponde a la dirección espiritual seleccionar los espíritus desencarnados que deben manifestarse en la reunión."”.
2. El papel del grupo: ¿Investigación científica o enfermería espiritual?
Kardec concibió el encuentro mediúmnico como un laboratorio para la observación psicológica y la enseñanza moral, donde la identidad del Espíritu era fundamental. Él enfatiza que “"La instrucción espiritista incluye no solo las enseñanzas morales impartidas por los espíritus, sino también el estudio de los hechos."”.
En el manual de la FEB (Fuerza Expedicionaria Brasileña), el enfoque se centra casi exclusivamente en “"Ayudando a los espíritus que necesitan auxilio"”, transformando el encuentro mediúmnico en una especie de sala de emergencias. El término "evocador" es reemplazado por “"iluminador"” o “"diálogo"”, cambiando el rol de alguien que busca instrucción a alguien que solo busca brindar asistencia.
3. El “filtrado” espiritual y la tecnología del más allá
El folleto de la FEB (Federación Espiritista Brasileña) introduce conceptos de organización espiritual que no se encuentran en la obra de Kardec, como el uso de... “"Barreras magnéticas y equipos de protección"” para controlar quién se comunica. Según FEB, los guías espirituales utilizan dispositivos como el “"psicoscopio"” escuchar a las almas de los encarnados y asegurar el orden.
Kardec, por otro lado, basó la seguridad de la reunión en la autoridad moral y en... “"homogeneidad de sentimientos"”. Para el codificador, el filtrado se realizó mediante “"ley de afinidad"” y por “"El control de la razón y la lógica más rigurosa"” ejercida por hombres, y no por un aparato tecnológico administrativo invisible.
4. Riesgos de omitir la "Guía del Invocador"“
Al omitir o desalentar el uso de espíritus en la sanación espiritual, el movimiento espiritista corre el riesgo de caer en lo que Kardec denominó... “"Desconocimiento de los principios más elementales del espiritismo"”. El codificador advirtió que “"La principal causa de duda sobre la existencia de los espíritus es el desconocimiento de su verdadera naturaleza."”. Si el grupo permanece pasivo, simplemente esperando lo que el "Más Allá" envía, pierde la oportunidad de realizar estudios comparativos y verificar la identidad de los Espíritus, como se enseña en el capítulo XXIV de El libro de los médiums.
Conclusión: Volviendo a Kardec
Si bien la caridad de ayudar a los espíritus que sufren es noble, no debe reemplazar la ciencia de la observación que sustenta la Doctrina. Afirmar que la evocación es peligrosa o innecesaria contradice directamente la obra de Allan Kardec, quien vio en ella el medio para transformar el espiritismo en... “"La ciencia de la observación y una doctrina filosófica"”.
Según obras fundamentales, la verdadera seguridad del medio no proviene de la pasividad, sino de... “"Estudio serio, perseverante y profundo"”. Como diría el propio programador: “"El espiritismo apela a la razón."”.
Recomendaciones de lectura (libros)
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Moisés prohibió la interacción con los muertos debido a las prácticas frívolas de la gente de aquella época. Kardec editó Cielo e Infierno basándose en evocaciones. El Libro de los Médiums, capítulo XXV, trata enteramente sobre la seriedad de las evocaciones. El espiritismo oficial desaconseja la evocación de espíritus… La infalibilidad papal cayó en desuso debido a la naturaleza humana del Sumo Pontífice, del mismo modo que la infalibilidad del espiritismo oficial secular se verá menoscabada por el uso adecuado de la mediumnidad. No lo recuerdo, pero ciertamente las evocaciones continuaron incluso con la prohibición de Moisés. De la misma manera que el espiritismo oficial desaconseja la evocación, en lugar de guiar y aclarar —que es su deber—, las evocaciones continuarán, porque hablar con los muertos es una condición humana otorgada por Dios. La guía de los espíritus es diferente de la "guía de los espiritistas". Es como prohibir el uso del dinero debido a su mal uso… Ambas seguirán existiendo según la estatura moral del médium.
Amigo, solo una corrección: no es el "Espiritismo Oficial" el que desaconseja las evocaciones. Eso lo hace la FEB (Federación Brasileña de Espiritismo). El "Espiritismo Oficial" se encuentra en las 23 obras de Kardec. 😉