Comment notre maison peut-elle ? Comment serait-il possible, compte tenu des connaissances doctrinales mises en lumière avec tant de soin, avec une méthodologie appropriée, recueillies à partir de l'étude d'une multitude d'Esprits, de tous degrés évolutifs, de communiquer partout ? N'a pas de sens.

Segundo diz o Espírito de André Luiz, o próprio Governador da “cidade astral” assevera:

Somos, em “Nosso Lar”, mais de um milhão de criaturas devotadas aos desígnios superiores e ao melhoramento moral de nós mesmos.

Comment concilier, cependant, l’idée de millions de « créatures », vouées à des desseins supérieurs, mais toujours aussi absurdement attachées au matérialisme terrestre ? N'a pas de sens. Nous ne nous opposons pas à l'idée que des Esprits inférieurs, attachés au matérialisme, en quittant le corps, restent attachés aux faux besoins et aux fausses idées de la personnalité terrestre. En fait, cela est abondamment démontré par la doctrine spirite. Mais ici, en théorie, nous parlons d'Esprits dévoués à des desseins supérieurs.

Je demande : comment pouvons-nous admettre une organisation hiérarchique d'Esprits soi-disant supérieurs se vouant à la systématisation et à la culture d'idées fausses ? Des heures bonus ? Après tout, la doctrine spirite ne nous enseigne-t-elle pas que la charité est un devoir moral, qui se pratique sans attendre de retour ? À Nosso Lar, selon André Luiz, l'Esprit de Narcisa a travaillé par obligation, pour gagner le droit de se réincarner :

J'ai besoin de trouver des esprits bien-aimés sur Terre pour des services communs d'élévation. Pour autant
temps, à cause de mes déviations passées, j'ai prié, en vain, pour la possibilité nécessaire à mes fins. Elle était perturbée, bouleversée. Ils m'ont cependant conseillé de me tourner vers le Ministre Veneranda, et notre bienfaiteur de la Régénération.
promis qu'il soutiendrait mes projets au ministère de l'Aide, mais exigé dix années consécutives de travail ici, pour pouvoir corriger certains déséquilibres de ressenti. Au début, j'ai voulu refuser, considérant trop la demande ; plus tard, j'ai reconnu qu'elle avait raison. Après tout, les conseils ne visaient pas ses intérêts mais plutôt mon propre bénéfice. Et j'ai beaucoup gagné en acceptant son opinion. Je me sens plus équilibré et plus humain et je crois que je vivrai ma future expérience sur Terre avec dignité spirituelle.

Or, en plus d'un Esprit supérieur interférant avec le libre arbitre de cet Esprit, exigé, contre sa volonté, l'accomplissement d'une « sentence », pour qu'elle puisse ensuite se réincarner. Je me demande où se trouverait Nosso Lar ou toute autre colonie spirituelle, qui n'interférerait pas avec le choix des Esprits comme celui de l'Assassin Lemaire (Revista Espírita, mars 1858) qui se croyait assez fort pour se défier dans une sorte d'épreuve en dont le visage a succombé. Et que dire de l'Esprit de Charles Dupont (L'Esprit de Castelnaudary, RE60), qui, ayant vécu auparavant parmi des sauvages, dans un autre monde, a choisi de s'incarner sur Terre, où, sans encore maîtriser ses instincts et ses émotions, il a fini par tuer son frère et sa femme ?

Não, não é possível. Nosso Lar, com suas grandes muralhas, reproduz fielmente as falsas ideias terrenas, onde os não “eleitos” são mantidos para fora dos muros. Nosso Lar, com sua plêiade de milhões de Espíritos “devotados aos desígnios superiores”, seria o retrato do egoísmo distraído pelo materialismo pujante.

Quelle différence avec les communications fréquemment présentées par Kardec en provenance d'Esprits supérieurs ! Il n'y a aucun attachement à la matérialité dans ses descriptions : ses occupations œuvrent pour l'Espace infini, agissant dans la Création :

Que sont vos palais et vos salles dorées devant les demeures aériennes, le vaste champ de l'espace bigarré de couleurs qui feraient pâlir l'arc-en-ciel ? Que sont vos promenades pas à pas dans les parcs, comparées à des voyages dans l'immensité, plus rapides que l'éclair ? Quels sont vos horizons limités et chargés de nuages, face au grand spectacle des mondes se déplaçant dans l’univers sans limites, sous la main puissante du Tout-Puissant ?

En quoi vos concerts les plus mélodieux sont-ils tristes et bruyants, face à cette harmonie qui fait vibrer les fluides de l'éther et toutes les fibres de l'âme ? Comme vos grandes joies sont tristes et insipides comparées à la sensation ineffable de bonheur qui sature sans cesse notre être sous la forme d'un effluve bienfaisant, sans aucun mélange d'inquiétude, d'inquiétude, de souffrance ! Ici tout respire l'amour, la confiance et la sincérité. Partout des cœurs aimants, partout nous voyons des amis, pas d'envieux ni de jaloux. C’est le monde dans lequel je me trouve, mon ami, et vous y parviendrez tous infailliblement en suivant le bon chemin.

Cependant, le bonheur uniforme deviendrait vite ennuyeux. Ne pensez pas que notre bonheur soit exempt de vicissitudes. Ce n'est pas un concert perpétuel, ni une fête sans fin, ni de contemplation béatifique à travers l'éternité. Non. C'est le mouvement, la vie, l'activité. Les occupations, bien que exemptes de fatigue, présentent une variété incessante d'aspects et d'émotions, en raison des mille incidents qui les contiennent. Chacun a sa mission à remplir, ses protégés à assister, ses amis terrestres à visiter, les processus de la nature à diriger, les âmes souffrantes à consoler.. Il y a un va-et-vient, non pas d'une rue à une autre, mais d'un monde à un autre. Les créatures se rassemblent, se séparent pour se retrouver ; ils se rencontrent ici et là, ils parlent de ce qu'ils font, ils se félicitent de leurs succès ; Ils se comprennent et s’entraident dans les cas difficiles. Quoi qu’il en soit, je vous assure que personne n’a une seconde de temps pour s’ennuyer.

Esprit de la comtesse Paula, paradis et enfer

Une lecture attentive suffit pour se rendre compte que cet Esprit utilise au sens figuré le terme « habitations aériennes ». Quelle beauté, quel scénario complètement différent de ce monde d'attachement matériel et de faux besoins physiologiques présenté par André Luiz dans son premier ouvrage, dont nous ne pouvons expliquer la disparité logique avec la Doctrine et le bon sens tant que la méthodologie de Kardec, avec l'utilisation d'évocations, n'est pas rétabli.

En changeant notre mentalité, nous laisserons notre attachement au matérialisme pour être utile, en agissant, selon nos possibilités, dans le Bien, dans la Création Divine. Nous pouvons apprendre et enseigner, jamais. Détachés, dans le monde des Esprits, nous ne nous attachons ni aux choses, ni aux formes. La création divine universelle elle-même nous suffit : les univers à parcourir, les processus de la nature auxquels participer, les planètes à visiter, les âmes à aider et celles dont apprendre. Mais l'idée de Notre Maison est un endroit où nous devons travailler pour gagner « de l'argent spirituel » afin de pouvoir ensuite acheter une petite maison, où nous pouvons avoir des « utilitaires », comme un lit confortable, une belle table avec des chaises spirituelles en acajou, où l'on peut s'asseoir confortablement pour boire une soupe fluidique (sic). Désolé pour le sarcasme.

Comme sur Terre, la propriété est ici relative. Nos achats sont effectués en fonction des heures de travail. La prime horaire, en substance, c’est notre argent. Tous les services publics sont achetés avec ces coupons, obtenus par nous-mêmes, grâce à nos efforts et à notre dévouement.

Notre maison

Maintenant, pourquoi avoir une maison, si l’Espace infini nous sert de Maison ? Pourquoi avoir une maison si l’Esprit n’éprouve aucun besoin matériel ? Pourquoi une protection si vous ne ressentez ni peur ni douleur ? Pourquoi de la soupe ou de l'eau si l'Esprit n'a pas soif ? Pour quoi "aérobus“, oh, meu Deus, se o Espírito se transporta pelo pensamento — mesmo os menos elevados?

Non, les Esprits n'ont pas besoin de tout cela, et seuls les Esprits encore très perturbés, très attachés aux idées terrestres, se confondent avec le corps qu'ils ont laissé derrière eux et croient avoir besoin de repos, de nourriture, de protection, etc.

39. Pourriez-vous nous dire quelles sont vos occupations ?

– R. J'en ai comme toi ; J'essaie d'abord de m'éduquer et, par conséquent, je côtoie des sociétés meilleures que la mienne ; comme loisir, je fais le bien, et ma vie se passe dans l'espoir d'atteindre un plus grand bonheur. Nous n'avons aucun besoin matériel à satisfaire et donc toute notre activité est orientée vers notre progrès moral.

Esprit de Mme Reynaud, RE59

Il y a des sensations qui ont pour source l’état de nos organes. Or, les besoins inhérents au corps ne peuvent se vérifier tant qu’il n’y a plus de corps. Ainsi, l’Esprit n’éprouve ni la fatigue, ni le besoin de repos ou de nourriture, car il n’a aucune perte à réparer. Il n’est affecté par aucune de nos maladies. Les besoins du corps déterminent des besoins sociaux qui pour lui n’existent pas. Ainsi, il n'y a plus les soucis des affaires, les discordes, les mille et une tribulations du monde et les tourments auxquels on s'abandonne pour subvenir à ses besoins ou aux superfluités de la vie. Ils se sentent désolés des efforts que nous faisons à cause de frivolités. Or, plus les Esprits élevés sont heureux, plus les inférieurs souffrent, mais ces souffrances sont surtout des angoisses qui, bien qu'elles n'aient rien de physique, n'en sont pas moins poignantes.

KARDEC, ibid.

Il ne s’agit pas ici d’accuser Chico de manque de soins. Chico était l'outil de communication, comme un crayon dans la main d'un écrivain. Non, nous aurions interrogé l'Esprit qui communiquait, en possession de la connaissance de tous les problèmes et de tous les soins qui tournent autour de la médiumnité et de la communication des Esprits. Ce n'est pas ce que nous avons fait : simplement accepter, en faisant peser sur le compte de Chico Xavier le poids de la responsabilité de la communication que nous aurions dû évaluer.

Beaucoup de gens utilisent le cas de cet Esprit, la Comtesse Paula, présenté au Ciel et en Enfer, pour étayer leurs théories des « cités astrales ».

Que sont vos palais et vos salles dorées devant les demeures aériennes, le vaste champ de l'espace bigarré de couleurs qui feraient pâlir l'arc-en-ciel ? Que sont vos promenades pas à pas dans les parcs, comparées à des voyages dans l'immensité, plus rapides que l'éclair ? Quels sont vos horizons limités et chargés de nuages, face au grand spectacle des mondes se déplaçant dans l’univers sans limites, sous la main puissante du Tout-Puissant ?

En quoi vos concerts les plus mélodieux sont-ils tristes et bruyants, face à cette harmonie qui fait vibrer les fluides de l'éther et toutes les fibres de l'âme ? Comme vos grandes joies sont tristes et insipides comparées à la sensation ineffable de bonheur qui sature sans cesse notre être sous la forme d'un effluve bienfaisant, sans aucun mélange d'inquiétude, d'inquiétude, de souffrance ! Ici tout respire l'amour, la confiance et la sincérité. Partout des cœurs aimants, partout nous voyons des amis, pas d'envieux ni de jaloux. C’est le monde dans lequel je me trouve, mon ami, et vous y parviendrez tous infailliblement en suivant le bon chemin.

Malheureusement, beaucoup arrêtent de lire les points qui les intéressent. Quand l’Esprit parle de « demeures aériennes », cela suffit pour dire qu’il parlait de villes spirituelles ! A quoi mènent les préjugés adoptés à la va-vite…

Juste après la citation sur les « adresses aériennes », il poursuit :

[…] la vaste champ spatial teinté de couleurs qui feraient pâlir l'arc-en-ciel ? Quelles sont vos balades pas à pas dans les parcs, avant le Voyage à travers l'immensité, plus vite que l'éclair? Quels sont vos horizons limités et chargés de nuages, par rapport au grand spectacle de mondes en mouvement dans l'univers sans limites, sous la puissante main du Très-Haut ?

Ces Esprits parlent de Espace! Il ne parle pas des cités astrales, mais des Espace! « Adresses aériennes » est un langage figuré pour parler de l'Espace, « au-dessus » de nous !

Elle continue :

Cependant, le bonheur uniforme deviendrait vite ennuyeux. Ne pensez pas que notre bonheur soit exempt de vicissitudes. Ce n'est pas un concert perpétuel, ni une fête sans fin, ni de contemplation béatifique à travers l'éternité. Non. C'est le mouvement, la vie, l'activité. Les occupations, bien que exemptes de fatigue, présentent une variété incessante d'aspects et d'émotions, en raison des mille incidents qui les contiennent. Chacun a sa mission à remplir, ses protégés à assister, ses amis terrestres à visiter, les processus de la nature à diriger, les âmes souffrantes à consoler.. Il y a un va-et-vient, non pas d'une rue à une autre, mais d'un monde à un autre. Les créatures se rassemblent, se séparent pour se retrouver ; ils se rencontrent ici et là, ils parlent de ce qu'ils font, ils se félicitent de leurs succès ; Ils se comprennent et s’entraident dans les cas difficiles. Quoi qu’il en soit, je vous assure que personne n’a une seconde de temps pour s’ennuyer.

Ce qui existe « de l’autre côté », pour les Esprits détachés, c’est l’action dans la création divine ! C'est le transit à travers l'Espace infini, où ils se réunissent, ici et là, avec d'autres Esprits, pour agir dans les processus de la Nature, pour consoler les âmes souffrantes, incarnées et désincarnées ! Voilà, et pas une vie limitée par des murs et de faux besoins physiologiques !

Découvrez une approche plus complète dans l'article Seuil et fondement doctrinal.

O Espiritismo, como ciência de aspecto filosófico e consequências morais ((O Espiritismo somente pode ser visto como religion D'un point de vue philosophique, disait Kardec, en se basant précisément sur la philosophie de l'époque, le Spiritualisme rationnel, de onde o Espiritismo se desenvolveu.)), formada através do método científico, vive desafios de todos os lados. Colocado em figura, parece-se com a mais bela flor, do mais suave perfume e das maiores propriedades curativas, abafadas pelos espinhos e pelas ervas-daninhas.

Les difficultés les plus diverses surgissent de toutes parts et proviennent principalement d’un manque d’engagement, de zèle et d’attention. Sous cette nomenclature, ils admettent tout type d'idées, venant de la bouche ou de l'intermédiation médiumnique d'individus devenus des icônes incontestables. Comme si cela ne suffisait pas, le manque de connaissances sur ce que la science et sur le nécessaire méthode scientifique, responsables précisément de la force inattaquable de la Doctrine née des études coordonnées par Allan Kardec, la plupart des chercheurs modernes promeuvent, dans le milieu spirite, de nouvelles idées, de nouvelles théories, en s'éloignant de l'essentiel : les évocations, produisant des enseignements qui s'accordent avec les uns les autres, ainsi soumis à une analyse rationnelle, face à la science humaine et face à ce qui avait déjà été construit par la même méthode.

Méthode scientifique

Revenons un instant à la question de la définition de méthode scientifique, illustré dans la figure ci-jointe. Pour ceux qui se sont consacrés à étudier au moins la première année de la Revista Espírita (1858), il sera très facile d'identifier les mêmes démarches entreprises par Kardec :

• l'observation systématique et contrôlée de certains phénomènes et, plus tard, d'évocations ;
• vérification des faits identifiés;
• l'investigation d'hypothèses, qui forment une théorie, cohérente en elle-même, à partir de laquelle on obtient implications, conclusions et prévisions;
• réaliser des expériences, à travers des évocations, à partir desquelles sont obtenues de nouvelles observations, analysées rationnellement et logiquement ;
• d'où l'observation de faits nouveaux, qui corroboreront ou non la théorie ;
• enfin, ajouter les résultats de ces observations à la théorie scientifique, s'ils la corroborent, ou recycler des hypothèses, en faisant de nouvelles observations et en reprenant la même méthode.

Un fait très remarquable, qui dénote la rigueur scientifique de Kardec et son engagement indissoluble envers la vraie science, est qu'il Jamais s'accrochait à aucune idée dans l'étude du Spiritisme. Quiconque a étudié la Revue Spirite de 1858 et 1859 le comprend déjà très bien. Un exemple en est l'étude traitée principalement à partir du RE de juillet 1859, commençant par l'article O Zuavo de Magenta et conclue (du moins pour le moment) dans les articles du mois suivant. Nous soulignons l'étude dans l'article La matérialité d'outre-tombe.

Et c'est précisément sur ce point, celui de l'attachement aux idées, ajouté à l'absence de la méthode nécessaire, que se trompent l'immense majorité des chercheurs modernes sur le Spiritisme.

L'erreur du mouvement spiritualiste moderne

Le gros problème surgit lorsque, abandonner la méthode scientifique essentielle à la science spirite, le Mouvement Spirite commença à admettre des théories contraires aux principes déjà solidifiés par la même méthode, telles que les idées de colonies spirituelles, de seuils, etc., tombant dans l'erreur la plus fondamentale du spirite excité : croire aveuglément aux opinions des Esprits.

Nous ne disons pas que le Spiritisme, étudié par Kardec, ait déjà observé tout ce qu'il y a à observer. Bien sûr que non. Ce que nous disons, c’est que le mouvement spirite moderne a créé un large éventail de théories qui ne peuvent pas affronter la méthode scientifique, parce qu’ils ne l’ont pas parcourue !

On retrouve très souvent même des chercheurs dévoués et volontaires — nous ne leur enlèverons pas ce véritable élan — qui pourtant s'accrochent aux idées les plus diverses et qui s'irritent très vite par la contradiction de ce qui, scientifiquement, fait partie des principes. Doctrinaires du Spiritisme.

La base de la méthodologie indispensable en Spiritisme

Retomemos, aqui, o que está destacado em nossa página inicial – uma citação de Allan Kardec em A Gênese:

Généralité et accord dans l'enseignement, tel est le caractère essentiel de la doctrine, la condition même de son existence, d'où il résulte que tout principe qui n'a pas encore reçu la consécration du contrôle de la généralité ne peut être considéré comme faisant partie intégrante de cette même doctrine . Ce sera une simple opinion isolée, dont le spiritisme ne saurait assumer la responsabilité.

Cette collectivité en accord avec l'opinion des Esprits, transmise aux autres, par le critère de la logique, est ce qui fait la force de la doctrine spirite et en assure la pérennité .

Allan Kardec — La Genèse

La déclaration soulignée ci-dessus, faite par Kardec, n’est pas le simple résultat d’une systématisation personnelle. Bien au contraire : elle représente la méthode scientifique nécessaire à l'étude et au développement du Spiritisme. Il ne suffit pas que le même principe soit consacré par la généralité (ce qui a besoin le recours aux évocations, car il ne suffit pas de se mettre dans le rôle d'écouter et d'accepter ce que disent les esprits) ; ce n'est pas nécessaire, en outre, que ceci collectivité consentante de avis des esprits passer par le critère de la logique, c'est-à-dire la comparer à la science humaine et à la méthode scientifique, pour qu'alors seulement elle puisse être prise comme principe du Spiritisme.

Note, ademais, o termo “avis» utilisé par Kardec, non par hasard : ce que disent les Esprits, à travers les communications médiumniques, ce sont leurs propres opinions, nées de leur connaissance et de leurs propres observations, quand elles ne sont pas le résultat d'une intention délibérée de mystifier, c'est-à-dire de promouvoir idées fausses. Cela arrive dans les meilleurs groupes. Les opinions des esprits, comme celles des êtres humains, peuvent être chargées de croyances, d’idées fausses, de peu de connaissances, d’illusions, etc. Comment, alors, les analyser scientifiquement ? Grâce à l'observation psychologique de ces communications.

Les nuances d'une science psychologique

Quiconque a étudié au moins les deux premières années de la Revue Spirite constate que, même à la fin de la deuxième année, Kardec continue à interroger fréquemment l'esprit communicant, comment il est arrivé là, comment il se présente, comment il voit les autres esprits, etc. Si une réponse est en désaccord avec la théorie scientifique ou apporte de nouveaux faits, elle sera étudiée par des évocations et selon la méthode scientifique — ce qui ne se fait pas de nos jours.

Kardec a étudié, entre autres choses, la question de la douleur dans l'Esprit. Il y avait ceux qui prétendaient avoir froid ou chaud ; des douleurs; faim; des vers rongeant son corps, etc. C’est grâce à une étude approfondie et à une analyse rationnelle des nuances psychologiques de ces communications que Kardec est parvenu à plusieurs principes scientifiques doctrinaux. Un exemple en est la communication de l'Esprit de l'assassin Lemaire dans le RE de mars 1858 :

6. Immédiatement après votre exécution, aviez-vous conscience de votre nouvelle existence ? — J'étais plongé dans un immense trouble dont je ne suis toujours pas sorti. J'ai ressenti une grande douleur; ressemble à mon cœur je l'ai senti. J'ai vu quelque chose rouler au pied de l'échafaud. J'ai vu le sang couler et ma douleur est devenue plus aiguë.

Kardec pourrait facilement, sans sa rigueur scientifique, admettre que l'Esprit souffrait matériellement d'une douleur au cœur. Mais il enquête :

7. S'agissait-il d'une douleur purement physique, semblable à celle provoquée par une blessure grave, telle que l'amputation d'un membre ? — Non. Imaginez des remords, une grande douleur morale.

On pourrait citer une grande diversité de cas qui illustrent ce principe scientifique, mais nous laissons le but de l'étude de la Doctrine qu'elle embrasse à la saine curiosité du lecteur.

Le spiritisme a besoin de défense

Laisser de côté la méthode scientifique est une grave erreur de la part de la plupart des chercheurs modernes du Spiritisme, qui prétendent construire de nouveaux principes doctrinaux sans passer par ce processus, alors qu'ils ne devraient pas seulement pratiquer les évocations, vu l'étude consacrée de la Revue Spirite, mais il faudrait aussi encourager le mouvement spirite à le faire à tout moment.

En ne le faisant pas, ils jettent une autre pelle de chaux sur le Spiritisme, produisant une mauvaise impression et une idée fausse dans le monde scientifique, qui ne le reconnaît pas comme quelque chose de né de la science, mais comme une simple croyance superstitieuse ou une religion. Il n'est pas rare que je tombe sur des allégations de personnes qui, n'ayant pas eu la chance de savoir ce que vraiment qu'il s'agisse du Spiritisme, ils s'en éloignaient parce qu'ils ne pouvaient admettre, avec raison, que, par exemple, un Esprit doive prendre un autobus volant pour se déplacer.

Nous avons beaucoup à faire et vous devez avoir réalisé que la première étape est en train d'étudier.

“O que é umbral?”; “quem vai para o umbral?”; “qual é o significado de umbral?”; “o que o Espiritismo diz do umbral?”. Os adeptos do movimento espírita estão tão preocupados com algo que, em verdade, não tem razão de ser – não como eles imaginam que seja.

Je pense qu'on perd beaucoup de temps sur ce sujet, l'« Umbral », qui est un point paisible de la Doctrine (donc résultat de la méthode scientifique de recherche) : ce n'est rien d'autre qu'une création mentale d'attachés, des Esprits souffrants, quand ce ne sont pas des idées intentionnellement cultivées et transmises dans le but de les retarder. C'est tellement vrai qu'avant le Spiritisme, l'Esprit disait qu'il souffrait dans les feux de l'enfer et, avant le catholicisme, il disait qu'il était dans le Tartare. Elles ne sont pas locales, elles sont un état d’âme et, si vous cherchez à faire le bien, de toutes vos forces et de toute votre compréhension, vous ne devez pas vous soucier de cette souffrance. moral.

Portando, a pergunta “o que é o umbral” fica assim respondida: é uma alegoria, uma figura de linguagem, representando um estado de alma. Também pode ser uma alegoria para representar essa camada espiritual mais densa, dos Espíritos mais ligados à matéria. Esse é o significado de “umbral” e, “quem vai para o umbral”, é todo aquele que esteja apegado às imperfeições, à materialidade, sabendo, contudo, que essa é uma ideia alegórica para ilustrar um estado anterior.

Lorsque vous vous concentrez sur ce que vous voulez, sur la base d’idées précédentes, vous passez à côté des détails importants du travail. Voici ce que nous allons démontrer. Il s'agit d'un ouvrage simple analysant l'article « Umbral, existe-t-il une base doctrinale pour le soutenir ? », de Paulo da Silva Neto Sobrinho, de Paulo Degering Rosa Junior.

L'étude de Paulo Neto sur le seuil

Dans l'étude présentée par Paulo Neto, « Umbral, existe-t-il une base doctrinale pour la soutenir ? », il y a quelques premiers problèmes. Vérifions, par exemple, les différences très sensibles entre la première édition du Ciel et de l'Enfer et l'édition utilisée par lui. Dans la première édition :

Dans la plupart des cas, il est malheureux dans ce monde par sa propre faute, mais s'il est imparfait, c'est parce qu'il l'était déjà avant de venir sur Terre, où il expie non seulement les défauts actuels, mais les fautes antérieures qui n'ont pas été réparées, souffre dans une vie d'épreuves les souffrances imposées aux autres dans une autre existence. Les vicissitudes que l'homme vit sont à la fois une punition temporaire et un avertissement sur les imperfections qui doivent être éliminées pour éviter de futurs malheurs et progresser vers le bien.

KARDEC, Allan. Paradis et enfer, 1868 (édition originale).

Dans l'édition citée par Paulo Neto :

[…] La plupart du temps, il [l’homme] est malheureux par sa propre faute ; cependant, s'il est imparfait, c'est qu'il l'était déjà avant de venir sur Terre, expier non seulement les défauts actuels, mais les défauts précédents n'ont pas été réparés. Souffrez dans une vie d’épreuves ce que vous avez fait souffrir aux autres dans une existence antérieure. Les vicissitudes qu'il vit sont à la fois une correction temporaire et un avertissement concernant les imperfections qu'il doit éliminer de lui-même, afin d'éviter les maux futurs et de progresser vers le bien. […].

NETO, Paul. Umbral : Y a-t-il une base doctrinale pour le soutenir ?. Disponible en: http://www.paulosnetos.net/artigos/send/6-ebook/806-umbral-ha-base-doutrinaria-para-sustenta-lo. Consulté le : 20 avr. 2023.

Pouvez-vous remarquer que la différence dans l'utilisation du verbe expier provoque tout un changement d’idées ? Dans la première version, de Kardec, il est clair que l'homme expie dans le pays. Dans la version utilisée par Neto, il est possible de déduire que l'expiation commence avant l'arrivée sur Terre, ce qui ne serait pas vrai, selon les conclusions doctrinales.

Ce n'est pas tout : cette édition, de Paulo Neto, ne correspond même pas à la 4ème édition en français, déjà frelatée :

Le plus souvent, il est malheureux ici-bas par sa propre faute ; mais s’il est imparfait, c’est qu’il l’était avant de venir sur la terre ; il y expie non seulement ses fautes actuelles, mais les fautes antérieures qu’il n’a point réparées ; il endure dans une vie d’épreuves ce qu’il a fait endurer aux autres dans une autre existence. Les vicissitudes qu’il éprouve sont à la fois un châtiment temporaire et un avertissement des imperfections dont il doit se défaire pour éviter les malheurs futurs et progresser vers le bien.

---

La plupart du temps, il est malheureux ici-bas par sa propre faute ; mais s'il est imparfait, c'est qu'il était imparfait avant de venir sur la terre ; il y expie non seulement ses fautes présentes, mais les fautes anciennes qu'il n'a pas réparées ; il endure dans une vie d'épreuves ce qu'il a fait endurer dans une autre existence. Les vicissitudes qu'il subit sont à la fois une punition passagère et un avertissement des imperfections dont il doit se débarrasser pour éviter les malheurs futurs et progresser vers le bien.

KARDEC, Allan. Le paradis et l'enfer ou la justice divine selon le spiritisme. 4e éd. Rio de Janeiro : février 2019. Disponible sur : https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/886/o-ceu-e-o-inferno-ou-a-justica-divina-segundo-o-espiritismo. Consulté le : 20 avr. 2023.

Il est évident que Kardec, dans la première édition et aussi dans la quatrième, réaffirme que l'expiation a lieu sur Terre, et inférer le contraire reviendrait à supposer que l'Esprit expie, matériellement, dans le monde spirituel, qui est intrinsèquement lié aux idées d'enfer, de purgatoire, de seuil, etc.

Allons-y.

Revue spirite

Um dos artigos mais interessantes da RE é o “Sobre os Espíritos que se creem ainda vivos”, da Revista Espírita de 1864:

Tout n'est pas une preuve d'existence; la vie de l'Esprit continue, comme on vous l'a dit, depuis sa naissance jusqu'à l'infini ; pour certains, la mort n'est qu'un simple accident qui n'a aucune influence sur le sort de la personne qui meurt. Une tuile tombée, un accès d'apoplexie, une mort violente, bien souvent, ne font que séparer l'Esprit de son enveloppe matérielle ; mais l'enveloppe périspirituelle conserve, au moins en partie, les propriétés du corps qui vient de succomber. Un jour de bataille, si je pouvais ouvrir vos yeux, que vous avez mais dont vous ne pouvez vous servir, vous verriez bien des combats continuer, bien des soldats monter encore à l'assaut, défendre et attaquer les redoutes ; vous les entendriez même pousser leurs hourras ! et leurs cris de guerre, au milieu du silence et sous le voile sombre qui suit un jour de carnage ; le combat fini, ils rentrent chez eux pour embrasser leurs vieux pères, leurs vieilles mères qui les attendent. Parfois cet état dure longtemps pour certains ; c'est une continuation de la vie terrestre, un état mixte entre la vie corporelle et la vie spirituelle. Pourquoi, s'ils étaient simples et sages, sentiraient-ils le froid du tombeau ? Pourquoi passeraient-ils brusquement de la vie à la mort, du jour à la nuit ? Dieu n'est pas injuste, et laisse cette joie aux pauvres en esprit, espérant qu'ils verront leur état à travers le développement de leurs propres facultés, et qu'ils pourront passer sereinement de la vie matérielle à la vraie vie de l'Esprit .

Nous avons, dans Le Livre des Esprits, la célèbre question 1012, que, à mon avis, Neto a complètement ignorée pour se concentrer uniquement sur « nous avons déjà répondu à cette question », en supposant qu'elle ferait référence à la question 87. question, car à son tour, il l’interprète comme il le souhaite, sans tenir compte du langage souvent figuratif utilisé par les Esprits :

1012. Y aura-t-il des places circonscrites dans l'univers pour les peines et les joies des esprits, selon leur mérite ? « Nous avons déjà répondu à cette question. Les plumes et les plaisirs sont inhérents au degré de perfection des esprits. Chacun prend de soi le principe de son bonheur ou de son malheur. Et comme ils sont partout, aucun lieu circonscrit ou fermé n'existe spécialement pour une chose ou une autre. Quant aux incarnés, ils sont plus ou moins heureux ou malheureux, selon le monde plus ou moins avancé qu'ils habitent.

a) — D'accord donc avec ce que vous venez de dire, l'enfer et le paradis n'existent pas, tels que l'homme les imagine ?

« Ce sont de simples allégories : il y a partout des esprits heureux et malheureux. Cependant, comme nous l'avons déjà dit, les Esprits du même ordre se rassemblent par sympathie ; mais ils peuvent se rencontrer où ils veulent, quand ils sont parfaits.

L'emplacement absolu des régions de pénalités et de récompenses n'existe que dans l'imagination de l'homme. Elle vient de sa tendance à matérialiser et à circonscrire des choses dont il ne comprend pas l'essence infinie.

KARDEC, Allan. Le Livre des Esprits. 1ère éd. Rio de Janeiro : février 2019. Disponible sur : https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/2/o-livro-dos-espiritos. Consulté le : 20 avr. 2023.

87. Les Esprits occupent-ils une région déterminée et circonscrite dans l'espace ?

"Ils sont partout. Remplir à l'infini espaces infinis. Vous les avez continuellement à vos côtés, vous observant et agissant sur vous, sans vous en rendre compte, puisque les Esprits sont l'une des puissances de la nature et les instruments que Dieu utilise pour exécuter ses desseins providentiels. Mais tout le monde ne va pas partout, comme il y en a régions interdites aux moins avancés.”

Recorrendo à questão 87, note: “Os Espíritos estão por toda parte. Povoam infinitamente os espaços infinitos”. Espaço não é Universo. O Espaço é infinito; o Universo, não. Universo é material, cíclico, tem começo e tem fim, assim como a matéria. O Espaço, não.

Quando, ao final, ele assevera que “il y a des régions interdites aux moins avancés“, Neto tomou uma frase figurativa por uma frase literal. Ainda assim, se considerarmos o fato de que os menos adiantados não se desprendem do cenário material com facilidade, podemos facilmente supor a dificuldade de viver em regiões materiais que dão lugar a encarnações de Espíritos mais adiantados.

De volta à RE, temos em 1858, “O Tambor de Berezina”:

28. ─ Vois-tu d'autres esprits autour de toi ?

─ Oui, beaucoup.

29. ─ Comment sais-tu que ce sont des esprits?

─ Entre nous, nous nous voyons tels que nous sommes.

30. ─ Comment les vois-tu ? ─ Comment on peut voir les esprits, mais pas à travers les yeux.

31. ─ Et toi, sous quelle forme es-tu ici?

─ Sous celui que j'avais de mon vivant, c'est-à-dire comme tambour.

32. ─ Et vois-tu les autres esprits avec les formes qu'ils avaient dans la vie?

─ Non. Nous ne prenons pas d'apparence jusqu'à ce que nous soyons évoqués. A part ça, nous sommes sans forme.

La même année, dans «Conférences d'outre-tombe — Mme Schwabenhaus. Léthargie extatique » :

29. ─ Sous quelle forme êtes-vous parmi nous?

─ Sous ma dernière forme féminine.

30. ─ Nous vois-tu aussi clairement que si tu étais vivant?

─ Oui. 31. ─ Puisque tu es ici avec la forme que tu avais sur Terre, est-ce à travers les yeux que tu nous vois?

─ ─ Non, l'Esprit n'a pas d'yeux. Je ne me trouve dans ma dernière forme que pour satisfaire aux lois qui régissent les Esprits lorsqu'ils sont évoqués et contraints de reprendre ce que vous appelez le périsprit.

Dans la Revue Spirite de mars 1860, Kardec, s'entretenant (par l'intermédiaire de médiums) avec trois Esprits différents, interroge l'un d'eux, l'Esprit de Charles Dupont, celui impliqué dans « l'Histoire d'un Damné », un Esprit inférieur, assez tardif et encore très lié à la matière. Kardec demande comment il voit l'Esprit du Dr Vignal, une personne vivante, évoqué pour cette étude :

53. ─ Voyez-vous l'Esprit du médecin avec qui nous avons parlé ?

─ Oui.

54. ─ Comment le vois-tu?

─ Je le vois avec une enveloppe moins transparente que celle des autres Esprits.

55. ─ Comment sais-tu qu'il est encore en vie?

─ Les esprits ordinaires n'ont pas de forme apparente. Celui-ci a une forme humaine ; il est enveloppé dans une matière semblable à un brouillard, qui répète sa forme humaine terrestre. L'Esprit des morts n'a plus cette enveloppe, car il s'en détache.

Autrement dit : les Esprits continuent d'affirmer que, pour eux, la forme n'est rien. Dans ce dernier cas, l'Esprit de Charles Dupont, étant inférieur, affirme lui-même le même principe : Esprits communs (détachés) n'a pas de forme apparente. Kardec se rend compte, à partir de tout cela, que lorsqu’ils prétendent le contraire, ils sont dans un état de souffrance. Jamais. La grosse erreur, permettez-moi de le répéter, c'est de vouloir dire qu'en dehors de l'étude méthodologique, il suffit de recueillir quelque chose qui se dit partout et cela devient vrai. Si tel est le cas, nous devrions inclure les elfes, les fées et les sirènes dans la doctrine spirite.

Cela ne suffit pas et nous ne pouvons pas simplement croire aux Esprits

Dès lors, Paulo Neto commença à répertorier plusieurs déclarations d'Esprits, d'après Kardec — parmi eux André Luiz — et d'autres conclusions de Spirites ou Spiritualistes qui, mettant de côté la Doctrine, se retrouvèrent avec leurs conclusions partielles.

C'est un très gros problème de supposer que la communication universelle des Esprits est suffisante pour l'acceptation d'une nouvelle idée doctrinale. Non : il faut aussi veiller à raisonner et respecter ce qui a déjà été escaladé par la même méthode. Alors, quand beaucoup de gens lisent un livre qui parle de « seuil », beaucoup de gens commencent à accepter cette idée, qui devient une illusion après la mort ; cela devient illusion dans les « déploiements » ; que le médium insère, enfin, à travers ses propres idées, lors de la traduction d'une pensée d'un Esprit, lors d'une communication.

É notável constatar que, no meio espírita, existe grande preocupação se, ao morrer, vai-se para “Nosso Lar” ou para o “Umbral”. Como “Nosso Lar” não poderia suportar bilhões de Espíritos em seus leitos e lares, logo surgiram centenas de novas “colônias”, cada uma situada, asseveram, sobre certas cidades ou regiões da Terra. O espírita deixou de estar preocupado com sua moral, mediante seu progresso espiritual, para estar preocupado se será castigado com o umbral ou premiado com uma cama confortável e sopa quente em Nosso Lar ou em outra “colônia” qualquer!

Neto interprète mal les concepts d'expiation et de punition. Je dis cela avec certitude, car Kardec et les Esprits utilisaient des concepts présents à cette époque, basés sur le Spiritualisme Rationnel, pour s'exprimer.

Lorsque l'auteur cite l'article « O Dia de Todos-os-Saints », dans le RE de 1862, nous avons un extrait souligné en gras : « [...] esprits malheureux qui endurent l'angoisse du châtiment et de l'isolement ». Il s'avère que la « punition » était considérée comme la conséquence légitime du mal, et non comme une action extérieure d'une force punitive. La punition du père irresponsable, par exemple, est de voir son fils bien-aimé s'égarer. Si le père est blâmé pour la justice humaine et emprisonné pour son irresponsabilité, cela, peut-être, ne signifie absolument rien pour lui, comparé à la vraie punition qu'il subit lui-même. La punition n'est pas quelque chose d'extérieur, d'imposé, mais le résultat d'une loi naturelle. Nous comprenons ainsi le spiritisme d'un autre point de vue, beaucoup plus congruent.

En ne comprenant pas cette idée fondamentale, Neto en déduit que la souffrance ou le plaisir, dans le monde spirituel, est une condition extérieure, matérialiste, comme je l'ai déjà démontré.

Ensuite, Neto souligne le passage suivant :

« Mon cher frère, quels horribles tourments pour tous ceux-là [ceux qui ont choisi la voie du matérialisme] ! C'est exactement comme le dit l'Ecriture: "Il y aura des pleurs et des grincements de dents." Ils seront plongés dans le profond abîme des ténèbres. Ces malheureux sont communément appelés les damnés, et bien qu'il soit plus exact de les appeler les punis, ils subissent encore les terribles tortures qu'on attribue aux damnés au milieu des flammes. Enveloppés dans les ténèbres les plus épaisses d'un abîme qui leur semble insondable, bien qu'il ne soit pas circonscrit, comme on vous l'enseigne, ils éprouvent des souffrances morales indescriptibles, jusqu'à ce qu'ils ouvrent leur cœur au repentir.

Dès ce passage, Neto s'en tient à l'idée d'un "abîme profond de ténèbres", sans prêter attention au fait que cet abîme, s'il semble insondable et non circonscrit, ne peut exister qu'en tant que création mentale d'esprits souffrants, étant , donc, , éphémère. Évoquons ces Esprits et aidons-les à comprendre que leur douleur est morale et non physique, et les abîmes, boue, etc., où ils auront la nouvelle opportunité de travailler sur leurs attachements passés.

Saviez-vous qu'il y a des esprits qui se mettent dans de telles circonstances parce qu'ils ont fait une erreur et parce qu'ils croient en la doctrine du péché ? Oui. Un individu peut, par exemple, en avoir tué un autre parce qu'il croyait que l'autre venait lui ôter la vie. Il croit que c'est un péché et, ainsi, se soumet mentalement à cette souffrance, qu'il extériorise dans des créations fluidiques (qui ne sont pas de la matière comme la nôtre, mais quelque chose de beaucoup plus subtil, formé par la "condensation" du Fluide Cosmique Universel) . . Faites-lui comprendre que cette erreur apparente est née d'une réaction instinctive ; que Dieu ne punit pas ; qu'il peut chercher, dans des vies nouvelles, à travailler cet instinct, à le dominer par la volonté ; que, finalement, celui qu'il a tué n'a rien contre lui, car il comprend son erreur, et que l'Esprit se débarrassera de telles idées, vraiment dérangeantes.

André Luiz lui-même le dit clairement lorsqu'il cite le cas de la jeune fille qui, étant décédée, son esprit ne voulait pas quitter le cercueil, car elle croyait que le Christ lui-même viendrait la sortir de là, la soumettant au jugement.

No mais, o autor, por uma ideia prévia, adota um paradigma que o leva a entender todos os exemplos dados segundo o que lhe convém. Ao citar “esferas espirituais”, “camadas espirituais”, não percebe que se trata de uma linguagem figurada e, nesse último caso, em referência à classificação dos Espíritos por “camadas”, como é feito na Échelle spirite. Soit dit en passant, c'est très clair dans la question nº 1017 de l'OLE, que le cher Paulo Neto n'a pas incluse dans son évaluation (c'est moi qui souligne) :

1017 [1016]. Certains Esprits ont dit qu'ils habitaient les quatrième, cinquième cieux, etc. Que voulaient-ils dire par là ?

« Si vous leur demandez quel ciel ils habitent, c'est que vous vous faites une idée de plusieurs cieux disposés comme les étages d'une maison. Ils répondent ensuite selon votre langue. Mais pour ces mots chambre et cinquième ciel expriment différents degrés de purification et donc de bonheur. C'est exactement comme quand on demande à un esprit s'il est en enfer. Si vous n'êtes pas satisfait, dites Ouicar, pour lui, enfer est synonyme de souffrance. Il sait pourtant très bien que ce n'est pas une fournaise. Un païen dirait d'être dans Tartare.”

La même chose se produit avec d'autres expressions analogues, telles que : cité des fleurs, ville des élus, premier, deuxième ou troisième balle, etc., qui ne sont que des allégories utilisées par certains Esprits, soit comme figures, soit, parfois, par ignorance de la réalité des choses, et même des notions scientifiques les plus simples.

Lorsque vous vous concentrez sur ce que vous voulez, sur la base d'idées précédentes, vous manquez les détails importants du travail.

La Comtesse Paula – Paradis et Enfer

Beaucoup de gens utilisent le cas de cet Esprit, la Comtesse Paula, présenté au Ciel et en Enfer, pour étayer leurs théories des « cités astrales ».

Que sont vos palais et vos salles dorées devant les demeures aériennes, le vaste champ de l'espace bigarré de couleurs qui feraient pâlir l'arc-en-ciel ? Que sont vos promenades pas à pas dans les parcs, comparées à des voyages dans l'immensité, plus rapides que l'éclair ? Quels sont vos horizons limités et chargés de nuages, face au grand spectacle des mondes se déplaçant dans l’univers sans limites, sous la main puissante du Tout-Puissant ?

En quoi vos concerts les plus mélodieux sont-ils tristes et bruyants, face à cette harmonie qui fait vibrer les fluides de l'éther et toutes les fibres de l'âme ? Comme vos grandes joies sont tristes et insipides comparées à la sensation ineffable de bonheur qui sature sans cesse notre être sous la forme d'un effluve bienfaisant, sans aucun mélange d'inquiétude, d'inquiétude, de souffrance ! Ici tout respire l'amour, la confiance et la sincérité. Partout des cœurs aimants, partout nous voyons des amis, pas d'envieux ni de jaloux. C’est le monde dans lequel je me trouve, mon ami, et vous y parviendrez tous infailliblement en suivant le bon chemin.

Malheureusement, beaucoup arrêtent de lire les points qui les intéressent. Quand l’Esprit parle de « demeures aériennes », cela suffit pour dire qu’il parlait de villes spirituelles ! A quoi mènent les préjugés adoptés à la va-vite…

Juste après la citation sur les « adresses aériennes », il poursuit :

[…] la vaste champ spatial teinté de couleurs qui feraient pâlir l'arc-en-ciel ? Quelles sont vos balades pas à pas dans les parcs, avant le Voyage à travers l'immensité, plus vite que l'éclair? Quels sont vos horizons limités et chargés de nuages, par rapport au grand spectacle de mondes en mouvement dans l'univers sans limites, sous la puissante main du Très-Haut ?

Ces Esprits parlent de Espace! Il ne parle pas des cités astrales, mais des Espace! « Adresses aériennes » est un langage figuré pour parler de l'Espace, « au-dessus » de nous !

Elle continue :

Cependant, le bonheur uniforme deviendrait vite ennuyeux. Ne pensez pas que notre bonheur soit exempt de vicissitudes. Ce n'est pas un concert perpétuel, ni une fête sans fin, ni de contemplation béatifique à travers l'éternité. Non. C'est le mouvement, la vie, l'activité. Les occupations, bien que exemptes de fatigue, présentent une variété incessante d'aspects et d'émotions, en raison des mille incidents qui les contiennent. Chacun a sa mission à remplir, ses protégés à assister, ses amis terrestres à visiter, les processus de la nature à diriger, les âmes souffrantes à consoler.. Il y a un va-et-vient, non pas d'une rue à une autre, mais d'un monde à un autre. Les créatures se rassemblent, se séparent pour se retrouver ; ils se rencontrent ici et là, ils parlent de ce qu'ils font, ils se félicitent de leurs succès ; Ils se comprennent et s’entraident dans les cas difficiles. Quoi qu’il en soit, je vous assure que personne n’a une seconde de temps pour s’ennuyer.

Ce qui existe « de l’autre côté », pour les Esprits détachés, c’est l’action dans la création divine ! C'est le transit à travers l'Espace infini, où ils se réunissent, ici et là, avec d'autres Esprits, pour agir dans les processus de la Nature, pour consoler les âmes souffrantes, incarnées et désincarnées ! Voilà, et pas une vie limitée par des murs et de faux besoins physiologiques !

Conclusion

Il est important de noter cependant que si de telles créations existent, c'est parce que Dieu les permet. En fait, c'est quelque chose de lié à la bienveillance divine elle-même, qui garantit à chacun un développement progressif et sans à-coups. Dans l'article « A propos des Esprits qui se croient encore vivants », du Spiritist Magazine de 1864, il y a une importante communication spirituelle, dont nous reprenons l'extrait suivant :

Tout n'est pas une preuve d'existence; la vie de l'Esprit continue, comme on vous l'a déjà dit, depuis sa naissance jusqu'à l'infini ; pour certains, la mort n'est qu'un simple accident qui n'a aucune influence sur le sort de la personne qui meurt. Une tuile tombée, un accès d'apoplexie, une mort violente, bien souvent, ne font que séparer l'Esprit de son enveloppe matérielle ; mais le enveloppe périspirituelle conserve, au moins en partie, les propriétés du corps qui vient de succomber. Un jour de bataille, si je pouvais ouvrir vos yeux que vous avez, mais dont vous ne pouvez vous servir, vous verriez continuer bien des combats, bien des soldats encore monter à l'assaut, défendre et attaquer les redoutes ; vous les entendriez même produire leurs hourras ! et leurs cris de guerre, au milieu du silence et sous le voile lugubre qui suit une journée de carnage ; le combat fini, ils rentrent chez eux pour embrasser leurs vieux pères, leurs vieilles mères qui les attendent. Parfois cet état dure longtemps pour certains ; c'est une continuation de la vie terrestre, un état mixte entre la vie corporelle et la vie spirituelle. Pourquoi, s'ils étaient simples et sages, sentiraient-ils le froid de la tombe ? Pourquoi passeraient-ils brusquement de la vie à la mort, du jour à la nuit ? Dieu n'est pas injuste, et Il laisse cette joie aux pauvres en esprit, espérant qu'ils verront leur état à travers le développement de leurs propres facultés, et qu'ils pourront passer sereinement de la vie matérielle à la vie réelle de l'Esprit.

Nous voyons donc que l'existence de tels «lieux» est un fait, permis par la bienveillance divine, à ceux qui ne sont pas encore développés pour comprendre quelque chose au-dessus et en dehors de la matière et des besoins matériels.

Nous nous souvenons de ce qui est imprimé sur notre page d'accueil :

Généralité et accord dans l'enseignement, tel est le caractère essentiel de la doctrine, la condition même de son existence, d'où il résulte que tout principe qui n'a pas encore reçu la consécration du contrôle de la généralité ne peut être considéré comme faisant partie intégrante de cette même doctrine . Ce sera une simple opinion isolée, dont le spiritisme ne saurait assumer la responsabilité.

Cet accord collectif de l'avis des Esprits, passé, au reste, par le critère de la logique, c'est ce qui constitue la force de la doctrine spirite et assure sa perpétuité.Allan Kardec – La Genèse

Kardec a donné le guide sûr de la méthode de recherche, le présentant souvent dans RE. Les sauvetages actuels de la science à l'époque permettent d'approfondir ces connaissances. Les spirites doivent apprendre à étudier, tout comme ceux qui n'étudient pas la science finissent par croire à des théories telles que la Terre plate. Je soutiens que le plus intéressant est de reprendre Kardec, de comprendre la science spirite (qui dépend d'une compréhension scientifique de son contexte et de son actualité) puis de reprendre contact avec les Esprits. Avec le détachement de ses propres idées et la ferme intention de la recherche, il sera très facile de reprendre le pas, en dissipant cette confusion causée dans le Mouvement Spirite avec un seul but : retarder le progrès moral.

Un de nos correspondants a souligné la disparité entre ce que raconte André Luiz sur tout le scénario qu'il a décrit, du monde spirituel, et ce que dit Allan Kardec, dans le passage cité, extrait du Spiritist Magazine de 1859. Nous reprenons les passages cités ci-dessous. :

"Elle a montré une envie de manger et a été immédiatement servie avec un bouillon chaud et réconfortant, qu'elle a délicieusement ressenti en bouche…"

André Luiz – Et la vie continue

"L'Esprit n'éprouve pas de fatigue ni besoin de repos ou de nourriture, car il n'a aucune perte à réparer. … Les esprits inférieurs ont toutes les passions et tous les désirs qu'ils avaient dans la vie - et leur punition est de ne pas pouvoir les satisfaire.

Kardec – Revue spirite – avril 1859

Il convient de noter que le livre "E a Vida Continua", d'André Luiz, à travers la psychographie de Chico Xavier, est le dernière livre de la série qui a commencé avec Nosso Lar. Je veux dire : il est intéressant que les idées présentées par cet Esprit n'a pas changé tout au long de ces publications, censées refléter une certaine époque, avec des expériences et des apprentissages divers, comme précédemment rapporté par lui-même. A ce point, cet Esprit continue à présenter des idées contraires à ce qui a formé la Doctrine Spirite – l'étude méthodologique de l'universalité des communications des Esprits.

Pourquoi est-ce arrivé? Pourquoi, pendant tout ce temps, cet Esprit n'a-t-il pas appris la réalité du monde Spirituel ? Je suppose qu'il est raisonnable d'admettre que les Esprits plus éclairés ne choquent pas ceux qui sont encore dans les illusions des attachements matériels, fait pour lequel ils pourraient même fournir de la "soupe" aux Esprits qui, dans cet état, en feraient la demande. Dès lors, cependant, dicter tout un ouvrage psychographique, considéré comme « complémentaire » à la Doctrine, sans éclairer le lecteur sur la réalité des faits, va loin.

Cela dit, continuons.

Ici, il est intéressant de veiller à ne pas prendre l'exception pour règle, d'une part, et, d'autre part, en règle générale, à ne pas admettre l'exception. Le Mouvement Spirite considère actuellement les communications isolées, pleines de ses propres idées, idées fausses et illusions, comme une règle de loi naturelle, tandis que Kardec a étudié, dans des milliers de communications avec les Esprits, les fondements de cet aspect et d'autres aspects de la loi naturelle.

Quand Kardec dit que l'Esprit n'éprouve pas de fatigue ou de besoin de repos ou de nutrition, il veut dire que, en tant qu'aspect de la loi naturelle, l'Esprit n'a vraiment AUCUN de nos besoins physiques, ni émotions, qui sont du corps, ni la douleur. Cependant, il communiquait lui-même avec plusieurs Esprits qui déclaraient de tels besoins ou sensations. Dans le Spiritist Magazine de décembre 1858, l'article Sensações dos Espíritos en parle un peu, en commençant par une citation de la communication d'un Esprit venu les rejoindre, autour de la cheminée, se plaignant d'avoir froid.

Il arrive, bien sûr - et en cela j'insiste pour appeler tout le monde à l'étude - que l'Esprit, comme nous, se crée les sensations nées de son état d'attachement et/ou de souffrance. MORAL - Je répète: MORAL🇧🇷 De même que nous pouvons créer de la douleur et de la maladie dans le corps, à travers le processus psychosomatique, l'Esprit souffrant ou attaché fait de même avec son corps spirituel - le périsprit - à la différence que, pour nous, le processus d'inversion est plus difficile, alors que , pour l'Esprit, tout ne dépend que du changement de sa pensée.

L'étude sérieuse et profonde d'Allan Kardec met en évidence que c'est - je le répète - le degré d'attachement aux choses matérielles et aux idées fausses, allié, presque toujours, à la souffrance morale, qui crée de telles illusions à l'Esprit, illusions que permet Dieu, puisqu'il ne nous fait pas avancer à coups, mais garantit à chacun temps et autonomie.

Enfin, j'ajoute que c'est là le grand problème du MOI actuel : insuffler dans les idées des masses les ATTACHEMENTS à la matière, basés non pas sur une étude sérieuse, mais sur des opinions isolées, favorisant ainsi, au lieu d'un éveil de l'Esprit, un attachement continué aux idées de la matière, qui maintiennent le progrès spirituel, puisque l'Esprit, en quittant la chair, au lieu de se voir conscient et de chercher à évaluer son état, ses choix, etc., au contraire, il se met à penser s'il va à Nosso Lar ou Umbral, s'il va chercher une petite maison pour se reposer (sic !), s'il va chercher de la soupe, s'il va manger du bouillon ou la viande qu'il aime... Vous comprenez le problème ?

Quoi qu'il en soit : c'est l'heure et la tête de chacun. Je cite l'article « Sur les Esprits qui se croient encore vivants », du Spiritist Magazine de 1864 :

« Tout n'est pas une preuve d'existence ; la vie de l'Esprit continue, comme on vous l'a dit, depuis sa naissance jusqu'à l'infini ; pour certains, la mort n'est qu'un simple accident qui n'a aucune influence sur le sort de la personne qui meurt. Une tuile tombée, un accès d'apoplexie, une mort violente, bien souvent, ne font que séparer l'Esprit de son enveloppe matérielle ; mais l'enveloppe périspirituelle conserve, au moins en partie, les propriétés du corps qui vient de succomber. Un jour de bataille, si je pouvais ouvrir vos yeux que vous avez, mais dont vous ne pouvez vous servir, vous verriez continuer bien des combats, bien des soldats encore monter à l'assaut, défendre et attaquer les redoutes ; on les entendrait même pousser leurs hourras ! et leurs cris de guerre, au milieu du silence et sous le voile lugubre qui suit une journée de carnage ; le combat fini, ils rentrent chez eux pour embrasser leurs vieux pères, leurs vieilles mères qui les attendent. Parfois cet état dure longtemps pour certains ; c'est une continuation de la vie terrestre, un état mixte entre la vie corporelle et la vie spirituelle. Pourquoi, s'ils étaient simples et sages, sentiraient-ils le froid de la tombe ? Pourquoi passeraient-ils brusquement de la vie à la mort, du jour à la nuit ? Dieu n'est pas injuste, et laisse cette joie aux pauvres en esprit, espérant qu'ils verront leur état par le développement de leurs propres facultés, et qu'ils pourront passer sereinement de la vie matérielle à la vie réelle de l'Esprit.

Le seuil et « Notre Maison » existent-ils ? Où est-ce que c'est? Réponse courte : ils n’existent pas comme on le croit, faute de connaissance du Spiritisme. Mais comme il s’agit d’un groupe d’étude, vous ne devez pas simplement accepter cette réponse, sans raisonner, de la même manière que vous ne devez pas accepter les idées isolées d’aucun Esprit, quel que soit le médium.

Pourquoi beaucoup d'esprits, avant le Spiritisme ou sous d'autres religions, disent-ils qu'après la mort, ils se sont retrouvés en Enfer ? Pourquoi, à l'époque romaine, les Esprits prétendaient-ils être dans le Tartare ? Pourquoi les Esprits qui ont connu le spiritisme (celui-là déformé) disent-ils qu'ils se sont trouvés sur le seuil ou dans la vallée des suicides, et non en enfer ? Il est bien clair que cela est dû à leurs propres conceptions, car, si l'une ou l'autre était une réalité, il y aurait toujours une uniformité dans les idées présentées par les Esprits, à tout moment et partout.

Il est donc facile de voir que ce sont là des conceptions de l'imaginaire. Sont-ils une abomination ? Bien sûr que non : ils font partie de notre évolution. Cependant, le spiritisme n'est pas venu de poursuivre ces idées, d'une manière plus agréable : il s'agissait de présenter la réalité, aidant les êtres humains à se débarrasser de ces conceptions limitantes qui retardent leur démarche. Or, c'est un fait que le spiritisme a cette vocation de levier de progrès, comme toute science, car, s'il n'en était pas ainsi, et puisque l'Esprit est immortel, Dieu pourrait-il, dans ses Lois, laisser chacun parvenir au progrès par des incarnations infinies, apprendre par essais et erreurs, seulement, et sans aucun support. Mais Lui, étant toute bonté, nous donne les outils, dont le plus grand est l'intelligence et la raison ; à nous de les utiliser ou non, selon notre volonté.

Le rôle du médium

Le rôle du médium n'est pas d'interférer dans la communication d'un Esprit et, à travers lui, tout type d'Esprits peut communiquer, selon les circonstances et le but, soit du médium, soit des Esprits supérieurs. Le rôle du savant est analyser et juger ces communications, basées sur la science déjà acquise et les devinette de raison((Lire l'article "Le rôle du chercheur et du médium dans les communications avec les Esprits“)).

Après la mort de Kardec et avec toutes les déviations que le Mouvement Spirite a prises, principalement avec la véritable plantation d'ivraie que furent les idées de Roustaing, les Spirites, loin des études, ils ont cessé de raisonner et ont commencé à autoriser des idées différentes, sans fondement doctrinal, commençaient à inonder l'imagination des adeptes de la Doctrine. Ainsi, des concepts fantastiques et superstitieux ont commencé à transformer lentement et progressivement le Mouvement, qui se présente aujourd'hui comme une religion, pleine de dogmes et de faux concepts.

Qu'y a-t-il dans le Spiritisme ?

Or, cher lecteur, il y a dans Le Livre des Esprits la conclusion suivante, présentée à la question 1012 du Livre des Esprits :

1012((Remarque des examinateurs : Il convient de noter que, dans la numérotation des éléments du livre, Kardec a sauté le numéro 1011. Malgré l'oubli évident, le texte a été conservé ainsi dans les quatorze éditions qui ont suivi jusqu'à la mort d'Allan Kardec. Pour éviter toute confusion, cette édition n’a pas tenté de « corriger » la numérotation.)). Y aura-t-il des places limitées dans l'univers pour les peines et les plaisirs des esprits, selon leur mérite ? 

« Nous avons déjà répondu à cette question. Les peines et les plaisirs sont inhérents au degré de perfection des esprits. Chacun prend de soi le principe de son bonheur ou de son malheur. Et comme ils sont partout, il n'existe pas de lieu circonscrit ou clos spécialement destiné à telle ou telle chose. Quant aux incarnés, ils sont plus ou moins heureux ou malheureux, selon que le monde qu'ils habitent est plus ou moins avancé.

Le) - Conformément donc à ce que vous venez de dire, l'enfer et le paradis n'existent-ils pas, tels que l'homme les imagine ?

« Ce sont de simples allégories : il y a partout des esprits heureux et malheureux. Cependant, comme nous l'avons déjà dit, les Esprits du même ordre se rassemblent par sympathie ; mais ils peuvent se rencontrer où ils veulent, quand ils sont parfaits.

L'emplacement absolu des régions de pénalités et de récompenses n'existe que dans l'imagination de l'homme. Cela vient de leur tendance à se concrétiser et limiter des choses dont il ne lui est pas possible de comprendre l'essence infinie.

KARDEC, Allan. Le Livre des Esprits. 1860

Il est très clair que le des endroits, dans le monde des esprits, n'existent pas par eux-mêmes. Ce ne sont que des allégories et surtout des états de conscience. L'Esprit heureux est « au ciel », tandis que l'Esprit malheureux et souffrant est « dans l'enfer » de sa propre conscience.

Notons cependant un détail important, dans la question 1012-a : «Cependant, comme nous l'avons déjà dit, les esprits du même ordre se rassemblent par sympathie.🇧🇷 Cela signifie que, selon leurs idées et leurs états d'évolution, les Esprits peuvent se rejoindre. Or, sachant que des Esprits moins évolués sont attachés aux concepts de matière et sachant que, par l'action de la volonté, l'Esprit peut agir sur la matière fluidique, issue du Fluide Cosmique Universel, il est aisé de concevoir que, ensemble, les les Esprits souffrants réunis peuvent créer de véritables paysages infernaux ou purgatoires, qui, cependant, n'existent qu'aussi longtemps que ces Esprits les façonnent, c'est-à-dire que ce ne sont pas des lieux qui les précèdent, mais qui n'existent que comme créations de ces groupements d'intelligences.

Nous ne pouvons pas non plus oublier que nous, mentalement, sommes capables de créer de vraies illusions, dues à nos idées, nos croyances, nos peurs, etc. Il est donc facile de comprendre qu'un Esprit souffrant se dise blessé, affamé, assoiffé ou même fatigué.

Important : les Esprits, dans le spiritisme, ont été catégoriques à cet égard : il n'y a pas de lieux circonscrits. Par contre, à propos d'autres concepts, ils disaient : « calmez-vous. Cela ne peut pas encore être compris. Attendez le développement de la Doctrine ». Cela démontre qu'il est faux l'idée que de tels concepts ne pouvaient pas être enseignés à cette époque (ce qui n'a même pas de sens).

Mais ne nous arrêtons pas là. En juillet 1858, dans l'article «Tambour de Bérézina», Kardec pose les questions suivantes, après avoir mené une série d'enquêtes pour tenter de comprendre l'état moral et rationnel de cet Esprit, qui fut soldat dans sa dernière incarnation :

28. ─ Vois-tu d'autres esprits autour de toi ? ─ Oui, beaucoup.

29. ─ Comment sais-tu que ce sont des esprits? ─ Entre nous, nous nous voyons tels que nous sommes.

30. ─ Comment les vois-tu ? ─ Comme les esprits peuvent être vus, mais pas à travers les yeux.

31. ─ Et toi, sous quelle forme es-tu ici? ─ Sous ce que j'avais de mon vivant, c'est-à-dire comme tambour.

32. ─ Et vois-tu les autres esprits avec les formes qu'ils avaient dans la vie? ─ Non. Nous ne prenons pas d'apparence jusqu'à ce que nous soyons évoqués. A part ça, nous sommes sans forme.

La dernière réponse était assez intéressante, mais jusqu'à présent ce n'était que l'opinion d'un Esprit. Il convient de noter la méthodologie de Kardec, sondant des sujets d'intérêt, au lieu de poser des questions directes auxquelles on pourrait répondre de manière biaisée. Puis, en septembre de la même année, dans l'article «Conférences d'outre-tombe — Mme Schwabenhaus. Léthargie extatique“, Kardec pose les questions suivantes, obtenant les réponses suivantes. Veuillez noter:

29. ─ Sous quelle forme êtes-vous parmi nous? ─ Sous ma dernière forme féminine.

30. ─ Nous vois-tu aussi distinctement que si tu étais vivant? ─ Oui.

31. Depuis que vous êtes ici avec la forme que vous aviez sur Terre, est-ce à travers les yeux que vous nous voyez ? ─ Non, l'Esprit n'a pas d'yeux. Je ne me retrouve dans ma dernière forme qu'à satisfaire les lois qui régissent les esprits lorsqu'ils sont évoqués et contraints de reprendre ce que vous appelez périsprit.

Voyons donc : il y a déjà deux Esprits, d'élévations différentes, outre celui qui a répondu aux questions d'OLE, disant la même chose : pour l'Esprit libéré de la matière, il n'y a pas de forme, comme celle que nous comprenons. Ils assument le périsprit, s'occupant d'un loi naturelle, seulement quand ils ont besoin d'agir matériellement, quand, par exemple, ils s'approchent de nous pour communiquer (avec matériellement Je veux dire : ils ont besoin d'assumer le périsprit pour pouvoir se mettre en communication avec nous, ce qui, surtout, passe par ce « vêtement »).

Enseignement général et raison

Kardec a toujours souligné, comme méthode indispensable à la formation de la science de l'esprit, la double contrôle de la raison et de l'enseignement général des Esprits. Mais ce n'est pas tout : l'enseignement, souligne Kardec, quand il doit se diffuser, il se donne simultanément sur divers points du globe. Les concepts présentés ici, cependant, n'ont pas été établis de cette manière : ils ont été apportés par un Esprit ou médium, à la fois, et, heures supplémentaires, ont commencé à être acceptés par d'autres individus, qui ont commencé à les reproduire. C'est comme s'il s'agissait d'une pyramide inversée, dans le temps : actuellement, à partir d'une construction de théories illusoires du passé, une série d'autres se sont développées, contraires à la Doctrine Spirite elle-même et reprenant plusieurs concepts des anciennes religions.

"Mais je l'ai vu en voyage astral"

Pour le spécialiste de la Doctrine, il est très clair que les idées de l'individu jouent un rôle fondamental dans ce qu'il voit et comment son esprit physique interprète ces "visions".

Kardec, dans A Genesis, chap. XIV, souligne que :

27. La vision spirituelle est nécessairement incomplète et imparfaite chez les esprits incarnés et, par conséquent, sujette à des aberrations. Ayant son siège dans l'âme elle-même, son état doit influencer les perceptions. Selon le degré de son développement, les circonstances et l'état moral de l'individu, il peut donner, que ce soit dans le sommeil ou à l'état de veille : 1°) la perception de certains faits matériels réels, tels que la connaissance des événements qui se produisent à une distance, les détails descriptifs d'une localité, les causes d'une maladie et les remèdes convenables ; 2°) la perception de choses également réelles dans le monde spirituel, comme la vision des Esprits ; 3°) des images fantastiques créées par l'imagination, analogues aux créations fluidiques de la pensée (voir ci-dessus, n° 14). Ces créations sont toujours en rapport avec les dispositions morales de l'Esprit qui les crée. C'est ainsi que la pensée des gens fortement imbus et préoccupés de certaines croyances religieuses leur présente l'enfer, ses chaudières, ses tortures et ses démons, à la manière qu'ils imaginent eux-mêmes : c'est parfois toute une épopée ; les païens voient l'Olympe et le Tartare, comme les chrétiens voient l'enfer et le paradis. Si, au réveil ou à la sortie de l'extase, ces personnes conservent un souvenir fidèle de leurs visions, elles les considèrent comme la réalité et la confirmation de leur croyance, même si elles ne sont que le produit de leurs propres pensées. Une distinction très stricte doit être faite des vues statiques avant de les accepter. En ce sens, le remède à l'excès de crédulité est l'étude des lois qui régissent le monde spirituel.

28. Les rêves eux-mêmes présentent les trois natures de visions décrites ci-dessus. Aux deux premiers appartiennent les rêves de prédiction, les pressentiments et les avertissements. Dans le troisième, c'est-à-dire dans les créations fluidiques de la pensée, on peut trouver la cause de certaines images fantastiques, qui n'ont rien de réel par rapport à la vie matérielle, mais qui, pour l'Esprit, ont une telle réalité que le corps subit une impact. , car on a vu des cheveux blanchir sous l'impression d'un rêve. Ces créations peuvent être provoquées par des croyances exaltées, des souvenirs, des goûts, des désirs, des passions, des peurs, des remords, des soucis habituels, des besoins corporels ou des malaises liés aux fonctions de l'organisme ; enfin, par d'autres esprits, dans un but bienveillant ou malveillant, selon leur nature.

C'est-à-dire, cher lecteur, que, selon la science spirite, les places dans le monde des esprits ne sont que de faux concepts. Malheureusement, tombés dans une curiosité nouvelle et absents de ces fondements, les spirites commencèrent à admettre les fruits des idées isolées de certains Esprits comme s'ils étaient la pleine vérité.

Il reste donc à dire qu'il n'y a pas de seuil, qu'il n'y a pas de vallée de suicides et qu'il n'y a pas de colonies spirituelles. comme nous le croyons: il y a des esprits qui se réunissent, selon leurs idées, et que, plus distraits du but de l'intervalle entre les incarnations, qui devrait être de réfléchir et d'apprendre, renforçant leur volonté de surmonter leurs imperfections dans la prochaine incarnation, ils créent des scénarios « matériels », reproduisant les habitudes terrestres, ce qui constitue, pour eux, un véritable retard vers le bonheur.

Enseigner les faux concepts de seuils, de vallées suicidaires, d'hôpitaux spirituels, etc., qui sont la représentation extérieure de la souffrance morale, c'est échouer à enseigner ce qui compte vraiment : l'analyse de ses erreurs et de ses réussites, la compréhension que tout dépend de sa propre volonté. et l'action nécessaire à sa propre évolution. Pour un Esprit qui souffre, et pour nous-mêmes, disons : toute souffrance ou besoin physiologique, dans le monde spirituel, sont de FAUSSES sensations, une sorte de répercussion morale((voir Le Livre des Esprits, deuxième partie, chap. VI, article 257)) . Or, c'est la conclusion de Kardec que la mort du corps provoque le départ de l'Esprit, déconnectant le périsprit, cellule par cellule ((voir Genèse, chapitre XI)). Puisque toutes les cellules sont mortes et que le périsprit est « libéré » (ce qui ne prendra pas plus de 24 heures après la mort cérébrale) il n'y a pas de répercussion du corps vers l'Esprit, sinon par une extériorisation de la souffrance morale !

Donc, vous ne franchirez pas le seuil, mais vous devrez faire face à votre propre conscience, à un moment ou à un autre, et votre conscience, selon comment vous êtes et les concepts que vous portez, peut très clairement indiquer le chemin de réajustement. , ou bien cela peut vous mettre dans des états de perte de temps. Le paradis ou l'enfer dépendra de votre propre conscience. Ayez donc soin d'apprendre le spiritisme et d'en tirer les conséquences morales à l'appui de votre propre volonté. De cette façon, il atteindra plus tôt le bonheur désiré, qui n'est pas de vivre dans une petite maison douillette d'une colonie spirituelle où les Esprits se préoccupent de travailler pour gagner de l'argent en échange, mais la possibilité d'agir dans le bien, à travers l'espace infini, faisant leur part dans la création divine.

Et ne vous méprenez pas : l'Esprit est transporté par la pensée, partout où il projette cette pensée. Pas besoin de bus volant.

Où est la clé pour comprendre tout cela, alors ?

C'est dans A Genesis, d'Allan Kardec. A lire avec attention :

14. Les Esprits agissent sur les fluides spirituels, non en les manipulant comme les hommes manipulent les gaz, mais à l'aide de la pensée et de la volonté, qui sont pour l'Esprit ce que la main est pour l'homme. Par la pensée, ils impriment telle ou telle direction au fluide ; ils les agglomèrent, les combinent ou les dispersent et forment des ensembles avec une apparence, une forme, une certaine couleur ; ils changent leurs propriétés, comme un chimiste change celles d'un gaz ou d'autres corps, en les combinant selon certaines lois. C'est le grand atelier ou laboratoire de la vie spirituelle.

Parfois ces transformations sont le résultat d'une intention, mais souvent elles sont le produit d'une pensée inconsciente, car l'Esprit pense juste à quelque chose pour que cela se fasse.

C'est ainsi, par exemple, qu'un esprit apparaît à un esprit incarné, doué de vision spirituelle, sous l'apparence qu'il avait de son vivant, au moment où il l'a rencontré, bien qu'il ait déjà eu plusieurs autres incarnations. Il se présente avec des vêtements, des signes extérieurs, des maladies, des cicatrices, des membres amputés, etc. qui avait; un décapité se présentera sans tête. Je ne dis pas qu'ils aient conservé de telles apparences ; non, certainement, parce que, comme Esprit, il n'est ni boiteux, ni manchot, ni borgne, ni décapité. Mais sa pensée, se référant au temps où c'était comme ça, son périsprit prend instantanément cette apparence, qui change aussi instantanément. S'il avait été une fois noir et une fois blanc, il se présentera soit comme noir soit comme blanc, selon laquelle des deux incarnations il est évoqué et où vont ses pensées.

Par un effet analogue, la pensée de l'Esprit crée avec fluidité les objets qu'elle avait l'habitude d'utiliser. Un avare manipulera l'or; un soldat aura ses armes et son uniforme ; un fumeur, sa pipe ; un ouvrier, sa charrue et ses boeufs ; une vieille femme, sa quenouille. Ces objets fluidiques sont aussi réels pour l'Esprit qu'ils le seraient à l'état matériel pour l'homme incarné. Mais parce qu'ils sont créés par la pensée, leur existence est aussi éphémère qu'elle [la pensée].

Il est donc très facile de comprendre ce que nous avons dit : « pourquoi ça existe ? Parce qu'ils croient ». Nous devons reconnaître, par conséquent, la besoin comprendre et séparer ce qui est faux de ce qui est vrai, car, dès que quelqu'un dit que, dans le monde des esprits, il y a des croque-mitaines qui mangent des enfants, ou des esprits qui vampirisent le fluide périsprital des incarnés (le quoi non peut arriver, connaissant le principe des lois universelles qui régissent la matière et l'Esprit), et que les gens commencent, sans réfléchir, à croire, sans raisonner, à ces concepts, eux-mêmes, après leur mort, selon leur état de conscience, va fabriquer leurs propres hantises, c'est-à-dire par l'action de la pensée, créeront de telles images et, ensuite, dans leurs communications médiumniques, ils reproduiront les mêmes idées, probablement augmentées ici et là, après tout, "quiconque raconte une histoire, en augmente une indiquer".

Comprenez-vous le problème, cher lecteur?

Vidéo explicative, avec Paulo Henrique de Figueiredo

Conclusion

Avec tout cela, disons-nous que Chico Xavier avait tort ? NON, par le principe que Chico Xavier n'est que le médium. Pourtant, André Luiz, qui n'était même pas un spiritualiste, sur Terre, a présenté sa vérité des choses, selon ses conceptions. Et, comme cette opinion n'a aucun fondement doctrinal et rationnel, elle ne peut faire partie du Spiritisme.

Il est important de noter cependant que si de telles créations existent, c'est parce que Dieu les permet. En fait, c'est quelque chose lié à la bienveillance divine elle-même, qui garantit, à chacun, le développement progressif et sans à-coups. Dans l'article « A propos des Esprits qui se croient encore vivants », du Spiritist Magazine de 1864, il y a une importante communication spirituelle, dont nous reprenons l'extrait suivant :

Tout n'est pas une preuve d'existence; la vie de l'Esprit continue, comme on vous l'a déjà dit, depuis sa naissance jusqu'à l'infini ; pour certains, la mort n'est qu'un simple accident qui n'a aucune influence sur le sort de la personne qui meurt. Une tuile tombée, un accès d'apoplexie, une mort violente, bien souvent, ne font que séparer l'Esprit de son enveloppe matérielle ; mais le enveloppe périspirituelle conserve, au moins en partie, les propriétés du corps qui vient de succomber. Un jour de bataille, si je pouvais ouvrir vos yeux que vous avez, mais dont vous ne pouvez vous servir, vous verriez continuer bien des combats, bien des soldats encore monter à l'assaut, défendre et attaquer les redoutes ; vous les entendriez même produire leurs hourras ! et leurs cris de guerre, au milieu du silence et sous le voile lugubre qui suit une journée de carnage ; le combat fini, ils rentrent chez eux pour embrasser leurs vieux pères, leurs vieilles mères qui les attendent. Parfois cet état dure longtemps pour certains ; c'est une continuation de la vie terrestre, un état mixte entre la vie corporelle et la vie spirituelle. Pourquoi, s'ils étaient simples et sages, sentiraient-ils le froid de la tombe ? Pourquoi passeraient-ils brusquement de la vie à la mort, du jour à la nuit ? Dieu n'est pas injuste, et Il laisse cette joie aux pauvres en esprit, espérant qu'ils verront leur état à travers le développement de leurs propres facultés, et qu'ils pourront passer sereinement de la vie matérielle à la vie réelle de l'Esprit.

Nous voyons donc que l'existence de tels «lieux» est un fait, permis par la bienveillance divine, à ceux qui ne sont pas encore développés pour comprendre quelque chose au-dessus et en dehors de la matière et des besoins matériels.

Nous terminons en rappelant ce qui est imprimé sur notre page d'accueil :

Généralité et accord dans l'enseignement, tel est le caractère essentiel de la doctrine, la condition même de son existence, d'où il résulte que tout principe qui n'a pas encore reçu la consécration du contrôle de la généralité ne peut être considéré comme faisant partie intégrante de cette même doctrine . Ce sera une simple opinion isolée, dont le spiritisme ne saurait assumer la responsabilité.

Cette collectivité en accord avec l'opinion des Esprits, transmise aux autres, par le critère de la logique, est ce qui fait la force de la doctrine spirite et en assure la pérennité .

Allan Kardec – La Genèse