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Récemment, une série d'études de la Revista Espírita nous a donné une leçon intéressante, qui va directement dans le sens des idées des villes du monde spirituel, auxquelles beaucoup croient et promeuvent. L’étude a été réalisée sur les articles suivants de Revista Espírita :

• Juillet 1859 :
  • Le Zouave Magenta ;
    • Un officier supérieur tué à Magenta
• Août 1859 :
• • Meubles d'outre-tombe;
  • Pneumatographie ou écriture directe ;
  • Un esprit serviteur;
  • Guide de Mme Mally

De plus, nous utilisons la conclusion de Kardec dans A Gênese (Editora FEAL) — Nature et propriété des fluides.

Nous soulignerons les principaux points de l'étude, où nous énumérons nos commentaires entre crochets ([commentaire]).

Zouavo de Magenta

45. ─ Savez-vous pourquoi vous nous voyez, alors que nous ne pouvons pas vous voir?

─ Je pense que tes lunettes sont trop faibles.

[Il ne sait pas. Par conséquent, il utilise une métaphore ou une figure de style.]

46. ─ N'est-ce pas pour cette même raison que vous ne voyez pas le général dans son uniforme ?

─ Oui, mais il ne le porte pas tous les jours.

47. ─ Quels jours le portez-vous ?

─ Maintenant ça! Quand ils l'appellent au palais.

[Les Esprits, ignorants de certaines choses, s'expriment comme ils peuvent, et voient le monde des Esprits selon leurs idées, comme un enfant, utilisant des images mentales pour décrire quelque chose qu'il ne comprend pas, parle de choses qu'on n'impute qu'à imagination, mais qui, au fond, a son sens. L'erreur ici serait de prendre le "palais" comme une expression de la vérité spirituelle. permanent.]

48. ─ Pourquoi es-tu ici habillé en zuavo si on ne te voit pas ?

─ Simplement parce que je suis toujours un Zouavo, même après environ huit ans, et parce que parmi les Esprits, nous conservons longtemps cette forme. Mais c'est juste entre nous. Vous comprenez que lorsqu'on va dans un monde très différent, comme la Lune ou Jupiter, on ne prend pas la peine de faire toute cette toilette.

[C'est très intéressant. Ce que nous comprenons, c'est qu'il fait référence au fait que l'Esprit adopte une forme périspirituelle selon le monde où il va et selon l'existence d'une personnalité dans ce monde, sans même s'en rendre compte. S'il avait vécu dans un monde lointain, par exemple marchand d'animaux, lorsqu'il y était évoqué, il se présenterait ainsi. Lorsqu'il se déplace dans l'espace, sans être évoqué, il ne prend pas de forme spécifique, c'est-à-dire "vous n'avez pas besoin de faire toute cette toilette".]

49. ─ Tu parles de la Lune et de Jupiter. Étiez-vous là après sa mort ?

─ Non. Vous ne me comprenez pas. Après la mort, nous découvrons beaucoup de choses. Ne nous ont-ils pas expliqué beaucoup de problèmes de notre Terre ? Ne connaissons-nous pas Dieu et les autres êtres beaucoup mieux qu'il y a quinze jours ? Avec la mort, l'Esprit subit une métamorphose que vous ne pouvez pas comprendre.

[Il essaie d'expliquer la pensée précédente, ne sachant pas comment le faire.]

Un officier supérieur tué à Magenta

13. ─ Au moment de mourir, vous êtes-vous immédiatement reconnu?

─ Je me suis reconnu presque tout de suite, grâce aux vagues notions que j'avais du spiritisme.

14. ─ Pouvez-vous dire quelque chose au sujet de M.… également tué lors de la dernière bataille ?

─ Il est toujours dans les réseaux de la matière. Il y a plus de travail à se débarrasser. Ses pensées n'avaient pas tourné de cette façon.
OBSERVATION : Ainsi, la connaissance du spiritisme aide au détachement de l'âme après la mort et raccourcit la période de trouble qui accompagne la séparation. Cela est compréhensible, car l'Esprit connaissait à l'avance le monde dans lequel il se trouvait.

[Si ce savoir est si important, comment concevoir qu'au moment même où le spiritisme était scientifiquement étudié, au meilleur moment possible, rien n'ait été dit sur cette matérialité qui domine aujourd'hui les communications ?]

meubles d'outre tombe

Jusqu'ici aucune difficulté concernant la personnalité de l'Esprit. On sait pourtant qu'ils apparaissent dans des vêtements dont l'aspect change à volonté ; parfois ils ont même certains accessoires de toilette, des bijoux, etc. Dans les deux apparitions mentionnées au début, l'une avait une pipe et produisait de la fumée ; l'autre, une boîte à tabac et pris des pincées. A noter cependant le fait que cet esprit provenait d'une personne vivante et que sa tabatière était en tout semblable à celle qu'il utilisait habituellement, et qu'il était resté chez lui. Que signifient donc ce buraliste, cette pipe, ces vêtements et ces bijoux ? Les objets matériels qui existent sur Terre auraient-ils une représentation éthérée dans le monde invisible ? La matière condensée qui forme de tels objets a-t-elle une part quintessentielle, qui échappe à nos sens ?

Il s'agit là d'un immense problème dont la solution peut fournir la clé d'un certain nombre de choses qui n'ont pas encore été expliquées. C'est cette compagnie de tabac qui nous a mis sur la voie, non seulement du fait, mais du phénomène le plus extraordinaire du spiritisme : le phénomène de la pneumatographie ou écriture directe, dont nous parlerons plus loin.

[Position du vrai scientifique, à la recherche de la vérité, sans rien écarter.]

3. ─ Cette tabatière avait la forme de celle dont il se servait habituellement et qui se trouvait dans sa maison. Quelle était cette tabatière entre les mains de l'Esprit ?

─ Regarde toujours. C'était pour que les circonstances fussent remarquées, telles qu'elles étaient, et pour que l'apparition ne fût pas prise pour une hallucination produite par l'état de santé du voyant. L'Esprit a voulu que cette dame croie en la réalité de sa présence et a pris toutes les apparences de la réalité.

4. ─ Tu dis que c'est une apparence, mais une apparence n'a rien à voir avec la réalité; c'est comme une illusion d'optique. Je voudrais savoir si cette tabatière n'était qu'une image irréelle, comme par exemple celle d'un objet reflété dans un miroir.

(Un des membres de la Société, M. Sanson, observe qu'il y a quelque chose de réel dans l'image reproduite par le miroir. Si l'image ne reste pas dans le miroir, c'est que rien ne la fixe, mais si elle est projetée sur une plaque de daguerréotype, laisse une empreinte, preuve évidente qu'elle est produite par une substance et qu'il ne s'agit pas d'une simple illusion d'optique).

4 (suite) - M. Sanson est parfaitement juste. Auriez-vous la gentillesse de nous dire s'il y a une analogie avec la boîte à tabac, c'est-à-dire s'il y a quelque chose de matériel dans cette boîte à tabac ?
─ Certainement. C'est à l'aide de ce principe matériel que le périsprit prend l'apparence de vêtements semblables à ceux que l'Esprit portait de son vivant.

[On connaît aujourd'hui le principe de l'image réfléchie dans un miroir et sa fixation dans une photographie : le comportement des ondes. La lumière, en tant qu'énergie électromagnétique, se réfléchit sur le miroir et impressionne l'appareil photographique, quel qu'il soit. Il semble que c'est à ce même principe (d'onde) que l'Esprit se réfère.]

REMARQUE : Évidemment, le mot apparence il faut le prendre ici au sens d'image, d'imitation. Le vrai buraliste n'était pas là. Ce que l'Esprit avait n'était qu'une reproduction. Comparé à l'original, ce n'était qu'une apparence, bien que formé par un principe matériel.

L'expérience nous enseigne qu'il ne faut pas prendre au pied de la lettre certaines expressions utilisées par les esprits. En les interprétant selon nos idées, nous nous exposons à de grandes erreurs, nous devons donc approfondir le sens de leurs mots, chaque fois qu'il y a un minimum d'ambiguïté. Voici une recommandation constamment faite par les Esprits. Sans l'explication que nous provoquons, le mot apparence, répétée continuellement dans des cas analogues, pourrait donner lieu à une fausse interprétation [Car « l'apparence » pourrait donner lieu à l'idée de quelque chose qui n'existe pas.].

5. ─ Y aurait-il un déploiement de matière inerte? Y aurait-il, dans le monde invisible, une matière essentielle, recouvrant la forme des objets que nous voyons ? En un mot, ces objets auraient-ils leur double éthéré dans le monde invisible, comme les hommes y sont représentés en Esprit ?

OBSERVATION : Voilà une théorie comme une autre, et c'était notre pensée. L'Esprit, cependant, n'en a pas tenu compte, ce qui ne nous a absolument pas humiliés, car son explication nous a semblé très logique et parce qu'elle repose sur un principe plus général, dont nous trouvons de nombreuses explications.

─ Ça ne se passe pas comme ça. L'Esprit a un pouvoir sur les éléments matériels disséminés dans l'espace, dans notre atmosphère, que vous êtes loin de soupçonner. Il peut, à volonté, concentrer ces éléments et leur donner une forme apparente, adaptée à ses créations.

6. ─ Je pose à nouveau la question catégoriquement, afin d'éviter tout malentendu. Les vêtements dont les esprits sont couverts sont-ils quelque chose ?

─ Il semble que ma réponse précédente règle la question. Ne savez-vous pas que le périsprit lui-même est quelque chose ?

7. ─ Il résulte de cette explication que les Esprits font subir à volonté des transformations à la matière éthérisée et que, par conséquent, dans le cas du buraliste, l'Esprit ne l'a pas trouvée parfaitement finie; il l'a fait lui-même au moment où il en avait besoin, puis l'a défait. La même chose devrait se produire avec tous les autres objets, tels que les vêtements, les bijoux, etc.

─ Mais c'est évident.

8. ─ Ce marchand de tabac était si parfaitement visible pour Mme R… qu'il lui a échappé. L'Esprit aurait-il pu le rendre tangible ?

─ C'est possible.

9. ─ Dans ce cas, est-ce que Mme R… aurait pu le prendre dans ses mains en pensant qu'elle ramassait un authentique buraliste?

─ Oui.

10. ─ Si je l'avais ouvert, j'aurais probablement trouvé du tabac à priser. Si elle l'avait pris, est-ce que ça l'aurait fait éternuer ?

─ Oui.

11. ─ L'Esprit peut-il non seulement donner la forme, mais aussi des propriétés particulières?

─ Si vous voulez; C'est en vertu de ce principe que j'ai répondu affirmativement aux questions précédentes. Vous aurez la preuve de l'action puissante que l'Esprit exerce sur la matière et que, comme je vous l'ai déjà dit, vous êtes loin de soupçonner.

[Nous savons aujourd'hui que la Création est loin d'être "chacun pour soi", et qu'en fait, elle est "un pour tous et tous pour un", le plus bas étant toujours "conduit" par le plus haut. .]

12. ─ Supposons donc qu'il ait voulu fabriquer une substance vénéneuse et qu'une personne l'ait prise. Cela aurait-il pu être empoisonné ?

─ J'aurais pu, mais je ne l'aurais pas fait, car je n'aurais pas été autorisé à le faire.

13. ─ Auriez-vous pu fabriquer une substance salutaire apte à guérir en cas de maladie? Y a-t-il déjà eu un tel cas ?

─ Oui ; souvent.

OBSERVATION : Un fait de ce genre se trouvera avec une explication théorique très intéressante dans l'article que nous donnons ci-dessous sous le titre Un Esprit Serviteur.

14. ─ De la même manière, il pouvait fabriquer une substance alimentaire; supposons qu'il ait préparé un fruit ou une collation. Quelqu'un pourrait-il le manger et se sentir nourri?

─ Oui, oui. Mais ne cherchez pas si fort à trouver ce qui est facile à comprendre. Un rayon de soleil suffit à rendre vos organes grossiers perceptibles à ces particules matérielles qui remplissent l'espace dans lequel vous vivez. Ne savez-vous pas que l'air contient de la vapeur d'eau ? Condensez-le et vous le ramènerez à un état normal. Privez-le de chaleur et voici, ses molécules impalpables et invisibles deviendront un corps solide et très solide. Il y a d'autres choses qui conduiront les chimistes à vous présenter des merveilles encore plus étonnantes. Seul l'Esprit a des instruments plus parfaits que les vôtres : sa propre volonté et la permission de Dieu. 

OBSERVATION : La question de la satiété est ici très importante. Comment une substance qui n'a qu'une existence et des propriétés temporaires et, en un sens, conventionnelles peut-elle produire la satiété ? Par son contact avec l'estomac, cette substance produit la sensation de satiété, mais pas la satiété résultant de la plénitude. Si une telle substance peut agir sur l'économie organique et modifier un état morbide, elle peut aussi agir sur l'estomac et produire la sensation de satiété. Cependant, nous demandons aux pharmaciens et restaurateurs de ne pas être jaloux, ni de penser que les spiritueux viennent leur faire concurrence. Ces cas sont rares et exceptionnels et ne dépendent jamais de la volonté. Sinon, la nourriture et la guérison seraient très bon marché.

15. ─ L'Esprit pourrait-il fabriquer des pièces de monnaie de la même manière?

─ Pour la même raison.

16. ─ Une fois rendus tangibles par la volonté de l'Esprit, ces objets pourraient-ils avoir un caractère de permanence et de stabilité?

─ Ils pourraient, mais cela ne se fait pas. C'est hors la loi.

17. ─ Est-ce que tous les esprits ont le même degré de puissance?

─ Non, non.

[Car seuls les esprits supérieurs pouvaient le faire (réponse suivante).]

18. ─ Lesquels ont plus particulièrement ce pouvoir?

─ Ceux à qui Dieu l'accorde, quand cela est utile.

19. ─ L'élévation d'un Esprit influence-t-elle ce cas?

─ Il est certain que plus l'esprit est élevé, plus il obtient facilement ce pouvoir. Cela dépend toutefois des circonstances. Les esprits inférieurs peuvent également l'obtenir.

[Et, dans ce cas, ils sont alimentés par le concours d'esprits supérieurs, souvent sans même le savoir. Voir Le Livre des médiums ou Guide des médiums et des évocateurs > Deuxième partie — Des manifestations spirites > Chapitre V — Des manifestations physiques spontanées > Lancer des objets.]

20. ─ La production d'objets semi-matériels résulte-t-elle toujours d'un acte de la volonté de l'Esprit, ou exerce-t-elle parfois ce pouvoir malgré le sien propre?

─ Cela arrive souvent malgré toi.

[C'est-à-dire : il ne se rend même pas compte, consciemment, qu'il fait ce qu'il fait.]

21. ─ Ce pouvoir serait-il alors un des attributs, une des facultés inhérentes à la nature même de l'Esprit? Serait-ce, en quelque sorte, une des propriétés, comme celle de voir et d'entendre ?─ Certainement. Mais parfois, lui-même l'ignore. Puis un autre l'exerce pour lui, malgré lui, quand les circonstances l'exigent. Le tailleur du Zouavo était précisément l'esprit dont je viens de parler et auquel il faisait allusion dans son langage plaisant..

OBSERVATION : On trouve un exemple de cette faculté chez certains animaux, comme, par exemple, chez le poisson électrique, qui émet de l'électricité sans savoir ce qu'il fait, ni comment, et qui ne connaît même pas le mécanisme qui la produit. Ne produisons-nous pas nous-mêmes parfois certains effets par des actes spontanés dont nous n'avons pas conscience ? Ainsi, il nous semble très naturel que l'Esprit opère dans cette circonstance par une sorte d'instinct. Il travaille de son plein gré, sans savoir comment, comme nous marchons sans calculer les forces que nous mettons en jeu.

NOTE : Ce fut par exemple le cas de la reine d'Oude, dont l'évocation apparaît dans notre numéro de mars 1858, qui se croyait encore couverte de diamants.

23. ─ Deux esprits peuvent-ils se reconnaître par l'apparence matérielle qu'ils avaient dans la vie?

─ Ce n'est pas ainsi qu'ils se reconnaissent, car ils ne prendront pas cette apparence l'un pour l'autre. Si toutefois, dans certaines circonstances, ils se trouvent en présence l'un de l'autre, vêtus de cette apparence, pourquoi ne se reconnaîtraient-ils pas ?

[C'est important! Dans les romans médiumniques, le monde fantastique créé est tout matériel ou matérialiste, et la forme, dans ces contes, est fondamentale. Ici, nous avons encore la confirmation déjà faite auparavant que la forme n'est pas importante pour les Esprits en général, bien qu'elle soit prédominante pour les Esprits encore très attachés à la matière (c'est-à-dire de pensée très attachée). Il s'ensuit qu'il serait logique pour un esprit en ébullition de « se voir » dans une condition comme celle du seuil d'André Luiz, mais il ne pourrait en être de même lorsqu'il est déjà détaché de ces idées, ce qui ne semble pas être quelque chose de si éloigné, selon les rapports de plusieurs Esprits, donnés à Kardec.]

24. ─ Comment des esprits peuvent-ils se reconnaître au milieu de la foule des autres esprits, et surtout comment peuvent-ils le faire lorsque l'un d'eux va chercher dans un lieu éloigné et souvent dans d'autres mondes, ceux que nous appelons?

─ C'est une question dont la réponse serait très longue. Il faut attendre.

Vous n'êtes pas assez avancé. Pour le moment, contentez-vous de la certitude qu'il en est ainsi, car vous en avez suffisamment de preuves.

25. ─ Si l'Esprit peut prendre dans l'élément universel les matériaux pour faire toutes ces choses et leur donner une réalité temporaire, avec ses propriétés, il peut aussi en tirer ce qu'il faut pour écrire. Ceci nous donne donc la clé du phénomène d'écriture directe((L'écriture directe se produit lorsqu'un Esprit, par volonté et avec l'utilité de le faire, fait apparaître une véritable écriture sur papier, tantôt à la mine de plomb, tantôt à l'encre, tantôt sous forme imprimée. Nous vous conseillons de lire l'article suivant, « Pneumatographie ou écriture directe », ainsi que l'article du même titre, en mai 1860, ainsi que le chapitre XII du Livre des Médiums — « De la pneumatographie ou écriture directe ». 

Pneuma : chez les anciens penseurs grecs, notamment les stoïciens, désignation de l'esprit, souffle animateur ou force créatrice, utilisé par la raison divine pour vivifier et diriger toutes choses.)).

─ Tu comprends enfin.

[maturation scientifique]

26. ─ Si le matériau utilisé par l'Esprit n'est pas permanent, comment se fait-il que les traces de l'écriture directe ne disparaissent pas?

─ Ne jugez pas sur les mots. Depuis le début je n'ai jamais dit jamais. Dans les cas étudiés, il s'agissait d'objets matériels volumineux ; il s'agit ici de signes qu'il faut conserver et qui se conservent.

[Je comprends que saint Louis affirme que cette matière n'est pas imperméable, et qu'elle se dissout lorsqu'elle n'est « condensée » que par un effet passager, par des Esprits inférieurs. Dans le cas de l'écriture directe, s'il y a intérêt à la conserver, elle est conservée. Le Capitaine VI – Uranographie générale – en A Gênese, donne la clé de cette compréhension.]

La théorie ci-dessus peut être résumée comme suit : l'Esprit agit sur la matière ; il puise dans la matière primitive universelle les éléments nécessaires pour, à volonté, former des objets ayant l'apparence des différents corps existant sur Terre. Il peut aussi opérer sur la matière élémentaire, à volonté, une transformation intime qui lui confère certaines propriétés. Cette faculté est inhérente à la nature de l'Esprit, qui l'exerce souvent, quand il le faut, comme un acte instinctif, qu'il ne réalise pas.

[Il est important de noter qu'après coup, il semble clair que cette interaction sur la matière n'est jamais directe, mais qu'elle a besoin du fluide périspirituel de la personne incarnée pour se produire..]

Les objets formés par les Esprits ont une existence temporaire, subordonnée à leur volonté ou nécessité. Il peut les faire et les casser à volonté. Dans certains cas, aux yeux des vivants, ces objets peuvent avoir toutes les apparences de la réalité, c'est-à-dire devenir momentanément visibles et même tangibles. Il y a formation, mais pas création, puisque l'Esprit ne peut rien tirer du néant. (Le Livre des Médiums, questions 130 et 131).

Guide de Mme Mally

L'article « Un esprit serviteur », du même numéro, présente le cas de Mme Mally, où, autour d'elle, de nombreux faits intéressants se produisent. Dès son plus jeune âge, il avait la capacité de voir les esprits. Parfois, il voyait son Esprit qui le guidait ; d'autres, il a vu des apparitions désagréables, qui avaient pour but d'appeler son attention à rester vigilant. Il y a eu la matérialisation d'un Esprit (agenere).

« En 1856, la troisième fille de Mme Mally, âgée de quatre ans, tombe malade. C'était en août. L'enfant était continuellement plongé dans un état de somnolence, interrompu par des crises et des convulsions. Pendant huit jours moi-même [le correspondant] J'ai vu l'enfant, qui semblait sortir de son abattement, prendre une expression souriante et heureuse, les yeux mi-clos, sans regarder ceux qui l'entouraient ; tendez la main dans un geste gracieux, comme pour recevoir quelque chose; portez-le à votre bouche et mangez; puis dites merci avec un charmant sourire. Pendant ces huit jours, la jeune fille a été soutenue par cette nourriture invisible et son corps a retrouvé son apparence habituelle de fraîcheur.

[L'article est intéressant et nous vous recommandons de le lire. Passons à l'évocation de Mrs. mally.]

L'évocation commence par l'établissement de la relation de l'Esprit avec Mme Mally : ils avaient une ancienne relation amicale. L'Esprit était celui d'un garçon de huit ans qui était mort il y a longtemps. Kardec demande s'il a toujours été celui qui lui est apparu, et il dit non, mais affirme que c'est lui-même qui a produit certains phénomènes matériels* :

13. ─ Tu as donc le pouvoir de te rendre visible à volonté ?

─ Oui, mais j'ai dit que ce n'était pas moi.

14. ─ N'as-tu rien à voir non plus avec les autres manifestations matérielles produites dans sa maison?

─ Désolé ! Ça oui. C'est ce que je me suis imposé, avec elle, comme travail matériel, mais je fais pour elle un autre travail beaucoup plus utile et beaucoup plus sérieux.

* Kardec dit, dans l'article précédent : « Par d'autres manifestations il révèle son état moral. Cet Esprit a un caractère non sérieux, cependant, à côté de signes de légèreté, il a fait preuve de sensibilité et de dévouement.

16. ─ Pourriez-vous vous rendre visible ici, à l'un de nous?

─ Oui, si tu demandes à Dieu que cela se produise. Je peux, mais je n'ose pas.

17. ─ Si tu ne veux pas te rendre visible, pourrais-tu au moins nous donner une manifestation, comme apporter quelque chose sur cette table?

─ Certes, mais à quoi cela servirait-il? Pour elle, c'est ainsi que j'assiste à ma présence, mais pour vous ce serait inutile, puisque nous parlons.

18. ─ L'obstacle ne serait-il pas le manque de médium, nécessaire pour produire ces manifestations?

─ Non, c'est un petit obstacle. Ne voyez-vous pas souvent des apparitions soudaines à des personnes sans aucune médiumnité ?

19. ─ Alors tout le monde peut voir des apparitions spontanées?

─ Oui, car tout être humain est un médium.

20. ─ Cependant, l'Esprit ne trouve-t-il pas dans l'organisme de certaines personnes une plus grande facilité à communiquer?

─ Oui, mais je vous ai dit ─ et vous devez savoir ─ que les Esprits ont le pouvoir pour eux-mêmes. Le médium n'est rien. Vous n'avez pas l'écriture directe ? Un médium est-il nécessaire pour cela ? Non, mais seulement la foi et un désir ardent. Et même parfois cela arrive malgré les hommes, c'est-à-dire sans foi et sans désir.

[Ici, Kardec approfondit ses études. Nous ne pouvons pas considérer cela comme concluant, car, peut-être, ce que dit cet Esprit n'est pas la vérité, mais seulement ce qu'il comprend. Cependant, il n'est pas difficile de penser que, si la Matière est formée par la pensée d'Esprits purs, des formes matérielles très simples peuvent être formées, sous cette influence et pour son utilité, par des Esprits moins élevés.]

21. ─ Pensez-vous que des manifestations, comme l'écriture directe, par exemple, deviendront plus courantes qu'elles ne le sont aujourd'hui?

─ Certainement. Comment comprenez-vous alors la vulgarisation du spiritisme ?

22. ─ Pouvez-vous nous expliquer ce que la fille de Mme Mally a pris dans sa main et a mangé lorsqu'elle était malade?

─ Manne, une substance créée par nous, qui contient le principe contenu dans la manne ordinaire et la douceur de la confiserie.

23. ─ Cette substance est-elle formée de la même manière que les vêtements et autres objets que les esprits produisent par leur volonté et par l'action qu'ils exercent sur la matière?

─ Oui, mais les éléments sont très différents. Les ingrédients qui composent le manne ce ne sont pas les mêmes que j'ai eu pour créer du bois ou des vêtements.

["Il ne faut pas prendre au pied de la lettre certaines expressions utilisées par les Esprits". Allons-y, avant de nous faire des idées]

24. ─ (A Saint Louis) Les éléments utilisés par l'Esprit pour former sa manne étaient-ils différents de ceux qu'il a pris pour former d'autres choses? On nous a toujours dit qu'il n'y a qu'un seul élément universel primitif, dont les différents corps ne sont que des modifications.

[Ici, parce qu'il y a un doute ou une inexactitude dans la réponse de cet Esprit, Kardec interroge São Luis, Esprit guide du groupe. C'est le principe que nous démontrons dans notre article récent]

─ Oui. Cela signifie que cet élément primitif est dans l'espace, ici sous une forme, là sous une autre. C'est ce qu'il veut dire. Il tire sa manne d'une partie de cet élément, qu'il suppose différente, mais qui est toujours la même.

25. ─ L'action magnétique par laquelle des propriétés particulières peuvent être conférées à une substance, telle que l'eau, par exemple, est-elle liée à celle de l'Esprit qui crée une substance?

─ Le magnétiseur n'emploie que sa volonté. C'est un Esprit qui vous aide, qui se charge de préparer le médicament.

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Analyse de passage dans "Notre maison"

A Nosso Lar, on voit le passage suivant. Analysons-le :

Le messager du bien fixa le tableau, comprit la gravité du moment et ajouta :

- On n'a pas de temps à perdre.

Tout d'abord, il applique des passes de confort au patient, l'isolant des formes sombres, qui s'éloignent comme par magie. Puis il m'invita résolument :

– Allons à la Nature.

Je l'ai accompagnée sans hésiter et elle, remarquant mon étrangeté, a souligné :

– Il n'y a pas que l'homme qui peut recevoir des fluides et les émettre. Les forces naturelles font de même, dans les différents domaines dans lesquels elles sont subdivisées. Dans le cas de notre patient, nous avons besoin d'arbres. Ils nous aideront efficacement.

Admiré par la nouvelle leçon, je la suivis en silence. Arrivant à un endroit où d'énormes frondes étaient alignées, Narcissa appela quelqu'un, avec des expressions que je ne pouvais pas comprendre.

[Bien sûr, les esprits ne parlaient pas par leur bouche. C'est une figure de style. L'expression est pensée, et André Luiz ne pouvait pas encore comprendre ces pensées.]

Quelques instants plus tard, huit entités spirituelles ont répondu à son appel. Immensément surprise, je la vis s'enquérir de l'existence des manguiers et des eucalyptus. Dûment informée par des amis, qui m'étaient de parfaits inconnus, l'infirmière m'expliqua :

– Ce sont de communs serviteurs du règne végétal, les frères qui nous ont soignés.

[Le plus élevé, SERVEZ. Ce ne sont pas des "elfes". Ce sont des Esprits, menant leurs activités dans la nature. Ils ne vivent pas au milieu des bois, mais prennent soin de ce royaume, comme d'autres esprits prendront soin des autres. Peut-être ne sont-ils pas plus avancés que nous, mais ils sont plus avancés que ceux qui sont encore dans la position du Principe Intelligent. Par conséquent, ils servent leur objectif. Les ouvrages médiumniques sont à relire à partir du Spiritisme et, s'il y a encore un doute, ces Esprits doivent être ÉVOQUÉS !]

Et, voyant ma surprise, il conclut :

– Comme vous pouvez le voir, il n'y a rien d'inutile dans la Maison de Notre Père. Partout, s'il y a ceux qui ont besoin d'apprendre, il y a ceux qui enseignent ; et là où la difficulté apparaît, la Providence apparaît. Le seul malheureux, dans l'œuvre divine, c'est l'esprit imprévu, qui s'est condamné aux ténèbres du mal.

[Ici, elle renforce l'enseignement, assurant que l'Esprit (donc conscient) qui s'est volontairement condamné aux ténèbres, c'est-à-dire qui s'est volontairement attaché à l'imperfection, est le seul qui s'écarte du "chemin", qui est la constante relation des Esprits, apprenant, coopérant et enseignant, vers le bien.]

Narcissa a manipulé, en quelques instants, une certaine substance aux émanations d'eucalyptus et de mangue ["[l']élément primitif est dans l'espace, ici sous une forme, là sous une autre"] et, tout au long de la nuit, nous avons appliqué le médicament au patient , par respiration ordinaire et absorption par les pores.

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Suite : le guide de Mme Mally

26. ─ (Au guide) Il y a quelque temps, nous avons rapporté des faits curieux sur les manifestations d'un Esprit que nous avons désigné sous le nom de Duende de Bayonne. Connaissez-vous cet Esprit ?

─ Pas particulièrement, mais j'ai suivi ce que tu as fait à son sujet et c'est ainsi que j'ai appris à le connaître.

27. ─ Est-ce un esprit d'un ordre inférieur?

─ Est-ce que inférieur signifie mauvais? Non. Je veux dire, simplement : pas tout à fait bon, pas très avancé ? Oui.

[Esprit inférieur n'est pas synonyme d'esprit imparfait, car l'imperfection est quelque chose qui s'acquiert par l'habitude et la volonté. Sur l'échelle spirite, c'est clair.

Tout cela est fantastique ! Pouvoir vérifier, dans le RE, la confirmation, donnée partout, de ce qui est conclu dans les travaux définitifs. Les résistants ne connaissent pas la richesse qui existe dans cette étude !]

28. ─ Nous te remercions pour la gentillesse de ta venue et pour les explications que tu nous as données.

─ A vos ordres.

OBSERVATION : Cette communication nous offre un complément à ce que nous disions dans les deux articles précédents sur la formation de certains corps par les esprits. La substance donnée à l'enfant pendant la maladie était évidemment préparée par eux et était destinée à rétablir la santé. D'où tirent-ils leurs principes ? De l'élément universel, transformé pour l'usage désiré. Le phénomène très étrange des propriétés transmises par l'action magnétique, problème jusqu'alors inexpliqué, et sur lequel les non-croyants se sont amusés, est maintenant résolu. En effet, nous savons que ce ne sont pas seulement les esprits des morts qui agissent, mais que ceux des vivants ont aussi leur part d'action dans le monde invisible. Le buraliste nous en donne la preuve. Qu'y a-t-il donc d'admirable à ce que la volonté d'une personne, agissant pour le bien [Loi], peut opérer une transformation de la matière primitive et lui donner certaines propriétés ? C'est selon nous la clé de nombreux effets supposés surnaturels, dont nous aurons l'occasion de parler.

C'est ainsi que par l'observation, nous arrivons à percevoir des choses qui font partie du réel et du merveilleux. Mais qui dit que cette théorie est vraie ? Va là-bas! Elle a au moins le mérite d'être rationnelle et de s'accorder parfaitement avec les faits observés. Si un cerveau humain en trouve un autre plus logique que celui donné par les Esprits, qu'ils soient comparés. Un jour peut-être nous remercieront-ils d'avoir ouvert la voie à l'étude rationnelle du spiritisme.

Un jour, quelqu'un nous a dit : « J'aimerais beaucoup avoir un Esprit serviteur à mes ordres, même si je devais endurer des farces qu'il m'a faites.

C'est une satisfaction dont nous jouissons sans nous en rendre compte, car tous les Esprits qui nous assistent ne se manifestent pas de manière ostensive, mais cela ne les empêche pas d'être à nos côtés et, du fait qu'ils sont occultes, leur influence n'en est pas moins réel.

La Genèse (FEAL) > Nature et propriété des fluides

Comme nous l'avons déjà démontré, le fluide cosmique universel est la matière élémentaire primitive dont les modifications et les transformations constituent l'innombrable variété des corps dans la nature. En tant que principe élémentaire de l'Univers, il présente deux états distincts : celui d'éthérisation ou d'impondérabilité, qui peut être considéré comme l'état primitif, et celui de matérialisation ou de pondérabilité, qui en devient en quelque sorte la conséquence. Le point intermédiaire est la transformation du fluide en matière tangible. Mais même là, il n'y a pas de transition brusque, car nos fluides impondérables peuvent être considérés comme un point intermédiaire entre les deux états.¹.

Les Esprits agissent sur les fluides spirituels, non en les manipulant comme les hommes manipulent les gaz, mais à l'aide de la pensée et de la volonté, qui sont, pour l'Esprit, ce que la main est pour l'homme. Par la pensée ils impriment telle ou telle direction au fluide ; ils les agglomèrent, les combinent ou les dispersent et forment des ensembles avec une certaine apparence, forme, couleur ; ils changent leurs propriétés, comme un chimiste change celles d'un gaz ou d'autres corps, en les combinant suivant certaines lois. C'est le grand atelier ou laboratoire de la vie spirituelle.

Parfois ces transformations sont le résultat d'une intention, mais souvent elles sont le produit d'une pensée inconsciente, car l'Esprit pense juste à quelque chose pour que cela se fasse.

C'est ainsi, par exemple, qu'un esprit apparaît à un esprit incarné, doué de vision spirituelle, sous l'apparence qu'il avait de son vivant, au moment où il l'a rencontré, bien qu'il ait déjà eu plusieurs autres incarnations. Il se présente avec des vêtements, des signes extérieurs, des maladies, des cicatrices, des membres amputés, etc. qui avait; un décapité se présentera sans tête. Je ne dis pas qu'ils aient conservé de telles apparences ; non, certainement, parce que, comme Esprit, il n'est ni boiteux, ni manchot, ni borgne, ni décapité. Mais sa pensée, se référant au temps où c'était comme ça, son périsprit prend instantanément cette apparence, qui change aussi instantanément. S'il avait été une fois noir et une fois blanc, il se présentera soit comme noir soit comme blanc, selon laquelle des deux incarnations il est évoqué et où vont ses pensées.

Par un effet analogue, la pensée de l'Esprit crée avec fluidité les objets dont elle avait l'habitude de se servir. Un avare manipulera l'or; un soldat aura ses armes et son uniforme ; un fumeur, sa pipe ; un ouvrier, sa charrue et ses boeufs; une vieille femme, sa quenouille.

Ces objets fluidiques sont aussi réels pour l'Esprit qu'ils le seraient à l'état matériel pour l'homme incarné. Mais, du fait qu'ils sont créés par la pensée, leur existence est aussi éphémère qu'elle l'est [ici, Kardec se réfère à l'article évoqué plus haut, meubles d'outre tombe].

nos observations

• L'Esprit matérialise, par l'action de la pensée, les fluides, selon son élévation, ses attachements et ses idées. Cette matérialisation peut aller de simples objets à, probablement, de grands scénarios, formés en groupe.
• Des esprits parfois moins élevés, mais déjà détachés des attaches matérielles, démontrent qu'ils ne sont pas impliqués dans cette matérialité, si répandue chez les autres.
• Les esprits non éclairés forment des images mentales pour décrire quelque chose qu'ils ne comprennent pas, tout comme les enfants peuvent le faire. Le rôle d'un étudiant en psychologie, dans les deux cas, est d'aller au-delà des images et des chiffres pour comprendre le fond de ce qu'ils disent. 
• L'erreur est de prendre le mot au pied de la lettre.
• Loin de l'écarter comme un non-sens, il faudra être prêt, avec une reprise du Spiritisme scientifique, à savoir filtrer les divers atavismes que les Esprits, dominés par ces idées largement diffusées, pourront utiliser.
• Comme nous l'avons souligné dans article récent, c'est une grave erreur de former des systèmes sur des métaphores, sorties de leur contexte et mal comprises. Pour se débarrasser de ces erreurs, il faudra reprendre scientifiquement le spiritisme, à la manière de Kardec.
• Le « codage » tout les éléments pour comprendre que la matérialité du monde spirituel est directement liée au matérialisme des Esprits. Ceux qui sont plus « spiritualisés », pas forcément éclairés, ne le présentent pas, tandis que ceux qui sont dans un état de trouble, causé par des imperfections, présentent souvent des idées d'attachement à la matière. Ces exemples sont nombreux. Nous demandons : comment, précisément au moment le plus important du spiritisme, cette réalité supposée des villes et des colonies, qui serait si importante, puisqu'elle serait immédiate jusqu'à notre mort, n'a pas été clairement établie pour Kardec ? Nous avons déjà abordé ces questions dans article récent, et nous ne le répéterons pas.

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1. Pour comprendre les propos d'Allan Kardec, il est fondamental de considérer qu'il y avait, à son époque, en Physique, la théorie selon laquelle la matière serait constituée de deux classes : la matière commune, tangible ou pondérable, et la matière impondérable ou les atomes représentant la lumière. , d'électricité, de chaleur, etc. (ce sont les fluides lumineux, électriques, caloriques, etc.). Les fluides psychiques ou spirituels (objet de ce chapitre) seraient alors des états encore plus subtils du fluide cosmique universel que ces fluides impondérables alors acceptés. Il y aurait alors, dans une séquence de plus en plus subtile : matière commune, matière impondérable, matière psychique. Nous savons maintenant que l'hypothèse de la substance impondérable est fausse, et ces phénomènes sont expliqués comme des ondes électromagnétiques. En transposant le raisonnement de Kardec à la Physique Moderne, on pourrait conclure que la matière psychique ou spirituelle serait au-dessus de la lumière. Mais cette hypothèse conduit à des questions et des implications plus complexes dans le paradigme scientifique actuel pour lesquelles nous n'avons pas dans ce travail les développements qui permettent de les résoudre. (N. faire E.) [↩]