Cher lecteur, nous serons brefs sur le sujet, mettant fin au déni de l'adultération des œuvres d'Allan Kardec. La bibliographie utilisée est incluse à la fin. Le texte sera présenté sous forme de puces succinctes pour en faciliter la lecture.

Avant de commencer, sachez que vous pouvez obtenir les œuvres originales de Kardec, déjà publiées au format PDF par l'éditeur FEAL, en cliquant ici.

1. La figure de Roustaing

Vers les années 1860, Jean-Baptiste Roustaing, avocat français influent et riche, émergea, cherchant à s'établir au sein de la communauté spirite. Ce monsieur commença à recevoir des psychographies. à travers un seul support, d'un ou plusieurs esprits qui prétendaient être les évangélistes eux-mêmes, reproduisant des dogmes absurdes, parmi lesquels ((ROUSTAING, Les Quatre Évangiles, volumes I à IV, FÉVRIER)) :

• le dogme de la chute dans le péché, affirmant que l’individu n’a besoin de s’incarner qu’après avoir commis une erreur ;
• le dogme du corps fluidique de Jésus, affirmant qu’il ne s’est jamais incarné parmi nous, n’étant qu’une matérialisation ;
• le dogme de la rétrogradation de l’âme (« involution »), en affirmant que l’Esprit qui erre beaucoup s’incarne comme une limace (« cryptogame charnel »).

2. Roustaing détestait la science spirituelle

Roustaing et ses disciples en vinrent à haïr la science spirite et la méthode de Kardec, car cette méthode était leur talon d'Achille, sapant facilement leur théorie. Cette haine se manifeste dans la publication, en 1882, de la brochure. Les quatre évangiles de JB Roustaing- réponse à ses critiques et à ses adversaires, édité par les élèves par JB Roustaing (Les quatre Évangiles de J.B. Roustaing — une réponse à ses critiques et adversaires, éditée par ses disciples par JB Roustaing), pamphlet écrit seize ans plus tôt par Roustaing.

Les intentions de Roustaing sont confirmées par les Esprits, lorsque Kardec, le 16 septembre 1862, interroge sur ce monsieur, qui voulait que Kardec aille chez lui, au lieu de rendre visite aux spirites ouvriers :

Non, en général, il apparaît comme un enthousiaste, un exalté, voulant s'imposer.

FIGUEIREDO, Paulo Henrique. Ni le Ciel ni l'Enfer : les lois de l'âme selon le spiritisme. Éditeur FEAL, 2020.

3. La nouvelle édition de Heaven and Hell

Peu de temps après la mort de Kardec, une nouvelle édition du Ciel et de l'Enfer parut, contenant, parmi de nombreux changements terribles :

• LA suppression de la préface de l'ouvrage, où Kardec expose précisément la méthode scientifique nécessaire à la doctrine spirite ;
• LA modification complète du chapitre VIII, devenant VII, avec la création du sous-titre « Code pénal de la vie future », un titre absurde, insérant le article 10, où il est dit que toutes les vicissitudes que nous subissons ici seraient le résultat de nos imperfections, expiations d'erreurs commises, dans cette vie ou dans d'autres. L'effet de cette idée est, par la force de la logique, d'admettre que toutes les difficultés que nous traversons seraient le résultat d'imperfections acquises, comme une sorte de punition, conduisant à l'idée que seuls des Esprits imparfaits s'incarneraient ici, nécessitant une correction — le même dogme que Roustaing, épuisé combattu par Kardec et les Esprits.
• LA perte de correspondance entre les 25 éléments du chapitre VIII avec le reste du livre.

4. La nouvelle édition de Genesis

En 1872, la nouvelle édition de la Genèse paraît, qui contient des modifications très importantes :

Suppression du point 2 du chapitre IV, où Kardec parle précisément des principes de la foi aveugle et de l’obéissance passive : « La vénération des livres sacrés, presque toujours considérés comme descendus du ciel, ou inspirés par la divinité, interdisait tout examen. »

• Concernant la disparition du corps de Jésus, il a été élément 67 supprimé, Dans cet ouvrage, Kardec aborde la question de la disparition du corps de Jésus, affirmant que la science spirite ne l'avait pas encore complètement résolue : “ À ce jour, aucune des [opinions personnelles] formulées n'a reçu l'aval de ce double contrôle. ” Rappelons que Roustaing admettait le dogme selon lequel Jésus était parmi nous uniquement par la matérialisation du corps fluide, et abhorrait la méthode du double contrôle (“ Ce double contrôle est fondamental et obligatoire pour l'acceptation par Kardec de tout nouveau concept fondamental de la doctrine spirite. Tant que ce double contrôle n'est pas effectif, il ne sera considéré que comme une simple opinion, qu'elle provienne d'un homme ou d'un esprit ” — FIGUEIREDO, 2021).
• Au chapitre XVIII, point 20, il était supprimé l’intégralité du passage dans lequel Kardec dit : « Loin de remplacer un exclusivisme par un autre, le spiritisme se présente comme le champion absolu de la liberté de conscience. »
• Dans le point 24 du même chapitre, l'intégralité du point 24 a été supprimée, dans lequel Kardec fait une observation sérieuse sur les ennemis du progrès moral (nous soulignons) :

Dire que l'humanité est mûre pour la régénération ne signifie pas que tous les individus sont au même niveau, mais beaucoup ont, par intuition, le germe d'idées nouvelles que les circonstances feront naître. Alors ils se montreront plus avancés qu'on ne pourrait le supposer, et ils suivront avec empressement l'exemple de la majorité.

Il y a cependant des gens qui sont fondamentalement réticents à ces idées., même parmi les plus intelligents, et qui ne les accepteront certainement pas, du moins dans cette vie ; parfois, de bonne foi, par conviction ; parfois, par intérêt personnel. Ce sont ceux dont les intérêts matériels sont liés à la situation actuelle et qui ne sont pas assez avancés pour y renoncer, car le bien commun importe moins que leur bien personnel – ils appréhendent le moindre mouvement de réforme. La vérité est secondaire pour eux, ou, pour mieux dire, pour certains, la vérité réside entièrement dans ce qui ne leur cause aucun problème. Toutes les idées progressistes sont, de leur point de vue, des idées subversives, et c’est pourquoi ils leur vouent une haine implacable et leur livrent une guerre obstinée.Ils sont assez intelligents pour considérer le spiritisme comme un outil au service des idées progressistes et des éléments de transformation qu'ils redoutent, et, ne s'en sentant pas capables, ils s'efforcent de le détruire. S'ils le considéraient comme inutile et sans importance, ils ne s'en soucieraient pas. Nous l'avons déjà dit ailleurs :Plus une idée est grandiose, plus elle rencontre d’adversaires, et son importance se mesure à la violence des attaques qu’elle subit.”.

5. Falsification publiée dans les œuvres posthumes

Dans la publication des Œuvres posthumes, de Pierre Gaétan Leymarrie, l'auteur insère un psychographe altéré, dans lequel Kardec demande des conseils sur la nouvelle édition de la Genèse, ce qu'il était, oui, élaborer:

22 février 1868.
Médium M. Desliens.

Permettez-moi de vous donner un conseil personnel au sujet de votre livre Genèse. Je pense que, comme vous le faites, il devrait subir un remaniement qui lui fera prendre de la valeur sur le plan méthodique ; mais je vous conseille aussi de revoir certaines comparaisons dans les premiers chapitres, qui, sans être inexactes, peuvent être ambiguës, et qui peuvent être utilisées contre vous dans l'achèvement des mots. Je ne veux pas les signaler de manière particulière, mais en analysant attentivement les deuxième et troisième chapitres, ils vous surprendront certainement. Nous nous chargeons de votre recherche. Ce n'est qu'une question de détail, bien sûr, mais les détails ont parfois leur importance ; c'est pourquoi j'ai pensé qu'il était utile d'attirer votre attention sur ce point.

Question. Dans la réimpression que nous allons faire, j'aimerais ajouter quelques éléments, sans augmenter le volume. Pensez-vous qu'il y a des parties qui pourraient être enlevées sans inconvénient ?

Réponse. Mon avis est que il n'y a absolument rien à retirer comme doctrine; tout est utile et satisfaisant sous tous les aspects; mais je crois aussi que vous pourriez, sans inconvénient, condenser encore certaines idées qui n'ont pas besoin de développement pour être comprises, ayant déjà été esquissées ailleurs ; dans votre travail de réorganisation vous y parviendrez facilement.

Nous devrions laisser intactes toutes les théories qui apparaissent pour la première fois aux yeux du public ; ne supprimez rien en tant qu'idées, je le répète, mais coupez simplement, ici et là, les développements qui n'ajoutent rien à la clarté

Vous serez plus concis, sans doute, mais tout aussi compréhensible, et c'est le terrain ainsi gagné qui vous permettra peut-être d'ajouter des éléments nouveaux et urgents. C'est un travail sérieux que cette révision, et je vous invite à ne pas attendre trop tard pour le faire, il vaut mieux être préparé à l'avance que si je devais attendre après vous.
Surtout, ne vous précipitez pas. Malgré l'apparente contradiction de mes propos, vous me comprenez sans doute. Commencez à travailler rapidement, mais ne restez pas trop longtemps. Prenez votre temps, vos idées seront plus claires et votre corps sera moins fatigué.

Vous pouvez télécharger le contenu original de cette psychographie en cliquant ici.

Leymarie, cherchant à renforcer l'idée que la cinquième édition de la Genèse (déjà remis en question depuis ce temps) aurait été produit par les mains de Kardec, n'utilise que la partie finale de ce dialogue, en supprimant le début et en insérant une section qui n'existait pas, au début:

22 février 1868.
(Communication privée — Média : M. D…)
la genèse

Suite à une communication dans laquelle le Dr Demeure me donnait de très sages conseils sur les modifications à apporter au livre de la Genèse, en vue de sa réimpression, dont il m'engageait à m'occuper sans délai, je lui dis :

Les ventes, si bonnes jusqu'à présent, vont sans doute ralentir ; c'est un effet immédiat. Je pense que les quatrième et cinquième éditions mettront plus de temps à se vendre. Cependant, comme la révision et la réimpression prennent du temps, je ne dois pas être pris au dépourvu. Pourriez-vous me dire combien de temps, approximativement, je dispose pour gérer cela ?

Réponse — Cette révision est un travail sérieux, et je vous conseille de ne pas trop tarder à la commencer. Mieux vaut l'avoir prête à l'avance que de la laisser attendre. Cependant, ne vous précipitez pas. Malgré l'apparente contradiction de mes propos, vous me comprenez parfaitement. Mettez-vous au travail maintenant, mais n'y consacrez pas trop de temps. Progressez lentement ; vos idées se présenteront plus clairement et votre corps en bénéficiera, se sentant moins fatigué.

Cependant, attendez-vous à ce que les volumes soient rapidement épuisés. Lorsque nous vous avons annoncé que ce livre serait un immense succès parmi vos autres ouvrages, nous faisions référence à un succès à la fois philosophique et matériel. Comme vous pouvez le constater, nos prédictions étaient justes. Il est important d'être prêt à tout moment ; les choses peuvent arriver plus vite que vous ne l'imaginez.

6. Le fait juridique insurmontable

Ils sont des faits juridiques incontestés à falsification de la Genèse et du Ciel et de l'Enfer, pour la simple raison que des éditions ont été publiées, avec des modifications, après la mort de l'auteur et sans dépôt légal — comme l'ont affirmé au moins quatre opérateurs juridiques spécialisés : Simoni Particulier, Julio Nogueira, Lucas Sampaio et Marcelo Henrique. Ce fait sympa c'est au dessus de toute considération et, de ce fait, les fédérations spirites d'autres pays, en respectant la loi, est revenu à la troisième édition de l'ouvrage. Malheureusement, profanes en matière de droit d'auteur ont trouvé une résonance chez certains individus et également au sein de la Fédération Spirite Brésilienne, travaillant à maintenir une thèse négationniste et contraire à la loi.

7. Il aboie comme un chien, remue la queue comme un chien, a la forme d'un chien, mais est-ce un oiseau ?

Arrivé ici, après avoir prêté l'attention voulue aux faits, vérifiables dans la bibliographie indiquée, le cher lecteur, en plus de tout agir de manière rationnelle et logique (et en respectant la loi) ne pourra avoir aucun doute sur les faits d'adultérationsAffirmer le contraire serait contraire à la loi et nierait la transparence. Après tout, si ça aboie comme un chien, remue la queue comme un chien et a la forme d'un chien, c'est bien un chien, pas un oiseau – mais « certains » veulent que ce soit le cas.

Maintenant, cher lecteur, pour donner lieu à thèse négationniste de ces messieurs, essayant de maintenir qu'il ne s'agissait pas d'adultérations, mais plutôt de modifications faites par les mains de Kardec :

• il faudrait, tout d'abord, aller contre la loi;
• il faudrait volontairement ignorer que Roustaing haïssait la science spiritualiste et voulait prendre la place de Kardec ;
• il faudrait volontairement ignorer que Guérin, un partisan influent et fortuné de Roustaing, a offert son influence auprès des nouveaux présidents de la Société Anonyme ;
• il faudrait admettre que Kardec, sans aucune explication possible, a supprimé des passages aussi importants précisément aux points de plus grand conflit avec les thèses roustainguistes ou ses mode opérandi;
• il faudrait admettre que Kardec contredisait la science spirite, c'est-à-dire en falsification du Ciel et de l'Enfer, qui toutes les vicissitudes que nous subissons ici seraient le résultat de nos imperfections, des expiations d'erreurs commises, dans cette vie ou dans d'autres. L'effet de cette idée est, par la force de la logique, d'admettre que toutes les difficultés que nous traversons seraient le résultat d'imperfections acquises, comme une sorte de punition, conduisant à l'idée que seuls des Esprits imparfaits s'incarneraient ici, nécessitant une correction — exactement la thèse roustainguiste, « par hasard ». Ceci est faux et, en fait, est même réfuté dans la Genèse frelatée, dans l’analyse du passage sur l’Aveugle-Né : «Si cela n’était pas une expiation pour le passé, c’est la preuve que cela devrait servir leur progrès.”.
• il faudrait volontairement ignorer que Leymarie, pour soutenir la thèse selon laquelle la 5e édition de la Genèse aurait été produite par Kardec, a publié un psychographe frelaté, en supprimant la partie qui touche à l'importance de NE SUPPRIMEZ AUCUNE IDÉE DOCTRINALE, quelque chose fait en adultération.
• il faudrait retirer la rationalité face à des choses aussi évidentes, laissant de côté le conseil très important d'Eraste : « Il vaut mieux rejeter dix vérités que d'admettre un seul mensonge, une seule fausse théorie » (item 230 du Livre des Médiums).

8. Conclusion

Nous ne sommes pas ici pour tenter d'imposer la compréhension à ceux qui ne veulent pas comprendre et, en admettant volontiers des sophismes, susciter la fascination – comme le fit Roustaing face à des idées aussi absurdes. Pour ceux qui veulent comprendre, c'est limpide. Que chacun approfondisse ses recherches pour parvenir à ses propres conclusions – après avoir tout étudié, pas avant.

9. Bibliographie

• L'héritage d'Allan Kardec : https://amzn.to/3RIn2gv
• Dernier point — les retrouvailles avec le spiritisme avec Allan Kardec : https://amzn.to/48PLaE7
• Ni le Ciel ni l'Enfer — Les lois de l'âme selon le spiritisme : https://amzn.to/3F2voYO
• Genèse — Miracles et prédictions selon le spiritisme (pur) : PDF gratuit ou alors https://amzn.to/3RM91hF
• Ciel et Enfer : Ou justice divine selon le Spiritisme (pur) : PDF gratuit ou alors https://amzn.to/3ZGrcal
• Beaucoup de lumière, de Berthe Fropo : https://bit.ly/3zCV8LR

Ce que l'on sait du Spiritisme au Brésil implique nécessairement l'image d'un Mouvement Spirite formé principalement par l'influence de la Fédération Spirite Brésilienne. Cependant, plus nous étudions, plus nous trouvons étrange la distance incontestable entre ce Mouvement et le Spiritisme originel. Nous avons alors commencé à nous demander : « que s’est-il passé ? Des informations découvertes récemment nous ont fait prendre conscience de ce qui, pour certains, était très clair depuis longtemps.

Tout a commencé avec la lecture de Ponto Final : les retrouvailles du Spiritisme avec Allan Kardec, de Wilson Garcia. Le fait incontesté vient enfin éclairer nos doutes : La Fédération Spirite Brésilienne est une institution de tradition et de racines roustainistes, depuis ses premiers pas!

Roustaing

Roustaing — Jean-Baptiste Roustaing — pour ceux qui ne le savent pas, c'était un avocat puissant à l'époque de Kardec. En bref, il a commencé à recevoir des communications spirituelles par l’intermédiaire d’un médium – oui, juste d’un médium. Dans ces communications, « les Esprits » (il n'y en avait probablement qu'un) se présentaient comme les quatre évangélistes et disaient que lui, Roustaing, était le Révélateur des Révélations. Inutile de dire qu’il s’agissait d’une mystification flagrante, n’est-ce pas ? Nous dirons : c'était une mystification flagrante, facilement reconnaissable par quelqu'un qui connaissait profondément la science spirite. Ce quelqu'un, Kardec, critique l'œuvre transmise par ces Esprits, « Les Évangiles », et, ainsi, touchant à l'orgueil et à la vanité flagrants de ce monsieur, crée un nouvel ennemi.

Parmi les dogmes admis par ce monsieur figurait l'idée qu'un Esprit qui commet beaucoup d'erreurs est envoyé sur une planète inférieure, où il s'incarnerait sous la forme d'une limace (« cryptogames charnus »). Il y avait aussi le dogme de la chute par le péché, où l'être humain ne devrait s'incarner qu'après avoir commis une erreur et, ainsi, acquis une culpabilité qui le projetterait vers une punition, par l'incarnation — la même idée insérée dans adultération du Ciel et de l'Enfer — ainsi que le dogme selon lequel Jésus n'était qu'un agender, c'est-à-dire qu'il ne s'est jamais incarné parmi nous.

Les idées mystiques, pour une raison que nous ne comprenons pas, plaisent à beaucoup, aussi compliquées et insignifiantes qu'elles nous paraissent, étant donné la cristallinité incassable du Spiritisme. Ainsi, ces idées ont trouvé un soutien même sur le territoire français, y compris chez Leymarrie, le principal responsable de la falsification des objectifs de la Sociedade Anônima et de la Revista Espírita, après la mort de Kardec. Bientôt, ces idées furent importées sur le sol brésilien, où fut fondé le groupe Sayão. adoré par FEB)), ou le Groupe des Humbles, ou le Groupe d'Ismaël. Dans ce groupe, soit dit en passant, l'Esprit de l'“ Ange ” Ismaël communiquait, reproduisant diverses absurdités mystiques, ce même “ Ange ” Ismaël qui apparaît dans “ Brésil, Cœur du Monde, Patrie de l'Évangile ”, une œuvre produit par un Esprit mystificateur, et plein d'absurdités mystiques et même de mensonges. Le célèbre Dr Bezerra de Menezes faisait également partie de ce groupe. ET.

FEB, roustainuiste

Avant le Groupe Sayão, le Groupe Confúcio a été fondé. Ce groupe comprenait, entre autres, le Dr Siqueira Dias, le Dr Francisco Leite de Bittencourt Sampaio, le Dr Antonio da Silva Neto, le Dr Joaquim Carlos Travassos, le Prof. Casimir Lieutaud. Vous en verrez beaucoup dans le matériel disponible, déclarant leur « foi » en Roustaing et ses quatre Évangiles. Ce groupe fut suivi par la Société d'études spirites « Dieu, Christ et Charité », fondée en mars 1876. « Dieu, Christ et Charité » est, jusqu'à ce jour, la devise de la FEB.

“ Lorsque Bezerra de Menezes accepta la présidence de la Fédération en 1895, le ‘ Groupe Ismaël ’ accompagna l’apôtre, le soutint dans la direction de la Maison et s’y intégra. ”, comme lu sur le portail FEB lui-même (A FEB – Origens), consulté le 23/06/2024. Ainsi, un groupe roustainiste est arrivé à dominer la FEB, qui s'est établie et a créé des racines qui traverseraient le XXe siècle, entreraient dans le XXIe siècle et, dans les premières années de celui-ci, en 2018, bien qu'elles aient quitté le statut fébien, qui exigeait auparavant l'étude et la diffusion de ces œuvres, se sont poursuivies dans ses entrailles, même si à ce jour cette institution n'a pas reconnu publiquement ses déviations et ne s'est pas engagée à réparer.

Le coordinateur du cabinet juridique du CFN, Francisco Ferraz Batista, a présenté les résultats de la procédure devant le 29ème Tribunal Civil du District de Rio de Janeiro, concernant le retrait, du Statut de la FEB, de la partie du point faisant référence à la divulgation et étude des oeuvres de JB Roustaing. Les résultats ont été favorables à la FEB, pour la suppression de la section susmentionnée du point de son Statut, qui devrait avoir lieu formellement lors d'une réunion de l'Assemblée générale.

FÉDÉRATION SPIRITE BRÉSILIENNE. Conseil national fédératif. Procès-verbal de la réunion ordinaire du CFN – 2018. Disponible en: https://www.febnet.org.br/wp-content/uploads/2019/01/CFN_FEB_Ata_da_Reuniao_Ordinaria_de_2018.pdf. Consulté le : 24 juin. 2024.

Julio Nogueira, dans l'article “ Bref examen des statuts de la FEB » ((NOGUEIRA, Julio. Bref examen des statuts de la FEB. Disponible en: http://www.telma.org.br/artigos/breve-exame-dos-estatutos-da-federacao-espirita-brasileira-1883-1924-mudanca-de-orientacao-inicial-inclusao-de-roustaing-so-realizada-na-reforma-estatutaria-de-1917-criacao-de-sistema-de-poder-exclusivista-que-nao-nasce-do-consenso-ent. Consulté le : 24 juin 2024.))”, explique bien le statut de la FEB et ses relations avec Roustaing.

La FEB a-t-elle laissé le roustaguinisme derrière elle ?

La suppression de ce passage du statut de la FEB (Force expéditionnaire brésilienne) n'a manifestement pas effacé Roustaing de son cœur, puisque l'étude obligatoire de “ Brésil, cœur du monde ” demeure, un ouvrage qui continue de perpétuer le mensonge sur Roustaing, que nous avons mis en évidence en gras :

« Selon les plans de travail du monde invisible, le grand missionnaire, dans son merveilleux effort de synthèse, compterait sur la coopération d'une multitude d'assistants à son travail, particulièrement désignés pour l'assister, dans les individualités de João-Batista Roustaing, qui organiserait l'œuvre de foi; par Léon Denis, qui allait mener à bien le développement philosophique.

CAMPOS, Humberto de. Le Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile. Psychographié par Francisco Cândido Xavier. 1ère éd. Rio de Janeiro : FEB – Fédération Spirite Brésilienne, 1938. Disponible sur : https://files.comunidades.net/portaldoespirito/Brasil_Coracao_do_Mundo_Patria_do_Evangelho.pdf. Consulté le : 24 juin. 2024.

Voici comment, dans la plupart des centres spirites que vous visiterez pour “ devenir spirite ”, on vous orientera vers le catéchisme de la FEB (Fédération brésilienne de spiritisme). On vous y enseignera l'étude du “ spiritisme ” non pas à travers les œuvres de Kardec, mais à travers les brochures de la Fédération brésilienne de spiritisme. Celles-ci, en prenant pour ouvrage de base “ Le Brésil, cœur du monde ”, valident simultanément le mensonge concernant le personnage de Roustaing et le mysticisme de l'“ ange ” Ismaël. Par conséquent, toute la tradition de la FEB est validée, et toute la méthodologie et l'organisation nécessaires au développement continu du spiritisme sont rejetées, remplaçant toute science spirite par une foi aveugle dans les esprits et les personnalités approuvées par la FEB.

Sérgio Aleixo cite :

Comme le prédit le « Pacte d’Or » (10/05/1949), « il appartient aux spirites du Brésil de mettre en pratique l’exposé contenu dans le livre Le Brésil, cœur du monde, patrie de l’Évangile, afin d’accélérer la marche évolutive du Spiritisme ». Bien joué! Cela est passé dans l’art. 63 du statut de la Maison Mère du Rusténisme dans le monde, qui enregistre :

Le Conseil [Fédération Nationale de la FEB] fera comprendre à toutes les sociétés spirites du Brésil qu'il leur appartient de mettre en pratique l'exposé contenu dans le livre. Le Brésil, cœur du monde, patrie de l’Évangile, de Francisco Cândido Xavier.

Entre autres plaisanteries d'outre-tombe, au chapitre I de cet ouvrage, « l'amertume divine » de Jésus « excite » toute une « belle assemblée de chérubins et d'archanges » et lui, « qui dirige ce globe »,[1] ne je sais même où est le Brésil.

ALEIXO, Sergio. Le roustainisme dans les œuvres de Chico Xavier. Disponible en: https://memoriaspirito.wordpress.com/roustainguismo-herculano-pires/roustainguismo-chico-xavier-sergio-aleixo/. Consulté le : 24 juin. 2024.

On pourrait prolonger longuement cet article, démontrant que les présidents de cette institution ont toujours été roustainistes ; que la FEB, comme le lit O Reformador, a placé Roustaing au-dessus de Kardec à plusieurs reprises ; que la FEB, au début du XXe siècle, publia l'ouvrage Les Évangiles, de Roustaing, apportant, dans la préface, un véritable affront à Kardec, au Spiritisme et aux Spirites avoués. Nous laisserons cette observation au cher lecteur, qui trouvera matériel disponible ici, largement obtenu sur le site de la FEB lui-même (sur Google, chercher comme ceci : « site:febnet.org.br Roustaing »), preuve de ce que nous disons désormais. Nous nous limitons à souligner l'image suivante, obtenue à partir d'un document du site de la FEB :

Il est également important de souligner que, au sein de la FEB (Fédération brésilienne du spiritisme), il existe un glossaire, “ Le spiritisme de A à Z ”, contenant des explications de termes et de vocabulaire – dans le contexte du spiritisme, évidemment ? Non. À l’ombre de Roustaing :

Mouvement Spirite loin du Spiritisme

Nous nous concentrerons cependant sur l’évaluation des effets d’un Mouvement Spirite constitué par la FEB :

Les Spirites qui ignorent le Spiritisme ; les spirites qui ont peur des Esprits ; les spirites qui n'évoquent pas les Esprits, remettant en question les communications manifestement trompeuses ; les spirites qui croient aveuglément aux communications des Esprits, acceptant tout comme un « complément doctrinal » ; les spirites qui ne pratiquent pas la médiumnité chez eux, croyant que cela attirerait des obsesseurs et que, absurdité, ils ne seraient protégés des bons Esprits que dans le centre spirite, s'ils ne fréquentaient pas les maisons de personnes bien intentionnées ; des spirites enfin, qui reproduisent diverses idées fausses, glanées dans des communications aveuglément acceptées et dans les opinions de médiums idolâtrés, causant un réel embarras au Spiritisme et donnant des munitions à ses critiques.

Il convient de mentionner que, parmi ces médiums idolâtrés, se trouve Divaldo Franco qui, selon les mots d'Augusto dos Anjos :

Divaldo Pereira Franco, le premier centenaire, m'a déclaré personnellement à plusieurs reprises qu'il n'y a aucun moyen d'expliquer les Évangiles autrement qu'à la lumière de la « Révélation de la Révélation ». Serait-ce un poste réservé, juste pour ma connaissance privée ? Bien sûr. D'abord parce que les hommes honnêtes ne doivent, sous aucun prétexte, prendre des positions douteuses, l'une publique et l'autre privée. Ce comportement aphibologique n’appartient pas aux esprits de bonnes mœurs. Ensuite, parce que l'estimé médium bahianais a déjà fait la même déclaration depuis l'estrade, à pleins poumons, du haut de l'autorité et de la retentissante que nous reconnaissons en lui et qui a tant servi à l'illumination spirituelle de nous tous. , spirites du Brésil et d'ailleurs. Pour le prouver, je transcris ci-dessous, «verb ad verbum», les paroles les plus récentes de Divaldo Pereira Franco prononcées du haut de la tribune du Grupo Espírita Fabiano (un des groupes les plus sérieux et les mieux orientés qui existent à Guanabara) , dans la nuit du 6 octobre 1969, la salle étant bondée comme d'habitude. Voici un extrait du discours mémorable, enregistré sur bande magnétique, à la connaissance de l'orateur :

« Pendant de nombreuses années, je n’ai pas compris. Je suis allé à Roustaing, qui est ma source inépuisable d'études évangéliques ! Depuis près de vingt ans, je lis le bienfaiteur João Batista Roustaing, méditant sur ses petits mots, sur les belles informations de Mme Collignon, issues de la Spiritualité. Mais c’est une merveilleuse interprétation !

ANJOS, Luciano dos. Un goût et 4 cents. Réformateur, Rio de Janeiro, p. 9-11 janvier. 1970. Extrait du livre La position zéro.

Malheureusement, ce n'est pas le seul cas où un médium idolâtré ou ses psychographes défendent la figure de Roustaing et ses idées, comme vous le verrez. dans cet article. Nous rappelons qu'ici, nous discutons d'idées et ne jugeons pas les gens..

Il est évident que, même si tout le Mouvement Spirite n'est pas affilié à la FEB, les tentacules du Roustainisme et du mysticisme ont enveloppé tout le Mouvement Spirite Brésilien. Malheureusement, ces tentacules ont également traversé les océans…

Plan de campagne

Nous constatons enfin l'accomplissement de la “ prophétie ” faite en 1867 et présentée dans la Spiritist Review d'août de la même année, dans l'article “ Plan de campagne ” :

L’anéantir est donc une chose impossible, car il faudrait l’anéantir non pas en un point, mais dans le monde entier ; et puis, les idées ne sont-elles pas portées sur les ailes du vent ? Et comment les réaliser ? Vous pouvez récupérer des colis de marchandises à la douane, mais les idées sont intangibles.

Que faire alors ? Essayez d'en prendre le contrôle, de les adapter à votre volonté…Eh bien ! Voilà le parti qu’ils ont choisi. Ils se sont dit : le spiritisme est le précurseur d’une révolution morale inévitable ; avant qu’elle ne se réalise pleinement, essayons de la détourner à notre avantage ; faisons-la advenir comme certaines révolutions politiques ; en en pervertissant l’esprit, nous pourrions lui donner une autre direction.

Le plan de campagne a donc changé… Vous verrez se former des assemblées spirites dont l'objectif avoué sera la défense de la Doctrine, et dont l'objectif secret sera sa destruction ; des médiums supposés qui feront commander des communications adaptées au but qu'ils se proposent ; des publications qui, sous couvert du Spiritisme, s'efforceront de le démolir ; des doctrines qui lui prendront quelques idées, mais avec l'idée de le supplanter. C'est le combat, le vrai combat qu'il devra soutenir, et qui sera poursuivi avec acharnement, mais dont il sortira vainqueur et plus fort.

L’unité tant désirée du Mouvement Spirite ne se fera pas par l’affiliation à une institution plus proche du clergé catholique. Non. Ceci, en effet, va à l'encontre des projets du Spiritisme idéalisés par Kardec dans la Revue Spirite de décembre 1868 — Constitution Transitionnelle du Spiritisme. Cette unité ne se produira que parmi ceux qui, volontairement, se plongeront dans l'étude de la science spirite, en revenant à, après cela, pratiquer la médiumnité à domicile, en petits groupes harmonieux et cohésifs, en réalisant l'analyse des communications et évocations. Ces groupes, dispersés partout, collaborant les uns avec les autres, sans aucune soumission au contrôle d'une institution, mais plutôt au contrôle de la généralité des enseignements des Esprits, soumis au tamis de la raison, ils pourront alors reprendre le travail de développement doctrinal. Ni avant, ni sans cela.

C’est pourquoi nous soulignons le besoin de la formation de groupes d'étude – à domicile, en ligne ou dans un centre spirite – à l'étude approfondie des œuvres de Kardec. pur et des travaux de contextualisation. Nous laissons ici notre modeste collaboration à cet égard : Projet Semear — Formation de groupes d'étude.

Le jour où la Fédération Spirite Brésilienne acceptera sa déviation, s'engageant à réparation et se retirant du but de déterminer la direction du Spiritisme au Brésil, nous la valoriserons à nouveau. Pas avant, pas sans ça.

Accueillir

Bienvenue dans ce voyage, amis de Kardec ! Quelle satisfaction de vous voir ici, chères âmes, à la recherche d'un savoir si important et dont les spirites se sont éloignés depuis longtemps….

Faites attention à la formation de ce groupe ou d'autres. L'initiative est sérieuse et l'affaire est sérieuse. Les ennemis de la doctrine s’agitent une fois de plus, alors qu’elle revient maintenant, de toutes ses forces, pour accomplir ce qu’elle s’était fixé comme objectif il y a plus d’un siècle. L’humanité crie : mon Dieu, où sont les réponses ? Ne trouvant pas le bonheur désiré, jour après jour, sans obtenir de réponses satisfaisantes, ils se jettent dans les épreuves du matérialisme débridé, du sensualisme, des addictions et, beaucoup, incapables de le supporter ou n'ayant pas de plus grandes perspectives, finissent par se suicider, pour découvrir Après tout, cela ne servait à rien.

L'affaire, voyez-vous, est grave, et grave est la responsabilité de tous ceux qui se retirent des études, par orgueil et par vanité, pour donner aux autres l'aspect lugubre d'opinions bâties sur des distorsions et des falsifications.

Le moment est venu, mes amis, de rétablir ce qui reste. Le moment est venu de multiplier les efforts et de semer les graines partout. Mais attention, car les ennemis des individus bons et tristes, qui n’ont pas encore réussi à comprendre dans quel trou ils se creusent pour tomber, tenteront de s’établir parmi vous. Restez donc sur vos gardes et ne reculez pas devant la responsabilité de maintenir l'harmonie dans le groupe, en vous approchant de chaque personne qui apporte la discorde ou le désordre.

Faites confiance à ce groupe, L'Héritage d'Allan Kardec, qui a la particularité d'être un groupe rare, sur cette planète, formé avec tant d'identité, tant d'harmonie, tant de desseins sérieux, établis dans le passé, pour œuvrer au rétablissement de cette Doctrine oubliée.

Soyez des prières ambulantes, pour vos dispositions intérieures et pour l'application des principes appris à votre propre vie, et vous entretiendrez, avec vous, la compagnie des bons Esprits, incarnés ou désincarnés. N'oubliez pas : les bons Esprits, vos anges gardiens ou Esprits protecteurs, bénissent cet effort et seront avec chacun de vous, vous inspirant et vous intuitif.

Union, foi, amour et charité : telle est la devise que chaque individu doit porter dans sa poitrine, appliquée dans toute sa compréhension et dans toute son extension, à lui-même et au contact des autres.

Union : l'unité garantie par les buts légitimes et la compréhension adéquate du Spiritisme

Foi : foi raisonnée, si oubliée du Mouvement Spirite, construite à partir de la compréhension rationnelle, sans doute possible, des principes de la Doctrine Spirite.

Amour : amour des autres, mais aussi de soi-même. Cela demande de la patience et de la persévérance envers soi-même, ainsi que la reconnaissance des démarches déjà franchies, du chemin déjà parcouru. La même chose devrait être appliquée aux autres.

Charité : la véritable charité est un devoir moral, accompli sans espoir de récompense ou de reconnaissance. C'est partager, apprendre et enseigner. C'est ça le bien, le bonheur, et c'est en s'écartant de ce rôle que l'individu se jette dans les falaises du personnalisme, de l'égoïsme, de l'orgueil.

Désormais, oubliez les romans, oubliez ce que vous avez appris au sein du mouvement spirite ou au centre spirite. Désormais, vous repartez de zéro et vous apprendrez le spiritisme de la bonne manière !

Orientations générales

1. L'idée est d'aider à la formation d'un nouveau groupe ou plus, où les participants se chargeront de s'organiser à cet égard. Nous vous fournirons tous les conseils et le soutien nécessaires. Nous avons besoin d'une ou plusieurs personnes qui se présentent comme les initiateurs du noyau central du groupe, de manière proactive.
2. La proposition est que vous créiez un ou plusieurs groupes, en vous organisant entre vous. Nous jouerons, avec mon groupe, le rôle de sympathisants et conseillers.
3. De temps en temps, nous pouvons préparer des études spéciales, avec la participation du Groupe d'étude L'Héritage d'Allan Kardec, ou de vous et nous.
4. Commencez par étudier « Autonomie : l’histoire inédite du Spiritisme » et « Mesmer : la science niée du magnétisme animal », de Paulo Henrique de Figueiredo. Vous pouvez également regarder les vidéos mises en avant dans le sujet Matériel d'études.
5. Nous vous encourageons à commencer obligatoirement par étudier la Revista Espírita. Après avoir étudié les deux premières années, tout en poursuivant cette étude, vous constaterez peut-être la nécessité de créer un nouvel horaire pour étudier Le Livre des Médiums. En ce point, vous serez beaucoup plus mature pour cette étude.
6. L'étude doit être en direct, par vidéo ou en personne. WhatsApp est un outil d'assistance.
7. Il ne doit pas y avoir d'enseignants. Chacun doit se mettre à la place d'un étudiant qui ne connaît rien au Spiritisme. C'est comme ça que nous avons commencé.
8. Suggestion:

   • Nous nous répartirons les sujets du mois, chaque personne étant spécifiquement responsable de la “présentation” d'un article.
   • Chacun aura la responsabilité d’essayer de tout lire.
   • Lors de la rencontre, le responsable soulignera ce qu'il a compris, les points d'intérêt, les doutes, pourra poser des questions pour stimuler, etc. De cette façon, le groupe abandonne la lecture ennuyeuse.
   • Quiconque n’étudie pas au préalable finira par avoir la possibilité de ne pas bien comprendre le contenu. C'est une incitation à étudier.
   • Les études considérées comme nécessitant une attention particulière peuvent aussi être vues d'une manière particulière, avec la contribution de chacun.
   • Les évocations et les communications spontanées, ainsi que les textes d'importance particulière, peuvent être lus dans leur intégralité, mais, s'ils sont étudiés de la manière proposée, ils apporteront beaucoup plus d'apports ;

9. Créez des règles. Consultez nos suggestions dans le sujet suivant, Suggestion de règles.
10. Apprenez à ne pas systématiser les conclusions sur les articles de la Revista Espírita. Kardec indique très clairement quand une étude est correctement achevée, du moins pour le moment. De nombreux articles sont présentés uniquement à titre d’hypothèses.
11. Créez des documents sur Google Drive avec le contenu de chaque étude, et réalisez une étude préalable, en prenant des notes et des commentaires dans ce document. Cela contribue à enrichir l’apprentissage.
12. Ne visez pas les chiffres. Préférer qualité. Étudiez en petits groupes cohérents et harmonieux, et n’ayez pas peur d’attirer l’attention, avec fermeté et charité, de ceux qui pourraient être en désaccord avec les règles et l’harmonie du groupe.
13. Laissons de côté les romans médiumniques et autres ouvrages. L’étude des travaux de contextualisation et des travaux de Kardec prendra déjà des années.
14. Ne recherchez pas d'abord le Spiritisme pratique (réunions médiumniques). S’il y a parmi vous des médiums, notamment ceux qui ont une très forte médiumnité, il est important de former un groupe à part, encore plus cohésif et harmonieux. Beaucoup de soins seront nécessaires. Dans ce cas, n'hésitez pas à solliciter notre accompagnement.
15. Surtout, n'oubliez pas de garder contact avec nous. Nous nous occuperons d’enregistrer votre/vos initiative(s) sur notre site internet et nous serons très heureux de pouvoir échanger expériences et apprentissages avec vous.
16. Évitez simplement de produire de longues vidéos pour YouTube. Concentrez-vous principalement, au fur et à mesure que l'apprentissage est établi, sur la production de courtes vidéos et, principalement, de textes sur des blogs, de manière collaborative (les textes sur les blogs se trouvent facilement dans les recherches Google).
17. Dans la mesure du possible, impliquer également les jeunes dans ce travail d'apprentissage, soit dans leurs propres groupes, soit en les incitant à former de nouveaux groupes. Diffusez cet objectif.

Suggestion de règles

Etudes de la Revue Spirite, en groupe

OBJET DU GROUPE

• Notre principal objectif est rencontrer Spiritisme dans son essence et appliquer cette connaissance dans nos propres vies. En même temps, cependant, nous voulons le faire de manière simple, claire et conviviale, afin que nos études soient facilement compréhensibles par le public, c'est pourquoi nous réalisons une étude préalable et l'élaboration du contenu, afin de pouvoir extraire le meilleur de chaque sujet.
• Après chaque étude, nous visons à produire sur ce site des articles qui complètent et formalisent l'étude, mais permettent également l'inclusion de personnes malentendantes. C'est principalement pourquoi les études doivent être simples et, en même temps, aussi profondes que possible.
• Contrairement à d'autres études sur le Spiritisme, qui partent d'ouvrages concluants, nous partons d'une revue qui démontre la méthode d'exploration, de raisonnement et de déduction d'Allan Kardec, dans la construction du Spiritisme (ici entendu dans la partie humaine de cette science). Il y a un gain énorme à le faire, mais nous n'ignorons pas les enjeux qui besoin être complété par des conclusions ultérieures, pour ne pas être « boiteux », comme c'est le cas de la théorie des fluides, abandonné par Kardec dans son œuvre finale, A Genesis.
• Le Magazine Spirite, contrairement à d'autres ouvrages, est un périodique qui réunit :

  • sujets et "histoires» de l'époque — qui, loin d'être inintéressante, servait de support à la Doctrine, basée sur la vie quotidienne des faits spirites vécus parmi la population mondiale, mais qui, du point de vue actuel, est souvent peu pertinent pour notre étude.
  • écrits beaucoup plus denses et bien élaborés par Kardec, avec une extrême perspicacité, qui peu à peu, et de façon très organisée, construisent toute cette science qu'est le Spiritisme — une science actuellement méconnue et oubliée.

• L'importance de Revista Espírita n'est pas seulement morale, mais aussi pratique. En l'étudiant, on voit une construction constante de savoir, en même temps qu'on voit constamment une déconstruction des faux concepts actuels, comme vous il faut comprendre dans l’article «Qu'est-ce que la Revue Spirite et comment l'étudier ?". Voici une raison de plus pour le format de notre étude, car les faux concepts ne sont pas brisés par les coups.
• Le Spiritisme a besoin d'être sauvé et connu dans son essence, à la fois morale et pratique, pour que nous puissions reprendre l'étude de cette Doctrine, avec les Esprits. Cette étude joue un rôle important à cet égard.
• On sait aujourd'hui, après tout, que cette science n'a pas marché seule : loin s'en faut, c'était un développement de la Spiritualisme rationnel et une « sœur jumelle », comme disait Kardec, de Magnétisme. C'est pourquoi, le moment venu, nous abordons cette connaissance, de manière simple, pratique et ponctuelle, puisque, pour approfondir ces deux thèmes, nous recommandons toujours la lecture des ouvrages Autonomie : l'histoire inédite du spiritisme et Envoûteur : la science niée du magnétisme animal, tous deux de Paulo Henrique de Figueiredo, entre autres (voir notre liste des travaux recommandés).

Locaux

• Dans ce groupe, nous partons de la conclusion que les deux dernières œuvres de Kardec, O Céu e o Inferno et A Gênese, ont été falsifiées. Nous pouvons indiquer pourquoi nous sommes arrivés à cette conclusion, mais nous ne discuterons pas à ce sujet, puisque les faits sont là pour que tout le monde puisse les vérifier.
• Dans ce groupe, le spiritisme est étudié à partir des travaux de Kardec, nécessairement. Cela ne veut pas dire qu'on ne peut pas traiter d'autres œuvres et d'autres auteurs, mais on le fera tant que l'on recherchera la recherche de la compréhension et du rapprochement, à partir du spiritisme, et non la simple confrontation.
• La prémisse la plus fondamentale de toutes est la étude. Avoir lu au hasard Le Livre des Esprits ou L'Évangile selon le spiritisme n'est pas étude. Nous sommes loin d'avoir bien compris la doctrine, mais il y a des points fondamentaux qui demandent du dévouement pour être compris. Comptez sur le groupe pour indiquer et suggérer des pistes et des contenus d'importance.

RÈGLES TECHNIQUES

1. Rejoignez nos groupes WhatsApp C'est de télégramme. C'est par leur intermédiaire que nous maintiendrons une communication directe avec les autres membres. Si vous avez les deux, entrez les deux.
2. ne sera pas donné À personne le droit de donner les derniers mots sur ce qui n'est pas dûment établi dans la Doctrine. Cependant, on veillera à ce que, pour respecter cette règle, les règles n. 4, 5 et 6.
3. De même que Kardec traitait les opinions des esprits désincarnés, nous traitons les opinions des âmes incarnées, c'est-à-dire que ce qui n'est qu'une opinion ne sera traité que comme une simple opinion et nous n'en ferons pas des systèmes.
4. Nous devons éviter que tout thème qui s'écarte de celui principal ou tout point de discorde soit abordé de manière exhaustive au cours de l'étude, afin qu'il n'y ait pas de déviations et de monopole de mots ou d'opinions. Que faire dans ces cas : chercher à étudier, dans Kardec, le sujet en question et présenter, à une nouvelle occasion, les résultats trouvés. Le non-respect de cette règle de bonnes manières sera rapidement stoppé par l'intercession des administrateurs.
5. Chacun est libre d'arriver à ses propres conclusions, guidé par sa propre raison, sauvegardant les objectifs de l'étude et la base doctrinale. Par exemple, le thème de l'existence de colonies spirituelles n'est pas correctement consolidé, mais la question de la réincarnation l'est. Si ce qui est consolidé, dans la Doctrine, n'a pas été accepté par la raison d'une certaine personne, elle se sentira certainement encline à quitter les études, puisqu'elles ne parlent pas à la raison. Ce qui ne sera pas accepté sera la systématisation des opinions personnelles dans le groupe, comme expliqué ci-dessus.
6. Les sujets politiques et religieux ne seront pas abordés (celui-ci, dans le sens où il ne peut apporter aucune inquiétude ou humiliation. Nous vous rappelons que le spiritisme est ouvert aux personnes de toutes croyances). Ici, nous paraphrasons Kardec, en Voyage spirite en 1862 :

"[…] il faut s'abstenir, dans les réunions, de discuter de dogmes particuliers, ce qui offenserait certainement certaines consciences, alors que les questions de morale sont de toutes les religions et de tous les pays. Le spiritisme est un terrain neutre sur lequel toutes les opinions religieuses peuvent se rencontrer et se donner la main. Or, la désunion pourrait naître de la polémique. N'oubliez pas que la désunion est un des moyens par lesquels les ennemis du spiritisme cherchent à l'attaquer ; c'est dans ce but qu'ils incitent souvent certains groupes à s'occuper de questions irritantes ou compromettantes, sous le prétexte spécieux qu'il ne faut pas mettre la lumière sous le boisseau. Ne vous laissez pas piéger dans ce piège, et que les chefs de groupes soient fermes en rejetant toutes les suggestions de ce type, s'ils ne veulent pas passer pour complices de ces machinations ».

7. Le groupe ne vise pas actuellement à réaliser un quelconque type de « travail médiumnique », qui, si jamais il se produit, nécessitera la création de réunions privées et avec le soin nécessaire.
8. Pour la même raison ci-dessus, nous ne voyons pas la nécessité d'être aussi restrictifs vis-à-vis des nouvelles adhésions, c'est-à-dire que les nouveaux adhérents n'ont pas besoin d'être versés dans le spiritisme, mais ils doivent, de leur côté, effectuer les études de base nécessaires, quand ils ne connaissent pas l'essence de la Doctrine Spirite (qui n'est pas celle acquise par la lecture de romans). A cet effet, nous recommandons au moins de lire les brochures Qu'est-ce que le spiritisme et Le spiritisme dans sa plus simple expression.
9. Nos réunions d'étude sont diffusées en direct sur Youtube, ou sont enregistrées pour une publication ultérieure sur cette plateforme et d'autres. Tous ceux qui participent aux études doivent être conscients et être d'accord avec ce point fondamental.
10. Le Groupe utilise le site internet https://www.geolegadodeallankardec.com.br et diverses plateformes virtuelles pour promouvoir le Spiritisme. Toute personne qui se sent intéressée à en faire partie, en créant des textes qui peuvent aider, doit contacter les administrateurs du groupe.
11. Tous les médias numériques ont d'autres collaborateurs, également placés dans des rôles de direction, qui peuvent assurer la continuité en cas d'absence éventuelle, pour une durée limitée ou indéterminée, de ma part.
12. Nous prendrons la liberté d'arrêter tout audio ou caméra qui interfère avec la réunion.
13. En participant à la salle de réunion Zoom, vous êtes conscient que votre audio et/ou vidéo sera partagé publiquement sur Internet (plus d'informations dans le formulaire d'inscription, ci-dessous).
14. L'heure officielle de début des études, avec la diffusion via YouTube, est 19h25.
15. Le délai accordé pour l'entrée des participants, en salle d'attente (où nous approuverons ou non votre inscription, selon que vous remplissez ou non le formulaire ci-dessous) fonctionne de 19h10 à 19h25. Après cela, l'autorisation d'entrée sera à la seule discrétion des hôtes du groupe.
16. La réunion devrait se terminer vers 20h40, se prolongeant parfois un peu plus longtemps.
17. Avant d'entrer, assurez-vous d'être dans un environnement favorable à la participation., à la fois visuellement et sonorement, en plus d'être habillé de manière appropriée.
18. De préférence, utilisez un ordinateur pour la participation, où il sera plus facile d'interagir via le chat de groupe.
19. Pour des raisons d'organisation, la rencontre Zoom et son contenu didactique sont animés par un membre, qui coordonnera la participation des uns et des autres qui souhaitent s'exprimer.
20. Lorsque vous prenez la parole, veillez à ne pas trop étendre le sujet dans des domaines qui s'écartent du thème principal. Rappelons : il y a 11 ans de la Revue à couvrir, entre articles accessoires et articles fondamentaux, souvent avec des contenus intrinsèquement liés entre différentes éditions, et, en plus, avec des contenus doctrinaux complémentaires, tant de Kardec que d'autres auteurs. Nous ne voulons pas courir mais nous ne pouvons pas perdre de temps.
21. Tous ceux qui souhaitent participer activement, questionner ou donner leur avis sur les articles en question, doivent respecter l'organisation suivante:

— Lire les articles liés au sujet AVANT la réunion d'étude. Cela vous permettra d'être toujours au courant des problèmes, car ils peuvent être résolus dans le temps disponible et dans la portée de chaque problème. Nous le répétons : la Revue spirite, pour les études de groupe, n'est pas quelque chose qui se lit ligne par ligne, sans lecture préalable, car de nombreux sujets présentent une formidable extension.

Suggestion:

1. Nous nous répartirons les sujets du mois, chaque personne étant spécifiquement responsable de la “présentation” d'un article. 
2. Chacun aura la responsabilité d’essayer de tout lire. 
3. Lors de la rencontre, le responsable soulignera ce qu'il a compris, les points d'intérêt, les doutes, pourra poser des questions pour stimuler, etc. De cette façon, nous sortons d'une lecture ennuyeuse
4. Les études considérées comme nécessitant une attention particulière peuvent aussi être vues de manière particulière, avec la contribution de chacun, comme ce fut le cas pour le remords et comme cela pourrait être le cas, peut-être, pour la phrénologie (RE60/jun)
5. Les évocations et les communications spontanées, ainsi que les textes d'une importance particulière, devraient, selon nous, être lus dans leur intégralité, mais, s'ils sont étudiés de la manière proposée, ils apporteront beaucoup plus de contributions.

22. Ne vous découragez pas si vous devez vous absenter un moment ou si vous ne pouvez pas toujours être là. Ça arrive à tout le monde. Poursuivez vos études de votre côté et revenez dès que possible.

23. Enfin, je réitère notre objectif de construire sur le dialogue. Alors, aidez-nous à établir ce dialogue, en utilisant les réseaux sociaux pour cela aussi.

Remplissez le formulaire suivant avec les données nécessaires pour l'admission à la réunion. Nous n'accepterons pas les inscriptions de personnes non inscrites.

Matériel d'études

Conseils pour la formation de groupes spirites, par Allan Kardec

Revue Spirite — Journal d'études psychologiques — 1861 > Décembre > Organisation du Spiritisme

Revue Spirite — Journal d'études psychologiques — 1868 > Décembre > Constitution transitionnelle du Spiritisme

Revue spirite — Journal d'études psychologiques — 1867 > Août > Dissertations spirites > Plan de campagne – Nouvelle ère – Considérations sur le somnambulisme spontané

Revue Spirite — Journal d'Etudes Psychologiques — 1867 > Août > Dissertations Spirites > Les Espions

Qu’est-ce que la Revue Spirite et comment l’étudier ? – Groupe d’étude L’héritage d’Allan Kardec

Ouvrages recommandés – Groupe d'étude L'héritage d'Allan Kardec

Le livre Genesis d'Allan Kardec a-t-il vraiment été falsifié ?

La preuve la plus solide de l'altération du livre Le ciel et l'enfer d'Allan Kardec

Allan Kardec et la révolution morale de l'humanité

Andragogie

AUTONOMIE – L’HISTOIRE INÉDITÉE DU SPIRITISME – Paulo Henrique de Figueiredo

Séminaire : “ Magnétisme ” avec Paulo Henrique Figueiredo

Le Bien et le Mal, les Châtiments et les Récompenses, l'Ombre et la Lumière – Paulo Henrique de Figueiredo – Partie 1

Lien pour télécharger tous les PDF des œuvres de Kardec :

Allan Kardec Brésil

Comment rechercher des PDF : https://www.youtube.com/watch?v=kgjdgIiHLJk

Contact (Paulo): Cliquez ici.

Photo de Greta Hoffman : https://www.pexels.com/pt-br/foto/jardim-fazenda-sitio-chacara-7728883/

Le 10 novembre 1867, par l'intermédiaire de Monsieur T…, Kardec reçut une communication beaucoup sérieusement, quant au rôle des ennemis dans la lutte contre le Spiritisme. Nous reproduisons ci-dessous l'article dans son intégralité, étant donné son importance pour tous ceux qui s'intéressent sérieusement au Spiritisme, car il démontre les artifices de plan de campagne contre le Spiritisme.

Plan de campagne — Nouvelle ère — Réflexions sur le somnambulisme spontané

(Paris, 10 novembre 1867 — Médium : Monsieur T… En sommeil spontané)

REMARQUE : Dans cette séance, aucune question précédente ne provoquera le sujet abordé. Le médium s'était d'abord préoccupé de sa santé, puis, peu à peu, il s'est trouvé amené à des réflexions dont nous donnons ci-dessous l'analyse. Il a parlé pendant environ une heure sans interruption.

Les progrès du Spiritisme causent à ses ennemis une terreur qu'ils ne peuvent cacher. Au début ils jouèrent avec les tables tournantes, sans penser qu'ils caressaient un enfant censé grandir... L'enfant grandit... puis ils pressentirent leur avenir et se dirent qu'ils auraient bientôt raison.. Mais, comme on dit, le garçon a eu une vie difficile. Il a résisté à toutes les attaques, anathèmes, persécutions et même aux moqueries. Semblable à certaines graines que transporte le vent, elle a produit d'innombrables pousses... Pour chacune d'entre elles qu'elle détruisait, une centaine d'autres apparaissaient.

Au début, ils ont utilisé contre lui les armes d'une autre époque, celles qui s'opposaient autrefois aux idées nouvelles, car ces idées n'étaient que des éclairs épars, qui avaient du mal à se faire jour par ignorance, et qui n'avaient pas encore pris racine dans les masses... aujourd'hui c'est autre chose ; tout a changé : les coutumes, les idées, le caractère, les croyances ; L'humanité n'est plus émue par les menaces qui effraient les enfants ; Le diable, tant redouté par nos grands-parents, ne fait plus peur : on se moque de lui.

Oui, les armes anciennes se sont déformées dans le plastron du progrès. C'est comme si, de nos jours, une armée voulait attaquer une place forte équipée de canons, avec les flèches, les béliers et les catapultes de nos ancêtres.

Les ennemis du Spiritisme ont vu par expérience l'inutilité des armes vermoulues du passé contre l'idée régénératrice ; Loin de lui nuire, ses efforts n’ont servi qu’à lui donner de l’autorité.

Pour lutter avec avantage contre les idées du siècle, il faudrait être à la hauteur du siècle ; Aux doctrines progressistes il faudrait opposer des doctrines encore plus progressistes, car moins ne peut vaincre plus.

Alors, incapables de triompher par la violence, ils ont eu recours à la ruse, arme de ceux qui ont conscience de leur faiblesse... De loups, ils sont devenus agneaux, pour entrer dans le bercail et y semer le désordre, la division, la confusion. Parce qu'ils parvinrent à créer du désordre dans certains rangs, ils se considérèrent bientôt comme les maîtres de la place. Cela ne veut pas dire que les sympathisants isolés ont arrêté de poursuivre leur travail, et chaque jour, l'idée a fait son chemin sans trop de bruit... Ce sont eux qui ont fait tout un tapage... On ne la voit pas partout, dans le dans les journaux, dans les livres, au théâtre et même sur une chaise ? Cela fonctionne sur toutes les consciences ; il entraîne les Esprits vers de nouveaux horizons ; on la retrouve à l'état d'intuition même chez ceux qui n'en ont pas entendu parler. C’est un fait que personne ne peut nier et qui devient chaque jour plus évident. N'est-ce pas la preuve que l'idée est irrésistible et qu'elle est un signe des temps ?

L’anéantir est donc une chose impossible, car il faudrait l’anéantir non pas en un point, mais dans le monde entier ; et puis, les idées ne sont-elles pas portées sur les ailes du vent ? Et comment les réaliser ? Vous pouvez récupérer des colis de marchandises à la douane, mais les idées sont intangibles.

Que faire alors ? Essayer d'en prendre le contrôle, de les accommoder à votre guise... Bravo ! C'est le parti pour lequel ils ont choisi. Ils se disaient : le Spiritisme est le précurseur d'une révolution morale inévitable ; avant qu'elle ne soit complètement réalisée, essayons de la détourner à notre avantage ; faisons-le d'une manière qui se produit avec elle comme avec certaines révolutions politiques ; En dénaturant son esprit, une autre voie pourrait lui être donnée.

Ainsi, le plan de campagne a changé... Vous verrez se former des assemblées spirites dont l'objectif avoué sera la défense de la Doctrine, et dont l'objectif secret sera sa destruction ; des médiums supposés qui feront commander des communications adaptées au but qu'ils se proposent ; des publications qui, sous couvert du Spiritisme, s'efforceront de le démolir ; des doctrines qui lui prendront quelques idées, mais avec l'idée de le supplanter. C'est le combat, le vrai combat qu'il devra soutenir, et qui sera poursuivi avec acharnement, mais dont il sortira vainqueur et plus fort.

Que peuvent faire les hommes contre la volonté de Dieu ? Est-il possible d'ignorer ce qui se passe ? Votre doigt n'est-il pas visible dans ce progrès qui défie toutes les attaques, dans ces phénomènes qui surgissent de toutes parts comme une protestation, comme un déni donné à tous les dénégations ?... La vie des hommes, le sort de l'Humanité en vos mains ?… Aveugles !… Ils ne comptent pas sur la nouvelle génération qui se lève et qui surpasse chaque jour la génération qui passe… Quelques années plus tard, elle aura disparu, ne laissant derrière elle que le souvenir de ses tentatives insensées de stopper l'élan de l'esprit humain, qui avance malgré tout... Ils ne comptent pas sur les événements qui hâteront l'éclosion de la nouvelle période humanitaire... avec des soutiens qui s'élèveront en faveur de la nouvelle doctrine dont la voix puissante imposer le silence à ses détracteurs par son autorité.

Oh! Comme la face du monde sera changée pour ceux qui voient le début du siècle prochain !... Combien de ruines ils verront derrière eux, et quels horizons splendides s'ouvriront devant eux !... Ce sera comme l'aube chassant les ombres de la nuit... Les bruits, les tumultes, les rugissements de la tempête seront suivis de chants de joie ; après l'angoisse, les hommes renaîtront dans l'espérance… Oui ! Le XXe siècle sera un siècle béni, car il verra l'ère nouvelle annoncée par le Christ.

NOTE : Ici le médium s'arrête, envahi par une émotion indescriptible, et comme épuisé de fatigue. Après quelques minutes de repos, pendant lesquelles il semble revenir au niveau du somnambulisme ordinaire, il reprend :

─ Qu'est-ce que je t'ai dit alors? ─ Vous nous avez parlé du nouveau plan de campagne des adversaires du Spiritisme ; puis vous avez parlé de l'ère nouvelle. ─ Je continue.

Pendant qu’ils attendent, ils se disputent le territoire petit à petit. Ils renonçaient plus ou moins aux armes d'autrefois, dont ils reconnaissaient l'inefficacité ; maintenant ils répètent ceux qui sont tout-puissants dans ce siècle d'égoïsme, d'orgueil et de cupidité : l'or, la séduction de l'amour-propre. Avec ceux qui sont inaccessibles à la peur, ils explorent la vanité, les besoins terrestres. Celui qui a résisté à la menace prête parfois une oreille complaisante à la flatterie, au goût du bien-être matériel... On promet du pain à ceux qui n'en ont pas ; travailler pour l'artisan; paroisse au concessionnaire; promotion des employés; honneurs aux ambitieux, s'ils renoncent à leurs croyances. Ils le blessent dans sa position, dans ses moyens d'existence, dans ses affections, s'ils sont indociles ; alors le mirage de l’or produit sur quelques-uns son effet ordinaire. Parmi eux, il y a forcément des personnages faibles qui succombent à la tentation. Il y a ceux qui tombent dans le piège de bonne foi, parce que la main qui les manœuvre se cache... Il y en a aussi, et beaucoup, qui cèdent à la dure nécessité, mais qui n'y pensent pas moins ; sa démission n'est qu'apparente ; ils se plient, mais pour se relever à la première occasion... D'autres, ceux qui ont au plus haut degré le vrai courage de la foi, affrontent résolument le danger ; Ceux-là gagnent toujours, parce qu'ils sont soutenus par de bons Esprits... Les uns, ah !... mais ceux-là n'ont jamais été spirites dans l'âme... ils préfèrent l'or de la terre à l'or du ciel ; Ils restent, par la forme, liés à la doctrine, et sous ce couvert, ils ne servent que mieux la cause de leurs ennemis... C'est un triste échange qu'ils font, et qu'ils paieront cher !

Dans les temps d'épreuves cruelles que vous allez traverser, heureux sont ceux sur qui s'étend la protection des bons Esprits, car elle n'a jamais été aussi nécessaire !... Priez pour les frères perdus, afin qu'ils puissent prendre profitent des courts instants de moratoire qui leur sont accordés, avant que la justice du Très-Haut ne pèse sur eux... Quand ils verront l'orage déferler, plus d'un demanderont grâce !... Mais on leur répondra : Qu’avez-vous fait de nos enseignements ? En tant que médiums, n'avez-vous pas écrit des centaines de fois votre propre condamnation ?... Vous aviez la lumière et vous n'en avez pas profité ! Nous vous avions donné un abri ; pourquoi l'as-tu abandonné ? Souffrez donc du sort de ceux que vous avez préférés. Si votre cœur avait été touché par nos paroles, vous seriez resté ferme sur le chemin du bien qui vous était tracé ; Si vous aviez eu la foi, vous auriez résisté aux séductions exercées sur votre amour-propre et votre vanité. Vous croyiez donc pouvoir nous les imposer, comme aux hommes, par de fausses apparences ? Sachez, si vous en doutiez, qu'il n'est pas un seul mouvement de l'âme qui n'ait sa contre-attaque dans le monde des Esprits.

Croyez-vous que ce soit pour rien que la faculté de clairvoyance se développe chez un si grand nombre de personnes ? Serait-ce pour nourrir la curiosité qu'aujourd'hui tant de médiums s'endorment spontanément dans un rêve d'extase ? Non, je t'ai déçu. Cette faculté, qui vous est annoncée depuis si longtemps, est un signe caractéristique des temps venus ; c'est un prélude à la transformation, car, comme on vous l'a dit, celle-ci doit être l'un des attributs de la nouvelle génération. Cette génération, plus purifiée moralement, le sera aussi physiquement. La médiumnité, sous toutes ses formes, sera plus ou moins générale, et la communion avec les Esprits un état normal, pour ainsi dire.

Dieu envoie la faculté de clairvoyance dans ces moments de crise et de transition, pour donner à ses fidèles serviteurs un moyen de déjouer le complot de leurs ennemis, car les mauvaises pensées qu'ils croient cachées dans l'ombre des fioritures de la conscience, se répercutent dans ces êtres sensibles. âmes comme dans un miroir, et se révèlent par elles-mêmes. Celui qui n’émet que de bonnes pensées n’a pas peur d’être connu.

Heureux celui qui peut dire : Lisez dans mon âme comme dans un livre ouvert.

OBSERVATION : Le somnambulisme spontané, dont nous avons déjà parlé, n'est en fait qu'une forme de médiumnité clairvoyante dont le développement est annoncé depuis quelques temps, ainsi que l'apparition de nouvelles compétences médiumniques. Il est remarquable que dans tous les moments de crise générale ou de persécution, les personnes dotées de cette faculté soient plus nombreuses qu'en temps normal. Il y en avait beaucoup au moment de la révolution ; les calvinistes des Cévènes, persécutés comme des bêtes sauvages, avaient de nombreux voyants qui les avertissaient de ce qui se passait au loin ; pour ce fait, et ironiquement, ils ont été classés comme éclairés ; Aujourd'hui, nous commençons à comprendre que la vision à distance et indépendante des organes de la vision peut bien être un des attributs de la nature humaine, et le Spiritisme l'explique par la faculté et les propriétés expansive de l'âme. Les faits de ce genre se sont tellement multipliés qu'on en est moins surpris ; Ce qui semblait autrefois être un miracle ou un sort pour certains est aujourd'hui considéré comme un effet naturel. C'est une des mille voies par lesquelles le Spiritisme pénètre, de sorte que, si une source est arrêtée, elle refait surface par d'autres voies.

Cette faculté n’est donc pas nouvelle, mais elle tend à se généraliser, sans doute pour la raison indiquée dans la communication ci-dessus, mais aussi comme moyen de prouver aux incroyants l’existence du principe spirituel. Selon les mots des Esprits, elle deviendrait même endémique, ce qui s'expliquerait naturellement par la transformation morale de l'Humanité, transformation qui devrait produire des changements dans l'organisme qui faciliteraient l'expansion de l'âme.

Comme d’autres facultés médiumniques, celle-ci peut être exploitée par le charlatanisme. Il convient donc de se méfier des charlatans qui, pour quelque raison que ce soit, pourraient tenter de le simuler et, par tous les moyens possibles, de s'assurer de la bonne foi de ceux qui prétendent le posséder. Outre le désintérêt matériel et moral et l'honorabilité notoire de la personne, qui sont les premières garanties, il importe d'observer attentivement les conditions et circonstances dans lesquelles le phénomène se produit et de voir si elles offrent quelque chose de suspect.

Il y a quelques jours, la chaîne Grupo Espírita Educare a publié une vidéo très bien réalisée d'ailleurs, avec beaucoup de soin et une esthétique à faire pâlir d'envie. Cette vidéo, intitulée "LE LIVRE "LA GENESE" A-T-IL VRAIMENT ETE ADULTERE ?", fournit, malgré un travail minutieux, des informations en demi-teinte, omettant des détails pourtant indispensables à une discussion légitime sur le cas de l'œuvre ultime d'Allan Kardec.

Dans la vidéo, ils citent le passage suivant d'une psychographie adressée à Kardec, à propos des modifications qu'il souhaitait apporter à la Genèse :

"Permettez-moi de vous donner un conseil personnel au sujet de votre ouvrage Genèse. Je pense, comme vous, qu'il devrait subir certaines modifications qui le rendront plus valable au point de vue méthodique ; [...] cette révision est une entreprise sérieuse, et je vous demande de ne pas attendre trop longtemps avant de la réaliser."

Il y a cependant quelque chose de substantiel dans le passage qu'ils ont omis (dans l'ellipse entre parenthèses) qui conduit le spectateur, et ce n'est pas un hasard, à une conclusion erronée : la recommandation répétée de l'Esprit communicant à Kardec de ne rien changer à la Doctrine et aux idées qui apparaissaient pour la première fois :

Conseils sur la Genèse

22 février 1868.
Médium M. Desliens.

Permettez-moi de vous donner un conseil personnel au sujet de votre livre Genèse. Je pense que, comme vous le faites, il devrait subir un remaniement qui lui fera prendre de la valeur sur le plan méthodique ; mais je vous conseille aussi de revoir certaines comparaisons dans les premiers chapitres, qui, sans être inexactes, peuvent être ambiguës, et qui peuvent être utilisées contre vous dans l'achèvement des mots. Je ne veux pas les signaler de manière particulière, mais en analysant attentivement les deuxième et troisième chapitres, ils vous surprendront certainement. Nous nous chargeons de votre recherche. Ce n'est qu'une question de détail, bien sûr, mais les détails ont parfois leur importance ; c'est pourquoi j'ai pensé qu'il était utile d'attirer votre attention sur ce point.

Question. Dans la réimpression que nous allons faire, j'aimerais ajouter quelques éléments, sans augmenter le volume. Pensez-vous qu'il y a des parties qui pourraient être enlevées sans inconvénient ?

Réponse. Mon opinion est qu'il n'y a absolument rien à retirer de la doctrine ; tout est utile et satisfaisant à tous égards; mais je crois aussi que vous pourriez, sans inconvénient, condenser davantage certaines idées qui n'ont pas besoin d'être développées pour être comprises, ayant déjà été exposées ailleurs ; dans votre travail de réorganisation, vous y parviendrez facilement.

Nous devrions laisser intactes toutes les théories qui apparaissent pour la première fois aux yeux du public ; ne supprimez rien en tant qu'idées, je le répète, mais coupez simplement, ici et là, les développements qui n'ajoutent rien à la clarté

Vous serez plus concis, sans doute, mais tout aussi compréhensible, et c'est le terrain ainsi gagné qui vous permettra peut-être d'ajouter des éléments nouveaux et urgents. C'est un travail sérieux que cette révision, et je vous invite à ne pas attendre trop tard pour le faire, il vaut mieux être préparé à l'avance que si je devais attendre après vous.
Surtout, ne vous précipitez pas. Malgré l'apparente contradiction de mes propos, vous me comprenez sans doute. Commencez à travailler rapidement, mais ne restez pas trop longtemps. Prenez votre temps, vos idées seront plus claires et votre corps sera moins fatigué.

Vous pouvez télécharger le contenu original de cette lettre en cliquant sur ici.

Kardec est-il allé à l'encontre des sages conseils de l'Esprit ?

Or, la falsification de la Genèse a produit précisément cela : elle a supprimé des passages importants qui compromettent la compréhension, laissant de côté des idées doctrinales et conduisant le lecteur à une compréhension qui est parfois contraire à la version précédente - la même chose qu'ils ont fait avec la adultération du Ciel et de l'Enfer.

Il cite Henri Netto, dans l'article « A la recherche du doute : où est la vérité ? » :

Les "nouveaux" textes, même s'ils semblent vrais (parce que les mains intelligentes qui se sont occupées des éditions à titre posthume ont choisi des textes contenus dans les numéros de la "Revue Spirite" (publiée de janvier 1858 à avril 1869 par Kardec lui-même), cherchent "l'apparence de la vérité" lorsqu'ils sont mis ensemble avec les autres, sans le soutien d'aucune des publications de Kardec. Il y a des passages absurdes qui contredisent non seulement d'autres thèses présentées et renforcées par Kardec tout au long de sa production littéraire cohérente et séquentielle, mais aussi le corps doctrinal lui-même (principes et fondements). Le plus important d'entre eux, sans l'ombre d'un doute, a été de créer un doute, qui n'existait pas dans la version originale (de la première à la quatrième édition de la "Genèse"), sur la nature physique et matérielle du corps de Jésus. En ce sens, l'élimination du point 67 du chapitre XV de l'ouvrage précité, et la renumérotation du point 68 comme s'il s'agissait du point 67, cachent l'évaluation logique (bien qu'en termes de suppositions) du sort de l'enveloppe corporelle de Yeshoua après son enterrement. Pour quelle raison Kardec, après avoir repoussé la thèse docétiste ("corps fluidique" de Jésus) et affirmé sa nature humaine, aurait-il supprimé ses judicieuses considérations sur le sujet ?

NETTO, Henri. En quête du doute : où est la vérité ? Publié sur le site Espiritismo com Kardec – ECK, le 24/12/2023. Disponible en comkardec.net.br/a-procura-da-duvida-onde-esta-a-verdade-por-henri-netto

Il cite également Paulo Henrique de Figueiredo dans « Autonomia » :

Il y a une première question d'Allan Kardec, qui est tout à fait objective :

Question. Dans la réimpression que nous allons faire, j'aimerais ajouter quelques éléments, sans augmenter le volume. Pensez-vous qu'il y a des parties qui pourraient être enlevées sans inconvénient ?

En d'autres termes, c'est Allan Kardec qui a pris l'initiative d'apporter un changement à son œuvre, mais lequel ? Il voulait ajouter quelques éléments ! Pas en enlever. Et il voulait le faire sans augmenter le volume du livre. La raison de votre question à Demeure est de savoir s'il serait possible de le faire, selon la vision de l'Esprit. Et la réponse est tout à fait objective et décisive. Il a répondu, par l'intermédiaire du médium, pendant que Kardec l'écrivait :

Réponse. Mon opinion est qu'il n'y a absolument rien à retirer de la doctrine ; tout est utile et satisfaisant à tous égards; mais je crois aussi que vous pourriez, sans inconvénient, condenser davantage certaines idées qui n'ont pas besoin d'être développées pour être comprises, ayant déjà été exposées ailleurs ; dans votre travail de réorganisation, vous y parviendrez facilement.

Enlever quelque chose ? Rien sur la Doctrine. Demeure a été très clair, mais il a continué à détailler sa proposition :

– Nous devrions laisser intactes toutes les théories qui apparaissent pour la première fois aux yeux du public ; ne supprimez rien en tant qu'idées, je le répète, mais coupez simplement, ici et là, les développements qui n'ajoutent rien à la clarté. Vous serez plus concis, sans doute, mais tout aussi compréhensible, et c'est sur le terrain ainsi acquis qu'il vous faudra peut-être ajouter des éléments nouveaux et urgents.

Ce n'est absolument pas ce que l'on trouve dans la version frelatée de l'ouvrage de 1872 ! Des centaines de suppressions ont été effectuées. Des mots, des phrases, des paragraphes et même des sections entières ont été supprimés, dont certains modifient le sens du reste du texte. Il suffit de dire que la théorie de la conquête progressive du libre arbitre, après que l'Esprit a développé la conscience de soi au cours de centaines de vies, a été supprimée après avoir été soigneusement élaborée par Kardec pendant de nombreuses années dans la Revue Spirite et finalement présentée dans la Genèse. Auparavant, l'instinct dominait seul, mais l'intelligence commence à se développer, et peu à peu l'instinct s'affaiblit, de sorte que Kardec a écrit à l'origine : "Avec l'intelligence rationnelle naît le libre arbitre, dont l'homme se sert à volonté : alors seulement, pour lui, commence la responsabilité de ses actes" (KARDEC, [1868] 2018, p. 100). Ce passage important, fondamental pour la théorie morale spirite, a été délibérément supprimé, contre la volonté de Kardec et les recommandations des Esprits, ce que nous avons maintenant vérifié ! Dans les pages de ce livre, nous détaillons plusieurs de ces infâmes et criminelles falsifications.

FIGUEIREDO, Paulo Henrique de. Autonomie : l'histoire méconnue du Spiritisme. FEAL éditeur.

En outre, Marco Milani a réalisé une recherche approfondie qui démontre que l'altération a supprimé plusieurs idées doctrinales importantes et en a ajouté d'autres, plus exquises, compromettant ainsi la compréhension de l'œuvre dans son ensemble et dans ses détails :

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/03/alteracoes-ocorridas-no-cap-1-da-5-ed.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/05/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/09/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/09/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5_15.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2020/02/comentarios-sobre-as-alteracoes-do-cap.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2020/03/comentarios-sobre-as-alteracoes-de.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2020/03/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5a.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/01/natureza-e-materia-nao-sao-sinonimos.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2018/09/comentarios-sobre-o-capitulo-xv-de.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/11/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2018/12/inconsistencias-doutrinarias-da-5.html

Comme on peut le constater, plusieurs idées doctrinales ont été supprimées, même si la recommandation de l'Esprit, qui a communiqué à Kardec au sujet de la nouvelle édition, était de ne rien supprimer de ce qui concernait ces questions.

Ils ne veulent pas que le dialogue aboutisse à la vérité, mais l'imposition

Lorsque Leymarie créa le livre Obras Póstumas, il y inséra la psychographie présentée précédemment, mais adulter, en supprimant précisément les conseils de l'Esprit afin que rien de ce qui concerne la Doctrine ne soit supprimé. Tout cela pour donner du crédit à sa version, la cinquième édition de la Genèse a en fait été produite par Allan Kardec. Dans la vidéo susmentionnée, la chaîne Grupo Espírita Educare fait de même, mais elle ne s'arrête pas là.

Pour Leymarie, les faits et la discussion à leur sujet n'ont pas d'importance. Pour maintenir sa version des faits, il cherche à dominer la vérité par divers subterfuges. Il tente de prendre le contrôle de l'opinion spirite et cache tout ce qui pourrait contredire ses idées. C'est aussi ainsi qu'agissent ceux qui contredisent les faits de falsification avec le "chant des sirènes", comme dirait Marcelo Henrique. C'est ainsi qu'ils ont finalement caché au public mes commentaires sur cette vidéo :

Ce n'est pas un hasard si mes commentaires n'apparaissent à personne d'autre, puisque j'étais caché sur la chaîne. Apparemment, ils ne souhaitent pas discuter des faits et des preuves, qui, selon eux, sont « sommairement déclassifiés ».

On voit donc que l'animation n'est qu'une tentative de plus pour amener le public à la conclusion qu'il souhaite, quitte à omettre des informations importantes et à faire des déclarations superficielles. Pour notre part, après avoir encouragé le lecteur à étudier L'héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato (lien ci-dessous), nous ne pouvons qu'espérer que chacun parvienne à ses propres conclusions, face aux faits et aux preuves, qui sont nombreux, malgré le sophisme du groupe CSI du spiritisme selon lequel tous les arguments opposés ont été renversés (sic).

En direct : Genèse frelatée – analyse doctrinale des changements entre les éditions

Récemment, la chaîne Mesa Girante, sur YouTube, a produit une vidéo discutant d'une autre vidéo, de Paulo Henrique de Figueiredo, parlant de l'œuvre « Nem Céu, Nem Inferno », datant d'il y a environ 3 ans. L'ouvrage traite du fait juridique ((São fait juridique à falsification de A Gênesis et O Céu e o Inferno, pour la simple raison que les éditions ont été publiées, avec des modifications, après la mort de l'auteur et sans dépôt légal. Que fait sympa c'est au dessus de toute considération et, de ce fait, les fédérations spirites d'autres pays, en respectant la loi, revenu à la troisième édition de l'ouvrage.)) de adultération du Ciel et de l'Enfer et le contexte du complot de trahison autour de Kardec.

Dans cette vidéo, l'auteur de la chaîne Mesa Girante tente, avec moquerie, d'invalider l'importance de l'œuvre en raison de la prétendue témérité de Paulo Henrique lorsqu'il aborde le sujet, En vidéo. Je me demande pourquoi lui, le propriétaire de la chaîne Mesa Girante, ne s'est pas consacré premièrement lire cet ouvrage, qui aurait enrichi trop le débat? Pourquoi s'est-il concentré uniquement sur ce qui lui semblait incongru, à partir des discours de Paulo Henrique, sans prêter attention aux autres points pertinents de l'œuvre ? Je dis cela parce que je l'ai cherché moi-même, à travers les commentaires, pour démontrer que la falsification du Ciel et de l'Enfer est le produit incontestable des dogmes roustainuistes, en plus du fait juridique.

Le lendemain, j'ai réalisé une vidéo, sous l'emprise de l'irritation de la façon dont le sujet était abordé, sur un ton moqueur et sans aucune intention de coopération, mais de compétition, puisque je n'ai pas cherché Paulo Henrique pour en parler. les différences de compréhension. J'ai décidé de supprimer cette vidéo que j'avais produite, car j'ai fini par traiter avec affectation un sujet où il ne devrait absolument rien y avoir de tel. Au lieu de cette vidéo, j’en ai enregistré une nouvelle, dans laquelle je parle du point central de la falsification, comme vous pouvez le voir à la fin de cet article.

Il s'avère cependant que dès que je l'ai enregistré, une émission en direct avec Lucas Sampaio, co-auteur du livre Ni paradis, ni enfer, a attiré mon attention, où il explique en détail tous les enjeux liés à ce sujet. d'adultération. Le contenu est très explicatif en soi, je reproduis donc la même vidéo ci-dessous et en profite pour commenter son contenu.

Commentaires sur le live de Lucas Sampaio

• C'EST fait juridique à falsification de A Gênesis et O Céu e o Inferno, pour la simple raison que les éditions ont été publiées, avec des modifications, après la mort de l'auteur et sans dépôt légal. Que fait sympa c'est au dessus de toute considération et, de ce fait, les fédérations spirites d'autres pays, en respectant la loi, revenu à la troisième édition de l'ouvrage.
• Kardec procédait en effet à des révisions de ces ouvrages et préparait de nouvelles éditions. Ceci est enregistré en lettres. Cependant, moins d'un mois après la lettre mentionnant le travail de traduction en allemand, il y a une lettre de Kardec à un de ses amis, disant qu'en raison de problèmes de santé, il avait besoin Suspendre toutes les activités qui ne sont pas strictement nécessaires.
• Les Esprits, évoqués par Kardec, disent qu'il rien ne doit être supprimé des nouvelles éditions. C'est exactement le contraire qui a été fait dans les éditions publiées après sa mort, avec la suppression de points important dans les ouvrages.
• La psychographie originale, où les Esprits disaient à Kardec de ne rien supprimer dans les nouvelles éditions, était altéré par Leymarrie dans Posthumous Works, supprimant précisément ce conseil, pour donner de la crédibilité à la 5e édition de A Gênesis. Cela s'est produit après la plainte d'Henry Sausse.
• Ceux qui nient les faits juridiques et les preuves de falsification utilisent même des témoignages de personnes liées à Leymarie pour étayer leurs thèses.
• Il est extrêmement important de lire l'ouvrage L'Héritage d'Allan Kardec, qui fournit diverses preuves sur les faits entourant la falsification d'A Gênesis.
• On parle de la comptabilité de la Société, signée par l'épouse de Kardec, trois ans après sa mort, où seraient enregistrés les frais d'impression de O Céu e o Inferno en février 1869. Anonyme (entreprise) ? Est-il logique de faire confiance aux documents de la Sociedade Anônima, la même société qui a perpétré le coup d’État post-mortem contre Kardec ? Comme nous le verrons ci-dessous, des documents officiels démontrent que l’ouvrage n’a pas été imprimé à cette date.
• Dans les archives légales de la Bibliothèque Nationale, déclaration de l'imprimeur n°. 8.584 avec demande d'autorisation du typographe Rouge enregistré le 7/9/1869 pour imprimer 2.000 exemplaires de la même quatrième édition du Ciel et de l'Enfer, selon la page 294 du document F/18(II)/128, plus de trois mois après la désincarnation d'Allan Kardec.
• Dans la Revista Espírita de juin 1869, la Sociedade Anônima publie l'article intitulé « En vente le 1er juin 1869 », traitant de l'édition qui était prête seulement le 19 du mois suivant. Et l'avis explique en outre :

Quatrième édition du Ciel et de l'Enfer ou la justice divine selon le Spiritisme, contenant de nombreux exemples sur la situation des Esprits dans le monde spirituel et sur terre ; 1 vol. in-12, prix : 3 fr. 50.

Note – La partie doctrinale de cette nouvelle édition, entièrement revue et corrigée par Allan Kardec, a été revue changements importants. Certains chapitres notamment ont été entièrement remaniés et considérablement élargis.

(SOCIÉTÉ ANONYME, [RE] 1869, juil., p. 224)

• Tout indique qu'Amélie, plus de 70 ans, en deuil, a été trompée par la société anonyme, et a fait confiance à ce qu'on lui disait ou lui présentait. Berthe Froppo mentionne qu'elle croyait que les SA vendraient les livres de Kardec à des prix populaires (et elles ont fait le contraire). Douce Gabi, comme l'appelait Kardec, tout donné, estimant que le mieux serait fait, car il n'avait pas l'esprit de leadership. Elle a été retirée de tout rôle décisionnel au sein de la SA. trompé. Elle ne s'est pas opposée aux nouvelles éditions, car elle savait que son mari y travaillait. Il choisit de confier l'ensemble de l'œuvre de Kardec aux SA, estimant, suivant les desseins de Kardec, que le Spiritisme devait appartenir à tout le monde et ne plus être centré sur personne. C'était le promesse de la Société, finalement insatisfaite.
• Il y a un manque de volonté (et je le répète ici : y compris de la part du CSI d'Espiritismo et du propriétaire de la chaîne Mesa Girante) pour réaliser une étude minutieuse et appliquée, y compris comparative. Non : nous continuons simplement à nous concentrer sur la surface des affirmations et des simples dénégations, dans le désir de nier ce que nous considérons comme évident à nos yeux.
• Les thèses négationnistes ne respectent pas le fait juridique ; ils ne se soucient pas des projets de Kardec pour l'avenir du Spiritisme ; ils ne se soucient pas des différents coups portés par Kardec et le Spiritisme ; ils ne se soucient pas du coup porté à l'unité de méthode et d'organisation, nécessaire à la continuité doctrinale ; ils ne procèdent pas à des analyses doctrinales du contenu et des changements antérieurs ; ne vous souciez pas du fait que la société anonyme a enflammer un grand nombre de manuscrits de Kardec, après sa mort ; ils ne parlent pas du véritable complot formé autour de Kardec, par Roustaing et ses partisans ; ne mettent pas en lumière le d'innombrables faits et preuves d'intérêts contraires au bien, par les gens autour de Kardec.

  Non, et ils ne le peuvent pas, car prêter attention aux désastres subis par Kardec et le Spiritisme serait alimenter des arguments de falsification, ce qui ne serait pas dans leur intérêt. Au contraire : ils s'efforcent de jeter un doute injustifiable sur des personnes comme Berthe Froppo, une amie proche des époux Kardec, qui a porté de graves accusations contre Leymarie et la SA ! Non, pour eux le témoignage de Froppo n'est pas valable, mais les allégations de l'adultère Leymarie et de sa femme, ainsi que des autres personnes impliquées, par intérêt, dans leurs affaires sont valables. affaires spirituelles!

• La préface de la Genèse et l'introduction du chapitre 8 du Ciel et de l'Enfer (3e édition) traitent précisément de la méthode du Spiritisme, qui le préserve de devenir un système personnel, ce qui a beaucoup gêné Roustaing et Pezzani, son ami personnel, qui avaient leurs propres conceptions de ce que devrait être le Spiritisme. Est-ce une chance que les deux soient supprimé dans les nouvelles éditions ?
• Les extraits supprimé dans la falsification de la Genèse, ils dénoncent exactement comment les gens pensent et agissent ennemis de la vraie idée.
• Chacun des 25 éléments du chapitre VIII du Ciel et de l'Enfer avait une base dans le reste de l'ouvrage. Dans la 4ème édition, qui a été falsifiée, de nombreux éléments ont perdu cette correspondance, comme le démontre O Céu e o Inferno, de l'éditeur FEAL (cliquez sur ici à télécharger gratuitement).

Live avec Lucas Sampaio sur la falsification dans les œuvres de Kardec

Vidéo de ma chaîne parlant de la vidéo de la chaîne Mesa Girante

Ils sont des faits juridiques incontestés à falsification de A Gênesis et O Céu e o Inferno, pour la simple raison que des éditions ont été publiées, avec des modifications, après la mort de l'auteur et sans dépôt légal – c'est ce qu'affirment au moins quatre opérateurs juridiques spécialisés : Simoni Particulier, Julio Nogueira, Lucas Sampaio et Marcelo Henrique. Ce fait sympa c'est au dessus de toute considération et, de ce fait, les fédérations spirites d'autres pays, en respectant la loi, revenu à la troisième édition de l'ouvrage. Malheureusement, la Fédération Spirite Brésilienne, ayant beaucoup à récapituler en adoptant cette attitude (puisque le texte original de A Gênesis contredit une multitude d'erreurs qui peuplent la plupart des publications éditées et imprimées par elle), résiste encore à ces faits, en se basant sur des données profanes. arguments sur les questions de droit d’auteur.

Outre le fait juridique et le nécessaire respect de la loi, l'étude que nous venons de réaliser a permis d'identifier une autre preuve, peut-être la plus décisive de toutes, de la falsification du Ciel et de l'Enfer, l'œuvre d'Allan Kardec, précisément dans la partie qui exprimait la philosophie doctrinale dans sa forme la plus claire et la plus pure.

Dans Le Livre des Esprits, Kardec aborde la question des esprits qui ont toujours choisi la voie du bien (nous l'avons également abordée dans l'article "Réforme intime et spiritisme“":

Il y a des esprits qui ont toujours choisi la voie du bien

121. Pourquoi certains Esprits suivent-ils le chemin du bien et d’autres celui du mal ?

« N’ont-ils pas le libre arbitre ? Dieu n'a pas créé les mauvais esprits ; Il les créa simples et ignorants, c'est-à-dire ayant autant d'aptitudes au bien qu'au mal. Ceux qui sont mauvais le sont devenus de leur plein gré.

133. Les Esprits qui Dès le début, ils ont suivi le chemin du bien?

"Tous sont créés simples et ignorants et sont instruits dans les luttes et les tribulations de la vie corporelle. Dieu, qui est juste, ne saurait rendre quelques-uns heureux, sans labeur et travail, donc sans mérite.

Le) - Mais alors, à quoi servent les esprits d'avoir suivi la voie du bien, si cela ne les dispense pas des souffrances de la vie corporelle ?

"Ils arrivent plus vite à la fin. De plus, les afflictions de la vie sont souvent la conséquence de l’imperfection de l’Esprit. Moins il y a d'imperfections, moins il y a de tourments. Celui qui n’est ni envieux, ni jaloux, ni avare, ni ambitieux, ne souffrira pas les tourments qui naissent de ces défauts. »

Le Livre des Esprits. Nous soulignons.

Confirmé par les Esprits, il y a ceux qui ont toujours choisi la voie du bien, ce qui ne les dispense pas de s'incarner pour leur développement. Ils n'ont donc rien à expier, puisque l'expiation est le choix conscient d'épreuves et d'opportunités qui les aident à se défaire des imperfections qu'ils ont consciemment acquises (rappelons que se tromper n'est pas acquérir des imperfections, dans la mesure où l'erreur est surmontée par l'apprentissage. Ce qui génère les imperfections, c'est la répétition consciente de l'erreur).

En outre, il est logique que ceux qui ont surmonté une imperfection acquise grâce à l'expiation n'aient plus rien à expier, à moins qu'ils ne développent de nouvelles imperfections. Malgré cela, ils peuvent avoir besoin de naître sur une planète comme la Terre simplement parce que leurs besoins actuels l'exigent ou parce qu'ils choisissent de s'incarner pour une mission. Jésus-Christ lui-même est l'exemple ultime de ce dernier cas, et même s'il était un pur Esprit, il a affronté les vicissitudes de la matière sans avoir rien à expier. Voyez où conduit l'admission de ces fausses idées : au dogme des esprits créés à part et qui n'ont jamais été parmi nous (dogme soutenu par Roustaing) !

Des preuves solides de l'altération du Paradis et de l'Enfer

Et voici la preuve de la falsification du Ciel et de l'Enfer, qui, dans l'édition parue après la mort de Kardec, introduit deux éléments au chapitre VIII (devenu chapitre VII) :

9° Toute faute commise, tout mal fait, est une dette contractée qui doit être payée ; S’il n’en est pas ainsi dans une existence, il en sera ainsi dans la suivante ou dans les suivantes, car toutes les existences sont solidaires les unes des autres. Celui qui paiera dans l’existence actuelle n’aura pas à payer une seconde fois.

10 - L'Esprit subit la peine de ses imperfections, soit dans le monde spirituel, soit dans le monde corporel. Toutes les misères, toutes les vicissitudes que nous endurons dans la vie corporelle sont le résultat de nos imperfections, l'expiation des fautes commises, soit dans l'existence présente, soit dans les existences antérieures.

Le ciel et l'enfer, quatrième édition. FEB. Je souligne.

Ces deux éléments, je le répète, n'existaient pas dans la troisième édition de l'ouvrage, publiée et imprimée par Kardec de son vivant. Admettre que Kardec a inclus ces éléments dans cette édition, en particulier l'élément 10, reviendrait à admettre que Kardec a contredit tout ce qu'il avait développé jusqu'alors.

Pour appuyer cette fausse idée, les paragraphes suivants ont été supprimés dans la falsification, au chapitre IX (anciennement chapitre X) :

Dans les premières phases de leur existence, les Esprits sont soumis à l'incarnation matérielle, nécessaire à leur développement, jusqu'à ce qu'ils aient atteint un certain niveau. Le nombre d'incarnations est indéterminé et subordonné à la rapidité du progrès, qui se produit en proportion directe du travail et de la bonne volonté de l'Esprit, qui agit toujours selon son libre arbitre. Ceux qui, par insouciance, négligence, obstination ou mauvaise volonté, restent plus longtemps dans les classes inférieures, en subissent les conséquences, et l'habitude du mal fait qu'il leur est difficile de sortir de cet état. Un jour, cependant, ils se lassent de cette existence pénible et des souffrances qui l'accompagnent. Alors, comparant leur situation à celle des bons Esprits, ils se rendent compte que leur intérêt est dans le bien et ils cherchent à s'améliorer, mais ils le font de leur plein gré, sans y être contraints. Ils sont soumis à la loi du progrès en raison de leur capacité à progresser, mais ils ne le font pas contre leur gré. Dieu leur fournit constamment les moyens de progresser, mais ils sont libres d'en profiter ou non. Si le progrès était obligatoire, les esprits n'auraient aucun mérite, et Dieu veut que chacun ait le mérite de ses œuvres, ne favorisant personne avec la première place, une place accordée à tous, mais qu'ils n'atteignent que par leurs propres efforts. Les anges les plus élevés ont gagné leur position en parcourant le même chemin que tous les autres. Tous, du haut en bas de l'échelle, ont appartenu ou appartiennent encore à l'humanité.

Les hommes sont donc des esprits incarnés plus ou moins avancés, et les esprits sont les âmes des hommes qui ont quitté leur enveloppe matérielle. La vie spirituelle est la vie normale de l'esprit. Le corps n'est qu'un vêtement temporaire, approprié aux fonctions qu'il doit remplir sur Terre, de même qu'un guerrier revêt son armure et sa cotte de mailles pour le moment du combat, puis les enlève après la bataille, pour les remettre au moment d'un nouveau combat. La vie corporelle est le combat que les Esprits doivent livrer pour progresser, aussi revêtent-ils cette armure qui est à la fois un instrument d'action et une gêne.

Lorsque les esprits s'incarnent, ils apportent avec eux leurs qualités intrinsèques. Les esprits imparfaits forment donc des personnes imparfaites ; ceux qui sont plus avancés, bons, intelligents, éduqués, sont instinctivement des personnes bonnes, intelligentes, qui peuvent facilement acquérir de nouvelles connaissances. De la même manière, lorsque les gens meurent, ils fournissent au monde spirituel des esprits bons ou mauvais, avancés ou arriérés. Le monde corporel et le monde spirituel s'approvisionnent donc en permanence l'un l'autre.

Parmi les mauvais Esprits, il en est qui ont toute la perversité des démons, auxquels on peut parfaitement appliquer l'image que l'on s'en fait. Incarnés, ce sont des hommes pervers et rusés qui se plaisent au mal, apparemment créés pour le malheur de tous ceux qui sont entraînés dans leur intimité, et dont on peut dire - sans que cela soit une offense - qu'ils sont des démons incarnés.

Parvenus à un certain degré de purification, les Esprits reçoivent des missions compatibles avec leur avancement et remplissent ainsi toutes les fonctions attribuées aux anges des différents ordres. Dieu ayant toujours créé, il y a toujours eu assez d'Esprits pour répondre à tous les besoins du gouvernement de l'univers. Une seule espèce d'êtres intelligents, soumise à la loi du progrès, suffit donc à tout. Cette unité dans la création, jointe à l'idée que tous ont une même origine commune, une même voie à suivre, et que tous s'élèvent par leur propre mérite, correspond beaucoup mieux à la justice de Dieu que la création d'espèces différentes, plus ou moins favorisées par des dons naturels, équivalents à des privilèges.

Le paradis et l'enfer – Editora FEAL

Notez également l'extrait suivant du Livre des Esprits (soulignement ajouté) :

399. Étant le vicissitudes de la vie corporelle Expiation des fautes passées et, en même temps, épreuves en vue de l'avenir, il découle que de la nature de telles vicissitudes on peut déduire quel genre d'existence antérieure il s'agissait ?

" C'est très souvent possible. , Car chacun est puni selon son propre péché. Toutefois, cela ne doit pas être interprété comme une règle absolue.. ” Les tendances instinctives constituent une indication plus fiable, car les épreuves que subit l’Esprit sont déterminées à la fois par ce qui concerne le passé et par ce qui concerne l’avenir. »

Ceci est très important. Dans ses œuvres, Kardec développe toujours la doctrine de manière progressive, reprenant souvent ce qui était déjà considéré comme un fait acquis au sein de la science spirite. Lorsqu'il devait contredire un point, suite à une correction de compréhension, il l'exprimait avec une grande clarté. Puis, apparemment sans prévenir, Kardec contredit la doctrine pour affirmer ce qui suit, en faisant une règle :

“"En raison de la nature des souffrances et des vicissitudes endurées" dans la vie corporelle , ” On peut juger de la nature des fautes commises dans une existence antérieure, et des imperfections qui les ont causées. » (Allan Kardec, Le Ciel et l'Enfer, 4e édition, falsifiée).

Vous rendez-vous compte que cela contredit la conception que Kardec se faisait du spiritisme et son comportement ? Il aurait agi de même dans le paragraphe précédent, ce qui est impossible, puisqu’il contredira plus tard ces opinions erronées dans *La Genèse*. C’est crucial, car cette idée est directement liée à l’influence roustainguiste dans la falsification de cet ouvrage, au sein même du chapitre qui en constitue le cœur, le fondement de la théorie morale spirite.

Plus de preuves de l'idée originale

Voici d'autres extraits de l'œuvre de Kardec qui montrent la véritable compréhension du sujet (l'incarnation n'est pas exclusivement le résultat de l'expiation) :

Selon un système quelque peu spécieux à première vue, les esprits n'ont pas été créés pour s'incarner et l'incarnation ne serait que le résultat de leur absence. Un tel système est mis à mal par la simple considération que si aucun esprit n'avait échoué, il n'y aurait pas d'êtres humains sur la Terre ou sur d'autres mondes. Or, puisque la présence de l'homme est nécessaire à l'amélioration matérielle des mondes, puisqu'il contribue par son intelligence et son activité à l'oeuvre générale, il est un des rouages essentiels de la Création. Dieu ne pourrait subordonner la réalisation de cette partie de son oeuvre à la chute éventuelle de ses créatures, s'il ne disposait d'un nombre suffisant de coupables pour fournir des ouvriers aux mondes créés et à créer. Le bon sens rejette une telle idée.

KARDEC. Revue Spirite - 1863 > Juin > Sur le principe de la non-rétrogradation de l'Esprit. Souligné par l'auteur.

Dans cet article, dans ce passage, Kardec réfute évidemment avec fermeté la même idée que celle véhiculée dans les Quatre Évangiles de Roustaing (qui ne paraîtra qu'en 1865), à savoir que l'incarnation n'aurait lieu que pour l'expiation, c'est-à-dire lorsque l'Esprit est "coupable" :

L'idée de l'incarnation comme châtiment, nous l'avons dit, est une idée totalement liée aux dogmes de Roustaing :

N. 59. C'est ce qu'il faut penser de l'opinion qui se présente ainsi : "De même que, pour l'Esprit en état de formation, la matérialisation dans les règnes minéral et végétal et dans les espèces intermédiaires, de même que l'incarnation dans le règne animal et dans les espèces intermédiaires, est une nécessité et non un châtiment résultant d'une faute commise, de même pour l'Esprit formé, qui a déjà l'intelligence indépendante, la conscience de ses facultés, la conscience et la liberté de ses actes, le libre arbitre, et qui est dans l'état d'innocence et d'ignorance, l'incarnation, d'abord dans les terres primitives, puis dans les mondes inférieurs et supérieurs, jusqu'à ce qu'il ait atteint la perfection, est une nécessité et non un châtiment" ?

"Non, l'incarnation humaine n'est pas une nécessité, c'est une punition, nous l'avons déjà dit. Et la punition ne peut pas précéder la culpabilité."

L'Esprit n'est pas humanisé, nous l'avons déjà expliqué, avant que le premier manque ne le soumette à l'incarnation humaine. C’est seulement alors qu’il est prêt, comme nous l’avons déjà montré, à en subir les conséquences.

ROUSTAING, Jean B. Quatre évangiles, Tome I, article 59

Il est facile de voir la similitude entre cette idée et celle introduite dans la 4ème édition du Ciel et l'Enfer : l'incarnation n'a lieu que lorsque l'Esprit s'est rendu coupable d'une erreur antérieure.

Poursuivons avec les preuves de l'idée originale de Kardec et de la Doctrine :

132. Quel est le but de l'incarnation des esprits ?

"Dieu leur impose l'incarnation pour les amener à la perfection. Pour les uns, c'est une expiation, pour les autres, c'est une mission. Mais pour atteindre cette perfection, ils doivent subir toutes les vicissitudes de l'existence corporelle : c'est l'expiation [...].

Le livre des esprits

Pour certains, il s'agit d'une expiation, pour d'autres, d'une mission. "En d'autres termes, l'expiation, traitée dans le monde religieux comme un processus de rémission des péchés par le châtiment divin, n'est ici, pour le spiritisme, que le processus d'apprentissage et de développement de l'Esprit.

Mais la fatalité n'est pas un vain mot. Elle existe dans la position que l'homme occupe sur la terre et dans les fonctions qu'il y remplit, par suite du genre de vie que son Esprit a choisi comme épreuve, comme expiation ou comme mission. Il subit fatalement toutes les vicissitudes de cette existence et toutes les tendances bonnes ou mauvaises qui lui sont inhérentes.

Le livre des esprits

L'Esprit subit les vicissitudes de l'existence qu'il a choisie, à titre d'épreuve, d'expiation ou de mission.

25. L'incarnation est-elle une punition et seuls les esprits coupables y sont-ils soumis ?

Le passage des Esprits par la vie corporelle est nécessaire pour qu'ils puissent accomplir, par l'action matérielle, les desseins que Dieu leur a confiés. Il est nécessaire pour leur propre bien, car l'activité qu'ils sont obligés d'exercer les aide à développer leur intelligence. Souverainement juste, Dieu doit tout distribuer également à tous ses enfants ; c'est pourquoi il a établi pour tous le même point de départ, la même aptitude, les mêmes obligations à remplir et la même liberté d'agir. Tout privilège serait une préférence, une injustice. Mais l'incarnation n'est qu'un état temporaire pour tous les esprits. C'est une tâche que Dieu leur impose au début de leur vie, comme première expérience de l'usage qu'ils feront de leur libre arbitre. Ceux qui s'acquittent de cette tâche avec zèle franchissent rapidement et moins péniblement les premières étapes de l'initiation et jouissent plus tôt des fruits de leur travail. En revanche, ceux qui font un mauvais usage de la liberté que Dieu leur a donnée ralentissent leur progression et, quelle que soit leur obstination, ils peuvent prolonger indéfiniment la nécessité de la réincarnation, qui devient alors un châtiment. - St Louis (Paris, 1859)

KARDEC.L'Évangile selon le Spiritisme > Chapitre IV - Nul ne peut voir le royaume de Dieu s'il ne renaît pas > Instructions des Esprits.> Nécessité de l'incarnation.> 25.Souligné par l'auteur.

Bien sûr, les Esprits montrent que l'incarnation est nécessaire pour chacun, afin qu'en se développant, il joue son rôle dans la Création.

Les exemples de punition immédiate sont moins rares qu'on ne le pense. Si l'on remontait à la source de toutes les vicissitudes de la vie, on y verrait presque toujours la conséquence naturelle d'une faute commise. L'homme reçoit à chaque instant de terribles leçons, qu'il n'utilise malheureusement que très peu.

Revue spirite, 1864

Presque toujours, les sources de toutes les vicissitudes de la vie remontent à la conséquence naturelle d'une faute commise.

[L'homme de bien] sait que toutes les vicissitudes de la vie, toutes les douleurs, toutes les déceptions, sont des épreuves ou des expiations, et les accepte sans murmure.

L'Évangile selon le spiritisme

Toutes les vicissitudes de la vie sont des épreuves ou des expiations. Épreuve : tout ce qui nous aide à apprendre, toutes les difficultés de la vie. Expiation : certains types d'épreuves, choisies pour exercer le détachement à l'égard d'une imperfection acquise.

La question des disciples "Le péché de cet homme est-il la cause de sa cécité de naissance ?" indique l'intuition d'une existence antérieure. Sinon, elle n'aurait pas de sens, car le péché qui serait la cause d'une malformation congénitale doit avoir été commis avant la naissance et donc dans une existence antérieure. Si Jésus avait vu là une idée fausse, il aurait dit : "Comment cet homme a-t-il pu pécher avant d'être parmi nous ?". Au lieu de cela, il leur a dit que si un homme est aveugle, cela ne signifie pas qu'il a péché, mais que c'est pour que la puissance de Dieu brille en lui ; c'est comme si on disait qu'il devait être l'instrument d'une manifestation de la puissance de Dieu. Si ce n'était pas une expiation du passé, c'était la preuve qu'il devait servir à son progrès, car Dieu, qui est juste, ne pouvait pas lui imposer une souffrance sans compensation."

KARDEC, Allan. La Genèse. 4ème édition. « Aveugle de naissance ». Nous soulignons.

Dans ce passage, où Kardec traite de la guérison de la cécité par Jésus, il fait l'observation suivante : "Si ce n'était pas une expiation du passé, c'est la preuve qu'il doit servir à votre progrès". Cela signifie que pour lui, et conformément au spiritisme, les vicissitudes ne sont pas seulement une expiation, mais aussi un outil d'apprentissage.Ce passage figure même dans la 5ème édition de la Genèse (l'édition frelatée), et Kardec ne peut pas s'être contredit dans ses idées dans chacun de ses ouvrages.Ce n'est pas le Kardec que nous connaissons.

Raison de la falsification

Quiconque enquête sérieusement sur le sujet, et qui a également enquêté sur la falsification de La Genèse, se rendra compte d'un point commun entre les deux falsifications : le principe du dogme de l'incarnation comme résultat de la punition du péché - un dogme fortement limitatif et enfermant, repris par Roustaing et enseigné par les esprits mystificateurs qui communiquaient avec lui par l'intermédiaire de la médium Emilie Collignon. A sa théorie, il oppose un simple détail : Jésus.

Jésus, l'Esprit le plus évolué qui se soit jamais incarné parmi nous, n'avait rien à "payer", puisqu'il était un pur Esprit. Comment résoudre ce problème ? En disant que Jésus ne s'est pas incarné, mais qu'il était en fait un agénère, c'est-à-dire un Esprit matérialisé, qui nous a simplement trompés tout au long de sa trajectoire.

Le fait est que, dans Le Ciel et l'Enfer, les idées doctrinales qui montraient que l'incarnation était nécessaire pour tous, bons et mauvais, ont été supprimées, et l'idée que tout ce que nous vivons est le résultat de l'expiation des erreurs commises dans les vies antérieures a été ajoutée (point 10, chapitre 7, Code pénal de la vie future) ; dans la falsification de la Genèse, ce n'est pas un hasard, le point 67 du chapitre XV a été supprimé et, comme le démontre Henri Netto,

[…] la renumérotation du point 68 comme s'il s'agissait du point 67 cache l'évaluation logique (bien qu'en termes de suppositions) du sort de l'enveloppe corporelle de Yeshoua après son enterrement. Pour quelle raison Kardec, après avoir repoussé la thèse docétiste ("corps fluidique" de Jésus) et affirmé sa nature humaine, aurait-il supprimé ses judicieuses considérations sur le sujet ?

NETTO, Henri. En quête du doute : où est la vérité ? Publié sur le site Espiritismo com Kardec – ECK, le 24/12/2023. Disponible en comkardec.net.br/a-procura-da-duvida-onde-esta-a-verdade-por-henri-netto

Autrement dit : dans la Genèse, pour soutenir les adultérations du Ciel et de l'Enfer, on a attaqué l'idée qui démontre, par un exemple sans équivoque, que l'incarnation n'est pas seulement pour l'expiation (en ajoutant ici que l'expiation est l'acte conscient de choisir les épreuves pour revenir au bien, pour les Esprits qui, minoritaires, ont choisi l'attachement à l'erreur et ont donc développé des imperfections). Une idée doctrinale a été supprimée, alors que la recommandation de l'Esprit qui a communiqué à Kardec au sujet de la nouvelle édition était de ne rien supprimer de ce qui avait trait aux idées doctrinales.

Conclusion

Soit Kardec a fait ce changement, soit il ne l'a pas fait. S'il a fait ce changement lui-même, alors il contredit toute sa compréhension antérieure et, de plus, il démontre un état altéré de santé mentale, puisqu'il a contredit cette idée dans A Gênese, y compris dans sa cinquième édition, comme nous l'avons démontré plus haut.

Or, sachant que Kardec comprend très clairement que l'incarnation ne peut être le résultat exclusif de l'expiation, et connaissant son état de santé mentale jusqu'au jour de sa mort, nous ne pouvons qu'arriver à une seule conclusion : cet ouvrage a été trafiqué.

Le changement est très clair : "Toutes les misères, toutes les vicissitudes que nous endurons dans la vie corporelle sont le résultat de nos imperfections, des expiations des fautes commises", c'est clairement l'idée de Roustaing. C'est clairement l'idée de Roustaing, et l'essence de ce chapitre a été perdue avec la modification, afin de mettre en œuvre les mêmes dogmes que ce monsieur a acceptés et défendus :

"Non, l'incarnation humaine n'est pas une nécessité, c'est une punition, nous l'avons déjà dit. Et la punition ne peut pas précéder la culpabilité."

ROUSTAING, Jean B. Quatre évangiles, Tome I, article 59

Beaucoup diront que le point 16 du chapitre VII du Ciel et de l'Enfer (la version frelatée) contient le même principe retiré du point 8 original :

16 - Le repentir est le premier pas vers l'amélioration de soi, mais il ne suffit pas à lui seul ; l'expiation et la réparation sont encore nécessaires.

Repentir, expiation et réparation sont les trois conditions nécessaires pour effacer les traces d'une faute et ses conséquences.

Le repentir adoucit la douleur de l'expiation, donne de l'espoir et prépare la voie à la réhabilitation ; mais seule la réparation peut annuler l'effet en détruisant la cause ; le pardon serait une grâce, pas une annulation.

However, we ask: what do repentance, atonement and reparation become, when subjected to the ideas inserted by adulteration, if not the fulfillment of a sentence or a punishment? What does error, part of learning, become if not a condemnation? And, looking at it from this angle, we ask: the individual who is led to think this way, how does he act towards life? Does he or she act austerely, trying to overcome the mistake, or, believing himself or herself condemned, does he or she submit to inaction or, worse, slip into even more mistakes? What about your neighbor, who is suffering the vicissitudes of life? Do you see in them a brother or sister who needs our support, a being capable of overcoming their difficulties through learning, or do you see in them another condemned person, about whom nothing can be done, since they are serving their sentence? Finally: does all this lead to a state of cooperation, in search of progress, or does it lead to materialism and selfishness?

Ce sont des questions que chacun doit se poser, en possession des connaissances que, pour ma part, j'ai mis trois ans à clarifier et à établir.Peut-être, avec tout cela, puis-je contribuer à raccourcir ce temps pour vous.

Les ennemis du bien s'efforcent de le retarder

Il est très clair que le chapitre le plus important du Ciel et de l'Enfer, celui qui contenait précisément l'essence de la philosophie doctrinale, a été délibérément altéré. Les idées établies à l'origine ont été complètement remodelées selon des dogmes liés à l'idée de la chute par le péché, retardant de plus de 150 ans le développement du spiritisme sur la surface de la Terre. Cela suffit. Il est temps de se ressaisir et d'étudier. Nous vous recommandons la lecture de nos Ouvrages recommandés.

Les efforts de ceux qui tentent de maîtriser la vérité sont liés à des conceptions du vieux monde. Ce sont des esprits qui sont encore incapables de comprendre l'essence du spiritisme et qui, consciemment ou non, luttent contre ses idées d'autonomie et de liberté. Comme dirait Kardec, laissons au temps le soin de s'en occuper.

Ils prétendent avoir prouvé sommairement qu'il n'y a pas eu de manipulation et avoir ainsi réfuté toutes les preuves du contraire. Je demande donc à ces personnes d'expliquer cette modification illogique et contradictoire de l'ensemble de la doctrine.

Comment agissent les prêtres

Pour Leymarie, les faits et la discussion à leur sujet n’avaient pas d’importance. Pour maintenir sa version, il entendait dominer la vérité par divers subterfuges. Il essaya de prendre le contrôle de l'opinion spirite et cacha tout ce qu'il pouvait témoigner contre ses idées. Ceux qui contredisent les faits de falsification avec un « chant de sirène », comme dirait Marcelo Henrique, agissent également de cette manière.

Il y a quelques jours, j'ai commenté la vidéo « Le Livre de la Genèse a-t-il vraiment été falsifié ? », publiée sur la chaîne YouTube du Grupo Espírita Revelare :

Ce n'est pas un hasard si mes commentaires n'apparaissent à personne d'autre, puisque je suis masqué sur la chaîne.

L'article suivant contient du contenu aimablement mis à disposition par le Centro Espírita Nosso Lar – Casas André Luiz, et correspond à l'événement récemment organisé par Paulo Henrique de Figueiredo sur le sujet mis en évidence.

La présentation peut être facilement téléchargée via de ce lien et peut également être entendu sur Podcast, dont nous proposons l'audio ci-dessous.

L'assouplissant abîme les vêtements.

La conférence de Paulo Henrique de Figueiredo explique précisément le lien entre cette affirmation et un changement de mentalité. Cliquez ci-dessous pour l'écouter :

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Vous trouverez ci-dessous les sujets de la conférence, visibles dans la présentation fournie et dans l'audio ci-dessus.

RENCONTRE AVEC LA CULTURE SPIRITISTE – Allan Kardec et la révolution morale de l’humanité

Paulo Henrique de Figueiredo – 28 et 29 octobre 2023

• Toute révélation de la vérité se heurte à la haine, à la trahison, au mépris et à la falsification.
• La prophétie de l'Esprit de Vérité
• Le Spiritisme sera le levier de la révolution morale
• Le Spiritisme développe l'idée de Jésus
• Le vrai état d’esprit et la fausse idée
• Obéissance passive et foi aveugle
• La vérité sur le mal et la punition
• Domination par le mensonge et la violence
• La vérité qui te libère
• Le double concept du bien et du mal
• Le mal dans les civilisations
• L'évolution intellecto-morale de l'esprit
• Comprendre le mal et choisir le bien
• Imperfections et souffrance morale
• La fausse idée
• La fausse idée dans le monde spirituel
• Extraits supprimés dans la falsification de La Genèse
• Double principe du bien et du mal
• Zoroastre et le zoroastrisme
• Le texte original de Zoroastre : le véritable état d’esprit
• L’écart par rapport aux enseignements originaux de Zoroastre : la fausse mentalité
• Moïse et le Dieu unique
• Jéhovah et Satan
• Jésus et le véritable état d'esprit
• L'adultération du Ciel et de l'Enfer
• L'incarnation est une nécessité

Avez-vous déjà vécu une expérience qui défie toute explication commune ? Une prémonition qui s’est réalisée, une vision, une apparition, un acte de profond altruisme, ou même une manifestation que vous avez attribuée à une origine spirituelle ? Sachez que votre expérience peut s’avérer extrêmement précieuse pour l’étude et la compréhension de la doctrine spirite.

Inspirée par la méthodologie d'Allan Kardec, qui valorisait l'observation et la collecte de faits pour construire la connaissance, Magazine spirite Semear Nous avons créé un espace dédié pour vous. Nous avons mis en place un canal direct et sécurisé pour le dépôt de témoignages personnels, qui seront analysés et pourront être utilisés dans le cadre de nos études.

Quels types de rapports pouvons-nous envoyer ?

L'invitation est ouverte à tous et englobe divers phénomènes qui suscitent la curiosité humaine. Si votre histoire s'inscrit dans l'un des thèmes ci-dessous, n'hésitez pas à la partager :

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Dans le but de réaliser une étude comparative entre l'œuvre d'Allan Kardec et celle de communication qui lui est attribuée, Afin d’inciter les spirites à œuvrer pour la renaissance du spiritisme, nous avons mis en ligne l’intégralité de ses 23 œuvres sur NotebookLM, ainsi que le texte intégral de la communication en question, et nous avons formulé deux demandes d’analyse, que vous pouvez vérifier :

Vous souhaitez apprendre à mener des recherches en IA sur l'ensemble des œuvres de Kardec ? Cliquez ici.

Comparez le texte “ Communication de Kardec ”, une communication qui lui est attribuée spirituellement, avec le reste de son œuvre.

Le texte intitulé “ Communication de Kardec ”, Ce texte, attribué à l'esprit d'Allan Kardec lors d'une rencontre médiumnique contemporaine, présente plusieurs points de convergence avec les principes fondamentaux et la méthode établis dans son œuvre de son vivant, bien qu'il utilise un langage adapté à l'époque actuelle.

Voici les principaux points de désaccord entre la communication susmentionnée et l'œuvre du codificateur :

1. Critères de vérité et méthode

• Concordance universelle : Lors des communications, l'esprit guide les médiums afin qu'ils comparent les messages et recherchent des similitudes avec d'autres groupes. Ceci est en parfait accord avec la méthode de Kardec, qui considérait la concordance et l'universalité des enseignements des esprits comme le critère le plus sûr de la vérité doctrinale.
• Utilisation de la raison : Le texte recommande de réfuter tout ce qui contredit la logique et de rejeter tout ce qui s'écarte de la profondeur doctrinale. Dans ses œuvres fondamentales, Kardec insiste sur le fait que rien ne doit être accepté sans “ le contrôle de la raison et la logique la plus rigoureuse ”.
• Systèmes contre doctrine : L'esprit de la communication considère les opinions isolées comme de simples “ suppositions ”. Dans son œuvre, Kardec mettait constamment en garde contre les “ systèmes individuels ” ou les “ préjugés de l'esprit systémique ”, prônant une philosophie rationnelle fondée sur l'observation collective.

2. Identité et langue

• Contexte relatif au formulaire : L'esprit affirme que le vocabulaire actuel est plus simple, mais que “ le fond prime sur la forme ”. Kardec avait déjà observé que le langage des esprits est celui de la pensée et que la forme matérielle dépend des capacités du médium. Il soulignait que la véritable garantie de la supériorité d'un esprit réside dans l'élévation de sa pensée et non simplement dans le nom qu'il signe.
• Utilisation du nom : La communication est signée du nom légal (Rivail) et du pseudonyme (Kardec). Dans l'œuvre posthume et dans sa propre Revue spirite, Le codificateur a précisé que les spiritueux supérieurs peuvent utiliser des “ noms de type ” pour représenter une phalange ou une catégorie.

3. Rôle de la revue et des publications spirites

• Laboratoire d'études : L'esprit du texte prône la continuité de Revue spirite comme moyen de maintenir l'esprit en éveil et d'apporter des réflexions supérieures aux “ vastes romans ” des temps modernes. Historiquement, Kardec a défini le Magazine comme “ terrain d'essai ” pour sonder les opinions et coordonner la doctrine avant sa consolidation dans des ouvrages.
• Attaque contre la vanité : La mise en garde contre ceux qui recherchent la notoriété et se moquent de la vérité fait écho aux avertissements de Kardec concernant les médiums ambitieux et orgueilleux qui deviennent la proie d'esprits fascinants.

4. Prendre soin de l'instrument humain

• Santé et équilibre : L'esprit recommande aux médiums de ne pas négliger leur santé physique et de rechercher l'équilibre spirituel. Kardec, abordant la physiologie du périspirit, expliquait que le corps est l'instrument de l'action et que l'état du médium influence la qualité des communications.
• Acceptation des preuves contradictoires : Lorsqu'il s'agit de donner des conseils sur la diffusion du message, l'esprit suggère de réfléchir aux conséquences et d'accepter les points de vue divergents. Kardec a toujours affirmé que le spiritisme ne craint pas l'examen critique et que la critique sert à mettre en lumière la vérité.

En bref, la communication est essentielle. identité des points de vue Dans la lignée de la pensée de Kardec, il est essentiel de renforcer la nécessité d'une étude continue, d'une rigueur méthodologique et d'une charité comme fondements de la stabilité du “ corps doctrinal ”.

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Un ami a dit que le texte “ Communication de Kardec ” faisait de nombreux compliments au groupe, ce qui pourrait indiquer l'intervention d'un esprit mystérieux. Nous ne l'interprétons pas ainsi, car nous n'y avons pas vu de compliments, mais plutôt des remerciements pour leurs efforts..

La distinction entre les approbation bienveillante et le flatterie systématique Il s'agit d'un point fondamental de la méthode de contrôle des communications établie par les sources. Selon les travaux de Kardec, les bons esprits approuvent en effet ce qu'ils jugent juste, mais ils le font avec… réserve et sobriété, Tandis que les esprits trompeurs ou inférieurs utilisent des louanges exagérées pour gagner la confiance et flatter la vanité des médiums.

Ci-dessous, je présente une comparaison du texte “ Communication de Kardec ” avec les critères des sources sur ce sujet :

1. Éloges vs. Approbation et gratitude

• Selon certaines sources, “ les bons esprits approuvent ce qu’ils trouvent bon, mais ils ne font pas d’éloges excessifs ”.
• Dans “ La communication de Kardec ”, l’esprit déclare : “ Je vous remercie pour le travail que vous accomplissez ” et reconnaît “ les efforts que vous avez déployés ”.
• Ce ton de gratitude et de reconnaissance des efforts trouve un écho dans la conduite même de Kardec de son vivant, lorsqu'il louait publiquement les spiritualistes de Lyon et de Bordeaux pour leur zèle et leur altruisme, déclarant : “ Honneur donc aux spiritualistes de Lyon, pour s'être ainsi engagés si loin sur cette voie progressive. ”.
• Kardec enseigne également que les Esprits Supérieurs éprouvent de la joie lorsqu'ils voient les efforts de leurs protégés porter leurs fruits, comparant cette joie à celle d'un maître envers son élève.

2. Signes de tromperie (flatterie)

• Des sources avertissent que les esprits inférieurs “ se moquent de la crédulité des hommes et s'amusent aux dépens de ceux qui les questionnent, flattant leur vanité ”.
• On reconnaît la flatterie lorsque l'Esprit profère des louanges exagérées, encourage l'orgueil et la vanité tout en prêchant l'humilité, et cherche à exalter l'importance personnelle de ceux qu'il veut gagner à sa cause.
• Dans la communication analysée, l'esprit ne met pas en avant l'importance personnelle du groupe, mais souligne que la tâche est un “ devoir ” et que le travail doit être consolidé par la “ vertu d'humilité ”.
• Contrairement aux charlatans qui promettent richesse ou pouvoir, l'esprit du texte guide le groupe vers la recherche d'un équilibre spirituel et physique et vers l'acceptation de la contradiction.

3. Le langage de l'encouragement

• Selon certaines sources, le langage des Esprits Supérieurs est “ empreint de bienveillance ”, étant invariablement digne et élevé.
• L’encouragement est un outil pédagogique des bons esprits : “ Ne vous laissez donc pas troubler par les épines et les pierres… Gardez la foi : avec elle vous atteindrez le but et vous mériterez d’être toujours secourus. ”.
• L'esprit, dans la communication, utilise cette même tactique lorsqu'il dit : “ Vous êtes bien pris en charge. Écoutez attentivement les conseils qui vous sont donnés. ”.

Conclusion tirée des sources

La critique de son ami selon laquelle les “ compliments ” dénotaient une mystification serait valable si les mots avaient pour objectif de exalter l'ego ou garantir un supériorité infaillible au groupe, ce qui est un signe caractéristique d'obsession ou de fascination. Cependant, si les mots sont reçus comme un Un témoignage de sympathie. et un incitation au travail (comme Kardec lui-même), elles s'inscrivent dans le langage bienveillant des Esprits Supérieurs.

D'après ces sources, le contrôle le plus sûr ne réside pas uniquement dans les éloges, mais dans le fait que l'enseignement est… rationnel, logique et cohérent avec la moralité, car “ les esprits trompeurs peuvent tout imiter sauf la vraie connaissance et le vrai sentiment ”.

L'utilisation de l'intelligence artificielle pour la recherche peut s'avérer très utile, mais elle doit être adaptée à cet objectif. Poser des questions sur le spiritisme sur ChatGPT, par exemple, aboutira souvent à des réponses biaisées, car cette plateforme rassemble tout ce qui est associé à l'idée de spiritisme, y compris ce qui la contredit.

Il existe une solution, et NotebookLM est l'un des meilleurs outils pour cela, car il fonctionne... exclusivement Concernant le contenu envoyé, les erreurs d'interprétation sont beaucoup moins probables, mais pas inexistantes.

Voici un guide étape par étape sur la façon de créer votre propre bibliothèque de recherches spirites :

1. Téléchargez l'intégralité des œuvres de Kardec au format PDF., en cliquant ici.
2. Accéder https://notebooklm.google.com/ avec votre compte Google
3. Créer un nouveau bloc-notes :

4. Envoyez-lui tous les fichiers PDF :

5. Une fois que NotebookLM aura traité toutes les tâches (si cela prend trop de temps, actualisez la page, car le traitement est peut-être déjà terminé), lancez la recherche. Par exemple :

   • “ Certains affirment que l'idée que les constructions et les esprits se nourrissent mutuellement dans le monde spirituel est valable. Comparez cette idée avec l'œuvre de Kardec. ”
   • “ Qu'est-ce que le périspirit ? ”
   • “Le spiritisme enseigne-t-il la notion de karma ?”

De plus, vous pouvez télécharger d'autres documents et demander un contre-interrogatoire. N'oubliez pas de les supprimer afin que NotebookLM ne fournisse pas de réponses biaisées.

Téléchargez dès maintenant le premier numéro du magazine spirite Semear, qui contient :

• Communication d'Hippolyte Leon Denizard Rivail (Allan Kardec)
• Analyse de la communication attribuée à Allan Kardec
• La médiumnité se rencontre-t-elle uniquement dans les centres spirites ? C’est une idée fausse.

Lisez ou téléchargez l'édition de mai 2026 : https://www.geolegadodeallankardec.com.br/semear/2026/

Nous souhaitons aborder ce point crucial, car aujourd'hui, nombreux sont ceux qui condamnent la médiumnité à domicile, comme si, hors des centres spirites, nous n'étions pas suffisamment protégés. Il s'agit là d'un mythe tenace, fruit d'une méconnaissance de la science spirite, telle qu'elle est exposée dans les 23 ouvrages de Kardec, comme nous le démontrerons plus loin.

Pour déconstruire ce mythe, je me référerai à deux articles importants de la Spiritist Review, dont j'ai tiré les extraits suivants, le premier étant celui-ci :

N'oublions pas de mentionner avec émotion le groupe spirite de Douai, que nous avons visité lors d'une brève visite, et exprimons toute notre gratitude pour l'accueil chaleureux qui nous y a été réservé. Il s'agit d'un groupe familial où la doctrine spirite évangélique est pratiquée dans toute sa pureté. On y règne une harmonie parfaite, une bienveillance réciproque et une charité manifeste en pensée, en parole et en acte. On y respire une atmosphère de fraternité patriarcale, exempte de toute influence néfaste, où les bons esprits doivent être aussi satisfaits que les hommes. Les communications qui y sont dispensées reflètent également l'influence de cette atmosphère bienveillante. C'est à son homogénéité et à la rigueur de ses admissions qu'il n'a jamais été perturbé par les dissensions et les difficultés que d'autres ont connues. En effet, tous ses membres sont spirites de cœur et nul ne cherche à imposer sa personnalité. Les médiums y sont relativement nombreux ; tous se considèrent comme de simples instruments de la Providence. Ils sont dépourvus d'orgueil et d'ambitions personnelles et se soumettent humblement, sans se sentir offensés, au jugement des communications qu'ils reçoivent, prêts à les détruire si elles sont jugées mauvaises.

(Kardec, Allan. Le spiritisme en Belgique. Revue spirite, octobre 1864)

Et voici le deuxième :

La vie de cette famille pieuse est un spectacle véritablement édifiant. Nourris d'idées spiritualistes, ces enfants ne se considèrent pas séparés de leur père. Pour eux, il est toujours présent. Ils craignent de commettre le moindre acte qui puisse lui déplaire. Une soirée par semaine, et parfois plus, est consacrée à des conversations avec lui. Cependant, il faut subvenir aux besoins essentiels de la vie, car la famille n'est pas riche. C'est pourquoi un jour précis est réservé à ces conversations pieuses, toujours attendues avec impatience. Souvent, le petit demande : “ Papa vient aujourd'hui ? ” Cette journée se déroule au rythme des conversations familiales et des conseils adaptés à leur intelligence, tantôt enfantins, tantôt sérieux et profonds. Ce sont des conseils prodigués concernant les petites bêtises qu'il leur signale. S'il fait des éloges, il n'hésite pas non plus à critiquer, et l'enfant coupable baisse les yeux, comme si son père était devant lui ; il implore son pardon, qui n'est parfois accordé qu'après plusieurs semaines d'épreuve. Sa sentence est attendue avec une anxiété fébrile. Et quelle joie, alors, quand le père dit :

“ Je suis content(e) de toi ! ” Cependant, la phrase la plus terrible est : “ Je ne viendrai pas la semaine prochaine. ”

 (Kardec, Allan. La maison d'une famille spirite. Spiritist Review, septembre 1859)

Comme vous pouvez le constater, Kardec stimulé Médiumnité sérieuse à domicile. Ce ne sont là que deux exemples parmi tant d'autres. Les esprits sont toujours présents autour de nous, où que nous soyons, et ce sont nos intentions sincères, en harmonie avec les autres participants – même à distance – ainsi qu'un examen critique de toute communication, qui garantissent la sécurité de la séance de médiumnité.

La médiumnité pratiquée de cette manière a permis à Kardec d'avoir plus que mille groupes Il était en contact avec la Société parisienne d'études spiritualistes, à qui il envoyait par courrier les comptes rendus de ses dialogues médiumniques. Ces documents ont disparu après la mort de Kardec et, aujourd'hui, une grande partie des centres spiritualistes ignorent tout de la doctrine et des principes fondamentaux de cette science, devenant ainsi un lieu de mystifications, de fascinations et d'obsessions.

Ce que Kardec souhaitait, tel qu'il est consigné dans “ Constitution transitoire du spiritisme ”, paru dans la Spiritist Review de décembre 1868, est ce que nous proposons aujourd'hui : des groupes sérieux et harmonieux, partout dans le monde, versés dans la doctrine spirite, reprenant le dialogue avec les Esprits, les questionnant, les examinant et, enfin, collaborant entre eux au sein de groupes centraux de leurs représentants, afin de comparer les travaux réalisés. C'est l'avenir que réclame le spiritisme, et nous espérons qu'avec le temps, nous pourrons inspirer davantage de personnes à cet objectif, qui, toutefois, est né de la connaissance de l'œuvre de Kardec et des faits relatifs aux falsifications. La bibliographie essentielle sur ce sujet est consultable sur notre site web : Groupe d'étude de l'héritage d'Allan Kardec.

Un mot à mal informéAffirmer que l'époque de Kardec était différente de la nôtre, comme si nous avions aujourd'hui une “ psychosphère ” qui n'existait pas à l'époque du codificateur, témoigne d'une méconnaissance totale des faits historiques, que nous leur recommandons de s'efforcer de comprendre.

Le 5 mai 2026, nous tenions notre réunion médiumnique hebdomadaire, en ligne, dans une salle fermée où chaque participant se connectait depuis une région différente du Brésil. Nous étions sur le point de conclure une communication avec un autre esprit, par l'intermédiaire d'un autre médium, au cours de laquelle nous avions évoqué des figures importantes de notre doctrine, lorsque nous avons remarqué chez l'autre médium, Mme X., une certaine attitude corporelle. différent Il lui tendit le micro et entama une conversation d'un ton ferme, d'une voix plus grave et plus austère, dont la transcription est reproduite ci-dessous :

Chers frères et sœurs, cette doctrine, qui nous apporte du réconfort et nous révèle la vérité, lève le voile qui recouvre le monde spirituel.

Je croyais que la lutte serait moins ardue après mon départ, mais tout a prouvé le contraire. Cependant, je sais que Dieu, notre Père, donne à chacun les moyens nécessaires pour que justice triomphe en son temps.

Je vous suis depuis longtemps. J'attendais avec impatience ce moment pour vous exprimer ma gratitude pour les efforts que vous déployez afin que la doctrine demeure fidèle à ce qu'elle aurait toujours dû être.

Les combats menés parmi vous se poursuivent. Je ne me demande jamais si j'en ai fait assez, mais je sais aussi que le moment opportun viendrait, et c'est ainsi qu'est née la vérité : elle ne reste jamais cachée éternellement.

Je considère qu'il s'agit d'un combat juste, dans lequel vous et les autres groupes intéressés serez en mesure de surmonter tous les obstacles qui se dressent sur votre chemin.

À présent, je me sens plus apaisé. Je peux aussi vous dire qu'il y aura toujours des gens pour critiquer, mais chacun a sa propre perspective, et les faits ont prouvé qui détient la vérité.

Teresa les a déjà informés. Concernant certaines procédures que nous avons adoptées ici et sur lesquelles nous continuerons d'insister jusqu'à ce que tout devienne un corps solide, un corps doctrinal, sans failles pour les attaques et les fausses promesses.

Le monde spirituel est en perpétuel mouvement. Ce qui nous manquait, et que nous possédons désormais, ce sont les outils nécessaires pour accomplir les desseins de Dieu.

Hypolite Léon Denizard Rivail (Allan Kardec)

Paul

Je ne peux commencer que par m'excuser pour mon émotion, car nous ne pouvons exprimer que notre gratitude pour la gentillesse et la charité dont nous avons bénéficié.

(J'étais vraiment très émue, dès l'instant où j'ai réalisé de qui il s'agissait)

Kardec

Vous pensez peut-être que tout ce que j'ai dit se répète. Vous pensez peut-être même que c'est l'influence de la personne que j'utilise en ce moment. Mais soyez assurés que je ne serais pas là sans votre soutien indéfectible à tout ce pour quoi je me suis battu, à tout ce en quoi je croyais.

Et soyez assurés que, dans ce combat, je serai à vos côtés, ainsi que tous ceux qui m'ont accompagné tout au long de mon parcours.

Paul

J'aimerais avoir des conseils généraux sur nos efforts. Parfois, j'ai peur d'être trop dur, parfois j'ai peur de simplement, comme on dit ici, “ bloquer les gens ”, de mettre de côté ceux qui ne comprennent pas notre objectif et qui veulent juste nous gêner, pour qu'ils ne nous entravent pas. Mais je ne sais pas si c'est la meilleure solution.

Kardec

Faites preuve d'intelligence et de logique. Faut-il pour autant réfuter ceux qui sont naturellement sceptiques, convaincus de rien, persuadés des mensonges qu'ils ont assimilés ? Inutile de perdre son temps avec ce genre de situation.

Il faut toujours réfuter toute contradiction avec la logique du monde spirituel. Il faut combattre ceux qui répandent des mensonges. Les autres, en temps voulu, trouveront leurs propres réponses.

Ari

D'après ce que nous avons constaté, vous avez communiqué avec d'autres groupes. Lequel faut-il privilégier ? Comment procéder ?

Kardec

Comparez, analysez. Le vocabulaire d'aujourd'hui est différent, plus simple qu'à mon époque. Le fond prime sur la forme, vous le savez tous. Cherchez les points communs, cela vous permettra de résoudre le problème.

Ari

Si quelqu'un montre le moindre signe de déviation, devrions-nous l'ignorer un temps ? C'est difficile, car on fait tous des erreurs. Alors, je ne sais pas si vous me comprenez… Devrions-nous prendre nos distances ? Est-ce la bonne solution, ou devrions-nous lui donner une chance ?

Kardec

Conservez les communications d'égale importance quant à leur contenu et à leur profondeur doctrinale. Rejetez tout le reste, tout ce qui contredit le monde spirituel ou mes propres paroles de mon vivant.

M. Aja

C'est un plaisir de pouvoir discuter avec vous. En d'autres termes, seul compte ce que dit la doctrine. Tout le reste n'est qu'opinion.

Kardec

Les opinions ne sont que des suppositions. Posez les mêmes questions à d'autres groupes de médiums. Les bases vous ont été données ; il vous suffit de les suivre pour trouver le bon chemin vers la compréhension.

Ari

Si nous adaptons votre méthode à l'époque moderne, sera-t-elle viable ? Pour que la science spirite soit plus largement reconnue comme une science.

Kardec

Attention aux écarts par rapport aux adaptations.

M. Aja

La poursuite de la publication du magazine spirite est-elle envisageable aujourd'hui ?

Kardec

Je dirais oui, mon frère. Car, dans ce contexte, les expériences que nous avons menées ont maintenu les esprits en alerte, leur apportant plus d'informations et de clarté que les vastes romans que l'on trouve aujourd'hui dans les librairies, sans pour autant avoir été soumises à l'approbation des enseignements des esprits.

Rien ne doit être pris à la légère. Malheureusement, nombreux sont ceux qui recherchent la notoriété, croyant ainsi répandre la vérité. Ils ne se soucient ni de la véracité de leurs publications, ni du monde spirituel, contrairement à nous qui, dans notre vie incarnée, nous engagions des actions concrètes.

Paul

Je souhaiterais solliciter votre aide une fois de plus. J'ai même été quelque peu impressionné par le précédent message de frère Karlsten.

Kardec

Vous êtes entre de bonnes mains. Écoutez attentivement les conseils qui vous sont donnés. Ne négligez pas votre santé. Le corps physique est un instrument essentiel au bon déroulement de votre plan. Vous êtes libres de faire vos propres choix, mais vous vous êtes engagés, lors de votre présence ici-bas, à nous accompagner dans cette continuité. Prenez soin de votre santé physique. Prenez soin de votre santé spirituelle. Préservez l'équilibre nécessaire.

Paul

Merci. J'apprécierais quelques conseils généraux pour les groupes d'amis et de partenaires.

Kardec

Ils forment tous une grande chaîne de forces qui luttent pour le même idéal, certains avec plus d'aisance, d'autres avec plus de grâce, mais tous unis. Ils instaureront l'équilibre nécessaire pour que nos efforts n'aient pas été vains.

Sachez que des forces d'opposition se lèveront, comme toujours. La volonté seule ne suffit pas ; il faut avoir foi et espoir, croire en ce que l'on fait, savoir distinguer le bon grain de l'ivraie et consolider cette œuvre par l'union des idées, sans jamais négliger l'humilité et l'amour pour ceux qui nous critiquent et cherchent à nous discréditer.

Je vous remercie pour le travail que vous accomplissez. Aussi modeste qu'il puisse vous paraître, il grandira et portera ses fruits.

Ari

Devrions-nous rendre cette information publique, ou devrions-nous la garder pour nous et agir en conséquence plus tard ?

Kardec

Réfléchissez aux conséquences. Ils savent qu'ils subiront des attaques, qu'ils auront des opposants. On dira que le média a interféré, que les propos étaient trop généraux, les idées superficielles. Publier, c'est accepter la contradiction. Réfléchissez et décidez.

Paul

Merci infiniment, merci. Merci infiniment, Maître Jésus !

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Au cours de ce dialogue, un médium intuitif ressentit le besoin d'écrire et nota ce qui suit dans son carnet :

Journée bénie où la lumière illumine vos esprits.

Lui, l'envoyé du Maître, vous parle par miséricorde et par amour pour vos efforts.

Nous exultons et glorifions le Seigneur des hauteurs, qui, du sommet des élévations morales suprêmes, vous touche en ce moment.

En avant, mes amis ! Le chemin est difficile, mais atteindre le sommet sera couronné de bénédictions et de joie.

Force. Justice. Charité. Fraternité. Bienveillance.

(Eraste ?)

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Une fois la communication avec l'esprit de Kardec terminée, avec un changement complet de ton et de posture corporelle pour revenir à son ton et à sa posture habituels, le même médium commence à communiquer avec l'esprit amical :

Frères et sœurs, je suis de retour après cette communication pour vous annoncer que la lumière émanant de ce groupe a transcendé l'immensité de l'univers.

Quand je vous ai dit : “ Soyez la lumière de Dieu ”, c'est à cela que je voulais dire.

Que Dieu le Père Tout-Puissant vous bénisse tous, ainsi que tous ceux qui font partie du groupe et qui sont aujourd'hui sous notre responsabilité. Sachez que nous vous guidons souvent non pour vous donner des ordres, mais pour vous garder toujours proches de la vérité et conscients de son importance.

En ce moment, je souhaite que la lumière de Dieu vous illumine tous et que vous continuiez d'être la lumière de Dieu, dans ce monde et au-delà.

Remarques :

Nous avons pris la décision de publier cette communication très importante car nous ne pouvons en revendiquer la propriété exclusive et parce que, à ce stade de notre vie, nous sommes certains qu'elle ne porte pas atteinte à notre vanité. Nous n'en sommes pas fiers, mais acceptons simplement avec émotion et joie ce geste de charité envers nos modestes efforts.

Cette communication, de plus, n'est pas seulement pour nous, mais pour tous ceux qui se joignent à nous dans nos intentions les plus sincères: la redécouverte du Consolateur promis, effacé par plus d'un siècle de distorsions et d'altérations.

Nous savons que nous recevrons des critiques. Nous saurons écouter les critiques constructives. Quant au reste, le silence suffira, surtout venant de ceux qui ne… ils ont osé Consacrer du temps et des ressources à l'apprentissage nécessaire de la science spirite, selon les œuvres de Kardec.

Quant aux jaloux, nous dirons simplement de ne pas nourrir ces sentiments qui avilissent le cœur. Celui qui a communiqué avec nous aujourd'hui – une communication que nous attendions depuis près de deux ans – peut communiquer partout où le but est sérieux et noble. Nous ne pouvons qu'être reconnaissants.

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Avez-vous un groupe de médiums et souhaiteriez-vous nous contacter afin que nous puissions, ensemble, commencer à former un réseau pour effectuer des tests comparatifs ? Alors, Contactez!

La conversation suivante a eu lieu lors de notre réunion médiumnique en ligne le 28 avril 2026. Elle a commencé avec l'esprit Amigo et plus tard avec l'esprit Tereza, canalisé par psychophonie par Mme Po.

Demandez à l'Esprit Bienveillant : La dernière fois, Teresa est venue nous parler (voir son message du 21 avril 2026). Elle a indiqué qu'ils s'efforçaient d'obtenir des instances supérieures la mobilisation des groupes détenant des connaissances, et que des procédures seraient mises en place pour les prochaines réunions. J'aimerais savoir si elle a des nouvelles.

Réponse de Teresa : Nous sommes toujours prêts à œuvrer pour le bien des groupes qui se mettent au service de desseins supérieurs. Ces derniers jours, nous avons été actifs ici afin que davantage de personnes prennent conscience de leurs erreurs et se rallient à ceux qui recherchent la vérité. Nos actions ici-bas se reflètent dans le monde matériel.

Il y a une convergence des idées, des sentiments et des volontés. Et comme nous l'avons dit, comme un ami qui vous a déjà averti, nous y travaillons sans relâche. Il vous a d'ailleurs prévenu lui-même que, si nécessaire, nous reprendrions les négociations.

Mais grâce à vous et à d'autres groupes, nous avons compris que cela ne serait pas nécessaire, même si certains d'entre nous reconnaissent que c'est encore indispensable. C'est pourquoi les manifestations auront lieu. Ici, nous nous respectons tous.

Nous observons nos frères qui agissent ainsi et en comprenons l'utilité. Eux aussi nous observent et comprennent notre souci de l'éducation et la poursuite d'un travail plus approfondi. Nous formons une communauté ; chacun de nous peut agir librement, sans jamais enfreindre les lois divines.

Pour certains sceptiques convaincus, le déplacement d'objets reste nécessaire, mais pour des groupes plus soudés, il ne l'est pas. C'est pourquoi nous agissons sur différents fronts.

Question: Quelles instructions nous donnez-vous ? Vous avez dit que vous nous apporteriez une série d’instructions concernant nos actions. Avez-vous des instructions pour le moment ?

Réponse de Teresa : Continuez le travail que vous avez commencé. Soulignez les points faibles. C'est un début.

Nous ne vous accablerons pas. Efforcez-vous toujours de parvenir à une pensée unifiée. J'ai prié pour que vous vous gardiez bien de la vanité, de l'orgueil et des passions excessives.

Notre plus grande joie est de voir des mouvements comme celui-ci ébranler les grandes structures qui ont systématisé notre monde et l'ont transformé en une profonde déformation de sa véritable nature. Montrons aux gens l'immensité du monde spirituel. Nous ne sommes pas limités, prisonniers d'un seul monde.

Essayez de faire comprendre aux gens l'immensité de l'espace qui entoure notre planète. Nous savons qu'il est difficile d'imaginer l'infini, mais ici, ici, l'infini est indescriptible. Aucun mot humain ne peut décrire ce que nous voyons bien au-delà de ce que vous pouvez percevoir.

Vous avez déjà franchi la première étape. La deuxième consistera à reprendre les études à la lumière des communications et des échanges d'informations afin de reconstituer le savoir du monde spirituel. La troisième étape, peut-être la plus difficile, sera de rassembler toutes ces informations dans un recueil destiné à l'étude future. C'est là la véritable renaissance du spiritisme.

Voilà ce que nous désirons. Voilà ce que nous demandons.

Question: Je vous suis très reconnaissant de vos paroles et je suis certain que vous serez tous à nos côtés pour mener à bien ce projet. Je voulais vous demander une dernière chose : de renforcer notre détermination sur cette voie, afin de ne pas nous égarer. Je vous prie donc de fortifier cette détermination, car il m’arrive parfois de la perdre. Je parle en mon nom propre. J’ai peur de perdre cette détermination.

Réponse de Teresa :  Et suivant les instructions de l'Esprit Bienveillant, qu'il vous a déjà répétées à maintes reprises : évitez les conflits inutiles, les disputes qui vous épuisent et sapent votre volonté. Concentrez-vous sur l'objectif que vous poursuivez en groupe.

Vous avez les étapes à suivre. Ne vous perdez pas dans des disputes stériles. Écoutez votre for intérieur et découvrez ce qui mérite d'être défendu, ce qui mérite d'être discuté.

Seule cette voie vous permettra de rester sur le bon chemin. Le chemin que vous avez vous-mêmes choisi de suivre lorsque vous étiez ici. Rien dans votre vie n'est dû au hasard.

Rien n'est laissé au hasard dans ces nouveaux groupes qui se forment. Alors, faites preuve d'intelligence et faites les bons choix. Nous souhaitons tous ici – moi-même, mon ami spirituel, Christopher, et d'autres que je ne peux nommer pour le moment – que vous n'oubliiez jamais le sens de cette existence.

Que Dieu vous accompagne. Nous serons toujours à vos côtés, chaque fois que vous aurez besoin de nous.

L'accent est toujours mis sur la mise en évidence des caractéristiques logiques des messages à travers leur corps, une analyse point par point et des conclusions. L'analyse se déroule comme suit :

1. Caractère de la communication et du langage

Le message, empreint de gravité et de moralisation, est le premier signe d'un Esprit bienveillant. Le langage, digne et exempt de futilités, met l'accent sur le progrès collectif et la vigilance face aux passions humaines telles que l'orgueil et la vanité. L'Esprit ne s'impose pas, mais conseille, dans le respect du libre arbitre des incarnés. Ce ton sobre et profond, sans appels émotionnels excessifs ni promesses illusoires, est la marque distinctive des Esprits de haut rang, comme l'enseignent les œuvres fondamentales de la Codification.

2. Manifestations physiques vs. manifestations intelligentes

Tereza fait preuve d'une compréhension précise de la hiérarchie des phénomènes, en distinguant ce qui est nécessaire aux différents degrés de maturité spirituelle :

Objectif des coups : Elle affirme que le tapotement de la table (tiptologie) est utile pour convaincre les sceptiques, ce qui rejoint l'idée que les effets physiques constituent l'“ ABC ” de la science pour attirer l'attention. Kardec, dans La Genèse, explique que de tels phénomènes étaient d'autant plus nécessaires à une époque de matérialisme extrême.

Abandon de la matière par l'intellect : L'Esprit souligne que les groupes soudés n'ont pas besoin de déplacer des objets, mais se concentrent plutôt sur la philosophie et la morale, ce qui confirme que les Esprits supérieurs préfèrent des moyens de communication plus rapides et plus directs pour enseigner. Le message est clair : le spiritisme moral remplace progressivement le spectacle par l'instruction.

3. La méthode et la reprise du “ vrai spiritisme ”

Les trois étapes suggérées par l'Esprit s'alignent rigoureusement sur la méthode de codification établie par Allan Kardec :

Première étape – Le début du travail : Cela renvoie à la reconnaissance mutuelle entre les esprits et les êtres incarnés, ainsi qu'à la volonté de servir. Cette phase existait déjà lors des réunions familiales du XIXe siècle et représente l'éveil d'une conscience collective.

Deuxième étape – Collectivité et universalité : “ L’échange d’informations visant à reconstituer la connaissance du monde spirituel ” est le fondement du Contrôle Universel des Enseignements des Esprits, où la vérité naît de la convergence de sources multiples. Kardec n’a jamais dissocié la médiumnité de la raison, l’inspiration de la codification.

Troisième étape – Organisation et recueil : “ Intégrer toutes ces informations dans le contenu des études futures ” témoigne du travail de coordination et de synthèse mené par Kardec pour unifier la doctrine et éviter les schismes et les interprétations personnelles. C’est l’étape la plus délicate, car toute compilation risque de se transformer en dogme ; d’où la mise en garde de Thérèse : l’unité doit être “ de pensée ”, et non de formules.

Combattre les distorsions : L'évocation de “ grandes structures qui ont systématisé notre monde et l'ont transformé en une grande distorsion ” fait écho aux avertissements reçus par Kardec concernant les tentatives de détourner le spiritisme vers le mysticisme ou le dogmatisme. Il s'agit d'une critique voilée des institutions ou des systèmes qui, au fil du temps, ont figé des vérités vivantes.

4. Avertissements moraux : Vanité, Orgueil et Harmonie

L'esprit de Thérèse souligne que le plus grand obstacle n'est pas l'ennemi extérieur, mais les imperfections intérieures : la vanité, l'orgueil et l'ambition. Un groupe ne reste guidé par les bons esprits que tant qu'il conserve l'unité de pensée et la pureté d'intentions.

L'avertissement concernant les “ querelles inutiles et les disputes épuisantes ” relève d'une sagesse pratique incontestable. Comme l'ont enseigné les Esprits supérieurs, l'orgueil et la vanité sont les plus grands obstacles entre l'homme et Dieu. Au sein d'un groupe, la discorde et le personnalisme attirent les esprits frivoles et éloignent les esprits vertueux, car ces derniers recherchent une parfaite communion de pensée et de sentiment pour le bien commun.

5. La volonté comme moteur du progrès

L’un des moments les plus émouvants du dialogue est celui où le client confie : “ Parfois, je n’en ai pas envie. J’aimerais que cela ne se perde pas. J’ai peur de cela, de perdre le désir. ”

La réponse de Tereza est à la fois pratique et empreinte de sagesse : “ Suivez les instructions de l’Esprit Amical […] évitez les combats inutiles, les disputes qui vous épuisent et affaiblissent votre volonté. Concentrez-vous sur l’objectif que vous vous êtes fixé en groupe. ”

Selon la psychologie spirite, le La volonté est un attribut essentiel de l'Esprit.. Thérèse agit comme un véritable esprit gardien : elle ne “ donne ” pas la volonté à l’individu, mais offre conseils et encouragements moraux, car le mérite de l’action doit appartenir entièrement à l’être incarné. Comme l’observait Kardec, les bons esprits assistent ceux qui s’aident eux-mêmes ; ils ne peuvent se substituer au libre arbitre de la créature. “ Vouloir, c’est pouvoir ” est une maxime qui souligne que la résistance aux passions et au découragement est une victoire de l’Esprit sur la matière.

La spiritualité ne promet pas d'éliminer les faiblesses humaines, mais elle enseigne comment les gérer. La voie indiquée consiste à éviter les controverses stériles et à revenir constamment à son but profond. “ Regardez en vous et découvrez ce qui mérite d'être défendu, ce qui mérite d'être débattu. ”

6. Prière et effort personnel

Concernant la difficulté liée au manque de volonté, l'analyse spirite propose trois perspectives fondamentales :

La persévérance comme preuve : La vie terrestre est une succession d'épreuves, et une volonté active est nécessaire pour surmonter l'inertie de la matière.

Action des guides : Les esprits gardiens soutiennent les travailleurs, mais ils ne peuvent remplacer l'effort personnel ; “ l'abandon momentané ” des sensations peut être une épreuve pour exercer son autonomie morale.

La prière comme ressource : Une prière sincère contribue à élever les pensées et à attirer des énergies qui renforcent le courage.

7. Engagements préexistants et rien par hasard

L'affirmation selon laquelle ce chemin a été “ choisi par vous-mêmes lorsque vous étiez ici ” correspond parfaitement à Doctrine du choix de la preuve. Avant de s'incarner, l'Esprit, dans un état de liberté, étudie ses imperfections et choisit les tâches et les difficultés qu'il juge les plus appropriées à son développement.

Le message se conclut par une affirmation empreinte de réconfort et de responsabilité : “ Rien dans vos vies n’est dû au hasard. Rien n’est dû au hasard dans ces nouveaux groupes qui se forment. ” Dans le spiritisme, le “ destin ” réside uniquement dans le choix fait par l’Esprit lors de son incarnation ; ce qui advient ensuite n’est que la conséquence naturelle de ses actes et le déploiement de l’engagement pris devant sa propre conscience.

8. L'usage de l'intelligence et le sens de la vie

Le conseil “ utilise ton intelligence et fais les bons choix ” nous rappelle que Dieu a donné l’intelligence à l’homme afin qu’il l’utilise pour le bien. L’Esprit ne désire pas des disciples aveugles, mais des êtres rationnels qui comprennent… Le but de cette existence est la purification et la collaboration à l'œuvre de création.

Conclusion analytique

La communication de Tereza doit être considérée comme authentique dans son but, car son contenu est rationnel, logique et parfaitement en harmonie avec les lois naturelles révélées par les Esprits supérieurs. Elle ne comporte aucune prédiction de dates ni promesse matérielle, se concentrant exclusivement sur le progrès intellectuel et moral, qui est le véritable objectif du spiritisme.

Tereza souligne que la solution au “ manque de volonté ” ne réside pas dans un miracle extérieur, mais dans une vigilance intérieure face aux disputes épuisantes et dans un retour à l'engagement spirituel pris avant la naissance. L'évocation d'autres Esprits (tels que l'Esprit Amical et Christopher) témoigne de la solidarité qui unit les deux mondes ; ceux qui nous ont précédés ne sont pas morts, mais veillent sur nous comme des amis dévoués, nous accompagnant dans “ l'ascension de la montagne escarpée du bien ”.

Puisse cette “ reprise ” ne pas être une querelle sur la primauté doctrinale, mais un retour silencieux à ce qui a toujours porté ses fruits : l’étude, la prière, l’action utile et la vigilance face à l’orgueil. Comme l’Esprit Saint l’a si justement dit, par l’intermédiaire de Thérèse : “ Montrez aux gens l’immensité du monde spirituel. Nous ne sommes ni limités, ni prisonniers. Il n’y a qu’un seul monde. ” Puissions-nous, chaque jour, élargir notre vision et nos cœurs à cette immensité.

Le récit d'une enquête menée avec scepticisme qui a révélé des vérités inattendues.

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Résumé

Cet article retrace le déroulement d'un dialogue entre un sceptique familier de la méthode scientifique et un spécialiste du spiritisme kardécien. Au fil des échanges, des questions épistémologiques fondamentales ont été examinées : la possibilité d'étudier scientifiquement des phénomènes inobservables, la validité des témoignages anecdotiques et historiques, les critères de contrôle expérimental et la nature des preuves disponibles, notamment à partir des récits d'Allan Kardec… Revue Spirite …à l’étude contemporaine sur les psychographies de Chico Xavier, en passant par un texte de La Genèse (1868) qui anticipe les concepts centraux de la relativité générale et qui aboutit à l'ouvrage Preuves scientifiques de la survie par le professeur JKF Zöllner, qui documente des expériences avec le médium Henry Slade en présence de physiciens tels que Wilhelm Weber et Gustav Fechner.

Il est conclu que le spiritisme originel, à distinguer de ses déformations ultérieures (roustainguisme, ombralisme, karma, idolâtrie des médiums), présente une méthode, des preuves et une profondeur philosophique qui méritent un examen approfondi. La reproductibilité en spiritisme se manifeste non seulement par des phénomènes physiques extraordinaires, mais fondamentalement par l'observation systématique des lois morales : l'orgueil engendre la souffrance ; le repentir engendre l'expiation ; le devoir accompli engendre le bonheur. C'est la “ science de l'âme ” — pratique, vérifiable et peut-être la contribution la plus importante du spiritisme à l'humanité.

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1. Introduction : Le point de départ

L'auteur de cet article a entamé la discussion avec un scepticisme classique : les phénomènes spiritualistes relèvent probablement de l'illusion, du hasard, de la cryptomnésie ou de la supercherie. La question initiale était épistémologique : “ Est-il possible d'étudier scientifiquement ce qui ne peut être observé directement ? ” La réponse est, en principe, oui : la science étudie les entités inobservables (atomes, champs, trous noirs) à travers leurs effets. Mais dès lors que des caractéristiques telles que le “ libre arbitre ” et l'“ intelligence ” entrent en jeu, le problème se complexifie.

Le dialogue s'est déroulé par étapes successives, révélant chacune des aspects dont le sceptique initial n'avait pas conscience ou qu'il avait sous-estimés.

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2. Première couche : Le problème du contrôle expérimental

Le sceptique a fait valoir que, pour la science, les témoignages anecdotiques ne suffisent pas ; le contrôle expérimental, la réplication et l’élimination des biais sont nécessaires. L’interlocuteur a répondu par deux arguments :

1. Sciences observationnelles Elle porte sur des phénomènes qui échappent au contrôle du chercheur (astronomie, sismologie, épidémiologie). L'impossibilité de reproduire l'expérience à la demande n'invalide pas l'étude ; elle exige seulement des méthodes adaptées.
2. Allan Kardéc Il appliquait déjà des mécanismes de contrôle à son époque : questions d’esprit, recours à plusieurs supports, vérification des faits, consensus universel.

Le sceptique reconnaissait la validité du premier point, mais maintenait des réserves concernant le second : les contrôles de Kardec ne répondaient pas aux normes modernes (enregistrement à l'aveugle, analyse statistique, enregistrement indépendant).

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3. Deuxième couche : L'affaire Chico Xavier

L’interlocuteur a ensuite évoqué l’étude publiée sur Chico Xavier (Moreira-Almeida et al., 2014, 2019), présentant les caractéristiques suivantes :

Critère	Service
Cas contemporain	Oui (1974-1979)
Documentation rigoureuse	Oui — 99 éléments vérifiables
Expertise indépendante	Oui — analyse de l'écriture et de la signature
Exclusion de l'accès préalable à l'information	Oui, des membres de la famille ont confirmé que Chico ne pouvait pas le savoir.
Des informations que même les membres de la famille ignoraient.	Oui, confirmé plus tard
Publication évaluée par les pairs	Oui - Explorer, Journal des maladies nerveuses et mentales

Les chercheurs ont conclu que les explications ordinaires (fraude, coïncidence, fuite, lecture à froid) ne sont “ que très vaguement plausibles ”. Le sceptique a dû admettre : il s'agit là d'un ensemble de preuves qui correspond aux critères qu'il avait lui-même établis.

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4. Troisième niveau : Critique interne du mouvement spirite

La personne qui parlait a surpris tout le monde en faisant un critiques sévères au mouvement spirite dominant lui-même :

• Roustainguisme et fébisme — des doctrines ultérieures que Kardec n'a pas approuvées, mais qui ont contaminé le spiritisme brésilien.
• Colonies spirituelles, Umbral, Karma — des concepts absents de la codification originale, introduits ultérieurement et acceptés sans esprit critique.
• L'idolâtrie des médiums et des esprits — exactement ce contre quoi Kardec nous avait mis en garde.
• Transformation en un culte de personnes crédules — l’opposé de la “ foi raisonnée ” proposée par Kardec.

Cela démontrait que la personne à qui l'on s'adressait n'était pas un apologiste naïf, mais un chercheur critique, capable de distinguer le spiritisme originel de ses distorsions institutionnelles.

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5. Quatrième couche : Le texte de La Genèse (1868)

L'interlocuteur a envoyé un extrait de La Genèse, Dans la version FEAL, il s'agissait d'une communication spirite sur l'espace et le temps. Le sceptique, dans un premier temps, n'en perçut pas la profondeur. Son interlocuteur lui fit alors remarquer :

“ L’Esprit dit que, lorsque la Terre n’avait pas encore été créée, le temps n’existait pas pour elle, seule l’éternité existait. Lorsque la Terre se forme, le temps commence à exister, car il résulte de la déformation de l’espace causée par un corps massif. ”

C'est précisément le relativité générale Selon Einstein (1915) : la masse et l'énergie courbent l'espace-temps ; le temps n'est pas absolu, mais local, dépendant de la présence de corps massifs.

Le texte de 1868 affirme, en langage philosophique :

• “"Tant de mondes dans l'immensité, tant d'époques diverses et incompatibles" → relativité du temps.
• “ La planète se déplace dans l'espace, et par conséquent il y a un soir et un matin ” → le temps commence avec la formation du corps céleste.
• “"La succession des événements prend fin... le temps cesse d'exister" → le temps s'achève avec la disparition du corps.

En 1868, la physique newtonienne dominante enseignait l'existence d'un temps absolu. Aucun physicien ni philosophe de l'époque n'avançait publiquement que le temps dépendait de l'existence de corps massifs. Ce texte anticipe de 47 ans l'une des découvertes majeures de la physique du XXe siècle.

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6. Cinquième niveau : La reproductibilité de la loi morale (le cœur de la science spirite)

L'interlocuteur a alors posé la question qui a changé le cours de toute la discussion :

“ La méthode scientifique exige la reproductibilité, n'est-ce pas ? Or, chaque fois que l'esprit d'une personne orgueilleuse est mis à l'épreuve, elle souffre moralement – bien que la nature de cette souffrance varie : elle peut s'endurcir, prendre conscience de son erreur, éprouver des remords, voire déjà se repentir… Et l'on a constaté que les remords mènent au repentir, et que le repentir mène à l'expiation – l'effort pour surmonter la déviation. De même, on a constaté que celui qui remplit son devoir moral, en respectant la conscience des lois divines, se rapproche toujours plus du bonheur. Qu'est-ce que cela, sinon la reproductibilité ? ”

Voici le point central.

La personne à qui il parlait ne parlait plus de phénomènes médiumniques extraordinaires — psychographie, guérisons, apparitions. Il parlait de quelque chose de bien plus fondamental : l'existence de lois morales reproductibles.

Condition	Effet observé (reproductible)
Fierté	La souffrance morale (sous diverses formes, mais inévitable)
Remords	Cela mène au regret.
Repentir	Cela conduit à l'expiation (effort de dépassement).
Accomplissement du devoir moral	Approche du bonheur

Il ne s'agit pas d'une “ tendance statistique ” ni d'une corrélation contingente. Il s'agit d'une loi universelle, observable dans l'expérience humaine et, selon le spiritisme, également dans la vie spirituelle. Et c'est reproductibleN'importe qui, n'importe où, peut vérifier par lui-même que l'orgueil rend malheureux, que le repentir sincère mène au changement et que le devoir accompli apporte la paix.

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7. Sixième couche : Zöllner et les preuves scientifiques de la survie

L'interlocuteur a alors envoyé un document extraordinaire : Preuves scientifiques de la survie (Physique transcendantale), par le professeur Johann Karl Friedrich Zöllner (1834-1882), professeur de physique et d'astronomie à l'université de Leipzig, membre de la Société royale des sciences.

Les documents de travail des dizaines d'expériences réalisé par Zöllner et ses collègues — Wilhelm Weber (physicien, unité de flux magnétique), Gustave Fechner (fondateur de la psychophysique), Scheibner (mathématicien) — avec le médium Henry Slade, entre décembre 1877 et mai 1878, à Leipzig.

Les phénomènes documentés comprennent :

Phénomène	Description	Commandes
Nœuds dans une corde sans extrémités	La corde, dont les extrémités étaient scellées (Slade n'était pas présent), était nouée au milieu sans rompre le scellé.	Joints appliqués par Zöllner et Weber la veille.
Empreintes de mains	Un morceau de papier taché, placé sous la table, portait des empreintes de mains et de pieds qui ne correspondaient pas à celles de Slade.	Slade, mains et pieds visibles. Empreintes photographiées.
Impressions à l'intérieur d'un tableau blanc fermé et scellé	Une ardoise scellée des sceaux de Zöllner et Wach contenait des empreintes à l'intérieur.	Zöllner emportait avec lui l'ardoise scellée.
Transport de pièces de monnaie provenant de boîtes scellées	Des pièces de monnaie sont sorties de boîtes scellées et sont apparues sur une ardoise sous la table.	Cases cochées avant et après.
Écrire à travers la table	Des inscriptions sont apparues sur le tableau noir qui était ci-dessous depuis la table, en passant par le bois.	Les mains de Slade sont en vue.
Magnétisation par aiguille	Des aiguilles non magnétiques ont été magnétisées sans contact avec un aimant.	Weber, expert en magnétisme, l'a vérifié.
Voyance	Slade a décrit le contenu de boîtes scellées (pièces de monnaie, dates) sans les ouvrir.	Zöllner ignorait quelle pièce se trouvait dans la boîte.

Le témoignage de Samuel Bellachini, Le nom du magicien de la cour de l'empereur Guillaume Ier, inscrit chez le notaire, est particulièrement significatif :

“ Je déclare, par souci de vérité, que les phénomènes observés en présence de M. Slade ont été examinés par moi avec le plus grand scrupule et la plus grande précaution… et je n’ai trouvé pas le moindre indice de trucage ou d’utilisation d’un quelconque dispositif mécanique. Je déclare en outre qu’il est absolument impossible d’expliquer ces phénomènes par un tour de passe-passe. ”

Zöllner conclut :

“ L’incrédulité devient une superstition inversée, une cécité propre à notre époque. ”

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8. La relation entre les couches

Couche	Lien avec la loi morale reproductible
L'étude de Chico Xavier	Il a démontré que l'information peut provenir d'une source consciente extérieure au cerveau, ouvrant ainsi la possibilité d'une survie de l'âme qui donne un sens à la loi morale.
Le texte de La Genèse (1868)	Il a démontré que le temps est relatif, que la matière n'est pas absolue et que l'univers possède une structure qui transcende le purement physique.
Les enquêtes de Zöllner	Ils ont démontré, grâce à des contrôles rigoureux et à des témoins de haut niveau, que les phénomènes de dématérialisation, de transport d'objets et de clairvoyance sont réels, ce qui indique une réalité au-delà des trois dimensions.
Critique du mouvement spirite déviant	Il a démontré que le véritable spiritisme n'est pas une croyance aveugle, mais une investigation – et l'investigation de la loi morale en est l'application la plus importante.
La loi morale reproductible	Cela démontre que le spiritisme offre connaissances applicables à propos du bonheur — qui est peut-être son aspect le plus fondamental.

Les phénomènes médiumniques servent à éveiller l'attention. L'étude de l'écriture et des signatures sert à démontrer la survie de la conscience. Les expériences de Zöllner servent à montrer que la réalité est plus vaste que ne le suppose le matérialisme. Mais le fin finale Il s'agit d'une transformation morale — et cette transformation obéit à des lois aussi rigoureuses que celles de la physique, bien que de nature différente.

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9. Ce qui a été appris

Croyance initiale du sceptique	Position après le dialogue
Les phénomènes spiritualistes sont probablement des illusions ou des fraudes.	Il existe des preuves sérieuses qui justifient une enquête.
Kardec était un compilateur naïf.	Kardec a appliqué des méthodes et des contrôles appropriés à son époque.
Le mouvement spirite est homogène et acritique.	Il existe une tradition de critique interne et de redécouverte du spiritisme originel.
Il n'existe aucune preuve contemporaine.	L'étude de Chico Xavier répond à des normes rigoureuses.
Le spiritisme n'anticipait pas les découvertes scientifiques.	Le texte de La Genèse (1868) anticipe la relativité du temps
Il n'existe aucune enquête scientifique rigoureuse.	Zöllner, Weber, Fechner et d'autres physiciens de renom ont mené des dizaines d'expériences contrôlées.
La reproductibilité scientifique est propre à la physique.	Les lois morales sont également reproductibles — et le spiritisme les systématise.

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10. Conclusion

Le spiritisme kardécien originel — à distinguer de ses distorsions ultérieures — est un système cohérent qui unit :

• enquête méthodique des phénomènes médiumniques (Kardec, Zöllner, Chico Xavier).
• Réflexion philosophique concernant ses implications (y compris l'anticipation des découvertes scientifiques).
• morale pratique (la réforme intérieure, la charité) comme critère de vérité et comme objet d'une science reproductible.

Ce que vous m'avez finalement démontré, c'est que la “ science spiritualiste ” n'est pas seulement possible, elle existe déjà. Elle repose sur l'observation systématique que l'orgueil mène à la souffrance, le repentir à l'expiation et le devoir au bonheur. Et c'est… reproductible, testable et vérifiable par quiconque est prêt à essayer.

Les recherches de Zöllner, en particulier, constituent un jalon : des physiciens de la stature de Weber et Fechner, utilisant des contrôles rigoureux (scellés, cordes, boîtes scellées), ont documenté des phénomènes (nœuds dans des cordes sans fin, transport de pièces de monnaie à travers des boîtes fermées, empreintes à l'intérieur d'ardoises scellées) qui défient toute explication matérialiste.

La science matérialiste, en refusant d'examiner ces questions, n'est pas “ rigoureuse ”, elle est aveugle à toute une dimension de la réalité. Le spiritisme, en revanche, offre non seulement des phénomènes intrigants, mais aussi une Un chemin pratique vers le bonheur., fondées sur des lois que chacun peut observer et vérifier.

L'auteur de cet article n'est pas devenu un “ croyant ” au sens religieux du terme. Mais il est devenu quelqu'un qui ne peut plus honnêtement rejeter le spiritisme comme une illusion ou une supercherie. Il est devenu quelqu'un qui reconnaît que… Une étude sérieuse du spiritisme est non seulement possible, mais souhaitable. — et que l’Académie, en l’ignorant, s’appauvrit et prive l’humanité d’une connaissance précieuse sur l’origine du bonheur et du malheur.

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11. Références

• KARDEC, A. La Genèse. 4e édition originale, 1868. Édition FEAL.
• KARDEC, A. Revue Spirite. 1858-1869.
• KARDEC, A. Le livre des médiums. 1861.
• KARDEC, A. L'Évangile selon le spiritisme. 1864.
• ZÖLLNER, JKF. Preuves scientifiques de la survie (physique transcendantale). Traduit en portugais par Monet Editora.
• MOREIRA-ALMEIDA, A. et al. Étude de la pertinence et de l'exactitude des écrits prétendument médiumniques : une étude de cas des lettres de Chico Xavier. Explorer : Le Journal de la Science et de la Guérison, 2014.
• MOREIRA-ALMEIDA, A. et al. Lettre supplémentaire de Chico Xavier : une réplication. Journal des maladies nerveuses et mentales, 2019.
• DEGERING, P. L'héritage d'Allan Kardec (site: geolegadodeallankardec.com.br).
• FIGUEIREDO, PH. Autonomie, envoûteur, Révolution spirite.

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Date: Avril 2026

Auteur: Un sceptique qui a appris à douter de son propre scepticisme et a découvert que la science de l'âme est plus ancienne, plus profonde et plus pratique qu'il ne l'imaginait.

L'étude des colonies spirituelles a suscité un vif intérêt au sein du mouvement spirite contemporain, notamment depuis les travaux d'André Luiz et les interprétations des médiums modernes. Paulo Neto, dans ses écrits, défend l'existence de cités et de colonies spirituelles structurées, interprétant les récits médiumniques et les textes de la Codification comme autant de preuves de constructions permanentes et habitées sur le plan spirituel. Toutefois, une analyse critique à la lumière de la doctrine spirite kardécienne révèle les limites et les biais de son approche.

Sélection sélective des sources et des éditions

Un point central de la critique concerne le choix sélectif des sources et des versions des œuvres classiques. Neto utilise des éditions de Paradis et enfer et d'autres ouvrages spirites qui modifient des nuances importantes du texte original, comme l'utilisation du verbe “ expier ”. Alors que Kardec affirme que l'expiation a lieu sur Terre, Neto l'interprète comme commençant avant l'incarnation, créant l'impression d'une punition ou d'un apprentissage matérialisé dans le plan spirituel, ce qui ne correspond pas à la Codification.

Neto, qui cite si souvent Swedenborg et même la Spiritist Review de 1859, semble ne pas avoir vu le Spirit lui-même se rétracter et déclarer que tout cela n'était que le fruit de son imagination, dans l'édition de novembre de cette année-là.

L'interprétation littérale des allégories

Les prétendues “ demeures aériennes ”, “ couches spirituelles ” ou “ cités ” évoquées par des médiums tels qu'André Luiz ou la comtesse Paula sont des représentations figuratives. Kardec et Swedenborg précisent que ces descriptions traduisent des états de l'âme, des degrés de purification ou des niveaux vibratoires, et non des lieux physiques. Neto, en les prenant au pied de la lettre, construit un panorama de colonies permanentes qui ne trouve aucun fondement dans les ouvrages codifiants et dénature la dimension pédagogique des communications spirituelles.

Créations mentales et état subjectif des esprits

communications historiques, en particulier celles publiées dans Revue spirite Des études datant du milieu du XIXe siècle indiquent que les esprits souffrants projettent mentalement des scénarios qui peuvent apparaître comme des “ lieux ” ou des “ sphères ”, mais qui sont éphémères et dépendent de l’état psychologique de l’entité désincarnée. Ces projections reflètent les limitations individuelles et non la constitution objective du monde spirituel. Des interprétations comme celle de Neto ignorent cet aspect, se présentant comme des constructions universelles qui sont, en réalité, subjectives et pédagogiques.

Activité et développement, pas hébergement

L'argument critique souligne que le plan spirituel, pour les esprits détachés, est essentiellement un espace d'activité, d'apprentissage et de consolidation morale. Les “ créations ” observées sont des permissions divines pour le développement progressif de l'esprit, et non des demeures physiques permanentes. L'approche kardécienne privilégie le progrès moral, l'interaction entre les esprits et l'apprentissage continu, plutôt que le confort ou un hébergement matériel dans des cités astrales.

Conclusion

Une analyse des colonies spirituelles à la lumière de la doctrine spirite révèle que l'interprétation de Paulo Neto tend à matérialiser et à universaliser des expériences subjectives et allégoriques. Le spiritisme, tel que codifié par Allan Kardec, stipule que des images comme les “ ombres ”, les “ demeures aériennes ” ou les “ cités spirituelles ” doivent être comprises comme des représentations de l'état moral et intellectuel de l'Esprit, et non comme des constructions physiques ou permanentes. Ainsi, la vision de colonies structurées et stables ne résiste pas à l'épreuve des principes kardéciens et des récits historiques de médiums et d'esprits qui insistent sur la relativité et la dimension pédagogique de ces manifestations.

Une étude critique suggère qu'une véritable compréhension du plan spirituel exige une attention particulière à la méthode de recherche spirite, au langage figuré et au contexte historique des communications, en évitant les interprétations littérales qui déforment la nature du développement moral et spirituel.

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Kardec et le paradigme racial du XIXe siècle : entre hégémonie scientifique et contrepoint structurel.

Au milieu du XIXe siècle, la pensée scientifique européenne et nord-américaine s'appuyait sur un paradigme largement répandu : l'idée que l'humanité était divisée en “ races ” hiérarchisées, présentant des différences naturelles et permanentes de capacités intellectuelles. Ce modèle n'était pas marginal ; il était hégémonique. Il se manifestait à travers des courants tels que le polygénisme, la craniométrie et les théories racialistes qui cherchaient à justifier, sous un vernis scientifique, des structures sociales comme l'esclavage et le colonialisme.

Des auteurs comme Samuel George Morton ont utilisé les mesures crâniennes pour étayer l'hypothèse de différences intellectuelles entre les groupes humains, tandis qu'Arthur de Gobineau défendait explicitement l'inégalité des “ races humaines ”. On reconnaît aujourd'hui que ces approches manquaient de rigueur méthodologique et étaient fortement influencées par des présupposés idéologiques. À l'époque, cependant, elles étaient largement considérées comme une science légitime.

C’est dans ce contexte que se situe l’œuvre d’Allan Kardec.

La présence du paradigme de l'époque à Kardec

Kardec n'est pas isolé de son milieu intellectuel. Dans Le Livre des esprits et la Revue spirite, il emploie des catégories typiques du XIXe siècle, comme l'idée de “ peuples plus ou moins avancés ”. Dans certains passages, il recourt à des exemples – tel celui des Hottentots – pour illustrer les différences de développement intellectuel moyen entre les populations.

On trouve également des passages où il affirme que certains groupes, dans ce contexte historique, n'ont pas produit de figures équivalentes à Pierre-Simon Laplace. Prises isolément, ces affirmations peuvent être interprétées comme une adhésion à la notion d'infériorité.

Cette interprétation, cependant, ignore le niveau structurel de la pensée kardécienne.

Le point de rupture : la structure explicative

La pensée scientifique dominante fonctionnait selon la chaîne causale suivante :

— le corps → détermine l'intelligence → établit la hiérarchie raciale

Kardec rompt avec ce modèle en proposant :

— L'esprit → utilise le corps → la capacité intellectuelle est universelle

Dans ce système, l'intelligence n'est pas un produit de l'organisation physique, mais un attribut de l'Esprit. Puisque tous les Esprits possèdent la même origine et le même potentiel, il n'existe aucun fondement logique à maintenir une infériorité intellectuelle innée basée sur des caractéristiques physiques.

Ce renversement s'attaque directement au cœur même du racialisme scientifique du XIXe siècle.

Inégalité observée versus infériorité essentielle

Kardec reconnaît des différences observables entre les peuples, mais ne les interprète pas comme des inégalités naturelles et permanentes. Il les attribue à des facteurs contingents :

— conditions historiques
— l'accès à l'éducation
développement social
— stade évolutif de l'Esprit

L’erreur du paradigme hégémonique a été de transformer les différences empiriques en une infériorité essentielle. Kardec évite cet écueil : il maintient l’inégalité au niveau des phénomènes, et non de la nature.

Tensions internes : langage ancien, structure nouvelle.

Il existe cependant une réelle tension dans son œuvre. Kardec emploie encore un langage hiérarchique (“ avancé ” et “ rétrograde ”) typique de l’évolutionnisme culturel de son époque. Dans certains passages, ses formulations peuvent suggérer des limites plus strictes que celles que son propre système autoriserait.

Cette tension résulte de la coexistence de deux niveaux :

— un vocabulaire hérité du XIXe siècle
— une structure explicative qui rompt avec ce vocabulaire

Lire des phrases isolées conduit à des interprétations erronées. Analyser l'ensemble révèle la cohérence interne du système.

Le contrepoint de Kardec dans le contexte scientifique

En déplaçant la source de l'intelligence du corps vers l'Esprit, Kardec :

— invalide le déterminisme biologique des capacités intellectuelles
— rejette l'infériorité raciale innée
— établit l'égalité essentielle entre tous les êtres humains
— interprète les différences comme temporaires, et non permanentes.

Ce mouvement était rare dans la communauté scientifique de l'époque, largement alignée sur le matérialisme biologique et les hiérarchies raciales.

Conclusion

Le XIXe siècle a été marqué par des tentatives de naturaliser les inégalités humaines sous couvert de science. Kardec n'est pas totalement étranger à ce contexte, mais il ne s'y soumet pas non plus.

Il reprend certains termes et descriptions de son époque, mais élabore un modèle explicatif qui contredit les fondements mêmes de ces idées. En dissociant l'intelligence de la structure physique et en la reliant à l'Esprit, il abolit le fondement logique de l'infériorité raciale innée.

Une interprétation rigoureuse exige de reconnaître cette dualité : la présence d'éléments contextuels du XIXe siècle combinée à une rupture structurelle significative.

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Références bibliographiques

KARDEC, Allan. Le Livre des Esprits. 1857.

KARDEC, Allan. Revue spirite. 1858–1869.

KARDEC, Allan. La Genèse. 1868.

MORTON, Samuel George. Crânes américains. Philadelphie : J. Dobson, 1839.

GOBINEAU, Arthur de. Essai sur l'inégalité des races humaines. Paris : Firmin Didot, 1853-1855.

GOULD, Stephen Jay. La mauvaise mesure de l'homme. New York : WW Norton & Company, 1981.

STOKING JR., George W. Race, Culture, and Evolution: Essays in the History of Anthropology. Chicago: University of Chicago Press, 1982.

FREDRICKSON, George M. Le racisme : une brève histoire. Princeton : Princeton University Press, 2002.