Dans le but de réaliser une étude comparative entre l'œuvre d'Allan Kardec et celle de communication qui lui est attribuée, Afin d’inciter les spirites à œuvrer pour la renaissance du spiritisme, nous avons mis en ligne l’intégralité de ses 23 œuvres sur NotebookLM, ainsi que le texte intégral de la communication en question, et nous avons formulé deux demandes d’analyse, que vous pouvez vérifier :

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Comparez le texte “ Communication de Kardec ”, une communication qui lui est attribuée spirituellement, avec le reste de son œuvre.

Le texte intitulé “ Communication de Kardec ”, Ce texte, attribué à l'esprit d'Allan Kardec lors d'une rencontre médiumnique contemporaine, présente plusieurs points de convergence avec les principes fondamentaux et la méthode établis dans son œuvre de son vivant, bien qu'il utilise un langage adapté à l'époque actuelle.

Voici les principaux points de désaccord entre la communication susmentionnée et l'œuvre du codificateur :

1. Critères de vérité et méthode

• Concordance universelle : Lors des communications, l'esprit guide les médiums afin qu'ils comparent les messages et recherchent des similitudes avec d'autres groupes. Ceci est en parfait accord avec la méthode de Kardec, qui considérait la concordance et l'universalité des enseignements des esprits comme le critère le plus sûr de la vérité doctrinale.
• Utilisation de la raison : Le texte recommande de réfuter tout ce qui contredit la logique et de rejeter tout ce qui s'écarte de la profondeur doctrinale. Dans ses œuvres fondamentales, Kardec insiste sur le fait que rien ne doit être accepté sans “ le contrôle de la raison et la logique la plus rigoureuse ”.
• Systèmes contre doctrine : L'esprit de la communication considère les opinions isolées comme de simples “ suppositions ”. Dans son œuvre, Kardec mettait constamment en garde contre les “ systèmes individuels ” ou les “ préjugés de l'esprit systémique ”, prônant une philosophie rationnelle fondée sur l'observation collective.

2. Identité et langue

• Contexte relatif au formulaire : L'esprit affirme que le vocabulaire actuel est plus simple, mais que “ le fond prime sur la forme ”. Kardec avait déjà observé que le langage des esprits est celui de la pensée et que la forme matérielle dépend des capacités du médium. Il soulignait que la véritable garantie de la supériorité d'un esprit réside dans l'élévation de sa pensée et non simplement dans le nom qu'il signe.
• Utilisation du nom : La communication est signée du nom légal (Rivail) et du pseudonyme (Kardec). Dans l'œuvre posthume et dans sa propre Revue spirite, Le codificateur a précisé que les spiritueux supérieurs peuvent utiliser des “ noms de type ” pour représenter une phalange ou une catégorie.

3. Rôle de la revue et des publications spirites

• Laboratoire d'études : L'esprit du texte prône la continuité de Revue spirite comme moyen de maintenir l'esprit en éveil et d'apporter des réflexions supérieures aux “ vastes romans ” des temps modernes. Historiquement, Kardec a défini le Magazine comme “ terrain d'essai ” pour sonder les opinions et coordonner la doctrine avant sa consolidation dans des ouvrages.
• Attaque contre la vanité : La mise en garde contre ceux qui recherchent la notoriété et se moquent de la vérité fait écho aux avertissements de Kardec concernant les médiums ambitieux et orgueilleux qui deviennent la proie d'esprits fascinants.

4. Prendre soin de l'instrument humain

• Santé et équilibre : L'esprit recommande aux médiums de ne pas négliger leur santé physique et de rechercher l'équilibre spirituel. Kardec, abordant la physiologie du périspirit, expliquait que le corps est l'instrument de l'action et que l'état du médium influence la qualité des communications.
• Acceptation des preuves contradictoires : Lorsqu'il s'agit de donner des conseils sur la diffusion du message, l'esprit suggère de réfléchir aux conséquences et d'accepter les points de vue divergents. Kardec a toujours affirmé que le spiritisme ne craint pas l'examen critique et que la critique sert à mettre en lumière la vérité.

En bref, la communication est essentielle. identité des points de vue Dans la lignée de la pensée de Kardec, il est essentiel de renforcer la nécessité d'une étude continue, d'une rigueur méthodologique et d'une charité comme fondements de la stabilité du “ corps doctrinal ”.

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Un ami a dit que le texte “ Communication de Kardec ” faisait de nombreux compliments au groupe, ce qui pourrait indiquer l'intervention d'un esprit mystérieux. Nous ne l'interprétons pas ainsi, car nous n'y avons pas vu de compliments, mais plutôt des remerciements pour leurs efforts..

La distinction entre les approbation bienveillante et le flatterie systématique Il s'agit d'un point fondamental de la méthode de contrôle des communications établie par les sources. Selon les travaux de Kardec, les bons esprits approuvent en effet ce qu'ils jugent juste, mais ils le font avec… réserve et sobriété, Tandis que les esprits trompeurs ou inférieurs utilisent des louanges exagérées pour gagner la confiance et flatter la vanité des médiums.

Ci-dessous, je présente une comparaison du texte “ Communication de Kardec ” avec les critères des sources sur ce sujet :

1. Éloges vs. Approbation et gratitude

• Selon certaines sources, “ les bons esprits approuvent ce qu’ils trouvent bon, mais ils ne font pas d’éloges excessifs ”.
• Dans “ La communication de Kardec ”, l’esprit déclare : “ Je vous remercie pour le travail que vous accomplissez ” et reconnaît “ les efforts que vous avez déployés ”.
• Ce ton de gratitude et de reconnaissance des efforts trouve un écho dans la conduite même de Kardec de son vivant, lorsqu'il louait publiquement les spiritualistes de Lyon et de Bordeaux pour leur zèle et leur altruisme, déclarant : “ Honneur donc aux spiritualistes de Lyon, pour s'être ainsi engagés si loin sur cette voie progressive. ”.
• Kardec enseigne également que les Esprits Supérieurs éprouvent de la joie lorsqu'ils voient les efforts de leurs protégés porter leurs fruits, comparant cette joie à celle d'un maître envers son élève.

2. Signes de tromperie (flatterie)

• Des sources avertissent que les esprits inférieurs “ se moquent de la crédulité des hommes et s'amusent aux dépens de ceux qui les questionnent, flattant leur vanité ”.
• On reconnaît la flatterie lorsque l'Esprit profère des louanges exagérées, encourage l'orgueil et la vanité tout en prêchant l'humilité, et cherche à exalter l'importance personnelle de ceux qu'il veut gagner à sa cause.
• Dans la communication analysée, l'esprit ne met pas en avant l'importance personnelle du groupe, mais souligne que la tâche est un “ devoir ” et que le travail doit être consolidé par la “ vertu d'humilité ”.
• Contrairement aux charlatans qui promettent richesse ou pouvoir, l'esprit du texte guide le groupe vers la recherche d'un équilibre spirituel et physique et vers l'acceptation de la contradiction.

3. Le langage de l'encouragement

• Selon certaines sources, le langage des Esprits Supérieurs est “ empreint de bienveillance ”, étant invariablement digne et élevé.
• L’encouragement est un outil pédagogique des bons esprits : “ Ne vous laissez donc pas troubler par les épines et les pierres… Gardez la foi : avec elle vous atteindrez le but et vous mériterez d’être toujours secourus. ”.
• L'esprit, dans la communication, utilise cette même tactique lorsqu'il dit : “ Vous êtes bien pris en charge. Écoutez attentivement les conseils qui vous sont donnés. ”.

Conclusion tirée des sources

La critique de son ami selon laquelle les “ compliments ” dénotaient une mystification serait valable si les mots avaient pour objectif de exalter l'ego ou garantir un supériorité infaillible au groupe, ce qui est un signe caractéristique d'obsession ou de fascination. Cependant, si les mots sont reçus comme un Un témoignage de sympathie. et un incitation au travail (comme Kardec lui-même), elles s'inscrivent dans le langage bienveillant des Esprits Supérieurs.

D'après ces sources, le contrôle le plus sûr ne réside pas uniquement dans les éloges, mais dans le fait que l'enseignement est… rationnel, logique et cohérent avec la moralité, car “ les esprits trompeurs peuvent tout imiter sauf la vraie connaissance et le vrai sentiment ”.

Nous souhaitons aborder ce point crucial, car aujourd'hui, nombreux sont ceux qui condamnent la médiumnité à domicile, comme si, hors des centres spirites, nous n'étions pas suffisamment protégés. Il s'agit là d'un mythe tenace, fruit d'une méconnaissance de la science spirite, telle qu'elle est exposée dans les 23 ouvrages de Kardec, comme nous le démontrerons plus loin.

Pour déconstruire ce mythe, je me référerai à deux articles importants de la Spiritist Review, dont j'ai tiré les extraits suivants, le premier étant celui-ci :

N'oublions pas de mentionner avec émotion le groupe spirite de Douai, que nous avons visité lors d'une brève visite, et exprimons toute notre gratitude pour l'accueil chaleureux qui nous y a été réservé. Il s'agit d'un groupe familial où la doctrine spirite évangélique est pratiquée dans toute sa pureté. On y règne une harmonie parfaite, une bienveillance réciproque et une charité manifeste en pensée, en parole et en acte. On y respire une atmosphère de fraternité patriarcale, exempte de toute influence néfaste, où les bons esprits doivent être aussi satisfaits que les hommes. Les communications qui y sont dispensées reflètent également l'influence de cette atmosphère bienveillante. C'est à son homogénéité et à la rigueur de ses admissions qu'il n'a jamais été perturbé par les dissensions et les difficultés que d'autres ont connues. En effet, tous ses membres sont spirites de cœur et nul ne cherche à imposer sa personnalité. Les médiums y sont relativement nombreux ; tous se considèrent comme de simples instruments de la Providence. Ils sont dépourvus d'orgueil et d'ambitions personnelles et se soumettent humblement, sans se sentir offensés, au jugement des communications qu'ils reçoivent, prêts à les détruire si elles sont jugées mauvaises.

(Kardec, Allan. Le spiritisme en Belgique. Revue spirite, octobre 1864)

Et voici le deuxième :

La vie de cette famille pieuse est un spectacle véritablement édifiant. Nourris d'idées spiritualistes, ces enfants ne se considèrent pas séparés de leur père. Pour eux, il est toujours présent. Ils craignent de commettre le moindre acte qui puisse lui déplaire. Une soirée par semaine, et parfois plus, est consacrée à des conversations avec lui. Cependant, il faut subvenir aux besoins essentiels de la vie, car la famille n'est pas riche. C'est pourquoi un jour précis est réservé à ces conversations pieuses, toujours attendues avec impatience. Souvent, le petit demande : “ Papa vient aujourd'hui ? ” Cette journée se déroule au rythme des conversations familiales et des conseils adaptés à leur intelligence, tantôt enfantins, tantôt sérieux et profonds. Ce sont des conseils prodigués concernant les petites bêtises qu'il leur signale. S'il fait des éloges, il n'hésite pas non plus à critiquer, et l'enfant coupable baisse les yeux, comme si son père était devant lui ; il implore son pardon, qui n'est parfois accordé qu'après plusieurs semaines d'épreuve. Sa sentence est attendue avec une anxiété fébrile. Et quelle joie, alors, quand le père dit :

“ Je suis content(e) de toi ! ” Cependant, la phrase la plus terrible est : “ Je ne viendrai pas la semaine prochaine. ”

 (Kardec, Allan. La maison d'une famille spirite. Spiritist Review, septembre 1859)

Comme vous pouvez le constater, Kardec stimulé Médiumnité sérieuse à domicile. Ce ne sont là que deux exemples parmi tant d'autres. Les esprits sont toujours présents autour de nous, où que nous soyons, et ce sont nos intentions sincères, en harmonie avec les autres participants – même à distance – ainsi qu'un examen critique de toute communication, qui garantissent la sécurité de la séance de médiumnité.

La médiumnité pratiquée de cette manière a permis à Kardec d'avoir plus que mille groupes Il était en contact avec la Société parisienne d'études spiritualistes, à qui il envoyait par courrier les comptes rendus de ses dialogues médiumniques. Ces documents ont disparu après la mort de Kardec et, aujourd'hui, une grande partie des centres spiritualistes ignorent tout de la doctrine et des principes fondamentaux de cette science, devenant ainsi un lieu de mystifications, de fascinations et d'obsessions.

Ce que Kardec souhaitait, tel qu'il est consigné dans “ Constitution transitoire du spiritisme ”, paru dans la Spiritist Review de décembre 1868, est ce que nous proposons aujourd'hui : des groupes sérieux et harmonieux, partout dans le monde, versés dans la doctrine spirite, reprenant le dialogue avec les Esprits, les questionnant, les examinant et, enfin, collaborant entre eux au sein de groupes centraux de leurs représentants, afin de comparer les travaux réalisés. C'est l'avenir que réclame le spiritisme, et nous espérons qu'avec le temps, nous pourrons inspirer davantage de personnes à cet objectif, qui, toutefois, est né de la connaissance de l'œuvre de Kardec et des faits relatifs aux falsifications. La bibliographie essentielle sur ce sujet est consultable sur notre site web : Groupe d'étude de l'héritage d'Allan Kardec.

Un mot à mal informéAffirmer que l'époque de Kardec était différente de la nôtre, comme si nous avions aujourd'hui une “ psychosphère ” qui n'existait pas à l'époque du codificateur, témoigne d'une méconnaissance totale des faits historiques, que nous leur recommandons de s'efforcer de comprendre.

Récemment, une série d'études de la Revista Espírita nous a donné une leçon intéressante, qui va directement dans le sens des idées des villes du monde spirituel, auxquelles beaucoup croient et promeuvent. L’étude a été réalisée sur les articles suivants de Revista Espírita :

• Juillet 1859 :
  • Le Zouave Magenta ;
    • Un officier supérieur tué à Magenta
• Août 1859 :
• • Meubles d'outre-tombe;
  • Pneumatographie ou écriture directe ;
  • Un esprit serviteur;
  • Guide de Mme Mally

De plus, nous utilisons la conclusion de Kardec dans A Gênese (Editora FEAL) — Nature et propriété des fluides.

Nous soulignerons les principaux points de l'étude, où nous énumérons nos commentaires entre crochets ([commentaire]).

Zouavo de Magenta

45. ─ Savez-vous pourquoi vous nous voyez, alors que nous ne pouvons pas vous voir?

─ Je pense que tes lunettes sont trop faibles.

[Il ne sait pas. Par conséquent, il utilise une métaphore ou une figure de style.]

46. ─ N'est-ce pas pour cette même raison que vous ne voyez pas le général dans son uniforme ?

─ Oui, mais il ne le porte pas tous les jours.

47. ─ Quels jours le portez-vous ?

─ Maintenant ça! Quand ils l'appellent au palais.

[Les Esprits, ignorant certaines choses, s'expriment du mieux qu'ils peuvent, et voient le monde des Esprits selon leurs idées, tout comme un enfant, utilisant des images mentales pour décrire quelque chose qu'il ne comprend pas, parle de choses qu'on attribue seulement à l’imagination, mais cela, au fond, a son sens. L’erreur ici serait de prendre le « palais » comme une expression de la vérité spirituelle. permanent.]

48. ─ Pourquoi es-tu ici habillé en zuavo si on ne te voit pas ?

─ Simplement parce que je suis toujours un Zouavo, même après environ huit ans, et parce que parmi les Esprits, nous conservons longtemps cette forme. Mais c'est juste entre nous. Vous comprenez que lorsqu'on va dans un monde très différent, comme la Lune ou Jupiter, on ne prend pas la peine de faire toute cette toilette.

[C'est très intéressant. Ce que nous comprenons, c'est qu'il fait référence au fait que l'Esprit adopte une forme périspirituelle selon le monde où il va et selon l'existence d'une personnalité dans ce monde, sans même s'en rendre compte. S'il avait vécu dans un monde lointain, par exemple marchand d'animaux, lorsqu'il y était évoqué, il se présenterait ainsi. Lorsqu'il se déplace dans l'espace, sans être évoqué, il ne prend pas de forme spécifique, c'est-à-dire "vous n'avez pas besoin de faire toute cette toilette".]

49. ─ Tu parles de la Lune et de Jupiter. Étiez-vous là après sa mort ?

─ Non. Vous ne me comprenez pas. Après la mort, nous découvrons beaucoup de choses. Ne nous ont-ils pas expliqué beaucoup de problèmes de notre Terre ? Ne connaissons-nous pas Dieu et les autres êtres beaucoup mieux qu'il y a quinze jours ? Avec la mort, l'Esprit subit une métamorphose que vous ne pouvez pas comprendre.

[Il essaie d'expliquer la pensée précédente, ne sachant pas comment le faire.]

Un officier supérieur tué à Magenta

13. ─ Au moment de mourir, vous êtes-vous immédiatement reconnu?

─ Je me suis reconnu presque tout de suite, grâce aux vagues notions que j'avais du spiritisme.

14. ─ Pouvez-vous dire quelque chose sur M.… également tué lors de la dernière bataille ?

─ Il est toujours dans les réseaux de la matière. Il y a plus de travail à se débarrasser. Ses pensées n'avaient pas tourné de cette façon.
OBSERVATION : Ainsi, la connaissance du spiritisme aide au détachement de l'âme après la mort et raccourcit la période de trouble qui accompagne la séparation. Cela est compréhensible, car l'Esprit connaissait à l'avance le monde dans lequel il se trouvait.

[Si ce savoir est si important, comment concevoir qu'au moment même où le spiritisme était scientifiquement étudié, au meilleur moment possible, rien n'ait été dit sur cette matérialité qui domine aujourd'hui les communications ?]

meubles d'outre tombe

Jusqu'ici aucune difficulté concernant la personnalité de l'Esprit. On sait pourtant qu'ils apparaissent dans des vêtements dont l'aspect change à volonté ; parfois ils ont même certains accessoires de toilette, des bijoux, etc. Dans les deux apparitions mentionnées au début, l'une avait une pipe et produisait de la fumée ; l'autre, une boîte à tabac et pris des pincées. A noter cependant le fait que cet esprit provenait d'une personne vivante et que sa tabatière était en tout semblable à celle qu'il utilisait habituellement, et qu'il était resté chez lui. Que signifient donc ce buraliste, cette pipe, ces vêtements et ces bijoux ? Les objets matériels qui existent sur Terre auraient-ils une représentation éthérée dans le monde invisible ? La matière condensée qui forme de tels objets a-t-elle une part quintessentielle, qui échappe à nos sens ?

Il s'agit là d'un immense problème dont la solution peut fournir la clé d'un certain nombre de choses qui n'ont pas encore été expliquées. C'est cette compagnie de tabac qui nous a mis sur la voie, non seulement du fait, mais du phénomène le plus extraordinaire du spiritisme : le phénomène de la pneumatographie ou écriture directe, dont nous parlerons plus loin.

[Position du vrai scientifique, à la recherche de la vérité, sans rien écarter.]

3. ─ Cette tabatière avait la forme de celle dont il se servait habituellement et qui se trouvait dans sa maison. Quelle était cette tabatière entre les mains de l'Esprit ?

─ Regarde toujours. C'était pour que les circonstances fussent remarquées, telles qu'elles étaient, et pour que l'apparition ne fût pas prise pour une hallucination produite par l'état de santé du voyant. L'Esprit a voulu que cette dame croie en la réalité de sa présence et a pris toutes les apparences de la réalité.

4. ─ Tu dis que c'est une apparence, mais une apparence n'a rien à voir avec la réalité; c'est comme une illusion d'optique. Je voudrais savoir si cette tabatière n'était qu'une image irréelle, comme par exemple celle d'un objet reflété dans un miroir.

(Un des membres de la Société, M. Sanson, observe qu'il y a quelque chose de réel dans l'image reproduite par le miroir. Si l'image ne reste pas dans le miroir, c'est que rien ne la fixe, mais si elle est projetée sur une plaque de daguerréotype, laisse une empreinte, preuve évidente qu'elle est produite par une substance et qu'il ne s'agit pas d'une simple illusion d'optique).

4 (suite) - M. Sanson est parfaitement juste. Auriez-vous la gentillesse de nous dire s'il y a une analogie avec la boîte à tabac, c'est-à-dire s'il y a quelque chose de matériel dans cette boîte à tabac ?
─ Certainement. C'est à l'aide de ce principe matériel que le périsprit prend l'apparence de vêtements semblables à ceux que l'Esprit portait de son vivant.

[On connaît aujourd'hui le principe de l'image réfléchie dans un miroir et sa fixation dans une photographie : le comportement des ondes. La lumière, en tant qu'énergie électromagnétique, se réfléchit sur le miroir et impressionne l'appareil photographique, quel qu'il soit. Il semble que c'est à ce même principe (d'onde) que l'Esprit se réfère.]

REMARQUE : Évidemment, le mot apparence il faut le prendre ici au sens d'image, d'imitation. Le vrai buraliste n'était pas là. Ce que l'Esprit avait n'était qu'une reproduction. Comparé à l'original, ce n'était qu'une apparence, bien que formé par un principe matériel.

L'expérience nous enseigne qu'il ne faut pas prendre au pied de la lettre certaines expressions utilisées par les esprits. En les interprétant selon nos idées, nous nous exposons à de grandes erreurs, nous devons donc approfondir le sens de leurs mots, chaque fois qu'il y a un minimum d'ambiguïté. Voici une recommandation constamment faite par les Esprits. Sans l'explication que nous provoquons, le mot apparence, répété continuellement dans des cas similaires, pourrait donner lieu à une fausse interprétation [Puisque « l’apparence » pourrait faire naître l’idée de quelque chose qui n’existe pas.].

5. ─ Y aurait-il un déploiement de matière inerte? Y aurait-il, dans le monde invisible, une matière essentielle, recouvrant la forme des objets que nous voyons ? En un mot, ces objets auraient-ils leur double éthéré dans le monde invisible, comme les hommes y sont représentés en Esprit ?

OBSERVATION : Voilà une théorie comme une autre, et c'était notre pensée. L'Esprit, cependant, n'en a pas tenu compte, ce qui ne nous a absolument pas humiliés, car son explication nous a semblé très logique et parce qu'elle repose sur un principe plus général, dont nous trouvons de nombreuses explications.

─ Ça ne se passe pas comme ça. L'Esprit a un pouvoir sur les éléments matériels disséminés dans l'espace, dans notre atmosphère, que vous êtes loin de soupçonner. Il peut, à volonté, concentrer ces éléments et leur donner une forme apparente, adaptée à ses créations.

6. ─ Je pose à nouveau la question catégoriquement, afin d'éviter tout malentendu. Les vêtements dont les esprits sont couverts sont-ils quelque chose ?

─ Il semble que ma réponse précédente règle la question. Ne savez-vous pas que le périsprit lui-même est quelque chose ?

7. ─ Il résulte de cette explication que les Esprits font subir à volonté des transformations à la matière éthérisée et que, par conséquent, dans le cas du buraliste, l'Esprit ne l'a pas trouvée parfaitement finie; il l'a fait lui-même au moment où il en avait besoin, puis l'a défait. La même chose devrait se produire avec tous les autres objets, tels que les vêtements, les bijoux, etc.

─ Mais c'est évident.

8. ─ Ce marchand de tabac était si parfaitement visible pour Mme R… qu'il lui a échappé. L'Esprit aurait-il pu le rendre tangible ?

─ C'est possible.

9. ─ Dans ce cas, Mme R… aurait-elle pu le prendre entre ses mains, pensant qu'il s'agissait d'une authentique boîte à tabac ?

─ Oui.

10. ─ Si je l'avais ouvert, j'aurais probablement trouvé du tabac à priser. Si elle l'avait pris, est-ce que ça l'aurait fait éternuer ?

─ Oui.

11. ─ L'Esprit peut-il non seulement donner la forme, mais aussi des propriétés particulières?

─ Si vous voulez; C'est en vertu de ce principe que j'ai répondu affirmativement aux questions précédentes. Vous aurez la preuve de l'action puissante que l'Esprit exerce sur la matière et que, comme je vous l'ai déjà dit, vous êtes loin de soupçonner.

[Nous savons aujourd'hui que la Création est loin d'être « chacun pour soi », et qu'en fait elle est « une pour tous et tous pour un », les plus inférieurs étant toujours « conduits » par les plus hauts.]

12. ─ Supposons donc qu'il ait voulu fabriquer une substance vénéneuse et qu'une personne l'ait prise. Cela aurait-il pu être empoisonné ?

─ J'aurais pu, mais je ne l'aurais pas fait, car je n'aurais pas été autorisé à le faire.

13. ─ Auriez-vous pu fabriquer une substance salutaire apte à guérir en cas de maladie? Y a-t-il déjà eu un tel cas ?

─ Oui ; souvent.

OBSERVATION : Un fait de ce genre se trouvera avec une explication théorique très intéressante dans l'article que nous donnons ci-dessous sous le titre Un Esprit Serviteur.

14. ─ De la même manière, il pouvait fabriquer une substance alimentaire; supposons qu'il ait préparé un fruit ou une collation. Quelqu'un pourrait-il le manger et se sentir nourri?

─ Oui, oui. Mais ne cherchez pas si fort à trouver ce qui est facile à comprendre. Un rayon de soleil suffit à rendre vos organes grossiers perceptibles à ces particules matérielles qui remplissent l'espace dans lequel vous vivez. Ne savez-vous pas que l'air contient de la vapeur d'eau ? Condensez-le et vous le ramènerez à un état normal. Privez-le de chaleur et voici, ses molécules impalpables et invisibles deviendront un corps solide et très solide. Il y a d'autres choses qui conduiront les chimistes à vous présenter des merveilles encore plus étonnantes. Seul l'Esprit a des instruments plus parfaits que les vôtres : sa propre volonté et la permission de Dieu. 

OBSERVATION : La question de la satiété est ici très importante. Comment une substance qui n'a qu'une existence et des propriétés temporaires et, en un sens, conventionnelles peut-elle produire la satiété ? Par son contact avec l'estomac, cette substance produit la sensation de satiété, mais pas la satiété résultant de la plénitude. Si une telle substance peut agir sur l'économie organique et modifier un état morbide, elle peut aussi agir sur l'estomac et produire la sensation de satiété. Cependant, nous demandons aux pharmaciens et restaurateurs de ne pas être jaloux, ni de penser que les spiritueux viennent leur faire concurrence. Ces cas sont rares et exceptionnels et ne dépendent jamais de la volonté. Sinon, la nourriture et la guérison seraient très bon marché.

15. ─ L'Esprit pourrait-il fabriquer des pièces de monnaie de la même manière?

─ Pour la même raison.

16. ─ Une fois rendus tangibles par la volonté de l'Esprit, ces objets pourraient-ils avoir un caractère de permanence et de stabilité?

─ Ils pourraient, mais cela ne se fait pas. C'est hors la loi.

17. ─ Est-ce que tous les esprits ont le même degré de puissance?

─ Non, non.

[Car seuls les esprits supérieurs pouvaient le faire (réponse suivante).]

18. ─ Lesquels ont plus particulièrement ce pouvoir?

─ Ceux à qui Dieu l'accorde, quand cela est utile.

19. ─ L'élévation d'un Esprit influence-t-elle ce cas?

─ Il est certain que plus l'esprit est élevé, plus il obtient facilement ce pouvoir. Cela dépend toutefois des circonstances. Les esprits inférieurs peuvent également l'obtenir.

[Et, dans ce cas, ils sont alimentés par le concours d'esprits supérieurs, souvent sans même le savoir. Voir Le Livre des médiums ou Guide des médiums et des évocateurs > Deuxième partie — Des manifestations spirites > Chapitre V — Des manifestations physiques spontanées > Lancer des objets.]

20. ─ La production d'objets semi-matériels résulte-t-elle toujours d'un acte de la volonté de l'Esprit, ou exerce-t-elle parfois ce pouvoir malgré le sien propre?

─ Cela arrive souvent malgré toi.

[C'est-à-dire : il ne se rend même pas compte, consciemment, qu'il fait ce qu'il fait.]

21. ─ Ce pouvoir serait-il alors un des attributs, une des facultés inhérentes à la nature même de l'Esprit? Serait-ce, en quelque sorte, une des propriétés, comme celle de voir et d'entendre ?─ Certainement. Mais parfois, lui-même l'ignore. Puis un autre l'exerce pour lui, malgré lui, quand les circonstances l'exigent. Le tailleur du Zouavo était précisément l'esprit dont je viens de parler et auquel il faisait allusion dans son langage plaisant..

OBSERVATION : On trouve un exemple de cette faculté chez certains animaux, comme, par exemple, chez le poisson électrique, qui émet de l'électricité sans savoir ce qu'il fait, ni comment, et qui ne connaît même pas le mécanisme qui la produit. Ne produisons-nous pas nous-mêmes parfois certains effets par des actes spontanés dont nous n'avons pas conscience ? Ainsi, il nous semble très naturel que l'Esprit opère dans cette circonstance par une sorte d'instinct. Il travaille de son plein gré, sans savoir comment, comme nous marchons sans calculer les forces que nous mettons en jeu.

NOTE : Ce fut par exemple le cas de la reine d'Oude, dont l'évocation apparaît dans notre numéro de mars 1858, qui se croyait encore couverte de diamants.

23. ─ Deux esprits peuvent-ils se reconnaître par l'apparence matérielle qu'ils avaient dans la vie?

─ Ce n'est pas ainsi qu'ils se reconnaissent, car ils ne prendront pas cette apparence l'un pour l'autre. Si toutefois, dans certaines circonstances, ils se trouvent en présence l'un de l'autre, vêtus de cette apparence, pourquoi ne se reconnaîtraient-ils pas ?

[C'est important! Dans les romans médiumniques, le monde fantastique créé est tout matériel ou matérialiste, et la forme, dans ces contes, est fondamentale. Ici, nous avons encore la confirmation déjà faite auparavant que la forme n'est pas importante pour les Esprits en général, bien qu'elle soit prédominante pour les Esprits encore très attachés à la matière (c'est-à-dire de pensée très attachée). Il s'ensuit qu'il serait logique pour un esprit en ébullition de « se voir » dans une condition comme celle du seuil d'André Luiz, mais il ne pourrait en être de même lorsqu'il est déjà détaché de ces idées, ce qui ne semble pas être quelque chose de si éloigné, selon les rapports de plusieurs Esprits, donnés à Kardec.]

24. ─ Comment des esprits peuvent-ils se reconnaître au milieu de la foule des autres esprits, et surtout comment peuvent-ils le faire lorsque l'un d'eux va chercher dans un lieu éloigné et souvent dans d'autres mondes, ceux que nous appelons?

─ C'est une question dont la réponse serait très longue. Il faut attendre.

Vous n'êtes pas assez avancé. Pour le moment, contentez-vous de la certitude qu'il en est ainsi, car vous en avez suffisamment de preuves.

25. ─ Si l'Esprit peut prendre dans l'élément universel les matériaux pour faire toutes ces choses et leur donner une réalité temporaire, avec ses propriétés, il peut aussi en tirer ce qu'il faut pour écrire. Ceci nous donne donc la clé du phénomène d'écriture directe((L'écriture directe se produit lorsqu'un Esprit, par volonté et avec l'utilité de le faire, fait apparaître une véritable écriture sur papier, tantôt à la mine de plomb, tantôt à l'encre, tantôt sous forme imprimée. Nous vous conseillons de lire l'article suivant, « Pneumatographie ou écriture directe », ainsi que l'article du même titre, en mai 1860, ainsi que le chapitre XII du Livre des Médiums — « De la pneumatographie ou écriture directe ». 

Pneuma : chez les anciens penseurs grecs, notamment les stoïciens, désignation de l'esprit, souffle animateur ou force créatrice, utilisé par la raison divine pour vivifier et diriger toutes choses.)).

─ Tu comprends enfin.

[maturation scientifique]

26. ─ Si le matériau utilisé par l'Esprit n'est pas permanent, comment se fait-il que les traces de l'écriture directe ne disparaissent pas?

─ Ne jugez pas sur les mots. Depuis le début je n'ai jamais dit jamais. Dans les cas étudiés, il s'agissait d'objets matériels volumineux ; il s'agit ici de signes qu'il faut conserver et qui se conservent.

[Je comprends que saint Louis affirme que cette matière n'est pas imperméable, et qu'elle se désagrège lorsqu'elle n'est « condensée » que par un effet temporaire, par des Esprits inférieurs. Dans le cas de l'écriture directe, s'il y a un intérêt à la conserver, elle est conservée. Le chapitre VI – Uranographie générale – de la Genèse, donne la clé de cette compréhension.]

La théorie ci-dessus peut être résumée comme suit : l'Esprit agit sur la matière ; il puise dans la matière primitive universelle les éléments nécessaires pour, à volonté, former des objets ayant l'apparence des différents corps existant sur Terre. Il peut aussi opérer sur la matière élémentaire, à volonté, une transformation intime qui lui confère certaines propriétés. Cette faculté est inhérente à la nature de l'Esprit, qui l'exerce souvent, quand il le faut, comme un acte instinctif, qu'il ne réalise pas.

[Il est important de noter qu'après coup, il semble clair que cette interaction sur la matière n'est jamais directe, mais qu'elle a besoin du fluide périspirituel de la personne incarnée pour se produire..]

Les objets formés par les Esprits ont une existence temporaire, subordonnée à leur volonté ou nécessité. Il peut les faire et les casser à volonté. Dans certains cas, aux yeux des vivants, ces objets peuvent avoir toutes les apparences de la réalité, c'est-à-dire devenir momentanément visibles et même tangibles. Il y a formation, mais pas création, puisque l'Esprit ne peut rien tirer du néant. (Le Livre des Médiums, questions 130 et 131).

Guide de Mme Mally

L'article « Un esprit serviteur », du même numéro, présente le cas de Mme Mally, où, autour d'elle, de nombreux faits intéressants se produisent. Dès son plus jeune âge, il avait la capacité de voir les esprits. Parfois, il voyait son Esprit qui le guidait ; d'autres, il a vu des apparitions désagréables, qui avaient pour but d'appeler son attention à rester vigilant. Il y a eu la matérialisation d'un Esprit (agenere).

« En 1856, la troisième fille de Mme Mally, âgée de quatre ans, tombe malade. C'était en août. L'enfant était continuellement plongé dans un état de somnolence, interrompu par des crises et des convulsions. Pendant huit jours moi-même [le correspondant] J'ai vu l'enfant, qui semblait sortir de son abattement, prendre une expression souriante et heureuse, les yeux mi-clos, sans regarder ceux qui l'entouraient ; tendez la main dans un geste gracieux, comme pour recevoir quelque chose; portez-le à votre bouche et mangez; puis dites merci avec un charmant sourire. Pendant ces huit jours, la jeune fille a été soutenue par cette nourriture invisible et son corps a retrouvé son apparence habituelle de fraîcheur.

[L'article est intéressant et nous vous recommandons de le lire. Passons à l'évocation de Mrs. mally.]

L'évocation commence par l'établissement de la relation de l'Esprit avec Mme Mally : ils avaient une ancienne relation amicale. L'Esprit était celui d'un garçon de huit ans qui était mort il y a longtemps. Kardec demande s'il a toujours été celui qui lui est apparu, et il dit non, mais affirme que c'est lui-même qui a produit certains phénomènes matériels* :

13. ─ Tu as donc le pouvoir de te rendre visible à volonté ?

─ Oui, mais j'ai dit que ce n'était pas moi.

14. ─ N'as-tu rien à voir non plus avec les autres manifestations matérielles produites dans sa maison?

─ Désolé ! Ça oui. C'est ce que je me suis imposé, avec elle, comme travail matériel, mais je fais pour elle un autre travail beaucoup plus utile et beaucoup plus sérieux.

* Kardec dit, dans l'article précédent : « Par d'autres manifestations il révèle son état moral. Cet Esprit a un caractère non sérieux, cependant, à côté de signes de légèreté, il a fait preuve de sensibilité et de dévouement.

16. ─ Pourriez-vous vous rendre visible ici, à l'un de nous?

─ Oui, si tu demandes à Dieu que cela se produise. Je peux, mais je n'ose pas.

17. ─ Si tu ne veux pas te rendre visible, pourrais-tu au moins nous donner une manifestation, comme apporter quelque chose sur cette table?

─ Certes, mais à quoi cela servirait-il? Pour elle, c'est ainsi que j'assiste à ma présence, mais pour vous ce serait inutile, puisque nous parlons.

18. ─ L'obstacle ne serait-il pas le manque de médium, nécessaire pour produire ces manifestations?

─ Non, c'est un petit obstacle. Ne voyez-vous pas souvent des apparitions soudaines à des personnes sans aucune médiumnité ?

19. ─ Alors tout le monde peut voir des apparitions spontanées?

─ Oui, car tout être humain est un médium.

20. ─ Cependant, l'Esprit ne trouve-t-il pas dans l'organisme de certaines personnes une plus grande facilité à communiquer?

─ Oui, mais je vous ai dit ─ et vous devez savoir ─ que les Esprits ont le pouvoir pour eux-mêmes. Le médium n'est rien. Vous n'avez pas l'écriture directe ? Un médium est-il nécessaire pour cela ? Non, mais seulement la foi et un désir ardent. Et même parfois cela arrive malgré les hommes, c'est-à-dire sans foi et sans désir.

[Ici, Kardec approfondit ses études. Nous ne pouvons pas considérer cela comme concluant, car, peut-être, ce que dit cet Esprit n'est pas la vérité, mais seulement ce qu'il comprend. Cependant, il n'est pas difficile de penser que, si la Matière est formée par la pensée d'Esprits purs, des formes matérielles très simples peuvent être formées, sous cette influence et pour son utilité, par des Esprits moins élevés.]

21. ─ Pensez-vous que des manifestations, comme l'écriture directe, par exemple, deviendront plus courantes qu'elles ne le sont aujourd'hui?

─ Certainement. Comment comprenez-vous alors la vulgarisation du spiritisme ?

22. ─ Pouvez-vous nous expliquer ce que la fille de Mme Mally a pris dans sa main et a mangé lorsqu'elle était malade?

─ Manne, une substance créée par nous, qui contient le principe contenu dans la manne ordinaire et la douceur de la confiserie.

23. ─ Cette substance est-elle formée de la même manière que les vêtements et autres objets que les esprits produisent par leur volonté et par l'action qu'ils exercent sur la matière?

─ Oui, mais les éléments sont très différents. Les ingrédients qui composent le manne ce ne sont pas les mêmes que j'ai eu pour créer du bois ou des vêtements.

[« Il ne faut pas prendre au pied de la lettre certaines expressions utilisées par les Esprits ». Allons-y, avant de nous faire des idées]

24. ─ (A Saint Louis) Les éléments utilisés par l'Esprit pour former sa manne étaient-ils différents de ceux qu'il a pris pour former d'autres choses? On nous a toujours dit qu'il n'y a qu'un seul élément universel primitif, dont les différents corps ne sont que des modifications.

[Ici, parce qu'il y a un doute ou une inexactitude dans la réponse de cet Esprit, Kardec interroge São Luis, Esprit guide du groupe. C'est le principe que nous démontrons dans notre article récent]

─ Oui. Cela signifie que cet élément primitif est dans l'espace, ici sous une forme, là sous une autre. C'est ce qu'il veut dire. Il tire sa manne d'une partie de cet élément, qu'il suppose différente, mais qui est toujours la même.

25. ─ L'action magnétique par laquelle des propriétés particulières peuvent être conférées à une substance, telle que l'eau, par exemple, est-elle liée à celle de l'Esprit qui crée une substance?

─ Le magnétiseur n'emploie que sa volonté. C'est un Esprit qui vous aide, qui se charge de préparer le médicament.

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Analyse du passage dans « Notre maison »

A Nosso Lar, on voit le passage suivant. Analysons-le :

Le messager du bien fixa le tableau, comprit la gravité du moment et ajouta :

- On n'a pas de temps à perdre.

Tout d'abord, il applique des passes de confort au patient, l'isolant des formes sombres, qui s'éloignent comme par magie. Puis il m'invita résolument :

– Allons à la Nature.

Je l'ai accompagnée sans hésiter et elle, remarquant mon étrangeté, a souligné :

– Il n'y a pas que l'homme qui peut recevoir des fluides et les émettre. Les forces naturelles font de même, dans les différents domaines dans lesquels elles sont subdivisées. Dans le cas de notre patient, nous avons besoin d'arbres. Ils nous aideront efficacement.

Admiré par la nouvelle leçon, je la suivis en silence. Arrivant à un endroit où d'énormes frondes étaient alignées, Narcissa appela quelqu'un, avec des expressions que je ne pouvais pas comprendre.

[Bien sûr, les esprits ne parlaient pas par leur bouche. C'est une figure de style. L'expression est pensée, et André Luiz ne pouvait pas encore comprendre ces pensées.]

Quelques instants plus tard, huit entités spirituelles ont répondu à son appel. Immensément surprise, je la vis s'enquérir de l'existence des manguiers et des eucalyptus. Dûment informée par des amis, qui m'étaient de parfaits inconnus, l'infirmière m'expliqua :

– Ce sont de communs serviteurs du règne végétal, les frères qui nous ont soignés.

[Le plus élevé, SERVEZ. Ce ne sont pas des "elfes". Ce sont des Esprits, menant leurs activités dans la nature. Ils ne vivent pas au milieu des bois, mais prennent soin de ce royaume, comme d'autres esprits prendront soin des autres. Peut-être ne sont-ils pas plus avancés que nous, mais ils sont plus avancés que ceux qui sont encore dans la position du Principe Intelligent. Par conséquent, ils servent leur objectif. Les ouvrages médiumniques sont à relire à partir du Spiritisme et, s'il y a encore un doute, ces Esprits doivent être ÉVOQUÉS !]

Et, voyant ma surprise, il conclut :

– Comme vous pouvez le voir, il n'y a rien d'inutile dans la Maison de Notre Père. Partout, s'il y a ceux qui ont besoin d'apprendre, il y a ceux qui enseignent ; et là où la difficulté apparaît, la Providence apparaît. Le seul malheureux, dans l'œuvre divine, c'est l'esprit imprévu, qui s'est condamné aux ténèbres du mal.

[Ici, elle renforce l'enseignement, assurant que l'Esprit (donc conscient) qui s'est volontairement condamné aux ténèbres, c'est-à-dire qui s'est volontairement attaché à l'imperfection, est le seul qui s'écarte du "chemin", qui est la constante relation des Esprits, apprenant, coopérant et enseignant, vers le bien.]

Narcissa a manipulé, en quelques instants, une certaine substance aux émanations d'eucalyptus et de mangue ["[l']élément primitif est dans l'espace, ici sous une forme, là sous une autre"] et, tout au long de la nuit, nous avons appliqué le médicament au patient , par respiration ordinaire et absorption par les pores.

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Suite : le guide de Mme Mally

26. ─ (Au guide) Il y a quelque temps, nous avons rapporté des faits curieux sur les manifestations d'un Esprit que nous avons désigné sous le nom de Duende de Bayonne. Connaissez-vous cet Esprit ?

─ Pas particulièrement, mais j'ai suivi ce que tu as fait à son sujet et c'est ainsi que j'ai appris à le connaître.

27. ─ Est-ce un esprit d'un ordre inférieur?

─ Est-ce que inférieur signifie mauvais? Non. Je veux dire, simplement : pas tout à fait bon, pas très avancé ? Oui.

[Esprit inférieur n'est pas synonyme d'esprit imparfait, car l'imperfection est quelque chose qui s'acquiert par l'habitude et la volonté. Sur l'échelle spirite, c'est clair.

Tout cela est fantastique ! Pouvoir vérifier, dans le RE, la confirmation, donnée partout, de ce qui est conclu dans les travaux définitifs. Les résistants ne connaissent pas la richesse qui existe dans cette étude !]

28. ─ Nous te remercions pour la gentillesse de ta venue et pour les explications que tu nous as données.

─ A vos ordres.

OBSERVATION : Cette communication nous offre un complément à ce que nous disions dans les deux articles précédents sur la formation de certains corps par les esprits. La substance donnée à l'enfant pendant la maladie était évidemment préparée par eux et était destinée à rétablir la santé. D'où tirent-ils leurs principes ? De l'élément universel, transformé pour l'usage désiré. Le phénomène très étrange des propriétés transmises par l'action magnétique, problème jusqu'alors inexpliqué, et sur lequel les non-croyants se sont amusés, est maintenant résolu. En effet, nous savons que ce ne sont pas seulement les esprits des morts qui agissent, mais que ceux des vivants ont aussi leur part d'action dans le monde invisible. Le buraliste nous en donne la preuve. Qu'y a-t-il donc d'admirable à ce que la volonté d'une personne, agissant pour le bien [Loi], peut opérer une transformation de la matière primitive et lui donner certaines propriétés ? C'est selon nous la clé de nombreux effets supposés surnaturels, dont nous aurons l'occasion de parler.

C'est ainsi que par l'observation, nous arrivons à percevoir des choses qui font partie du réel et du merveilleux. Mais qui dit que cette théorie est vraie ? Va là-bas! Elle a au moins le mérite d'être rationnelle et de s'accorder parfaitement avec les faits observés. Si un cerveau humain en trouve un autre plus logique que celui donné par les Esprits, qu'ils soient comparés. Un jour peut-être nous remercieront-ils d'avoir ouvert la voie à l'étude rationnelle du spiritisme.

Un jour, quelqu'un nous a dit : « J'aimerais beaucoup avoir un Esprit serviteur à mes ordres, même si je devais endurer des farces qu'il m'a faites.

C'est une satisfaction dont nous jouissons sans nous en rendre compte, car tous les Esprits qui nous assistent ne se manifestent pas de manière ostensive, mais cela ne les empêche pas d'être à nos côtés et, du fait qu'ils sont occultes, leur influence n'en est pas moins réel.

La Genèse (FEAL) > Nature et propriété des fluides

Comme nous l'avons déjà démontré, le fluide cosmique universel est la matière élémentaire primitive dont les modifications et les transformations constituent l'innombrable variété des corps dans la nature. En tant que principe élémentaire de l'Univers, il présente deux états distincts : celui d'éthérisation ou d'impondérabilité, qui peut être considéré comme l'état primitif, et celui de matérialisation ou de pondérabilité, qui en devient en quelque sorte la conséquence. Le point intermédiaire est la transformation du fluide en matière tangible. Mais même là, il n'y a pas de transition brusque, car nos fluides impondérables peuvent être considérés comme un point intermédiaire entre les deux états.¹.

Les Esprits agissent sur les fluides spirituels, non en les manipulant comme les hommes manipulent les gaz, mais à l'aide de la pensée et de la volonté, qui sont, pour l'Esprit, ce que la main est pour l'homme. Par la pensée ils impriment telle ou telle direction au fluide ; ils les agglomèrent, les combinent ou les dispersent et forment des ensembles avec une certaine apparence, forme, couleur ; ils changent leurs propriétés, comme un chimiste change celles d'un gaz ou d'autres corps, en les combinant suivant certaines lois. C'est le grand atelier ou laboratoire de la vie spirituelle.

Parfois ces transformations sont le résultat d'une intention, mais souvent elles sont le produit d'une pensée inconsciente, car l'Esprit pense juste à quelque chose pour que cela se fasse.

C'est ainsi, par exemple, qu'un esprit apparaît à un esprit incarné, doué de vision spirituelle, sous l'apparence qu'il avait de son vivant, au moment où il l'a rencontré, bien qu'il ait déjà eu plusieurs autres incarnations. Il se présente avec des vêtements, des signes extérieurs, des maladies, des cicatrices, des membres amputés, etc. qui avait; un décapité se présentera sans tête. Je ne dis pas qu'ils aient conservé de telles apparences ; non, certainement, parce que, comme Esprit, il n'est ni boiteux, ni manchot, ni borgne, ni décapité. Mais sa pensée, se référant au temps où c'était comme ça, son périsprit prend instantanément cette apparence, qui change aussi instantanément. S'il avait été une fois noir et une fois blanc, il se présentera soit comme noir soit comme blanc, selon laquelle des deux incarnations il est évoqué et où vont ses pensées.

Par un effet analogue, la pensée de l'Esprit crée avec fluidité les objets dont elle avait l'habitude de se servir. Un avare manipulera l'or; un soldat aura ses armes et son uniforme ; un fumeur, sa pipe ; un ouvrier, sa charrue et ses boeufs; une vieille femme, sa quenouille.

Ces objets fluidiques sont aussi réels pour l'Esprit qu'ils le seraient à l'état matériel pour l'homme incarné. Mais, du fait qu'ils sont créés par la pensée, leur existence est aussi éphémère qu'elle l'est [ici, Kardec se réfère à l'article évoqué plus haut, meubles d'outre tombe].

nos observations

• L'Esprit matérialise, par l'action de la pensée, les fluides, selon son élévation, ses attachements et ses idées. Cette matérialisation peut aller de simples objets à, probablement, de grands scénarios, formés en groupe.
• Des esprits parfois moins élevés, mais déjà détachés des attaches matérielles, démontrent qu'ils ne sont pas impliqués dans cette matérialité, si répandue chez les autres.
• Les esprits non éclairés forment des images mentales pour décrire quelque chose qu'ils ne comprennent pas, tout comme les enfants peuvent le faire. Le rôle d'un étudiant en psychologie, dans les deux cas, est d'aller au-delà des images et des chiffres pour comprendre le fond de ce qu'ils disent. 
• L'erreur est de prendre le mot au pied de la lettre.
• Loin de l'écarter comme un non-sens, il faudra être prêt, avec une reprise du Spiritisme scientifique, à savoir filtrer les divers atavismes que les Esprits, dominés par ces idées largement diffusées, pourront utiliser.
• Comme nous l'avons souligné dans article récent, c'est une grave erreur de former des systèmes sur des métaphores, sorties de leur contexte et mal comprises. Pour se débarrasser de ces erreurs, il faudra reprendre scientifiquement le spiritisme, à la manière de Kardec.
• Le « codage » présente tout les éléments pour comprendre que la matérialité du monde spirituel est directement liée au matérialisme des Esprits. Ceux qui sont plus « spiritualisés », pas forcément éclairés, ne le présentent pas, tandis que ceux qui sont dans un état de trouble, causé par des imperfections, présentent souvent des idées d'attachement à la matière. Ces exemples sont nombreux. Nous demandons : comment, précisément au moment le plus important du spiritisme, cette réalité supposée des villes et des colonies, qui serait si importante, puisqu'elle serait immédiate jusqu'à notre mort, n'a pas été clairement établie pour Kardec ? Nous avons déjà abordé ces questions dans article récent, et nous ne le répéterons pas.

1. Pour comprendre les propos d'Allan Kardec, il est fondamental de considérer qu'il y avait, à son époque, en Physique, la théorie selon laquelle la matière serait constituée de deux classes : la matière commune, tangible ou pondérable, et la matière impondérable ou les atomes représentant la lumière. , d'électricité, de chaleur, etc. (ce sont les fluides lumineux, électriques, caloriques, etc.). Les fluides psychiques ou spirituels (objet de ce chapitre) seraient alors des états encore plus subtils du fluide cosmique universel que ces fluides impondérables alors acceptés. Il y aurait alors, dans une séquence de plus en plus subtile : matière commune, matière impondérable, matière psychique. Nous savons maintenant que l'hypothèse de la substance impondérable est fausse, et ces phénomènes sont expliqués comme des ondes électromagnétiques. En transposant le raisonnement de Kardec à la Physique Moderne, on pourrait conclure que la matière psychique ou spirituelle serait au-dessus de la lumière. Mais cette hypothèse conduit à des questions et des implications plus complexes dans le paradigme scientifique actuel pour lesquelles nous n'avons pas dans ce travail les développements qui permettent de les résoudre. (N. faire E.) [↩]

Dans cette étude de groupe, nous avons traité l'article en question d'une manière quelque peu différente, car nous avons remarqué qu'il nous donnait l'occasion d'approfondir très largement la médiumnité et les différences entre son traitement dans le spiritisme, en tant que doctrine scientifique né de l'observation rationnelle des faits et des communications spirites (spirituelles) et comment il est traité aujourd'hui. Ainsi, nous couvrons les principaux sujets suivants :

• Quelle est l'influence du médium sur la communication ?
• L'animisme et la peur d'être médium
• Peut-on et doit-on juger les communications médiumniques ? De quelle manière ?
• Mythes : nous ne pouvons pas invoquer les esprits ; Évoquer les esprits provoque des obsessions
• Leçons apprises : la distance entre le « mouvement spirite » actuel et le Spiritisme originel ; la nécessité de reprendre les études

Basé sur l'article "Esprits imposteurs - le faux Père Ambrósio" - Spiritist Magazine, juillet 1858

Nous espérons que la vidéo de notre débat et cette lecture vous seront d'une grande utilité !

Les pièges de la médiumnité

Nous reconnaissons : étudier Kardec par soi-même n'est pas toujours facile. C'est un langage difficile et, souvent, plein de références aux néologismes et au contexte dans lequel le professeur Rivail s'est inséré, de telle sorte qu'une telle contextualisation¹ est très opportune, au premier plan, comme l'utilisation de la recherche dans le la toile, en lisant.

«Je choisis» signifie, au sens figuré, une difficulté. Et Kardec ouvre l'article susmentionné en parlant de ces difficultés :

L'un des écueils que présentent les communications spirites est celui de esprits imposteurs, qui peuvent tromper leur identité et qui, sous un nom respectable, tentent de faire passer le absurdités les plus grossières. A maintes reprises, ce danger nous a été expliqué. Pourtant, il n'est rien pour ceux qui scrutent à la fois la forme et le contenu du langage des êtres invisibles avec lesquels il entre en communication.. […] Rien n'est plus facile que de se prémunir contre des fraudes similaires, aussi minimes soient-elles Bonne volonté.

Kardec semble faire assez Facile, même banale, cette tâche d'identifier la communication d'un Esprit imposteur, n'est-ce pas ? Mais pourquoi, alors, de nos jours, tant d'absurdités ont été acceptées, via des communications médiumniques, comme si elles étaient l'expression légitime d'un Esprit sérieux et honnête, connaissant les vérités absolues ?

Il s’avère que le « mouvement spirite » (je l’appelle mouvement pour distinguer le Spiritisme de ce que font ses adeptes, pas toujours bien informés et connaisseurs de la Doctrine) a largement oublié les postulats les plus élémentaires de la Doctrine des Esprits. Or, tout au début de la seconde partie du Livre des esprits, aux points 100 à 113, Kardec nous présente, didactiquement, une échelle générale, nommé par lui "Échelle spirite», où, regroupant de manière plus ou moins générale, le cher professeur nous montre les caractéristiques générales des Esprits dans leurs différentes échelles évolutives, les regroupant en trois ordres principaux : Esprits Imparfaits (troisième ordre), Bons Esprits (deuxième ordre) et Purs Esprits (premier ordre).

Il est vérifié, même par l'observation logique de notre condition évolutive, que nous nous mettons en contact principalement avec les Esprits des deux derniers ordres, surtout avec ceux du troisième, avec lesquels nous nous accordons plus facilement mentalement. C'est aussi un fait connu que les esprits diffèrent de nous, incarnés, uniquement parce qu'ils n'ont pas la constriction du corps physique et, en raison de l'absence de celle-ci, ils ont une pensée plus libre, en général, de l'étouffement du corps physique. cerveau physique. Par conséquent, comme nous, ils ne changent pas leur opinion ou leurs connaissances simplement en quittant la matière par la désincarnation et, comme nous, ils peuvent parler ce qu'ils savent, ce qu'ils croient savoir, ou bien ils peuvent chercher à tromper, soit par méchanceté apparente, soit par orgueil de vouloir dire ce qu'ils avouent ne pas savoir.

Nous avons déjà reproduit l'Echelle Spirite dans un article précédent, mais nous allons souligner quelques détails importants de ce troisième ordre d'Esprits, là où se concentrent les problèmes des communications médiumniques.

Comment les Esprits du troisième ordre – Esprits imparfaits – communiquent

Dixième classe – Esprits impurs

Ils sont enclins au mal, ce qui les inquiète. Ils donnent des conseils traîtres et déloyaux, chassent la discorde et la méfiance, et ils se masquent de toutes les manières pour mieux tromper.

En langage, ils sont triviaux, grossiers, ont une bassesse d'inclination et ne peuvent pas tromper longtemps avec une fausse sagesse.

Neuvième classe - Esprits Levian

Ils sont ignorants, malveillants, sans conséquence et moqueurs. Ils se mêlent de tout, répondent à tout, sans se soucier de la vérité. Ils aiment causer de petits désagréments et de petites joies ; produire la discorde; tromper malicieusement par des mystifications et des farces.

Ses communications sont presque toujours spirituelles et légères, mais manquent souvent de profondeur.

Huitième classe - Esprits pseudo-sages

Ils ont des connaissances assez étendues, mais ils croient qu'ils en savent plus qu'ils ne le font réellement.

C'est un mélange de quelques vérités avec les erreurs les plus absurdes, à travers lequel ils pénètrent présomption, orgueil, jalousie et obstination, qu'ils n'ont pas encore pu déshabiller.

Or, nous avons, ici, une connaissance de base très importante sur la façon dont ces Esprits s'expriment, n'est-ce pas ? Et bien sûr, en bons spirites, nous ne nous arrêterons pas là et chercherons à étudier Le Livre des Esprits et d'autres ouvrages, afin d'acquérir encore plus de connaissances pouvant nous aider dans notre contact avec les Esprits. Après tout, ce n'est pas pour rien que Kardec, dans l'introduction du Livre des médiums, commence ainsi :

L'expérience quotidienne nous apporte la confirmation que les difficultés et les déceptions que beaucoup rencontrent dans la pratique du spiritisme proviennent de l'ignorance des principes de cette science, et nous sommes heureux d'avoir pu prouver que notre travail, mené dans le but de garder les adeptes contre les écueils d'un noviciat a porté ses fruits et que bien des gens ont dû réussir à les éviter après avoir lu cet ouvrage.

Il est naturel, chez ceux qui s'occupent du spiritisme, le désir de pouvoir se mettre en communication avec les Esprits. Ce travail est destiné à leur trouver la voie, les amenant à profiter de nos longues et laborieuses études, car une idée très fausse formerait ceux qui pensaient qu'il suffisait, de se considérer comme un expert en la matière, de savoir poser leurs doigts sur une table, pour la faire bouger, ou tenir un crayon, pour écrire.

Une chose est sûre : Kardec n'avait pas de temps à perdre avec des mots vides destinés à embellir un orgueil ou une vanité qu'il n'avait pas, comme c'était très bien démontré. Alors, ce que nous devons faire, c'est mettre de côté l'orgueil et nous consacrer à l'étude, au lieu de penser que nous savons tout simplement parce que nous avons un contact pratique avec les Esprits ! Comme ça c'est beaucoup plus facile juger une communication spirituelle ou essayer de pénétrer le vrai visage de l'Esprit qui communique – et Kardec, dans ce même article (par le faux Père Ambrósio) donnera une leçon simple et claire sur la façon de le faire. Nous traiterons de cela plus tard.

Comment faire face aux esprits mystificateurs ?

Mystifier signifie tromper, tromper. Et nous soulignerons deux questions posées par Kardec, directement à l'Esprit mystificateur (celui du faux Père Ambroise, qu'il avait évoqué) qui soulèvent des questions importantes, qui sont examinées ci-dessous.

« 14. ─ Que penses-tu de ce que tu as dit en son nom?

─ Je pense comme ceux qui ont pensé à moi écouté."”

La question ici est : qui les a écoutés ? Le médium serait écoute, forcément ? En d'autres termes : la faute de ce médium était-elle cette fausse communication ?

« 16. ─ Pourquoi ne supportes-tu pas l'imposture en notre présence?

─ Parce que ma langue est une pierre de touche [matériau utilisé pour évaluer la pureté d'un matériau], avec lequel vous ne pouvez pas être trompé."”

Pourquoi dans cet environnement (celui de Kardec) cet Esprit a-t-il dit qu'il ne pouvait pas tromper ?

Mais pour répondre à ces questions, avançons dans nos réflexions, ce qui rendra les réponses très claires.

Animisme

Nous pensons qu'il est important de se poser la question de animisme, puisque c'est quelque chose qui persécute et endort de nombreux médiums et chefs de groupes spirites. L'animisme est le concept dans lequel le médium présente son propre contenu, ses propres pensées, au lieu de présenter purement la pensée de l'Esprit qui communique.

C'est quelque chose qui arrive en fait beaucoup, étant la raison de nombreuses craintes, comme nous l'avons dit, car l'hypothèse a été créée que le médium doit être un outil totalement passif de communication spirituelle. C'est encore vrai quand on parle de la communication d'un Esprit à travers un médium. Cependant, il ne doit pas être transformé en un outil de persécution ou d'auto-persécution. L'importance de la question ici est liée à l'honnêteté du médium :

• Lorsque le médium agit en toute honnêteté, cherchant à être un bon outil pour les Esprits, dénué de vanité et d'orgueil, sa médiumnité peut se développer par la pratique et être favorisée par l'étude. Ainsi, dans plus ou moins de temps, les communications qui s'y feront seront de plus en plus "propres", exprimant la pensée originelle de l'Esprit. Par conséquent, l'animisme, dans ce cas, ne devrait pas être quelque chose à craindre, car il est lié au degré de développement de la médiumnité, étant donné que, dans les premiers stades, le médium complétera généralement les pensées ou les traduira selon ses propres idées. , qui ne sont pas nécessairement contraires à celles de l'Esprit.

• Lorsque le médium agit consciemment (sous le regard de la lucidité matérielle) en exprimant des idées qui ne sont pas d'Esprit, c'est-à-dire lorsqu'il n'agit pas en tant que médium, mais seulement par lui-même, à l'état de veille, mais qu'il essaie de duper, comme s'il s'agissait d'une communication médiumnique, exprimant le non-sens le plus terrible, oui c'est un cas grave, un problème directement lié à la morale du médium, qu'il faut traiter avec fraternité mais fermeté, pour que ce médium ne mette pas en échec l'harmonie du groupe. Lorsqu'il agit isolément, dans ce cas, il faut seulement qu'il ne soit pas pris au sérieux, comme l'ont malheureusement fait beaucoup de spirites.

Le médium honnête doit apprendre que, chaque fois qu'il est flou ou qu'aucun Esprit n'est communiqué, il doit informer le groupe, sans aucune crainte d'être affecté par un amour-propre qui, dans ce cas particulier, ne devrait jamais exister. Malheureusement, les centres spirites actuels, avec les réunions médiumniques ouvertes au public, ont fait peser sur les épaules des médiums la responsabilité délétère d'être toujours prêts et disponibles pour les phénomènes médiumniques, ce qui n'est pas logique, puisque, la médiumnité étant une capacité enracinée dans l'organisme, en tant que sixième sens, peut également présenter plusieurs obstacles, tout comme un rhume peut nous enlever notre capacité olfactive.

Mais il y a un troisième aspect à considérer : parfois le animisme peut être la bienvenue, comme l'exprime la question suivante d'OLM (The Mediums' Book) :

223 - 2e. Les communications écrites ou verbales peuvent-elles aussi émaner de l'Esprit incarné dans le médium ?

« L'âme du médium peut communiquer, comme n'importe quelle autre. S'il jouit d'un certain degré de liberté, il récupère ses qualités d'Esprit.[…] Car, vous savez, parmi les Esprits que vous évoquez, il y en a qui sont incarnés sur Terre. Ils vous parlent donc en tant qu'Esprits et non en tant qu'hommes. Pourquoi ne devrait-on pas faire la même chose avec le médium ?

Ainsi, si l'esprit du médium lui-même peut communiquer - ce qui arrive plus facilement dans les états de somnambulisme et d'extase, comme le précise la réponse à la question 223-3a - il est clair qu'il peut aussi apporter des connaissances valables et importantes, de la même manière que le ferait un esprit libéré de la matière.

Je crois que le sujet de l'animisme est relativement bien compris d'après ce qui a été exposé. Mais qu'en est-il du peur que le médium peut avoir de transmettre une communication de faible contenu, c'est-à-dire une communication frivole, au langage indécent ou trompeur ? Nous croyons que l'approche suivante répondra bien à cet égard.

L'influence morale du médium

Après avoir soulevé la question de la peur que peut avoir le média de céder la place à une communication de moindre contenu, il convient de s'interroger sur le rôle du média à cet égard. Kardec aborde bien sûr ce questionnement dans OLM, cherchant à identifier le lien entre la morale du médium et la capacité médiumnique. Voyons voir:

226. 1er. Le développement de la médiumnité est-il lié au développement moral des médiums ?

"Non; le collège lui-même prend racine dans le corps; quel que soit le moral. La même chose n'est pas vraie, cependant, avec son utilisation., qui peut être bon ou mauvais, selon les qualités du médium.

5ème. Dans les leçons données, en général, au médium, sans application personnelle, n'apparaît-il pas comme un instrument passif, pour l'instruction des autres ?
« Souvent, les avertissements et les conseils ne lui sont pas adressés personnellement, mais à d'autres auxquels nous ne pouvons nous adresser qu'à travers lui, qui, cependant, doit prendre sa part dans ces avertissements et ces conseils, sinon l'aveugler par amour-propre.

La première question renforce ce que nous disions de l'enracinement de la faculté médiumnique dans l'organisme, ce qui signifie que les bons comme les mauvais peuvent être des médiums de capacité plus ou moins grande. Cependant – et c'est là l'objectif principal de la faculté médiumnique – c'est le bon ou le mauvais usage que nous en ferons qui guidera notre morale et la volonté de l'utiliser pour notre propre progrès, au service de l'humanité ou non.

La cinquième question est la suivante : le médium, tout autant qu'il est un instrument passif, doit toujours être attentif aux communications qu'il fait passer, car, peu importe à quel point elles s'adressent aux autres, elles peuvent avoir une application personnelle - ce qui renforce la pensée précédente.

226. 6ème. Puisque les qualités morales du médium éloignent les esprits imparfaits, comment un médium doté de bonnes qualités peut-il transmettre des réponses fausses ou grossières ?

« Connaissez-vous tous les recoins de l'âme humaine ? De plus, la créature peut être légère et frivole, sans être vicieuse. C'est aussi le cas, car parfois il a besoin d'une leçon pour rester sur ses gardes.

La sixième question souligne que, souvent, une communication de bas niveau peut se produire à travers le la sympathie de médiums avec des Esprits qui pensent comme lui ou qui ont les mêmes penchants, même si cela n'est pas visible chez le médium, au quotidien. Ils peuvent aussi arriver parce qu'il a parfois besoin d'une leçon pour se tenir sur ses gardes, ou bien, on suppose, pour que le groupe d'étude reste sur ses gardes, parce qu'on suppose qu'un bon médium peut encore médiatiser une communication de ce contenu dans l'ordre. pour tester l'attention de ce groupe.

Tout cela, cependant, est très valable si le groupe ou l'individu est attentif et ils traitent les communications avec sérieux et honnêteté. Sinon, de telles communications, qui se produiront plus souvent, conduiront à la chute de l'un ou de l'autre.

226. 8e. Est-il absolument impossible d'obtenir de bonnes communications à partir d'un support imparfait ?

« Un médium imparfait peut quelquefois obtenir de bonnes choses, parce que, s'il a une belle faculté, il n'est pas rare que de bons Esprits s'en servent, en l'absence d'un autre, dans des circonstances spéciales ; cependant, cela n'arrive que momentanément, car, tant que les esprits trouvent celui qui leur convient le mieux, ils donnent la préférence à celui-ci.

Les esprits communiquent dans un environnement amical, de préférence.

Noter. Il est à noter que lorsque les bons esprits voient qu'un médium n'est pas bien assisté et devient, du fait de ses imperfections, la proie d'esprits trompeurs, il se présente presque toujours des circonstances qui révèlent leurs défauts et les éloignent des personnes sérieuses et équilibrées. intentionnellement, dont la bonne foi pourrait être laquée. Dans ce cas, quelles que soient les facultés qu'il possède, son départ est à ne pas manquer.

un médium moral compliqué mais avec de bonnes capacités médiumniques, il peut être utilisé par les bons esprits dans des situations spécifiques, comme lorsqu'il n'y en a pas d'autre ou lorsque les esprits pensent qu'ils produiront du bien ou qu'ils pourront éviter le mal en le faisant. A part ça, ils s'éloignent.

La note de Kardec dit tout : si un médium, du fait de ses penchants, n'est plus bien assisté (par les bons esprits) et devient la proie des esprits inférieurs, il est, par les bons esprits eux-mêmes, éloigné des gens sérieux et bien intentionnés.

Conclusions sur l'influence morale du médium

• Un médium de bonnes mœurs peut être la cible d'un esprit mystificateur. Cela peut être un avertissement, comme dans le cas que Kardec abordera.
• Un médium aux mœurs « douteuses » peut être utilisé, s'il a une médiumnité puissante, par un esprit élevé. Cependant, bien plus souvent il sera la cible d'esprits inférieurs, qui finiront par le faire chuter, surtout lorsqu'il use de sa médiumnité à des fins « douteuses ».

Le faux père Ambroise

Kardec, pour étudier le problème, aborde le cas survenu au Spiritualiste de la Nouvelle-Orléans (Cliquez ici pour télécharger l'original, en français), où deux esprits trompeurs s'étaient fait passer pour le Père Ambrósio et Clément XIV, tissant un dialogue trop frivole et vide.

Kardec évoque alors les trois Esprits : le vrai Père Ambrósio, le faux Père. Ambroise et le faux Clément XIV, mais déclare plutôt :

Hâtons-nous cependant de déclarer que ce cercle ne reçoit pas seulement des communications de cet ordre ; il y en a d'autres d'un tout autre caractère, où l'on retrouve toute la sublimité de pensée et d'expression des esprits supérieurs.

Comme il est possible de vérifier dans le magazine original et aussi dans le traduction gratuite réalisée par notre collaborateur, Ariane, dans la deuxième partie (troisième page du document), les communications du vrai p. Ambrose sont beaucoup plus hauts et plus profonds.

La conversation de Kardec avec les Esprits et nos réflexions

A l'Esprit du vrai P. Ambroise :

5. ─ Comment pourriez-vous autoriser des choses similaires en votre nom ? Pourquoi n'êtes-vous pas venu démasquer les imposteurs ?

─ Parce que je ne peux pas toujours empêcher les hommes et les esprits de s'amuser.

6. ─ Nous te comprenons pour les esprits. Mais quant aux gens qui ont recueilli les mots, ce sont des gens sérieux ; ils ne cherchaient pas à s'amuser.

─ Une raison de plus. Ils ont dû immédiatement penser que de telles paroles ne pouvaient être que le langage d'esprits moqueurs.

Les bons esprits ne peuvent pas toujours empêcher de telles situations, car ils respectent avant tout le libre arbitre des autres. De plus, ils peuvent permettre à de telles situations de servir d'avertissement au groupe ou à l'individu.

7. ─ Pourquoi les esprits n'enseignent-ils pas à la Nouvelle-Orléans des principes parfaitement identiques à ceux qu'ils enseignent ici?

─ Bientôt, la doctrine qui t'a été dictée te servira. Il n'y en aura qu'un.

8. Puisque cette doctrine devra y être enseignée plus tard, il nous semble que si elle était enseignée immédiatement elle accélérerait les progrès et empêcherait certains d'avoir des doutes nuisibles.

─ Les plans de Dieu sont toujours impénétrables. N'y a-t-il pas d'autres choses qui, vu les moyens qu'il emploie pour arriver à ses fins, vous paraissent incompréhensibles ? Il faut que l'homme s'habitue à distinguer le vrai du faux. Tout le monde ne pouvait pas recevoir la lumière d'un jet sans être ébloui.

L'Esprit du vrai P. Ambrósio le précise : la Doctrine Spirite a trouvé, en France et dans le contexte Kardec, la base nécessaire pour briller de toutes ses forces, sans éclipser, puisque les sciences étaient très bien préparées à recevoir leurs enseignements, les traitant rationnellement et avec une méthode scientifique.

Une grande leçon de Kardec

Nous avons parlé, auparavant, de la nécessité de chercher à distinguer les communications des Esprits, en identifiant s'ils sont honnêtes ou produits de la tromperie et s'ils sont d'Esprits plus ou moins sages (en se rappelant qu'une communication peut être sérieuse et honnête, mais, même ainsi, de peu d'importance). ou pas de sagesse). Voyons donc les questions et réponses suivantes échangées entre Kardec et le vrai Père. Ambroise :

 9. ─ Auriez-vous la gentillesse de nous donner votre opinion personnelle sur la réincarnation?  

Les esprits sont créés ignorants et imparfaits. Une seule incarnation ne leur suffirait pas pour tout apprendre. Il faut qu'ils se réincarnent pour jouir du bonheur que Dieu leur a réservé.  

10. La réincarnation a-t-elle lieu sur Terre ou seulement sur d'autres globes ?  

La réincarnation se fait selon les progrès de l'Esprit, dans des mondes plus ou moins parfaits.  

11. Cela ne précise pas si cela peut se produire sur Terre.  

Oui, cela peut arriver sur Terre, et si l'Esprit le demande comme une mission, cela lui sera plus méritoire que s'il le demandait pour avancer plus vite dans des mondes plus parfaits.

Maintenant, Kardec parlait d'un sujet complètement différent. Commence soudainement à poser des questions sur la réincarnation ? Parce que?

Simple : parce qu'il essayait de sonder la connaissance de cet Esprit, afin de savoir s'il parlait vraiment avec un Esprit sage ou s'il parlait avec un Esprit trompeur. Génial, non ? C'est ainsi qu'il faut procéder, encore aujourd'hui et toujours, mais pour cela, il faut que nous soyons attentifs, que nous ayons des connaissances et que nous quittions la condition de simples spectateurs passifs des communications spirituelles.

Kardec poursuit, demandant maintenant au faux Le pied. Ambroise :

15. ─ Pourquoi as-tu utilisé un nom respectable pour dire de telles bêtises?

─ A nos yeux, les noms ne valent rien. Les œuvres sont tout. D'après ce que je disais, ils pouvaient voir ce que j'étais vraiment, je n'attachais pas d'importance au remplacement du nom.

Regardez : l'Esprit trompeur sait que les « auditeurs » (nous savons que la communication se faisait par la psychographie) pouvaient juger qui il était vraiment, à travers ce qu'il exprimait. Par conséquent, il n'attachait aucune importance à l'utilisation du nom du P. Ambroise.

leçons apprises

Nous vivons dans un Spiritisme très éloigné du Spiritisme « de Kardec » (entre guillemets, car on sait que le Spiritisme ne lui appartient pas et n'est pas sorti de sa tête). Et cela n’est pas bon, car le Spiritisme de « Kardec » est cette doctrine scientifique, née de l’observation rationnelle des phénomènes spirites et de l’accord universel des enseignements des Esprits.

Aujourd'hui, dans le milieu spirite, d'une part, le médium est persécuté pour « animisme » ; d'autre part, de nombreux médiums sont traités comme des oracles, comme si leurs opinions – car toute pensée individuelle, face à la Doctrine, qui n'est pas passée par le tamis de la raison et de l'accord universel, ne peut être prise que comme avis — d'eux-mêmes ou des esprits qui communiquent, pourrait être considérée comme l'expression suprême de la vérité et de la sagesse. Nous venons de voir combien cette prémisse est fausse et dangereuse.

Ne faut-il pas évoquer les Esprits ?

De plus, plusieurs mythes ont été créés, comme celui qui dit qu'il ne faut pas évoquer les Esprits (ce qui n'est valable qu'en cas de manque de bonnes intentions, ce qui constituerait, selon les mots de Kardec, une véritable profanation) et comment ce que dit que les évocations peuvent entraîner des obsessions spirituelles. Maintenant les esprits sont tout autour de nous tout le temps, et ils nous abordent selon leurs affinités avec ce que nous sommes et pensons, au plus profond de notre âme. Pour nous obséder, il suffit qu'ils veuillent utiliser notre réticence et notre permission et, pour cela, n'avez pas besoin de communiquer avec nous par la médiumnité.

Il est à noter que si un médium ou un groupe médiumnique devient la cible d'une obsession spirituelle, c'est qu'il y a là un problème moral, lié aux imperfections de chacun, sur lequel il doit être vigilant. Kardec et d'innombrables autres chercheurs ont utilisé des médiums éduqués et équilibrés pour évoquer toute sorte d'esprit, sans jamais souffrir d'obsessions pour le faire. Juste pour renforcer : ces évocations avaient un but sérieux et étaient faites par des gens sérieux. S'ils étaient faits par simple curiosité ou amusement, ils seraient liés à un problème moral, et nous avons donc le problème mis en évidence.

Cette question, de la possibilité et de la validité ou non d'évoquer les Esprits, était déjà très bien abordée par Kardec dans son article "Le Spiritisme sans les Esprits", dans le RE de janvier 1866, sur lequel nous avons fait quelques considérations importantes dans un article homonyme (Cliquez ici pour y accéder).

Aussi, dans le Magazine de 1858, dans l’article «Obsédé et subjugué» Kardec aborde plus en détail la question des dangers du spiritisme. Nous suggérons de lire le article ressort de nos études.

Le spiritisme a besoin de défense

Beaucoup prétendent que le spiritisme n'a pas besoin d'être défendu et, bien plus, qu'il a besoin d'être actualisé, car il serait dépassé. Je commence par dire que le Spiritisme a besoin de défense OUI. Des affirmations contraires à cela semblent provenir d'Esprits contraires à la propagation de cette Doctrine, Esprits qui, soit dit en passant, n'ont jamais lu Kardec, qui devraient prendre la défense du Spiritisme le cas échéant. Ce n'est pas une défense qui attaque les religions ou les croyances, mais une défense qui pointe les inexactitudes et les erreurs, face au spiritisme, dans les affirmations et pratiques dites spirites.

J'ai beaucoup entendu, dans le milieu spirite, dans différentes parties : les temps sont venus. J'ai longtemps cru que c'était juste un avertissement sur les difficultés que nous traversons. Cependant, aujourd'hui je réfléchis : en l'analysant froidement, vivons-nous vraiment quelque chose de très différent de ce que nous avons déjà vécu à d'autres temps de l'humanité ? Ou se pourrait-il que les Esprits informent que le moment est venu de restaurer ce qui a été corrompu ?

Une chose est sûre : il est temps de commencer à réorganiser les pensées et de reprendre des études oubliées ou perdues depuis longtemps. Certains chercheurs ont apporté des informations très importantes, basées sur des documents et des œuvres originales, jusqu'alors inconnues, permettant de connaître non seulement le Spiritisme dans son essence, mais aussi les sciences qui lui ont donné naissance ou qui, avec lui, forment un ensemble indissociable. .

Paulo Henrique de Figueiredo, dans le travail Autonomie : l'histoire inédite du spiritisme, nous apporte des informations sur le spiritisme rationnel. Celle-ci forma les sciences morales de l'époque et fonda le spiritisme qui, selon la pensée même du professeur Rivail, était un développement du premier ; au travail Envoûteur : un nié la science du magnétisme, apporte des informations très importantes sur le magnétisme, une science si souvent citée non seulement par Kardec, mais par les Esprits eux-mêmes. Comme le magnétisme était une science très bien établie en son temps, il n'a jamais eu d'explications approfondies de la part de Kardec, qui ne pouvait imaginer qu'il s'éteindrait dans les décennies suivantes ; et Simoni Privato, dans L'héritage d'Allan Kardec, nous donne des informations concernant non seulement une prétendue falsification de La Genèse, sujet encore plein de discussions controversées, mais donne également des informations très importantes sur la déviation complète que la Société Spirite Parisienne, transformée plus tard en Société Anonyme et dirigée par Pierre Gaëtan Leymarie, a souffert aux mains de ce monsieur.

Sur la base de ces études et des études de Kardec, les Spirites sincèrement intéressés à voir le retour d'un travail de recherche sérieux, ainsi que les Esprits, à l'instar de Kardec, doivent faire leur part pour défendre la Doctrine, la diffuser sans accuser et, surtout, , invitant les groupes médiumniques à réenregistrer les communications avec les Esprits, à les fouiller et à sortir de la simple condition de spectateurs patients, vivant sous la phrase incomprise, qui est devenue la devise, "le téléphone sonne de là à ici", pour reprendre le sérieux évocations et produire un matériel important qui, un jour, pourra être à nouveau analysé de manière indépendante (lire cet article succinct à propos de cette réflexion).

Conclusion

Malheureusement, le mouvement spirite est assez éloigné de Kardec et du spiritisme dans son vrai visage. Il a commencé à accepter les maladresses les plus diverses, prétendument transmises par des sources médiumniques, certaines bien connues, ce qui a causé beaucoup de tort non seulement au mouvement lui-même, qui se vide de plus en plus, mais aussi à l'image du spiritisme devant la société, qui a appris, en grande partie, à voir dans le spiritisme cette opinion qui surgit chaque fois qu'un désastre se produit pour dire que, là, des gens qui remboursaient une dette collective ont été victimes, étant, par conséquent, coupables et méritants de cet événement. Et ce genre de pensée est largement reproduit à propos de drames individuels ou collectifs, provoquant aversion et distanciation.

Comme si cela ne suffisait pas, le spiritisme, depuis la mort de Kardec (en 1869), commença à être inondé d'idées roustaguistes (de Jean-Baptiste Roustaing), une « doctrine » établie dans le milieu spirite brésilien depuis avant le début du XXe siècle, notamment grande sympathie de Bezerra de Menezes à vos idées. Bien que la FEB, autoproclamée « sommet du Spiritisme au Brésil », n'adopte l'obligation d'étudier les œuvres de Roustaing qu'à partir de 1917 (en savoir plus ici), l'influence roustainguiste (ou rustaniste) était déjà forte dans ce milieu depuis longtemps.

Puis vinrent les influences ramatistes, suivant le même schéma : idées d'un Esprit clairement pseudo-sage (Ramatis), qui croit en savoir plus qu'il ne sait et qui veut se mettre sous des traits messianiques, réécrivant la vérité et mettant Kardec à la poubelle, contredisant la Doctrine Spirite et la Science elle-même dans innombrable points et, enfin, sans citer plusieurs autres exemples, est venu le divinisme, également avec le même contenu messianique, cette fois à travers un individu qui se proclame la réincarnation de Kardec et qui produit aussi les types d'idées les plus divers contrairement à ce qui était déjà établi par l'accord universel des enseignements des Esprits et par la raison.

Quoi qu'il en soit : le Mouvement Spirite est oublié par Kardec, au point qu'il n'y a presque pas de Spiritisme en bien des points, mais un spiritisme religieux (au sens de religion dogmatique et pleine de rituels, de hiérarchies et de prêtres). Nous devons, je le répète, faire notre part, activement mais sans contestation, c'est-à-dire rechercher des groupes et des individus honnêtement intéressés par cette tâche, afin d'aider aux travaux de restauration, car,

ce qui est basique, ne peut pas être dépassé !

Kardec ouvre le mois de septembre 1858 avec un longue et profonde digression – un vrai cours sur les DANGERS DU SPIRITISME. Comme à cette époque, on dit encore aujourd’hui que la médiumnité peut présenter des dangers pour les médiums et les assistants. En un mot, le contact avec les esprits peut être dangereux. Ce sera?

« […] Si l'on voulait bannir de la Société tout ce qui pourrait présenter des dangers et donner lieu à des abus, on ne saurait trop ce qui resterait, même de ces choses essentielles, à commencer par le feu, cause de tant de malheurs ; puis les chemins de fer, etc. etc”. 

La pensée de Kardec, RE 1858

Cela dénote que, oui, il y a des dangers, mais, en prenant les précautions nécessaires, si les avantages l'emportent sur les inconvénients, alors il ne faut pas hors la loi telle enquête.

Kardec poursuit en soulignant : 

« En réalité, le spiritisme présente un danger réel, mais ce n'est pas celui qu'on suppose. Il faut être initié aux principes de la Science pour bien la comprendre. Nous ne nous adressons pas à ceux qui lui sont étrangers, mais aux adeptes eux-mêmes, ceux qui le pratiquent, puisque c'est pour eux qu'il y a danger.

Idem

Observation: Médiums et érudits. Par exemple : Roustaing était fasciné par ce qu'il recevait à travers un médium.

Voir aussi le étude de groupe nous l'avons fait sur le sujet.

En quoi consiste ce danger ? Il s'agit de l'empressement ou de l'enthousiasme exagéré de celui qui se met en contact avec les Esprits, qui se laisse souvent influencer. Or, lorsqu’on constate un phénomène médiumnique, combien y en a-t-il qui n’en sont pas étonnés ? et pourquoi coulent-ils ?

Ici, la grande question est justement celle du savoir du médium : il pourrait éviter bien des maux, dont sa morale. Nous savons déjà que les esprits ne sont pas des êtres spéciaux, mais seulement des êtres humains hors de la chair et que, par conséquent, comme indiqué, ils gardent leurs vices et leurs vertus.

Nous savons aussi que nous sommes sans cesse entourés d'une « nuée » d'Esprits, des classes et des inclinations les plus diverses, les quasi se connectent à nous en s'attachant à notre réalité spirituelle, en agissant et en pensant, c'est-à-dire à nos inclinations les plus profondes vers le passions ou pour le vertus.

La passion est un terme qui désigne un très fort sentiment d'attirance pour une personne, un objet ou un sujet. La passion est intense, enveloppante, un enthousiasme ou un fort désir de quelque chose. Le terme est également souvent appliqué pour désigner un vif intérêt ou une admiration pour un idéal, une cause ou une activité. Au XIXe siècle, la psychologie appelait passions ce que nous appelons maintenant émotions.

En raison de l'état de notre planète, nous savons que les esprits inférieurs sont plus abondants ici que les supérieurs. Cela devrait nous mettre en alerte, nous, initie dans la science spirite, par rapport aux Esprits que nous attirons à nous.

Nous savons aussi que les esprits imparfaits, lorsqu'ils trouvent un brèche dans le coeur humain, peuvent s'y attacher et, si leur ascendant moral - aussi inférieur soit-il - est accepté, il peut arriver au point de subjuguer, fasciner et obséder l'incarné.

Revenant aux médiums, Kardec observe : 

"L'homme froid, au contraire [d'excité], est impassible. Il n'est pas trompé ; il combine, pèse, examine avec maturité et ne se laisse pas séduire par des subterfuges. C'est ce qui te donne de la force. Les esprits malveillants, qui le savent aussi bien sinon mieux que nous, savent aussi profiter de la situation pour subjuguer ceux qu'ils veulent avoir sous leur dépendance.”

idem

Souvenons-nous de l'esprit imposteur du Père Ambrósio, interrogé par Kardec (juillet/1858):

"16. ─ Pourquoi ne soutenez-vous pas l'imposture en notre présence? ─ Parce que ma langue est une pierre de touche avec laquelle tu ne peux pas être trompé.

Voyons, les amis, que Kardec, ici, donne des bases solides pour la formation et le maintien de la recherche spirite.

"Que ce soit pour l'enthousiasme, ou pour la fascination des Esprits, ou pour l'amour de soi, en général le médium psychographique est conduit à croire que les esprits qui communiquent avec lui sont supérieurs, et d'autant plus, que les esprits, voyant leur propension, ne cessent de se parer de titres pompeux, selon le besoin”

« De la croyance aveugle et irréfléchie en la supériorité des esprits qui communiquent, à la confiance en leurs paroles, il n'y a qu'un pas, comme il arrive chez les hommes. » – Et Kardec en donnera un exemple très pratique.

Allan Kardec raconte qu'un jeune homme, instruit, soigneusement éduqué, d'un caractère doux et bienveillant, mais un peu faible et indécis, il est devenu un médium psychographique avec très rapidement et est devenu obsédé par un Esprit. Cet Esprit a commencé à lui dicter de véritables absurdités, qui, en conséquence, ont presque conduit le garçon à la maladie et à la folie:

"L'assujettissement avait atteint un point où on lui avait dit de se jeter à l'eau ou d'aller aux antipodes. [de l'autre côté de la Terre], il aurait fait. Quand ils ont voulu le forcer à faire quelque chose qu'il n'aimait pas, a été entraîné par une force invisible.”

« Lorsque la créature a réussi à remplacer le diable par Jésus, elle ne possède toujours pas la vérité. Pour l'avoir, il faut croire. Dieu ne donne pas la vérité à ceux qui doutent: ce serait faire quelque chose d'inutile et Dieu ne fait rien en vain. Comme la plupart des nouveaux médiums doutent de ce qu'ils disent et écrivent, les bons esprits, à contrecœur, par ordre formel de Dieu, ils sont obligés de mentir et n'ont d'autre choix que de mentir jusqu'à ce que le médium soit convaincu ; mais dès qu'il croit à l'un de ces mensonges, les grands esprits se précipitent pour lui révéler les secrets du ciel : toute la vérité dissipe en un instant ce nuage d'erreurs dont ils avaient été forcés d'envelopper leur protégé.

"A ce stade, le médium n'a plus rien à craindre.. Les bons esprits ne vous quitteront plus. Cependant, il ne doit pas croire qu'il a toujours la vérité et seulement la vérité. Que ce soit pour l'essayer, ou pour le punir de ses fautes passées, ou encore pour le punir de questions égoïstes ou curieuses, les bons esprits lui infliger des corrections physiques et morales, venez le tourmenter par l'ordre de Dieu.

RE Octobre 1858 (citations des psychographes de l'Esprit fasciné

Le rapport que Kardec donne, obtenu à partir des psychographies de ces Esprits obsédants, à travers le garçon, est même difficile à lire, et encore moins à comprendre, tant est le niveau de disparité des idées qui y sont présentées. Pour son extension, nous ferons abstraction de la citation. Il convient de souligner l'observation de Kardec, seulement : 

"Notez que dans tout cela il n'y a rien de grossier ni de banal. C'est une suite de raisonnements sophistiques liés à l'apparition de la logique. Il y a bien un art infernal dans les moyens employés pour le tromper, et s'il nous avait été possible de relater toutes ces manifestations, on aurait vu à quel point la ruse était poussée et avec quelle habileté on utilisait des mots mielleux.”

Au milieu de toute cette lutte, cependant, Kardec souligne qu'il était facile de reconnaître un autre esprit, gentil, qui a lutté pour se faire oreille. C'est son père qui, à un moment donné, a écrit: "Oui, mon fils, courage ! Vous subissez une dure épreuve, qui sera pour votre bien à l'avenir. Malheureusement, pour le moment, je ne peux rien faire pour vous libérer, et cela me coûte très cher. Allez voir Allan Kardec; écoute le et il te sauvera”

Le garçon, écoutant les bons conseils, va chercher Kardec, qui commence ce qu'on appellerait aujourd'hui désobsession:

"J'ai utilisé toute ma volonté pour appeler les bons esprits à travers toi; toute ma rhétorique pour lui prouver qu'il a été victime d'esprits haineux ; que ce qu’il écrivait était dénué de sens et profondément immoral. Pour cette œuvre de charité je me suis associé à un collègue, Monsieur T… et petit à petit nous avons réussi à lui faire écrire des choses sensées. Il n'aimait pas ce mauvais caractère, le repousser volontiers chaque fois il essayait de se manifester, et lentement les bons esprits triomphaient.”

Pour se changer les idées, il suivit le conseil des Esprits, se livrer à un travail rude, qui ne lui laissa pas le temps d'écouter les mauvaises suggestions.

• Mais désobsession il ne vise pas seulement l'incarné, qui peut chasser les mauvais esprits à volonté, mais il peut aussi affecter positivement l'Esprit (et le fait souvent):

Dillois lui-même a fini par s'avouer vaincu et a exprimé le désir de progresser dans une nouvelle existence. Il a avoué le mal qu'il avait essayé de faire et a fait preuve de repentance. Le combat fut long et pénible et offrit à l'observateur des traits vraiment curieux. Aujourd'hui M. F. se sent libre et heureux. C'est comme si vous aviez laissé tomber un fardeau. Il a retrouvé sa joie et nous remercie pour le service que nous lui avons rendu.

Kardec commence la conclusion de l'article par une réflexion : loin de prouver le danger de la médiumnité, des cas comme ceux-ci montrent son utilitaire. Maintenant, les esprits sont autour de nous, avec ou sans médiumnité, et avec ou sans elle, ils peuvent nous obséder, si nous permettons. 

La médiumnité nous met uniquement en contact direct avec eux, ce qui fournit aux esprits un outil important pour se révéler et s'accuser, permettant au médium ou à quelqu'un d'autre d'essayer d'ouvrir les yeux – exactement comme cela s'est produit avec le garçon.

Enfin, la médiumnité n'est pas ce qui rend exclusive la communication des idées des esprits inférieurs. Kardec déclare : 

"Qui dit que parmi toutes ces spéculations ridicules ou dangereuses, il n'y en aura pas dont les auteurs soient animés d'esprits malveillants ? Les trois quarts de nos mauvaises actions et de nos mauvaises pensées sont le fruit de cette suggestion cachée.”

"En résumé, le danger n'est pas exactement dans le Spiritisme, car il peut, au contraire, servir de contrôle [...]. Le danger réside dans la propension de certains médiums à se croire, très légèrement, les instruments exclusifs d'Esprits supérieurs et dans une sorte de fascination qui ne leur permet pas de comprendre la bêtise dont ils sont les interprètes. Même ceux qui ne sont pas médiums peuvent être attirés.”

En terminant, Kardec fait quelques remarques. Certaines dont nous avons déjà traité récemment, concernant le langage des Esprits et les contradictions :

1° - Tout médium doit se prémunir contre l'excitation irrésistible qui le porte à écrire sans cesse et même à des moments inopportuns ; il doit être maître de lui-même et n'écrire que s'il le veut ;

2° - On ne domine pas les esprits supérieurs, pas même ceux qui, n'étant pas supérieurs, sont bons et bienveillants, mais on peut dominer et apprivoiser les esprits inférieurs. Celui qui n'est pas maître de lui-même ne peut pas être maître des esprits ;

3° - Il n'y a pas d'autre critère que le bon sens pour discerner la valeur des spiritueux. Toute formule donnée à cet effet par les Esprits eux-mêmes est absurde et ne peut émaner d'Esprits supérieurs ;

4° - Les Esprits, comme les hommes, sont jugés par leur langage. Toute expression, toute pensée, tout concept, toute théorie morale ou scientifique qui heurte le sens commun ou ne correspond pas à l'idée que nous nous faisons d'un Esprit pur et élevé, émane d'un Esprit plus ou moins inférieur ;

5° - Les Esprits supérieurs parlent toujours le même langage avec la même personne et ne se contredisent jamais ;

6° - Les esprits supérieurs sont toujours bons et bienveillants. Dans leur langage, nous ne trouvons jamais d'acrimonie, d'arrogance, de dureté, d'orgueil, de vantardise ou de sotte présomption. Ils parlent franchement, conseillent et se retirent quand ils ne sont pas entendus ;

7° - Il ne faut pas juger les esprits par leur forme matérielle ou par la justesse de leur langage, mais sonder leurs profondeurs, scruter leurs paroles, les peser froidement, mûrement et sans préjugés. Toute évasion du sens commun, de la raison et de la sagesse ne peut laisser aucun doute quant à son origine, quel que soit le nom sous lequel l'Esprit est masqué ;

8° - Les esprits inférieurs ont peur de ceux qui analysent leurs propos, ils démasquent leurs turpitudes et ne se laissent pas prendre à leurs sophismes. Parfois, ils essaient de résister, mais ils finissent toujours par s'enfuir, lorsqu'ils se rendent compte qu'ils sont les plus faibles ;

9 - Celui qui, en toutes choses, agit en vue du bien, s'élève au-dessus des vanités humaines, expulse de son cœur l'égoïsme, l'orgueil, l'envie, la jalousie et la haine, et pardonne à ses ennemis en mettant cela en pratique. ce que vous voulez qu'on vous fasse » ; il sympathise avec les bons esprits, tandis que les mauvais le craignent et s'éloignent de lui.

Étudions?

Découvrez les groupes d'étude qui existent, traitant de la Doctrine Spirite, dans lesquels nous avons beaucoup appris. Cliquez ici.

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Beaucoup a été dit sur ce sujet. Beaucoup enseignent que les animaux, après leur mort, se rendent dans une belle colonie spirituelle, appelée Rancho Alegre, où ils resteraient ensemble, profitant de la beauté naturelle des lieux du monde des Esprits. Cela semble beau, mais il est important de se rappeler que le Spiritisme ne peut pas être basé sur des idées qui n'ont pas été validées par la méthodologie scientifique nécessaire, car sinon, des idées fausses peuvent générer des erreurs, des erreurs et des attachements dans notre esprit.

Ce que dit la science spirituelle

Kardec, dans Le Livre des Esprits, présente des notions importantes sur les animaux :

597. Puisque les animaux ont une intelligence qui leur donne une certaine liberté d'action, y a-t-il en eux un principe indépendant de la matière ?

"Il y en a, et cela survit au corps."

Le) - Ce principe est-il une âme comme celle de l'homme ?

"C'est aussi une âme, si vous voulez, selon le sens donné à ce mot. Elle est cependant inférieure à celle de l'homme. Il y a entre l'âme des animaux et celle de l'homme une distance équivalente à celle entre l'âme de l'homme et Dieu.

598. Après la mort, l'âme des animaux conserve-t-elle son individualité et sa conscience de soi ?

« Gardez votre individualité ; sur la prise de conscience de votre je, non. La vie intelligente reste à l'état latent.

599. L'âme des animaux est-elle donnée pour choisir l'animal dans lequel s'incarner ?

"Non, puisqu'il n'a pas de libre arbitre."

Les animaux ont donc une âme ou un esprit. Cependant, cet Esprit, bien qu'il ne soit pas une machine, n'a toujours pas conscience de son propre « moi ». Il n’a donc pas de libre arbitre, car celui-ci découle de la connaissance des lois divines :

621. Où est écrite la loi de Dieu ?

« En conscience. »

C'est quand l'homme acquiert la conscience qu'avec elle, il acquiert le libre arbitre. Il est plutôt gouverné par des instincts : la faim l'appelle à manger, la peur l'appelle à se protéger, la colère sert à se défendre. En acquérant le libre arbitre, vous avez le libre choix, d'où naissent les erreurs et les succès. Des erreurs, l'apprentissage ou la passion peuvent naître, c'est-à-dire lorsque l'individu choisir utilisez l'instinct pour renforcer une mauvaise habitude qui vous cause une sorte de réjouissance. De là naît une imperfection, qui sera difficile à surmonter à travers les incarnations.

Les animaux n’ont pas de souffrance morale et n’ont pas besoin d’y réfléchir

L'animal, cependant, n'est pas à ce niveau évolutif, encore. Lorsque le lion tue le zèbre, il ne commet pas le mal, mais le bien, car il agit selon les lois de Dieu. L’animal n’a donc aucune culpabilité, aucun regret, bref aucune souffrance morale. (même si certains animaux apprennent, au contact des humains, à montrer des réactions similaires). Ça vient de là l'Esprit vivant la phase animale n'a pas besoin de la période entre les vies pour apprendre et réfléchir, parce que leur apprentissage, pour l'instant, se fait directement en contact avec la matière, vivant par instinct et sous une certaine capacité de volonté qui ne représente cependant pas le libre arbitre, ce qui pose l'idée d'une colonie spirituelle Rancho Alegre.

600. Survivant au corps qu'elle habitait, l'âme de l'animal se retrouve-t-elle, après la mort, dans un état d'erratisme, comme celui de l'homme ?

« Il reste dans une sorte d'erratisme, puisqu'il n'est plus uni au corps, mais ce n'est pas un esprit vagabond. L'Esprit Errant est un être qui pense et travaille de son plein gré.. Les animaux n'ont pas la même faculté. La conscience de soi est ce qui constitue l'attribut principal de l'Esprit. Celle de l'animal, après sa mort, est classée par les Esprits chargés de cette tâche et utilisée presque immédiatement ; il n'a pas le temps d'entrer en relation avec d'autres créatures.”

Pour l'esprit humain, la période d'erraticité, entre une incarnation et une autre, est nécessaire à son avancement et à son apprentissage :

227. Comment les esprits errants sont-ils instruits ? D'accord, ne le font-ils pas de la même manière que nous ?

«Ils étudient leur passé et cherchent des moyens de s'élever. Ils voient, ils observent ce qui se passe dans les lieux où ils vont ; ils écoutent les discours des hommes éclairés et les conseils des esprits les plus élevés, et tout cela leur inculque des idées qu'ils n'avaient pas auparavant.

Nous devons retourner à Kardec

C'est pourquoi, mes amis, réfléchissons sur la doctrine oubliée par le mouvement spirite brésilien. Les livres de Kardec n'ont pas été créés par lui, mais à travers l'étude dédiée, organisée et méthodologique de l'universalité des enseignements des Esprits. Dans la Doctrine Spirite, il y a une construction, où chaque point est solidement établi sur un autre, préalablement établi, par le même procédé.. Il faut donc être très prudent avec les « gens nouveaux » du Spiritisme, parlant presque toujours de leurs propres opinions. Il est important de se rappeler que ce que les gens voient dans un état de sommeil ou de somnambulisme (développement) ne représente pas toujours la vérité et peut être modifié par des idées et des croyances personnelles.

Kardec a toujours souligné la nécessité de tout juger, face à la raison et à la science, ce que le Mouvement Spirite n'a pas fait. Ce même Mouvement, l'oubliant volontairement, s'est mis à accepter les communications spirituelles et les avis des médiums éminents comme s'ils étaient quelque chose d'incontestable... Ce qui est une énorme erreur, puisque le rôle des n'importe quel support est de transmettre la communication, et c'est à d'autres de juger de son acceptation ou non, et il n'appartient pas au médium de s'en offusquer.

Cet article, en somme, est pratiquement un cri, un plaidoyer : étudions Kardec, étudions ses oeuvres, parce que la base de la science spirite, cette même base de la foi raisonnée, celle qui, selon le professeur, "... n'est que celle qui peut affronter la raison face à face, à toutes les époques de l'Humanité" , y est fondée. En bref : non, les animaux ne vont pas à la colonie spirituelle de Rancho Alegre, car ils n'en ont pas besoin. En vérité, même nous, Esprits plus évolués, n'en avons pas besoin : c'est un mythe que, lorsque nous mourrons, nos Esprits iront dans n'importe quelle colonie spirituelle, prendront de la soupe et se reposeront, car l'Esprit n'a besoin de rien de tout cela.

L'utilisation de l'intelligence artificielle pour la recherche peut s'avérer très utile, mais elle doit être adaptée à cet objectif. Poser des questions sur le spiritisme sur ChatGPT, par exemple, aboutira souvent à des réponses biaisées, car cette plateforme rassemble tout ce qui est associé à l'idée de spiritisme, y compris ce qui la contredit.

Il existe une solution, et NotebookLM est l'un des meilleurs outils pour cela, car il fonctionne... exclusivement Concernant le contenu envoyé, les erreurs d'interprétation sont beaucoup moins probables, mais pas inexistantes.

Voici un guide étape par étape sur la façon de créer votre propre bibliothèque de recherches spirites :

1. Téléchargez l'intégralité des œuvres de Kardec au format PDF., en cliquant ici.
2. Accéder https://notebooklm.google.com/ avec votre compte Google
3. Créer un nouveau bloc-notes :

4. Envoyez-lui tous les fichiers PDF :

5. Une fois que NotebookLM aura traité toutes les tâches (si cela prend trop de temps, actualisez la page, car le traitement est peut-être déjà terminé), lancez la recherche. Par exemple :
   • “ Certains affirment que l'idée que les constructions et les esprits se nourrissent mutuellement dans le monde spirituel est valable. Comparez cette idée avec l'œuvre de Kardec. ”
   • “ Qu'est-ce que le périspirit ? ”
   • “Le spiritisme enseigne-t-il la notion de karma ?”

De plus, vous pouvez télécharger d'autres documents et demander un contre-interrogatoire. N'oubliez pas de les supprimer afin que NotebookLM ne fournisse pas de réponses biaisées.