Introducción: La promesa frustrada de una misión espiritual

Brasil, con su incomparable riqueza natural y posición geoestratégica, ha sido repetidamente promocionado como un país de futuro. Sin embargo, este "futuro" parece no llegar nunca. En medio de esta constante expectativa, ha surgido una narrativa peculiar dentro del movimiento espírita brasileño: la idea de que Brasil sería la "Patria del Evangelio". Esta tesis, jamás prevista por Allan Kardec ni por los Espíritus de la Codificación, cobró fuerza tras la publicación del libro *Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio*, atribuido al espíritu Humberto de Campos y psicografiado por Chico Xavier.
Lejos de representar una misión auténtica o una promesa divina, esta idea se ha convertido en una muleta emocional e ideológica, utilizada por instituciones como la FEB (Fuerza Expedicionaria Brasileña) para perpetuar su influencia y mantener al pueblo en una ilusión paralizante.

La desviación doctrinal: cuando la FEB se convirtió en una trinchera roustaingista

Fundada en 1884, la Federación Espírita Brasileña experimentó un cambio decisivo en 1895 con el ascenso de Bezerra de Menezes a la presidencia. Seguidor de las ideas de Jean-Baptiste Roustaing, Bezerra promovió la integración de las tesis de Roustaing en la práctica institucional de la FEB. Roustaing defendía un espiritismo místico, fuertemente influenciado por interpretaciones e ideas dogmáticas como el cuerpo fluídico de Jesús y la infalibilidad de ciertos médiums.
Estas posturas contradecían directamente la propuesta de Kardec, quien siempre defendió el control universal de las enseñanzas de los espíritus, la pluralidad de fuentes y la razón como criterio de análisis. La progresiva sustitución del Espiritismo racional, experimental y filosófico por una versión sentimental y dogmática creó un profundo cisma dentro del movimiento.

La mistificación del libro “Brasil, corazón del mundo, patria del Evangelio”

Publicado en 1938, este libro se convirtió en una de las piedras angulares de la mitología institucional de la FEB. La obra presenta una narrativa altamente simbólica, repleta de elementos sobrenaturales y afirmaciones inverificables, que posiciona a Brasil como un instrumento directo de la providencia divina.
El pasaje más controvertido de la obra afirma que Kardec contó con la colaboración de Roustaing como uno de los pilares de la Codificación. Esta afirmación no solo es falsa, sino que también ofende la memoria y el método de Kardec. Roustaing se opuso a Kardec, rechazando el criterio del examen racional y sustituyéndolo por una creencia dogmática y personalista.
La reciente eliminación silenciosa del nombre de Roustaing de los materiales de los cursos de ESDE, sin ninguna retractación o declaración pública, demuestra el modus operandi de la FEB: borrar los rastros de su orientación doctrinal sin admitir nunca su error.

Las consecuencias de esta ilusión para el pueblo brasileño.

Al promover la idea de que Brasil tiene una misión divinamente ordenada, se crea una cultura de pasividad espiritual. El pueblo brasileño, ya debilitado por una historia de desigualdad, corrupción e impunidad, encuentra en esta narrativa una justificación para la inercia: después de todo, si la Providencia eligió a Brasil, al final todo saldrá bien.
La falta de una auténtica educación moral, como se propone en El Libro de los Espíritus (preguntas 614 a 625), sumada a la ausencia de pensamiento crítico y participación cívica, permite que médiums fascinados e instituciones dogmáticas manipulen a millones. En lugar de promover la emancipación de la conciencia, que es el verdadero objetivo del Espiritismo, estas prácticas mantienen a las personas espiritualmente infantilizadas.

El verdadero papel de Brasil a la luz del Espiritismo de Kardec.

Kardec nunca señaló que las naciones tuvieran misiones exclusivas. En El Génesis, capítulo XVIII, punto 27, afirma que “los grandes movimientos progresistas generalmente ocurren simultáneamente en diversas partes del globo”. La misión, por lo tanto, es siempre moral, individual y colectiva, nunca nacionalista ni predestinada.
La verdadera redención del Brasil no vendrá por decreto espiritual, sino por el trabajo de hombres de bien, como describe El Evangelio según el Espiritismo, capítulo XX, ítem 5: "Los verdaderos 'obreros del Señor' son todos aquellos que se dedican al servicio del bien con dedicación y abnegación.".
Por lo tanto, el Espiritismo puede ciertamente desempeñar un papel fundamental en la reconstrucción moral del Brasil, pero sólo si es el Espiritismo de Kardec, no el dogmático y manipulador.

Conclusión: Brasil todavía puede redimirse, pero con Kardec, no con ilusiones.

Si existe una misión reservada para Brasil, esta es condicional: depende del despertar de la conciencia moral, la reforma interior, la superación del personalismo y el retorno a los sólidos fundamentos de la Codificación. Nada de esto ocurrirá con la perpetuación de mitos, mistificaciones o libros apócrifos disfrazados de doctrina que, lamentablemente, durante mucho tiempo han sido injustamente etiquetados como "espiritistas".
El Espiritismo en Brasil se encuentra en un punto de inflexión. Corresponde a los espiritistas serios y veraces distinguir entre la Doctrina de los Espíritus y el sistema institucional comprometido por el pasado. Solo entonces podrá Brasil comenzar a cumplir, con dignidad y razón, su verdadero papel en el futuro espiritual de la humanidad.

Por Marcus Vinicius

¿Sabías que la mayoría de quienes se autodenominan espiritistas… no saben nada del Espiritismo? Tampoco utilizan el lenguaje específico de la ciencia espiritista para explicar sus fenómenos y conceptos.

Ser espiritualista no es una cuestión de adhesión emocional ni de consumir novelas supuestamente “espiritistas”.
Ser Espírita significa estudiar seriamente la Ciencia Espírita, comprender sus fundamentos y poner en práctica sus principios, como enseñó Allan Kardec.

El Espiritismo es una doctrina de estudio, razonamiento y observación. Reemplazar esta ciencia por ficción es un gran daño para el Espiritismo. Como es una Ciencia filosófica Debe estudiarse con términos científicos específicos.

En el tiempo de Kardec, la Ciencias Filosóficas eran parte de la enseñanza.

En la Universidad de la Sorbona, en el siglo XIX, las disciplinas se dividían en: a) Ciencias exactas o matemáticas. b) Ciencias naturales, que estudian los objetos del mundo físico (física, química, biología, etc.). c) Las ciencias morales, que estudian el mundo moral, que comprende las acciones y pensamientos del género humano. Entre las ciencias morales, la división era de 4: 1. Las ciencias filosóficas, divididas en dos clases: psicológicas (psicología, lógica, moral, estética) y metafísicas (teodicea, psicología racional, cosmología racional); 2. Las ciencias históricas (historia, arqueología, epigrafía, numismática, geografía) estudian los acontecimientos y el desarrollo humano a lo largo del tiempo; 3. Las ciencias filológicas (filología, etimología, paleografía, etc.), que tienen como objeto el lenguaje y la expresión simbólica humana; 4. Las ciencias sociales y políticas (política, jurisprudencia, economía política), que estudian la vida social de los seres humanos.

Cuando Allan Kardec lanzó su Primera Edición de la Revista Espírita en 1858, inmediatamente la definió en su introducción para justificar su título de Revista de Estudios Psicológicos. La Ciencia Espírita es, según su época presentada en el cuadro anterior: Ciencia Moral

Como ciencia, su lenguaje es específico de sus elementos para que todos puedan comprenderse. Los términos son fundamentales para la comunicación adecuada de ideas espirituales. Hoy en día, observamos una mezcla de la ciencia totalmente materialista de nuestro tiempo, en la que se ignora, por ejemplo, el estudio de hipótesis metafísicas. Además, se mezclan términos de un campo con el de otro. Debido a esto, se confunden los conceptos materialistas con el estudio de asuntos espirituales, que también se estudian metafísicamente.

Daremos algunos ejemplos del uso erróneo de términos materialistas que pasan desapercibidos:

1. UTILICE PSICOFONÍA – NO UTILICE INCRUSTACIONES: Vemos a muchos oradores o incluso descripciones de manifestaciones en los llamados textos espiritistas que utilizan el término "incorporación". El espíritu no es materia que ocupa un lugar físico. El espíritu no incorpora ningún cuerpo, ni tu propio espíritu te incorpora a ti. El Espíritu habla a través del médium mediante un fenómeno llamado PSICOFONÍA. El espíritu del médium está CON él y no incorpora su cuerpo físico. Este punto es muy importante para evitar crear la falsa idea de que el médium está poseído por otro espíritu, o que el espíritu se apodera colectivamente de su cuerpo, o incluso que el espíritu del médium se desplaza a otros lugares mientras el médium está en psicofonía. ¡Esto no existe en la Ciencia Espiritista!
2. LA ACCIÓN DEL ESPÍRITU ES ÚNICA Y SÓLO A TRAVÉS DE SU PENSAMIENTOEl espíritu no tiene cuerpo material. Según estudios de la Ciencia Espiritista, Dios creó dos elementos generales: ESPÍRITU y MATERIA. El espíritu no tiene análogo en nuestro mundo material. El periespíritu es materia. Desconocemos el material del que está hecho el periespíritu, pero incluso sin conocer sus características, es materia. El periespíritu no forma parte del espíritu, así como el periespíritu no es espíritu. El espíritu actúa únicamente a través del pensamiento. Cómo sucede esto exactamente aún es desconocido para nosotros, pero existen varias teorías en libros que explican este mecanismo (leer Génesis, cap. XIV – Los Fluidos.)
3. UTILIZAR EMANACIÓN O PROPAGACIÓN – NO UTILIZAR ENERGÍA: El término energía se define en Física como la capacidad de un cuerpo, sustancia o sistema físico para realizar trabajo. En sentido figurado (no científico), la energía es vigor o poder moral; filosóficamente, según Aristóteles, es la acción de un motor físico o metafísico (hoy en día la metafísica no se considera ciencia) que permite la actualización de una potencialidad. Cabe destacar que todas las definiciones consideran algo físico que actúa sobre algo físico. Uno de los principios de la Ciencia Espiritista es que somos un alma encarnada. Si somos un alma, no tenemos cuerpo, por lo que no puede ser energía (algo físico) que sale del espíritu o alma (no físico) y llega a un cuerpo (físico). El término más apropiado sería emanación o incluso propagación.
4. USAR EL ESPÍRITU – NO USAR MENTE: La mente se utiliza en otras áreas de la ciencia materialista actual. Algunos confunden la mente con el cerebro; el cerebro es un órgano del cuerpo, el cerebro es materia. Como la Ciencia Materialista no admite el espíritu como hipótesis, atribuye el proceso de pensamiento al cerebro, pero eso no es lo que explicaron los espíritus. Según la Ciencia Espiritista, a través de su observación, es el espíritu quien controla el cuerpo, no el cerebro. El cerebro envía las órdenes. El cerebro nace, vive y muere, y el espíritu permanece y lleva consigo el conocimiento adquirido a través de diversas encarnaciones. Es el espíritu, no la mente, quien posee y porta el conocimiento. Es el espíritu quien piensa. Ustedes, que comprenden la doctrina Espiritista, lo saben y siempre usan el Espíritu en lugar de la Mente, ¿verdad?
5. USAR “COMO SI FUERA UNA VIBRACIÓN” – NO UTILIZAR “VIBRACIÓN” EN SU FORMA AL HABLAR DE FENÓMENOS ESPIRITUALES: Existen hipótesis sobre el mecanismo en sí (véase el punto 2) y solo hipótesis. El uso del término vibración puede llevar a creer que el fenómeno espiritual es una onda, como se estudia en la Física Ondulatoria, donde presenta diferentes tipos de ondas y vibraciones, etc.
6. USAR PERISPIRIT – NO USAR GHOST: Quienes estudian la Ciencia Espiritista saben que existen fenómenos aparicionales que evocan estas figuras que impresionan nuestra imaginación. Pero no son más que espíritus y sus fenómenos, a menudo para jugar con o asustar a los encarnados. ¡No existe tal cosa como que un espiritista le tenga miedo a los espíritus!
7. ESTAMOS SIEMPRE EN EL MUNDO ESPIRITUALSegún la Ciencia Espiritista, al encarnar, vivimos en un mundo dual: el mundo material y el mundo espiritual. Al morir, desencarnamos, es decir, dejamos la materia, pero CONTINUAMOS EN EL MUNDO ESPIRITUAL. No usen expresiones como «murió y se fue a la patria espiritual» (ya estaba en el mundo espiritual); «ahora se encontrará con sus seres queridos que ya han fallecido» (sus seres queridos nunca están lejos). ¿Recuerdan que los espíritus no se quedan en un solo lugar? (ver punto 1); «nos dejó», etc.
8. UTILICE CAUSA Y EFECTO – NO UTILICE LA LEY DE CAUSA Y EFECTO: La causalidad se considera generalmente un principio fundamental, más que una ley específica, en contextos filosóficos y científicos. Describe la relación de causa y efecto entre eventos, donde un evento (la causa) se entiende como la razón detrás de la ocurrencia de otro evento (el efecto). La causalidad es un principio fundamental que ayuda a comprender la naturaleza de la relación entre causa y efecto, y se utiliza en diversos campos, desde la física y las ciencias naturales hasta la filosofía y el derecho. Aunque la causalidad suele denominarse "ley de causa y efecto", no es una ley científica en el sentido de una relación cuantitativa y verificable experimentalmente, como las leyes de la física. Es más bien un concepto o principio que describe la naturaleza de la relación entre causa y efecto. La causalidad es importante para comprender el mundo que nos rodea, ya que nos permite identificar las causas de los fenómenos y predecir sus efectos. Es fundamental para la ciencia, la tecnología y la vida cotidiana, ya que nos ayuda a comprender e interactuar con el mundo de forma más eficiente. Un ejemplo: Imaginemos una cacería: un animal recibe un disparo y muere. El efecto es la muerte. La causa fue el disparo de escopeta. No era una ley. En la Ciencia Espiritista, Kardec utilizó muchos de estos principios para explicar los efectos inteligentes de las manifestaciones espirituales inteligentes. Allí explica que por cada efecto inteligente, existe una causa inteligente. Existen innumerables relatos de esto en sus obras.
9. USAR PRUEBAS Y EXPIACIONES – NO USAR KARMA: Karma y Espiritismo son como aceite y agua: no se mezclan. Tenga cuidado con las personas que predican la doctrina del karma dentro del ambiente espiritista, ya que la comprensión del La Doctrina Espírita va en dirección opuesta.(haga click en el enlace para leer la explicación completa).
10. USAR EL ESPÍRITU ESTACIONADO – NO UTILIZAR LA RETROGRADACIÓNMucha gente mezcla otras doctrinas reencarnacionistas con la ciencia espiritual. Según la Ciencia Espiritual, los espíritus, cuando estamos inmersos en imperfecciones como el orgullo y el egoísmo, nos quedamos atrapados en un círculo vicioso y no evolucionamos. Pero esto no significa que vayamos a reencarnar como animales. ¡Simplemente significa que estamos atrapados en el proceso evolutivo! Un espíritu humano nunca pierde el conocimiento que poseía previamente, por lo que nunca reencarnará como animal debido a sus imperfecciones. Simplemente no progresará hasta que se arrepienta y regrese sinceramente a la bondad.
11. LOS QUE SE REGENERARÁN SERÁN LOS ESPÍRITUS DEL PLANETA TIERRA – EL PLANETA TIERRA NO SE REGENERARÁEl planeta no cambiará, y por lo tanto, los espíritus tendrán que evolucionar. No hay fecha límite, año, siglo ni nada parecido. ¡Es al revés! Los espíritus del planeta evolucionarán. Simplemente ocurrirá cuando la mayoría de los espíritus encarnados estén más evolucionados y ya no necesiten pruebas ni expiaciones para evolucionar. Algún día, el planeta Tierra se extinguirá, como cualquier otro planeta. Este es el orden del universo material tal como lo conocemos.
12. USE LICOR PURO – NO USE LICOR PERFECTO: El ideal de la perfección es Dios, por lo que un espíritu nunca será perfecto. Un espíritu alcanzará la perfección en relación con su nivel evolutivo. Un espíritu puro ya no necesita reencarnar para evolucionar, pues ya no está influenciado por la materia. Aunque sea puro, evolucionará (Ley del Progreso).
13. EL PASE NO ES TRANSFERENCIA DE ENERGÍA: ver punto 3

Si recuerdas alguna expresión incorrecta, simplemente deja un comentario.

La educación moderna se ha convertido, en muchos aspectos, en un proceso mecánico: el objetivo principal parece ser preparar a los niños para un mundo competitivo, enseñándoles contenidos, habilidades técnicas y normas sociales. Sin embargo, este enfoque ignora una dimensión esencial del ser humano, una que trasciende la biología, el entorno y el presente.

La Doctrina Espírita, fruto del trabajo metódico de la Ciencia Espírita, revela una verdad transformadora: Un niño no nace en blanco. No es simplemente un producto de su entorno, ni una pizarra en blanco lista para ser llenada de instrucciones. Cada niño es un Espíritu inmortal, con un pasado, logros, desafíos morales y aptitudes naturales que ya lleva consigo incluso antes de abrir los ojos al mundo terrenal.

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🕊 El niño como espíritu reencarnado: una nueva perspectiva educativa

Mientras que la pedagogía materialista se centra únicamente en los factores hereditarios y sociales, el Espiritismo demuestra que hay profundas raíces espirituales detrás de las tendencias de cada niño.

¿Por qué un niño, incluso criado en un ambiente amoroso, puede mostrar egoísmo, vanidad, celos y orgullo?
¿Por qué otra persona, incluso en condiciones adversas, demuestra paciencia, generosidad y empatía?

La respuesta no reside solo en el ADN o el entorno: reside en las experiencias pasadas del Espíritu. Este se reencarna para progresar, corregir sus imperfecciones y desarrollar virtudes. Y la infancia, como enseña la Doctrina Espírita, es una etapa de plasticidad, en la que las viejas tendencias se atenúan y el Espíritu se muestra más receptivo a la guía moral.

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🌱 El papel del educador: mucho más que instrucción

Cuando la educación se limita a proporcionar información, contenidos y técnicas, crea autómatas preparados para el mercado, pero no para la vida espiritual.

El verdadero papel del educador, a la luz del Espiritismo, es para ayudar al Espíritu en su viaje. Esto significa:
✅ Ayudar al niño a reconocer sus tendencias negativas y trabajar para transformarlas;
✅ Valorar y canalizar para el bien las aptitudes y habilidades que ya posee de vidas pasadas;
✅ Ofrecer no sólo instrucción intelectual, sino también formación moral, que permanece con el Espíritu más allá de esta existencia.

Como observa Allan Kardec (El Evangelio según el EspiritismoLa educación moral es clave para el progreso de la humanidad. No basta con cambiar las leyes ni las estructuras sociales; es necesario transformar a los individuos, uno a uno, desde una edad temprana.

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💡 Sin espiritualidad la educación se empobrece.

La ausencia de esta perspectiva espiritual en la educación genera varias consecuencias:
🔹 Niños tratados como máquinas de aprendizaje, y no como Espíritus en evolución;
🔹 Falta de comprensión sobre los desafíos emocionales y morales que surgen en la infancia;
🔹Un enfoque excesivo en el rendimiento académico, descuidando el cultivo de virtudes como la paciencia, la empatía, la responsabilidad y la solidaridad.

La perspectiva espírita no es un mero “añadido religioso”: es una revolución profunda en el modo como entendemos al ser humano y, por tanto, en el modo como educamos.

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🌟 Educar para la eternidad: una misión urgente

Al adoptar una educación inspirada en los principios espiritistas, no hablamos de catecismo ni de adoctrinamiento religioso. Hablamos de:
✨ Ver al ser humano en su totalidad: cuerpo, mente y espíritu;
✨ Entender que el mayor activo de un niño no son sus calificaciones, sino sus logros morales;
✨ Ayudar a cada pequeño ser a crecer como Espíritu libre, consciente, responsable, capaz de amar y trabajar por el bien común.

La verdadera educación te prepara no sólo para una profesión, sino para la vida. para esta vida y para todas las vidas venideras.

La idea de la "caída por el pecado", asociada al dogma del infierno eterno, constituye una de las mayores construcciones mentales de control, miedo y alienación jamás impuestas a la humanidad. Desde la perspectiva del verdadero Espiritismo —basado exclusivamente en las obras de Allan Kardec y estructurado como una ciencia de observación de los hechos espirituales—, esta concepción se desenmascara en sus fundamentos filosóficos, morales y lógicos.

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1. El dogma de la caída: un mito de origen basado en la culpa.

El mito de la "caída", presente en diversas tradiciones religiosas, se deriva de la idea de que el Espíritu fue creado perfecto, pero cayó por desobediencia. Esto implica que el dolor, el sufrimiento y las imperfecciones humanas son castigos divinos, consecuencia del pecado original.

Kardec rechaza rotundamente esta idea. En El Libro de los Espíritus, especialmente en las preguntas 115 a 121, demuestra que los Espíritus son creados simples e ignorantes, y que la evolución es el resultado de un proceso progresivo, natural y racional, no un castigo. No hay "caída": hay educación y ascensión. La ignorancia inicial no es culpa, es un punto de partida.

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2. El infierno: una construcción moralista basada en el miedo.

El dogma del infierno eterno es aún más cruel. No solo limita la libertad de pensamiento, sino que cristaliza el error y perpetúa el sufrimiento, negando la justicia y la misericordia divinas.

Kardec combate esta noción en el Cielo y el Infierno, demostrando que no existen castigos eternos. La justicia divina es proporcional, educativa y regenerativa. El Espíritu sufre, sí, pero sufre por su propia inferioridad moral, que persiste mientras la mantiene. El sufrimiento es temporal, didáctico, nunca eternamente punitivo.

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3. La falsa espiritualización del castigo: karma, ley de retorno, acción y reacción.

En el verdadero Espiritismo no hay lugar para ideas como "karma", "ley de acción y reacción" o "ley de retorno", porque tales conceptos implican una justicia automática, casi mecánica, que despersonaliza al Espíritu y transforma la vida espiritual en un mecanismo de castigos y compensaciones.

Kardec propone una lógica diferente: la libertad moral y el progreso mediante el esfuerzo consciente. Las consecuencias de las acciones no son castigos impuestos desde afuera, sino resultados naturales que ofrecen al Espíritu la oportunidad de comprender, crecer y superar sus limitaciones. Esta es una pedagogía moral, no una contabilidad cósmica.

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4. El efecto perverso de estos dogmas: reforzar la desviación e impedir la evolución.

Cuando a alguien se le enseña a creer que nace culpable, que está manchado por el pecado original o que sufrirá eternamente por sus errores, ese individuo internaliza el miedo y, a menudo, la desesperanza. En lugar de fomentar la transformación, estas ideas cristalizan el error. La persona llega a creerse naturalmente malvada, indigna, perdida, y así justifica sus propias desviaciones o se instala en la inercia.

El espiritismo propone lo contrario: el Espíritu es perfectible. Es libre de elegir, aprender, errar, corregir, amar y evolucionar. No existe la culpa eterna, sino la responsabilidad continua. No existe el infierno, sino estados interiores de sufrimiento o paz, según la iluminación de la conciencia.

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5. Conclusión: El Espiritismo libera, no condena.

La mayor liberación que el verdadero Espiritismo ofrece a la humanidad es esta: la destrucción de las ataduras de la culpa y el miedo, sustituidas por la luz de la razón y la confianza en el progreso. No hemos caído del paraíso: ascendemos, paso a paso, de la ignorancia a la sabiduría, de la imperfección a la virtud.

No estamos condenados a existir: fuimos creados para evolucionar. Ese es el gran legado de Kardec.

¿Sabías que la mayoría de los que se dicen Espiritistas… no saben de Espiritismo?

Ser espiritualista no es una cuestión de adhesión emocional ni de consumir novelas supuestamente “espiritistas”.
Ser espírita significa estudiar seriamente la ciencia espírita, comprender sus fundamentos y poner en práctica sus principios, como enseñó Allan Kardec.

Desgraciadamente, incluso oradores famosos repiten tonterías que no están en los trabajos de Codificación.
Vea una lista de ideas falsas comúnmente difundidas, pero totalmente incompatibles con el verdadero Espiritismo:

No se puede practicar la mediumnidad fuera del centro (sí, se puede).

No se pueden evocar Espíritus (hay que evocarlos, como enseñó Kardec).

Aceptar comunicaciones sin revisarlas (¡nunca hagas esto!).

Nuestra Casa y nuestro umbral existen (no existen; son creaciones literarias).

Un pase es una transferencia de energía (no lo es; no existe algo llamado "energía fluídica" tal como se entiende comúnmente).

Todos los sufrimientos son expiaciones causadas por la culpa (no lo son; hay pruebas, misiones y causas actuales).

La FEB define el Espiritismo (no lo define; muchas veces se aleja de él).

Las personas con discapacidad física nacieron así debido a… su vida anterior (esto es falso y peligroso).

El periespíritu almacena daños para ser reparados en vidas futuras (falso; el periespíritu no almacena "daño" físico).

Recomendar novelas a los recién llegados para aprender sobre el Espiritismo (esto no debe hacerse; las novelas generan ideas falsas).

Y así va la cosa…

El Espiritismo es una doctrina de estudio, razón y observación.
Cambiar esta ciencia por ficción es un daño enorme al Espiritismo.

Si quieres conocer el verdadero Espiritismo, sin distorsiones:

Visita el sitio web del Grupo de Estudio El Legado de Allan Kardec

Empieza a estudiar ahora basándose en las obras originales, sin distorsiones.

La muerte del médium Divaldo Franco marca el fin simbólico de una era en el movimiento espírita brasileño, una época en la que médiums de renombre fueron elevados a la categoría de líderes del Espiritismo. Pero hay que decirlo con total claridad: este rol nunca les perteneció.

Divaldo Franco, como espíritu encarnado, ciertamente hizo bien. En muchas ocasiones, se posicionó correctamente respecto a la Doctrina Espírita. Sin embargo, su obra, como la de cualquier médium, debe analizarse a la luz de la razón y confrontarse con los principios establecidos por Allan Kardec. Desafortunadamente, varias de sus obras se desvían de estos fundamentos, adoptando con frecuencia ideas vinculadas a... Roustainguismo y a karma, conceptos que no pertenecen a la estructura doctrinal del Espiritismo.

Es importante destacar: Uno no “regresa” al mundo espiritual.. Nunca lo abandonamos. Somos espíritus encarnados, y el mundo material es solo una expresión transitoria de la realidad espiritual. Este punto, tan a menudo simplificado o distorsionado, necesita ser recuperado en su profundidad.

¡Basta ya de idolatría!

El movimiento espiritista necesita urgentemente abandonar la idolatría de los médiums. Nombres famosos son aceptados acríticamente, y sus psicografías se publican por centenares sin ningún examen doctrinal riguroso. El espiritismo, al ser una ciencia, exige... examen crítico constante —y no se puede prescindir de este examen a causa de la fama o la supuesta posición moral de quien escribe o transmite un mensaje.

Seamos directos: muchas de las comunicaciones atribuidas a espíritus superiores por Divaldo y otros médiums no resisten el análisis racional. Algunas son bienintencionadas, pero reproducen ideas terrenales. Otras son mistificaciones. La diferencia entre ellas solo puede percibirse mediante el estudio serio, el razonamiento y la práctica de la evocación consciente y juiciosa, tal como enseñó Kardec.

Advertencia: La batalla por el espacio vacante

Con la salida de Divaldo, El espacio simbólico que ocupaba quedará vacío. —Y aquí es donde debemos prestar especial atención. Algunos médiums, ya conocidos por sus supuestas "cartas del más allá", llenos de clichés emocionales y doctrinalmente débiles, sin duda intentarán ocupar este espacio.

El discernimiento es necesario. Esas cartas que consuelan sin aclarar, que conmueven sin instruir, que repiten clichés e ideas banales, son lo opuesto a la propuesta de Allan Kardec. Representan un espiritismo sentimental y moralista, desconectado de la investigación seria. No podemos permitir que el Espiritismo siga siendo moldeado por este tipo de mediumnidad superficial.

Es hora de recuperar el verdadero espiritismo

La Doctrina Espírita no necesita líderes. Necesita espíritas comprometidos con el método de... investigación racional de los fenómenos espirituales, Mediante la evocación activa de los Espíritus y el examen minucioso de los mensajes, Kardec nos lo demostró inequívocamente.

Para quienes deseen comprender mejor este modelo organizacional colaborativo, recomendamos dos textos fundamentales de Revista Espírita, ambos de Allan Kardec:

• Diciembre de 1861 – Organización del Espiritismo
• Diciembre de 1868 – Constitución Transitoria del Espiritismo

El verdadero Espiritismo se practica en red, por todos, con método, con crítica, con razón. Ha llegado la hora de dejar atrás mitos e ídolos y retomar el camino trazado por Kardec, sin rodeos, sin aduladores, sin "cartas del más allá" recicladas en libros que solo repiten lo que el mundo ya sabe.

Vistas: 1,697 La Federación Espírita Brasileña, roustainguista prácticamente desde sus orígenes, siempre ha actuado deliberadamente para manipular el Movimiento Espírita, distanciándolo del verdadero Espiritismo codificado por Allan Kardec. Ya abordé esta desviación institucional en un artículo anterior. Sabemos bien (y,

Sabemos muy bien (y si no lo sabían, ahora lo saben) que la FEB (Federación Espírita Brasileña) fue tomada por seguidores del dogmático Jean-Baptiste Roustaing a partir de 1895, cuando Bezerra de Menezes —también partidario de las tesis de Roustaing— asumió su presidencia. De esta apropiación doctrinal surgió una de las mayores aberraciones jamás vistas en el Movimiento Espírita Brasileño: el libro Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio. Se trata de una obra claramente inspirada en un Espíritu mistificador —probablemente Ismael— que sirvió de base para la formulación del “Pacto de Oro” y, posteriormente, para la creación del ESDE (Estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita), programa totalmente permeado por las distorsiones del roustainguismo.

En los materiales del curso ESDE, concretamente en el capítulo 4, encontramos una cita de esta obra (psicografiada por Chico Xavier, supuestamente de autoría espiritual de Humberto de Campos), que transcribo a continuación con el énfasis correspondiente:

[…] Así fue como Allan Kardec, el 3 de octubre de 1804, vio la luz de la atmósfera terrestre en la ciudad de Lyon. Según los planes de trabajo del mundo invisible, el gran misionero, en su maravilloso esfuerzo de síntesis, contaría con la cooperación de una pléyade de asistentes en su obra, específicamente designados para ayudarlo, en las individualidades de Juan Bautista Roustaing (Jean-Baptiste Roustaing), que organizaría la obra de la fe; Léon Denis, que realizaría el desarrollo filosófico; Gabriel Delanne, que presentaría la vía científica; y Camille Flammarion, que abriría la cortina de los mundos, representando las maravillas de los paisajes celestes, cooperando así a la codificación kardeciana en el Viejo Mundo y ampliándola con los complementos necesarios.

Esta afirmación en particular es fácticamente falsa. Roustaing no solo no era asistente de Kardec, sino que se oponía abiertamente al espiritismo genuino, especialmente debido a su rechazo a la metodología científica que sustentaba la obra de Kardec, un punto que representaba un verdadero talón de Aquiles de sus escritos místicos y doctrinalmente débiles.

Recientemente, mientras trataba de mostrarle esta distorsión a un amigo, me di cuenta de que el volumen I del ESDE había sido "revisado" y la cita anterior había sido modificada: el nombre de Roustaing simplemente fue eliminado del pasaje, como si nunca hubiera estado allí.

Un intento desvergonzado Borrar sus raíces roustainistas sin, sin embargo, reconocer públicamente la desviación doctrinal ni dar señales de volver al camino correcto. Esa es la FEB: siempre operando entre bastidores, intentando controlar el Movimiento Espiritista y mantener su influencia, tal como lo hizo la Iglesia Católica con el cristianismo a lo largo de los siglos.

No se equivoquen: la FEB continúa como roustaingista. Sigue rechazando la evocación y el análisis racional de las comunicaciones de los Espíritus, prácticas esenciales para la metodología kardeciana. Sigue intentando controlar la mediumnidad según sus propios dogmas, limitándola a los moldes de sus centros (roustainguistas, aunque se autodenominan "espíritas"). Y guarda silencio cuando debería alzarse en defensa de la verdadera Doctrina Espírita.

La Fuerza Expedicionaria Brasileña (FEB), amigos míos, sólo podrá ser considerada legítima cuando, pública e inequívocamente, admitir su desviación y reconocer el error histórico cometido. No antes. Nunca antes de eso.

En la reunión anterior, el grupo tenía algunas preguntas sobre la sanación. Se decidió que pediríamos ayuda a los buenos espíritus con nuestras dudas. Un espíritu acudió espontáneamente a responder. Al final, le preguntamos qué necesitaba. Nos dijo que necesitaba oraciones porque había cometido muchos errores y se arrepentía de ellos después de su última encarnación. Oramos por él y se despidió.

En esta reunión, después de preparar algunas preguntas, decidimos convocarlo para comprender mejor su situación. 

Aquí está la comunicación. 

Evocación. 

1. Queremos darte la bienvenida a nuestro grupo, querido hermano, con todo nuestro cariño, y queremos hablar contigo, o con todos ustedes, para aprender, para instruirnos y, si es posible, para que te ayudemos con algo que necesites y para que tú nos ayudes con algo que necesitemos. Nuestra intención es muy legítima, y no te juzgaremos; estamos aquí para hablar como amigos, como hermanos.

R: Agradezco las oraciones que ofrecieron por mí. Fueron de gran ayuda.

2. Amigo, ¿podrías contarnos cuál fue tu motivación para contactarnos la última vez?

R: Solamente la necesidad de oración. La gente se olvida de mí..

Nota: No es la primera vez que vemos a un Espíritu lamentarse por esto. De hecho, nadie quiere ser olvidado, pero el Movimiento Espiritista, ausente del estudio de la ciencia espiritista, ya no practica evocaciones debido a diversas ideas falsas. Deja de ayudar y de aprender, y es tal el predominio de las falsedades que algunos llegan al punto de... no orar por el Espíritu, Creyendo que, al hacerlo, obstaculizarían el progreso. En este sentido, grandes canales, que se proclaman espiritualistas pero también ignorantes del Espiritismo, colaboran en la difusión de estas falsas ideas.

3. ¿Qué pasó que hizo que se olvidaran de ti?

R: Ha pasado mucho tiempo desde que fallecí. Mis seres queridos ya no están en el cuerpo físico. Y no pude encontrarlos por ningún lado. Hoy, gracias a sus oraciones, puedo visualizar a quienes estuvieron conmigo en mi vida física. Eso me reconforta.

4. ¿Entonces quieres decir que mientras todavía estaban en el reino espiritual, no tuviste contacto con ellos?

A: No. Lo intenté. Pero no me escucharon.

5. ¿Y cómo fue cuando los viste? ¿Se acercaron, te contactaron o tú los contactaste? ¿Cómo fue?

R: Llegaron. Mi esposa, mi madre, mi padre. Mi padre Alberto, mi madre Eliza, mi esposa Helena.

6. ¿Y tu nombre?

A: Marcos.

7. Marcos. La última vez dijiste que te arrepentías de lo que hiciste. No entendimos bien a qué te referías, pero si te sientes cómodo, ¿podrías contarnos qué pasó? Sería interesante porque podríamos entenderte mejor y aprender de ti.

R: Hubo muchos conflictos. Dinero. Avaricia. Robé a mucha gente. Puse a mi familia en una situación difícil. Sufrieron por mi culpa. Los dejé abandonados a su suerte por culpa del dinero.

8. ¿Y tú estabas allí antes que todos ellos? ¿Falleciste antes que todos ellos?

R: Sí. Fue un accidente. Me cuesta recordarlo.

9. No te preocupes, hermano. Si quieres hablar, Marcos, puedes hablar, no te obligamos, no te preocupes. ¿Cuándo entraste? ¿Cuándo te diste cuenta de que habías muerto, de que habías fallecido? ¿Y cómo te sentiste?

A: Solo. Tenía la oscuridad.

Nota: Aquí vemos cuán necesario es hacer preguntas objetivas, una a la vez. No es la primera vez que notamos que el Espíritu se centra solo en la última pregunta.

10. Entonces el entorno en el que estabas, no podías descifrarlo, todo estaba oscuro.

R: No. Sí. Estaba oscuro. No podía ver, no podía ver a nadie.

Nota: Este hecho, que no pudimos explorar más a fondo en el momento, nos recordó el artículo “El espíritu de un hombre condenado”, publicado en la Revista Espírita de febrero de 1860.

11. ¿Y cómo lograste salir de esa oscuridad? ¿Cómo fue ese proceso? Fue todo un logro, ¿verdad? Lo lograste, Marcos. Si me permites llamarlo así, ¿no? Si nos permites a M. y a mí llamarte así.

R: Sí. Lo fue.

Nota: El interlocutor formuló varias preguntas. El Espíritu se centró en una respuesta sencilla.

12. ¿Cómo lograste liberarte de eso? ¿Cómo fue?

R. Lo vi primero. No lo vi, oí voces. Oí el llanto de mi esposa, los lamentos de mi padre, pero el amor de mi madre... Mi madre empezó a aparecerse ante mí. Y fue entonces cuando empecé a comprender lo que había sucedido.

13. Marcos, ¿escuchaste a tu madre orando por ti?

R: Sí. Ella llamó mi nombre y oró.

14. Así como escuchaste nuestras oraciones, ¿escuchaste las oraciones de tu madre o fue diferente?

A: Fue diferente. Ella tenía y tiene un amor que no sé entender.. Es magnífico. Me hizo ver un poco de la luz desde donde está. Eso me conmovió. Por eso escuché..

Nota: Esto probablemente tenga mucho que ver con el magnetismo espiritual. El espíritu de su madre tiene una conexión más profunda con él, lo que debería facilitarle la percepción de su presencia. Así, quienes tienen una mayor conexión con ciertas personas tendrán mayor capacidad, incluso desde el mundo físico, para ayudarlas, mediante la oración y el diálogo, a superar desafíos, reencontrarse con el bien, etc.

15. ¿Basado en las oraciones de tu madre?

A: Sí.

16. Durante las oraciones de tu madre, empezaste a sentirte más cómodo. ¿Y fue entonces cuando pudiste ver con más claridad a tus compañeros? ¿Cómo fue eso? ¿Podrías explicarlo mejor, Marcos? ¿Cómo lograste superar todo eso?

R: Sí. No sé si lo he superado. Todavía me siento culpable.

17. Sí, pero ya has dado un gran paso, ¿no?

R. Sí. Todavía siento mucha culpa, pero con ese amor ella me abrió un camino y la oscuridad empezó a desvanecerse, empezó a desaparecer. Me mostró dónde estaba y qué tenía que hacer.

18. ¿Podrías ser un poco más específico sobre lo que dijiste, sobre lo que "tenía que hacer"? ¿Qué instrucciones te dio? ¿Cuáles fueron sus instrucciones?

R: Para pedirle a Dios oportunidades de crecimiento. Para pedirle que me muestre cómo alcanzarlo. Vi otros espíritus acercándose, tranquilizándome y diciéndome cómo debía transformarme en una mejor persona. Busco el perdón de quienes he dañado. Estoy tratando de perdonarme por los errores que he cometido. Cada día algún espíritu se acerca y me anima, me muestra lo que es el perdón. Él me lleva a diferentes lugares, donde puedo ver y sentir lo que es el amor y el perdón..

Nota: Este no es el único Espíritu que nos habla de la idea de que, en el mundo espiritual, aprenden Por ejemplo, ...y no a través de la lectura. Se les guía a seguir otros casos, a ayudar y ser útiles. Esa es la realidad del mundo espiritista.

19. Estas “visiones” y estas “audiencias” os han ayudado a comprender mejor.

R: Sí, sí. Pero aún no estoy listo. Quizás aún necesito más fe.

20. La conversación que tuviste con nosotros la última vez, Marcos, y ésta que estás teniendo ahora, ¿es la primera vez que habéis podido tener una conversación en una reunión como la nuestra, una reunión mediúmnica?

A: Sí, sí.

21. ¿En esta desencarnación tuya?

R: Sí. No sabía cómo era eso.

22. ¿Quién nos lo trajo?

R: El espíritu que me acompaña. Creo... creo que siempre está aquí contigo.

23. Sí. ¿Quién? ¿Y ahora también está aquí con nosotros?

R. Él conoce a todo el mundo.

24. ¿Cuántos son, Marcos?

R: Este que me acompaña. Hay tres más… cuatro. Pero también hay otros. Los que tienen más luz son cuatro.

25. Quería entender, hermano Marcos, en qué ambiente estabas mientras no veías la luz, ¿te acuerdas?

A: ¡Es el espacio! Es enorme, pero está oscuro.

26. ¿No pudiste distinguir una zona particular, una casa particular, un lugar particular?

A: No. No. Sólo oscuridad, sólo oscuridad.

27. ¡Hermano! ¡Marcos! En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, quiero agradecerte el mensaje y que los buenos espíritus siempre te guíen, que siempre te sientas bienvenido en nuestro espacio y que puedas perdonarte a ti mismo, porque eso es lo más importante: perdonarte por lo que has hecho. Ah, me gustaría saber si tienes algo más que decirnos para nuestra instrucción, para una mejor comprensión de la doctrina o para que podamos ayudarte aún mejor.

R: Solo quería expresar mi gratitud por las oraciones y por la oportunidad de estar aquí, por la bienvenida, por no juzgarme por lo que hice. Y dicen aquí, reunidos, que están aprendiendo y que pronto llegarán más mensajes; son mensajes, creo. Instrucciones. Pero ellos también rezan por ustedes y están con ustedes. Necesito irme.

NOTA: El grupo se encuentra en una fase de desarrollo, y para los médiums del Movimiento Espiritista, que no dialogan con Espíritus, retomar esta práctica es una novedad. Esto les ocasiona ciertas dificultades, que se superarán con el tiempo y la práctica. Por ello, las imprecisiones son normales, pero dado que el diálogo no requiere una atención especial más allá del análisis que ya hemos realizado, lo incluimos con el fin de animar a otros a retomar estos diálogos.

Nuestro grupo se reúne online, vía video, cada uno desde su propia casa.

A continuación, dejo un excelente comentario, publicado en el canal Espiritismo de Verdade en YouTube, por mi amigo Antonio AG:

“Fray Gilson necesita estudiar mejor la Biblia, que dice conocer tan bien, porque cuando Jesús fue acusado por los sacerdotes (¿casualidad?) de que el diablo realizaba sus milagros, respondió con un silogismo magistral».

Él enseñó que un reino dividido contra sí mismo no puede permanecer, que si Satanás expulsa a Satanás, el reino se dividirá contra sí mismo y se destruirá a sí mismo.

La fórmula que dio Jesús para reconocer el Bien y el Mal es analizar los frutos del árbol: un árbol bueno no puede dar frutos malos, y viceversa, ni de una fuente buena puede brotar agua salobre.

Es necesario ver qué frutos produce el Espiritismo. ¿Qué enseñan y practican los buenos Espíritus? ¿Son sus frutos buenos o malos? Para no juzgar según las apariencias, sino con justo juicio, como Él nos aconsejó hacer con todas las cosas.

¿Quieres aprender sobre el verdadero Espiritismo? Haga clic aquí.

El fraile necesita estudiar la Biblia independientemente, no a través de la lente borrosa del catolicismo, sino para determinar lo que realmente enseña y lo que NO enseña.

Por otra parte, cuando el fraile afirma que la Biblia no enseña el concepto de vidas pasadas (que permite el regreso a través de la reencarnación), observe lo que enseña Jesús en el episodio del hombre nacido ciego:

Cuando le preguntaron quién había pecado para que el hombre NACIERA CIEGO, si sus padres o el mismo ciego, Él respondió que ni el ciego ni sus padres habían pecado para que naciera así, sino que la ceguera de nacimiento sería un instrumento para la manifestación de la gloria de Dios en la persona del ciego.

El punto de partida de la vida del ciego fue haber nacido ciego, y el verbo "pecar" está en pasado, ¡precediendo a su nacimiento! ¿Necesito un dibujo?

Y note que Jesús, por la gran responsabilidad de su misión, nunca perdió la oportunidad de corregir creencias erróneas y peligrosas.

En el episodio con los saduceos, quienes no creían en nada más allá de esta vida material, el Maestro les advirtió que estaban muy equivocados porque desconocían las Escrituras y el poder de Dios. Este es el problema de muchos cristianos y sus sacerdotes: desconocer las Escrituras.

Es necesario atreverse y saber cuestionar las propias creencias, Fray Gilson. ¡Sal de la zona de confort del catolicismo denominacional y sumérgete en el Evangelio puro!

"Si el Espiritismo fuese aquella doctrina engañosa y malvada que afirma el fraile, ¡seguramente Jesús habría condenado en aquella época la creencia judía en la reencarnación!"”

Recientemente, Fray Gilson declaró que si alguien encuentra sanación en el Espiritismo, es porque «el diablo también puede sanar». Esta afirmación no es nueva. Refleja la misma acusación que los fariseos hicieron contra Jesús, afirmando que expulsaba demonios mediante el poder de Belcebú.

Jesús, sin embargo, rechazó esta lógica absurda con un argumento irrefutable:

Todo reino dividido contra sí mismo será devastado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no permanecerá. Y si Satanás expulsa a Satanás, está dividido contra sí mismo; ¿cómo, entonces, permanecerá su reino? (Mateo 12:25-26)

Además, enseñó que Un árbol malo no puede dar buenos frutos:

Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los cardos? Así, todo buen árbol da buen fruto, pero un árbol malo da fruto malo. Un buen árbol no puede dar mal fruto, ni un árbol malo dar buen fruto. (Mateo 7:16-18)

Si hay curación en el Espiritismo, si hay consuelo, si hay iluminación espiritual, ¿cómo puede Fray Gilson afirmar que esto viene del mal? ¿Se equivocó el mismo Jesús al decir que un árbol malo no puede producir fruto bueno?

La frivolidad de los ataques al Espiritismo

Los ataques al Espiritismo siguen un patrón: se basan en las ideas más falsas, las distorsiones más flagrantes y la repetición de acusaciones infundadas. Sin comprender la Doctrina Espírita, sus críticos la condenan. Sin estudio, sin análisis y, a menudo, sin ninguna honestidad intelectual.

La acusación de que "el diablo cura" es un ejemplo clásico de una falacia diseñada para confundir a la gente. Ahora bien, si el diablo tuviera el poder de curar, no sería un enemigo de la humanidad, ¡sino un benefactor! ¿Estaría Fray Gilson dispuesto a argumentar que el mal se dedica a aliviar el sufrimiento? Esta lógica, además de contradecir la propia teología católica, es un ultraje al sentido común.

Acusar al Espiritismo de operar a través del diablo es un grave error. El Espiritismo no se basa en rituales ocultos, prácticas mágicas ni en la adoración de entidades. Al contrario, Es una doctrina que predica la fe razonada, la caridad desinteresada y la búsqueda de la verdad por encima de las convenciones humanas..

El compromiso con la Verdad

Jesús dijo claramente que él vino dar testimonio de la verdad (Juan 18:37) y que solo la verdad te hace libre (Juan 8:32). Pero cuando Fray Gilson atribuye al diablo algo que produce el bien, no solo ignora las enseñanzas de Jesús, sino se convierte en testigo de la mentira.

Al difundir esta falsedad sobre el Espiritismo, ¿Con quién está realmente Frei Gilson? Si no está con la verdad, no está con Jesús. Si difunde la misma acusación que los fariseos, ¿no estaría repitiendo su error?

Que cada uno reflexione: ¿Quién está interesado en distorsionar las enseñanzas de Jesús para alejar a la gente de la verdad?