Obtenido de la Revista Espírita de febrero de 1861.

El señor JB D..., evocado a petición de uno de sus familiares, era un hombre educado, pero imbuido en grado extremo de ideas materialistas. No creía en el alma ni en Dios. Se ahogó voluntariamente hace dos años.

1. (Evocación).

─ ¡Sufro! Soy un convicto.

2. ─ Uno de tus familiares nos pidió que te llamáramos para saber tu suerte. ¿Puedes decir si esta evocación es placentera o dolorosa?

─ Doloroso.

3. ─ ¿Tu muerte fue voluntaria?

─ Sí.

Observación: El Espíritu escribe con extrema dificultad. La letra es grande, irregular, convulsiva y casi ilegible. Al principio muestra enojo, rompe el lápiz y rasga el papel.

4. ─ Mantén la calma. Oraremos a Dios por ti.

─ Me veo obligado a creer en Dios.

5. ─ ¿Qué motivo os llevó a destruiros?

─ Aburrimiento de la vida sin esperanza. 

Observación: Se entiende suicidio cuando la vida es sin esperanza. Queremos escapar de la infelicidad a toda costa. Con el Espiritismo el futuro se abre y la esperanza se legitima. El suicidio, entonces, no tiene objetivo; es más, se reconoce que por tales medios no se puede escapar de un mal sino caer en otro cien veces peor. Por eso el Espiritismo ya ha sustraído tantas víctimas de la muerte voluntaria. ¿Están equivocados y soñadores quienes buscan en ella, ante todo, el fin moral y filosófico? Muy culpables son aquellos que, por sofismas científicos y en supuesto nombre de la razón, Se esfuerzan por honrar la idea desesperada, fuente de tantos males y crímenes, de que todo acaba con la vida. Serán responsables no sólo de sus propios errores, sino de todos los males que han causado.

6. ─ Querías escapar de las vicisitudes de la vida. ¿Conseguiste algo? ¿Estás más feliz ahora?

─ ¡¿Por qué no existe nada?!

7. ─ ¿Sería tan amable de describirnos su situación lo mejor que pueda?

─ Sufro que me obliguen a creer en todo lo que negué. Mi alma está como en un brasero, horriblemente atormentada.

8. ─ ¿De dónde vinieron las ideas materialistas que tuviste en la vida?

─ En otra existencia había sido malo, y mi Espíritu estaba condenado a sufrir los tormentos de la duda durante mi vida. Entonces me suicidé.

Observación: Aquí hay toda una gama de ideas. Muchas veces nos preguntamos cómo puede haber materialistas, puesto que, habiendo pasado ya por el mundo espírita, deberíamos tener intuición al respecto. Ahora bien, es precisamente esta intuición la que se niega, como castigo, a ciertos Espíritus que conservaron su orgullo y no se arrepintieron de sus faltas. No debemos olvidar que la Tierra es un lugar de expiación. Por eso contiene tantos Espíritus malignos encarnados.

Nota mía (Paulo): la palabra “castigo”, en francés, puede leerse como “castigo”, que, según el Espiritismo Racional, del que surgió el Espiritismo, no es más que las consecuencias naturales de nuestros errores. Así, el Espíritu muy orgulloso, a consecuencia de este orgullo, no puede conservar la intuición de la vida en el mundo de los Espíritus, porque está demasiado encerrado en sí mismo.

9. ─ Cuando te ahogaste, ¿qué pensaste que te pasaría? ¿Qué reflexiones hiciste en ese momento?

─ Ninguno. Para mí no fue nada. Más tarde vi que al no haber agotado mi condena, todavía sufriría mucho.

10. ─ ¿Estás ahora convencido de la existencia de Dios, del alma y de la vida futura?

─ ¡Ay! ¡Estoy terriblemente atormentado por esto!

11. ─ ¿Has buscado a tu esposa y a tu hermano?

─ ¡Ay! ¡No!

12. ─ ¿Por qué?

─ ¿Por qué juntar nuestros tormentos? Nos exiliamos en la desgracia y sólo nos reunimos en la felicidad. ¡Ay de mi!

Nota mía (Pablo): debe estar diciendo que el Espíritu sufriente no puede escapar de sus propios sufrimientos, mientras que el Espíritu desapegado, trabajando para el bien, se vuelve feliz y se encuentra con los demás en la misma “sintonía”.

13. ─ ¿Te gustaría volver a ver a tu hermano, a quien podríamos llamar a tu lado?

─ ¡No, no! Estoy muy mal.

14. ─ ¿Por qué no quieres que lo llamemos?

─ Él tampoco está contento.

15. ─ Temes su presencia. Sin embargo, ¿no podría servirle de nada?

─ No. Más tarde.

16. ─ Tu familiar te pregunta si asististe a tu funeral y si estuviste satisfecho con lo que hizo en ese momento.

─ Sí.

17. ─ ¿Quieres que diga algo?

─ Por favor, reza un poco por mí.

18. ─ Parece que en la sociedad que frecuentas, algunas personas comparten las opiniones que tuviste en la vida. ¿Quieres contarles algo al respecto?

─ ¡Ay! ¡Que desafortunado! ¡Que crean en otra vida! Eso es lo que puedo desearles para una mayor felicidad. Si pudieran entender mi triste situación, reflexionarían mucho.

– Evocación del hermano anterior, que profesaba las mismas ideas pero no se suicidó. Aunque infeliz, está más tranquilo. Su letra es clara y legible.

─ ¡Que la imagen de nuestros sufrimientos os sirva de lección y os convenza de que hay otra vida en la que expiamos nuestras faltas y nuestra incredulidad!

20. ─ ¿Se ven tú y tu hermano que acabamos de mencionar?

─ No. Él huye de mí.

21. ─ Eres más tranquilo que él. ¿Podría darnos una descripción más precisa de sus sufrimientos?

─ En la Tierra, ¿no sufren tu amor propio y tu orgullo cuando te obligan a confesar tu error? ¿No se rebela vuestro Espíritu ante la idea de humillaros ante alguien que os demuestra que estáis equivocados? ¡Entonces! ¿Qué piensas que sufre el Espíritu que durante toda su existencia ha estado convencido de que nada existe más allá de él mismo y que tiene razón contra todos? Cuando, de repente, se encuentra ante la deslumbrante verdad, se siente aniquilado y humillado. A esto se suma el remordimiento de haber olvidado durante tanto tiempo la existencia de un Dios tan bueno, tan indulgente. Tu condición es insoportable; no encuentra ni calma ni descanso; No encontrará un poco de tranquilidad sino en el momento en que la gracia santa, es decir, el amor de Dios, lo toque, porque el orgullo se apodera de nuestro pobre Espíritu de tal manera que lo envuelve por completo, y aún necesita Mucho tiempo para deshacerme de esa túnica fatal. Sólo las oraciones de nuestros hermanos nos ayudan a liberarnos de ella.

22. ─ ¿Quieres hablar de tus hermanos vivos o en Espíritu?

─ De ambos lados.

23. ─ Mientras hablábamos con tu hermano, uno de los presentes oró por él. ¿Te ha resultado útil la oración?

─ No se perderá. Si ahora rechazáis la gracia, ésta regresará a vosotros cuando estéis en condiciones de recurrir a este divino panacea.

El resultado de estas dos evocaciones fue transmitido a quien las solicitó. Entonces recibimos la siguiente respuesta:

“No se imagina, señor, cuán grande fue el bien producido por la evocación de mi suegro y de mi tío. Los reconocemos perfectamente. Sobre todo, las letras del primero guardan una notable analogía con las que tuvo en vida, sobre todo porque, en los últimos meses que pasó con nosotros, fueron cautivadoras e indescifrables. Allí encontramos la misma forma de las patas, la firma y ciertas letras, especialmente la d, f, o, p, q, t. En cuanto a las palabras, expresiones y estilo, son aún más destacables. Para nosotros, la analogía es perfecta, excepto por su mayor aclaración sobre Dios, el alma y la eternidad, que una vez negó tan formalmente. Por lo tanto, estamos perfectamente convencidos de la identidad. Por tanto, Dios será más glorificado por nuestra creencia más firme en el Espiritismo, y nuestros hermanos, Espíritus y vivientes, serán mejores. La identidad de su hermano no es menos evidente. La inmensa diferencia entre el ateo y el creyente se reconocía en su carácter, su estilo, sus expresiones. Una palabra, sobre todo, nos sorprendió: panacea. Era su expresión habitual, que decía a todos y en todo momento.

“Mosté las dos comunicaciones a varias personas, quienes quedaron conmovidas por su veracidad. Pero los no creyentes, los que comparten las opiniones de mis dos familiares, querían respuestas más categóricas: por ejemplo, el Sr. D... precisar el lugar donde fue enterrado, dónde se ahogó, cómo actuó, etc. Para satisfacerlos y convencerlos, bien podrías hacerle las siguientes preguntas: ¿Dónde y cómo se suicidó? ¿Cuánto tiempo estuvo sumergido? ¿Dónde fue encontrado su cuerpo? ¿Dónde fue enterrado? ¿De qué manera, civil o religiosa, se realizó la inhumación, etc.?

“Le pido, señor, que tenga la amabilidad de exigir respuestas categóricas a estas preguntas esenciales para aquellos que todavía dudan. Estoy convencido del inmenso bien que esto producirá. Procedo para que esta carta le llegue mañana viernes, para que la evoque en la sesión de la Sociedad que se celebrará ese día… etc.”

Reproducimos esta carta por la identidad que establece. Hemos elaborado nuestra respuesta para instruir a personas que no están familiarizadas con las comunicaciones del más allá.

“… Las preguntas que deseas que sean dirigidas nuevamente al Espíritu de tu suegro están ciertamente dictadas por una intención loable, la de convencer a los incrédulos, porque en ti no hay mezcla de sentimientos de duda y curiosidad. Sin embargo, un conocimiento más perfecto del Espiritismo le habría hecho comprender que son superfluos.

“Para empezar, al pedirle a tu suegro que te dé respuestas categóricas, seguramente ignoras que no gobernamos a los Espíritus a voluntad. Responden cuando quieren y como quieren y, a menudo, como pueden. Su libertad de acción es incluso mayor que cuando están vivos y tienen más formas de escapar de la presión moral que intentamos ejercer sobre ellos. Las mejores pruebas de identidad se dan de forma espontánea, por voluntad propia o por circunstancias y, en la mayoría de los casos, es una pérdida de tiempo intentar provocarlas. Su familiar ha demostrado su identidad de forma irrefutable, en su opinión. Es, por tanto, más que probable que se niegue a responder preguntas que, con razón, considera superfluas y formuladas con el objetivo de satisfacer la curiosidad de personas que le son indiferentes. ¿Podría responder, como lo han hecho a menudo otros Espíritus en casos similares, preguntando:

“¿Cuál es el punto de preguntarme cosas que sabes?” Añadiría también que el estado de perturbación y sufrimiento en el que se encuentra debe hacer que una investigación de este tipo le resulte más dolorosa, exactamente como si se quisiera obligar a un paciente que sólo puede pensar y hablar a contarnos detalles de su vida. . Sin duda, sería una falta de consideración a su cargo.

“En cuanto al resultado que esperabas, sería nulo, ten la seguridad. Las pruebas de identidad aportadas tienen un valor aún mayor, por el hecho mismo de que fueron espontáneas y que nada podía indicar ese camino. Si los incrédulos no están satisfechos con esto, tampoco lo estarían haciendo preguntas que pudieran implicar connivencia. Hay criaturas a las que nada puede convencer. Verían a tu suegro con sus propios ojos y dirían que fueron víctimas de una alucinación. Lo mejor que puedes hacer por ellos es dejarles tranquilos y no perder el tiempo con palabras superfluas. Sólo podemos lamentarlos, porque tarde o temprano aprenderán por sí mismos cuánto cuesta haber rechazado la luz que Dios les envía. Es sobre todo contra ellos que Dios manifiesta su severidad.

“Dos palabras más, señor, sobre su solicitud de evocación el mismo día en que se suponía que debía recibir la carta. Las evocaciones no se hacen así, con prisas. Los espíritus no siempre responden a nuestro llamamiento. Para hacerlo, deben poder o querer hacerlo. Además, se necesita un médium que se adapte a ellos y que tenga la aptitud especial necesaria; que este medio esté disponible en cada momento; que el ambiente simpatiza con el Espíritu, etc. Todas estas son circunstancias a las que nunca podremos responder y que es importante saber cuando queremos hacer las cosas en serio”.

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El artículo describe la evocación del Espíritu de un suicida francés, por parte de Kardec, en estado de sufrimiento moral.

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Publicado en la Revista Espírita de noviembre de 1858. Completo:

Recientemente los periódicos informaron del siguiente hecho: “Ayer (7 de abril de 1858) a las siete de la tarde, un hombre de unos cincuenta años, decentemente vestido, se presentó en el establecimiento Samaritana y pidió un baño. El empleado se sorprendió de que, después de dos horas, el individuo no llamara; Decidió entrar al baño para ver si no se había sentido mal. Luego presenció un espectáculo horrible: el desgraciado se había cortado el cuello con una navaja y toda la sangre se había mezclado con el agua de la bañera. Como no se pudo establecer la identidad, el cadáver fue trasladado a la morgue”.

Pensamos que sería posible extraer una lección útil para nuestra instrucción de la conversación con el Espíritu de este hombre. Por eso lo evocamos el día 13 de abril, apenas seis días después de su muerte.

1. ─ Pido a Dios Todopoderoso que permita que el Espíritu de quien se suicidó el 7 de abril de 1858 en los baños samaritanos venga y se comunique con nosotros.

─ Espera… (Depois de alguns instantes): Ei-lo.

NOTA: Para comprender esta respuesta es necesario saber que, en general, en todas las reuniones ordinarias hay un Espíritu familiar, del médium o de la familia, que está siempre presente, sin tener que llamarlo. Él es quien hace venir a los evocados y, según sea más o menos elevado, sirve de mensajero o da órdenes a los Espíritus inferiores a él. Cuando nuestras reuniones son interpretadas por la Sra. Ermance Dufaux, es siempre el Espíritu de San Luis quien voluntariamente asume esta tarea. Él fue quien dio la respuesta anterior.

2. ─ ¿Dónde estás ahora?

─ Não sei… Dizei-me onde me encontro.

3. ─ En la calle Valois (Palais-Royal), n° 35, en una reunión de personas que se dedican a estudios espiritistas y son benevolentes.

─ Dizei-me se estou vivo… Eu sufoco no caixão.

4. ─ ¿Quién te invitó a venir con nosotros?

─ Me sentí aliviado.

5. ─ ¿Qué motivo te llevó a suicidarte?

─ Estou morto?… Não!… Estou em meu corpo… Não sabeis quanto sofro!… Eu sufoco!… Que uma mão piedosa venha dar-me um fim!

OBSERVACIÓN: Tu alma, aunque separada del cuerpo, todavía está completamente sumergida en lo que podríamos llamar el vórtice de la materia corpórea; Las ideas terrenales siguen vivas. No cree que esté muerto.

6. ─ ¿Por qué no dejaste ningún elemento de identificación?

─ Estoy abandonado. Huí del sufrimiento para encontrar la tortura.

7. ─ ¿Sigues teniendo los mismos motivos para permanecer de incógnito?

─ Sí. No pongas una plancha caliente sobre la herida sangrante.

8. ─ ¿Podrías darnos tu nombre, edad, profesión y dirección?

─ Não a tudo. Não!…

9. ─ ¿Tenías familia, esposa, hijos?

─ Me abandonaron. Nadie me amaba.

10. ─ ¿Qué hiciste para no ser amado por nadie?

─ ¡Cuántos hay como yo!... Un hombre puede ser abandonado en medio de su propia familia, cuando ningún corazón lo ama.

11. ─ ¿Experimentó alguna vacilación a la hora de suicidarse?

─ Eu tinha sede de morrer… Esperava o repouso.

12. ─ ¿Cómo la idea de futuro no te llevó a renunciar a ese plan?

─ Ya no creo en el futuro; Estaba desesperado. El futuro es esperanza.

13. ─ ¿Qué reflexiones hiciste cuando sentiste que la vida desaparecía?

─ Não refleti; senti… Mas a minha vida não se extinguiu… minha alma está ligada ao corpo… não morri…, entretanto sinto que os vermes me roem.

14. ─ ¿Qué sentimiento experimentaste en el momento en que la muerte fue completa?

─ ¿Está completo?

15. ─ ¿Fue doloroso el momento en que terminó la vida?

─ Menos doloroso que después. Entonces sólo el cuerpo sufrió.

São Luís continúa:

─ El Espíritu se liberó de un peso que lo aplastaba. Sintió la voluptuosidad del dolor.

(A São Luís): ─ ¿Es éste el estado que siempre sigue al suicidio?

─ Sí. El espíritu del suicida permanece ligado al cuerpo hasta el final de su vida. La muerte natural es el debilitamiento de la vida. El suicidio la detiene abruptamente.

─ ¿Este estado será el mismo en toda muerte accidental que sea independiente de la voluntad y que acorte la duración natural de la vida?

─ No. ¿Qué entiendes por suicidio? El Espíritu sólo es culpable de sus obras.

OBSERVACIÓN: Habíamos preparado una serie de preguntas que nos propusimos dirigir al Espíritu de este hombre sobre su nueva existencia. Ante sus respuestas, perdieron su significado. Para nosotros estaba claro que él no tenía conocimiento de la situación. Lo único que pudo describirnos fue su sufrimiento.

Esta duda sobre la muerte es muy común en los recién fallecidos y especialmente en aquellos que en vida no elevaron su alma por encima de la materia. A primera vista es un fenómeno extraño, pero se puede explicar de forma muy natural. Si preguntamos a una persona que es sonámbula por primera vez si está dormida, casi siempre responderá que no, y tu respuesta es lógica. El interrogador formula mal la pregunta y utiliza un término inadecuado. La idea de sueño, en el habla común, se vincula a la suspensión de todas las facultades sensitivas. Ahora, el sonámbulo, que piensa y ve; quien es consciente de su libertad moral, no cree que duerme y, de hecho, no duerme, en el sentido vulgar de la palabra. Por eso responde que no dormirá hasta que se familiarice con esta nueva forma de entender las cosas. Lo mismo ocurre con el hombre que acaba de morir. Para él la muerte no era nada. Ahora, como el sonámbulo, ve y siente el habla. Para él, por tanto, la vida continúa, y así lo afirma, hasta que adquiere conciencia de su nuevo estado.

Foto de portada: Daniel Reche: https://www.pexels.com/pt-br/foto/foto-em-escala-de-cinza-de-um-homem-cobrindo-o-rosto-com-as-maos - 3601097/

El siguiente artículo, sobre el suicidio de un niño, en un acto de emociones incontenidas, fue publicado en la Revista Espírita de noviembre de 1858. Completo:

Hace siete u ocho meses, Luís G…, zapatero, estaba saliendo con la joven Vitorina R…, cosedora de botas, con quien se suponía que se casaría pronto, mientras se publicaban las amonestaciones. Llegados a este punto los jóvenes se sintieron casi definitivamente unidos y, como medida de ahorro, el zapatero vino a comer a casa de la novia.

Habiendo venido el miércoles pasado, como de costumbre, a cenar a casa de la costurera ((costurera)), se produjo una discusión por algo inútil. Se obstinaron, por ambas partes, y las cosas llegaron al punto en que Luís abandonó la mesa y se fue, jurando no volver nunca más.

Sin embargo, al día siguiente, el zapatero, muy confundido, vino a pedir perdón. Se dice que la noche es buena consejera, pero el trabajador, tal vez previendo, tras la escena de la noche anterior, lo que podría pasar cuando ya no hubiera tiempo de volver atrás, se negó a reconciliarse y ni las protestas, ni las lágrimas, Ni la desesperación pudo vencerla. Sin embargo, como habían pasado varios días desde aquel estallido, esperando que su amada fuera más tratable, anteanoche Luís quiso intentar una última explicación: llegó, llamó a la puerta para darse a conocer, pero ella se negó. abierto. Nuevas súplicas de los pobres abandonados, nuevas protestas tras la puerta, pero nada conmovió al implacable electo.

“¡Entonces adiós, oh malvado!” Finalmente exclamó el pobre niño: “¡Adiós para siempre! ¡Busca un marido que te quiera tanto como yo!

Al mismo tiempo, la niña escuchó una especie de gemido ahogado, luego el sonido de un cuerpo deslizándose por la puerta, y todo quedó en silencio. Pensó que Luís se había sentado en el umbral esperando su primera salida, pero se prometió no poner un pie en la calle mientras él estuviera allí.

Al cabo de apenas un cuarto de hora, uno de los inquilinos que pasaba por el patio con una luz gritó pidiendo ayuda. Pronto llegaron los vecinos y la señorita Vitorina, habiendo abierto también la puerta, lanzó un grito de horror al ver el cuerpo de su prometido en el suelo, pálido e inanimado. Todos se apresuraron a ayudarlo y buscar un médico, pero pronto descubrieron que todo era inútil, pues él ya había dejado de existir. El infortunado joven había enterrado el cuchillo del zapatero en su pecho y el hierro quedó en la herida.

El hecho de que encontráramos en Le Siècle El 7 de abril despertó en nosotros la idea de hacerle a un Espíritu superior algunas preguntas sobre sus consecuencias morales. Aquí están, con las respectivas respuestas, dadas por el Espíritu de São Luís en la sesión de la Sociedad del 1 de agosto de 1858.

1. ─ ¿Es responsable la chica, causante involuntaria de la muerte de su novio? ─ Sí, porque no lo amaba.

2. ─ Para evitar esta desgracia, ¿debería casarse con él, aunque no lo amaba? ─ Ella buscaba una oportunidad para separarse de él; Hizo al inicio de su convocatoria lo que habría hecho después.

3. ─ ¿Entonces la culpa consiste en haber albergado en él sentimientos que no compartía y que fueron la causa de la muerte del niño? ─ Sí. Así es.

4. ─ En este caso, su responsabilidad debe ser proporcional a la culpa, que no debe ser tan grande como si, en cualquier caso, hubiera causado la muerte. ─ Esto es obvio.

5. ─ ¿Se justifica el suicidio de Luís en la locura en la que lo sumió la obstinación de Vitorina? ─ Sí, porque su suicidio, provocado por el amor, es menos criminal a los ojos de Dios que el del hombre que quiere liberarse de la vida por cobardía.

NOTA: Decir que este suicidio es menos criminal ante los ojos de Dios, evidentemente significa que hay criminalidad, aunque sea menor. La falta consiste en la debilidad que no supo superar. Es sin duda una prueba a la que sucumbió. Ahora bien, los Espíritus nos enseñan que el mérito está en luchar victoriosamente contra las pruebas de todo tipo, que son la esencia de la vida terrena.

Evocado otro día, al Espíritu de Luís C… se le formularon las siguientes preguntas, a las que respondió:

1. ─ ¿Qué opinas de la acción que tomaste? ─ Vitorina es una ingrata. Hice mal en suicidarme por ella, porque ella no lo merecía.

2. ─ ¿Entonces ella no te amaba? ─ No. Al principio lo pensé, pero me engañé. La escena que hice le abrió los ojos. Después se sintió feliz con este pretexto para deshacerse de mí.

3. ─ ¿Y la amas sinceramente? ─ Tenía pasión por ella. Creo que fue solo eso. Si la amara con amor puro, no hubiera querido lastimarla.

4. ─ Si ella hubiera sabido que realmente querían matarse, ¿habría persistido en negarse? ─ No lo sé. No lo creo, porque ella no era mala. Sin embargo, hubiera sido desafortunado. Para ella era mejor así.

5. ─ Cuando llegaste a tu puerta, ¿tenías intención de suicidarte si te negaban? ─ No. Ni siquiera pensé en eso. No pensé que fuera tan obstinada. Sólo cuando vi su terquedad me sentí mareado.

6. ─ Parece que sólo te arrepientes del suicidio porque Vitorina no lo merecía. ¿Es tu único sentimiento? ─ Ahora mismo sí. Todavía me encuentro perturbado. Me parece que está a la vuelta de la esquina. Sin embargo, siento algo que no puedo definir.

7. ─ ¿Lo entenderás después? ─ Sí, cuando esté libre... Lo que hice estuvo mal. Debí dejarla tranquila... Estaba débil y sufro las consecuencias... Como ves, la pasión lleva al hombre a la ceguera y a cometer errores absurdos. Sólo lo entiende cuando ya es demasiado tarde.

8. ─ Dijiste que sufres las consecuencias. ¿Qué castigo sufres? ─ Cometí un error al acortar mi vida. No debería haberlo hecho. Debería resistir en lugar de poner fin a todo prematuramente. Por eso estoy infeliz. Sufro. Ella siempre es la que me hace sufrir. Me parece que todavía estoy en tu puerta. ¡Qué desagradecido! No me hables más de esto. No quiero pensar más, porque me duele mucho. Adiós.

En esta edición de RE de septiembre de 1858, Kardec presenta el caso de Louis G., un oficial zapatero, que siete u ocho meses antes se había suicidado en la puerta de su novia, Victorine R., que era costurera de botas.

Una vez, Victorine R. y Louis G, quienes ya estaban comprometidos, se enzarzaron en una profunda discusión por una razón trivial, al punto que Louis se levantó y prometió no volver jamás.

Al día siguiente, de cabeza fria, el chico fue a disculparse, pero no tuvo éxito: Victorine R. se negó a reconciliarse, a pesar de su desesperación. 

Después de unos días más, pensando que su amada sería razonable, Louis fue a intentar disculparse nuevamente, a lo que nuevamente fue rechazado. En la puerta de su amada, le dijo: "¡Entonces adiós, malvada!" finalmente exclamó el pobre muchacho, “¡Adiós para siempre! ¡Encuentra un marido que te quiera tanto como yo! – y hundió su cuchillo de zapatero en su pecho, exhalando allí mismo.

Este artículo sobre la historia de Louis G y Victorine R. apareció en Siècle el 7 de abril de 1858.

Buscando obtener enseñanzas morales sobre el hecho, el 10 de agosto de 1858 Kardec evoca a São Luís:

1. ─ ¿La niña, causante involuntaria de la muerte de su novio, tiene responsabilidad? ─ Sí, porque no lo amaba.

Comentario: Esta respuesta provoca extrañeza inicial. ¿Alguien tiene la culpa de no amar a otra persona? Entendamos.

2. Para evitar esta desgracia, ¿debía casarse con él, aunque no lo amaba? ─ Estaba buscando una ocasión para separarse de él; hizo al comienzo de su llamada lo que habría hecho más tarde.

Comentario: Aquí, St. Louis está diciendo que, tarde o temprano, ella se separaría de él porque, entendemos, ella realmente no lo amaba.

3. ─ ¿Entonces la culpa consiste en haber alimentado en él sentimientos que no compartía y que fueron la causa de la muerte del niño? ─ Sí. Eso es todo.

4. En este caso, su responsabilidad debe ser proporcional a la culpa, que no debe ser tan grande como si hubiera causado intencionadamente la muerte. ─ Esto es obvio.

Comentario: Su "culpabilidad" no era tan grande porque en realidad no quería la desgracia de la otra persona. Simplemente alimentó algo que le causó sufrimiento.

Observación: Recordando que la "culpa" aquí no es algo ante un juez externo, sino ante tu propia conciencia. Después de todo, se puede suponer que, desde ese momento, debió cargar con algún sentimiento de culpa por la desgracia que le sucedió al chico.

5. ¿Encontró justificación el suicidio de Louis G. en el frenesí en que lo sumió la obstinación de Victorine? - Sí, porque su suicidio, provocado por el amor, es menos criminal a los ojos de Dios que el de un hombre que quiere quitarse la vida por cobardía.

Comentario: Aquí, cuando hablamos de “crimen a los ojos de Dios”, debemos entender que era un neologismo de la época. El “delito” es imponer una pérdida de tiempo, quizás con una gran acumulación de sufrimiento, por la prueba invicta. También es importante recordar dos aspectos: el primero es que San Luis es un Espíritu que fue, en su vida, católico. La segunda es que, aunque no trae conceptos del catolicismo, hablaba como le podían entender.

Observación: Decir que este suicidio es menos criminal a los ojos de Dios, evidentemente quiere decir que hay criminalidad, aunque menos. La culpa consiste en la debilidad que no supo vencer. Es sin duda una prueba de que sucumbió. Ahora bien, los espíritus nos enseñan que el mérito está en luchar victoriosamente contra las pruebas de todo tipo, que son la esencia de la vida terrenal.

Aquí tenemos dos problemas para discutir. El primero es reforzar los conocimientos traídos por el Espiritismo, que presenta sus conclusiones, sin intención de crear fantasías que traten de subyugar por medio del miedo. El suicidio, visto por muchos como algo que arrojará el alma al infierno -cualquiera que sea el nombre que se le dé- e incluso provocará que nazca con deformaciones en la próxima vida, en realidad tiene efectos diferentes, dependiendo de cada ser y cada individuo. situación.

En segundo lugar, San Luis no dice en modo alguno que el suicidio por amor sea algo bueno: sólo es más excusable, ante la propia conciencia, porque es prácticamente un estado de locura, mientras que quien se mata para escapar de la vida lo hace casi siempre. por sí mismo, y le causará mayor sufrimiento cuando descubra la verdad.

Días después, Kardec evoca el Espíritu de Luis G., el suicida, haciéndole las siguientes preguntas:

1. ─ ¿Qué opinas de la acción que realizaste? ─ Victorine es una desagradecida. Me equivoqué al matarme por ella, porque no se lo merecía.

2. ─ ¿Entonces ella no te amaba? ─ no Al principio pensó que sí, pero se engañó. La escena que hice le abrió los ojos. Entonces se alegró con esta excusa para deshacerse de mí.

3. - ¿Y la amabas sinceramente? ─ tenía pasión por ella. Creo que fue solo eso. Si la hubiera amado con puro amor, no hubiera querido lastimarla.

4. ─ Si ella hubiera sabido que realmente querías suicidarte, ¿se habría obstinado en negarse? ─ No sé. No lo creo, porque ella no era mala. Sin embargo, hubiera sido desafortunado. era mejor para ella.

Vemos que este Espíritu llegó a una conclusión importante, al ver que se mató a sí mismo por un pasión. Comprende que si realmente la amara, no habría querido lastimarla, es decir, no habría cometido un acto tan terrible como para escandalizar tanto sus sentimientos.

Pasión es un término que designa un sentimiento muy fuerte de atracción hacia una persona, objeto o tema. La pasión es intensa, envolvente, un entusiasmo o un fuerte deseo por algo. El término también se aplica a menudo para designar un vivo interés o admiración por un ideal, causa o actividad. En el siglo XIX, la psicología llamó pasiones lo que ahora llamamos emociones

Quién sabe, en una nueva encarnación, un espíritu como el que se suicidó, por haber encontrado esta lucidez, en lugar de planear una vida de sufrimiento como forma de castigo, no podría elegir pruebas y oportunidades precisamente para darse la oportunidad de aprender. para deshacernos de las pasiones, que a menudo nos arrojan en desgracia? Cuántos asesinatos, por cierto, no tienen lugar por odio o malos pensamientos, sino simplemente por pasiones (hoy llama emociones)?

Continuando con el relato de la evocación del suicida Louis G.:

5. ─ Cuando llegó a su puerta, ¿tenía alguna intención de matarlo, si se lo negaban? ─ no Ni siquiera lo pensé. No pensé que fuera tan obstinada. Fue solo cuando vi tu terquedad que fui tomado por un vértigo.

6. ─ Parece que solo te arrepientes del suicidio porque Victorine no se lo merecía. ¿Es tu único sentimiento? ─ Ahora mismo, sí. Todavía me siento perturbado. Me parece estar en tu puerta. Pero siento algo que no puedo definir.

7. ─ ¿Lo entenderás después? ─ Sí, cuando esté libre... Lo que hice estuvo mal. Debí dejarla en paz… estaba débil y sufro las consecuencias… Como ves, la pasión lleva al hombre a la ceguera ya cometer errores absurdos.. Solo entiende cuando es demasiado tarde.s.

8. ─ Dijiste que sufres las consecuencias. ¿Qué pena sufres? ─ Cometí un error al acortar mi vida. No debería haberlo hecho. Debería resistir en lugar de poner fin a todo prematuramente. […]

Comentario: no dice que estaba siendo roído por gusanos, ni que estaba en una región infernal, ni que estaba pegado al cuerpo, nada de eso. En el estado de perturbación en que se encontraba, su mente se apegó a la fatídica escena, el origen de sus actuales sufrimientos morales, y fue en esto que su pensamiento quedó atrapado. Bueno, nosotros mismos hacemos esto encarnados, todos los días.

 Aquí hemos constatado el estado de “locura”, impulsado por las pasiones, en que entró este hombre que se suicidó en un acto irreflexivo. ¿Cuántos suicidios de este tipo hay? Se contarían por miles, si se publicitara algo. Desafortunadamente no lo es. Estos sufren, como sufrió el Espíritu de Luis G., porque comprendieron que el acto irreflexivo les costaba tiempo e imponía sufrimiento a los demás. De ahí que decir que esto los llevará a pasar años arrastrándose en el "valle de los suicidas" o que traerán cambios físicos a la nueva encarnación a causa de esta culpa, hay una gran distancia.

Si lo piensas bien, ni siquiera quiere suicidarse. fue un acto de rabia en ese momento. Y pensamos que debemos prestar mucha atención a las enseñanzas de este artículo, porque es un problema global en nuestra sociedad actual. El número de suicidios ha aumentado mucho. Vemos aquí la que tan urgente es domar nuestro pasiones.

Nota: Este relato de Louis G. aparece en el Libro Cielo e Infierno de Allan Kardec.((1)) Libro Cielo e Infierno de Allan Kardec, Editora FEAL, 2021, segunda parte, capítulo. V, pág. 337, el subtítulo: Louis y la costurera de zapatos.

El actor francés Alain Delon afirmó que realizará la eutanasia, según lo informado por Veja SP. Alain, que considera la suicidio Visto “lo más lógico y natural”, dijo en una publicación de Instagram:

“Tomé mi decisión hace mucho tiempo, creo que mi vida era hermosa pero también muy difícil. Nunca me gustó envejecer. Todos estos dolores y desafíos cotidianos me paralizan”.

Desgraciadamente, el actor no conoce el Espiritismo, lo que sería casi cómico, si no fuera trágico, por haber nacido, precisamente, en la tierra donde nació la Doctrina Espírita, hace más de 160 años. Pero no me refiero aquí al Espiritualismo-religión del actual movimiento espírita, aquel que dice que el suicida sentirá que su cuerpo es roído por los gusanos, o que sufrirá en el “valle de los suicidios”, o que renacerá en un cuerpo defectuoso. Ya hemos hablado de la irrealidad de estas afirmaciones genéricas. en este articulo.

No: aquí hablamos del Espiritismo en su esencia científica, doctrina cuya teoría nació de la observación racional de las enseñanzas universalmente convenidas de los Espíritus. Esta Doctrina, en su esencia, nos muestra lo siguiente: la vida es una oportunidad de aprendizaje y elevación. Terminarlo antes de tiempo, por su cuenta, es una gran pérdida de tiempo, ya que lo aleja de la elevación y el aprendizaje que las pruebas y oportunidades de la vida hacen posibles.

Ocurre que cada segundo de la Tierra, por difícil que sea, si es bien afrontado y superado, nos acerca a la meta final, que es la felicidad de los buenos y de los justos. ¿Cómo, sin embargo, alcanzar este estado de felicidad, sin librarse de las imperfecciones y de las pasiones, que sólo se logra a través de las pruebas de la vida, la voluntad y el aprendizaje?

Esto, por supuesto, es completamente diferente del caso de eutanasia de animales.

El actor, por desgracia, no es consciente de este hecho de nuestra realidad espiritual. Por otro lado, después de cometer el acto, probablemente un día verás la inutilidad del mismo… Y eso es todo. No hay castigo: hay error, nacido de la ignorancia. Una mejor comprensión de estos temas potencia nuestro progreso, permitiéndonos alcanzar antes la felicidad, de acuerdo con nuestro compromiso de elevarnos a través de nuestro propio esfuerzo. Le deseamos a él y a los demás que pronto comprendan estos asuntos.

Cierro dejando el tema para la reflexión, como se trata en El Evangelio según el Espiritismo:

¿Es lícito acortar la vida de un enfermo que sufre sin esperanza de curación?
28. Un hombre se está muriendo, presa de crueles sufrimientos. Se sabe que su estado es desesperado. ¿Es lícito ahorrarle unos momentos de angustia, acelerando su fin?

¿Quién te daría el derecho de prejuzgar los designios de Dios? ¿No puede llevar al hombre al borde del foso, sacarlo de él, para que vuelva en sí y entretenga ideas diferentes de las que tenía? Incluso si un moribundo ha llegado al último extremo, nadie puede decir con certeza que le ha tocado la última hora. ¿Nunca se ha equivocado la ciencia en sus predicciones?

Soy muy consciente de que hay casos que con razón pueden considerarse sin esperanza; pero si no hay una esperanza fundada de un retorno definitivo a la vida y la salud, existe la posibilidad, atestiguada por innumerables ejemplos, de que el paciente, en el momento mismo de exhalar su último aliento, se reviva y se recupere por unos instantes. sus facultades. ! Pues bien: esta hora de gracia, que le es concedida, puede ser de gran importancia para él. No sabéis los reflejos que puede hacer vuestro Espíritu en las convulsiones de la agonía y cuántos tormentos os puede ahorrar un relámpago de pesar.

El materialista, que sólo ve el cuerpo y no tiene cuenta del alma, es incapaz de comprender estas cosas; el espírita, en cambio, que ya sabe lo que sucede más allá de la tumba, conoce el valor de un último pensamiento. Disminuye los últimos sufrimientos tanto como puedas; pero cuidado con acortar tu vida, aunque sea por un minuto, porque ese minuto puede ahorrarte muchas lágrimas en el futuro.

San Louis.
París, 1860

Hemos hablado mucho sobre el suicidio. según el Espiritismo y, tal vez, nuestras posiciones no siempre han sido absolutamente claras y concisas. Por ello, creemos que es necesario emprender un nuevo enfoque, de forma sucinta y clara.

de Paulo Degering R. Jr.

Leer hasta el final

el suicida, siempre y cuando seas consciente de lo que estás haciendo, tendrá algún sufrimiento moral al darse cuenta de la pérdida de tiempo que supuso interrumpir su propia vida. Dijo "siempre y cuando seas consciente de lo que estás haciendo” porque a veces no hay tal conciencia. Además, casi siempre tendrá mayor dificultad para desprenderse del cuerpo que, lejos de estar debilitado, estaba en toda su fuerza.

Kardec se expresó así, en El libro de los espíritus:

Este efecto no es general; pero en ningún caso el suicida está exento de las consecuencias de su falta de valor, y tarde o temprano expia, de un modo u otro, la culpa en que ha incurrido. Fue así como ciertos espíritus, que fueron muy desgraciados en la Tierra, dijeron que se habían suicidado en la existencia anterior y se sometieron voluntariamente a nuevas pruebas, para tratar de sobrellevarlas con más resignación.

Tenga en cuenta la palabra resaltada: voluntariamente. El suicida puede, en una nueva encarnación, escoger duras pruebas para intentar superarlas, aprendiendo a sobrellevar las vicisitudes con mayor resignación.

Pero luego te dirán: lee el libro “Memorias de un suicida”

El libro “Memorias de un Suicidio”

En este libro, muy brevemente, un Espíritu habla de sus sufrimientos extremos después de la muerte. Fue allí donde se creó la imagen del “valle de los suicidas”, algo así como un “lugar” donde los espíritus suicidas estarían “purgando” sus culpas.

Resulta que los espíritus no buscan lugares. Los Espíritus buscan Espíritus o situaciones, según sus creencias e ideas, conscientemente o no. Los Espíritus –todos ellos– se atraen entre sí por afinidad y por sentimientos, como, por ejemplo, por amor u odio, pero también por el mismo melodía de pensamientos Los espíritus que se juzgan culpables a menudo se lanzan a un verdadero infierno. mental, en una situación que muchas veces es compartida por otros Espíritus en situación similar, quienes, entonces, juntos, pueden formar verdaderos paisajes de sufrimiento, a través de la acción mental sobre la materia fluídica.

Entonces Yvonne do Amaral Pereira incorrecto o mintió?

No necesariamente. Cuando se trata de Espíritus, sabemos que son como nosotros, con las mismas virtudes e imperfecciones. Así, pueden hablar con verdadera sabiduría, o con ideas falsas, en las que creen. A menudo pueden incluso truco. No sabemos quién fue este Espíritu que psicografió a través de Yvonne. Probablemente era un Espíritu sufriente, con ideas muy limitadas sobre el mundo espiritual. Lo que sabemos es que, sin lugar a dudas, no podemos faltar al respeto al principio básico de la ciencia de los espíritus: el acuerdo universal de la enseñanza de los Espíritus. Kardec diría, en A Génesis, justo en las primeras líneas:

Generalidad y concordancia en la enseñanza, este es el carácter esencial de la doctrina, la condición misma de su existencia, de lo que se sigue que todo principio que no haya recibido aún la consagración del control de la generalidad no puede ser considerado parte integrante de la misma. doctrina Será una simple opinión aislada, por la cual el Espiritismo no puede asumir responsabilidad.

Esta colectividad de acuerdo con la opinión de los Espíritus, transmitida a los demás, por el criterio de la lógica, es lo que constituye la fuerza de la doctrina espírita y asegura su perpetuidad .

Los problemas de los falsos conceptos en el Movimiento Espírita

No meio espírita é lugar-comum, hoje em dia, ouvir afirmações do tipo “o suicida vai para o vale dos suicidas”, ou “o suicida encontrará enorme sofrimento, pois ficará preso ao corpo e sentirá os vermes o roendo” ou, ainda, “o suicida, na próxima encarnação, virá com um corpo defeituoso, para ‘resgatar’ suas faltas”. Nada disso reflete a realidade do suicídio segundo o Espiritismo, de forma genérica.

El movimiento espírita actual comenzó a adoptar varios conceptos falsos y verdades a medias, obtenidas a través de relatos individuales y aislados de algunos espíritus, como si fuera la verdad incuestionable de todas las situaciones. Diría un colega nuestro: los espiritistas modernos empezaron a meter en “cajitas” todo un universo de posibilidades variables. Por ejemplo: ¿se suicidó? Ve a la "caja" del valle del suicidio. ¿Quemó a una persona? Va en el cuadro de "muerte por fuego en la próxima vida". Todo ello, por regla general, no es una verdad.

Desgraciadamente, muchos de nosotros -me incluyo- por falta de estudios previos y, muchas veces, de buena gana, queriendo ayudar, soltamos estas frases que muchas veces provocan revuelta y alejamiento de las personas que vienen a buscar, precisamente en el Espiritismo, una respuesta. diferente de lo que se dice por ahí.

Ocurre que, en el último año, después del inicio de nuestros estudios sobre la Revista Espírita, muchos conceptos fueron aclarados, otros fueron reemplazados y muchos otros fueron olvidados. Kardec, ya en las primeras ediciones de RE, en 1858, hace evocaciones de al menos tres espíritus suicidas, analizando sus casos individuales. Otros que fueron realizados en otras ocasiones aparecen también en números posteriores, así como en el libro O Céu e o Inferno (de Editora FEAL, correspondiente al original, puro). Y, analizando estas comunicaciones, queda una lección muy grande, que intentaremos explicar de forma objetiva a continuación.

Más bien, es importante recordar que el Espiritismo, como Doctrina Científica, no detiene al hombre imponiendo el miedo, porque el freno de las pasiones por este tipo de artilugios es sólo temporal y sin grandes resultados. No: el Espiritismo viene a presentar la verdad a partir del análisis de los hechos, mediante el estudio racional y concordante de las comunicaciones de los Espíritus dadas por todas partes y para todos los tiempos. Al estudiar el Espiritismo, ya no nos guiamos por el miedo, pero por la razón, y es sólo cuando el Espíritu entra en estado de razón que realmente toma mejores y más claras decisiones.

Bien, bien: en el tema del suicidio, repetimos que, a partir de estos estudios, los resultados inicialmente destacados no pueden tomarse como una regla general. Sí, hay Espíritus en enorme perturbación que creer siendo roído por gusanos, porque su mente todavía estaba en la visión del cuerpo desgarrado. También están los que se encuentran en lugares infernales, porque creen que así debe ser y porque si se lanzan a situaciones mentales infernales, donde, solos o en grupo, crean verdaderos escenarios diabólicos o purgatorios. Además de éstos, están los que piadosamente creen que la muerte es el final de la vida y luego caen en un sueño más o menos prolongado, como también los hay raros que, después del fatídico acto, momentáneamente se ven libres del dolor físico, creyéndose, pues, libres del dolor moral, que todavía no saben distinguir del primero.

Por tanto, la situación de cada uno, tras la muerte por suicidio, variará mucho, caso por caso y según el grado de conocimiento de lo que hacen. Por eso, un Espíritu que se quita la vida en un ímpetu de desesperación tiene casi siempre un grado de culpa mucho menor -ante su propia conciencia- que aquel que, conociendo el Espiritismo y la doctrina de elección de pruebas y expiaciones, después de quitar la vida de su propio cuerpo, cae en un profundo sentimiento de culpa y pesados lamentos, pues se arrepiente de haber renunciado a las pruebas oportunas para su propio adelanto. Además, es importante decir que, casi siempre, estos actos causan dolor en quienes nos aman, lo que aumenta la amargura del Espíritu al evaluar la magnitud de los resultados de su acto.

Lo que buscamos decir, después de todo, es que el Espíritu no sufre materialmente, de ninguna manera. Puedes creer que sufres y, mentalmente, crear una falsa sensación de dolor físico, pero en realidad, el sufrimiento es moral y acorde con el grado de conciencia y culpa que tienes, hacia ti mismo, por el daño que te haces. . Diríamos que, siendo el suicidio el abandono de las pruebas elegidas por uno mismo, casi siempre acompañará un menor o mayor sufrimiento moral, pero nunca supondrá el fin de las oportunidades que Dios nos concede para nuestra evolución, ni lo será, como regla, causar un sufrimiento expiatorio en la próxima encarnación. Una vez más, Depende de la mentalidad, las creencias y el conocimiento de cada uno..

Pero al final, ¿cuál es el punto de matarte?

Sabemos que, casi siempre, el suicidio es un intento de huir de un dolor o una desesperación que no se sabe afrontar. Ves, sin embargo: el hecho de que esa situación esté sucediendo es precisamente una importante oportunidad de aprendizaje, para poder hacer frente a estas situaciones. Si no sabemos cómo enfrentarlo, es porque todavía tenemos imperfecciones adquiridas o pasiones, es decir, emociones que aún no sabemos del todo cómo afrontar. Llegar al extremo de quitarle la vida al cuerpo sólo prolongará este estado de ignorancia o imperfección, con el consiguiente sufrimiento. moral, ya que no ganamos la prueba, es decir, no adquirimos experiencia y fuerza para superarla.

¿Dónde, entonces, encontrar la fuerza? Bueno, estamos encarnados por una razón: para aprender y dejar ir las posibles imperfecciones creadas por nosotros mismos. En el mundo de los Espíritus - Espacio - tiempo no existe, por lo que el Espíritu que ha desarrollado imperfecciones se ocupa incesantemente de ellas, ya sea en una ilusión de placeres, ya sea en una autopersecución provocada por el remordimiento. Así, si hemos desarrollado alguna imperfección, esta imperfección será, para nosotros, motivo de preocupaciones que parecen no tener fin; ésta es la explicación de por qué ciertos Espíritus, en estado de sufrimiento, dicen que tal situación les parece no tener fin.

Bueno, estaba hablando del motivo de la encarnación, que lejos de la falsa idea de ser un castigo, es, por el contrario, una bendición divina, ya que ofrece una oportunidad para el aprendizaje común y el desprendimiento de las imperfecciones adquiridas. Aquí es posible ponerse en contacto con personas de todo tipo, realizar diferentes actividades, etc., todo lo que nos lleva a salir, o al menos romper el ciclo, de estas situaciones de sufrimiento moral. ¿Cuál es, sin embargo, el primer y mayor error que suelen cometer los que sufren moralmente, también inducidos por espíritus imperfectos? aislarse. Ahí está el primer paso hacia la caída, porque el aislamiento provocará precisamente este escenario de interminable autopersecución. No cometas este error, y busca ayudar a quienes lo hacen, si es posible siguiendo el razonamiento anterior.

Ante una prueba difícil, ¿quién dice que tenemos que pasarla solos? A menudo, este pensamiento de confrontación solitaria también se origina en ideas falsas o incluso en un cierto orgullo, que se convierte en un caparazón, por miedo a exponerse. Ciertamente no saldremos a la calle contándole a cualquiera que pase nuestras dificultades, pero ciertamente, con el propósito de buscar ayuda, la encontrarás, quizás no en el primer psicólogo, quizás no en el primer amigo, quizás no en el primer grupo de actividades cualquiera, pero lo encontrarás, porque tú no estás solo: a tu lado, guiándote hacia el bien, hay un Espíritu bueno, superior a ti, tu ángel de la guarda o espíritu protector. Lo importante no es aislarse, ni aislarse. Buscar. Busca un grupo de actividad solidaria, busca un grupo de paseo matutino, busca sobre todo, sé útil, y que te hará gravitar hacia situaciones y personas que puedan, lenta y progresivamente, ayudar en su construcción.

Depende de cada uno de nosotros voluntad cambiar o no, aprender o no, pero este trabajo es mucho favorecida por el desarrollo de la razón, por eso defendemos tanto el estudio del Espiritismo. A través de nuestra modificación, nos volveremos más fuertes y avanzaremos varios pasos en una sola vida y, quién sabe, mañana no necesitaremos volver a este mismo tipo de situación dolorosa, tal vez conquistando la felicidad de poder vivir en mundos mejores o que , si aquí reencarnamos, estemos mucho más fortalecidos y preparados.

No estoy hablando de boquilla aquí: estoy hablando de lo que yo mismo he vivido y aprendido. Pasé por esa inquietud, pasé por el aislamiento, pasé por la autopersecución. Me dejé, sin embargo, influenciar por el buen ánimo, y eso me movió a diversas situaciones que, lenta y progresivamente, me trajeron hasta aquí. Una de estas situaciones fue muy interesante: decidí visitar un asilo de ancianos cerca de mi casa, donde tuve contacto con varias personas mayores que me enseñaron mucho sobre la perseverancia; Fui recibido con mucho cariño por un grupo de oración católico, cuyo líder era un médium y probablemente no lo sabía; pero lo más interesante es que, en la estantería de esa institución, donde había predominio del catolicismo, había, en la estantería de la sala común, algunos ejemplares de la Revista Espírita, que llegué a recoger, incluso Lo hojeé, pero terminé sin leerlo en ese momento. Solo llegué a conocer la revista aproximadamente un año después. Evalúa por ti mismo los caminos por los que nos conducen los buenos espíritus, dejándonos la libertad de seguir adelante o no, abrir la puerta o mantenerla cerrada.

Recuerda, después de todo: nadie puede hacernos daño excepto nosotros mismos. Interrumpir la propia vida es una pérdida de tiempo, que genera culpa y remordimiento y no detiene el sufrimiento moral causado por las imperfecciones que aún puedan existir en nosotros ((Recordando que la ignorancia y la imperfección son cosas diferentes. La imperfección se adquiere por el hábito de repetir un error; la ignorancia puede llevar al error, pero, siempre que lo superemos, es solo un error)).

Y si alguien cercano a ti está pensando en suicidarse, llévale ese tipo de pensamiento. Si alguien ya se ha quitado la vida, en tus oraciones por esa persona habla con este Espíritu, para que deje el sentimiento de impotencia ante la culpa, se levante y retome el camino evolutivo.

Estudiemos, precisamente, para sacar, de la mente de la gente y del movimiento espírita, las falsas ideas que estorban más que ayudan. Un Espíritu que no quiere salir del ataúd, lo hace porque cree que sólo el mismo Jesús vendrá a llevarlo de la mano, en el día del juicio final. No actuemos como esos presos de conciencia, no creemos falsas concepciones en el pensamiento de las personas. La materia y las sensaciones después de la muerte no son cualquier cosa. Todo lo que importa es el pensamiento, la voluntad y la razón. Y, finalmente, no tomemos la opinión de espíritus aislados como si fueran la pura verdad, independientemente del medio que la hizo posible.

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En este artículo, Kardec evoca a un Espíritu que se había suicidado corporalmente apenas 6 días antes. Como puede verse en el texto original, este hombre no fue reconocido por nadie, habiendo sido enterrado como un pobre. Es posible plantear varias consideraciones sobre este artículo.

“O telefone só toca de lá pra cá”

A primeira dessas considerações, colocaríamos, é a respeito da própria evocação: numa época em que reina o mote “o telefone só toca de lá pra cá”, que tiene un trasfondo de razón, pero que tantos repiten irreflexivamente, nos encontramos ante la base doctrinal del Espiritismo, edificada en gran medida bajo evocaciones – ou seja, el teléfono también suena de aquí para allá. Sólo que, como un teléfono, quién responderá y si va a responder es el problema de la pregunta, siempre abordado por Kardec.

El sufrimiento del suicidio

Es importante entender que el Espíritu del suicida no sufrirá el castigo divino por un pecado cometido, no de esta manera. Todo Espíritu siempre tendrá perdón y nuevas oportunidades, ya que todo parte del desconocimiento de los Espíritus en evolución.

Hay infinitas variaciones entre cada caso, de modo que hay infinitos efectos relacionados con cada caso, porque, esencialmente, tales efectos estarán ligados a la mentalidad general del Espíritu que se suicida. Mientras que algunos se arrojarán a un verdadero infierno, porque creen que han cometido un pecado, otros pueden incluso sentirse aliviados, en un primer momento – porque más tarde, cuando realmente entiendas todo, lo más probable es que te arrepientas de la vida desperdiciada.

De todos modos, como atestigua São Luis, entendemos que el primer efecto para todo suicida –o, al menos, para la mayoría de ellos– será una gran dificultad para desconectarse del cuerpo, dada la violencia del acto, su estado mental y el hecho de que el cuerpo todavía está saturado de vitalidad. Esto, sin embargo, es solo lo que podemos decir por el momento, en base a lo que entendemos del artículo, porque, realmente, es un tema que requiere mayor desarrollo e investigación.

También es importante recalcar que el Espíritu no sufre ninguna tipo de dolor físico. Siempre es tu moralidad, tu conciencia, la que exterioriza y coloca en factores externos el dolor que está, de hecho, dentro de ti. El suicida (como los demás espíritus), por lo tanto, puede alegar que padece frío o sed, cuando, en realidad, está sufriendo moralmente, y no físicamente. De hecho, lo hacemos nosotros mismos, con la diferencia de que, a través de procesos psicosomáticos, podemos desarrollar daños o enfermedades reales en el cuerpo físico.

Por eso, cuando entramos en contacto con cualquier Espíritu en sufrimiento, podemos y debemos tener una conversación natural y sana con él, aclarando estos puntos. Les ayuda enormemente entender que el sufrimiento es moral, interno, no externo e impuesto.

el valle de los suicidas

Para decirlo sin rodeos: no existe “el” valle de los suicidios, como no existe “el” infierno. Es importante que el espírita aprenda a sacar de su imaginación este tipo de conceptos y, sobre todo, a difundirlos entre los demás, porque sabemos que, como Espíritu poco iluminado, buscamos ambientes y otros Espíritus que estén de acuerdo con nuestra mentalidad que, además, configuran estos ambientes de sufrimiento juntos. Por tanto, cuando un Espíritu sufriente dice que está “en” el infierno, actúa como una persona encarnada que, en una situación muy difícil para él, se expresa del mismo modo, con la diferencia de que el Espíritu moldea, solo o en conjunto, su propio infierno...

Una vez más, es muy importante buscar aclarar tales Espíritus, cuando se está en contacto con él.

Sobretudo, é importante lembrar que não existe tão conexão fatídica entre um suicídio e o exílio do Espírito em um “vale”, como uma penalidade.

Los efectos del suicidio en la próxima encarnación

Hay algo mucho mal en el ambiente espírita en general, en la actualidad, y que no es doctrinal - de hecho, es algo anti-doctrinal, nacido de la falta de estudio de la Doctrina: es hacer las deprimentes afirmaciones de que tal individuo nació bajo tales pruebas o deformaciones porque en la vida anterior hizo esto o aquello.

En el caso particular, sobre el suicidio, se hace una afirmación terrible: que el individuo que hoy tiene problemas físicos lo es porque estaría “rescatando” un suicidio cometido en la vida anterior. Hermanos, esta declaración es delincuente, por qué:

1. Manténgase alejado personas que, sufriendo en su piel o teniendo un ser querido en estas situaciones, se sienten (con razón) indignadas por este tipo de afirmaciones.
2. es falaz, porque no se basa en la realidad: sabemos que para todo efecto hay una causa, pero no nos corresponde probar la evidencia de cada, tanto por la imposición de la caridad, que debemos practicar, como porque un Espíritu puede elegir un cuerpo deformado no sólo como prueba, para tratar de librarse de una imperfección, sino también como misión frente a otros Espíritus o también como una oportunidad para aprender otras virtudes que todavía sientes la necesidad de ejercitar. De todos modos, es siempre una elección consciente del Espíritu, no el efecto de una mecánica divina de pecado y castigo. Observamos, además, que en todos las comunicaciones espirituales estudiadas hasta ahora, siempre afirman, incluso para el caso del loco monomaníaco, que la prueba es el resultado de una elección previa y personal.

El suicidio no se combate con miedo

Finalmente, les recordamos que el suicidio nunca se combatirá imponiendo el miedo al sufrimiento, sino, más bien, a través de la aclaración. Presentemos a tales individuos la esencia del Espiritismo. Tratemos de llevarlos al siguiente razonamiento:

Los dolores y las alegrías son fugaces, relacionados con la vida encarnada. La felicidad, que es lo que realmente buscamos, solo se alcanzará después de que dejemos atrás nuestras imperfecciones, ya que, por ejemplo, alguien que está demasiado preocupado, demasiado ansioso, demasiado enojado, demasiado celoso, demasiado orgulloso o demasiado sensual. , etc., no puede ser realmente feliz. Para ello, en el plano espiritual, cuando somos conscientes de nuestras imperfecciones, planificamos vidas con oportunidades y dificultades, a veces bastante pesadas, que, a nuestro juicio, pueden ayudarnos a superar tales imperfecciones. Por lo tanto, renunciar a una vida, con la extinción de la vida corporal misma, no redundará en ningún progreso, porque, al no haber aprovechado la difícil prueba del aprendizaje, no nos habremos perfeccionado y, por tanto, necesitaremos - por propia voluntad y verificación – reiniciando una nueva vida, llevando una carga aún mayor, por el sentimiento de culpa que provoca el desistir y, quién sabe, por los nefastos efectos que tal acto puede causar en los espíritus encarnados que nos rodean .

Nadie está diciendo que es fácil. Todo el mundo sabe donde aprieta el callo y cuando lo aprietas, duele mucho. Pero necesitamos aprender a separar los dolores físicos de los dolores morales, colocándonos, ante nosotros mismos y ante el Creador, desnudos de cualquier máscara de egoísmo o vanidad y de todas las imperfecciones que de ellos se derivan. Necesitamos buscar, en cada dura prueba, así como en las abundantes oportunidades que se nos presentan, las profundas necesidades que tenemos de aprender y, sin olvidar que nunca estamos solos, confiar en los buenos Espíritus, que no abandonan nosotros, pasar por momentos tan difíciles.

Aquí, por cierto, surge un último pensamiento, sustentado por el Espiritismo: Dios no nos da carga mayor de la que podemos llevar. La mayor parte del tiempo, la vida nos presenta oportunidades que nos permitirían aprender de una forma mucho más “liviana”, pero nosotros, casi siempre, llevados por el orgullo, tratamos de ponernos una máscara, confundirnos de nosotros mismos y, así, nosotros elegimos dejar de lado el camino recto, para embarcarse en los caminos tortuosos y tortuosos de las pasiones (sin hablar aquí en amar, sino en el sentimiento profundo que provocan las sensaciones). Así es como, por ejemplo, muchos escoger dejar de lado el estudio del Espiritismo, que tanto puede apalancar nuestra evolución, para vivir la vida en la pereza.

Por tanto, aprovechemos las oportunidades que nos ofrece la vida para nuestro aprendizaje y evolución. A veces son espinosos, elegidos por nosotros mismos; en otros, son campos de hierba suave y tersa, llenos de enseñanzas dadas por el amor. Depende de nosotros reconocerlos.

NOTA: Esta evocación está en el libro. El cielo y el infierno de Allan Kardec, primer informe del Capítulo V – Suicidios, de la Segunda Parte. Vale la pena leer todo el capítulo V con varios relatos de evocaciones de suicidios con muchas consideraciones por parte del autor.

[Este artículo fue creado originalmente por el paso de Amarillo Septiembre 2021, pero se extiende a todos los momentos posibles]

En un siglo de desesperación, donde la sociedad vive la materialidad de manera exagerada, quizás como nunca antes; donde los dogmas antiguos y la imposición del miedo ya no surten ningún efecto, desacreditados como están por el desarrollo de la ciencia y la razón; donde, finalmente, el ser humano abandona la vida y sus sufrimientos endulzados por la falsa concepción de que, después de la muerte, sólo queda el “descanso en paz”, el Espiritismo viene, una vez más, a mostrar la esencia de su doctrina, presentando, a los individuos, la realidad de la vida y una nueva manera de afrontarla, con más determinación y austeridad. En la prevención del suicidio, el Espiritismo es la herramienta más poderosa que existe..

¿Qué es el suicidio en la comprensión del Espiritismo?

El suicidio, en sí mismo, no es más que el acto extremo, casi siempre desesperado, muchas veces provocado por las pasiones humanas, llevado al acto irreflexivo del crimen contra la vida misma. Pero comienza antes, mucho antes, con los primeros impulsos de rendirse ante las dificultades de la vida. Somos Espíritus todavía imperfectos y, sin una base fuerte, sin una boya a la que agarrarnos, nos hundimos fácilmente… Y es precisamente esta base la que la Doctrina Espírita viene a darnos, ya no como un artículo de fe, como algo imaginable. , solamente, sino por la evidencia de los fenómenos espíritas y las comunicaciones de ellos mismos, los Espíritus, ya liberados de la materia.

¿Dónde, entonces, encontraremos este salvavidas, en medio del mar de dolor?

La nada, el dogma y la razón

Los dogmas católicos de la época establecían, al respecto, que el individuo que se suicidara sufriría eternamente en el infierno; ahora bien, entre sufrir aquí y sufrir en el infierno, en la mente de muchos, la diferencia no sería mucha, pues muchos ya se imaginaban con un “pie en el infierno”, porque ya se creían pecadores. Quitarse la vida no cambiaría mucho, pensaron, pero al menos los liberaría de su dolor actual. Vemos que el dogma ya no era suficiente para llenar el vacío humano.

El materialismo, por otro lado, afirmaba que el hombre era solo una máquina biológica, un esclavo de los sentidos y las voluntades. Quitarse la vida, entonces, para acabar con cualquier sufrimiento, muchas veces sin explicación, sería la mejor salida, desde este punto de vista – una doctrina de terribles teorías y desastrosas consecuencias:

Todo hombre siente la necesidad de vivir, de disfrutar la vida, de amar, de ser feliz. A una persona que sabe que está a punto de morir, que se le diga que todavía vivirá, o que su tiempo se ha pospuesto. Dite a ti mismo, sobre todo, que estará más feliz que nunca, y su corazón palpitará de alegría. Pero, ¿de qué servirían tales aspiraciones de felicidad si un ligero soplo pudiera deshacerlas?

[…]

¿Hay algo más desesperante que la idea de la destrucción absoluta? ¡Sagrados afectos, inteligencia, progreso, conocimientos laboriosamente adquiridos, todo se desharía, todo se perdería! ¿Qué necesidad tiene el esfuerzo de ser mejores, de reprimir las pasiones, de enriquecer nuestro espíritu, si no queremos sacar ningún fruto de ello, sobre todo ante la idea de que mañana, tal vez, ya no nos sirva de nada? Si así fuera, la suerte del hombre sería cien veces peor que la del salvaje, que vive enteramente en el presente, en la satisfacción de sus apetitos materiales, sin aspiraciones de porvenir. Una intuición secreta nos dice que eso no es posible.

Allan Kardec, Cielo e infierno

Antes del Espiritismo, el más allá era sólo una cosa vaga. Sabíamos que “teníamos” un alma (mejor dicho, somos un alma, ligada a un cuerpo) pero el tipo de dificultades a las que se enfrentaría después de la muerte era algo totalmente desconocido, tratándose sólo de manera dogmática y, aun cuando se elimina del dogma, era más un concepto filosófico que fáctico.

La Ciencia Espírita viene a iluminar a través del estudio racional de los hechos

Con el nacimiento del Espiritismo, sin embargo, el concepto de alma se complementó y amplió con el estudio de los fenómenos resultantes de nuestra relación con los Espíritus, que se revelaron como almas humanas, pero desconectadas del cuerpo.

Este fue un hito que, un día, estará en la historia humana, como ya se encuentra, hoy, en la historia espírita, porque trajo al hombre la cierto que la vida no termina realmente en el sepulcro ni comienza en la concepción, sino que trasciende los límites de la materia, en sucesivas encarnaciones, con el fin de aprender y elevarse siempre, hasta que ya no necesite de la materia, cuando el Espíritu se haga puro o perfecto.

A través de comunicaciones con los Espíritus, mediadas por médiums, especialmente psicógrafos mecánicos (ver más sobre esto en El Libro de los Médiums, en la Segunda Parte), Allan Kardec obtuvo las más valiosas enseñanzas sobre el futuro del alma, después de la desencarnación. Y así, tras algunos años de estudios, formuló la obra O Céu eo Inferno, donde trata de forma filosófica, en la primera parte, y de forma práctica, en la segunda, sobre el mayor problema de la humanidad: quién somos, de dónde venimos y hacia dónde vamos y por qué y para qué estamos aquí.

Cielo e Infierno: el destino del Espíritu después de la muerte del cuerpo

En este trabajo, imposible de resumir, en la segunda parte, encontramos algunos deposiciones de Espíritus de varios matices evolutivos - entre ellos, el de algunos suicidas. Y la lectura, aunque difícil, es muy importante, porque aprendemos de ellos sobre los efectos de sus acciones. En la Revista Espírita, de 1858 a 1869, encontramos también varios relatos de evocaciones de suicidas, que nos hablan de sus dificultades y de los efectos de sus acciones. De ellos tomamos el siguiente extracto:

Cada situación es una, porque cada Espíritu es uno, con su inteligencia, su evolución, su entendimiento, sus concepciones y su momento. Hay suicidas que afirman sufrir dolor físico después de la muerte (que, en realidad, es un sufrimiento moral exteriorizado, ya que el Espíritu no sufre materialmente); hay espíritus que dicen verse en una situación infernal, lo que puede ser sólo un cuadro mental como también puede ser una “realidad” vivida con otros espíritus dolientes, que se agrupan por su estado mental; hay espíritus que se dan cuenta de que se equivocaron al quitarse la vida, en un acto irreflexivo; e incluso hay, aunque son raros, los que, al principio, se contentan con haber dejado la vida, para luego comprender que esto no les ha servido de nada y que tendrán que reencarnar de nuevo, en el mismo tipo de vida. encarnación, para continuar sus pruebas.

Existe, pues, esa correlación que muchos hacen, que el suicida sufrirá sintiendo los gusanos royendo su cuerpo o que en la próxima vida reencarnará en cuerpos deformes, ni que todos irán al famoso “valle de los suicidios”. , que no es más que una de las infinitas agrupaciones de Espíritus en sufrimiento y que, por su mentalidad perturbada, crean verdaderas regiones infernales. Cada caso es diferente. La única certeza, repito, es que el suicidio sólo prolongará el estado de sufrimiento que es ser imperfectos y tener que lidiar con estas imperfecciones a través de reencarnaciones en la materia bruta y entre Espíritus tan imperfectos como nosotros, o más.

Más que eso, sin embargo, es muy importante comprender la Doctrina Espírita en su esencia, de la cual tomamos lo siguiente:

En la vida tenemos dos clases de sufrimientos: los causados por nosotros mismos, por nuestro descuido, por nuestra impaciencia, por nuestras adicciones, y los que no causamos en esta vida. Lo primero se puede evitar con una reforma interior, corrigiendo nuestras imperfecciones. Os segundos, porém, compõem os gêneros de dificuldades que fazem parte de um planejamento reencarnatório, realizado por nós mesmos, com vistas a nos fazer aprender, nas provas difíceis e, assim, a corrigir nossas imperfeições, nos auxiliando a errar menos e a avançar más rápidamente.

Entonces, hasta ahora, tenemos tres puntos muy importantes:

1. Matar el cuerpo no mata al Espíritu, ni elimina el dolor. moral que nos hacen sufrir. A menudo lo aumenta y siempre lo prolonga.
2. Ante las dificultades provocadas por nosotros mismos, por nuestras imperfecciones, sólo una corrección interna hará que dejemos de crear estas dificultades que muchas veces nos traen tanto sufrimiento.
3. Ante las dificultades que trae la vida y que no son fruto de nuestras acciones actuales, necesitamos comprender que es una oportunidad muy grande para nuestro aprendizaje, planeada por nosotros mismos, como Espíritu, y que necesitamos sacar algo bueno de ello, aprovechando la oportunidad dolorida de mirar dentro de nosotros mismos y cambiarnos con aún más energía y persistencia.

La vida, después de todo, no es un castigo. No estamos aquí para pagar nada, sino para desarrollarnos., y sólo mediante el ejercicio de este desarrollo, de deshacernos de nuestras imperfecciones y conquistar las virtudes, alcanzaremos un verdadero estado de felicidad, cada vez mayor.

El suicidio y nuestras relaciones con los Espíritus

Sabemos, sin embargo, que no siempre estamos preparados para hacer frente a las dificultades que se nos presentan, por lo que es muy fácil permitirnos deprimirnos. Es en este momento en el que debemos estar muy atentos, porque, recordemos, este desánimo no suele venir sólo de dentro, sino que muchas veces, casi siempre, es alimentada y aumentada por Espíritus que no desean nuestro bien.

Sabemos que los Espíritus están a nuestro alrededor todo el tiempo y que se sienten atraídos por nosotros tal como somos en nuestra cruda realidad interior. Entonces, debido a nuestras imperfecciones, que a menudo nos gusta cultivar, comenzamos a atraer espíritus inferiores que comienzan a apegarse a nosotros y alimentan el cultivo de estas imperfecciones. Con el tiempo, esta relación puede volverse obsesiva, hasta el punto de encontrarnos subyugados por la voluntad de uno o más espíritus inferiores, que pasan a comandar nuestras acciones. Este es un estado peligroso que también nos lleva a tener pensamientos suicidas y, en casos extremos, puede inactivar nuestra capacidad de actuar por nuestra propia voluntad, y la voluntad firme es la principal herramienta para superar las obsesiones espirituales.

En estos casos, es importante buscar apoyo externo, ya que muchas veces nos encontramos en un estado de sometimiento que nos quita la capacidad de razonar y tener una voluntad firme. Esta ayuda se puede encontrar de varias maneras – ver, al final, la sección “Herramientas para superar la depresión y los pensamientos de abandono“.

las pasiones

Aquí surge otro aspecto importante en este asunto: la cuestión de pasiones, que Kardec siempre citó en su época, y que hoy pueden entenderse como “sentimientos”.

Por definición, pasión es un término que designa un sentimiento muy fuerte de atracción hacia una persona, objeto o tema. La pasión es intensa, envolvente, un entusiasmo o un fuerte deseo por algo. El término también se aplica a menudo para designar un vivo interés o admiración por un ideal, causa o actividad.

En el estado de vivencia de las pasiones, el individuo es ciego a la racionalidad y, en este estado, ¿cuántos casos de suicidio se han cometido sin pensar? ¿Cuántas comunicaciones hubo, con las que ya hemos tenido contacto, del Espíritu que, al poco tiempo de realizar el acto, lamentó profundamente la irreflexión de lo que había hecho? Domar las pasiones, por tanto, es algo de suma importancia. Kardec lo define así, en Una Génesis:

El instinto se aniquila a sí mismo; las pasiones solo pueden ser domesticadas por el esfuerzo de la voluntad.

Y hoy, por fin, con el acceso a la Doctrina Espírita, podemos fortalecer la voluntad por la razón, o sea, podemos desarrollar más firmeza y serenidad para atravesar las pruebas de la vida, sabiendo que de ella depende nuestra felicidad futura, y que nuestra vida antes de tiempo no acabará con ningún sufrimiento moral, sino que sólo lo prolongará.

En esta situación, pues, busquemos ayuda: busquemos un psicólogo, busquemos el centro espírita, busquemos un buen amigo, busquemos la oración, la música tranquila, la lectura y la práctica del Evangelio, busquemos visitar una residencia de ancianos para hablar con los ancianos, en fin, busquemos algo que nos haga sentir bien, pero busquémoslo con determinación y perseverancia.

Pero, sobre todo, busquemos algo muy especial e importante: estudiar y practicar el Espiritismo en nuestros hogares, junto con nuestra familia, porque mientras el individuo es una máquina pasiva, rehén de la química del cuerpo, sin alma y, por lo tanto, , sin libre albedrío, sólo responderá mecánicamente a todo y, frente al dolor, encontrará el único resultado que emana de él, aunque sea falso: la máquina se apaga, el dolor termina.

Comprender el Espiritismo es comprender la vida

Es sólo con el retorno y desarrollo de la comprensión del concepto de alma que sobrevive a la muerte del cuerpo y que siempre avanza hacia la perfección, mejorando y corrigiéndose a través de sucesivas pruebas y oportunidades, y alejándose de los viejos y erróneos conceptos. del pecado y del castigo de un Dios vengativo y cruel, que el suicidio deje de existir sobre la faz de la tierra.

La vida no termina en la tumba y el alma, liberada del cuerpo, encuentra su realidad aún más exacerbada. Es precisamente esta realidad, que la lleva a rendirse, sobre la que necesita inclinarse, sin cesar, para fortalecerse; pero, repito: esto nunca sucederá mientras, en el cuerpo, se asuma sólo una máquina, esclava de la química de los sentidos.

Y no olvidemos. Dios no nos deja abandonados en las dificultades de la vida y no nos da cargas mayores de las que podemos soportar. Es por nuestras acciones o por la forma en que enfrentamos estas dificultades que muchas veces aumentamos el peso de esta carga hasta caer al suelo, bajo un peso más allá de lo programado. Aún así, es posible recuperarse y seguir adelante si queremos: solo pídale ayuda a Dios y vendrá, de una forma u otra, para ayudarnos a disminuir el peso extra que llevamos. Tengamos cuidado: esta ayuda llega a través de un contacto inesperado, un libro de regalo, un contenido que sugiere un amigo o incluso a través de un pensamiento persistente para que busquemos determinado contenido en Internet. Es la forma en que Dios nos responde, pero debemos estar abiertos a ella.

Por último, por supuesto: si notas a tu lado a alguien con los más mínimos rastros de depresión, tristeza constante, desánimo, retraimiento, etc., sé caritativo y háblale, con todo el cariño, toda la fraternidad y toda la atención posible. Cuéntale tu certeza de que la vida no termina en la tumba. Dile que no está sola y que las dificultades de la vida, que todos tenemos, son pruebas necesarias para nuestro propio aprendizaje, casi siempre solicitado por nosotros mismos. Esto podría salvar una vida.

Herramientas para superar la depresión y los pensamientos de abandono

Aquí vamos a enumerar algunas herramientas que serán más o menos útiles para unos y para otros, según el pensamiento y estado de cada uno. Analiza y quédate con lo que te hace sentir bien:

• Ayuda psicológica: Es un apoyo sustancial y necesario en estos casos. El terapeuta profesional podrá brindarte un apoyo que casi nadie podrá brindarte, ayudándote a comprender contenidos y dolores de los que ni siquiera te das cuenta, pero que están ahí, perturbándote.
• Evangelio en Casa: es una práctica que ha sido muy destacada y que tiene como objetivo reflexionar, a la luz del Evangelio Según el Espiritismo, sobre nuestras propias faltas e imperfecciones, buscando cambiarnos a nosotros mismos. En este sentido, un contenido que me gusta mucho y que ya me ha ayudado es el Evangelio del Centro Espírita Tierra de Ismael.
• Estudio del Espiritismo: adquirir conocimientos es sumamente importante para que nuestra fe sea inquebrantable y para que seamos más austeros y decididos frente a las dificultades. Estudia las obras de Kardec!
• Asistir a un centro espírita: aunque la experiencia del Espiritismo debe ser algo interno, contar con el apoyo fraterno de un centro espírita puede ser muy importante. Busca a alguien cercano y donde te sientas bien y acogido.
• Practica actividades con el fin de socializar y desconectar un poco del pensamiento o entorno perturbador. Las actividades de asistencia, por ejemplo, ayudan mucho, porque cuando hacemos el bien a los demás, nos hacemos a nosotros mismos.
• Practique deportes y trate de buscar una vida más saludable, ya que no podemos olvidar que, mientras estamos encarnados, estamos influenciados por las dolencias del cuerpo.
• Hazte exámenes generales, verificando que no tengas problemas de salud, incluyendo deficiencias vitamínicas y hormonales, que comúnmente provocan estados de carencia y depresión.
• no te cubras demasiado, porque esto causa desilusión y amargura. Sabemos que tenemos que mejorar, ¡pero no sirve de nada querer convertirse en un ángel de la noche a la mañana! La evolución se hace a pasos decisivos y constantes, pero milímetro a milímetro. Tropezaremos muchas veces en este proceso: así que no te desanimes. Reconócete como un Espíritu imperfecto, levántate, sacude el polvo y vuelve a tu camino.
• Practica la oración en todo momento cuando sientas alguna angustia. Sin embargo, no repitas palabras de forma memorizada: haz que esta oración salga del fondo de tu corazón, conectándola con Dios, y no olvides que ninguno de nosotros está abandonado en la vida: de nuestro lado, buscando ayudarnos, siempre tenemos a nuestros Espíritus protectores o guardianes.
• Esté atento a las oportunidades que le presenta la “vida” (los buenos espíritus, de hecho): un buen libro recomendado por alguien, una invitación a un grupo de estudio, la participación en un centro espírita, en fin, las buenas oportunidades que le ofrece la vida. nos presenta y que depende de nosotros no resistirnos a ellos.

A menudo nos preguntamos: ¿por qué reencarnar? ¿No podríamos hacer todos los progresos en el plano espiritual?

El Espiritismo, como en todo lo que ya somos capaces de comprender, viene en nuestra ayuda, explicando este punto, que en realidad es fundamental para nuestra vida, ya que vemos a tantos hermanos y, a veces, a nosotros mismos, con pensamientos de desánimo y abandono. . ¿Cuántos hermanos no han quitado la vida de sus cuerpos, mediante el suicidio, interrumpiendo un plan de reencarnación tan importante para ellos?

Lo que nos enseña el Espiritismo, querido hermano o hermana, es que, cuando en Espíritu, en estado de irregularidad, es decir, en el período entre una encarnación y otra, nuestro verdadero yo emerge con énfasis y transparencia. Así, nuestras buenas y malas virtudes, incrustadas en nuestra mente, se muestran tal como son, y con mayor verdad. Es como si fuéramos un jarrón de cristal al que se le tira el agua turbia y luego empieza a brillar con su claridad original, aunque esto no siempre muestre una cristalidad de corazón.

El Espíritu que lucha desde hace algún tiempo por las imperfecciones morales -e incluso por los vicios materiales- y que, de encarnación en encarnación, aún no ha encontrado la decisión fuerte para su cambio, al desencarnar, comienza a experimentar este ambiente moral en su plenitud. disposición. , mientras se desplazan, con la velocidad del pensamiento, hacia las empresas y entornos que más desean. Así, muchos espíritus pasan fácilmente a formar parte de las filas de los espíritus que agonizan en el malentendido de que, para salir, basta una voluntad firme, que hasta entonces, aun en la vida física, muchas veces no han tenido.

También hay casos de espíritus obsesionados y perseguidos, muchas veces enloquecidos por el alcance de su propia culpa e incomprensión.

Luego viene la oportunidad de la reencarnación como un dispositivo muy valioso que le permite al Espíritu, a través de la obliteración de la memoria integral, recuperar el aliento y corregir las imperfecciones, especialmente a través del papel tan importante pero aún tan olvidado de los padres o cuidadores, desde la primera infancia material que atraviesa el Espíritu, fase en la que se vuelve más dócil y maleable al aprendizaje, que debe hacerse siempre desde el amor y la fraternidad, de manera constructiva y nunca violenta o impositiva.

Pero, recordemos, la reencarnación, o la planificación de la reencarnación, sólo sucede de manera “imposicional” cuando el Espíritu aún no tiene la conciencia desarrollada al punto de comprender las necesidades para su avance. Es en este punto que se ve obligado a reencarnar, por otros Espíritus que, en nombre de la caridad, se dedican a tal tarea.

Sin embargo, desde el momento en que el Espíritu desarrolla la propia conciencia de sus propias imperfecciones y de la necesidad de corregirlas, comienza a actuar positivamente en este proceso, pidiendo a menudo una nueva encarnación, llena de pruebas y expiaciones, con el fin de aprender y corregir sus imperfecciones.

Luego la encarnación, la vida presente, es una regalo divino, una bendita oportunidad para reajustar los factores que, en nosotros mismos, nos llevan a equivocarnos y, por tanto, a sufrir. Nunca ha sido ni será un castigo ni un castigo y, si nosotros mismos no aumentamos nuestros sufrimientos con nuestras propias acciones, podremos pasar por las pruebas y expiaciones muchas veces elegidas por nosotros, porque nunca seremos abandonados en este empeño y, además de los hermanos que nos asisten desde el plano espiritual, siempre habrá personas a nuestro alrededor, dispuestas y muchas veces entregadas a este proyecto, para ayudarnos.

Queridos hermanos, difundamos esta simple y tan poderosa verdad, para que el hermano que está a punto de renunciar a la vida, reconsidere su posición y que no tenga por qué hacerlo, sólo desde el plano espiritual, envuelto en el sufrimiento, mire hacia atrás y comprobar que el sufrimiento por el que estaba pasando estaba por terminar y que tenía mucho que le ayudaría a cambiar, para nunca más sufrir así, si tenía la voluntad muy firme y decidida. Y recuerda, siempre: todos alcanzaremos la felicidad y la perfección, unos más rápido que otros, por la acción de su propia voluntad:

133. Los espíritus que desde el principio han seguido el camino del bien, ¿necesitan la encarnación?

“Todos son creados simples e ignorantes y son instruidos en las luchas y tribulaciones de la vida corporal. Dios, que es justo, no podría hacer felices a algunos, sin esfuerzo y trabajo, por lo tanto sin mérito”.

Él) - Pero, entonces, ¿de qué les sirve a los espíritus haber seguido el camino del bien, si esto no los exime de los sufrimientos de la vida corporal?

“Llegan al final más rápido. Además, las aflicciones de la vida son a menudo consecuencia de la imperfección del Espíritu. Cuantas menos imperfecciones, menos tormentos. El que no es envidioso, ni celoso, ni codicioso, ni ambicioso, no sufrirá las torturas que surgen de estos defectos”.

El libro de los espíritus

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