Vrais spirites, l'heure du réveil a sonné.

Il est temps de nous unir et de marcher sur les ruines d'un monde ancien. Il est temps de fouler les décombres d'idées obsolètes, de concepts qui emprisonnent et de distorsions qui masquent la vérité. Le progrès nous appelle, et pour l'atteindre, nous devons abandonner tout ce qui nous a empêchés de voir la lumière de la raison.

Depuis des décennies, la soi-disant “ Maison d'Ismaël ” infiltre le Brésil, se parant des atours du mouvement spirite pour, en réalité, détruire la véritable compréhension du spiritisme au Brésil et dans le monde entier. Assez de ces idées fausses ! Assez de foi aveugle, d'idolâtrie et de perversions ! Il est temps de ne plus assister à cela avec une hypocrisie feinte, au nom d'une charité factice incapable de résister à la vérité. Nous ne tolérerons plus les idées d'Ismaël, échos du roustainguisme, qui anéantissent l'essence même du spiritisme.

Debout ! Formez des groupes ! Unissez-vous !

Nous avons besoin d'harmonie et d'unité, mais qu'on ne s'y trompe pas : nous ne recherchons pas une “ unification ” forcée fondée sur les mensonges propagés par le Corps expéditionnaire brésilien (FEB) depuis 1895. Ce dont nous avons besoin, c'est… collaboration.

Le chemin du retour est clair : reprenez l’étude rigoureuse des œuvres d’Allan Kardec. Son héritage est notre seul fondement sûr. Lorsque vous maîtriserez la science du spiritisme et que vous sentirez le moment venu, reprenez votre pratique médiumnique, mais faites-le comme il se doit : avec rigueur, sérieux et, surtout, avec… examen critique et comparatif de toutes les communications, sans exception.

Le“faux ange Ismaël” Elle n’a pu dominer que parce que nous sommes restés silencieux. Honteusement, nombre d’entre nous ont abandonné la science spirite et renié l’œuvre monumentale consignée dans les 23 livres de Kardec. Nous prêchions que le spiritisme n’était pas une doctrine de foi aveugle, mais nous avons accepté aveuglément tout ce qui a été publié au siècle dernier, du groupe Sayão aux récits d’Ismaël. ».

Cette ère de silence est révolue. L'histoire ne restera plus cachée. Le monde doit comprendre pourquoi Chico Xavier lui-même a fini par prendre ses distances avec la FEB (Fédération Spirite Brésilienne). L'époque où les avertissements d'Herculano Pires étaient confinés à des livres et des magazines inaccessibles est révolue.

La vérité sur la Maison d'Ismaël sera révélée : un esprit mystérieux, fasciné et observateur qui, en 1895, prit le contrôle de la Fédération Spirituelle Brésilienne. De l'intérieur, il y implanta une vision dogmatique, obscure et archaïque, discréditant le spiritisme. Il renversa le pilier central de la doctrine – la foi raisonnée – pour imposer l'obéissance. Aujourd'hui, la FEB prétend que tout examen critique est superflu, car les messages seraient déjà “ filtrés ” par des esprits élus.

Plus grave encore est l'héritage d'Ismaël et RoustaingL'idée aberrante que la réincarnation est une punition et que seuls les fautifs se réincarnent. Ce mensonge oppressant transforme la vie, qui devrait être une école d'apprentissage bénie, en une sentence de châtiment. Pour perpétuer ce système et aveugler les fidèles, ils ont créé les “ Médiums des Étoiles ” — des oracles intouchables servant de boucliers pour empêcher toute remise en question.

Le spiritisme n'a jamais été une religion.

Ce qu'ils ont créé au Brésil, c'est une religion rustangiste déguisée, un mouvement si fanatique qu'il est capable de réduire au silence et d'exclure quiconque ose présenter les œuvres de Kardec pour prouver les erreurs des positions de la FEB (Fédération Spirite Brésilienne) et de leurs romans négligents.

Mais nous vous prévenons : ce règne est éphémère. Seule la vérité peut détruire, lentement mais sûrement, la contamination ismaélienne et fébienne, jusqu’à ce qu’il ne reste plus que des souvenirs ou une religion isolée et déconnectée de la réalité.

Reconquérir le spiritisme de ses ruines.

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La vérité vous libérera.

En mai 2026, nous avons reçu une communication médiumnique très intéressante de N…, originaire de Pernambouc, attribuée à l’esprit d’Allan Kardec, qui s’est produite spontanément dans l’un de nos groupes partenaires :

Chers amis et frères, celui qui communique avec vous a déjà vécu et accompli toutes ces épreuves. Persévérez et poursuivez votre œuvre avec force et constance. Cette œuvre est une force unie dans les esprits, une force inarrêtable ; de nombreuses tentatives ont déjà été faites. Si le message vous paraît douteux, appliquez le critère universel des esprits : soumettez-vous à la question, persévérez et ne croyez pas que le message provienne d’une source unique, car, si tel était le cas, mon frère, ce ne serait qu’une simple opinion. Je l’ai déjà dit et je le répète : vous êtes conseillés. Nos frères dans le monde spirituel se sont également engagés à vous assister. Votre intelligence et votre foi inébranlable ont préservé la doctrine qui n’est pas la nôtre, elle vient des esprits ; nous n’en sommes que les garants.
Hippolyte ?

N'ayant rien trouvé à la discréditer, nous n'avons fait que confirmer ce que disent les Esprits eux-mêmes : que leurs efforts ne cessent pas, que le temps de la reprise est arrivé et que l'Esprit d'Allan Kardec nous accompagne tous dans ce voyage.

Lors de la séance de médiumnité du 19 mai 2026, nous avons questionné les mystifications survenues au sein de notre groupe lors de nos tentatives d'invocation de l'esprit d'André Luiz, ainsi que lors d'une autre tentative avec l'esprit de Chico Xavier. Souhaitant comprendre la raison de ces mystifications, nous avons sincèrement sollicité l'aide d'esprits supérieurs capables de nous éclairer. Nous avons ainsi reçu deux communications très instructives par l'intermédiaire de différents médiums. Comme vous le verrez, nous avons conclu que le but était bien plus profond et que, d'une manière ou d'une autre, de telles invocations ne nous seraient pas d'un grand bénéfice. Au fond de nous, nous voulions nous prouver la faisabilité de ces invocations, comme si cela nous apporterait davantage de certitude, mais nous avons finalement été bénis, dès le départ. communication avec Kardec, avec des communications sérieuses et profondes, qui nous apportent une bien plus grande certitude quant au but qui nous unit, ainsi que l'aide des Esprits qui, voyant notre effort sincère, ont la charité de nous aider, nous qui sommes encore des enfants sur ce chemin.

Néophile

C'est un grand plaisir d'être de nouveau parmi vous, mes frères. Je n'ai pas pu communiquer ici auparavant, car le moment n'était pas opportun, mais je suis le travail de ce groupe. Vous êtes bien entourés de frères exceptionnels. Cela vous sera d'une grande aide. Ayez courage et force. Restez fermes dans votre objectif. Puissions-nous toujours avoir la volonté d'être des instruments de bienveillance. Et vous, vous avez déjà cette volonté. Cela ne fait aucun doute. 

Il est nécessaire de se prémunir contre les mystifications qui cherchent à entraver, retarder et, d'une manière ou d'une autre, faire régresser ce travail. Mais, grâce à l'aide de ceux qui sont ici, grâce au raisonnement, à la logique et au bon sens, cela n'arrivera pas. fréquemment. Le bon frère a dit : il est évident que des épreuves auront lieu. Ne vous en attristez pas. Le travail est important. Il contribuera à ce redressement. Nous ne devons jamais faiblir. Ne jamais nous écarter du projet. Courage ! N'oubliez jamais que la bienveillance soutient ceux qui veulent vraiment travailler et faire ce qui est juste, sans intérêt personnel, sans gain personnel. 

Votre amour pour ce projet est évident. Vous n'êtes pas seul, vous ne l'avez jamais été ! Vous n'êtes pas seul, pas plus que le codificateur ne l'était. Les esprits de tous ceux qui aiment cette œuvre, qui vous conseillent et vous guident, sont toujours à vos côtés. Il ne fait aucun doute que le moment est venu où la vérité retrouvera sa juste place. Il n'y a plus de place pour les mensonges ; il n'y a plus de place pour les déviations. Rien Cela mettra un terme à la grande marche du spiritisme, la marche de la troisième révélation. Les œuvres sont facilement accessibles ; méditons-les avec amour et respect, selon nos capacités. D’autres viendront vous aider dans cette belle entreprise. Voilà tout ce que j’avais à dire.

Ari

Frère, tes paroles sont magnifiques, j'en ai été très touché. Pourrais-tu me dire ton nom, s'il te plaît ?

Mon nom est Néophile

Remarque : Ce nom est peu connu. Nous pensons que c'était intentionnel.

Ari

Néophile, c'est un plaisir de vous avoir parmi nous. Vos paroles m'ont profondément touché. Merci infiniment. Je suis indigne de toute cette beauté.

Néophile

Je n'ai apporté que le message des frères. J'ai eu la grâce d'entendre ces paroles. Nous sommes là, n'ayez pas peur. Nous vous tenons la main. Gardez confiance, foi et respect. La codification spirite est un trésor pour ce monde, un trésor sans égal. Combien il serait salutaire pour les esprits imparfaits de méditer sincèrement sur ce qui y est écrit… D'observer avec amour et de pratiquer la loi de justice et de charité… Ils ne seraient pas aussi en retard, ils ne pleureraient pas autant, ils ne gémiraient pas autant après leur entrée dans le monde des esprits. S'ils observaient la codification, ils souffriraient moins ; s'ils aimaient, s'ils suivaient le Christ, ils souffriraient moins. Aimer, c'est étudier ; aimer le Créateur, suivre le Christ, c'est étudier. La charité, car hors de la charité, il n'y a pas de salut. Je vous quitte, mais je le répète : vous n'êtes pas abandonnés, pas du tout. Vous êtes soutenus par beaucoup qui vous aiment et qui vous aideront à porter les fardeaux que vous jugez souvent lourds. Elles vous paraissent lourdes, à cause de votre corps, mais souvenez-vous : l’Esprit est libre. Vous êtes des spiritualistes : gardez la foi en tout ce qui vous a été transmis, toujours avec raison et bon sens. Tel est le message que je vous laisse. 

Que Dieu vous accompagne.

ObservationCes paroles ont suscité en nous une vive émotion ! Les observations de cet Esprit concernant la connaissance du spiritisme sont plus que justifiées ; sans tant de distorsions, elles nous auraient épargné bien des larmes. Les mots “ aimer, c’est étudier ; aimer le Créateur, suivre le Christ, c’est étudier ” reflètent le but du spiritisme, car, en tant que doctrine scientifique, il offre une compréhension pratique et un accomplissement des paroles de Jésus, considéré par le spiritisme comme le plus grand exemple de moralité, mais non le seul, et non comme un chef religieux. Enfin, les mots “ vous êtes spirites : gardez confiance en tout ce qui vous a été transmis, toujours avec raison et bon sens ” reflètent la position de celui qui se reconnaît comme spirite : la confiance dans les bons esprits, attiré par la volonté sérieuse du bien, mais sans jamais manquer d’examiner toutes les communications, sans exception.

Un esprit de codification amical

Chers frères et sœurs, à vous qui êtes réunis ici, sous cette nouvelle forme de communication, je suis venu vous offrir mon réconfort et mon aide dans cette œuvre à laquelle vous vous consacrez. Je ne suis qu'une personne parmi tant d'autres qui nous entourent, et c'est par leur intermédiaire que je vous transmets une vision qui dépasse légèrement la vôtre.

Je peux vous dire que, bientôt, au moins deux autres groupes vous rejoindront. Chacun d'eux apportera des messages semblables à ceux que vous avez déjà reçus du Maître Kardec, ce qui prouvera à tous ceux qui doutent encore qu'il a toujours été présent, attendant le moment de revenir pour guider à nouveau chacun et montrer la voie que le spiritisme doit suivre. (Notez qu'il n'y a aucune exclusivité concernant notre groupe. Il guidera tout le monde, pas seulement nous.) Il vous dira lui-même, en temps voulu, comment procéder. Voyez cela non pas comme un privilège, mais comme une opportunité de reprendre les chemins qu'il a ouverts et qui continueront de s'élargir. Le combat n'est pas seulement le vôtre ; il est le nôtre.

Cherchez dans les fondements de Kardec, et vous y trouverez le principe de toute vérité, que même les aveugles pourront voir. Méfiez-vous des ambitions personnelles et des vanités. Méfiez-vous de ceux qui minimisent les problèmes engendrés au siècle dernier autour de la véritable spiritualité.

Il y aura toujours des détracteurs, ceux qui, avec l'attitude et l'air de professeurs, s'insinuent comme de grands sages, affichant une fausse assurance dans leurs propos. Un verbiage inutile face à la vérité, que de faux arguments ne sauraient effacer. Ils se placent sur des piédestaux, dans de hautes chaires, comme s'ils pouvaient être, ou devenir, supérieurs à ceux qui les écoutent.

Ceux qui se prétendaient prophètes du spiritisme se sont répandus, ceux qui, par l'argent, ont acheté le silence, ont perverti l'Évangile, ont corrompu les œuvres, sans se soucier du mal et des conséquences de leurs actes. Poussés par la vanité, la cupidité, l'orgueil, ils ont sali nos enseignements. Notre compassion pour ces âmes est infinie. Nous constatons leur repentir. Cependant, ceux qui sont encore dans le monde matériel emporteront avec eux, lorsqu'ils reviendront ici-bas, bien plus que le repentir. À eux aussi, nous offrons notre compassion.

Mais les bras croisés ne construisent pas un édifice. Nous sommes tous ici pour en poser les fondations., Mais les fondations doivent être solides, le terrain doit être favorable, sinon nos efforts et les vôtres seront vains.. Construisons donc cette nouvelle maison et, à travers elle, montrons à tous l'importance de l'apprentissage et de la communication. Sans cela, nous n'atteindrons pas notre objectif.. (Nos points forts.)

Ne me demandez pas mon nom pour le moment. Je vous recontacterai au moment opportun. Gardez espoir, et vous verrez bientôt s'effondrer nombre de mensonges répandus, car l'édifice n'a ni fondations ni sol.

Ayez confiance, persévérez.

Préparation du projet “ Le vrai visage du spiritisme ”, L'annonce du Centre Dom Bosco suscite naturellement des attentes. Et ces attentes sont directement proportionnelles au sérieux de la proposition annoncée.

Si quelqu'un entreprend de révéler le “ vrai visage ” d'une doctrine entière, en particulier d'une doctrine fondée sur un travail écrit conséquent, des méthodes comparatives et une enquête systématique, alors un effort tout aussi vaste, rigoureux et intellectuellement honnête est attendu.

Dans le cas du spiritisme, cela implique une analyse approfondie des 23 ouvrages d'Allan Kardec qui constituent le corpus fondamental de la science spirite. Il ne s'agit pas de fragments isolés, de phrases sorties de leur contexte, ni de critiques adressées au “ mouvement spirite ” moderne comme si cela invalidait d'office la doctrine élaborée par Kardec. Si le titre de l'ouvrage se veut intellectuellement cohérent, la critique doit porter sur la structure doctrinale originelle.

Par conséquent, nous attendons avec impatience la publication de cet ouvrage.

Nous nous attendons à y trouver ni plus ni moins qu'une démonstration exhaustive, rationnelle et documentée que, dans l'ensemble de ces ouvrages, le spiritisme enseigne quelque chose d'objectivement mauvais. Quelque chose de contraire au bien, à la morale, à l'élévation humaine.

On s'attend à une démonstration claire du spiritisme :

• Encourager l'égoïsme ;
• Décourager la véritable charité ;
• promouvoir la cruauté;
• encourager l'attachement matériel ;
• favoriser la fierté;
• Détruire la responsabilité morale ;
• Légitimiser la haine ;
• Encourager l'exploration des autres ;
• amener les gens au vice moral ;
• mépriser la fraternité humaine.

Car c'est précisément le niveau de preuve requis lorsqu'on accuse une doctrine morale d'avoir un “vrai visage” sombre ou pervers, comme le soutient avec insistance le Centre Dom Bosco.

Les accusations sont simples. La difficulté a toujours été de prouver par des documents qu'une doctrine dont le fondement moral insiste constamment sur la charité, la responsabilité et le progrès moral est, par essence, contraire au bien.

Il existe une autre distinction souvent négligée : critiquer les pratiques, les exagérations, le mysticisme, le personnalisme ou les distorsions présents dans certains secteurs du mouvement spirite moderne est une chose ; démontrer que la codification kardécienne, dans sa structure originelle, recèle une essence morale négative en est une autre.

Confondre ces deux choses constitue une erreur logique fondamentale. Cela reviendrait à juger une théorie scientifique uniquement d'après les écarts de certains de ses partisans, sans en examiner les fondements.

De plus, toute critique sérieuse du spiritisme se doit d'aborder un point historique incontournable : Allan Kardec n'a jamais présenté le spiritisme comme une création personnelle ou une révélation individuelle. Kardec lui-même a toujours insisté sur le fait que le spiritisme était un ensemble de faits observés, méthodiquement organisés par la comparaison universelle des enseignements attribués aux esprits. Que l'on adhère ou non à ce postulat, toute critique honnête doit d'abord bien comprendre ce qu'elle entend réfuter ; autrement, le débat cesse d'être une analyse et se réduit à une simple caricature.

Par conséquent, l'attente autour “ Le vrai visage du spiritisme ” C'est légitime. Un titre aussi ambitieux exige un contenu tout aussi solide. Si l'ouvrage aborde véritablement, de manière exhaustive, documentée et contextualisée, les 23 œuvres fondamentales de la science spirite, il aura apporté une contribution pertinente au débat d'idées. Mais s'il se contente d'extraits, de simplifications, d'associations émotionnelles, d'épisodes périphériques, de confusions entre doctrine et mouvement, ou d'attaques rhétoriques sans une analyse globale de l'œuvre de Kardec, il finira comme tous les autres : par tomber dans le ridicule. Nous attendons la suite.

Comment peut-on défendre la charité, le libre arbitre et la réforme morale individuelle tout en prônant la lutte des classes, la révolution violente et la dictature du prolétariat ?

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Introduction : Un paradoxe insoutenable

On a récemment observé un phénomène curieux et, d'un point de vue doctrinal, profondément contradictoire : des personnes qui se déclarent adeptes du spiritisme tout en défendant et en propageant les principes du marxisme, du communisme et d'autres courants de réforme sociale fondés sur la lutte des classes et la révolution violente.

Cet article n'a pas pour but d'aborder les préférences politiques personnelles. Son seul objectif est de démontrer, à la lumière des travaux fondamentaux d'Allan Kardec, que de telles positions sont… doctrinalement incompatibles. Il ne s’agit pas d’une question de “ gauche ” ou de “ droite ”, mais d’une antinomie ontologique, éthique et méthodologique, où défendre un système revient, par définition, à nier l’autre.

Comme nous l'avons résumé : le marxisme cherche à imposer une réforme sociale fondée sur le matérialisme et le bien utilitariste par la force et la violence. Le spiritisme, au contraire, repose sur le libre arbitre, la transformation intérieure et la charité comme force transformatrice. L'un annule l'autre.

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L'ontologie du conflit — Matière contre Esprit

Tout l'édifice théorique du marxisme repose sur... matérialisme dialectique. Pour Karl Marx et Friedrich Engels, comme l'expriment dans Manifeste communiste, Les idées, la morale, la religion et la conscience humaine elle-même sont un superstructure — un reflet des rapports matériels de production et des intérêts de la classe dirigeante.

Au Manifeste, Elles sont catégoriques :

“ Vos propres idées sont des produits des rapports bourgeois de production et de propriété, tout comme votre droit n’est autre que la volonté de votre classe élevée au rang de loi. ” (p. 46)

Pour le matérialisme historique, la conscience humaine est déterminée par son existence matérielle et sociale. L'homme est, par essence, un être économique et de classe. Il n'existe ni âme immortelle, ni esprit préexistant ; il n'y a que matière en mouvement et conscience comme reflet de ce mouvement.

La doctrine spirite, à son tour, est née comme la l'antithèse déclarée du matérialisme. Allan Kardec affirme avec force, dans l'introduction de Le livre des esprits, …que l’une des missions du spiritisme est précisément de combattre le matérialisme :

“ En détruisant le matérialisme, qui est l'un des fléaux de la société, il fait comprendre aux hommes où se trouvent leurs véritables intérêts. ” (Le Livre des Esprits, Chapitre VIII, article 799)

Pour le spiritisme, l'homme est avant tout un esprit incarné — un être immatériel et intelligent qui préexiste au corps et lui survit. La réponse à la question “ Qu'est-ce que l'âme ? ” est simple : “ Un Esprit incarné ” (Le Livre des Esprits, q. 134). La conscience, la moralité et la pensée ne sont pas de simples reflets de la matière ; ce sont des attributs de l'âme, qui est la cause et non l'effet.

La première contradiction majeure du “ spiritualiste communiste ” est donc ontologique : Comment construire une vision du monde en niant le pilier central de sa propre croyance ? Le matérialisme marxiste nie l’existence autonome de l’Esprit ; le spiritisme, lui, vise à la prouver. L’un nie l’autre.

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Le moteur de l'histoire – Lutte des classes contre réforme morale individuelle

Pour le Manifeste communiste, Le moteur de l'histoire est... lutte des classes. L'ouvrage s'ouvre sur la célèbre déclaration :

“ L’histoire de toute société jusqu’à nos jours est l’histoire des luttes de classes. ” (p. 29)

La société moderne est irrémédiablement divisée entre “ bourgeoisie et prolétariat ”, et le progrès social ne se réalise que par le conflit, l'exploitation et, finalement, la révolution. L'émancipation de la classe ouvrière “ doit être l'œuvre de la classe ouvrière elle-même ” (Manifeste, p. 20 ; préface de 1888, p. 14), dans un mouvement collectif, antagoniste et inévitable. La solidarité prônée par le marxisme est la solidarité de classe, qui est définie par opposition à une autre classe.

Selon la doctrine spirite, le véritable moteur de la transformation sociale est… réforme morale de l'individu. Dans son Voyage spirituel en 1862, Kardec analyse les systèmes socialistes utopiques de son époque (comme celui de Robert Owen) et souligne la raison de leur échec :

“ Ce qui leur manquait, ce n’était pas une armée nombreuse, mais un cœur solide. […] Leur erreur fut de vouloir bâtir un édifice en commençant par le toit, avant d’avoir posé des fondations solides. ” (Voyage spiritualiste, p. 37-38)

Quel est donc le fondement solide de la pensée de Kardec ? La transformation intérieure de l’être humain. Il est vain de modifier les institutions si l’homme demeure égoïste, orgueilleux et avide. Comme il l’affirme lui-même dans ce même discours :

“ Sans charité, il n’y a pas d’institution humaine stable. Et il ne peut y avoir de charité ni de fraternité, au sens propre du terme, sans foi. ” (Voyage spiritualiste, p. 38)

Le spiritisme propose une révolution inversée : l’homme se transforme d’abord par la charité, la connaissance de soi et ses propres efforts ; ensuite, cette multitude d’hommes transformés crée une société nouvelle par rayonnement naturel. Pour Kardec, le conflit est un vestige d’égoïsme et de barbarie, jamais un moyen vertueux ou souhaitable de progrès.

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La méthode de transformation — Violence et coercition contre libre arbitre

C’est peut-être là l’incompatibilité la plus flagrante et la plus évidente entre les deux doctrines.

O Manifeste communiste Il ne laisse planer aucun doute sur les moyens d'instaurer une société communiste. Dans le dernier chapitre, les auteurs affirment sans ambages :

“Les communistes refusent de dissimuler leurs opinions et leurs objectifs. Ils déclarent ouvertement que leurs fins ne peuvent être atteintes que par… renversement violent de tout l'ordre social jusqu'à ce point. ” Les classes dirigeantes peuvent-elles trembler devant une révolution communiste ? » (pp. 64-65)

Le langage est belliqueux. On parle d“” anéantissement forcé d’une masse de forces productives “, de ” guerre industrielle d’extermination “, et la méthode proposée est la conquête violente du pouvoir politique. Le capitaliste ne se ” convertit » ni par la raison ni par la charité ; il est… exproprié, Leurs biens sont confisqués, et leur classe sociale est anéantie.

Le spiritisme, en opposition totale et absolue, est fondé sur le principe inaliénable de Libre volonté. Dans Le livre des esprits, La question est simple :

“ 843. L’homme a-t-il le libre arbitre de ses actions ? – Puisqu’il a la liberté de penser, il a aussi la liberté d’agir. Sans libre arbitre, l’homme serait une machine. ” (Le Livre des Esprits, q. 843)

Le cœur de l'évolution spirituelle est... libre et conscient choix. Nul ne peut être contraint à la bonté, et la bonté forcée est vaine. La charité véritable doit jaillir du cœur, et non être imposée par des décrets ou des lois. On ne peut “ débarrasser ” l’égoïste de son égoïsme ; il doit, par ses propres efforts et sa propre compréhension, parvenir à la conclusion que l’égoïsme est nuisible à lui-même et à autrui.

La durée des souffrances de l'esprit coupable est soumise à son amélioration personnelle

Dans Paradis et enfer, Kardec est encore plus clair lorsqu'il explique que la durée de la souffrance de l'esprit coupable est subordonnée à sa amélioration personnelle:

“ 8) La durée du châtiment dépend de l’amélioration de l’esprit coupable. Aucune peine à durée fixe n’est prononcée contre lui. Ce que Dieu exige pour mettre fin à la souffrance, c’est le repentir, l’expiation et la réparation – en somme : une amélioration sérieuse et effective, ainsi qu’un retour sincère au bien. ” (Le Ciel et l’Enfer, chapitre VIII, point 8)

La réforme est donc un acte de volonté individuelle, et non une imposition extérieure. Le spiritisme respecte le rythme, le choix et le chemin de chacun. La révolution violente, qui ne respecte la liberté de personne, est l'antithèse même de ce principe.

L'hypocrisie est ici flagrante : Comment un spirite, dont la foi repose sur la charité et le respect du libre arbitre d'autrui, peut-il défendre un système qui prône l'extermination d'une classe sociale (“ ennemi de classe ”) et la dictature du prolétariat comme étapes nécessaires vers un bien supérieur ? C'est l'antithèse même du principe “ Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'on te fasse ”.

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Les preuves de la richesse et de la pauvreté : des instruments de l’évolution, et non des structures à abolir par la force.

Nous arrivons ici à un point crucial, souvent ignoré par ceux qui tentent de concilier le spiritisme avec les idéologies matérialistes.

Dans le spiritisme, la richesse et la pauvreté ne sont pas simplement des “ structures sociales injustes ” à abolir par la force. Elles sont, avant tout, preuves – les expériences nécessaires à l’apprentissage et à l’évolution de l’Esprit. Le livre des esprits, Le problème est clair :

“ 814. Pourquoi Dieu a-t-il accordé richesse et pouvoir aux uns, et misère aux autres ? – Pour les éprouver de différentes manières. De plus, comme vous le savez, ces épreuves ont été choisies par les esprits eux-mêmes, qui, cependant, y succombent souvent. ”

“ 815. Laquelle des deux épreuves est la plus terrible pour l’homme : le malheur ou la richesse ? — Toutes deux sont également terribles. La misère provoque des plaintes contre la Providence, la richesse incite à tous les excès. ” (Le Livre des Esprits, questions 814-815)

La richesse n'est donc pas un “ mal en soi ” qu'il faut éradiquer par une révolution. C'est un test dangereux, La pauvreté, en revanche, est une épreuve de résignation qui peut conduire l'esprit à la rébellion contre Dieu ou à l'humilité et à la patience. Elle peut aussi être un instrument efficace de charité et d'aide à autrui.

L'existence de ces preuves n'est pas un accident historique ni une “ injustice sociale ” à corriger par la violence. C'est un fait avéré. caractéristique de notre planète, qui se trouve à un stade spécifique de son évolution – celui de expiations et procès. Kardec explique que la Terre se transformera un jour, cessant d'être un monde d'épreuves pour devenir un monde de régénération. Dans cette nouvelle phase, les conditions matérielles seront différentes, et les esprits qui s'incarnent ici n'auront plus à subir les épreuves de la richesse et de la pauvreté.

La transformation ne se fera pas par la force.

Mais cette transformation ne s'opérera pas par la force. Ce ne sera pas une révolution violente qui la produira. Au contraire, la transformation sera… conséquence naturelle de l'évolution morale des Esprits qui habitent la Terre. Selon les propres mots de Kardec :

“ Le bien régnera sur Terre lorsque, parmi les Esprits qui viennent l’habiter, les bons prédomineront, car alors ils y feront régner l’amour et la justice, source de bien et de bonheur. C’est par le progrès moral et la pratique des lois divines que l’homme attirera les bons Esprits sur Terre et chassera les mauvais. ” (Le Livre des Esprits, question 1019)

Autrement dit : l’homme s’améliore d’abord par ses propres efforts, sa compréhension et sa volonté ; ensuite, naturellement, ses institutions s’améliorent également. La violence, la coercition et l’imposition d’un modèle par la force sont des méthodes qui appartiennent à l’ancien monde, au monde de l’égoïsme et de la barbarie – précisément le monde que nous voulons dépasser.

Un “ spiritualiste communiste ” qui prône l'expropriation forcée des riches nie en réalité la raison d'être même de la richesse, à savoir une épreuve. Autrement dit, il affirme : “ La richesse n'est pas une épreuve pour l'Esprit ; ce n'est qu'un vol à réparer par la violence. ” Ce faisant, il propose une méthode qui ne transforme personne – elle ne fait qu'effrayer et asservir – et qui, de ce fait, est inutile au véritable progrès spirituel de l'humanité.

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La critique spirite des systèmes de réforme sociale

Il est important de noter qu'Allan Kardec n'était pas naïf. Il connaissait bien les systèmes de réforme sociale de son époque (socialisme utopique, fouriérisme, owénisme) et les analysait de manière critique. Voyage spirituel en 1862, Il livre une analyse étonnamment pertinente, qui pourrait très bien être dirigée contre le marxisme :

“ Certains hommes bien intentionnés, touchés par la souffrance d’une partie de leurs semblables, pensaient trouver le remède au mal dans certaines doctrines de réforme sociale. […] Les auteurs, fondateurs ou promoteurs de tous ces systèmes, sans exception, visaient uniquement à organiser la vie matérielle de manière à ce que chacun en profite. Ce but est sans aucun doute louable. Reste à savoir si, dans cet édifice, le fondement qui seul pourrait le consolider ne fait pas défaut. ” (Voyage spiritualiste, p. 36)

Et quel est le fondement manquant ? Réponse de Kardec :

“ La vie communautaire est le renoncement le plus total à soi-même. Elle exige le dévouement le plus absolu, car chacun doit y contribuer de sa propre personne. Or, le motif de ce renoncement et de ce dévouement est la charité, c’est-à-dire l’amour du prochain. Cependant, il faut reconnaître que la charité repose sur la foi ; que le manque de foi conduit au matérialisme, et le matérialisme à l’égoïsme. ” (Voyage spiritualiste, p. 37)

La critique de Kardec est pertinente : les systèmes de réforme sociale qui ignorent la dimension spirituelle de l’homme sont voués à l’échec car ils tentent de fonder la fraternité sur l’égoïsme, la solidarité sur l’incrédulité. Le marxisme, en niant Dieu, l’âme et l’au-delà, supprime précisément le fondement qui pourrait soutenir l’altruisme et le dévouement désintéressé.

De plus, en tentant d'imposer par la force ce qui devrait jaillir du cœur, de tels systèmes non seulement échouent à transformer l'homme, mais l'endurcissent davantage encore, à l'image de l'Esprit qui se rebelle contre Dieu face à l'épreuve. La révolution violente engendre des révolutionnaires aigris, non des hommes de bien.

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Conclusion : L’incohérence est doctrinale, et non politique.

Défendre simultanément le communisme et le spiritisme n'est pas une question d'“ ouverture politique ” ou de “ pluralisme des idées ”. C'est une question de contradiction logique et doctrinale fondamentale, comparable à défendre à la fois l'athéisme et le sacerdoce.

Quiconque se dit spirite et se proclame marxiste ou communiste doit, à tout le moins, expliquer comment il concilie ces deux idéologies.

Doctrine spirite	Marxisme-Communisme
Il croit en l'immortalité et à la préexistence de l'âme.	Il affirme que la conscience est un reflet de la matière.
Le moteur de l'histoire est la réforme morale individuelle.	Le moteur de l'histoire est la lutte des classes.
La méthode repose sur la charité, l'exemple et la persuasion.	La méthode employée est la révolution violente et la dictature.
Le progrès dépend du libre arbitre de chaque individu.	Le progrès exige l'instauration d'un nouvel ordre.
La richesse et la pauvreté sont preuves pour l'Esprit	La richesse est, par définition, le résultat de l'exploitation.
La transformation sociale est une conséquence de l'évolution morale.	La transformation sociale est la cause de l'évolution humaine.
La fin des inégalités surviendra naturellement avec le progrès moral.	La fin des inégalités doit être imposée par la force.

Il ne s'agit pas de défendre le capitalisme ni aucun autre système. Il s'agit de reconnaître que le spiritisme propose une voie originale et unique : la transformation par l'éducation, la foi rationnelle, l'exemple et la charité. Adopter la logique marxiste, c'est fondamentalement faire preuve d'une profonde… l'incrédulité quant au pouvoir réformateur du spiritisme.

En pratique, cela signifie que la charité, l'amour du prochain et le libre arbitre ne suffisent pas à changer le monde, et que la violence est nécessaire pour réformer la société. C'est affirmer que l'exemple de Jésus – qui prêchait le pardon, la miséricorde et la transformation par l'amour – est impuissant face à la force des armes et des barricades.

Un véritable spirite comprend que les épreuves de la richesse et de la pauvreté sont nécessaires à l'apprentissage des esprits incarnés sur Terre. Il sait qu'il ne peut, par la force, abolir ces épreuves sans porter atteinte au libre arbitre et à l'évolution de ses frères et sœurs. Ce qu'il peut – et doit – faire, c'est, par son propre exemple de détachement et de charité, aider ceux qui l'entourent à comprendre le véritable sens du bonheur et du bien.

Et lorsque suffisamment d'Esprits auront compris cela, la Terre se transformera naturellement et les épreuves laisseront place à la régénération. Mais cette transformation sera l'aboutissement d'un long processus… conscience volontaire, non pas par imposition violente.

Mesdames et Messieurs, ceci est tout le contraire de ce qu'Allan Kardec nous a appris.

Le véritable spirite n'attend pas de l'État qu'il le contraigne à la bonté. Il s'efforce, jour après jour, de se réformer intérieurement, convaincu que c'est par l'exemple, la parole et la charité que le cœur humain se transforme – et que c'est en transformant les cœurs un à un que le monde se transformera. Comme le disait Kardec dans son… Voyage spirituel:

“ Soyez bons envers vos frères, soyez bons envers le monde entier, soyez bons envers vos ennemis ! […] Accomplissez ces miracles et Dieu vous bénira. ” (Voyage spirite, p. 43)

Dans cette vision, il n'y a pas de place pour la haine de classe, la révolution violente ni la dictature du prolétariat. Il n'y a que le travail silencieux, continu et transformateur de la conscience qui, libérée de l'égoïsme, bâtit, pierre par pierre, le royaume du bien sur Terre. Que chacun choisisse sa voie. Mais qu'il ne nomme pas Spiritisme ce qui en est la négation la plus absolue.

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Allan Kardéc (Paris, 1865)

“ Le spiritisme n’a pas engendré le renouveau social, car la maturité de l’humanité rend ce renouveau nécessaire. Par sa force moralisatrice, ses aspirations progressistes, l’élévation de ses objectifs et la portée des questions qu’il aborde, le spiritisme est, plus que toute autre doctrine, capable de soutenir le mouvement de régénération. C’est pourquoi il est si actuel. Il est apparu à une époque où il pouvait se révéler utile, car son heure est venue. ” (Genèse, chapitre XVIII, article 23)

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Avez-vous déjà vécu une expérience qui défie toute explication commune ? Une prémonition qui s’est réalisée, une vision, une apparition, un acte de profond altruisme, ou même une manifestation que vous avez attribuée à une origine spirituelle ? Sachez que votre expérience peut s’avérer extrêmement précieuse pour l’étude et la compréhension de la doctrine spirite.

Inspirée par la méthodologie d'Allan Kardec, qui valorisait l'observation et la collecte de faits pour construire la connaissance, Magazine spirite Semear Nous avons créé un espace dédié pour vous. Nous avons mis en place un canal direct et sécurisé pour le dépôt de témoignages personnels, qui seront analysés et pourront être utilisés dans le cadre de nos études.

Quels types de rapports pouvons-nous envoyer ?

L'invitation est ouverte à tous et englobe divers phénomènes qui suscitent la curiosité humaine. Si votre histoire s'inscrit dans l'un des thèmes ci-dessous, n'hésitez pas à la partager :

1. Manifestations matérielles ou intelligentes : Objets en mouvement, sons sans cause apparente, communication intelligente par le biais de tables, psychophonie ou psychographie.
2. Intuition et prémonition : Des faits de seconde main, des prédictions, des prémonitions.
3. Pouvoir caché : Des témoignages concernant les pouvoirs attribués à certaines personnes, qu'il s'agisse de guérison, d'influence ou d'un autre type, fondés ou non.
4. Visions et apparitions : Rencontres avec des êtres chers disparus, apparitions de figures spirituelles.
5. Phénomènes de la mort : Des expériences psychologiques particulières qui surviennent au moment du décès d'un proche (sensations, coïncidences frappantes).
6. Défis moraux et psychologiques : Les problèmes que vous rencontrez et que vous aimeriez voir analysés d'un point de vue spirituel, dans une quête de compréhension et de solution.
7. Exemples de vertu : Des actes remarquables de dévouement et d'altruisme, dont la diffusion peut servir d'exemple utile et inspirant pour la communauté.
8. Suggestions d'œuvres : Suggestions d'ouvrages anciens ou modernes, nationaux ou étrangers, contenant des faits ou des opinions pertinents sur la manifestation des esprits et leurs relations avec les humains.

Pourquoi partager votre histoire ?

La page de soumission renforce un point fondamental : Votre identité sera protégée. La garantie est claire : “Ne vous inquiétez pas, nous ne le dirons à personne!”. L'accent est mis sur le phénomène, la leçon ou le message, jamais sur l'exposition personnelle.

En soumettant votre témoignage, vous contribuez à :

• La construction du savoir collectif : De même que Kardec a analysé des centaines de cas pour codifier la Doctrine, ses analyses permettent d'identifier des schémas et des lois universels.
• Le réconfort et la foi des autres : Votre expérience pourrait être la clé qui manquait à une personne confrontée à un deuil difficile ou à une crise spirituelle.
• Renforcer la recherche spirite sérieuse : Nous poursuivons notre méthode d'observation et d'interprétation des faits, sans sensationnalisme, mais avec le sérieux qu'exige le sujet.

Comment puis-je soumettre mon rapport ?

La procédure est simple, sécurisée et disponible sur le site web. L'héritage géographique d'Allan Kardec. Il vous suffit d'accéder au lien ci-dessous, de remplir le formulaire avec les informations de votre compte (n'oubliez pas de fournir une description claire et objective des faits) et de le soumettre.

➡️ Lien de soumission : https://www.geolegadodeallankardec.com.br/submissao-de-relatos-pessoais/

N'attendez pas. Votre histoire, longtemps restée secrète, pourrait éclairer le monde de nombreuses personnes. Contribuez activement au magazine spirite Semear. Envoyez votre témoignage dès aujourd'hui et participez à ce mouvement d'étude et d'évolution !

L'annonce de l'appel “Communication de Kardec”Cela a suscité un débat au sein du mouvement spirite. Parmi les questions soulevées, une se démarquait : le texte montrait-il des signes de mystification parce qu'il contenait des paroles d'encouragement au groupe et des expressions considérées comme sévères à l'égard de la diffusion d'erreurs doctrinales ?

La question exige une analyse approfondie. Et, à ce stade, il convient de rappeler un principe essentiel établi par Allan Kardec : les communications spirituelles ne doivent pas être évaluées selon l’impression émotionnelle qu’elles suscitent, mais selon la cohérence de leurs idées, la logique de leurs principes et leur consonance avec la méthode spirite.

Il est intéressant de constater que nombre d'éléments présents dans la communication vont précisément dans le sens des critères méthodologiques préconisés par le codificateur lui-même.

La méthode au-dessus de la signature

L’aspect le plus important de la communication n’est peut-être pas la signature attribuée à l’esprit, mais le contenu méthodologique du message.

Au lieu d'encourager l'acceptation aveugle ou la soumission à une autorité spirituelle, le texte insiste sur la comparaison des messages, l'examen rationnel et la nécessité de confronter les idées à celles d'autres groupes et à des études approfondies. Cette approche est très proche de la méthode employée par Kardec lors de l'élaboration de la doctrine spirite.

Kardec répétait sans cesse que Aucune communication ne doit être acceptée simplement parce qu'elle porte un nom respectable.. Le véritable contrôle résiderait dans l'universalité relative des enseignements, dans la logique et dans la concordance rationnelle entre les différentes observations.

Ce détail est crucial car les processus de mystification reposent généralement sur des mécanismes opposés :

• isolement intellectuel ;
• autorité incontestable ;
• rejet du droit de réponse ;
• encouragement du personnalisme.

La communication analysée adopte une approche différente. Elle met l'accent sur la prudence, l'humilité, la comparaison et l'apprentissage continu.

“ Réfutez-la toujours chaque fois que la logique du monde spirituel est contredite. ”

L'un des passages qui a suscité le plus de discussions est la phrase suivante, attribuée à l'esprit de Kardec :

“ Il faut toujours réfuter toute contradiction avec la logique du monde spirituel. Il faut combattre ceux qui répandent des mensonges. ”

À première vue, le langage peut paraître dur. Cependant, analysé à la lumière des ouvrages de codification, une part importante de cette idée trouve une correspondance directe avec les recommandations des Esprits supérieurs.

Kardec a toujours soutenu que la raison devait constituer le critère suprême dans l'analyse des communications spirituelles. Aucun message ne devait échapper à l'examen logique et au bon sens.

De même, plusieurs instructions présentes dans Le livre des médiums Ils mettent en garde contre les faux sages, les systèmes absurdes et les mystifications entretenues par des noms vénérables. Ils formulent même des recommandations explicites pour démasquer les erreurs doctrinales et empêcher les mensonges de s'enraciner sous une apparence respectable.

En ce sens, réfuter tout ce qui contredit la logique spirite serait non seulement légitime, mais aussi compatible avec le devoir de préservation de la doctrine.

La véritable signification de “ combat ”

Le problème principal réside dans la signification du mot “ combatados ” (combattus).

Plus tard, lors d'une nouvelle séance de médiumnité, nous avons interrogé celui qui se fait appeler l'Esprit Amical, lequel a clarifié ce point pour le groupe. Selon son explication, ces mots ont été employés compte tenu des limitations inhérentes à la transmission médiumnique et nécessitaient peut-être une plus grande capacité d'expression, tant de la part du groupe que du médium, afin de trouver des termes plus précis.

Ce détail a une pertinence doctrinale.

Kardec expliquait lui-même que le langage des esprits dépend inévitablement de l'instrument médiumnique utilisé. La pensée spirituelle ne peut pas toujours être parfaitement traduite en langage humain. Les limitations culturelles, intellectuelles et lexicales du médium peuvent influencer la forme extérieure du message.

Ainsi, le “ combat ” évoqué ne doit pas être compris comme une hostilité envers les personnes, mais comme une confrontation rationnelle avec des idées considérées comme fausses ou incompatibles avec la logique spirite.

Kardec lui-même a combattu publiquement les systèmes qu'il jugeait contraires à l'observation rationnelle des phénomènes spiritualistes. Il a également répondu aux critiques, accusations et interprétations qu'il considérait erronées. Cependant, il l'a fait dans le cadre d'un dialogue constructif, sans prôner la persécution personnelle ni l'animosité morale.

La doctrine spirite évoque fréquemment la lutte contre le matérialisme, l'orgueil, le charlatanisme et l'erreur. Cependant, cette confrontation doit se faire par la lumière, la logique et la persuasion, et non par l'intolérance ou la violence verbale.

Il y a une différence entre la fermeté doctrinale et l'agressivité personnelle.

Profondeur morale et simplicité du langage

Un autre aspect intéressant de cette communication réside dans la simplicité du langage utilisé.

Le texte suggère que l'essentiel réside moins dans la sophistication verbale que dans le contenu moral et rationnel transmis. On retrouve cette idée dans les observations de Kardec sur la nature des communications spirituelles.

Le codificateur expliquait que le langage des esprits est, par essence, le langage de la pensée. La forme matérielle des mots dépend des capacités du médium et du contexte intellectuel. Par conséquent, la qualité d'une communication ne doit pas se mesurer uniquement à son style littéraire, mais avant tout à la profondeur des idées présentées.

De même, Kardec a mis en garde contre le risque que des esprits mal intentionnés utilisent à mauvais escient des noms vénérables. L'examen doit toujours porter sur le contenu du message, et non sur la signature qui l'accompagne.

Suite de la Revue Spirite

La communication mentionne également l'importance de la continuité des études et publications doctrinales, se rapprochant ainsi du rôle historique joué par... Revue spirite.

Du vivant de Kardec, la Revue a fait office de véritable laboratoire expérimental pour la doctrine spirite. Elle offrait un espace d'observation, de comparaison et de maturation progressive des idées avant toute consolidation définitive.

Cela contraste avec une certaine tendance moderne à remplacer la recherche sérieuse par un discours émotionnel, des simplifications excessives ou des productions dépourvues de toute rigueur méthodologique.

La communication analysée témoigne d'une préoccupation similaire en insistant sur la nécessité d'une vigilance intellectuelle et d'une étude continue.

La question des “ louanges ”

Un autre point soulevé par certains lecteurs concernait la présence de paroles de reconnaissance envers le groupe, mais une distinction importante s'impose : Kardec n'a jamais affirmé que les Esprits supérieurs étaient incapables de faire preuve de bienveillance, de gratitude ou d'encouragement. Ce qu'il condamnait, c'était la flatterie systématique motivée par la vanité personnelle.

Dans la communication analysée, l'esprit exprime sa gratitude pour les efforts déployés et encourage la poursuite du travail. Toutefois, il ne présente pas le groupe comme infaillible, élu ou supérieur aux autres. Au contraire, il insiste sur l'humilité, l'équilibre, la prudence et la nécessité d'accepter les points de vue divergents.

Ce détail change complètement l'interprétation du message.

Les mystifications visent généralement à exalter l'ego des participants, à susciter un sentiment de mission exclusive ou à créer une dépendance psychologique envers une autorité spirituelle particulière. Le texte en question ne suit pas ce schéma.

Le véritable critère contre la mystification.

En définitive, l'analyse de toute communication spirituelle ne peut reposer uniquement sur la sympathie personnelle ou sur un rejet automatique.

Kardec lui-même a proposé des critères beaucoup plus rigoureux :

• cohérence logique ;
• accord avec les principes déjà établis ;
• absence d'orgueil et d'égocentrisme ;
• élévation morale ;
• soumission à un examen rationnel;
• universalité relative des enseignements.

De ce point de vue, l'aspect le plus pertinent de la “ Communication de Kardec ” n'est pas la signature spirituelle attribuée au texte, mais le fait que le message insiste précisément sur les mécanismes que Kardec considérait indispensables pour éviter l'erreur : la comparaison, l'étude, la prudence, l'humilité et la défense rationnelle de la vérité.

L'utilisation de l'intelligence artificielle pour la recherche peut s'avérer très utile, mais elle doit être adaptée à cet objectif. Poser des questions sur le spiritisme sur ChatGPT, par exemple, aboutira souvent à des réponses biaisées, car cette plateforme rassemble tout ce qui est associé à l'idée de spiritisme, y compris ce qui la contredit.

Il existe une solution, et NotebookLM est l'un des meilleurs outils pour cela, car il fonctionne... exclusivement Concernant le contenu envoyé, les erreurs d'interprétation sont beaucoup moins probables, mais pas inexistantes.

Voici un guide étape par étape sur la façon de créer votre propre bibliothèque de recherches spirites :

1. Téléchargez l'intégralité des œuvres de Kardec au format PDF., en cliquant ici.
2. Accéder https://notebooklm.google.com/ avec votre compte Google
3. Créer un nouveau bloc-notes :

4. Envoyez-lui tous les fichiers PDF :

5. Une fois que NotebookLM aura traité toutes les tâches (si cela prend trop de temps, actualisez la page, car le traitement est peut-être déjà terminé), lancez la recherche. Par exemple :

   • “ Certains affirment que l'idée que les constructions et les esprits se nourrissent mutuellement dans le monde spirituel est valable. Comparez cette idée avec l'œuvre de Kardec. ”
   • “ Qu'est-ce que le périspirit ? ”
   • “Le spiritisme enseigne-t-il la notion de karma ?”

De plus, vous pouvez télécharger d'autres documents et demander un contre-interrogatoire. N'oubliez pas de les supprimer afin que NotebookLM ne fournisse pas de réponses biaisées.

Téléchargez dès maintenant le premier numéro du magazine spirite Semear, qui contient :

• Communication d'Hippolyte Leon Denizard Rivail (Allan Kardec)
• Analyse de la communication attribuée à Allan Kardec
• La médiumnité se rencontre-t-elle uniquement dans les centres spirites ? C’est une idée fausse.

Lisez ou téléchargez l'édition de mai 2026 : https://www.geolegadodeallankardec.com.br/semear/2026/

Nous souhaitons aborder ce point crucial, car aujourd'hui, nombreux sont ceux qui condamnent la médiumnité à domicile, comme si, hors des centres spirites, nous n'étions pas suffisamment protégés. Il s'agit là d'un mythe tenace, fruit d'une méconnaissance de la science spirite, telle qu'elle est exposée dans les 23 ouvrages de Kardec, comme nous le démontrerons plus loin.

Pour déconstruire ce mythe, je me référerai à deux articles importants de la Spiritist Review, dont j'ai tiré les extraits suivants, le premier étant celui-ci :

N'oublions pas de mentionner avec émotion le groupe spirite de Douai, que nous avons visité lors d'une brève visite, et exprimons toute notre gratitude pour l'accueil chaleureux qui nous y a été réservé. Il s'agit d'un groupe familial où la doctrine spirite évangélique est pratiquée dans toute sa pureté. On y règne une harmonie parfaite, une bienveillance réciproque et une charité manifeste en pensée, en parole et en acte. On y respire une atmosphère de fraternité patriarcale, exempte de toute influence néfaste, où les bons esprits doivent être aussi satisfaits que les hommes. Les communications qui y sont dispensées reflètent également l'influence de cette atmosphère bienveillante. C'est à son homogénéité et à la rigueur de ses admissions qu'il n'a jamais été perturbé par les dissensions et les difficultés que d'autres ont connues. En effet, tous ses membres sont spirites de cœur et nul ne cherche à imposer sa personnalité. Les médiums y sont relativement nombreux ; tous se considèrent comme de simples instruments de la Providence. Ils sont dépourvus d'orgueil et d'ambitions personnelles et se soumettent humblement, sans se sentir offensés, au jugement des communications qu'ils reçoivent, prêts à les détruire si elles sont jugées mauvaises.

(Kardec, Allan. Le spiritisme en Belgique. Revue spirite, octobre 1864)

Et voici le deuxième :

La vie de cette famille pieuse est un spectacle véritablement édifiant. Nourris d'idées spiritualistes, ces enfants ne se considèrent pas séparés de leur père. Pour eux, il est toujours présent. Ils craignent de commettre le moindre acte qui puisse lui déplaire. Une soirée par semaine, et parfois plus, est consacrée à des conversations avec lui. Cependant, il faut subvenir aux besoins essentiels de la vie, car la famille n'est pas riche. C'est pourquoi un jour précis est réservé à ces conversations pieuses, toujours attendues avec impatience. Souvent, le petit demande : “ Papa vient aujourd'hui ? ” Cette journée se déroule au rythme des conversations familiales et des conseils adaptés à leur intelligence, tantôt enfantins, tantôt sérieux et profonds. Ce sont des conseils prodigués concernant les petites bêtises qu'il leur signale. S'il fait des éloges, il n'hésite pas non plus à critiquer, et l'enfant coupable baisse les yeux, comme si son père était devant lui ; il implore son pardon, qui n'est parfois accordé qu'après plusieurs semaines d'épreuve. Sa sentence est attendue avec une anxiété fébrile. Et quelle joie, alors, quand le père dit :

“ Je suis content(e) de toi ! ” Cependant, la phrase la plus terrible est : “ Je ne viendrai pas la semaine prochaine. ”

 (Kardec, Allan. La maison d'une famille spirite. Spiritist Review, septembre 1859)

Comme vous pouvez le constater, Kardec stimulé Médiumnité sérieuse à domicile. Ce ne sont là que deux exemples parmi tant d'autres. Les esprits sont toujours présents autour de nous, où que nous soyons, et ce sont nos intentions sincères, en harmonie avec les autres participants – même à distance – ainsi qu'un examen critique de toute communication, qui garantissent la sécurité de la séance de médiumnité.

La médiumnité pratiquée de cette manière a permis à Kardec d'avoir plus que mille groupes Il était en contact avec la Société parisienne d'études spiritualistes, à qui il envoyait par courrier les comptes rendus de ses dialogues médiumniques. Ces documents ont disparu après la mort de Kardec et, aujourd'hui, une grande partie des centres spiritualistes ignorent tout de la doctrine et des principes fondamentaux de cette science, devenant ainsi un lieu de mystifications, de fascinations et d'obsessions.

Ce que Kardec souhaitait, tel qu'il est consigné dans “ Constitution transitoire du spiritisme ”, paru dans la Spiritist Review de décembre 1868, est ce que nous proposons aujourd'hui : des groupes sérieux et harmonieux, partout dans le monde, versés dans la doctrine spirite, reprenant le dialogue avec les Esprits, les questionnant, les examinant et, enfin, collaborant entre eux au sein de groupes centraux de leurs représentants, afin de comparer les travaux réalisés. C'est l'avenir que réclame le spiritisme, et nous espérons qu'avec le temps, nous pourrons inspirer davantage de personnes à cet objectif, qui, toutefois, est né de la connaissance de l'œuvre de Kardec et des faits relatifs aux falsifications. La bibliographie essentielle sur ce sujet est consultable sur notre site web : Groupe d'étude de l'héritage d'Allan Kardec.

Un mot à mal informéAffirmer que l'époque de Kardec était différente de la nôtre, comme si nous avions aujourd'hui une “ psychosphère ” qui n'existait pas à l'époque du codificateur, témoigne d'une méconnaissance totale des faits historiques, que nous leur recommandons de s'efforcer de comprendre.