Esse texto, intitulado “Remorso e Arrependimento”, foi integralmente extraído da Revista Espírita de maio de 1860:

"Je suis heureux de vous voir tous unis par la même foi et le même amour pour Dieu tout-puissant, notre divin Seigneur. Qu'il vous guide toujours sur le bon chemin et vous comble de ses bienfaits, ce qu'il fera si vous vous en rendez dignes.

Aimez-vous toujours comme des frères, aidez-vous les uns les autres, et que l'amour du prochain ne soit pas pour vous un vain mot.

Rappelez-vous que la charité est la plus belle des vertus, et que de toutes, elle est la plus agréable à Dieu, non seulement cette charité qui donne une obole aux malheureux, mais celle qui s'apitoie sur les misères de nos frères ; qui vous fait participer à leur douleur morale, alléger le fardeau qui les opprime, afin de rendre leur peine moins vive et leur vie plus facile.

Rappelez-vous que le repentir sincère permet d'obtenir le pardon de toutes les fautes, tant la bonté de Dieu est grande. Le remords n'a rien de commun avec le repentir. Le remords, mes frères, est déjà le prélude au châtiment. Le repentir, la charité et la foi vous conduiront au bonheur réservé aux bons esprits.

Vous allez entendre les paroles d'un Esprit supérieur, bien-aimé de Dieu. Retirez-vous et ouvrez votre cœur aux leçons qu'il vous donnera".

UN ANGE GARDIEN

La repentance, pour le spiritisme, n'est pas quelque chose d'extérieur, soumis à une figure étrangère, comme c'est le cas pour les religions : non, la repentance est le mouvement de l'Esprit qui se rend compte de sa propre déviation et cherche alors à se corriger, par le biais de l'action de l'Esprit. expiation et réparation.

Un groupe spirite brésilien, dont le mérite est incontestable pour son approche du spiritisme pratique par évocations et dialogue avec les Esprits, a récemment publié un article dans lequel, après avoir évoqué l'Esprit d'Allan Kardec, il aurait commenté les dix lois Moisaïques - les dix commandements. Dans cette évocation, il a dit quelque chose sur l'expiation qui a attiré notre attention.

Nous ne doutons pas de la possibilité de communication de cet Esprit. Il doit d'ailleurs être très désireux d'effectuer ce travail essentiellement spirite, partout où il est appelé. Cependant, en lisant les commentaires qui lui sont attribués, nous trouvons ce qui suit :

Qui punit l'iniquité des pères dans les enfants qui me haïssent, jusqu'à la troisième génération.

"Ce serait nier la souveraine justice et la suprême bonté de Dieu. En vérité, c'est ce qui a été dit : chacun sera puni pour son péché. N'est-ce pas nier ces tristes paroles ? Les coupables expient leurs fautes, qu'ils ne regrettent pasdans une succession d'incarnations douloureuses".

Groupe Revue Spirite. "Explications des dix commandements données par les Esprits". Disponible à l'adresse suivante https://www.revistaespirita.net/pt-br/artigo/184/explicacoes-dos-dez-mandamentos-dadas-pelos-espiritos. Consultado el 01/12/2023. Énfasis añadido.

La conclusion n'est pas correcte. Je vous demande de me supporter amicalement, car je ne suis pas ici pour jeter la pierre à qui que ce soit.

"Les coupables expient leurs fautes, dont ils ne se repentent pas, par une succession d'incarnations douloureuses." Cela conduit à l'idée que l'expiation est une punition donnée par Dieu aux esprits impénitents :

Le mot atone signifie purifier, payer pour les péchés. Grâce à l'expiation de Jésus-Christ, nous pouvons nous purifier afin de nous réconcilier avec notre Père céleste.

Disponible sur https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/true-to-the-faith/atonement-of-jesus-christ?lang=eng

Cela ne peut pas être la pensée de Kardec. La troisième édition du Ciel et l'Enfer contient le texte suivant, qui a été supprimé par la suite dans la version anglaise. falsification de cette œuvre :

« 8º) La durée de la peine est subordonnée à l'amélioration de l'esprit coupable. Aucune condamnation à durée déterminée n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu exige pour mettre fin à la souffrance, c'est la repentance, l'expiation et la réparation, bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu'un retour sincère au bien.

L'esprit est donc toujours l'arbitre de son propre destin ; il peut prolonger ses souffrances par son endurcissement dans le mal, les alléger ou les abréger par ses efforts pour faire le bien.

Une condamnation pour une période de temps donnée aurait le double inconvénient soit de continuer à affecter l'esprit perfectionné, soit de se terminer alors qu'il était encore dans le mal. Dieu, qui est juste, punit le mal tant qu'il existe ; et met fin au châtiment lorsque le mal n'existe plus.

Ainsi se confirme cette expression : Je ne veux pas que le pécheur meure, mais qu'il vive, et je l'accuserai jusqu'à ce qu'il se repente.

Puis, dans un passage supprimé de la 5ème édition de la Genèse, il déclare :

"Loin de remplacer un exclusivisme par un autre, le spiritisme se présente comme le champion absolu de la liberté de conscience. Il combat le fanatisme sous toutes ses formes, le supprime à la racine, annonce le salut pour tous les hommes de bien, ainsi que la possibilité pour les plus imparfaits d'atteindre, par leurs efforts, par l'expiation et la réparation, l'unique perfection qui conduit au bonheur suprême. Au lieu de décourager les faibles, elle les encourage en leur montrant le port qu'ils peuvent atteindre".

Bien entendu l'expiation est le résultat de la repentance de l'Esprit. Avant cela, il ne souffre que de remords, mais le repentir sincère le met sur la voie consciente de la réparation par l'expiation, fruit de ses choix (les remords et les regrets sont deux choses différentes). C'est le résultat de toutes les longues années d'études et de recherches de Kardec, et la Revue Spirite en fait constamment état.

Les des preuves évidentes de falsification, notamment sur le Ciel et l'Enfer, ont défiguré la doctrine et terni la réputation de Kardec comme un imbécile qui se contredit ou comme quelqu'un qui a perdu sa capacité de jugement. Nous avons montré que le point 10 de la 4e édition de cet ouvrage démontre sans aucun doute qu'il y a eu altération et que cette altération ne permet pas de connaître la réalité des conclusions de Kardec.

L'article suivant, traitant du principe de la non-rétrogradation de l'Esprit et éliminant l'idée de la réincarnation comme Châtiment, foi obtido do artigo “Do princípio da não-retrogradação do Espírito”, da Revista espírita de junho de 1863. Ele contraria o que foi inserido na adulteração de O Céu e o Inferno, conforme demonstramos “La preuve la plus solide de l'altération du livre Le ciel et l'enfer d'Allan Kardec“.

Des questions ayant été soulevées à plusieurs reprises sur le principe de la non-rétrogradation des Esprits, principe qui a été interprété différemment, nous allons essayer de les résoudre. Le Spiritisme veut être clair pour tout le monde et ne pas laisser à ses futurs adeptes le loisir de discuter sur les mots, aussi tous les points susceptibles d'interprétation seront-ils élucidés successivement.

Les Esprits ne rétrogradent pas, en ce sens qu'ils ne perdent rien du progrès qu'ils ont fait. Ils peuvent rester momentanément stationnaires, mais ils ne peuvent devenir mauvais en étant bons, ni ignorants en étant sages. Tel est le principe général, qui ne s'applique qu'à l'état moral et non à la situation matérielle, qui de bonne peut devenir mauvaise si l'Esprit l'a méritée.

Faisons une comparaison. Supposons un homme du monde, cultivé, mais coupable d'un crime qui le conduit aux galères. Pour lui, il y a certainement eu un grand déclin de la position sociale et du bien-être matériel. À l'estime et à la considération succèdent le mépris et l'abjection. Mais il n'a rien perdu du développement de son intelligence. Il emmènera ses facultés, ses talents et ses connaissances en prison. C'est un homme déchu, et c'est ainsi qu'il faut comprendre les esprits déchus. Dieu peut donc, après un certain temps de probation, retirer d'un monde où ils n'ont pas progressé moralement, ceux qui l'ont découvert, qui se sont révoltés contre ses lois, et les envoyer expier leurs erreurs et leur endurcissement dans un monde inférieur, parmi des êtres encore moins avancés. Là, ils seront ce qu'ils étaient auparavant, moralement et intellectuellement, mais dans une condition infiniment plus pénible, en raison de la nature même du globe, et surtout du milieu dans lequel ils se trouvent. En un mot, ils seront dans la situation d'un homme civilisé forcé de vivre parmi les sauvages, ou d'un homme instruit condamné à la société des forcés. Ils ont perdu leur position et leurs avantages, mais ils n'ont pas régressé à leur état primitif. Ils ne sont pas passés de l'état d'adulte à celui d'enfant. C'est ce que l'on entend par non-régression. S'ils n'ont pas profité de leur temps, ils doivent recommencer. Dans sa bonté, Dieu ne veut pas les laisser plus longtemps parmi les bons, dont ils troublent la paix, et il les envoie vivre parmi des hommes dont la mission sera de les faire progresser en leur apprenant ce qu'ils savent. Par ce travail, ils pourront progresser et se régénérer, en expiant leurs fautes passées, comme l'esclave qui paie peu à peu pour acheter un jour sa liberté. Mais, comme l'esclave, beaucoup ne font qu'économiser au lieu d'accumuler des vertus, les seules qui puissent payer leur sauvetage.

C'est ce qui s'est passé jusqu'à présent sur notre Terre, monde d'expiation et d'épreuves, où la race adamique, race intelligente, a été exilée parmi les races primitives inférieures qui l'habitaient avant elle. C'est pourquoi il y a tant d'amertume ici, une amertume qui est loin d'être ressentie au même degré par les peuples sauvages.

Il y a certes rétrogradation de l'Esprit en ce sens qu'il ralentit sa marche, mais non au point de vue de ses acquisitions, à cause desquelles et du développement de son intelligence, sa dégradation sociale lui est plus pénible. C'est pourquoi l'homme du monde souffre davantage dans un milieu abject que l'homme qui a toujours vécu dans la boue.

Selon un système quelque peu spécieux à première vue, les esprits n'ont pas été créés pour s'incarner et l'incarnation ne serait que le résultat de leur absence. Un tel système est mis à mal par la simple considération que si aucun esprit n'avait échoué, il n'y aurait pas d'êtres humains sur la Terre ou sur d'autres mondes. Or, puisque la présence de l'homme est nécessaire à l'amélioration matérielle des mondes, puisqu'il contribue par son intelligence et son activité à l'oeuvre générale, il est un des rouages essentiels de la Création. Dieu ne pourrait subordonner la réalisation de cette partie de son oeuvre à la chute éventuelle de ses créatures, s'il ne disposait d'un nombre suffisant de coupables pour fournir des ouvriers aux mondes créés et à créer. Le bon sens rejette une telle idée.

L'incarnation est donc une nécessité pour l'Esprit qui, dans l'accomplissement de sa mission providentielle, travaille à sa propre promotion par l'activité et l'intelligence qu'il doit développer pour assurer sa vie et son bien-être.

Mais l'incarnation devient une punition lorsque, n'ayant pas fait ce qu'il devait, l'Esprit est contraint de recommencer et multiplie par sa faute ses douloureuses existences corporelles. Un étudiant n'obtient son diplôme qu'après avoir suivi tous les cours. Ces cours sont-ils une punition ? Non. Ils sont une nécessité, une condition indispensable à leur progrès. Mais si, par paresse, on est obligé de les répéter, alors c'est une punition. Réussir certaines d'entre elles est un mérite. Ce qui est certain, donc, c'est que l'incarnation sur Terre est une punition pour beaucoup de ceux qui l'habitent, parce qu'ils auraient pu l'éviter, alors qu'ils l'ont peut-être doublée, triplée, centuplée, par leur propre faute, retardant ainsi leur entrée dans des mondes meilleurs. Ce qui est faux, c'est d'admettre, en principe, l'incarnation comme une punition.

Une autre question qui est souvent discutée est la suivante : puisque l'Esprit a été créé simple et ignorant, avec la liberté de faire le bien ou le mal, n'a-t-il pas une chute morale lorsqu'il prend le mauvais chemin, étant donné qu'il fait le mal qu'il ne faisait pas auparavant ?

Cette proposition n'est pas plus défendable que la précédente. Il n'y a de chute que dans le passage d'un état relativement bon à un état pire. Or, créé simple et ignorant, l'Esprit est, à son origine, dans un état de nullité morale et intellectuelle, comme l'enfant qui vient de naître. S'il n'a pas fait le mal, il n'a pas fait le bien non plus ; il n'est ni heureux ni malheureux ; il agit sans conscience et sans responsabilité. Comme il n'a rien, il ne peut rien perdre et ne peut pas rétrograder. Sa responsabilité ne commence que lorsque son libre arbitre se développe. Son état primitif n'est donc pas un état d'innocence intelligente et raisonnée. Par conséquent, le mal qu'il fait plus tard, en violant les lois de Dieu et en abusant des facultés qui lui ont été données, n'est pas un retour du bien vers le mal, mais la conséquence de la mauvaise voie dans laquelle il s'est engagé.

Cela nous amène à une autre question. Néron, par exemple, aurait-il pu, alors qu'il était incarné en tant que Néron, commettre plus de mal que dans son incarnation précédente ? Nous répondons par l'affirmative, ce qui n'implique pas que dans l'existence où il aurait fait moins de mal, il aurait été meilleur. Tout d'abord, le mal peut changer de forme sans pour autant être un mal plus grand ou plus petit. La position de Néron en tant qu'empereur, l'ayant placé sous les feux de la rampe, a permis à ses actions d'être plus largement reconnues. Dans une existence obscure, il aurait pu commettre des actes tout aussi répréhensibles, mais à plus petite échelle, qui seraient passés inaperçus. En tant que souverain, il aurait pu ordonner l'incendie d'une ville. En tant que simple citoyen, il peut incendier une maison et faire périr sa famille. Assassin ordinaire qui tue quelques voyageurs pour les déposséder, il serait, s'il était sur le trône, un tyran sanguinaire, faisant à grande échelle ce que sa position ne lui permet de faire qu'à petite échelle.

En considérant la question d'un autre point de vue, on peut dire qu'un homme peut faire plus de mal dans une existence que dans la précédente, montrer des vices qu'il n'avait pas, sans que cela implique une dégénérescence morale. Ce sont souvent les occasions qui manquent pour faire le mal. Lorsque le principe existe à l'état latent, l'occasion se présente et les mauvais instincts se révèlent.

La vie ordinaire nous en offre de nombreux exemples : Un homme que l'on croyait bon révèle soudain des vices que personne ne soupçonnait, et qui suscitent l'admiration. C'est simplement parce qu'il a su le cacher, ou parce qu'une cause a provoqué le développement d'un mauvais germe. Il est bien certain que ceux chez qui les bons sentiments sont fortement enracinés n'ont même pas la pensée du mal. Quand cette pensée existe, le germe existe. Il ne manque souvent que l'exécution.

Ensuite, comme nous l'avons dit, le mal, même sous des formes différentes, reste un mal. Un même principe vicieux peut être à l'origine d'un grand nombre d'actes différents issus de la même cause. L'orgueil, par exemple, peut faire commettre un grand nombre de fautes, auxquelles on est exposé tant que le principe radical n'est pas extirpé. Un homme peut donc avoir dans une vie des défauts qu'il n'aurait pas montrés dans une autre, et qui ne sont que les diverses conséquences du même principe vicieux.

Pour nous, Néron est un monstre parce qu'il a commis des atrocités. Mais peut-on croire que ces hommes perfides, hypocrites, véritables vipères qui sèment le poison de la calomnie, spolient les familles par la ruse et l'abus de confiance, qui couvrent leurs méfaits du masque de la vertu pour arriver plus sûrement à leurs fins et recevoir des louanges alors qu'ils ne méritent que l'exécration, peut-on croire, disions-nous, qu'ils valent mieux que Néron ? Certainement pas. Se réincarner dans un Néron ne serait pas pour eux une régression, mais une occasion de se montrer sous un jour nouveau. Dans cette condition, ils afficheront les vices qu'ils avaient l'habitude de cacher. Ils oseront faire par la force ce qu'ils faisaient par la ruse - c'est toute la différence. Mais cette nouvelle épreuve ne rendra leur châtiment que plus terrible si, au lieu de profiter des moyens qui leur sont donnés pour s'amender, ils les utilisent pour faire le mal. Cependant, chaque existence, aussi mauvaise soit-elle, est une occasion pour l'Esprit de progresser. Il développe son intelligence et acquiert des expériences et des connaissances qui l'aideront plus tard à progresser moralement.

Kardec, dans l'article « Examens des communications médiumniques qu'ils nous envoient », de la Revue Spirite de mai 1863, démontre le soin et le sérieux que la Société parisienne d'études spirites portait aux communications médiumniques qui lui étaient adressées. C'est une véritable leçon de sérieux en matière de science spirituelle, c'est pourquoi nous la reproduisons intégralement :…

« De nombreuses communications nous ont été envoyées par différents groupes, demandant déjà des conseils et un jugement sur leurs tendances, déjà, comme quelques-uns, dans l'espoir d'être publiées dans Revue. Ils nous ont tous été envoyés avec le droit d’en disposer comme bon nous semble pour le bien de la cause. Nous les avons examinés et classés, et ne soyez pas surpris de l'impossibilité de les publier tous, quand vous savez qu'outre ceux déjà publiés, il y en a plus de trois mille six cents qui, à eux seuls, auraient absorbé cinq ans. complet du Revue, sans compter un certain nombre de manuscrits plus ou moins volumineux dont nous reparlerons plus tard. La synthèse de cet examen nous fournira un sujet de réflexion dont chacun pourra bénéficier.

Parmi eux, on en trouve notoirement mauvais, dans le fond et dans la forme, évidemment le produit d'Esprits ignorants, obsessionnels ou mystificateurs qui ne jurent que par les noms plus ou moins pompeux avec lesquels ils les signent. Les publier aurait été donner des armes aux critiques. Il convient de noter que presque toutes les communications de cette catégorie émanent d'individus isolés et non de groupes. Seule la fascination pouvait les amener à être pris au sérieux, et les empêcher de voir le côté ridicule. On le sait, l’isolement favorise la fascination, tandis que les réunions trouvent contrôle dans la pluralité des opinions.

On reconnaît cependant avec plaisir que les communications de cette nature forment, dans la masse, une petite minorité. La plupart des autres contiennent de bonnes pensées et d’excellents conseils, mais ne nient pas qu’ils soient tous bons pour la publication, pour les raisons que nous expliquerons.

Les bons Esprits enseignent partout à peu près la même chose, parce que partout il y a les mêmes vices à réformer et les mêmes vertus à prêcher, et c'est un des caractères distinctifs du Spiritisme, car généralement la différence n'est que dans la correction plus ou moins grande. et l'élégance du style.

Pour apprécier les communications à caractère publicitaire, vous ne les analysez pas de votre point de vue, mais du point de vue du public. Nous comprenons la satisfaction que l'on éprouve à obtenir quelque chose de bien, surtout au début, mais au-delà du fait que certaines personnes peuvent se faire des illusions sur le mérite intrinsèque, on ne pense pas qu'il existe des centaines d'autres endroits où l'on peut obtenir des choses similaires, et ce est d’un puissant intérêt individuel peut être une banalité pour les masses.

En outre, il faut considérer que depuis quelque temps, les communications ont acquis, dans tous leurs aspects, des proportions et des qualités qui laissent loin derrière celles obtenues il y a quelques années. Ce qui était admiré apparaît alors pâle et mesquin à côté de ce que l'on obtient aujourd'hui. Dans la plupart des centres vraiment sérieux, l'enseignement des Esprits grandissait avec la compréhension du Spiritisme. Etant donné que des instructions plus ou moins identiques sont reçues partout, sa publication ne peut avoir d'intérêt qu'à la condition qu'elle présente des qualités particulières, tant dans la forme que dans la portée pédagogique. Il serait donc illusoire de croire que chaque message doit trouver des lecteurs nombreux et enthousiastes. Autrefois, la moindre conversation spirite était nouvelle et attirait l'attention. Aujourd'hui, où les spirites et les médiums sont innombrables, ce qui était rare est un fait presque banal et habituel, et qui a été distancé par l'ampleur et la portée des communications courantes, tout comme les devoirs scolaires le sont par le travail des adultes.

Nous avons sous les yeux le recueil d'un journal publié au début des manifestations, sous le titre de La Table Parlante, titre caractéristique de l'époque. On dit que le journal comptait entre 1 500 et 1 800 abonnés, un chiffre énorme pour l'époque. Il contenait beaucoup de petites conversations familiales et de faits médiumniques qui avaient alors l'énorme attrait de la curiosité. Alors on cherche en vain quelque chose à reproduire dans notre Revue. Quoi que nous ayons choisi, ce serait aujourd'hui enfantin, sans intérêt. Si ce journal n'avait pas disparu, pour des raisons sans importance, il n'aurait pu vivre qu'à la condition de suivre les progrès de la Science, et s'il réapparaissait maintenant dans les mêmes conditions, il n'aurait pas cinquante abonnés. Les Spirites sont infiniment plus nombreux qu'alors, il est vrai, mais ils sont plus éclairés et veulent des enseignements plus substantiels.

Si les communications émanaient d'un seul centre, les lecteurs se multiplieraient sans doute en raison du nombre de followers, mais il ne faut pas perdre de vue que les sources qui les produisent se comptent par milliers, et qu'elles se trouvent partout. Une fois obtenues des choses supérieures, on ne peut s'intéresser à ce qui est faible et médiocre.

Ce que nous disons, ce n'est pas de décourager les publications. Loin de là. Mais pour montrer la nécessité d'un choix rigoureux, il faut conditionner sine qua non de succès. En élevant leurs enseignements, les Esprits les ont rendus plus difficiles et même plus exigeants pour nous. Les publications locales peuvent être extrêmement utiles, sous un double aspect, celui de diffuser auprès des masses l'enseignement donné en privé, puis de montrer l'accord qui existe dans cet enseignement sur divers points. Nous l'applaudirons toujours, et nous vous encouragerons à chaque fois qu'ils seront réalisés dans de bonnes conditions.

Il convient d’abord d’écarter tout ce qui, étant d’intérêt privé, n’intéresse que ceux qui s’y intéressent, puis tout ce qui est vulgaire dans le style et les idées, ou puéril dans le sujet.

Une chose peut être excellente en soi et très bonne pour l'enseignement personnel, mais ce qui doit être livré au public exige des conditions particulières. Malheureusement, l’homme a tendance à croire que tout ce qui lui plaît doit plaire aux autres. Les plus habiles peuvent se tromper. L'essentiel est de faire le moins d'erreurs possible. Il y a des Esprits qui se plaisent à nourrir cette illusion chez certains médiums, aussi ne serait-il jamais exagéré de leur recommander de ne pas se fier à leur propre jugement. C’est là que les groupes sont utiles, du fait de la multiplicité des avis qui peuvent être recueillis. Quiconque, dans ce cas, rejetterait l'opinion de la majorité, s'estimant plus éclairé que tout le monde, prouverait clairement la mauvaise influence sous laquelle il se trouve.

Appliquant ces principes d'éclectisme aux communications qui nous sont adressées, nous dirons que sur 3.600, il y en a plus de 3.000 qui sont d'une moralité irréprochable, et d'un excellent fond, mais que de ce nombre il n'y en a pas 300 pour la publicité, et seulement une centaine de mérite incontestable. Considérant que ces communications provenaient de plusieurs points différents, nous en déduisons que la proportion doit être plus ou moins générale. De là on peut juger de la nécessité de ne pas publier imprudemment tout ce qui vient des Esprits, si l'on veut atteindre le but que nous nous proposons, tant du point de vue matériel que de l'effet moral et de l'opinion que peuvent avoir des gens indifférents sur le Spiritisme. .

Il nous reste à dire quelques mots des manuscrits ou ouvrages impressionnants qu'ils nous ont envoyés, parmi lesquels, sur trente, nous en avons trouvé cinq ou six de réelle valeur.

Dans le monde invisible comme sur Terre, les écrivains ne manquent pas, mais les bons sont rares. Un tel Esprit est capable de dicter une bonne communication isolée ; pour donner d'excellents conseils privés, mais est incapable d'accomplir un travail complet pouvant résister à un examen, quelles que soient ses intentions. En revanche, le nom avec lequel il prend plaisir à se déguiser n'est pas une garantie. Plus le nom est fort, plus il est obligeant. Or, il est plus facile de prendre un nom que de le justifier. C'est pourquoi, à côté de quelques bonnes pensées, il y a parfois des idées farfelues et des traces moins équivoques de l'ignorance la plus profonde. C'est dans ces types d'ouvrages médiumniques que l'on a remarqué le plus de signes d'obsession, dont l'un des plus fréquents est l'injonction de l'Esprit de les faire imprimer, et plus d'un pense à tort qu'une telle recommandation suffit pour trouver un éditeur intéressé par le métier. .

C'est surtout dans un tel cas qu'un examen scrupuleux devient nécessaire, si l'on ne veut pas s'exposer à un apprentissage à nos dépens. C'est en outre le meilleur moyen de conjurer les Esprits présomptueux et pseudo-sages, qui se retirent invariablement lorsqu'ils ne trouvent pas d'instruments dociles pour leur faire accepter leurs paroles comme articles de foi. L'intrusion de ces Esprits dans les communications est, et c'est un fait connu, le plus grand obstacle du Spiritisme. Il existe peu de précautions pour éviter des publications regrettables. Dans de tels cas, il vaut mieux pécher par excès de prudence, dans l’intérêt de la cause.

Bref, en publiant des communications dignes d'intérêt, vous faites une chose utile. En publiant ceux qui sont faibles, insignifiants ou mauvais, vous faites plus de mal que de bien.

Une considération non moins importante est celle de l’opportunité. Il y en a dont la publication est intempestive, et donc nuisible. Chaque chose doit arriver en son temps. Plusieurs d'entre eux qui nous sont adressés sont dans ce cas et, bien que très bons, devraient être reportés. Quant aux autres, ils trouveront leur place en fonction des circonstances et de leur objectif.

Psychographie de Chico Xavier : serait-il possible d'évoquer et d'obtenir des réponses d'Esprits comme ceux qui ont animé Chico Xavier et Allan Kardec, entre autres ?

C'est un fait reconnu dans la science spirite que nous pouvons évoquer les Esprits et que, le faisant dans de bons desseins et avec la connaissance que cette science nous donne, ils viennent volontiers, avec le désir de dialoguer avec ceux qui cherchent à apprendre d'eux. Ce serait une erreur de croire que seuls les Esprits supérieurs seraient admissibles dans ce cas, mais il est exact de dire que seuls les bons Esprits, de toutes élévations, seraient admissibles, puisque les mauvais viendront avec de mauvaises intentions (à moins qu'ils ne soient évoqués avec sérieux). et utiles). ) et ne trouveront de résonance que parmi ceux chez qui ils trouvent les imperfections qu'ils portent eux-mêmes. L'évocation d'Esprits comme ceux de Chico Xavier et d'Allan Kardec est possible et très utile, et personne n'en a le monopole. Mais il est clair que ces communications dépendront des intentions, des connaissances et de l’état moral de ceux qui les réaliseront..

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Ceux qui entendent dominer certains Esprits, ainsi que ceux qui veulent se placer sous la domination d'un Esprit particulier, qui donne généralement un nom pompeux et influent et qui exalte son propre orgueil, non seulement se tromperont gravement, mais ignorant toute la richesse des connaissances formées par les études dévouées d'Allan Kardec, ils s'engageront sur le chemin amer qui commence par la fascination et mène inévitablement à l'obsession et à la folie.

Cela dit, nous voulons aborder l'évocation de l'Esprit de Chico Xavier, exposée sur le site Magazine Spirite Numérique. Cet article est plus long, mais nous nous concentrerons sur cet Esprit. Les points forts sont les nôtres :

À propos de Jésus

Un autre Esprit évoqué était Chico Xavier, à qui on a posé les questions suivantes :

1. Pourriez-vous nous dire comment vous avez compris Jésus, lorsqu'il était dans le corps, et comment vous le comprenez maintenant, en tant qu'Esprit ?
2. Avez-vous vu Jésus dès qu'il a quitté son corps physique ?

3. Le voyez-vous parmi nous maintenant ? Si oui, pourriez-vous nous dire comment vous le percevez ?

Voici les réponses :

« Je suis de nouveau là, mes amis, heureux de cette opportunité que Dieu nous offre.

Quand j'étais dans le corps, je voyais Jésus comme une étoile de première grandeur, qui illuminait les hommes et les Esprits, mais qui était à des milliers d'années-lumière de nous ; cette idée nous a été enseignée dans notre dernière existence dès notre plus jeune âge, à travers l'enseignement religieux du passé, et après que nous avons commencé à nous consacrer à la médiumnité, Des esprits religieux sont venus réaffirmer nos préjugés sur ce point, que nous ne remettions pas en question, car de telles idées étaient ancrées dans notre âme.. Je pensais que Jésus aimait l'humanité, mais je n'avais pas réalisé qu'il lui attribuait certaines des caractéristiques que nous voyons chez de nombreuses personnes puissantes sur Terre : elles sont difficiles d'accès pour l'homme moyen ; Ils semblent très occupés et nous ne pouvons donc pas communiquer directement avec eux, sauf à travers beaucoup d'efforts et quelques intermédiaires. En fait, je n'avais pas compris les leçons présentes dans la tradition évangélique, notamment que Jésus ne nous laisserait pas orphelins, ainsi qu'il serait toujours avec ceux qui l'appelaient, à condition qu'ils n'oublient pas d'aimer leur voisins. (« Partout où deux ou trois personnes seront rassemblées en mon nom, là je serai avec elles. » (Matt. XVIII, 20). ))

Aujourd'hui, je vois encore Jésus comme une étoile, mais je comprends que s'il y a une distance immense qui nous sépare de sa position dans la hiérarchie, ce n'est pas pour cela qu'il est éloigné, car, comme vous le savez, votre liquide périsprituel se dilate et rayonne avec perfection, atteignant les Esprits et les hommes avec une portée que je ne connaîtrais pas exactement. Je le vois aujourd'hui surtout comme un frère aîné et plus mûr qui veut nous apprendre à marcher vers la maison du Père.

Je n'ai pas vu Jésus juste après ma mort parce que je n'avais pas du tout envisagé cette possibilité, mais si les préjugés n'avaient pas été un si grand obstacle, je l'aurais immédiatement recherché par la pensée. Cependant, cette rencontre a été reportée quelque temps, le temps que je puisse revoir mes idées préconçues. J'ai appris que nous pouvons tous le voir, le toucher, apprendre de lui et qu'il ne refuse jamais de nous tendre la main et de nous aider dans notre immense ignorance.

Je vois Jésus ici, parmi nous, veillant sur tout le monde ; J'aperçois un visage illuminé, mais je n'arrive pas à capter les nuances de son visage. Pourtant, je vois ton regard, si tendre et si doux... Tes yeux dénotent une sérénité immuable, et sont plus beaux que le coucher de soleil le plus éblouissant. Les lumières proviennent de son corps spirituel, qu'il transmet à tous ceux qui désirent le bien, leur communiquant sa vertu et faisant en sorte que sa semence atteigne le sol profond des cœurs de bonne volonté. Le spectacle est magnifique, mes amis, et je dois dire que nous tous ici, nous nous inclinons devant lui avec amour et reconnaissance, car sa présence inspire pitié et un profond respect. Que Jésus soit le phare où nous pouvons tous reposer nos yeux, en profitant de ses lumières pour marcher sur le bon chemin qu'il nous montre.

Recevez un câlin de quelqu’un qui est très reconnaissant d’être parmi vous. Je reconnais que je ne suis pas à la hauteur de la tâche de répondre utilement à des questions aussi sérieuses, et c’est pourquoi je vous demande de ne pas tenir compte de toute erreur que j’ai pu commettre jusqu’à présent. ((Le groupe avait évoqué ce même Esprit à plusieurs reprises pour s'instruire sur certaines questions concernant la médiumnité, le périsprit et d'autres sujets. C'est à cela qu'il fait référence.))

Chico Xavier
(Psychographié le 6 décembre 2016.)

MAGAZINE ESPRIT NUMÉRIQUE. À propos de Jésus et de l'Esprit de vérité. Consulté le 10/05/2023. Disponible en https://www.revistaespirita.net/pt-br/artigo/57/sobre-jesus-e-o-espirito-de-verdade

Le fait qu'il s'agisse d'un groupe sérieux, connaissant le Spiritisme et doté de bonnes intentions, rend la communication plus fiable, même si elle doit toujours être analysée avec prudence, surtout lorsque l'Esprit se présente sous un nom connu et influent. Dans le cas en question, il me semble qu'il s'agit d'un langage très similaire à celui de Chico dans la vie, avec des signes caractéristiques. Mais ce qui importe le plus, c'est le contexte qui, au lieu de heurter la Doctrine, la confirme dans ses nuances.

Par exemple : « son fluide périsprituel se dilate et rayonne avec perfection, atteignant les Esprits et les hommes avec une portée que je ne saurais exactement définir ». Cet extrait est en parfait accord avec la compréhension laissée dans la Genèse et se termine par une humble reconnaissance de l’incapacité de comprendre.

Ma seule observation est donc que cet Esprit « matérialise » l'image du Christ, transmettant une figure humaine et, sur ce point, je m'interrogerais, pour être clair, puisque l'idée prédominante dans le Mouvement Spirite est liée justement à cet aspect. d’une « matérialisation » excessive du monde des Esprits. Il peut s’agir simplement d’une figure de style, comme il peut aussi s’agir de « l’enseignement religieux d’antan ».

Gardons cette leçon à l'esprit : nous pouvons et devons reprendre le Spiritisme pratique dans nos foyers et dans nos petits groupes, en le traitant avec le sérieux nécessaire. Cela ne peut pas être une simple source de curiosité ou de divertissement, qui placerait les participants à une telle responsabilité sur ce chemin malheureux mentionné précédemment... Mais, avec un bon objectif et une bonne connaissance, la communication avec les Esprits est utile et bénéfique, tant pour les uns que pour les autres. côtés. , et ne doit pas être effectué seulement au centre spirite.

Je suggère de lire les PDF disponibles dans ce lien.

Ma mission dans cet article est de vous provoquer sur le sujet : peut-on pratiquer la médiumnité à la maison ? Je veux que vous ne puissiez pas vous contenir, en cliquant sur le bouton à la fin pour télécharger un PDF parlant de la question des communications avec les Esprits. Bonnes études !

Cela signifie-t-il qu’il n’est pas dangereux d’appeler des Esprits dans les maisons ?

Une autre erreur qui s'est répandue, et nous voulons croire qu'elle est plus due à l'ignorance qu'à la méchanceté de ceux qui la défendent, est le danger de communiquer avec les Esprits dans les maisons. Désormais, s’il est possible de communiquer avec eux même en prison, il est encore plus possible d’appeler ses proches à domicile.

Ce n'est pas l'évocation qui attire les Esprits

Un autre point important à considérer, à la lumière du Spiritisme, est que les Esprits ne sont pas attirés par l'appel direct des hommes, c'est-à-dire par évocation. Beaucoup de ceux qui ont souffert ou souffrent d'une obsession n'ont jamais évoqué les Esprits et ne savent même pas que cela serait possible. Tous les remèdes aux obsessions publiés par Allan Kardec dans son Magazine provenaient de ce numéro. Nous avons pu constater ce fait à propos de ceux qui souffraient aujourd’hui d’obsessions et qui ont été guéris.

Enfants aux réunions spirites

Beaucoup de gens peuvent se demander : les enfants peuvent-ils participer à des réunions spirites à la maison ? On pourrait répondre à cette question par une autre : les enfants font-ils partie de la famille ? Personne ne pourrait dire non, ni dire que pour faire partie de la famille, il faut avoir un âge minimum. Maintenant, que sont les enfants ? Ne sont-ils pas des Esprits incarnés, à qui le monde spirite n'est pas étranger ? Les enfants ne connaissent-ils pas leurs Anges, qui sont aussi des Esprits, dès le berceau et avant même leur naissance ?

Talvez alguns de vocês já saibam do que vou falar. Eu não sabia, e não posso senão apresentar extrema alegria em fazê-lo. Acabo de encontrar um grupo realizando publicações ao estilo da Revista Espírita de Allan Kardec – realizando evocações, recebendo relatos, analisando-os, etc.

Trata-se do site “Revista Espírita” – simplesmente isso. Nomeado à luz da Revista Espírita – Jornal de Estudos Psicológicos – publicação que serviu de base ao desenvolvimento da Doutrina Espírita, ali eles apresentam évocations, communications spontanées et rapports personnels, le tout, autant que j'ai pu le constater, dans la meilleure rationalité et avec toutes les caractéristiques de la communication des Esprits dûment alignées sur les principes scientifiques du Spiritisme.

La Revista Espírita Digital est sous-titrée : PÉRIODIQUE POUR LA DIVULGATION DU SPIRITISME PRATIQUE. Cela ne pourrait pas être plus juste.

Si vous ne comprenez pas bien, j'insiste : sont des évocations actuelles d'Esprits. Oui, comme Kardec l’a fait.

Notre objectif n'est pas le même que celui de notre cher Maître de ce siècle, et nous ne voulons même pas insinuer que nous pourrions, même si nous sommes plusieurs spirites travaillant ensemble, atteindre les pieds d'Allan Kardec, car nous reconnaissons notre petitesse. Kardec a travaillé à la création d'une Science, et son Revue Spirite servi à cet effet. 

Ce que nous voulons, c'est mettre à la disposition de tous, en un seul lieu, les études réalisées avec les Esprits, et que nous considérons utiles ; notre intention est d'apporter une simple contribution de notre groupe spirite, constitué en février 2007. Ce faisant, nous souhaitons témoigner notre gratitude à Allan Kardec pour les efforts qu'il a déployés afin de nous léguer la science spirite qui, comme nous sais, c'est une science pratique.

Équipe de Magazine Spirite Numérique, Curitiba – Paraná.

Comme on le voit, ils ont des objectifs modestes, ce qui est en plein accord avec quiconque a vraiment compris le Spiritisme. Mais ce qui compte le plus, et ce que je veux souligner, c'est que cette initiative doit être reproduite, sur la base des connaissances acquises grâce aux travaux de Kardec.

Depuis le début de notre groupe, avec la création de ce site internet, j'avais un objectif plus grand en tête : infecter. Meu maior objetivo, depois de ler O Legado de Allan Kardec, de Simoni Privato, e dizer a mim mesmo “eu preciso fazer alguma coisa”, foi o de espalhar ao máximo possível o entendimento de que é obligatoire retomar as evocações… E, hoje, conto dois grupos que conheço realizando esse trabalho.

Je vous invite à lire les articles présentés sur leur site Internet et à effectuer vos analyses, en utilisant les mêmes principes énoncés par Kardec. Vérifiez si, dans les communications présentées, il existe des types de pensées qui trahissent leurs auteurs présumés – parmi eux Allan Kardéc – et sont invités à interagir avec nous à travers les commentaires sur notre site Internet et Facebook. J'ai l'intention de commencer à faire des études sur les articles qui y sont publiés.

Je ne peux que terminer en disant : Dieu merci.

Suivez le lien pour accéder au site Internet susmentionné : https://www.revistaespirita.net

Nous avons deux aspects défendus actuellement par le mouvement spirite : que le Spiritisme est une science et qu'il est une religion. En réunissant ces deux aspects, certains prétendent qu'elle a un triple aspect : science, philosophie et religion.

Il faut tout d'abord souligner que le Spiritisme ne peut être considéré que comme une religion sous l’aspect philosophique, et non sous l’aspect œcuménique.

Et le fait qu'il s'agisse d'une religion au sens philosophique, énoncé par Kardec, est directement lié au fait que la Doctrine Spirite est un développement du Spiritualisme Rationnel, un Mouvement Philosophique qui a tracé les grandes lignes des sciences morales et de l'enseignement français, dans ce pays, pour une grande partie du 19ème siècle.

Si oui, me demanderez-vous, le Spiritisme est-il une religion ? Eh bien, oui, sans aucun doute, messieurs ; Au sens philosophique, le Spiritisme est une religion, et nous nous en glorifions, car c'est la doctrine qui fonde les liens de fraternité et de communion de pensées, non sur une simple convention, mais sur les fondements les plus solides : les lois de la Nature. .

KARDEC, Allan. Revista Espírita, décembre 1868. Session annuelle commémorative des morts.

Le Spiritisme n’est donc pas une religion telle que nous l’entendons actuellement. C'est précisément pourquoi Allan Kardec soutient que le terme ne devrait pas être utilisé, afin de ne pas provoquer de contresens et de ne pas placer le Spiritisme dans un domaine où il ne rentre pas et où, cessant d'être science, il est vaincu par la dispute entre les religions et entre la science et la religion. Non, cela n’est ni approprié ni mérité pour cette doctrine née de la méthode scientifique et présente dans la nature elle-même.

Pourquoi donc avons-nous déclaré que le Spiritisme n'est pas une religion ? Parce qu'il n'existe pas de mot unique pour exprimer toutes les idées et parce que, de l'avis général, le mot religion elle est indissociable de l'idée de culte ; parce qu'il éveille exclusivement une idée de forme, que le Spiritisme n'a pas. Si le Spiritisme s'appelait religion, le public n'y verrait qu'une nouvelle édition, une variante, si l'on veut, des principes absolus en matière de foi ; une caste sacerdotale avec son cortège de hiérarchies, de cérémonies et de privilèges ; il ne la séparerait pas des idées du mysticisme et des abus contre lesquels l'opinion publique s'est si souvent élevée.

Le Spiritisme n'ayant aucun des caractères d'une religion, au sens habituel du mot, il ne pouvait et ne devait pas se parer d'un titre sur la valeur dont on se serait inévitablement trompé. C'est pourquoi on dit simplement : doctrine philosophique et morale.

idem.

Spiritisme-Religion

La religion spirite se cache, en tant que religion, dans les centres spirites, tout comme les autres religions vivent dans leurs églises et leurs temples (il y a même ceux qui appellent déjà le centre spirite un « temple »). Il ne pratique pas les évocations et accepte aveuglément ce que disent les médiums ou les Esprits isolés, ou encore ce que déterminent des institutions comme la FEB – Fédération Spirite Brésilienne. Le spiritisme-religion devint dogmatique et laissa de côté les principes doctrinaux et scientifiques nés de la longue et exhaustive étude d'Allan Kardec. Il a enterré son héritage, en grande partie, pour conserver les fausses idées modernes les plus diverses, issues du mysticisme, qu'il a laissé s'installer dans son cœur.

Pour être un adepte du spiritualisme-religion, l'individu est amené à croire que cela dépend de laisser de côté sa propre religion, car c'est ainsi que cela fonctionne dans ce sens. Vous pouvez étudier les mathématiques ou la botanique en tant que catholique ou évangélique, mais ce n'est pas le cas avec une religion, n'est-ce pas ?

Mais, souvent, cet adepte sincère, assoiffé de connaissances, ne trouve dans la religion spirite qu'une religion nouvelle, pleine de dogmes. Parfois même, la religion spirite se préjuge et chasse de nouveaux adeptes, en désignant catégoriquement des personnes présentant certaines caractéristiques et en disant qu'elles sont ainsi parce qu'elles paieraient des dettes de vies antérieures, entre autres idées qui frisent l'absurde.

Mais cela ne correspond pas du tout à la science spiritualiste.

Spiritisme-Science

Le Spiritisme-science ne s'est pas caché. Grimpé dans la force de Spiritualisme rationnel, qui a été développé par Psychologie expérimentale, elle s'est répandue comme de la poudre à canon, comme toute autre science. Il a été non seulement accepté, mais étudié en personne par des personnes issues des couches les plus instruites de la société. Princes, princesses, rois, reines, philosophes, scientifiques, médecins, docteurs. Elle s'est répandue, comme quelque chose de purement clair et rationnel, parmi les religieux de toutes confessions, trouvant parmi eux même des catholiques orthodoxes et des musulmans.

IV. ─ Concernant l'enseignement:Le niveau d'éducation est très facile à évaluer par correspondance. Instruction minutieuse, 30% ; simples savants, 30% ; enseignement supérieur, 20% ; ─ semi-alphabète, 10% ; ─ analphabète, 6% ; ─ officiers sages, 4%.

V. ─ Concernant les idées religieuses: Catholiques romains, libres penseurs, non liés par un dogme, 50% ; ─ Grecs-catholiques, 15% ; ─ Juifs, 10% ; ─ Protestants libéraux, 10% ; ─ Catholiques liés aux dogmes, 10% ; ─ Protestants orthodoxes, 3% ; ─ Musulmans, 2%.

KARDEC, Allan. Revue Spirite, janvier 1869. Statistiques du Spiritisme.

Ah, comme la science du Spiritisme était merveilleuse et simple à la fois. Cela se pratiquait dans les foyers. Les familles procédaient à des évocations privées de leurs proches, apprenaient et se réconfortaient auprès d'eux. Parfois, ils évoquaient des Esprits souffrants, et les aidaient à se calmer, avec de nouvelles compréhensions. Ils envoyaient souvent les notes de ces évocations à Allan Kardec, qui les analysait avec les autres associés du SPEE. Combien de fois ces évocations particulières ont-elles donné lieu à de nouvelles hypothèses et à de nouvelles investigations !

Le spiritualisme-science était pris au sérieux. De nouveaux principes doctrinaux n'étaient pas admis sans être vérifiés par la méthode du double contrôle : la communication du même principe partout, ces communications étant évaluées à la lumière de la logique et de la raison. Rien n'a été refusé ou accepté sans cette démarche. Combien de fois Kardec est-il revenu en arrière et a-t-il abandonné une hypothèse, la considérant comme invalide face à l’évidence ?

Dans la science du spiritualisme, le centres C'étaient de sérieux centres d'études. Ils pratiquaient les évocations dans un but d'apprentissage et, dans les cas les plus graves, selon les préceptes de Kardec, ni les néophytes ni les curieux n'étaient admis aux réunions médiumniques.

La science du spiritisme est nécessaire. Kardec y a trouvé des arguments très clairs et rationnels pour écarter les critiques les plus absurdes et infondées contre le Spiritisme. Aujourd'hui, la religion spirite perd souvent des adeptes à cause de l'incrédulité, parce que les idées nées d'une acceptation aveugle ne peuvent pas affronter la raison.

Faríamos melhor se nem sequer falássemos em “Espiritismo-religião”, mas apenas em “Movimento Espírita Religioso”, talvez. Mas é importante destacar a incongruência entre os dois conceitos, pois precisamos fazer esforços para voltar ao “Espiritismo-ciência”, aquele que todo mundo pode estudar, sem abandonar suas religiões; aquele que dá a fé raciocinada, que pode enfrentar a razão, a qualquer tempo; aquele, enfim, que não terminou com Kardec, e que precisa continuar.

Le Spiritisme-science trouve sa formation largement consignée dans la Revue Spirite de 1858 à 1869, résultat d'un travail exhaustif de plus de 12 ans sur les communications spontanées, les évocations et les manifestations de milliers d'Esprits, par des milliers de médiums, en milliers de groupes, par dans le monde entier. Le « spiritisme-religion » se retrouve majoritairement dans les romans, résultat de l'opinion d'un Esprit, qui ne s'interroge pas par la méthode nécessaire.

A l'heure où l'on célèbre la naissance d'Allan Kardec, je pense qu'il faut faire bien davantage pour défendre son héritage qui, loin d'être une création religieuse destinée à guider les croyants, englobe toute la communauté des Esprits incarnés sur la planète Terre. Cet héritage est plus grand que moi, que vous, que notre groupe. Cela ne dépend pas et ne devrait pas dépendre de l’opinion de qui que ce soit. Il faut le récupérer à sa source. Voici le travail.

Jusqu'au dernier moment de son existence physique, Allan Kardec a laissé des enseignements profonds. Il est mort comme il a vécu : travaillant pour le Spiritisme. Ses mains industrieuses ont dit au revoir à ce monde en livrant le Spiritist Magazine - un périodique dans lequel il a enregistré ses enseignements, ses luttes, ses victoires et, dans ce dernier moment, son immortalité.

[…]

Au cimetière, les curieux essayaient de se positionner aux endroits où ils pouvaient écouter les discours. Cependant, lorsque le cercueil descendit au fond de la tombe, l'émotion fit taire les paroles ; il y eut un grand silence.

PRIVÉ, Simoni. L'héritage d'Allan Kardec.

Dans l'une des dernières études hebdomadaires de la Revista Espirita, en 1859, nous avons étudié cette communication attribuée à Rembrandt Harmenszoon van Rijn (Envie d'en savoir plus sur ce célèbre peintre ? Cliquez ici). Il vécut en Hollande au XVIIe siècle.

Voici la communication :

Communications externes, lues dans l'entreprise

La bonté du Seigneur est éternelle. Il ne veut pas la mort de ses enfants bien-aimés. Mais, ô hommes ! Pensez qu'il dépend de vous de hâter le Royaume de Dieu sur Terre, ainsi que de le repousser ; que vous êtes responsables les uns des autres ; qu'en vous améliorant, vous travaillez à la régénération de l'Humanité. La tâche est grande ; la responsabilité pèse sur chacun et personne ne peut s'excuser. Acceptez avec ferveur la tâche glorieuse que le Seigneur vous impose, mais demandez-lui d'envoyer des ouvriers dans ses champs, car, comme vous l'a dit le Christ, la moisson est grande et les ouvriers sont peu nombreux.

Mais voici, nous sommes envoyés comme ouvriers de vos cœurs. Nous y semons du bon grain. Attention à ne pas l'étouffer. Arrosez-le des larmes de repentir et de joie. De repentance, pour avoir vécu si longtemps dans une terre maudite par les péchés du genre humain, loin du seul vrai Dieu, adorant les faux plaisirs du monde, qui ne laissent que chagrin et tristesse au fond de la coupe. Joie parce que le Seigneur vous a fait grâce ; parce qu'il veut hâter l'arrivée de ses enfants bien-aimés dans le sein paternel ; parce qu'il veut que vous soyez tous revêtus de l'innocence des anges, comme si vous n'aviez jamais été séparés de lui.

Le seul qui vous ait montré le chemin par lequel vous reviendrez à cette gloire primitive ; le seul qu'on ne peut pas blâmer, car il ne s'est jamais trompé dans son enseignement ; le seul juste devant Dieu; Le seul, finalement, que vous devez suivre pour plaire à Dieu, c'est Christ. Oui, le Christ, votre divin maître, que vous avez oublié et méprisé pendant des siècles. Aimez-le, car il vous demande constamment. Il veut venir à votre secours. Comme? L'incrédulité persiste encore ! Les merveilles du Christ ne peuvent pas le vaincre ! Les merveilles de toute la Création sont impuissantes devant ces Esprits moqueurs ; sur cette poussière qui ne peut prolonger une seule minute sa misérable existence ! Ces sages qui pensent être les seuls à posséder tous les secrets de la Création ne savent pas d'où ils viennent ; Ils ne savent pas où ils iront et pourtant ils nient tout et défient tout. Parce qu’ils connaissent certaines des lois les plus courantes du monde matériel, ils pensent pouvoir juger le monde immatériel, ou plutôt, ils disent qu’il n’y a rien d’immatériel ; que tout doit obéir aux mêmes lois matérielles qu’ils ont découvertes.

Mais vous les chrétiens ! vous savez que vous ne pouvez pas nier notre intervention sans nier en même temps le Christ ; sans nier la Bible entière, car il n’y a pas une seule page où l’on ne trouve des traces du monde visible en relation avec le monde invisible. Alors! Dis-le! Etes-vous chrétiens ou pas ?

REMMARQUE

Obtida pelo Sr. Péc…

Comme beaucoup de communications dans Revista Espírita, la communication est simple, courte et pleine d'instructions constructives pour notre apprentissage.
On ne peut pas dire qu'il s'agisse réellement de Rembrant, car nous n'avons pas suffisamment d'éléments pour le savoir. Mais ce qui nous intéresse le plus, c'est son contenu, qui correspond aux enseignements de la morale spirite.

Dans la lutte contre un Esprit obsessionnel, la connaissance apportée par la Doctrine Spirite, telle qu'elle est réellement, est cruciale. Sans les idées fausses qui règnent sur le mouvement spirite actuel, nous pouvons atteindre les causes profondes et la méthode pour combattre les Esprits obsessionnels, à travers notre propre conscience.

Texte extrait d'une partie de l'article Obsedados e Subjugados, de la Revista Espírita de 1858. Sous-titres et faits saillants de notre part.

Excitation et vanité du médium

Que ce soit par enthousiasme, ou par fascination pour les Esprits, ou par amour-propre, le médium psychographique est en général amené à croire que les Esprits qui communiquent avec lui sont supérieurs, et d'autant plus que les Esprits, voyant leur propension, ne cessent-ils de se parer de titres pompeux, comme il le faut. Selon les circonstances, ils prennent les noms de saints, de sages, d'anges, de la Vierge Marie elle-même, et jouent leur rôle d'acteurs, se déguisant ridiculement avec les vêtements des personnes qu'ils représentent. Enlevez leur masque et ils redeviennent ce qu'ils étaient : ridicules. C'est ce qu'il faut savoir faire, tant avec les Esprits qu'avec les hommes.

De croyance aveugle et irréfléchie Dans la supériorité des Esprits qui communiquent, il n'y a qu'un pas pour se fier à leurs paroles, comme cela arrive entre les hommes. S'ils parviennent à inspirer cette confiance, ils la nourrissent de sophismes et de raisonnements les plus spécieux, devant lesquels on incline souvent la tête. Les Esprits grossiers sont moins dangereux : on les reconnaît immédiatement et ils n'inspirent que répugnance. Les plus redoutables, dans votre monde comme dans le nôtre, sont les Esprits hypocrites : ils parlent toujours avec douceur ; des inclinaisons plus plates; Ils sont doux, sournois, prodiguent des expressions affectueuses et des protestations de dévouement. Il faut être très fort pour résister à de telles séductions.

A lire aussi : Malédiction et Spiritisme.

Vous demanderez : où est le danger si les Esprits sont impalpables ? Le danger réside dans les conseils néfastes qu'ils donnent, en apparence bienveillants, et dans les attitudes ridicules, intempestives ou désastreuses qui nous amènent à entreprendre. Nous en avons déjà vu qui faisaient voyager certaines personnes de région en région à la recherche de choses fantastiques, au risque de compromettre leur santé, leur fortune et leur vie elle-même. Nous les avons vu dicter, avec une apparence de gravité, les choses les plus ridicules et les maximes les plus étranges.

Considérant qu’il convient de donner un exemple à côté de la théorie, nous raconterons l’histoire d’une personne que nous connaissons et qui était sous le contrôle d’une fascination similaire.

Un jeune médium obsédé

O Sr. F…, moço instruído, de esmerada educação, de caráter suave e benevolente, mas um pouco fraco e indeciso, est devenu très vite un médium psychographique. L'Esprit obsessionnel qui s'emparait de lui et ne lui laissait pas de repos écrivait sans cesse. Si un stylo ou un crayon lui tombait dans la main, il le prenait dans un mouvement convulsif et remplissait des pages et des pages en quelques minutes. En l’absence d’instrument, il simulait l’écriture avec son doigt, partout où il se trouvait : dans la rue, sur les murs, sur les portes, etc. Entre autres choses, cela lui fut dicté : « L’homme est composé de trois choses : l’homme, le mauvais Esprit et le bon Esprit. Vous avez tous votre mauvais Esprit, qui est lié au corps par des liens matériels. Pour chasser le mauvais Esprit, il faut briser ces liens, ce qui signifie que le corps doit être affaibli. Lorsque celui-ci est suffisamment affaibli, le lien se rompt et le mauvais Esprit s’en va, ne laissant que le bon.

Grâce à cette belle théorie, ils l'obligèrent à jeûner pendant cinq jours consécutifs et à veiller la nuit. Lorsqu’il fut épuisé, ils lui dirent : « Maintenant, c’est chose faite et le lien est rompu. Votre mauvais Esprit est parti : il ne reste que nous, en qui vous devez croire sans réserve. Et lui, persuadé que son mauvais Esprit s'était enfui, crut aveuglément toutes ses paroles. L'assujettissement avait atteint le point où si on lui avait dit de se jeter à l'eau ou de se diriger vers les antipodes, il l'aurait fait. Lorsqu’ils voulaient le forcer à faire quelque chose qui lui répugnait, il était entraîné par une force invisible.

Nous donnons un petit échantillon de sa morale ; A partir de là, vous pourrez juger du reste :

Absurdités d'un Esprit obsessionnel qui utilise même le nom de Jésus

« Pour avoir de meilleures communications, il faut d'abord prier et jeûner pendant plusieurs jours, certains plus, d'autres moins. Le jeûne affaiblit les liens qui existent entre les ego et un démon particulier attaché à chacun être humain. Ce démon est lié à chaque personne par l'enveloppe qui unit le corps et l'âme. Cette couverture s'affaiblit à cause du manque de nourriture et permet aux Esprits d'arracher ce démon. Alors Jésus descend dans le cœur du possédé, à la place du mauvais Esprit. Cet état de possession de Jésus en soi est le seul moyen d’accéder à toute la vérité et à bien d’autres choses.

Lorsque la créature a réussi à remplacer le diable par Jésus, elle ne possède toujours pas la vérité. Pour l’avoir, il faut y croire. Dieu ne donne pas la vérité à ceux qui doutent : ce serait faire quelque chose de inutile et Dieu ne fait rien en vain. Comme la plupart des nouveaux médiums doutent de ce qu'ils disent et écrivent, les bons Esprits, à contrecœur, par ordre formel de Dieu, ils sont obligés de mentir et n'ont d'autre choix que de mentir jusqu'à ce que le médium soit convaincu ; mais dès qu'il croit à l'un de ces mensonges, les grands esprits se précipitent pour lui révéler les secrets du ciel : toute la vérité dissipe en un instant ce nuage d'erreurs dont ils avaient été forcés d'envelopper leur protégé.

…

On remplirait un volume de toutes les bêtises qu'on lui dicte et des circonstances qui s'ensuivent. Entre autres choses, ils lui firent concevoir un bâtiment de dimensions telles que les feuilles de papier, collées ensemble, atteignaient la hauteur de deux étages.

Notez que dans tout cela il n'y a rien de grossier ni de banal. C'est une suite de raisonnements sophistiques liés à l'apparition de la logique. Il y a bien un art infernal dans les moyens employés pour le tromper, et s'il nous avait été possible de relater toutes ces manifestations, on aurait vu à quel point la ruse était poussée et avec quelle habileté on utilisait des mots mielleux.

Un bon Esprit cherchait à aider

L'Esprit obsessionnel qui a joué le rôle principal dans cette affaire a donné le nom de François Dillois, alors qu'il ne se couvrait pas du masque d'un nom respectable. Plus tard, nous avons appris comment avait été ce Dillois dans la vie, et puis rien ne nous a surpris dans sa langue. Mais au milieu de toutes ces absurdités, il était facile de reconnaître un bon Esprit qui se battait, faisant entendre de temps à autre quelques bonnes paroles niant les absurdités de l'autre. Il y a eu un combat évident, mais le combat était inégal. Le jeune homme était si soumis que la voix de la raison était impuissante sur lui. L'Esprit de son père, notamment, lui fit écrire les mots suivants : « Oui, mon fils, courage ! Vous subissez une dure épreuve, qui sera pour votre bien à l’avenir. Malheureusement, pour le moment, je ne peux rien faire pour vous libérer, et cela me coûte très cher. Allez voir Allan Kardec; écoutez-le, et il vous sauvera.

La volonté du garçon et l'aide de Kardec

En effet, Monsieur F… est venu me chercher et, pour commencer, j'ai reconnu sans difficulté l'influence pernicieuse dont il était victime, que ce soit en paroles ou à travers certains signes matériels que l'expérience fait connaître, et qui ne peuvent nous tromper. Il est revenu plusieurs fois. J'ai utilisé toute ma volonté pour appeler les bons Esprits à travers vous ; toute ma rhétorique pour lui prouver que j'étais victime d'Esprits détestables ; que ce qu’il écrivait n’avait aucun sens et était profondément immoral. Pour cette œuvre caritative, je me suis associé à un collègue, Monsieur T… et petit à petit nous l'avons amené à écrire des choses sensées. Il devint hostile à ce mauvais caractère, le repoussant volontiers chaque fois qu'il essayait de se manifester, et peu à peu les bons Esprits triomphèrent.

Pour se changer les idées, il suivit le conseil des Esprits, se livrer à un travail rude, qui ne lui laissa pas le temps d'écouter les mauvaises suggestions.

L'Esprit obsédant lui-même, Dillois, finit par s'avouer vaincu et exprime le désir de progresser dans une nouvelle existence. Il a avoué le mal qu’il avait essayé de faire et a fait preuve de repentir. Le combat fut long et douloureux et offrit à l'observateur des particularités vraiment curieuses. Aujourd'hui, Monsieur F. se sent libre et heureux. C'est comme s'il avait déposé un fardeau. Il a retrouvé sa joie et nous remercie pour le service que nous lui avons rendu.