L'acteur français Alain Delon a déclaré qu'il pratiquerait l'euthanasie, tel que rapporté par Veja SP. Alain, qui considère la suicide regardé « la chose la plus logique et la plus naturelle », a-t-il déclaré dans un post Instagram :

"J'ai pris ma décision il y a longtemps, je pense que ma vie était belle mais aussi très difficile. Je n'ai jamais aimé vieillir. Toutes ces douleurs et défis quotidiens me rendent paralysé.

Malheureusement, l'acteur ne connaît pas le Spiritisme, qui serait presque comique, s'il n'était tragique, pour être, justement, né dans le pays où est née la Doctrine Spirite, il y a plus de 160 ans. Mais je ne parle pas ici de la religion spirite du mouvement spirite actuel, celle qui dit que le suicidaire sentira son corps rongé par les vers, ou qu'il souffrira dans la « vallée des suicides », ou qu'il renaîtra dans un corps défectueux. Nous avons déjà parlé de l'irréalité de ces affirmations génériques. dans cet article.

Non : il s'agit ici du spiritisme dans son essence scientifique, doctrine dont la théorie est née de l'observation rationnelle des enseignements universellement reconnus des Esprits. Cette Doctrine, dans son essence, nous montre ce qui suit : la vie est une occasion d'apprentissage et d'élévation. Le terminer à l'avance, par vous-même, est une grande perte de temps, car cela vous éloigne de l'élévation et de l'apprentissage rendus possibles par les épreuves et les opportunités de la vie.

Il se trouve que chaque seconde sur Terre, aussi difficile soit-elle, si elle est bien affrontée et surmontée, nous rapproche du but final, qui est le bonheur des bons et des justes. Comment, cependant, atteindre cet état de bonheur, sans se débarrasser des imperfections et des passions - ce qui ne se fait qu'à travers les épreuves de la vie, de la volonté et de l'apprentissage ?

Ceci, bien sûr, est tout à fait différent du cas de euthanasie des animaux.

L'acteur, malheureusement, n'est pas conscient de ce fait de notre réalité spirituelle. En revanche, après avoir commis l'acte, un jour vous en constaterez probablement l'inutilité… Et c'est tout. Il n'y a pas de châtiment : il y a l'erreur, née de l'ignorance. Une meilleure compréhension de ces enjeux démultiplie nos progrès, nous permettant d'atteindre le bonheur plus tôt, selon notre engagement à nous élever par nos propres efforts. Nous lui souhaitons, ainsi qu'à d'autres, qu'ils puissent bientôt comprendre ces questions.

Je termine en laissant le sujet à la réflexion, comme discuté dans L'Évangile selon le spiritisme :

Est-il permis d'abréger la vie d'un malade qui souffre sans espoir de guérison ?
28. Un homme est en train de mourir, en proie à de cruelles souffrances. On sait que son état est désespéré. Est-il permis de lui épargner quelques instants d'angoisse, hâtant sa fin ?

Qui vous donnerait le droit de préjuger des desseins de Dieu ? Ne peut-il pas conduire l'homme au bord du fossé, pour l'en tirer, afin de le faire revenir à lui-même et avoir des idées différentes de celles qu'il avait ? Même si un mourant a atteint le dernier extrême, personne ne peut dire avec certitude que la dernière heure l'a frappé. La science ne s'est-elle jamais trompée dans ses prédictions ?

Je sais bien qu'il y a des cas qui peuvent à juste titre être considérés comme désespérés ; mais s'il n'y a pas d'espoir fondé d'un retour définitif à la vie et à la santé, il y a la possibilité, attestée par d'innombrables exemples, que le patient, au moment même d'expirer son dernier souffle, se ranime et récupère quelques instants ses facultés. ! Eh bien : cette heure de grâce qui lui est accordée peut être d'une grande importance pour lui. Tu ne sais pas les reflets que ton Esprit peut faire dans les convulsions de l'agonie et combien de tourments un éclair de regret peut t'épargner.

Le matérialiste, qui ne voit que le corps et ne tient aucun compte de l'âme, est incapable de comprendre ces choses ; le spirite, cependant, qui sait déjà ce qui se passe au-delà de la tombe, connaît la valeur d'une dernière pensée. Amoindrissez autant que vous le pourrez les dernières souffrances ; mais méfiez-vous de raccourcir votre vie, même pour une minute, car cette minute peut vous faire économiser beaucoup de larmes à l'avenir.

Saint Louis.
Paris, 1860

Ce sujet, toujours aussi présent, est apparu dans un groupe Facebook : est-il acceptable de sacrifier un animal en phase terminale, c'est-à-dire de le soumettre à l'euthanasie ?

Adianto que não – e não se trata de opinião minha. Mas, antes de mais nada, é importante lembrar que non il faut les faire souffrir inutilement, dans aucun cas – e isso corrobora a visão aqui apresentada.

Ici, il nous faut retrouver quelques postulats de la Doctrine Spirite, obtenus, comme toujours, par une analyse rationnelle et concordante des enseignements des Esprits. Dans Le Livre des Esprits, nous trouverons une clarification importante à cet égard :

Libre arbitre et souffrance morale chez les animaux

595. Les animaux jouissent-ils du libre arbitre pour accomplir leurs actes ?

« Les animaux ne sont pas de simples machines, comme vous le supposez. Cependant, la liberté d'action dont ils jouissent est limitée par leurs besoins et ne peut être comparée à celle de l'homme. Bien inférieurs à lui, ils n'ont pas les mêmes devoirs que lui. La liberté, ils l'ont restreinte aux actes de la vie matérielle.”

Les animaux ont une certaine liberté, bien sûr, et nous pouvons voir que certains d'entre eux l'ont d'une manière supérieure à d'autres, en tant qu'espèce d'intelligence plus avancée, qui, cependant, est encore limité aux actes de la vie matérielle. Ainsi, les animaux sont soucieux de leur survie, et ils font tout pour y parvenir. Aussi difficile que cela soit à admettre, il y a plus une relation de dépendance, d'habitude et de besoin que d'amour, en eux, par rapport à nous, car l'amour est quelque chose qui se développe avec l'avancement de l'Esprit. Bien sûr : nous ne pouvons pas juger du moment où cette capacité spirituelle commence à exister, nous ne pouvons donc pas en juger de manière absolue.

Le point le plus important ici est de noter que les animaux n'ont pas de libre arbitre, c'est-à-dire qu'ils n'ont pas conscience, comme nous, de leurs actions. A partir du moment où le libre arbitre se développe, même dans les états les plus latents, l'Esprit commence à avoir le libre arbitre, c'est-à-dire qu'il commence à choisir ses actions et, de ces choix, se félicite ou souffre de ses résultats. Donc, finalement, nous constatons que les animaux ne peuvent pas faire de mal: ils s'entretuent, ils s'attaquent à l'être humain, ils se reproduisent, mais tous soumis à l'instinct. Il n'y a pas de mal à ce que le lion tue le zèbre : il y a un besoin instinctif de survivre. Il n'y avait pas non plus de mal à orque qui a noyé son dresseur: il y a de la curiosité, de l'instinct, mais pas un acte réfléchi.

Nous avons dit que l'animal toujours n'a pas de libre arbitre. si toujours n'a pas, un jour il le fera. Et qu'est-ce que le libre arbitre, sinon un attribut de l'Esprit, le principe intelligent de la Création ? Alors les animaux ont une âme ? Ouais:

597. Puisque les animaux ont une intelligence qui leur donne une certaine liberté d'action, y a-t-il en eux un principe indépendant de la matière ?

"Il y en a, et cela survit au corps."

Le) - Ce principe est-il une âme comme celle de l'homme ?

"C'est aussi une âme, si vous voulez, selon le sens donné à ce mot. Elle est cependant inférieure à celle de l'homme. Il y a entre l'âme des animaux et celle de l'homme une distance équivalente à celle entre l'âme de l'homme et Dieu.

598. Après la mort, l'âme des animaux conserve-t-elle son individualité et sa conscience de soi ?

« Gardez votre individualité ; sur la prise de conscience de votre je, non. La vie intelligente reste à l'état latent.

On voit que c'est un Esprit – ou une âme, qui est l'Esprit incarné – encore à un stade évolutif très éloigné de celui de l'Esprit humain terrestre : comme si c'était la même distance, selon les Esprits, qui nous sépare de Dieu. n'ai même pas conscience d'eux-mêmes. C'est une distance gigantesque, mais l'information importante est : oui, ils ont des Esprits. La question demeure alors : les animaux souffrent-ils ? De quelle manière ?

la souffrance de l'animal

Nous, Esprits au stade humain, souffrons de deux manières : moralement, à cause de nos choix, et matériellement, à cause de nos choix. quand incarné (L'Esprit ne souffre pas matériellement lorsqu'il est désincarné, de sorte que tous les rapports de ce type sont le résultat d'une extériorisation mentale de la souffrance morale).

La douleur morale, comme nous l'avons dit, naît de la prise de conscience d'une erreur que nous avons commise. Et il ne pouvait y avoir d'erreur si nous n'avions pas la capacité de choisir, car sans elle, nous ne répondrions qu'à des stimuli externes, par instinct. Maintenant, étant exactement le cas des animaux, il est rationnel de supposer qu'ils ne peuvent pas souffrir de douleur morale à cause de leurs actions - après tout, imaginez la douleur morale qu'un lion aurait après avoir tué, de temps en temps, un autre animal pour se nourrir !

L'Esprit au stade animal n'a même pas besoin du temps dans l'erraticité dont a besoin l'Esprit humain, où il analyse son passé, ses choix, ses difficultés, etc. :

600. Survivant au corps qu'elle habitait, l'âme de l'animal se retrouve-t-elle, après la mort, dans un état d'erratisme, comme celui de l'homme ?

« Il reste dans une sorte d'erratisme, puisqu'il n'est plus uni au corps, mais ce n'est pas un esprit vagabond. L'Esprit Errant est un être qui pense et travaille de son plein gré. Les animaux n'ont pas la même faculté. La conscience de soi est ce qui constitue l'attribut principal de l'Esprit. Celle de l'animal, après sa mort, est classée par les Esprits chargés de cette tâche et utilisée presque immédiatement ; il n'a pas le temps d'entrer en relation avec d'autres créatures.”

Vemos, no trecho destacado, uma informação importante, que desmente algumas teorias de “céu de cachorros”, “paraíso dos animais”, etc. O Espírito, nesse estado evolutivo, precisa apenas experienciar reencarnações sucessivas, onde se desenvolvem e, de forma alguma, expia suas faltas – porque não as cometem:

602. Les animaux progressent-ils, comme l'homme, par le fait de leur propre volonté, ou par la force des choses ?

"Par la force des choses, c'est pourquoi ils ne sont pas sujets à expiation."

Après tout, est-il acceptable de soumettre un animal à l'euthanasie ?

Rationnellement, après les connaissances présentées, il est facile de voir que non, car, comme l'animal n'a pas encore de souffrance morale, n'a pas besoin de passer par des souffrances matérielles pour obtenir un apprentissage quelconque. C'est exactement le contraire du cas de l'Esprit au stade du libre arbitre, car les douleurs physiques, souvent, prévu pour lui-même avant de s'incarner, ils offrent de précieux creusets de purification de l'Esprit, qui réfléchit sur ses actions, ses choix, ses erreurs et ses réussites.

Notez cependant que nous ne disons nullement que l'Esprit doit toujours passer par la douleur pour apprendre quelque chose, comme le prêchent les défenseurs de la doctrine de la "loi d'action et de réaction", où, pour ceux-ci, l'Esprit toujours besoin de traverser une douleur du même sexe et de la même intensité pour comprendre que la douleur qu'il a fait traverser à un autre, fait mal. Ils oublient que l'Esprit peut voir son erreur, souffrir pour elle, mais ensuite, avec plus de lucidité, projeter une vie d'opportunités et d'épreuves - et, parfois, d'expiations - où il peut affronter ses imperfections et chercher à s'en débarrasser à travers le apprentissage.

Conclusion

Nous n'avons pas besoin de faire subir à l'animal des douleurs inutiles – douleurs qui sont souvent la conséquence des modes de vie et de l'alimentation auxquels nous les soumettons – car il ne récolte pas les fruits moraux de ces douleurs, qui ne sont que physiques. Le cas est différent pour l'esprit humain, qui ne devrait jamais être soumis à l'euthanasie., comme l'enseignent les Esprits dans OLE :

Question 953 - Lorsqu'une personne voit devant elle une fin inévitable et horrible, sera-t-elle coupable si elle abrège quelques instants ses souffrances, en hâtant volontairement sa mort ?

« Celui qui n'attend pas le terme que Dieu a marqué pour son existence est toujours coupable. Et qui peut être sûr que, malgré les apparences, ce terme est arrivé ; que l'aide inattendue n'arrive pas au dernier moment ?