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La croyance au châtiment, même au sein du spiritisme (ou du mouvement spirite) et la croyance au néant conduisent l'homme à deux situations très compliquées. Nous allons voir ce qu'il en est :

Quand on croit au néant, on se concentre sur la jouissance du présent à tout prix. C'est ce que Kardec nous montre dans Le Ciel et l'Enfer (FEAL) :

"Y a-t-il quelque chose de plus désespérant que l'idée d'une destruction absolue ? Affections sacrées, intelligence, progrès, connaissances laborieusement acquises, tout serait défait, tout serait perdu ! A quoi bon s'efforcer de devenir meilleur, de réprimer ses passions, d'enrichir son esprit, si c'est pour n'en recueillir aucun fruit, surtout à l'idée que demain, peut-être, il ne nous servira plus à rien ? S'il en était ainsi, le sort de l'homme serait cent fois pire que celui du sauvage, qui vit entièrement dans le présent, dans la satisfaction de ses appétits matériels, sans aucune aspiration pour l'avenir. Une secrète intuition nous dit que cela n'est pas possible.

En croyant au néant, l'homme concentre inévitablement ses pensées sur le présent. Il n'y a pas lieu de se préoccuper d'un avenir dont on n'attend rien. Cette préoccupation exclusive du présent le conduit naturellement à penser d'abord à lui-même ; c'est donc le plus puissant stimulant de l'égoïsme. L'incroyant est cohérent lorsqu'il arrive à la conclusion : "Profitons-en pendant que nous sommes ici, profitons-en le plus possible, car après nous tout sera fini ; profitons-en vite, car nous ne savons pas combien de temps cela durera", ainsi qu'à cette autre conclusion, beaucoup plus grave pour la société : "Profitons-en, peu importe à qui ; chacun pour soi ; le bonheur ici-bas est pour les plus astucieux." Si les scrupules religieux limitent les actions de certains, quel sera le frein de ceux qui ne croient en rien ? Pour eux, la loi humaine n'atteint que les imbéciles, et ils consacrent donc leurs talents à trouver les moyens de s'y soustraire. S'il est une doctrine néfaste et antisociale, c'est bien le néo-antisémitisme¹, parce qu’elle brise les véritables liens de solidarité et de fraternité, fondement des relations sociales.

KARDEC, Allan. Le paradis et l'enfer, Editora FEAL.

Quelque chose de diamétralement opposé à la pensée nihiliste glorifiée par Nietzsche :

La découverte de la morale chrétienne est un événement unique, une véritable catastrophe. Le prétexte sacré de rendre l'humanité meilleure apparaît comme la ruse pour épuiser la vie elle-même, pour la rendre anémique. Le concept de l'au-delà a été inventé pour dévaloriser le seul monde qui existe, pour priver notre réalité terrestre de toute finalité, de toute raison, de tout but ! Le concept d'âme, d'esprit, et finalement d'âme immortelle, a été inventé pour mépriser le corps. Enfin - et c'est là le plus terrible - dans le concept de l'homme bon, on se range du côté de tout ce qui est faible, malade, raté, de ce qui est passif en soi, de tout ce qui doit périr - on contredit la loi de la sélection naturelle, et on se fait un idéal en s'opposant à l'homme hautain et performant, à l'homme qui dit oui, à l'homme qui garantit et est sûr de l'avenir - cela devient maintenant l'homme mauvais... Et tout cela, on le croyait moral.

NIETZSCHE, 2008, p. 99-100

En revanche, lorsque l'homme croit à l'idée de la chute par le péché ou à la vie humaine comme moyen de "payer ses dettes", autrement dit lorsqu'il croit à l'idée d'une punition divine, il devient incapable de traiter ses problèmes de manière proactive. Une femme qui, par exemple, vit avec un mauvais partenaire qui la maltraite physiquement ou moralement, peut croire (et beaucoup le lui disent) qu'elle vit une "rançon" de vies antérieures. Elle doit donc se soumettre à des conditions inhumaines pour, disent-ils, "payer ses dettes".

Cette façon de penser est souvent enseignée dès le plus jeune âge, lorsque l'enfant est soumis à des punitions au lieu d'être encouragé à développer sa propre autonomie rationnelle. Nous avons déjà abordé ce sujet dans l'article "La punition irrite et impose. N'éduquez pas pour la raison."

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Le fanatisme de la crédulité crée des incrédules, car il ne répond à rien. Il déresponsabilise l'individu : s'il fait le mal, c'est la faute du diable ; s'il fait le bien, c'est la grâce divine.

Le fanatisme de l'incroyance, quant à lui, va dans le même sens et produit la même chose que le premier : l'individu, qu'il fasse le mal ou le bien, c'est à cause de son ADN.

Les deux transforment les gens en automates à qui il ne reste que les plaisirs du monde et la perspective du néant ou de la damnation éternelle. La voie médiane, dans son excellence rationnelle, est le spiritualisme rationnel et le spiritisme (dans son origine). Voir cette étude : https://www.youtube.com/watch?v=OCD2_iAQySw.

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Nous recommandons à tous l'étude suivante :

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Recommandations de lecture (Livres)

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1. Doctrine du néant, nihilisme [↩]