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Aujourd'hui, 10 octobre, c'est Journée internationale de la santé mentale. Et, comme une question d'une telle importance, nous ne pouvions pas le laisser passer inaperçu.

Nous commençons par dire que, comme c'est extrêmement important, les moindres signes d'agitation et de déséquilibre, qu'il s'agisse de stress incontrôlé, de mélancolie/dépression et d'autres troubles, doit toujours motiver la recherche d'un soutien psychologique professionnel. Beaucoup de nos préoccupations proviennent non seulement d'aspects profondément enracinés en nous, mais aussi, souvent, de déséquilibres organiques. Nous sommes des esprits incarnés dans un corps, et ceux-ci sont soumis aux vicissitudes de la matière.

Cela dit, passons à l'aspect spirituel de notre santé mentale. Pour nous, spiritualistes et, d'une manière globale, pour tout spiritualiste, le cerveau n'est pas seulement un réflexe chimique et organique, mais c'est plutôt l'organe d'expression de l'Esprit, bien qu'étouffé dans son vrai visage. L'Esprit – ou l'âme – est donc celui qui préside à la volonté, aux choix et, en un mot, au libre arbitre.

Nous reconnaissant donc dans une sorte de dualité entre l'Esprit et la matière, nous comprenons que tout traitement qui s'adresse à l'esprit doit aborder l'individu de manière holistique, c'est-à-dire intégrale, intégrant le corps et l'Esprit. Il est clair qu'un bon soutien psychologique professionnel fera beaucoup à cet égard, mais nous ne pouvons pas nier qu'en englobant la sphère spirituelle existante, le traitement apportera toujours beaucoup plus de bénéfices à cet égard.

Ce que nous essayons de faire ici, c'est de démontrer qu'en matière de santé mentale, on ne peut pas tout voir uniquement sous l'aspect spirituel - notamment en ce qui concerne les probables obsessions spirituelles - mais aussi sous l'aspect organique et physiologique de la question. Par exemple, on peut penser qu'une personne qui vit en situation de stress et qui a des événements de contrôle émotionnel est victime d'une obsession spirituelle, alors qu'elle n'a cependant que des symptômes de pré-diabète, ce qui provoque une hypoglycémie, qui entraîne de telles manque de contrôle. .

Nous ne pouvons donc pas, en tant que spirites, en accueillant qui que ce soit et où que ce soit, tout traiter comme s'il s'agissait d'un « problème spirituel », ce qui serait bien irresponsable. Il est toujours important d'enquêter sur ce qui se passe avec l'individu, en cherchant à savoir s'il suit un suivi psychologique, s'il est traité et, dans le cas contraire, chercher à référer le frère pour un tel traitement.

D'autre part, il est important de souligner que le spiritisme a une facette très importante dans cet aspect, car il éclaire l'individu sur les raisons des difficultés de la vie et sur notre relation constante avec le monde spirituel qui nous entoure. Or, combien de cas de folie ne sont pas aussi initiés par un esprit ouvert et non vigilant aux pensées des Esprits du troisième ordre? Combien de fois ne sommes-nous pas nourris, à cause de nos imperfections, dans les processus les plus subtils d'aliénation mentale qui, lentement, nous causent manies, peurs et troubles divers ?

Puisque nous sommes des Esprits incarnés dans un corps et que notre volonté est notre Esprit, il est clair que la racine de tous nos problèmes sera toujours dans l'Esprit - même dans le cas du pré-diabétique, puisqu'il est dû à une mauvaise habitude dans le corps nourriture, provoquée par "son Esprit", que ce mal s'était installé. Donc, dans ce sens aussi, plus l'Esprit comprend les artifices et les buts de la vie, la nécessité de corriger ses imperfections, le bienfait de la prière sur le mental et le fait de s'associer mentalement, avec des incarnés et avec des désincarnés, selon nos inclinations mentalement, plus il vous sera facile de rester plus équilibré mentalement.

Mais que se passe-t-il dans le cas d'un processus de déséquilibre déjà installé ? Ici, comme nous l'avons déjà dit, en premier lieu nous ne pouvons pas nous passer d'un traitement psychologique professionnel. C'est impératif. Deuxièmement, à travers le Spiritisme et le Magnétisme, nous pouvons également offrir un traitement très bénéfique :

• Par la prière, chercher à aider l'incarné et le possible désincarné dans l'amélioration de son champ mental ;
• Grâce à la passe magnétique, qui peut être effectuée même par des membres de la famille, nous pouvons chercher à aider à réduire les perturbations et les réflexes de tels déséquilibres ;
• Après tout, cependant, nous ne pouvons pas oublier que la personne qui vit un trouble mental grave, comme la schizophrénie, peut avoir besoin de le vivre, même dans le cadre d'un plan de réincarnation, pour des raisons telles que, par exemple, pour faire le déconnecter un peu des processus mentaux anciens, qui l'affligent beaucoup. Par conséquent, priez et cherchez toujours à aider, avec foi, mais sans abandonner avant la cessation complète de la maladie.

Enfin, nous voudrions souligner que différencier les troubles pathologiques des cas d'obsession médiumnique est toujours très important, puisque, comme Kardec l'avait déjà identifié à l'époque, que dans ce dernier cas, les médicaments peuvent même être nocifs :

ne confondons pas le folie pathologique avec l'obsession; cela ne vient pas d'une quelconque lésion cérébrale, mais de l'assujettissement qu'exercent des esprits malveillants sur certains individus, et qui, bien souvent, a l'apparence de la folie elle-même. Cette condition, très fréquente, est indépendante de toute croyance au spiritisme et a existé de tout temps. Dans ce cas, les médicaments ordinaires sont impuissants et même nocifs.

Allan Kardec – Qu'est-ce que le spiritisme ? 

On ne pouvait pas non plus ne pas citer, ici, en entier, le texte « Suicide et folie », d'Allan Kardec, en majuscule. V de l'Evangile selon le spiritisme :

14. Le calme et la résignation qui dérivent de la manière d'envisager la vie terrestre et la confiance en l'avenir confèrent à l'esprit une sérénité qui est le meilleur préservatif contre Le folie et suicide. En effet, il est certain que la majorité des cas de folie sont dus à la commotion produite par les vicissitudes que l'homme n'a pas le courage d'endurer. Or, si en regardant les choses de ce monde comme le spiritisme les lui fait considérer, l'homme reçoit avec indifférence, voire avec joie, les échecs et les déceptions qui l'ont désespéré en d'autres circonstances, il devient évident que cette force, qui elle le place au-dessus des événements, préserve sa raison des secousses qui, sans cela, la troubleraient.

15. Il en est de même du suicide. Laissant de côté ceux qui s'abandonnent dans un état d'ivresse et de folie, que l'on peut qualifier d'inconscient, il est indéniable qu'il a toujours un motif de mécontentement, quelles que soient les raisons particulières qu'on peut lui signaler. Or, celui qui est sûr qu'il n'est malheureux qu'un jour et que les jours à venir seront meilleurs, est facilement empli de patience. Il ne désespère que lorsqu'il n'y a pas de terme pour ses souffrances. Et qu'est-ce que la vie humaine, par rapport à l'éternité, sinon beaucoup moins qu'un jour ? Mais pour ceux qui ne croient pas à l'éternité et pensent que tout finit avec la vie, si les malheurs et les afflictions les accablent, ce n'est que dans la mort qu'ils voient une solution à leur amertume. N'attendant rien, il trouve très naturel, très logique, d'abréger ses misères par le suicide.

16. L'incrédulité, le simple doute sur l'avenir, les idées matérialistes, en un mot, sont les plus grandes incitations au suicide ; causer le lâcheté morale. Lorsque des hommes de science, appuyés sur l'autorité de leurs connaissances, s'efforcent de prouver à ceux qui les écoutent ou les lisent qu'ils n'ont rien à espérer après la mort, ils ne les amènent pas en fait à déduire que, s'ils sont misérables, ils sont mieux lotis, que leur reste-t-il d'autre à faire que de se tuer ? Que pourraient-ils dire pour les détourner de cette conséquence ? Quelle rémunération pouvez-vous leur proposer ? Quel espoir pouvez-vous leur donner ? Aucun mais rien. D'où il faut conclure que si le néant est le seul remède héroïque, la seule perspective, il vaut mieux le chercher tout de suite et pas plus tard, pour souffrir moins longtemps.
La propagation des doctrines matérialistes est donc le poison qui inocule l'idée de suicide chez la plupart de ceux qui se suicident, et ceux qui se constituent en apôtres de doctrines similaires assument une énorme responsabilité. Avec le spiritisme, une fois le doute rendu impossible, l'aspect de la vie change. Le croyant sait que l'existence se poursuit indéfiniment au-delà de la tombe, mais dans des conditions bien différentes ; d'où la patience et la résignation qui l'empêchent tout naturellement de songer au suicide ; où, en somme, le courage moral.

17. Sous cet aspect, le spiritisme produit encore un autre résultat également positif et peut-être plus décisif. Il présente les suicidés eux-mêmes nous informant de la situation malheureuse dans laquelle ils se trouvent et prouvant que nul ne viole impunément la loi de Dieu qui interdit à l'homme d'abréger sa vie. Parmi ceux qui se suicident, il en est dont les souffrances, non parce qu'elles sont passagères et non éternelles, n'en sont pas moins terribles et de nature à faire réfléchir ceux qui songent à partir d'ici, avant que Dieu ne l'ait ordonné. Le spirite a donc plusieurs raisons contre l'idée du suicide : la certitude d'une vie future, dans laquelle, il le sait, il sera d'autant plus heureux, plus malheureux et résigné qu'il aura été sur Terre : la certitude que , abrégeant ses jours, arrive, précisément, au résultat contraire à ce qu'il attendait ; qui se libère d'un mal, pour encourir un mal pire, plus long et plus terrible ; qui se trompe, s'imaginant qu'en se tuant, il va plus vite au ciel ; que le suicide est un obstacle à sa réunion dans l'autre monde avec ceux qui étaient l'objet de ses affections et qu'il espérait retrouver ; d'où la conséquence que le suicide, en ne lui apportant que des déceptions, est contraire à ses propres intérêts. Pour cette raison même, le nombre de ceux qui ont été, par le spiritisme, empêchés de se suicider est déjà considérable, et de là on peut conclure que, lorsque tous les hommes seront spirites, il n'y aura plus de suicides conscients. En comparant donc les résultats que produisent les doctrines matérialistes avec ceux qui dérivent de la Doctrine Spirite, du seul point de vue du suicide, il faudra reconnaître que, tandis que la logique de la première y conduit, l'autre l'évite, ce que l'expérience confirme.

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