Doit-on publier tout ce que disent les Esprits ?

Paulo Degering R Jr
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"Les Douleurs du jeune Werther" est un roman épistolaire de Goethe, de 1774, dans lequel son protagoniste, un jeune homme de la haute aristocratie allemande, échange une correspondance avec un ami nommé William, racontant ses voyages et ses expériences quotidiennes (voir paragraphe d'introduction de l'article), jusqu'à rencontrer la belle Charlotte.

Bien que Werther et Charlotte vivent en fait une histoire d'amour, le garçon ne peut pas être complètement réciproque par sa bien-aimée, car elle est mariée à un autre homme. Werther, à son tour, ne voit pas d'autre issue et met fin à ses jours en se tirant une balle dans la tête. Le moment de son suicide est l'un des épisodes les plus émouvants du livre et, considéré par beaucoup, de l'histoire de la littérature.

Le ton réaliste et inquiétant du roman a provoqué un véritable émoi chez les jeunes de l'époque, qui, attirés par l'esprit passionné et dépressif de leur protagoniste respectif, ont décidé de suivre le même chemin, mettant fin à leur propre vie. Il y eut un grand nombre de suicides liés à la lecture du petit-grand roman de Goethe, devenu rapidement une œuvre maudite pour l'église. En psychanalyse, un terme appelé l'effet Werther a été créé, en référence au personnage et caractérisé par sa phénoménologie suicidaire.

Et qu'est-ce que cette histoire a à voir avec les esprits ? Pourquoi, tout ! Goethe était une personnalité d'un Esprit incarné - un esprit qui, soit dit en passant, s'est montré plus tard très désolé pour les idées lancées à des esprits sans méfiance, quand, en 1859, évoqué par Kardec, il répond ainsi, tel que présenté dans le Spiritist Magazine de cette année:

12. ─ Que penses-tu de Werther ?

─ Maintenant, je désapprouve le résultat.

13. ─ Ce travail n'aurait-il pas fait beaucoup de mal, exaltant les passions?

─ Oui, et cela a causé des malheurs.

14. ─ C'était la cause de nombreux suicides. Êtes-vous responsable de cela?

─ Puisqu'une mauvaise influence s'est répandue sur moi, c'est exactement pour cela que je souffre encore et que je le regrette.

Nous sommes responsables de ce que nous disons et, si nous ne pouvons pas être pleinement responsables des actions que les autres posent à la suite des nôtres - puisque c'est l'autonomie et la volonté de l'autre de choisir entre agir de telle ou telle manière - nous sommes , au moins, largement responsable d'induire d'autres esprits dans les erreurs d'imperfections qui nous gênent souvent.

Nous poursuivons donc cette brève réflexion en présentant in extenso un article d'Allan Kardec, dans la Revue spirite de novembre 1859 – « Faut-il publier tout ce que disent les Esprits » ?

Cette question nous a été adressée par un de nos correspondants.

Nous y répondons ainsi :

Serait-il bon de publier tout ce que les hommes disent et pensent ?
Quiconque a une notion du spiritisme, même superficielle, sait que le monde invisible est composé de tous ceux qui ont quitté l'enveloppe visible sur Terre. Mais en repoussant l'homme charnel, tous ne revêtent pas, pour cette raison même, la robe des anges. Il y a donc des Esprits de tous degrés de connaissance et d'ignorance, de moralité et d'immoralité. Voici ce qu'il ne faut pas perdre de vue. N'oublions pas que parmi les Esprits, comme sur Terre, il y a des êtres frivoles, inattentifs et joueurs ; les faux sages, vaniteux et fiers d'un savoir incomplet ; hypocrites, malveillants et, ce qui nous semblerait inexplicable, si nous ne connaissions pas la physiologie de ce monde, il y a des sensuels, des méchants et des débauchés qui rampent dans la boue. A côté d'eux, comme sur Terre, il y a des êtres bons, humains, bienveillants, éclairés, dotés de vertus sublimes. Cependant, comme notre monde n'est ni dans la première ni dans la dernière position, bien qu'il soit plus proche de la dernière que de la première, il s'ensuit que le monde des esprits englobe des êtres intellectuellement et moralement plus avancés que nos hommes plus éclairés, et d'autres qui sont dans une position inférieure à celle des hommes les plus bas.

Puisque ces êtres ont un moyen patent de communiquer avec les hommes et d'exprimer leurs pensées par des signes intelligibles, leurs communications doivent effectivement refléter leurs sentiments, leurs qualités ou leurs vices.

Selon le caractère et l'élévation des Esprits, les communications peuvent être frivoles, insignifiantes, grossières et même obscènes, ou marquées par l'élévation intellectuelle, la sagesse et la sublimité. Ils se révèlent par leur propre langage. D'où la nécessité de ne pas accepter aveuglément tout ce qui vient du monde occulte, et de tout soumettre à un contrôle sévère. Avec les communications de certains esprits, de même qu'avec les discours de certains hommes, on pourrait faire un recueil bien peu édifiant. Nous avons sous les yeux un petit ouvrage anglais, publié en Amérique, qui en est la preuve. On peut dire qu'une dame ne le recommanderait pas pour la lecture à sa fille. Nous ne le recommandons donc pas à nos lecteurs.

Il y a des gens qui trouvent ça drôle et amusant. Laissez-les se délecter de l'intimité, mais gardez-la pour eux. Ce qui est encore moins concevable, c'est qu'ils se vantent d'avoir obtenu des communications inconvenantes. C'est toujours l'indice de sympathies qui ne peuvent être un motif de vanité, surtout quand ces communications sont spontanées et persistantes, comme cela arrive à certaines personnes. Cela ne nous permet absolument pas de porter un jugement hâtif sur leur moralité actuelle, car nous connaissons des gens affligés de ce genre d'obsession, à laquelle leur caractère ne se prête nullement. Cependant, comme tous les effets, celui-ci aussi doit avoir une cause, et si nous ne le trouvons pas dans l'existence présente, nous devons le chercher dans l'expérience antérieure. Si cette cause n'est pas en nous, elle est en dehors de nous. Cependant, il y a toujours une raison pour laquelle nous sommes dans cette situation, même si cette raison n'est qu'une faiblesse de caractère. La cause est connue, c'est à nous de la faire
cesser.

A ces communications franchement mauvaises, qui choquent toute oreille un peu délicate, s'en ajoutent d'autres simplement anodines ou ridicules. Y aura-t-il des inconvénients à les publier? S'ils sont médiatisés pour ce qu'ils valent, il n'y aura qu'un moindre mal. S'ils sont étudiés comme une étude du genre, avec les précautions nécessaires et avec les commentaires et restrictions nécessaires, ils peuvent même être instructifs, dans la mesure où ils contribuent à faire connaître le monde spirite dans toutes ses nuances. Avec prudence et habileté, tout peut être dit. Le mal est de présenter comme graves des choses qui choquent le bon sens, la raison ou les convenances. Dans ce cas, le danger est plus grand que vous ne le pensez.

D'abord, de telles publications ont l'inconvénient de tromper ceux qui ne sont pas en mesure de les examiner et de discerner ce qui est vrai et ce qui est faux, surtout dans une matière aussi nouvelle que le spiritisme. Deuxièmement, ce sont des armes fournies aux opposants, qui ne manquent pas l'occasion d'en tirer des arguments contre la haute moralité de l'enseignement spirite, car, encore une fois, le mal est de présenter sérieusement des choses notoirement absurdes. Certains peuvent même voir une profanation dans le rôle ridicule que nous donnons à certains personnages justement vénérés, auxquels nous attribuons un langage indigne d'eux. Les personnes qui ont étudié en profondeur la science de l'esprit savent quelle attitude adopter dans de tels cas. Ils savent que les esprits moqueurs n'ont pas le moindre scrupule à se parer de noms respectables, mais ils savent aussi que ces esprits n'abusent que de ceux qui aiment être abusés et qui ne savent pas ou ne veulent pas détruire leurs ruses par le biais de contrôle déjà connu. Le public, qui l'ignore, n'y voit qu'une chose : une absurdité offerte à son admiration comme si c'était une chose sérieuse, et de ce fait il se dit que si tous les spirites sont ainsi, ils ne méprisent pas l'épithète dont ils ont été gratifiés. Sans le moindre doute, un tel jugement est hâtif. Vous accusez à juste titre ses auteurs de légèreté et leur dites : étudiez la matière et n'examinez pas qu'un seul côté de la médaille. Il y a pourtant tant de gens qui jugent a priori, sans se donner la peine de lever la paille, surtout quand il n'y a pas de bonne volonté, qu'il faut éviter tout ce qui pourrait leur donner matière à censure, considérant que si la mauvaise volonté rejoint Si s'ils cèdent à la malveillance, trop fréquente, ils seront ravis de trouver quelque chose à critiquer.

Plus tard, quand le Spiritisme sera popularisé, mieux connu et compris des masses, de telles publications n'auront pas plus d'influence qu'un livre d'hérésies scientifiques n'en aurait aujourd'hui. Jusque-là, la circonspection ne serait jamais de trop, car il y a des communications qui peuvent essentiellement nuire à la cause qu'ils veulent défendre, à bien plus grande échelle que les grossières attaques et blessures de certains adversaires. Si certains étaient faits à cet effet, ils n'auraient pas moins de succès. L'erreur de certains auteurs est d'écrire sur un sujet avant de l'avoir suffisamment approfondi, suscitant ainsi une critique raisonnée. Ils se plaignent du jugement imprudent de leurs antagonistes, ne faisant pas attention au fait que ce sont souvent eux qui révèlent leur point faible. De plus, malgré toutes les précautions, il serait présomptueux de supposer qu'ils sont à l'abri de toute critique, d'abord parce qu'il est impossible de plaire à tout le monde ; ensuite, parce qu'il y a ceux qui rient de tout, même des choses les plus graves, les uns à cause de leur condition, les autres à cause de leur caractère. Ils rient beaucoup de la religion. Il n'est donc pas surprenant qu'ils se soient moqués des esprits qu'ils ne connaissent pas. Si seulement ces blagues étaient pleines d'esprit, il y aurait une compensation. Malheureusement, ils ne brillent généralement ni par leur finesse, ni par leur bon goût, ni par leur urbanité, encore moins par leur logique. Faisons donc de notre mieux, en mettant la raison et la commodité de notre côté, et ainsi nous amènerons aussi les moqueurs de notre côté.

Ces considérations seront aisément comprises de tous, mais il en est une non moins importante, car elle touche à la nature même des communications spirites, et c'est pourquoi nous ne devons pas l'omettre. Les esprits vont là où ils trouvent de la sympathie et là où ils savent qu'ils seront entendus.. Les communications grossières et incommodes, ou simplement fausses, absurdes et ridicules, ne peuvent émaner que d'esprits inférieurs.

Le simple bon sens l'indique. Ces esprits font ce que font les hommes qui se voient complaisamment écoutés. Ils s'attachent à ceux qui admirent leurs folies et souvent les saisissent et les dominent jusqu'à la fascination et l'assujettissement.

L'importance accordée à leurs communications par la publicité les attire, les passionne et les encourage. Le seul véritable moyen de les chasser est de leur prouver que nous ne nous trompons pas en rejetant impitoyablement, comme apocryphe et suspect, tout ce qui n'est pas rationnel ; tout ce qui dément la supériorité attribuée à l'Esprit qui se manifeste et dont il utilise le nom. Alors quand il voit qu'il perd son temps, il s'en va.

Nous croyons avoir répondu de façon satisfaisante à la question de notre correspondant sur la commodité et l'opportunité de certaines publications spirites. Publier sans examen, ou sans correction, tout ce qui vient de cette source, serait, à notre avis, faire preuve d'un manque de discernement.. C'est du moins notre opinion personnelle, que nous soumettons à l'appréciation de ceux qui, désintéressés en la matière, peuvent juger avec impartialité, en écartant toute considération individuelle. Comme tout le monde, nous avons le droit de dire notre façon de penser la science qui fait l'objet de nos études, et de la traiter à notre manière, sans vouloir imposer nos idées à qui que ce soit, ni les présenter comme des lois. . Ceux qui partagent notre façon de voir les choses parce qu'ils croient, comme nous, être avec la vérité. L'avenir dira qui a tort et qui a raison.

Si nous sommes responsables de nos actes, nous ne sommes pas moins responsables de la propagation d'idées fausses ou nuisibles, issues de la pensée d'autrui, par un manque ostensible d'attention et d'étude. Il s'agit de spiritisme, et cette affaire est sérieuse. Ne faisons pas moins, en cette matière, que ce qui est nécessaire, qui est de l'étudier sans cesse, dans tout son contexte, ne donnant jamais comme affirmations définitives ce que nous n'avons pas trouvé conclu dans les thèses doctrinales. Nous nous souvenons toujours qu'Allan Kardec lui-même a laissé plusieurs questions ouvertes, en raison de l'impossibilité d'avancer sur celles-ci à ce moment-là, mais nous demandons instamment que ce ne soit pas une raison pour accepter à la légère toute communication ultérieure en complément de ces questions, car, sans la connaissances et la méthodologie nécessaire, nous aurions l'erreur de ne pas observer tout ce que Kardec a relevé dans le texte ci-dessus, résumé d'années d'études face au spiritisme.

Il est aussi de notre avis que « publier sans examen, ou sans correction, tout ce qui vient de cette source, ferait, selon nous, preuve de peu de discernement » ! Goethe a pris la décision de publier quelque chose qui était le produit de son esprit - et, très probablement, d'autres esprits spirituels, qui l'ont amené à de telles idées. Et si ces mêmes esprits, ou le propre Esprit de Goethe, nous communiquaient un roman d'un tel contenu, par des voies médiumniques ? Doit-on simplement le publier ?

A noter que, en aucun cas, ce Groupe ne critique le média. Après tout, c'est l'outil d'échange d'idées. Le problème qui se pose ici est celui de l'analyse de ces communications et de l'usage qui en est fait et, par conséquent, le lecteur peut imaginer combien on regrette les diverses publications de lettres supposées psychographiées ou même de livres qui, indistinctement, favorisent la diffusion et l'inculcation d'idées fausses liées aux dogmes de la chute dans le péché, du châtiment divin, de l'attachement aux choses matérielles même dans le monde spirituel, etc.

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