Continuación del artículo. El dominio de la mentira y la violencia

¡Jesús vino a traernos la verdad que nos hace libres! Mencionó al diablo en la Biblia, pero ¿creía en la existencia literal del diablo? La palabra “Diablo” está escrita en la Biblia, pero su significado va más allá de lo literal.

Realmente todo se reduce a la interpretación. Dios y el Diablo son representaciones del Bien y del Mal, respectivamente. Sin embargo, ver al Diablo como algo puramente malévolo es un error. El Diablo no es una entidad; reside en aquellos que abrazan esta idea falsa. Mal no tiene forma, no es una entidad real. Nadie es inherentemente malo. ¿Hay alguien verdaderamente malvado en este mundo? No, porque el mal es una concepción falsa que sustenta un hábito. Cuando alguien cambia su forma de pensar, deja de actuar mal, pero superar el hábito es un proceso largo. Sin embargo, nunca superarás si tu mentalidad no cambia.

Lo que realmente transformará el mundo es la educación genuina: no la que simplemente perpetúa ideas falsas, la que adorna las enseñanzas, sino la que se comprende, la que libera. Las armas del bien son la comprensión y la explicación. ¿Cómo puedo hacerles entender que el futuro del mundo está en la cooperación? Simplemente explicando y cooperando sin cesar, sin preocuparse por los resultados.

Estamos introduciendo un nuevo hábito en el mundo. Superando la falsa idea del mal, veremos una renovación global, ofreciendo nuevas oportunidades para todos. No hay Espíritu que, tarde o temprano, no elija el camino del bien. Sin embargo, el bien no se impone; cada uno debe lograrlo con su propio esfuerzo.

La verdadera comprensión nos liberará de esta falsa dicotomía entre el bien y el mal, llevándonos a una vida de cooperación y armonía. El siguiente pasaje de Jesús es revelador:

42 Jesús les dijo: “Si Dios fuera vuestro padre, me amaríais. Vengo de Dios y voy [a Dios]. Porque yo no vine por mi cuenta, sino que él me envió. “

Biblia – Volumen I: Nuevo Testamento – Los cuatro evangelios – Evangelio de Juan (págs. 470-471). Compañía de Letras. Versión Kindle. Trans. Federico Lourenço

Jesús dijo que fue enviado por Dios y no por sus propios medios. Vino a enseñar la Ley de Dios.

Hacer el bien es cumplir la Ley de Dios. Por eso hay un solo Dios.

43 ¿Por qué no entiendes mi discurso? Por qué no puedes escuchar mi palabra.

Ídem

La ciencia avanza principalmente a través de un cambio de paradigma, es decir, un cambio de ideas.Paradigma Proviene del griego “paradigma”, que significa “ejemplo” o “modelo”. Inicialmente, se aplicó en gramática (para definir su uso en un contexto determinado) y retórica (para referirse a un parábola o a un fábula). A partir de los años 60 se empezó a utilizar para definir un modelo o una estándar en cualquier disciplina científico o contexto epistemológico. fuente: Haga clic aquí. Tenemos que entender cómo es la nueva idea. Entonces, después de que tenga sentido, lo probamos y cuando verificamos su coherencia, lo adoptamos. La clave es compartir la nueva idea.
Pero eso no significa que todos se volverán superiores; esa no es la idea del mundo. Los niños no necesitan estudiar en la escuela sólo para sacar las mejores notas, generando competencia entre ellos. Cada persona debe buscar aprender más de lo que sabía antes, ya que todos somos espíritus en diferentes etapas de evolución. Hay espíritus muy inteligentes en nuestro mundo porque han pasado más tiempo experimentando el mundo. Sin embargo, los inteligentes no son superiores a los simples, porque en otras existencias fueron simples como ellos. Vinieron a nuestro mundo porque allí se sentían más preparados. Los espíritus inteligentes no son malévolos ni demoníacos; sin embargo, deben cultivar la sencillez para servir y contribuir, no para ser servidos. Este es el gran lema del mundo.

Para avanzar hacia la felicidad en este mundo, debemos ayudar a quitar las anteojeras de los ojos de aquellos que están cegados por ideas falsas. Sin embargo, no aceptarán fácilmente actuar para todos. Así, algunos parten hacia otro mundo, donde podrán progresar, ayudar a muchos otros a progresar tecnológicamente más rápidamente y tener una nueva oportunidad de repensar sus elecciones. No es un castigo o castigo ser enviado a otro mundo; es simplemente la consecuencia de una elección que no les permitió evolucionar. Si reconsideran sus actitudes en el otro mundo, renovados, podrán regresar aquí.

Esto ha ocurrido en nuestro mundo; los simples estaban en la Tierra cuando llegaron los exiliados. Al venir aquí se les dio una segunda oportunidad, pero ahora deben contribuir de manera útil al avance de este mundo. Lamentablemente muchos han caído en la falsa idea de que hay que servirles, creando así todas las ideas erróneas que permean el mundo. Pero siempre que intentamos explicar la verdad, porque es una idea falsa, se resisten.

Esta es la última oportunidad tanto para cambiar tu forma de pensar como para participar plenamente en este mundo. Aquellos que se nieguen a cooperar no comprenderán la verdad mediante la fuerza, la memorización de órdenes o la obediencia ciega. Sólo a través del esfuerzo personal alguien puede entender.

La libertad es 100% respetada por la espiritualidad.

44 Sois [hijos] de vuestro padre el diablo; y quieres poner en práctica los deseos de tu padre. el es homicida desde el principio y no era ni está en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando dice la mentira, la dice por su propia cuenta; porque es mentiroso y padre [de mentiras]. 45 Yo porque digo la verdad no me crees. 46 ¿Quién de vosotros me condena por el error? Si digo la verdad, ¿por qué no me creen? 47 Quien pertenece a Dios escucha las palabras de Dios. Por eso no me escucháis: porque no sois de Dios”.

Ídem

Esta parte del Evangelio de Juan está señalando que el “diablo” está en la falsa idea de superioridad y pureza. Cuando nos consideramos puros y superiores, tendemos a juzgar y condenar a otros que consideramos simples e inferiores. Sin embargo, el acto de juzgar es, en sí mismo, una idea falsa: cuando señalamos el error en otra persona, en realidad estamos cometiendo un error, ya que estamos juzgando a esa persona en lugar de su comportamiento específico. Esto equivale a considerar a la persona como “malvada” y condenarla injustamente. Nadie tiene derecho a actuar así. Ni siquiera los espíritus benévolos condenan de esta manera a los demás.

El mal se revela en la distorsión de la ley divina, cuando buscamos satisfacer nuestros intereses personales a costa de la sumisión de los más simples, sacrificando su tranquilidad y felicidad. Sin embargo, debemos rechazar la noción de superioridad debida a nuestro conocimiento.

En este contexto, ¡nuestra responsabilidad se vuelve aún más crucial! Quienes poseen conocimientos tienen el deber no sólo de ayudar a quienes menos saben, sino también de servir.

Reflexiona sobre esto: ¡La obligación de quien tiene conocimiento es servir a los más simples! No debemos utilizar nuestro conocimiento para nuestro propio beneficio, sino más bien para cooperar.

Debemos dedicar nuestros esfuerzos a difundir el conocimiento y garantizar que muchos lo comprendan. El futuro del mundo reside en la cooperación, no en la competencia. Cualquier valor nuevo debe compartirse globalmente para que todos puedan beneficiarse.

48 Los judíos respondieron y le dijeron: “¿No decimos bien que eres samaritano y que tienes demonio?”. 49 Jesús les respondió: “No tengo demonio, pero yo honro a mi Padre y ustedes me deshonran. 50 I No busco mi gloria. Hay uno que buscar y juzgar. 51 En verdad, en verdad os digo: el que guarda mi palabra, no verá la muerte hasta la eternidad”.

ibídem.

En esta parte se expresa: “¡Estáis contaminados por el mal! ¡Y hay un demonio! Si alguien ya piensa que el otro es un demonio, parece no haber solución. Aquellos que son egoístas y arrogantes etiquetan a los demás como inferiores y siempre ven el mal en los demás. Los fanáticos religiosos ven a los que son diferentes como inferiores. Los materialistas juzgan inferiores a quienes piensan diferente. El quid del problema es cuando un individuo se cree superior y se obstina en no cambiar de opinión, incluso cuando se enfrenta a la verdad. La verdad te confronta, cuestionando tu elevada imagen de ti mismo.

Ahora bien, si alguien se considera superior, sólo reconocerá su error cuando llegue a esa conclusión por sí solo. Muchas veces, esta persona, en el fondo, no cree realmente en su superioridad, por lo que siente la necesidad de afirmarla con tanta vehemencia.

El único factor que nos hace iguales es nuestra individualidad. Somos Espíritus únicos, cada uno con diferentes experiencias que desarrollar y comprender. Sin embargo, tener más conocimientos no nos hace superiores a los demás. Lo que verdaderamente define la evolución de un Espíritu no es su inteligencia o experiencia, sino su capacidad para comprender el ley de dios. La meta del Espíritu es dar lo mejor de sí mismo.

La Ley de Dios es clara: ¡No hay competencia, sólo cooperación!

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.

Continúa en El doble concepto del bien y del mal

Quienes cometen errores utilizan conscientemente la violencia y la mentira para dominar y actuar en beneficio propio.

Continuación del artículo. La verdad sobre el mal y el castigo.

Para lograr el dominio sobre los demás, se suele utilizar la estrategia de hacerles creer que el error o el fracaso radica en no obedecer, por lo que merece un castigo. Al mismo tiempo, se propaga la ilusión de que obedecer traerá recompensas. Ésta es la trampa del mal, conocida como heteronomía. Aquellos que se someten son entonces controlados mediante el condicionamiento, y aquí es donde radica la verdadera violencia del mal.

El mal actúa a través de la violencia y la mentira. Ella proclama: “¡Debes obedecer! ¡Si no obedeces, recibirás castigo! Luego afirma: “Ésta es la única manera de tratar con quienes se niegan a obedecer”. Esta es una inversión de valores.

El mal se manifiesta en la idea falsa que distorsiona la ley divina, buscando la satisfacción de los intereses y el gozo personal a costa del sometimiento de los más simples, sacrificando su tranquilidad y felicidad. Sin embargo, no debemos dejarnos engañar pensando que somos superiores porque tenemos conocimiento. ¿Y conoces el error del que sabe? ¡Indiferencia! Tener valores y no utilizar los valores para el bien.

En este sentido, ¡nuestro deber, que ya sabéis, se intensifica! La responsabilidad de quienes tienen conocimientos va más allá de simplemente ayudar a quienes tienen menos educación; también deben servir. Reflexiona: ¡El deber de quien sabe es servir a los más simples!

No debemos pensar en aprovechar nuestro conocimiento, sino en cooperar. Debemos utilizar nuestros esfuerzos para difundir este conocimiento y hacer que mucha gente lo entienda. El futuro del mundo reside en la cooperación, no en la competencia.

Cualquier valor nuevo, como la COOPERACIÓN en lugar de la competencia, debe compartirse en todo el mundo para que todos puedan beneficiarse.

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.

Continúa en La verdad que te hace libre

Continuación del artículo. La verdadera mentalidad y la falsa idea.

Varias veces en sus obras, Kardec menciona Obediencia pasiva y fe ciega. Ahora reflexionemos sobre por qué son los principios de idea falsa.

Los falsos profetas, para poder conquistar mediante la obediencia pasiva, necesitaban impedir que las masas aprendieran por sus propios esfuerzos sin la experiencia de prueba y error para aprender. Ellos, los falsos profetas, condenaron el error, como si el error fuera la causa del mal en el mundo.

Sin embargo, todos sabemos que Sólo puedes aprender cuando lo intentas. Del intento se producen errores y aciertos.. A partir de ahí, evaluamos y entendemos la mejor manera de actuar. Y Dios no condena el error, porque el error es parte del aprendizaje. Piénselo: es muy diferente cometer errores inconscientemente que persistir en cometer errores conscientemente.

“Para ascender, el hombre debe ser puesto a prueba. Impedir su acción y poner obstáculo a su libre albedrío sería ir contra Dios y en este caso las pruebas se volverían inútiles, porque los Espíritus no cometerían errores.. El Espíritu fue creado simple e ignorante. Para alcanzar esferas felices es necesario que progrese y se eleve en conocimiento y sabiduría, y sólo en la adversidad adquiere un corazón elevado y comprende mejor la grandeza de Dios”.

Allán Kardec. Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 – Noviembre

Al mismo tiempo, cuando alguien hace algo, ya sea en el trabajo o en la vida cotidiana, tiene que saber qué está haciendo y cuáles son los resultados de lo que está haciendo. Entonces, este alguien puede estar haciendo el mal sin saberlo o incluso participando en el mal sin ser consciente del mal. Por tanto, lo ideal sería nunca realizar una actividad sin comprenderla.

Lo bueno es intentar actuar con conciencia, con comprensión.

La idea falsa, a través de los dos principios de obediencia pasiva y fe ciega, nos lleva a creer que el el error es malo. En consecuencia, el error genera miedo. ¿Es mejor obedecer sin entender y tener fe?

Desde la antigüedad, los sacerdotes han determinado el comportamiento de las personas, pues ellos mismos afirman que Dios los escogió para determinar Su Ley. Los sacerdotes crearon la falsa enseñanza de que lo correcto es obedecer a Dios para recibir recompensas divinas y ser salvos. También propagan que el error representa una acción inspirada por el diablo, que ataca al hombre para apoderarse de él. Kardec muestra esta comprensión en Un Génesis:

La religión era, en aquella época, un poderoso freno al gobierno. El pueblo se inclinaba voluntariamente ante los poderes invisibles, en nombre de los cuales se sometía y cuyos gobernantes pretendían poseer su dominio, cuando no pretendían ser equivalentes a dichos poderes. Para dar más fuerza a la religión, era necesario presentarla como absoluta, infalible e inmutable, sin lo cual habría perdido su predominio sobre estos seres casi primitivos, recién iniciados en la racionalidad. No se podía discutir, como las órdenes de un soberano. De ello resultó el principio de fe ciega y obediencia pasiva, que tuvo, en origen, su razón de ser y su utilidad. La veneración de los libros sagrados, casi siempre considerados descendidos del cielo o inspirados por la divinidad, prohibía cualquier examen65.

Allán Kardec. GÉNESIS – Milagros y Predicciones Según el Espiritismo (Edición Portuguesa). capítulo IV, ítem 2. Edición Kindle ((Génesis – Milagros y Predicciones según el Espiritismo: https://amzn.to/3RM91hF ))

Cuál es la tesis de los sacerdotes: si haces lo que te decimos, harás lo que Dios te dice, entonces harás lo correcto y serás salvo. Si haces las cosas de manera diferente usando tu propia razón y conciencia, no harás lo mismo que Dios, por lo que harás las cosas mal. La consecuencia es que la persona dejará de pensar. Sólo obedecerás. Para los sacerdotes el mal es no obedecer. Lo bueno es obedecer.

Quien desobedezca o no se arrepienta será entregado al diablo, sufriendo castigos, vicisitudes y dolores. A través de esta idea falsa, los sacerdotes condicionaron a las masas a creer sin razonamientos. Fe ciega — afirmando que la razón no comprende la voluntad divina. Obedeciendo sin entender Obediencia pasiva.

¿Cuáles son los instrumentos para hacer sumisa a una persona? ¡Creer sin razonar! obedecer sin entender! ¡Cualquier comprensión que parta de estos dos principios es una Idea Falsa!

La fe ciega y la obediencia pasiva se dan en cualquier ámbito de actividad: ciencia, filosofía, religión, en el trabajo, en el hogar, en las relaciones. En la Edad Media, el dogma religioso para guiar las acciones. Hoy utilizamos el dogma materialista. En este sentido, ¡es como la edad media de la ciencia!

Si una persona cree que su trabajo no es ni puede ser espiritualizado, queda excluida del entorno. La exclusión es el mismo instrumento que utilizó la iglesia, con la condenación, excomunión, persecución, etc. Es cierto que la condena de la Iglesia llevó a la muerte, pero hoy la exclusión por parte de la sociedad prácticamente muere, quedando marginada. Hay graduados de educación superior (o incluso de educación técnica) que tienden a creer en el materialismo; los demás son los excluidos. Y la lucha del superiores versus inferiores. ¡El espiritismo es el diablo de la ciencia! ¡Y el materialismo es el dios de la ciencia!

Finalmente, actualmente, debido a la idea falsa, los que piensan diferente, ya sean de otros países u otras religiones, son enemigos, están controlados por el demonio, y debe ser combatido y destruido. Quienes obedecen están protegidos por Dios bueno. Por tanto, crean exclusivismo y guerra. Es un ¡Exclusivismo MATERIALISTA!

El Espiritismo no es exclusivista. El Espiritismo es una idea. Y es a través de esta idea que transformará el mundo.

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.

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Continuación del artículo. Espiritismo: la idea de Jesús. ¿Vamos a entender mejor las diferencias entre la mentalidad verdadera y la idea falsa?

Con el tiempo, la mentalidad verdadera y la idea falsa se han arraigado en las tradiciones del mundo de diversas maneras. Las religiones siempre han incorporado en sus enseñanzas la competencia, la disputa y la ley del más fuerte.

La tradición cristiana considera que Jesús fue anunciado por Juan Bautista y presagiado por el arrepentimiento: “arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”. Con este pensamiento teníamos que arrepentirnos de nuestros pecados, de nuestros errores. Esta educación nos deja llenos de culpa, porque si cometí un error, necesito el perdón para salvarme.

COMETER UN ERROR ES UN PECADO, dice el cristianismo.

Las religiones utilizaron esta idea para decir que sólo el perdón de Dios salva a quienes cometen errores, y quienes desobedecen son castigados eternamente y entregados al diablo. Este pensamiento no sólo fue implementado por las religiones: en el trabajo, si te equivocas te despedirán, en la familia, si te equivocas te ignorarán, y esto sucede en innumerables situaciones. ¡En la vida, no puedes equivocarte! La gente finge, esconde, camufla los errores, la falsedad, porque recuerda: equivocarse es Pecado. Esto desencadena varias consecuencias, entre ellas que las personas no son como realmente son, ni se sienten incluidas, perdidas, sin rumbo.

Por eso es necesario comprender el mensaje del Espiritismo de pertenencia, de ser parte, de colaboración. Tenemos que buscar esta comprensión. Tenemos que dejar de lado la idea de que los más fuertes salvarán a los simples, a los ignorantes, que los fuertes y destacados son más grandes y mejores.

Para que la verdad cuente, ¡hay que hacer el bien! Pero es necesario reformar la forma en que se enseñan estas enseñanzas, cambiando cómo y qué se enseña a los niños, con cambios estructurales en las escuelas. La competencia no puede ser el estímulo para el aprendizaje. Se enseñan ideas falsas cuando se les dice a los niños que luchar sirve para destacar, para ser superior, para ser mejor que los demás, para estar “entre los superiores”, para no ser rechazados por la sociedad. ¡Esta mentalidad es falsa!

¡La cooperación es la clave para cambiar el mundo! ¡No es el superior lo que hace que el mundo avance, sino la cooperación de todos! dice Espiritismo

Sin embargo, el trabajo de traducción más reciente de los evangelios deja claro que el verbo griego metanoô, vinculado al sustantivo metánoia, tiene el significado de “cambiar de mentalidad”. Federico Lourenço explica: “En el corazón de la palabra está la palabra cacumen (“mente”): de ahí el hecho de que la esencia de la idea esté anclada en el cambio mental (del cual el arrepentimiento es un síntoma)” (Nuevo Testamento).

Versículo 14 del cap. 1, de Mark, dice así:

14 Después de que Juan [el Bautista] fue traicionado, Jesús fue a Galilea para proclamar las buenas nuevas de Dios, 15 diciendo: “Ha llegado el tiempo y el reino de Dios se ha acercado. Cambia tu mentalidad y cree en las buenas noticias”.

Marcos: 1:14-15

Con este simple pasaje de la Biblia, transformamos completamente la comprensión del significado del Arrepentimiento: ¡es necesario cambiar nuestra mentalidad para superar una mentalidad falsa! No es lamentar el error, sino cambiar la forma de entender, Cambia tu forma de pensar.

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.

Continúa en Obediencia pasiva y fe ciega: los dos principios de la idea falsa

La Profecía del Espíritu de Verdad se ha cumplido.

Cuando aún no había comenzado la elaboración de la doctrina espírita a través del diálogo con los espíritus, Allan Kardec en 1856 habló con el Espíritu de la Verdad, quien le presentó la siguiente Profecía para el Espiritismo:

No asumas que te basta con publicar un libro, dos libros, diez libros y luego quedarte tranquilamente en casa.
Tienes que exponerte. Despertarás un odio terrible contra ti mismo; enemigos feroces se conjurarán para tu pérdida; Te encontrarás frente a la malevolencia, la calumnia e incluso la traición de aquellos que te parecen más dedicados; vuestras mejores instrucciones serán despreciadas y falsificadas; más de una vez sucumbiréis bajo el peso del cansancio; en una palabra: tendrás que sostener una lucha casi continua, sacrificando tu descanso, tu tranquilidad, tu salud e incluso tu vida, porque, sin ella, vivirías mucho más. (Obras póstumas, página 344)

De 1858 a 1869, el período en que Kardec publicó sus libros y la Revista Espírita difundiendo el Espiritismo, ocurrieron ofensas, calumnias y difamaciones. Defendió con uñas y dientes sus ideas y las de los Espíritus. Después de su muerte en 1869, hubo una serie de adulteraciones en sus obras, . Además, se difundieron innumerables ideas falsas sobre la doctrina. Leer el artículo Nuestra posición donde explicamos nuestras conclusiones.

Lamentablemente, las grandes revelaciones siempre afrontan como consecuencias estas características: odio, traición, desprecio e ideas falsas. Si el Espiritismo es de gran importancia, es natural que suceda.

Las otras revelaciones, como la de Moisés y la de Cristo, tuvieron la misma resistencia que mencionó el Espíritu de la Verdad.

Superando la falsa idea de los egipcios, Moisés llevó al pueblo que lo seguía la idea del único Dios y del destino unido de la humanidad. Moisés no solo habló al pueblo hebreo: llamó a personas de todas las clases de Egipto. Y eso es lo que incomodaba a los sacerdotes egipcios: era el peligro inminente de una revolución social. Comenzaron el odio y las traiciones.

Y los judíos, que estaban entre los que adoptaron su pensamiento, se desviaron de la propuesta de la armonía universal. Desarrollaron creencias y prácticas exclusivistas, separando a los puros de los impuros, a los que pertenecían a Dios y a los dominados por el diablo. eran ideas falsas que estaban lejos de lo que Moisés propuso. La idea de Dios, diablo, cielo e infierno, puro e impuro, no forma parte de esta revelación, y eso es lo que Jesús vino a hacer poniendo cosas en su camino.

Jesús vino entre los judíos para traer la verdadera mentalidad y denunciar la idea falsa.. Su buena noticia representó la llegada de la ley divina plena para la humanidad. Jesús predijo que sus ideas serían distorsionadas. Si Jesús predijo esto con su propia enseñanza, ¿por qué no sucedería con la Revelación Espírita?

26. Sin embargo, Cristo añade: “Muchas de las cosas que os digo no podéis todavía entenderlas, y muchas otras tendría que deciros, pero no entenderíais; Por eso os hablo en parábolas; sin embargo, más tarde os enviaré el Consolador, el Espíritu de la Verdad que restaurará todas las cosas y las explicará todas.

Allán Kardec. GÉNESIS – Milagros y Predicciones según el Espiritismo

Si Jesús anunció que sería necesario restaurar las enseñanzas perdidas, deducimos claramente que algo fue abandonado, tanto en las enseñanzas de Moisés, como en las de Jesús y en el Espiritismo.

Y Kardec emprendió una lucha que en realidad terminó quitándole la salud, como fue la profecía del Espíritu de la Verdad. Por estudios sabemos que las mejores instrucciones de la Doctrina Espírita fueron ignoradas en muchos casos, y peor aún, falsificadas en otros. ¡Necesitamos recuperar estas enseñanzas perdidas! ((texto extraído de la conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo, Haga clic aquí para más detalles ))

A continuación, la comunicación completa del Espíritu de la Verdad de 1856:

12 de junio de 1856 (En la casa del Sr. C…; médium: Miss Aline C…)
MI MISIÓN
Pregunta (a la Verdad) — Buen Espíritu, quisiera saber qué piensas de la misión que me firmaron algunos Espíritus.
Dime, te lo ruego, si es una prueba de mi amor propio. Tengo, como sabéis, el mayor deseo de contribuir a la propagación de la verdad, pero, del papel de simple trabajador al de misionero en jefe, la distancia es grande y no entiendo qué podría justificar tal gracia en yo, con preferencia a tantos otros que tienen talentos y cualidades que yo no tengo.
Respuesta — Confirmo lo que te dije, pero recomiendo mucha discreción si quieres hacerlo bien. Más tarde tomarás conciencia de cosas que explicarán lo que ahora te sorprende. No olvides que puedes tener éxito o puedes fracasar. En este último caso, otro te sustituiría, porque los designios de Dios no se basan en la cabeza de un hombre. Por lo tanto, nunca hables de tu misión; Esa sería la manera de hacerla fracasar. Sólo puede justificarse por el trabajo realizado y aún no has hecho nada. Si lo cumples, los hombres podrán reconocerte, tarde o temprano, ya que la calidad del árbol se puede ver a través de los frutos.
P. — Ciertamente no tengo ningún deseo de alardear de una misión en la que apenas creo. Si estoy destinado a servir de instrumento a los designios de la Providencia, que ésta disponga de mí. En este caso solicito vuestra asistencia y la de los buenos Espíritus, para que me ayuden y apoyen en mi tarea.

R. — Nuestra ayuda no faltará, pero será inútil si, por vuestra parte, no hacéis lo necesario. Tienes tu libre albedrío, que puedes utilizar como mejor te parezca. Ningún hombre está obligado a hacer nada.
P.— ¿Qué causas podrían determinar mi fracaso? ¿Podría ser la insuficiencia de mis habilidades?
R.—No; Sin embargo, la misión de los reformadores está plagada de obstáculos y peligros. Les advierto que lo suyo es de mala educación, porque se trata de sacudir y transformar al mundo entero. No asumas que te basta con publicar un libro, dos libros, diez libros y luego quedarte tranquilamente en casa. Tienes que exponerte. Despertarás un odio terrible contra ti mismo; enemigos feroces se conjurarán para tu pérdida; Te encontrarás frente a la malevolencia, la calumnia e incluso la traición de aquellos que te parecen más dedicados; vuestras mejores instrucciones serán despreciadas y falsificadas; más de una vez sucumbiréis bajo el peso del cansancio; en una palabra: tendrás que sostener una lucha casi continua, sacrificando tu descanso, tu tranquilidad, tu salud e incluso tu vida, porque, sin ella, vivirías mucho más. ¡Bien! No pocos retroceden cuando, en lugar de un camino florido, sólo ven brezos, piedras afiladas y serpientes bajo los escalones. Para tales misiones, la inteligencia no es suficiente. Es necesario, en primer lugar, agradar a Dios, la humildad, la modestia y el desinterés, ya que Él masacra a los soberbios, a los presuntuosos y a los ambiciosos. Para luchar contra los hombres son esenciales el coraje, la perseverancia y la firmeza inquebrantable. También son necesarios la prudencia y el tacto para conducir las cosas de manera adecuada y no comprometer su éxito con palabras o medidas inoportunas. Finalmente, se requiere devoción, abnegación y voluntad de hacer todos los sacrificios. Veis, por tanto, que vuestra misión está subordinada a condiciones que dependen de vosotros.
Espíritu de verdad

Yo — Espíritu de la Verdad, gracias por tu sabio consejo. Acepto todo, sin restricciones y sin ideas preconcebidas.

Obras póstumas, pág. 343-5

En Obras Póstumas, he aquí una interesante nota hecha por Allan Kardec más de 10 años después:

NOTA — Escribo esta nota el 1 de enero de 1867, diez años y medio después de que me fuera entregada la comunicación anterior y doy fe de que se cumplió en todos sus puntos, pues viví todas las vicisitudes que me fueron vaticinadas. Luché con el odio de enemigos feroces, con injurias, calumnias, envidias y celos; se publicaron contra mí libelos infames; mis mejores instrucciones fueron falsificadas; Aquellos en quienes más confianza me traicionaron, aquellos a quienes presté servicios me pagaron con ingratitud. La Sociedad de París se convirtió en el foco de continuas intrigas tejidas contra mí por aquellos que se declaraban a mi favor y que, luciendo bien en mi presencia, me atacaban a mis espaldas. Decían que los que me permanecían fieles estaban a mi servicio y que yo les pagaba con el dinero que ganaba en el Espiritismo. Nunca más me fue dado saber qué es el descanso; Más de una vez sucumbí al exceso de trabajo, mi salud quedó comprometida y mi existencia comprometida.
Gracias, sin embargo, a la protección y asistencia de los buenos Espíritus que incesantemente me dieron pruebas claras de solicitud,
Tengo la dicha de reconocer que nunca sentí el menor desmayo o desánimo y que seguí, siempre con el mismo ardor, en el desempeño de mi tarea, sin preocuparme por el mal del que era objeto. Según la comunicación del Espíritu de la Verdad, tuve que contar con todo esto y todo sucedió. Pero, también, junto a estas vicisitudes, experimenté satisfacción al ver crecer la obra de manera tan prodigiosa!
¡Con qué deliciosas compensaciones fueron pagadas mis tribulaciones! ¡Qué bendiciones y pruebas de verdadera simpatía recibí de tantos afligidos a quienes la Doctrina consolaba! Este resultado no me fue anunciado por el Espíritu de la Verdad quien, sin duda intencionalmente, sólo me había mostrado las dificultades del camino. ¡Cuál sería mi ingratitud si me quejara! Si dijera que existe un equilibrio entre el bien y el mal, no sería cierto, porque el bien, me refiero a las satisfacciones morales, pesa mucho más que el mal. Cuando me sobrevenía una desilusión o algún contratiempo, me elevaba con el pensamiento por encima de la Humanidad y me colocaba de antemano en la región de los Espíritus y desde ese punto culminante, desde donde podía ver mi llegada, se deslizaban las miserias de la vida. Yo sin alcanzarme. Esta manera de proceder se me había vuelto tan habitual que los gritos de los malvados nunca me perturbaban.

Obras póstumas, página 345-6

Continúa en el artículo Espiritismo: la idea de Jesús

Este artículo trae, completo, el capítulo de El Libro de los Médiums que trata sobre los lugares encantados. Es excelente y claro en sí mismo, por lo que no nos parece necesario hacer más comentarios.

El artículo en cuestión surgió del tema de Spirit Boxes, discutido en artículo homónimo es en vídeo reciente.

El Libro de los Médiums — Segunda parte — Manifestaciones espíritas > Capítulo IX — Lugares encantados

132. Las manifestaciones espontáneas, que se han producido en todas las épocas, y la persistencia de algunos Espíritus en mostrar ostentosamente su presencia en determinados lugares, constituyen la fuente de origen de la creencia en la existencia de lugares encantados. A las preguntas formuladas sobre este tema se dieron las siguientes respuestas:

1er. ¿Los Espíritus se adhieren sólo a las personas o también a las cosas?

“Depende de su elevación. Algunos Espíritus pueden apegarse a objetos terrenales. Los avaros, por ejemplo, que han escondido sus tesoros y que aún no están lo suficientemente desmaterializados, a menudo persisten en vigilarlos y custodiarlos”.

2do. ¿Los Espíritus errantes ((Un Espíritu errante es el Espíritu entre una vida y otra)) tienen lugares favoritos?

“El principio sigue siendo el mismo aquí. Los Espíritus que ya no se sienten apegados a la Tierra van donde tienen la oportunidad de practicar el amor. Se sienten más atraídos por las personas que por los objetos materiales. Sin embargo, puede suceder que algunos de ellos tengan, durante un determinado período de tiempo, preferencia por determinados lugares. Éstos, sin embargo, son siempre Espíritus inferiores”.

3er. ¿El apego de los Espíritus a un lugar, siendo signo de inferioridad, constituye también prueba de su maldad?

"Ciertamente no. Un Espíritu puede ser poco avanzado, sin ser malo. ¿No se observa lo mismo entre los hombres?

4to. ¿Existe alguna base para la creencia de que los Espíritus frecuentan preferentemente las ruinas?

"Ninguno. Los espíritus van a esos lugares, como todos los demás. La imaginación de los hombres, despierta por el aspecto lúgubre de ciertos lugares, atribuye a la presencia de los Espíritus lo que es, casi siempre, un efecto muy natural. ¿Cuántas veces el miedo ha hecho que la sombra de un árbol se confunda con un fantasma y el grito de un animal, o el soplo del viento, con fantasmas? A los espíritus les gusta la presencia de los hombres; por eso prefieren los lugares habitados a los lugares desiertos”.

a) Sin embargo, a partir de lo que sabemos sobre la diversidad de caracteres entre los Espíritus, podemos inferir la existencia de Espíritus misántropos, que prefieren la soledad.

“Por eso no respondí la pregunta en absoluto. Dijo que pueden venir a lugares desiertos, como en todas partes. Es evidente que, si algunos se quedan aislados es porque les gusta. Esto, sin embargo, no constituye necesariamente una razón para que tengan necesariamente predilección por las ruinas. Hay muchos más en las ciudades y palacios que en el interior de los bosques”.

5to. En general, las creencias populares contienen una pizca de verdad. ¿Cuál fue el origen de la creencia en los lugares encantados?

“La verdad está en la manifestación de los Espíritus, en los que el hombre ha creído instintivamente desde todos los tiempos. Pero, como decía más arriba, el aspecto lúgubre de ciertos lugares hiere su imaginación y esto le lleva naturalmente a situar seres en aquellos lugares que considera sobrenaturales. Además, para mantener esta creencia supersticiosa, existen narraciones poéticas y cuentos fantásticos que lo consolaron en la infancia”.

6to. ¿Existen, para los Espíritus que habitualmente se reúnen, días y horas en que prefieren hacerlo?

"No. Los días y las horas son medidas de tiempo para el uso de los hombres y para la vida corporal, de las cuales los Espíritus no sienten necesidad ni se fijan en ellos”.

7º ¿De dónde surgió la idea de que los Espíritus vengan preferentemente durante la noche?

“De la impresión que el silencio y la oscuridad producen en la imaginación. Todas estas creencias son supersticiones que el conocimiento racional del Espiritismo destruirá. Lo mismo ocurre con los días y horas que muchos creen que les resultan más favorables. Es cierto que la influencia de la medianoche nunca existió, excepto en los cuentos”.

a) Entonces, ¿por qué algunos Espíritus anuncian su venida y sus manifestaciones para determinados días específicos, como el viernes, por ejemplo?

“Esto es lo que hacen los Espíritus que se aprovechan de la credulidad de los hombres para divertirse. Por la misma razón, hay quienes se llaman a sí mismos diablo, o se dan nombres infernales. Muéstrales que no te engañan y que no volverán”.

8vo. ¿Prefieren los espíritus visitar las tumbas donde descansan sus cuerpos?

“El cuerpo era una prenda sencilla. Así como el prisionero no siente atracción por las cadenas que lo atan, los Espíritus no sienten atracción por la envoltura que los hace sufrir. La memoria de las personas que les son queridas es lo único que tiene valor para ellos”.

a) ¿Son más agradables que cualquier otra las oraciones que se dicen por ellos en las tumbas de sus cuerpos?

“La oración, ya sabes, es una evocación que atrae a los Espíritus. Cuanto mayor es la acción, más ferviente y sincera es. Ahora bien, junto a una tumba venerada uno está siempre más sereno que en cualquier otro lugar, y la conservación de las reliquias queridas es un testimonio del afecto dado al Espíritu y que nunca deja de tocarlo. Lo que actúa sobre el Espíritu es siempre el pensamiento y no los objetos materiales. Estos objetos ejercen más influencia que el Espíritu sobre quien ora, porque centran su atención”.

9no. Ante esto, ¿parece que la creencia en lugares encantados no debería considerarse absolutamente falsa?

“Dijimos que ciertos Espíritus pueden sentirse atraídos por las cosas materiales. Pueden hacerlo en determinados lugares, donde parecen fijar domicilio, hasta que desaparezcan las circunstancias que les hicieron buscar esos lugares”.

a) ¿Qué circunstancias podrían inducirles a buscar esos lugares?

“La simpatía por algunas de las personas que los frecuentan, o el deseo de comunicarse con ellos. Sin embargo, no siempre tienen intenciones loables. Cuando son malos espíritus, es posible que tengan la intención de vengarse de las personas de las que tienen quejas. Permanecer en un determinado lugar puede ser también, para algunos, un castigo que se les impone, sobre todo si han cometido un delito allí, de modo que lo tienen constantemente ante sus ojos*”.

10mo. ¿Los lugares siempre están perseguidos por sus antiguos habitantes?

"Siempre no; — a veces, porque, si el antiguo habitante de uno de estos lugares es un Espíritu elevado, se preocupará tan poco por su hogar terrenal como por su cuerpo. Los Espíritus que frecuentan ciertos lugares a menudo no tienen más motivo para hacerlo que el simple capricho, a menos que se sientan atraídos por la simpatía que ciertas personas les inspiran.

a) ¿Pueden establecerse en tal lugar con el fin de proteger a una persona o a su propia familia?

“Ciertamente, si son buenos Espíritus; sin embargo, en este caso, nunca manifiestan su presencia por medios desagradables”.

11. ¿Hay algo real en la historia de la Dama Blanca?

“Mero cuento, extraído de mil hechos verídicos.”

12. ¿Es racional temer los lugares frecuentados por espíritus?

"No. Los Espíritus que frecuentan ciertos lugares, provocando en ellos desórdenes, prefieren divertirse a costa de la credulidad y de los sillones de los hombres, que hacerles daño. De hecho, debes recordar que hay Espíritus en todas partes y que, estés donde estés, los tendrás a tu lado, incluso en las habitaciones más tranquilas. Casi siempre, sólo frecuentan ciertas casas, porque encuentran allí la oportunidad de manifestar su presencia”.

13. ¿Habrá formas de expulsarlos?

"Hay; Sin embargo, lo que a menudo hacen para conseguirlo les atrae, en lugar de alejarlos. La mejor manera de expulsar a los malos Espíritus es atraer a los buenos. Por tanto, atraed los Espíritus buenos, haciendo todo el bien que podáis, y los malos desaparecerán, ya que el bien y el mal son incompatibles. Sé siempre bueno y sólo tendrás buenos Espíritus contigo”.

a) Hay, sin embargo, personas muy bondadosas que viven con las travesuras de los Espíritus malignos. ¿Por qué?

“Si estas personas son realmente buenas, esto quizás sea una prueba, para ejercitar su paciencia y animarlas a ser aún mejores. Estad seguros, sin embargo, de que no son los que continuamente hablan de virtudes los que más las poseen. Quien posee verdaderas cualidades casi siempre las ignora o nunca habla de ellas”.

14to. ¿Qué debemos pensar sobre la eficacia de los exorcismos para expulsar a los malos espíritus de los lugares embrujados?

“¿Han tenido la oportunidad de comprobar la efectividad de este proceso? ¿No habéis visto, por el contrario, cómo los disturbios redoblan su intensidad, después de las ceremonias de exorcismo? Es sólo que los Espíritus que los causan disfrutan de ser tomados por el diablo.

“Además, quienes no se presentan con intenciones malévolas pueden manifestar su presencia mediante ruido e incluso haciéndose visibles, pero nunca cometen desorden o molestia. A menudo son Espíritus sufrientes, cuyo sufrimiento podéis aliviar orando por ellos. Otras veces, son incluso Espíritus benévolos, que quieren demostrar que están contigo, o, más bien, Espíritus frívolos que juegan. Como los que molestan a los demás son casi siempre Espíritus que se divierten, lo mejor que pueden hacer quienes se ven perseguidos es reírse de lo que les sucede. Los perturbadores se cansan y descubren que no pueden tener miedo ni impaciencia”. (Ver el capítulo V supra: Sobre las manifestaciones espontáneas.)

De las explicaciones anteriores se desprende que hay Espíritus que se fijan en determinados lugares, prefiriendo permanecer allí, sin tener, sin embargo, necesidad de manifestar su presencia mediante efectos sensitivos. Cualquier lugar puede ser morada obligatoria o predilecta de un Espíritu, por malo que sea, sin que jamás se produzca manifestación alguna. Quienes se apegan a ciertos lugares o a ciertas cosas materiales, nunca son Espíritus superiores. Sin embargo, aunque no pertenezcan a esta categoría, puede ser que no sean malos ni tengan malas intenciones. A menudo, son incluso más útiles que los comensales dañinos porque, mientras se interesen por las personas, pueden protegerlas.

• Véase Revue Spirite, de febrero de 1860: “Historia de un maldito”.

presentamos en la última VIVIR una de las Conversaciones de ultratumba de la Revista Espírita de 1859, que trata el tema de la Materialidad de ultratumba.

Esta vez hablan con un soldado muerto en batalla.

El gobierno permitió que periódicos no políticos informaran sobre la guerra*. Sin embargo, como abundan los informes en todas sus formas, sería inútil repetirlos aquí. La mayor noticia para nuestros lectores es una historia de otro mundo.

Aunque no está tomado de la fuente oficial del Moniteur, es de interés desde el punto de vista de nuestros estudios. Así que pensamos en interrogar a algunas de las gloriosas víctimas de la victoria, suponiendo que podríamos extraerles alguna instrucción útil. Temas de estudio similares, y principalmente de actualidad, no aparecen a cada paso. Sin conocer personalmente a ninguno de los participantes en la última batalla, rezamos a los espíritus que nos asisten para que nos envíen a alguien. Llegamos a pensar que la presencia de un extraño sería preferible a la de amigos o familiares abrumados por la emoción. Ante una respuesta afirmativa, obtuvimos las siguientes comunicaciones.

RE 1859 El Zuavo de Magenta

Esto tuvo lugar en la Segunda Guerra de Independencia de Italia. La guerra tuvo lugar en 1859 y se libró entre el Reino de Cerdeña, dirigido por Camillo di Cavour, y Francia, dirigida por el emperador Napoleón III, contra el Imperio austríaco. Expondremos algunos extractos de esta larga conversación de ultratumba.

1. ─ Rogamos a Dios Todopoderoso que permita que el espíritu de un soldado muerto en la batalla de Magenta venga a comunicarse con nosotros.

─ ¿Qué quieres saber?

2. ─ ¿Dónde estabas cuando te llamamos?

─ No lo sabría.

3. ─ ¿Quién te dijo que queríamos hablar contigo?

─ Alguien más listo que yo.

4. ─ ¿Cuándo en vida dudó que los muertos pudieran venir y conversar con los vivos?

─ ¡Ay! Eso no.

5. ─ ¿Qué sensación experimentas al estar aquí?

─ Esto me da placer. Me han dicho que tienes grandes cosas que hacer.

6. ─ ¿A qué cuerpo de ejército pertenecías? (Alguien dice en voz baja: Por el idioma parece un “zuzu”)

─ ¡Ah! ¡Bien dices!

7. ─ ¿Cuál era su cargo?

─ De todos.

8. ─ ¿Cómo te llamabas?

—Joseph Midard.

9. ─ ¿Cómo moriste?

─ ¿Quieres saberlo todo sin pagar nada?

10. ─ Me alegro de que no hayas perdido la jovialidad. Dilo Dilo; Pagaremos más tarde. ¿Cómo moriste?

─ De una ciruela [proyectil] que recibí.

11. ─ ¿Te molestó la muerte?

─ ¡No! Estoy aquí.

12. ─ En el momento de la muerte, ¿se dio cuenta de lo sucedido?

─ no Estaba tan aturdido que no podía creerlo. [nota a continuación]

NOTA de AK: Esto está en línea con lo que hemos observado en casos de muerte violenta. Al no darse cuenta inmediatamente de su situación, el espíritu no cree que esté muerto. Este fenómeno se explica muy fácilmente. Es análoga a la de los sonámbulos, que no creen estar durmiendo. En efecto, para el sonámbulo, la idea del sueño es sinónimo de suspensión de facultades intelectuales. Ahora, mientras piensa, no cree que duerma. Solo más tarde se convence, cuando se familiariza con el significado adjunto a esta palabra. Lo mismo sucede con un espíritu sorprendido por una muerte súbita, cuando nada está preparado para la separación del cuerpo. Para él, la muerte es sinónimo de destrucción, de aniquilamiento. Pues como vive, siente y piensa, comprende que no está muerto. Se necesita un tiempo para reconocerse a uno mismo.

13. ─ En el momento de tu muerte, la batalla no había terminado. ¿Seguiste sus aventuras?

─ Sí, porque como te dije, no me creía muerto. Quería seguir golpeando a los otros perros.

14. ─ ¿Qué sensación experimentaste entonces?

─ Estaba encantada, me sentía muy ligera.

15. ─ ¿Viste los espíritus de tus compañeros abandonar sus cuerpos?

─ Ni siquiera lo pensé, porque no me creía muerto.

16. ─ ¿En qué se transformaba en ese momento la multitud de Espíritus que perdieron la vida en el tumulto de la batalla?─ Creo que estaban haciendo lo mismo que yo

17. ─ Al encontrarse reunidos en este mundo de los Espíritus, ¿qué pensaron los que más lucharon? ¿Todavía se arrojaban el uno al otro?

─ Sí. Por un tiempo, y según su carácter.

18. ─ ¿Te reconoces mejor ahora?

─ Sin esto, no me habrían enviado aquí.

19. ─ ¿Podrías decirnos si entre los espíritus de los soldados que murieron hace mucho tiempo todavía había alguno interesado en el resultado de la batalla? (Rogamos a San Luis que le ayude con las respuestas, para que, para nuestra instrucción, sean lo más explícitas posibles).─ En gran número. Es bueno que sepas que estos combates y sus consecuencias están preparados con mucha anticipación y que nuestros oponentes no se habrían involucrado en crímenes, como lo hicieron, si no se hubieran visto obligados a hacerlo en razón de las consecuencias futuras, que pronto conocerás.

20. ─ Debió haber allí espíritus interesados en el éxito de los austriacos. ¿Habría entonces dos campos de batalla entre ellos?

─ Evidentemente.

OBSERVACIÓN: ¿No parece que aquí estamos viendo a los dioses de Homero tomando partido, unos por los griegos, otros por los troyanos? En efecto, ¿quiénes eran estos dioses del paganismo, sino los Espíritus que los Antiguos habían transformado en divinidades? ¿No tenemos razón cuando decimos que el Espiritismo es una luz que esclarecerá varios misterios, la clave de numerosos problemas?

21. ─ ¿Tuvieron alguna influencia sobre los combatientes?

─ Muy considerable.

22. ─ ¿Puedes describirnos cómo ejercieron tal influencia?

─ Del mismo modo que todas las influencias de los Espíritus se ejercen sobre los hombres. [por pensamiento]

NOTA: Es un hecho, como es cada vez más evidente, que la mentalidad del Espíritu crea escenarios de materia fluídica a su alrededor. También puede ser posible otra cosa: que continúen en el campo de batalla terrenal, probablemente con algunas “adiciones fluidas”. Todo esto debe ser indistinguible al principio en el estado de perturbación. Sin embargo, no es una regla, es decir, no constituye una verdad general para cada soldado muerto en la guerra (ver O Tambor de Beresina, RE, julio de 1858). El error, siempre, es tomar las palabras de cualquier Espíritu sin analizar su trasfondo, especialmente cuando el Espíritu se encuentra en perturbación post-muerte o no está muy iluminado, lo que se denota por sus propias ideas. ¡Aquí está el largo trabajo de Kardec sobre Psicología Experimental!

23. ─ ¿Qué esperas hacer ahora?

─ Estudia más que en mi última etapa.

24. ─ ¿Vas a volver como espectador a las batallas que quedan por librar?

─ Todavía no lo sé. Tengo afectos que me sostienen por el momento. Sin embargo, espero de vez en cuando hacer una pausa para divertirme con las palizas posteriores.

25. ─ ¿Qué tipo de afecto aún te frena?

─ Una madre anciana enferma y sufriente, que llora por mí.

26. ─ Te pido que me perdones por el mal pensamiento que se me pasó por la cabeza, respecto al cariño que la guarda.

─ No importa. Digo tonterías para hacerte reír un poco. Es natural que no me tomes por gran cosa, considerando el mediocre regimiento al que pertenecí. No te preocupes, solo me involucré por esa pobre madre. Merezco un poco que me hayan enviado a ti.

27. ─ Cuando estabas entre los espíritus, ¿oíste el rumor de la batalla? ¿Veías las cosas tan claras como en la vida?

─ Al principio la perdí de vista, pero después de un rato la vi mucho mejor, porque entendía todos los trucos. [está hablando en el sentido de pensamientos]

28. ─ Te pregunto si puedes oír el rugido del cañón.

─ Sí.

29. ─ En el momento de la acción, ¿pensaste en la muerte y en lo que serías si te mataran?

─ Pensé en lo que sería de mi madre.

30. ─ ¿Fue la primera vez que te prendieron fuego?

─ No, no. ¿Y África?

31. ─ ¿Viste la entrada de los franceses en Milán?

─ no

32. ─ ¿Eres el único que murió en Italia?

─ Sí.

33. ─ ¿Crees que la guerra durará mucho tiempo?

─ no Es fácil y por lo tanto poco meritorio hacer tal predicción.

34. ─ Cuando ves a uno de tus líderes entre los Espíritus, ¿lo sigues reconociendo como tu superior?

─ Si lo es, sí; si no, no. [nota abajo]

NOTA de Ak: En su sencillez y brevedad, esta respuesta es eminentemente profunda y filosófica. En el mundo espírita, la superioridad moral es lo único reconocido. Quien no lo tuvo en la Tierra, cualquiera que sea su posición, no tiene, de hecho, ninguna superioridad. Allí el jefe puede estar debajo del soldado y el jefe debajo del servidor. ¡Qué lección para nuestro orgullo!

35. ─ ¿Piensas en la justicia de Dios y te preocupa?

─ ¿A quién no se le ocurriría eso? Afortunadamente, no tengo mucho que temer. Rescaté, por algunas acciones que Dios consideró buenas, las pocas levedades que cometí como “zuzu”, como tú dices.

36. ─ Observando un combate, ¿podrías proteger a uno de tus compañeros y desviar un golpe mortal de él?

─ no No podemos hacer eso. El tiempo de la muerte es fijado por Dios. Si tiene que suceder, nada lo detendrá, así como nadie podrá alcanzarlo si no ha sonado su hora.

37. ─ ¿Ves al general Espinasse?

─ Aún no lo he visto. Pero espero verte pronto.

SEGUNDA CONVERSACIÓN

(17 DE JUNIO DE 1859)

38. (Evocación).

─ ¡Regalo! ¡Firme! ¡Al frente!

39. ─ ¿Recuerdas haber venido aquí hace ocho días?

─ ¡¿Por qué no?!

40. ─ Nos dijiste que aún no habías visto al general Espinasse. ¿Cómo pudiste reconocerlo, si no se llevó su uniforme de general?─ No, pero lo conozco de vista. Además, ¿no tenemos muchos amigos a nuestro alrededor, listos para revelarnos la contraseña? Aquí no es como el cuartel. La gente no tiene miedo de toparse con alguien, y les aseguro que solo los pícaros se quedan solos.

41. ─ ¿Bajo qué disfraz te encuentras aquí?

─ Zuavo.

42. ─ Si pudiéramos verte, ¿cómo te veríamos?

- Con turbante y calzones.

43. ─ ¡Bien hecho! Supón que te aparecieras con turbante y calzones. ¿De dónde habrías sacado esa ropa, ya que dejaste la tuya en el campo de batalla?

─ ¡Bien, bien! No sé cómo es, pero tengo un sastre que me los hace.

44. ─ ¿De qué están hechos el turbante y los calzones que usas? ¿No tienes idea?

─ no Ahí está con el trapero.

NOTA de AK: Este tema de la vestidura de los espíritus, así como varios otros no menos interesantes, ligados al mismo principio, fueron completamente esclarecidos por nuevas observaciones realizadas en el seno de la Sociedad. Informaremos sobre esto en el próximo número. Nuestro buen Zouavo no está lo suficientemente avanzado como para resolverlo solo. Para eso, necesitábamos la concurrencia de circunstancias que fortuitamente se presentaron y que nos pusieron en el camino correcto.

45. ─ ¿Sabes por qué nos ves, mientras que nosotros no podemos verte?

─ Creo que tus gafas son demasiado débiles.

46. ─ ¿No será por eso mismo que no ves al general con su uniforme?

─ Sí, pero no lo usa todos los días.

47. ─ ¿Qué días lo usas?

─ ¡Ahora eso! Cuando lo llaman a palacio.

48. ─ ¿Por qué estás aquí vestido de zouavo si no podemos verte?─ Simplemente porque sigo siendo zouavo, incluso después de unos ocho años, y porque entre los Espíritus conservamos esa forma durante mucho tiempo. Pero eso es solo entre nosotros. Entiendes que cuando vamos a un mundo muy diferente, como la Luna o Júpiter, no nos tomamos la molestia de ir al baño.

OBSERVACIÓN: Esto de aquí es muy interesante. Lo que entiendo es que se refiere a que el Espíritu adopta una forma periespiritual según el mundo adonde va y según la existencia de una personalidad en ese mundo, sin ni siquiera darse cuenta. Si hubiera vivido en un mundo lejano, por ejemplo, un vendedor de animales, al ser evocado allí, se presentaría de esta forma.

49. ─ Hablas de la Luna y de Júpiter. ¿Estuviste allí después de que él muriera?

─ no No me estás entendiendo. Después de la muerte nos enteramos de muchas cosas. ¿No nos explicaron muchos problemas de nuestra Tierra? ¿No conocemos a Dios ya otros seres mucho mejor que hace quince días? Con la muerte, el Espíritu sufre una metamorfosis que no podéis comprender.

50. ─ ¿Revisaste el cuerpo dejado en el campo de batalla?

─ Sí. Él no es guapo.

51. ─ ¿Qué impresión te dejó esta vista?

─ De tristeza.

52. ─ ¿Eres consciente de tu existencia anterior?

─ Sí, pero no es lo suficientemente glorioso como para pavonearse.

53. ─ Solo dinos el tipo de vida que llevaste.

─ Simple comerciante de pieles de animales salvajes.

54. ─ Te agradecemos tu bondad al venir por segunda vez.

─ Hasta pronto. Me divierte y me instruye. desde que soy bien tolerado aquí, con gusto volveré.

OBSERVACIÓN: La tolerancia es una de las consecuencias de la caridad. El Zuavo se sintió “acogedo” en la comunicación.

LOS próxima publicación traerá la evocación del oficial superior que estuvo en la misma batalla que este zuavo.

¡El siglo XIX fue el siglo de la razón! Esto quiere decir que no había hueco para el misticismo y mucho menos para los dogmas. El dogma sólo desaparece cuando nos centramos en el estudio dedicado y continuo. Este Artículo que aquí traemos es de la Revista Espírita, de octubre de 1862, “¿Cuál debe ser la historia del Espiritismo?“.

“Sobre esta historia, de la que hemos dicho unas palabras, varias personas nos han preguntado en qué consistiría, y para ello nos han enviado varios informes de manifestaciones. A los que pensaron en traer una piedra al edificio, les agradecemos la intención, pero diremos que es algo más serio que un catálogo de fenómenos espíritas que se encuentran en muchas obras. Como el Espiritismo tiene que estar presente en el rostro de la Humanidad, Será interesante para las generaciones futuras saber por qué medios se habrá establecido. Será pues la historia de las aventuras que marcaron sus primeros pasos; las luchas que ha enfrentado; de los obstáculos que se le habrán opuesto; de su marcha progresiva por el mundo.

El verdadero mérito es modesto y no busca imponerse. La humanidad necesita saber los nombres de los pioneros de la obra, aquellos cuya abnegación y entrega merecerán ser inscritas en sus anales; de las ciudades que marchaban al frente; los que sufrieron por la causa, para que pudieran ser bendecidos; de los que han hecho sufrir, para que oren por ellos, para que sean perdonados. En una palabra, de sus fieles amigos y de sus enemigos confesos u ocultos.

La intriga y la ambición no deben usurpar el lugar que no les corresponde., ni un reconocimiento y un honor que no se les deba. Si hay Judas, deben ser desenmascarados.

Una parte, que no será la menos interesante, será la de las revelaciones que fueron anunciando sucesivamente todas las fases de esta nueva era y los acontecimientos de todo tipo que las acompañaron.

A los que encuentren presuntuosa la tarea, les diremos que no tendremos otro mérito que el de tener, por nuestra posición excepcional, documentos que no están en posesión de nadie, y que están resguardados de cualquier eventualidad. Considerando que el Espiritismo está indiscutiblemente llamado a desempeñar un gran papel en la Historia, es importante que ese papel no se desnaturalice, y que que se muestre la historia auténtica, en oposición a las historias apócrifas que el interés propio podría fabricar.

¿Cuándo aparecerá? No será pronto, y tal vez no en nuestra vida, ya que no está destinado a satisfacer la curiosidad del momento. Si hablamos de ella de antemano, es para que nadie se equivoque sobre su finalidad y se advierta nuestra intención. Por cierto, el Espiritismo está en sus inicios, y muchas otras cosas sucederán hasta entonces. Así que tienes que esperar que todos hayan tomado su lugar, bien o mal”. (nuestro énfasis)

Nota: Es interesante notar cómo parece que Allan Kardec ya sabía lo que sucedería en el futuro. Tanta oposición en los relatos apócrifos y tanto interés personal fabricado a espaldas del Espiritismo... ¡Como garantía, guardó documentos para estas eventualidades que cada cierto tiempo son publicados! Centrémonos en lo que más importa

Hoy nos damos cuenta de que esta historia aún está en pleno desarrollo. Todavía estamos aprendiendo poco a poco las enseñanzas que trajeron los Espíritus en tiempos de Kardec. ¡Que todos utilicemos la Voluntad y la Imaginación para lograr este entendimiento tan sustentado por la Razón!

Ao fazermos o estudo do livro O Céu e o Inferno (( https://mundomaior.com.br/produtos/ceu-inferno-allan-kardec-feal/#:~:text=O%20C%C3%A9u%20e%20o%20Inferno%20%C3%A9%20uma%20das%20cinco%20obras,a%20respeito%20de%20seu%20destino. )), nos chamou a atenção a Nota do Editor 149 ((

Con la teoría moral autónoma espírita, los prejuicios, los privilegios, la soberbia, el egoísmo, el fanatismo, la incredulidad, propios del viejo mundo, ya no tienen sentido. La competencia, que destaca a los más capaces, resulta desleal, y debe ser sustituida por una cooperación que los integre a todos en solidaridad. Los recursos de la educación deben invertirse más ampliamente entre las almas más sencillas, para que participen activamente en la sociedad. En este camino, la humanidad encontrará la felicidad: “El hombre es solidario con el hombre. En vano busca el complemento de su ser, es decir, la felicidad en sí mismo o en lo que le rodea aisladamente: sólo puede encontrarla en el HOMBRE o en la Humanidad. Por tanto, no hacéis nada para ser felices personalmente, mientras os aflija la infelicidad de un miembro de la humanidad, de una parte de vosotros mismos”.

Allán Kardec. Cielo e infierno, NE 149 (p. 368). Versión Kindle.)) .

Esta nota se refiere a un artículo que está en la Revista Espírita de marzo de 1867. Es una de las Disertaciones Espíritas de esta edición.

Es particularmente interesante por mostrar enfáticamente la importancia de la solidaridad en nuestra humanidad. Además, hay una buena reflexión sobre los caminos que conducen a la felicidad.

Compartimos completamente contigo:

SOLIDARIDAD

(París, 26 de noviembre de 1866 – Médium: Mr. Sabb…)

¡Gloria a Dios y paz a los hombres de buena voluntad!
El estudio del Espiritismo no debe ser en vano. Por cierto
hombres frívolos, es una diversión; para hombres serios debería ser
de verdad.

En primer lugar, pensé en una cosa. tu no estas en la tierra
vivir allí a la manera de los animales, vegetar a la manera de
hierbas o árboles. Los pastos y los árboles tienen vida.
orgánicos, pero no tienen vida inteligente, como los animales no tienen
la vida moral. Todo vive, todo respira en la Naturaleza, pero sólo el
el hombre siente y siente.

¡Cuán lamentables e insensatos son los que
despreciar hasta el punto de compararse con una brizna de hierba o un
¡elefante! No confundamos los géneros o las especies. No son
grandes filósofos y grandes naturalistas que, por ejemplo, ven en
Espiritismo una nueva edición de la metempsicosis y, sobre todo, de
una metempsicosis absurda. La metempsicosis no es otra cosa

sino el sueño de un hombre de imaginación. un animal, uno
planta produce su congénere, nada más, nada menos. Que esto
decirse para evitar que viejas ideas falsas vuelvan a ser
creído, a la sombra del Espiritismo.

Hombre, sé hombre; Sé de dónde vienes y a
a donde vas Eres el hijo amado de Aquel que lo hizo todo y te dio un
final, un destino que debes cumplir sin saberlo en absoluto.
Fuiste necesario para sus designios, para su gloria, para su propia
¿felicidad? Preguntas inútiles, porque insolubles. Usted está; sed
reconocido por esto; pero el ser no lo es todo; debe ser de acuerdo a
leyes del Creador, que son vuestras propias leyes. publicado el
existencia, eres a la vez causa y efecto. al menos cuanto
en la actualidad, no puede determinar su papel, ni cómo
causa o efecto, pero puedes seguir tus leyes. Bueno el
La principal es esta: el hombre no es un ser aislado, es un ser colectivo.
El hombre es solidario con el hombre. En vano buscas la
complemento de su ser, es decir, felicidad en sí mismo o en lo que
lo rodea en aislamiento; no puede encontrarlo excepto en el hombre o en
Humanidad. Así que no haces nada para ser personalmente feliz, tanto
en cuanto a la infelicidad de un miembro de la Humanidad, por parte
de ti mismo, puede afligirte.

Pero, dirás, es moralidad lo que enseñas. Ahora bien, la moralidad es un
viejo lugar común. Mira a tu alrededor: ¿qué más hay?
ordinario, más común que la sucesión periódica de día y
noche, ¿qué necesidad tienes de alimentarte y vestirte? ES
a esto que todas tus preocupaciones, todas tus
esfuerzos Y es necesario, como parte material de la
tu ser Pero tu naturaleza no es doble, y ya no eres espíritu
que el cuerpo? ¿Cómo, pues, os es más difícil oír recordando las leyes
leyes morales que físicas, que aplicas en todo momento? si usted fuera
menos preocupado y menos distraído esta repetición no sería tan
necesario.

No nos desviemos de nuestro tema. Bien
entendido, el Espiritismo es, para la vida del alma, lo que
El trabajo material es para la vida del cuerpo. cuidalo con esto
objetivo y ten por seguro que cuando lo hayas hecho, por tu
mejora moral, la mitad de lo que haces para mejorar tu
existencia material, habrás hecho que la Humanidad dé un gran paso adelante.

un espíritu

¡Todos nacemos! ¡Todos vamos a morir!

De esta verdad de la vida surge la preocupación por el momento de la muerte. Estos son problemas siempre recurrentes.

En este artículo no pretendemos cerrar el tema, ¡sino todo lo contrario! Sólo traemos una parte muy pequeña de este vasto tema. Después de todo, todos experimentaremos este evento.

Los Espíritus explicaron que, en el momento de la muerte, no todos los Espíritus pasan por el mismo proceso. Cada ser es una conciencia diferente al otro. Así, El libro de los espíritus trae las siguientes conclusiones en el capítulo III – Retorno de la Vida Corporal a la Vida Espiritual:

163. Dejando el cuerpo, ¿se da cuenta el alma inmediatamente de sí misma? – Conciencia inmediata no es el término: se perturba durante algún tiempo.

164. ¿Experimentan todos los espíritus, en el mismo grado y por el mismo tiempo, la perturbación que sigue a la separación del alma y el cuerpo? – No, depende de tu elevación. El que ya está purificado se reconoce a sí mismo casi inmediatamente, porque se desprendió de la materia durante su vida corporal, mientras que el hombre carnal, cuya conciencia no es pura, retiene la impresión de la materia por mucho más tiempo.

Comentario: Aquí se evidencia que cada persona experimenta un tipo de percepción de la muerte, según lo que ha experimentado en la materia.

Ahora, en esta pregunta 165, Allan Kardec logra ahondar más en la naturaleza de la perturbación, así como describir mejor lo que los Espíritus enseñaban en sus comunicaciones. Tenga en cuenta que no hay nada con un tiempo establecido. Esta parte de la respuesta, en nuestra opinión, es la más esclarecedora.

165. El conocimiento del Espiritismo ejerce cierta influencia en la mayor duración
o menos de la perturbación? – Una gran influencia, porque el Espíritu entiende de antemano su situación: pero la práctica de la bondad y la pureza de conciencia son las que ejercen la mayor influencia.

Kardec continúa explicando en el mismo ítem cómo el Espíritu vive estos primeros momentos:

“En el momento de la muerte, todo, al principio, es confuso; el alma necesita algún tiempo para reconocerse; se siente aturdida, en el mismo estado en que un hombre sale de un sueño profundo y trata de comprender la situación. La lucidez de las ideas y el recuerdo del pasado regresan, a medida que la influencia de la materia desaparece y se disipa esa especie de niebla que nubla tus pensamientos.

La duración de la perturbación posterior a la muerte es muy variable: puede ser desde unas pocas horas, hasta muchos meses e incluso muchos años. Aquellos en los que es más corto son aquellos que se han identificado durante su vida con su estado futuro, porque son inmediatamente conscientes de su posición. “

Comentario: Parece que da una especie de consejo en la parte que destacamos en el texto.

“Este disturbio presenta circunstancias particulares, según el carácter de los individuos y sobre todo según el tipo de muerte. En las muertes violentas, por suicidio, tortura, accidente, apoplejía, heridas, etc., el Espíritu se sorprende, se asombra, no cree que está muerto y sostiene obstinadamente que no está muerto. Sin embargo, ve su cuerpo, sabe que es suyo, pero no comprende que está separado. Busca a las personas que quiere, se dirige a ellas y no entiende por qué no le escuchan. Esta ilusión permanece hasta el completo desprendimiento del Espíritu, y sólo entonces reconoce su estado y comprende que ya no forma parte del mundo de los vivos”.

Comentario: Hay varios informes de Espíritus que asisten a su funeral, que no entienden por qué están dentro del ataúd. ¡Están completamente perdidos!

“Esse fenômeno é facilmente explicável. Surpreendido pela morte imprevista, o Espírito fica aturdido com a brusca mudança que nele se opera. Para ele, a morte é ainda sinônimo de destruição, de aniquilamento; ora, como continua a pensar, como ainda vê e escuta, no te consideres muerto. E o que aumenta a sua ilusão é o fato de se ver num corpo semelhante ao que deixou na Terra, cuja natureza etérea ainda não teve tempo de verificar. Ele o julga sólido e compacto como o primeiro, e quando se chama a sua atenção para esse ponto, admira-se de não poder apalpá-lo. Assemelha-se este fenômeno ao dos sonâmbulos inexperientes, que não creem estar dormindo. Para eles, o sono é sinônimo de suspensão das faculdades; ora, como pensam livremente e podem ver, não acham que estejam dormindo. Alguns Espíritos apresentam esta particularidade, embora a morte não os tenha colhido inopinadamente; mas ela é sempre mais generalizada entre os que, apesar de doentes, não pensavam em morrer. Vê-se então o espetáculo singular de um Espírito que assiste os próprios funerais como os de um estranho, deles falando como de uma coisa que não lhe dissesse respeito, até o momento de compreender a verdade.”

Comentario: ¡El Espíritu confunde su envoltura espiritual (periespíritu) con su cuerpo carnal, de modo que no se da cuenta de que ya no tiene cuerpo carnal!

La perturbación que sigue a la muerte no es en absoluto dolorosa para el hombre bueno: es tranquila y en todo similar a la que acompaña a un despertar pacífico. Para aquel cuya conciencia no es pura está llena de ansiedades y angustias.

Comentario: ¡Una vez más, las aclaraciones de los Espíritus nos dan los consejos sobre cómo hacer que el momento de la muerte sea mucho más suave!

¡Sorprendentemente, en el último párrafo de este capítulo, Kardec dice claramente sobre las desencarnaciones colectivas ocurridas en accidentes o catástrofes!

“En los casos de muerte colectiva, se ha observado que no siempre todos los que mueren al mismo tiempo se recuperan inmediatamente. En la perturbación que sigue a la muerte, cada uno sigue su propio camino o sólo se preocupa por aquellos que le interesan”.

Kardec, El Libro de los Espíritus, ítem 165

Comentario: Si un ser humano muere al mismo tiempo en el mismo accidente, ¡no significa mucho en el momento de la muerte! Cada Espíritu persigue sus intereses según su evolución.

¡No pretendemos cerrar el asunto! Después de todo, por lo que has leído hasta ahora, no es concluyente, ¡porque cada uno tiene sus particularidades! A lo largo de la codificación de Kardec hay muchas descripciones de ese momento y más explicaciones que trajeron los Espíritus.

Pero una cosa de la que nunca escaparemos: ¡el momento de la muerte!