La comunicación mediúmnica más dura recibida por Kardec: Plan de campaña contra el Espiritismo

El 10 de noviembre de 1867, a través del médium Sr. T…, Kardec recibió una comunicación mucho en serio, sobre el papel de los enemigos en la lucha contra el Espiritismo. Reproducimos a continuación íntegramente el artículo, dada su importancia para todos aquellos seriamente interesados en el Espiritismo, ya que demuestra los artificios de plan de campaña contra el Espiritismo.

Plan de campaña — Nueva era — Consideraciones sobre el sonambulismo espontáneo

(París, 10 de noviembre de 1867 — Médium: Sr. T… En sueño espontáneo)

NOTA: En esta sesión ninguna pregunta previa provocará el tema que se trató. Al principio el médium se había preocupado por su salud, luego, poco a poco, se vio llevado a reflexiones cuyo análisis presentamos a continuación. Habló durante aproximadamente una hora sin interrupción.

El progreso del Espiritismo provoca en sus enemigos un terror que no pueden ocultar. Al principio jugaron con las mesas giratorias, sin pensar que estaban acariciando a un niño que debía crecer... El niño creció... entonces intuyeron su futuro y se dijeron que pronto tendrían razón. Pero, como dicen, el niño tuvo una vida dura. Resistió todos los ataques, anatemas, persecuciones e incluso burlas. Al igual que ciertos granos que lleva el viento, produjo innumerables brotes... Por cada uno que destruía, aparecían otros cien.

Al principio usaron contra él las armas de otra época, las que alguna vez funcionaron contra nuevas ideas, porque estas ideas no eran más que destellos dispersos que difícilmente salían a la luz por ignorancia, y que aún no habían arraigado entre las masas... hoy es otra cosa; todo cambió: costumbres, ideas, carácter, creencias; La humanidad ya no se conmueve ante las amenazas que atemorizan a los niños; El diablo, tan temido por nuestros abuelos, ya no da miedo: nos reímos de él.

Sí, las armas antiguas se han distorsionado en la coraza del progreso. Es como si, en nuestros días, un ejército quisiera atacar una plaza fuerte equipada con cañones, con las flechas, arietes y catapultas de nuestros antepasados.

Los enemigos del Espiritismo vieron, por experiencia, la inutilidad de las armas agusanadas del pasado contra la idea regeneradora; Lejos de perjudicarlo, sus esfuerzos sólo sirvieron para darle autoridad.

Para luchar con ventaja contra las ideas del siglo, sería necesario estar en el apogeo del siglo; A las doctrinas progresistas habría que oponer doctrinas aún más progresistas, porque menos no puede superar a más.

Entonces, incapaces de triunfar mediante la violencia, recurrieron a la astucia, el arma de quien es consciente de su debilidad... De lobos pasaron a ser corderos, para entrar en el redil y sembrar allí el desorden, la división, la confusión. Como lograron crear disturbios en algunas filas, pronto se consideraron dueños de la plaza. Esto no significó que los partidarios aislados dejaran de continuar con su trabajo, y cada día, la idea se abría paso sin mucho revuelo... Fueron ellos los que armaron el revuelo... No se ve permeando todo, en el periódicos, en libros, en el teatro e incluso en la silla? Funciona en todas las conciencias; arrastra a los Espíritus hacia nuevos horizontes; se encuentra en el estado de intuición incluso en aquellos que no han oído hablar de él. Este es un hecho que nadie puede negar y que cada día se hace más evidente. ¿No es esto una prueba de que la idea es irresistible y de que es un signo de los tiempos?

Aniquilarlo es, por tanto, cosa imposible, porque habría que aniquilarlo no en un punto, sino en el mundo entero; y además, ¿acaso las ideas no se llevan en alas del viento? ¿Y cómo lograrlos? Puedes recoger paquetes de mercancías en la aduana, pero las ideas son intangibles.

¿Qué hacer entonces? Intentar tomar control de ellos, acomodarlos a tu voluntad... ¡Bien hecho! Es el partido por el que se decidieron. Se decían: el Espiritismo es el precursor de una inevitable revolución moral; antes de que se realice por completo, intentemos desviarlo a nuestro favor; hagámoslo de una manera que sucede con ella como con ciertas revoluciones políticas; Desnaturalizando su espíritu se le podría dar otro rumbo.

Así, el plan de campaña ha cambiado... Veréis formarse reuniones espíritas cuyo objetivo confeso será la defensa de la Doctrina, y cuyo objetivo secreto será su destrucción; supuestos médiums que tendrán comunicaciones ordenadas, adecuadas al fin que se propongan; publicaciones que, bajo el manto del Espiritismo, se esforzarán en demolerlo; doctrinas que le quitarán algunas ideas, pero con la idea de suplantarlo. Esta es la lucha, la verdadera lucha que tendrá que sostener, y que será perseguida ferozmente, pero de la que saldrá victorioso y más fuerte.

¿Qué pueden hacer los hombres contra la voluntad de Dios? ¿Es posible ignorar lo que está pasando? ¿No es visible vuestro dedo en este progreso que desafía todos los ataques, en estos fenómenos que surgen de todos lados como protesta, como negación dada a todas las negaciones?... ¿No están en vuestras manos la vida de los hombres, el destino de la Humanidad? … ¡Ciegos!… No cuentan con la nueva generación que se levanta y que día a día supera a la generación que fallece… Sólo unos años más tarde habrá desaparecido, dejando tras de sí nada más que el recuerdo de sus insensatos intentos de frenar el impulso. del espíritu humano, que avanza a pesar de todo... No cuentan con los acontecimientos que acelerarán el florecimiento del nuevo período humanitario... con apoyos que se levantarán a favor de la nueva doctrina cuya poderosa voz impondrá el silencio a a sus detractores por su autoridad.

¡Oh! ¡Cómo cambiará la faz del mundo para aquellos que vean el comienzo del próximo siglo!... ¡Cuánta ruina verán detrás de ellos, y qué horizontes espléndidos se abrirán ante ellos!... Será como el amanecer. ahuyentando las sombras de la noche... A los ruidos, los tumultos, los rugidos de la tormenta les seguirán cantos de alegría; Después de la angustia, los hombres renacerán a la esperanza… ¡Sí! El siglo XX será un siglo bendito, porque verá la nueva era anunciada por Cristo.

NOTA: Aquí el médium se detiene, abrumado por una emoción indescriptible y como agotado por el cansancio. Después de unos minutos de descanso, durante los cuales parece volver al nivel del sonambulismo ordinario, continúa:

─ ¿Qué te dije entonces? ─ Usted nos habló del nuevo plan de campaña de los opositores al Espiritismo; Luego hablaste de la nueva era. ─ Sigo.

Mientras esperan, se pelean por la tierra centímetro a centímetro. Renunciaron más o menos a las armas de otros tiempos, cuya ineficacia reconocían; ahora ensayan los que son omnipotentes en este siglo de egoísmo, orgullo y codicia: el oro, la seducción del amor propio. Junto con aquellos que son inaccesibles al miedo, exploran la vanidad, las necesidades terrenales. Quien resistió la amenaza presta a veces oído complaciente a los halagos, al gusto del bienestar material... Prometen pan a quien no lo tiene; trabajo para el artesano; parroquia al comerciante; promoción de empleados; honores a los ambiciosos, si renuncian a sus creencias. Le hacen daño en su posición, en sus medios de existencia, en sus afectos, si son indóciles; entonces, el espejismo del oro produce en algunos su efecto ordinario. Entre ellos hay necesariamente algunos personajes débiles que sucumben a la tentación. Hay quienes caen en la trampa de buena fe, porque se esconde la mano que los maniobra... Hay también, y muchos, que ceden ante la dura necesidad, pero que no piensan menos en ella; su renuncia es sólo aparente; se doblegan, pero para levantarse a la primera ocasión... Otros, los que en el más alto grado tienen el verdadero coraje de la fe, afrontan el peligro resueltamente; Éstos siempre ganan, porque están sostenidos por buenos Espíritus... Algunos, ¡ah!... pero éstos nunca fueron espíritas de corazón... prefieren el oro de la Tierra al oro del Cielo; Permanecen, por la forma, vinculados a la doctrina, y bajo este manto, sólo sirven mejor a la causa de sus enemigos... ¡Es un intercambio triste el que hacen, y que pagarán caro!

En los tiempos de pruebas crueles que vais a pasar, felices aquellos sobre quienes se extiende la protección de los buenos Espíritus, ¡porque nunca ha sido tan necesaria!... Orad por los hermanos perdidos, para que puedan tomar aprovechando los breves momentos de moratoria que se les concede, antes de que la justicia del Altísimo pese sobre ellos... Cuando vean romperse la tormenta, ¡más de uno pedirá gracia!... Pero se les responderá: ¿Qué has hecho con nuestras enseñanzas? Como médiums, ¿no habéis escrito cientos de veces vuestra propia condena?... ¡Tenías la luz y no la aprovechaste! Os habíamos dado un refugio; ¿por qué lo abandonaste? Así que sufre la suerte de aquellos a quienes preferiste. Si vuestro corazón hubiera sido tocado por nuestras palabras, habríais permanecido firmes en el camino del bien que os fue trazado; Si hubieras tenido fe, habrías resistido las seducciones extendidas a tu amor propio y a tu vanidad. ¿Creías entonces que podías imponerlas a nosotros, como a los hombres, mediante falsas apariencias? Sepan, si dudan, que no hay un solo movimiento del alma que no tenga su contraataque en el mundo de los Espíritus.

¿Crees que en vano se desarrolla la facultad de clarividencia en un número tan grande de personas? ¿Será para ofrecer alimento a la curiosidad que hoy tantos médiums se duermen espontáneamente en un sueño de éxtasis? No. Te decepcioné. Esta facultad, que os está anunciada desde hace tanto tiempo, es un signo característico de los tiempos que han llegado; es un preludio a la transformación, porque, como os han dicho, éste debe ser uno de los atributos de la nueva generación. Esta generación, más purificada moralmente, también lo será físicamente. La mediumnidad, en todas sus formas, será más o menos general, y la comunión con los Espíritus un estado normal, por así decirlo.

Dios envía la facultad de la videncia en estos momentos de crisis y transición, para dar a sus fieles servidores un medio para frustrar la conspiración de sus enemigos, porque los malos pensamientos que creen escondidos en la sombra de los volantes de la conciencia, reverberan en estos sensibles almas como en un espejo, y se revelan por sí mismas. El que sólo emite buenos pensamientos no tiene miedo de ser conocido.

Feliz el que puede decir: Lee en mi alma como en un libro abierto.

OBSERVACIÓN: El sonambulismo espontáneo, del que ya hemos hablado, no es, en realidad, más que una forma de mediumnidad clarividente, cuyo desarrollo se anuncia desde hace algún tiempo, así como la aparición de nuevas habilidades mediúmnicas. Es notable que en todos los momentos de crisis general o de persecución, las personas dotadas de esta facultad sean más numerosas que en tiempos normales. Había muchos en la época de la revolución; los calvinistas de Cévènes, perseguidos como animales salvajes, tenían numerosos videntes que les advertían de lo que ocurría a lo lejos; por este hecho, e irónicamente, fueron catalogados como ilustrados; Hoy comenzamos a comprender que la visión a distancia e independiente de los órganos de la visión bien puede ser uno de los atributos de la naturaleza humana, y el Espiritismo la explica a través de la facultad y propiedades expansivas del alma. Hechos de este tipo se han multiplicado tanto que nos sorprende menos; Lo que alguna vez pareció un milagro o un hechizo para algunos, hoy se considera un efecto natural. Es una de las mil vías por las que penetra el Espiritismo, de modo que, si se detiene una fuente, resurge por otras vías.

Así pues, esta facultad no es nueva, pero tiende a generalizarse, sin duda por la razón indicada en la comunicación anterior, pero también como medio de probar a los incrédulos la existencia del principio espiritual. En palabras de los Espíritus, se volvería incluso endémica, lo que naturalmente se explicaría por la transformación moral de la Humanidad, transformación que debería producir cambios en el organismo que facilitarán la expansión del alma.

Como otras facultades mediúmnicas, ésta puede ser explotada mediante charlatanería. Por tanto, es bueno estar en guardia contra los charlatanes que, por cualquier motivo, puedan intentar simularlo y, por todos los medios posibles, asegurar la buena fe de quienes dicen poseerlo. Además del desinterés material y moral y de la notoria honorabilidad de la persona, que son las primeras garantías, es importante observar atentamente las condiciones y circunstancias en las que se produce el fenómeno y ver si ofrecen algo sospechoso.




¿Realmente se ha manipulado el libro Génesis de Allan Kardec?

Hace unos días, el canal Grupo Espírita Educare publicó un video muy bien producido, por cierto, con gran esmero y una estética para dar envidia. Este vídeo, titulado "¿FUE EL LIBRO "LA GÉNESIS" REALMENTE ADULTERADO?", proporciona, a pesar de todo el esmerado trabajo, información a medias, omitiendo detalles tan indispensables para una discusión legítima del caso de la obra cumbre de Allan Kardec.

En el vídeo, citan el siguiente pasaje de una psicografía a Kardec, sobre los cambios que quería introducir en El Génesis:

"Permítame darle un consejo personal sobre su obra Génesis. Pienso, como usted, que debe sufrir ciertas modificaciones que la harán más valiosa desde el punto de vista metódico; [...] esta revisión es una empresa seria, y le ruego que no espere demasiado antes de llevarla a cabo."

Sin embargo, hay algo sustancial en el pasaje que omitieron (en la elipsis entre paréntesis) que lleva al espectador, no por casualidad, a la conclusión equivocada: la reiterada recomendación del Espíritu comunicante de que Kardec no cambiara nada de la Doctrina y de las ideas que aparecían por primera vez:

Consejos sobre Génesis

22 de febrero de 1868.
Medio M. Desliens.

Permítame que le dé algunos consejos personales sobre su libro Génesis. Creo que, como usted, debería sufrir una reordenación que le haga ganar valor en términos metódicos; pero también le aconsejaría que revisara ciertas comparaciones de los primeros capítulos, que, sin ser inexactas, pueden resultar ambiguas, y que pueden ser utilizadas en su contra en el acabado de las palabras. No quiero señalárselas de forma particular, pero si analiza detenidamente los capítulos segundo y tercero, seguro que le sorprenderán. Nos ocuparemos de su investigación. Es sólo una cuestión de detalle, por supuesto, pero los detalles a veces tienen su importancia; por eso he pensado que sería útil llamar su atención sobre ello.

Pregunta. En la reedición que vamos a hacer, me gustaría añadir algunas cosas, sin aumentar el volumen. Crees que hay partes que se podrían eliminar sin inconvenientes?

Respuesta. Mi opinión es que no hay absolutamente nada que quitar como doctrina; todo es útil y satisfactorio en todos los sentidos; pero también creo que podrías, sin inconveniente, condensar más ciertas ideas que no necesitan desarrollo para ser comprendidas, por haber sido ya expuestas en otros lugares; en tu trabajo de reorganización, lo conseguirás fácilmente.

Deberíamos dejar intactas todas las teorías que aparecen por primera vez a la luz pública; no eliminar nada como ideas, repito, sino simplemente recortar, aquí y allá, desarrollos que no aportan nada a la claridad

Será más conciso, sin duda, pero igual de comprensible, y es el terreno así ganado el que le permitirá añadir elementos nuevos y urgentes. Es un trabajo serio el de esta revisión, y le ruego que no espere demasiado para hacerlo, es mejor estar preparado de antemano que si yo tuviera que esperar después de usted.
Sobre todo, no te precipites. A pesar de la aparente contradicción de mis palabras, sin duda me entiendes. Empieza a trabajar pronto, pero no te quedes demasiado tiempo. Tómate tu tiempo; tus ideas serán más claras y tu cuerpo estará menos fatigado.

Puede descargar el contenido original de esta carta haciendo clic en aqui.

¿Iba Kardec en contra del sabio consejo del Espíritu?

Ahora bien, la adulteración del Génesis produjo exactamente eso: eliminó pasajes importantes que comprometen la comprensión, dejando fuera ideas doctrinales y llevando al lector a una comprensión a veces contraria a la versión anterior -lo mismo que hicieron con la adulteración del cielo y el infierno.

Cita a Henri Netto, en el artículo “En busca de la duda: ¿dónde está la verdad?”:

Los textos "nuevos", aunque parezcan verdaderos (porque las manos inteligentes que se encargaron de las ediciones póstumas escogieron textos contenidos en los números de la "Revue Spirite" (publicada de enero de 1858 a abril de 1869 por el propio Kardec), buscaron la "apariencia de verdad" cuando se juntaron con los demás, sin el respaldo de ninguna de las publicaciones de Kardec. Hay pasajes absurdos que contradicen no sólo otras tesis presentadas y reforzadas por Kardec a lo largo de su coherente y secuencial producción literaria, sino también el propio cuerpo doctrinal (principios y fundamentos). El mayor de ellos, sin sombra de duda, fue crear una duda, que no existía en la versión original (primeras a cuartas ediciones del "Génesis"), sobre la naturaleza física, material, del cuerpo de Jesús. En este sentido, la eliminación del ítem 67 del capítulo XV de la obra mencionada, y la renumeración del ítem 68 como si fuera el 67, oculta la evaluación lógica (aunque en términos de suposiciones) sobre el destino de la envoltura del cuerpo de Yeshúa después de su entierro. ¿Cuál podría ser la razón de Kardec, después de rechazar la tesis docetista ("cuerpo fluídico" de Jesús) y afirmar su naturaleza humana, para suprimir sus juiciosas consideraciones sobre el tema?

NETTO, Enrique. En busca de la duda: ¿dónde está la verdad? Publicado en el sitio web Espiritismo com Kardec – ECK, el 24/12/2023. Disponible comkardec.net.br/a-procura-da-duvida-onde-esta-a-verdade-por-henri-netto

También cita a Paulo Henrique de Figueiredo en “Autonomia”:

Hay una pregunta inicial de Allan Kardec, que es bastante objetiva:

Pregunta. En la reedición que vamos a hacer, me gustaría añadir algunas cosas, sin aumentar el volumen. Crees que hay partes que se podrían eliminar sin inconvenientes?

En otras palabras, fue iniciativa de Allan Kardec introducir un cambio en su obra, pero ¿cuál? Quería añadir algunas cosas más. No quitar. Y quería hacerlo sin aumentar el volumen del libro. El motivo de su pregunta a Demeure es saber si sería posible hacerlo, según la visión del Espíritu. Y la respuesta es bastante objetiva y decisiva. Respondió, a través del médium, mientras Kardec lo escribía:

Respuesta. Mi opinión es que no hay absolutamente nada que quitar como doctrina; todo es útil y satisfactorio en todos los sentidos; pero también creo que podrías, sin inconveniente, condensar más ciertas ideas que no necesitan desarrollo para ser comprendidas, por haber sido ya expuestas en otros lugares; en tu trabajo de reorganización, lo conseguirás fácilmente.

¿Quitar algo? Nada de la Doctrina. Demeure fue bastante claro, pero pasó a detallar su propuesta:

Deberíamos dejar intactas todas las teorías que aparecen por primera vez a la luz pública; no eliminar nada como ideas, repito, sino simplemente recortar, aquí y allá, desarrollos que no aportan nada a la claridad. Será más conciso, sin duda, pero igual de comprensible, y es sobre el terreno así adquirido sobre el que tal vez tenga que añadir elementos nuevos y urgentes.

Definitivamente, ¡esto no es lo que encontramos en la versión adulterada de la obra de 1872! Hubo cientos de supresiones. Se suprimieron palabras, frases, párrafos e incluso secciones enteras, algunas de las cuales alteraban el sentido del resto del texto. Basta decir que la teoría sobre la conquista progresiva del libre albedrío, después que el Espíritu ha desarrollado la autoconciencia a lo largo de centenas de vidas, fue eliminada después de haber sido cuidadosamente elaborada por Kardec a lo largo de muchos años en la Revista Espírita y finalmente presentada en el Génesis. Antes, el instinto dominaba solo, pero la inteligencia comienza a desarrollarse, y poco a poco el instinto se debilita, por lo que Kardec escribió originalmente: "Con la inteligencia racional, nace el libre albedrío, que el hombre usa a voluntad: sólo entonces, para él, comienza la responsabilidad por sus actos" (KARDEC, [1868] 2018, p. 100). Ese importante pasaje, fundamental para la Teoría Moral Espírita, fue deliberadamente suprimido, contra los deseos de Kardec y las recomendaciones de los Espíritus, ¡hecho que ahora hemos comprobado! En las páginas de este libro detallamos varias de esas infames y criminales falsificaciones.

FIGUEIREDO, Paulo Henrique de. Autonomía: la historia no contada del Espiritismo. Editorial FEAL.

No sólo eso, existe una extensa investigación elaborada por Marco Milani, que demuestra el hecho de que la adulteración eliminó varias ideas doctrinales importantes, además de añadir algunas exquisitas, poniendo en peligro la comprensión de la obra en su conjunto y en detalle:

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/03/alteracoes-ocorridas-no-cap-1-da-5-ed.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/05/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/09/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/09/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5_15.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2020/02/comentarios-sobre-as-alteracoes-do-cap.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2020/03/comentarios-sobre-as-alteracoes-de.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2020/03/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5a.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/01/natureza-e-materia-nao-sao-sinonimos.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2018/09/comentarios-sobre-o-capitulo-xv-de.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/11/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2018/12/inconsistencias-doutrinarias-da-5.html

Como puede verse, se suprimieron varias ideas doctrinales, a pesar de que la recomendación del Espíritu, que se comunicó con Kardec a propósito de la nueva edición, fue que no se suprimiera nada relacionado con estos temas.

No quieren diálogo para llegar a la verdad, sino imposición

Cuando Leymarie creó el libro Obras Póstumas, insertó en él la psicografía presentada anteriormente, pero adulterada, eliminando precisamente los consejos del Espíritu para que nada concerniente a la Doctrina fuese removido. Todo para dar crédito a su versión, la quinta edición del Génesis fue realmente producida por Allan Kardec. Ahora, en el mencionado video, el canal del Grupo Espírita Educare hace lo mismo, pero no se queda ahí.

Para Leymarie, los hechos y la discusión sobre ellos no importaban. Para mantener su versión de los hechos, trató de dominar la verdad con diversos subterfugios. Intentó apoderarse de la opinión espírita y ocultó todo lo que pudiera contradecir sus ideas. Así actúan también los que contradicen los hechos de la adulteración con el "canto de sirena", como diría Marcelo Henrique. Así fue como finalmente ocultaron al público mis comentarios sobre ese vídeo:

No es casualidad que mis comentarios no le aparezcan a nadie más, ya que estaba oculto en el canal. Al parecer, no quieren discutir los hechos y las pruebas, que, según dicen, están “desclasificados sumariamente”.

Vemos, pues, que la animación no es más que otro intento de llevar al público a la conclusión que desea, aunque para ello tenga que omitir información importante y hacer afirmaciones superficiales. Por nuestra parte, tras animar al lector a estudiar El legado de Allan Kardec, de Simoni Privato (enlace más abajo), sólo nos queda esperar que cada cual llegue a sus propias conclusiones, a la vista de los hechos y de las pruebas, que son muchas, a pesar de la falacia del grupo CSI del espiritismo de que todos los argumentos contrarios han sido anulados (sic).

En Vivo: Génesis Adulterado – análisis doctrinal de cambios entre ediciones




El canal Mesa Girante y las adulteraciones en el Cielo y el Infierno

Recentemente o canal Mesa Girante, no Youtube, produziu um vídeo onde aborda outro vídeo, de Paulo Henrique de Figueiredo, falando sobre a obra “Nem Céu, Nem Inferno”, de cerca de 3 anos atrás. A obra trata do fato jurídico ((São hecho legal en adulteraciones de A Gênesis y O Céu e o Inferno, por el mero hecho de que las ediciones fueron publicadas, con cambios, después de la muerte del autor y sin depósito legal. Eso hecho interesante es arriba de cualquier consideración y, por eso, federaciones espíritas de otros países, respetando la ley, volvió a la tercera edición de la obra.)) de adulteración del cielo y el infierno y el contexto del complot de traición en torno a Kardec.

En este video, el autor del canal Mesa Girante intenta burlonamente invalidar la importancia de la obra por la supuesta temeridad de Paulo Henrique al abordar el tema. en video. Me pregunto por qué él, el dueño del canal Mesa Girante, no se dedicó en primer lugar leer esta obra, que habría enriquecido demasiado ¿el debate? ¿Por qué se centró sólo en lo que le parecía incongruente, a partir de los discursos de Paulo Henrique, sin prestar atención a los demás puntos relevantes de la obra? Digo esto porque yo mismo busqué, a través de los comentarios, demostrar que la adulteración del Cielo y del Infierno es producto incuestionable de los dogmas roustainuistas, además del hecho jurídico.

Al día siguiente, hice un vídeo, bajo la influencia de la irritación por la forma en que se abordaba el tema, con un tono burlón y sin ninguna intención de cooperación, sino de competencia, ya que no fui a buscar a Paulo Henrique para hablar. las diferencias de entendimientos. Decidí borrar este vídeo, que produje, porque terminé tratando con afectación un tema donde no debería haber absolutamente nada de eso. En lugar de este vídeo, grabé uno nuevo, donde hablo sobre el foco central de la manipulación, como puedes ver al final de este artículo.

Resulta, sin embargo, que apenas lo grabé me llamó la atención una transmisión en vivo con Lucas Sampaio, coautor del libro Ni cielo ni infierno, donde explica detalladamente todos los temas que envuelve este tema. de adulteración. El contenido es muy explicativo de por sí, por lo que reproduzco a continuación el mismo vídeo y aprovecho para comentar su contenido.

Comentarios en directo de Lucas Sampaio

  • ES hecho legal en adulteraciones de A Gênesis y O Céu e o Inferno, por el mero hecho de que las ediciones fueron publicadas, con cambios, después de la muerte del autor y sin depósito legal. Eso hecho interesante es arriba de cualquier consideración y, por eso, federaciones espíritas de otros países, respetando la ley, regresó a la tercera edición de la obra.
  • Kardec, efectivamente, estaba revisando esas obras, preparando nuevas ediciones. Esto está registrado en cartas. Sin embargo, menos de un mes después de la carta mencionando el trabajo de traducción al alemán, hay una carta de Kardec a un amigo suyo, diciéndole que, por problemas de salud, necesitaba Suspender todas las actividades que no sean estrictamente necesarias.
  • Los Espíritus, evocados por Kardec, dicen que él no se debe eliminar nada de las nuevas ediciones. En las ediciones publicadas después de su muerte se hizo exactamente lo contrario, con la eliminación de puntos importante En los trabajos.
  • La psicografía original, donde los Espíritus le decían a Kardec que no suprimiera nada en las nuevas ediciones, fue manipulado de Leymarrie en Obras Póstumas, eliminando precisamente este consejo, para dar credibilidad a la 5ª edición de A Gênesis. Esto sucedió después de la denuncia de Henry Sausse.
  • Quienes niegan hechos jurídicos y pruebas de adulteración incluso utilizan testimonios de personas vinculadas a Leymarie para sustentar sus tesis.
  • Es de suma importancia la lectura de la obra El legado de Allan Kardec, que aporta diversas evidencias sobre los hechos que rodearon la adulteración de A Gênesis.
  • Se habla de los registros contables de la Sociedad, firmados por la esposa de Kardec, tres años después de su muerte, donde constarían los costos de impresión de O Céu e o Inferno en febrero de 1869. ¿Anónimo (empresa)? ¿Tiene sentido confiar en los documentos de la Sociedade Anônima, la misma empresa que llevó a cabo el golpe post mortem a Kardec? Como veremos a continuación, documentos oficiales demuestran que la obra no fue impresa en esa fecha.
  • En los registros legales de la Biblioteca Nacional, declaración de imprenta no. 8.584 con solicitud de autorización al tipógrafo Rouge registrado el 9/7/1869 para imprimir 2.000 ejemplares de la misma cuarta edición de Heaven and Hell, según página 294 del documento F/18(II)/128, más de tres meses tras la descarnación de Allan Kardec.
  • En la Revista Espírita de junio de 1869, la Sociedade Anônima publicó el artículo titulado “A la venta el 1 de junio de 1869”, referente a la edición que estaba lista. solo el 19 del mes siguiente. Y el aviso explica además:

Cuarta edición de Cielo e Infierno o justicia divina según el Espiritismo, que contiene numerosos ejemplos sobre la situación de los Espíritus en el mundo espiritual y en la Tierra; 1 vol. in-12, precio: 3 fr. 50.

Nota – La parte doctrinal de esta nueva edición, íntegramente revisada y corregida por Allan Kardec, pasó por cambios significativos. En particular, algunos capítulos han sido completamente reelaborados y ampliados considerablemente.

(SOCIEDAD ANÓNIMA, [RE] 1869, julio, p. 224)

  • Todo indica que Amelie, de más de 70 años, de luto, fue engañada por la Sociedad Anónima, y confió en lo que le decían o presentaban. Berthe Froppo menciona que creía que las SA venderían los libros de Kardec a precios populares (y hicieron todo lo contrario). Dulce Gabi, como la llamaba Kardec, dio todo, creyendo que se haría lo mejor, ya que no tenía espíritu de liderazgo. Fue retirada de cualquier rol de toma de decisiones en las SA. En resumen, engañado. No se opuso a las nuevas ediciones, porque sabía que su marido estaba trabajando en ellas. Optó por entregar todo el trabajo de Kardec a las SA, porque pensaba, siguiendo los propósitos de Kardec, que el Espiritismo debía ser de todos y no centrarse más en nadie. Era el promesa de la Sociedad, finalmente incumplida.
  • Falta voluntad (y aquí lo reitero: incluso por parte del CSI del Espiritismo y del dueño del canal Mesa Girante) para realizar un estudio cuidadoso y aplicado, incluso comparativo. No: simplemente seguimos centrándonos en la superficie de las afirmaciones y las simples negaciones, en un deseo de negar lo que vemos obvio a nuestros ojos.
  • Las tesis negadoras no respetan el hecho jurídico; no les importan los planes de Kardec para el futuro del Espiritismo; no les importan los diversos golpes sufridos por Kardec y el Espiritismo; no les importa el golpe a la unidad de método y organización, necesaria para la continuidad doctrinal; no realizan análisis doctrinales del contenido y cambios anteriores; No me importa que la Sociedad Anónima tenga incendiar una gran cantidad de manuscritos de Kardec, después de su muerte; no hablan del verdadero complot que Roustaing y sus seguidores están tramando en torno a Kardec; no sacar a la luz el innumerables hechos y pruebas de intereses contrarios al bien, por parte de gente del entorno de Kardec.

    No, y no pueden, porque prestar atención a los desastres sufridos por Kardec y el Espiritismo sería alimentar argumentos de adulteración, lo que no les convendría. Al contrario: ¡se esfuerzan por sembrar dudas injustificables sobre personas como Berthe Froppo, íntima amiga del matrimonio Kardec, que hizo graves acusaciones contra Leymarie y la sociedad anónima! No, para ellos el testimonio de Froppo no es válido, pero sí las acusaciones del adúltero Leymarie y su esposa, así como de los demás implicados, por interés, en sus asuntos. negocio espiritual!

  • El prefacio del Génesis y la introducción al capítulo 8 de El cielo y el infierno (3ª edición) tratan precisamente del método del Espiritismo, que lo protege de convertirse en un sistema personal, lo que molestó mucho a Roustaing y a Pezzani, su amigo personal, que había sus propias concepciones sobre lo que debería ser el Espiritismo. ¿Es casualidad que ambos fueran remoto en las nuevas ediciones?
  • Los extractos remoto en la adulteración del Génesis denuncian exactamente cómo piensa y actúa la gente enemigos de la verdadera idea.
  • Cada uno de los 25 ítems del capítulo VIII de Cielo e Infierno tuvo una base en el resto de la obra. En la 4ª edición, que fue manipulada, muchos ejemplares perdieron esta correspondencia, como se demuestra en O Céu e o Inferno, de la editorial FEAL (click aqui para descargar gratis).

En vivo con Lucas Sampaio sobre la manipulación en las obras de Kardec

Video de mi canal hablando del video del canal Mesa Girante




La prueba más contundente de la manipulación del Cielo y el Infierno de Allan Kardec

Ellos son hechos legales indiscutibles en adulteraciones de A Gênesis y O Céu e o Inferno, por el mero hecho de que las ediciones fueron publicadas, con cambios, después de la muerte del autor y sin depósito legal – esto es lo que dicen al menos cuatro operadores jurídicos especializados: Simoni Privado, Julio Nogueira, Lucas Sampaio y marcelo henrique. Que hecho interesante es arriba de cualquier consideración y, por eso, federaciones espíritas de otros países, respetando la ley, regresó a la tercera edición de la obra. Desafortunadamente, la Federación Espírita Brasileña, teniendo mucho que recapitular al tomar esta actitud (ya que el texto original de A Gênesis contradice una multitud de errores que pueblan la mayoría de las publicaciones editadas e impresas por ella) aún se resiste a estos hechos, basándose en laicos. argumentos en materia de derechos de autor.

Además del hecho jurídico y del necesario respeto a la ley, a través del estudio acabamos de identificar otra prueba, tal vez la más decisiva de todas, de la adulteración del Cielo y del Infierno, la obra de Allan Kardec, precisamente en la parte que expresaba la filosofía doctrinal en su forma más clara y pura.

En El libro de los espíritus, Kardec trata la cuestión de los espíritus que siempre han elegido el camino del bien (también tratamos este tema en el artículo "Reforma íntima y espiritismo“:

Hay espíritus que siempre han elegido el camino del bien

121. ¿Por qué algunos Espíritus siguen el camino del bien y otros el camino del mal?

“¿No tienen libre albedrío? Dios no creó espíritus malignos; Los creó simples e ignorantes, es decir, con tanta aptitud para el bien como para el mal. Los que son malos se volvieron malos por su propia voluntad”.

133. Los espíritus que Desde el principio siguieron el camino del bien.?

“Todos son creados simples e ignorantes y son instruidos en las luchas y tribulaciones de la vida corporal. Dios, que es justo, no podría hacer felices a algunos, sin esfuerzo y trabajo, por lo tanto sin mérito”.

Él) - Pero, entonces, ¿de qué les sirve a los espíritus haber seguido el camino del bien, si esto no los exime de los sufrimientos de la vida corporal?

"Llegan al final más rápido. Además, las aflicciones de la vida son a menudo consecuencia de la imperfección del Espíritu. Cuantas menos imperfecciones, menos tormento. El que no es envidioso, ni celoso, ni avaro, ni ambicioso, no sufrirá las torturas que se originan por estos defectos”.

El libro de los espíritus. Énfasis añadido.

Confirmado por los Espíritus, hay quienes siempre eligieron el camino del bien, lo que no los libera de la necesidad de encarnar para su desarrollo. Así, no tienen nada que expiar, pues la expiación es la elección consciente de pruebas y oportunidades que les ayudan a desprenderse de imperfecciones que adquirieron conscientemente (recordando que el mero hecho de cometer un error no es adquirir imperfecciones, desde que el error sea superado a través del aprendizaje.Lo que genera imperfecciones es la repetición consciente del error).

Además, es lógico que quienes han superado una imperfección adquirida mediante la expiación no tengan nada más que expiar, a menos que desarrollen nuevas imperfecciones. Aun así, es posible que necesiten nacer en un planeta como la Tierra simplemente porque sus necesidades actuales así lo exigen o porque eligen encarnarse en una misión. El propio Jesucristo es el máximo ejemplo de esto último, y a pesar de ser un Espíritu puro, se enfrentó a las vicisitudes de la materia sin tener nada que expiar. Mirad adónde conduce admitir esas falsas ideas: ¡al dogma de los espíritus creados aparte y que en realidad nunca han estado entre nosotros (dogma apoyado por Roustaing)!

Pruebas contundentes de la manipulación del Cielo y el Infierno

Y aquí llegamos a la prueba de la adulteración del Cielo y el Infierno, que, en la edición publicada tras la muerte de Kardec, introdujo dos puntos en el capítulo VIII (que pasó a ser capítulo VII):

9.°—Cada falta cometida, cada mal hecho, es una deuda contraída que debe ser pagada; Si no es así en una existencia, lo será en la siguiente o en las siguientes, porque todas las existencias son solidarias entre sí. Quien lo pague en la presente existencia no tendrá que pagar una segunda vez.

10 - El Espíritu sufre la pena de sus imperfecciones, sea en el mundo espiritual, sea en el mundo corporal. Todas las miserias, todas las vicisitudes que soportamos en la vida corporal son el resultado de nuestras imperfecciones, expiaciones de faltas cometidas, sea en la presente existencia o en las anteriores.

Cielo e Infierno, cuarta edición. FEB. Énfasis mío.

Estos dos puntos, repito, no existían en la tercera edición de la obra, publicada e impresa por Kardec en vida. Admitir que Kardec incluyó estos puntos en esa edición, especialmente el punto 10, sería admitir que Kardec contradijo todo lo que había desarrollado hasta ese momento.

Para apoyar esta falsa idea, se suprimieron los siguientes párrafos en la adulteración, en el capítulo IX (antiguo capítulo X):

En las primeras etapas de su existencia, los Espíritus están sujetos a la encarnación material, necesaria para su desarrollo, hasta que hayan alcanzado un determinado nivel. El número de encarnaciones es indeterminado y está subordinado a la velocidad del progreso, que ocurre en proporción directa al trabajo y a la buena voluntad del Espíritu, que actúa siempre según su libre albedrío. Los que, por su descuido, negligencia, obstinación o mala voluntad, permanecen más tiempo en las clases inferiores, sufren las consecuencias, y el hábito del mal les dificulta salir de ese estado. Un día, sin embargo, se cansan de esta penosa existencia y del sufrimiento que conlleva. Entonces, al comparar su situación con la de los espíritus buenos, se dan cuenta de que su interés reside en el bien y tratan de mejorarse, pero lo hacen por propia voluntad, sin que se les obligue a ello. Están sometidos a la ley del progreso por su capacidad de progresar, pero no lo hacen contra su voluntad. Dios les proporciona constantemente los medios para progresar, pero son libres de aprovecharlos o no. Si el progreso fuera obligatorio, los espíritus no tendrían ningún mérito, y Dios quiere que todos tengan el mérito de sus obras, sin favorecer a nadie con el primer puesto, una posición concedida a todos, pero que sólo alcanzan por su propio esfuerzo. Los ángeles más altos ganaron su posición recorriendo el mismo camino que todos los demás. Todos, de arriba abajo, han pertenecido o pertenecen a la humanidad.

Los hombres son, pues, espíritus encarnados más o menos avanzados, y los espíritus son las almas de los hombres que han abandonado su envoltura material. La vida espiritual es la vida normal del espíritu. El cuerpo no es más que una vestidura temporal, adecuada a las funciones que debe desempeñar en la Tierra, del mismo modo que un guerrero se pone la armadura y la cota de malla para el momento del combate, y se las quita después de la batalla, para volver a ponérselas cuando llega el momento de un nuevo combate. La vida corpórea es el combate que los espíritus deben afrontar para avanzar, por eso se ponen esta armadura que es a la vez un instrumento de acción y una vergüenza.

Cuando los espíritus encarnan, traen consigo sus cualidades inherentes. Por tanto, los espíritus imperfectos forman personas imperfectas; los que son más avanzados, buenos, inteligentes, educados, son instintivamente buenos, personas inteligentes que pueden adquirir fácilmente nuevos conocimientos. Del mismo modo, cuando las personas mueren, proporcionan al mundo espiritual espíritus buenos o malos, avanzados o atrasados. De este modo, el mundo corpóreo y el mundo espiritual se abastecen mutuamente de forma constante.

Entre los Espíritus malos los hay que tienen toda la perversidad de los demonios, a los cuales podemos aplicar perfectamente la imagen que tenemos de estos últimos. Cuando están encarnados, constituyen hombres perversos y astutos que se deleitan en el mal, aparentemente creados para la desgracia de todos aquellos que son atraídos a su intimidad, y de los cuales se puede decir - sin que esto constituya una ofensa - que son demonios encarnados.

Alcanzado cierto grado de purificación, los espíritus reciben misiones compatibles con su adelanto, desempeñando así todas las funciones atribuidas a los ángeles de diferentes órdenes. Como Dios siempre ha creado, siempre ha habido suficientes espíritus para satisfacer todas las necesidades del gobierno del universo. Una sola especie de seres inteligentes, sometidos a la ley del progreso, es, pues, suficiente para todo. Esta unidad en la creación, unida a la idea de que todos tienen el mismo origen común, el mismo camino que seguir, y que todos se elevan por su propio mérito, corresponde mucho mejor a la justicia de Dios que la creación de especies diferentes, más o menos favorecidas por dones naturales, equivalentes a privilegios.

El cielo y el infierno – Editora FEAL

Más pruebas de la idea original

A continuación, algunos extractos más de la obra de Kardec que muestran la verdadera comprensión del tema (la encarnación no es exclusivamente el resultado de la expiación):

Según un sistema algo engañoso a primera vista, los espíritus no fueron creados para encarnarse y la encarnación sólo sería el resultado de su falta. Tal sistema es socavado por la mera consideración de que si no hubiera faltado ningún espíritu, no habría seres humanos en la Tierra ni en otros mundos. Ahora bien, puesto que la presencia del hombre es necesaria para el mejoramiento material de los mundos; puesto que contribuye con su inteligencia y su actividad a la obra general, es uno de los engranajes esenciales de la Creación. Dios no podría subordinar la realización de esta parte de su obra a la eventual caída de sus criaturas, a menos que dispusiera de un número suficiente de culpables para proporcionar obreros a los mundos creados y por crear. El sentido común rechaza tal idea.

KARDEC. Revista Espiritista - 1863 > Junio > Sobre el principio de la no retrogradación del Espíritu. Énfasis añadido.

En este artículo, en este pasaje, Kardec está evidentemente refutando con firmeza la misma idea transmitida en los Cuatro Evangelios de Roustaing (que sólo saldría a la luz en 1865), según la cual la encarnación sólo tendría lugar para la expiación, es decir, cuando el Espíritu es "culpable":

La idea de la encarnación como castigo, hemos dicho, es una idea totalmente ligada a los dogmas de Roustaing:

N. 59. Que es lo que debemos pensar de la opinión que dice así: "Así como para el Espíritu en estado de formación, la materialización en los reinos mineral y vegetal y en las especies intermedias, e igualmente la encarnación en el reino animal y en las especies intermedias, es una necesidad y no un castigo resultante de una falta cometida, así también para el Espíritu formado, que ya tiene inteligencia independiente, conciencia de sus facultades, conciencia y libertad de sus actos, libre albedrío y se encuentra en estado de inocencia e ignorancia, la encarnación, primero en las tierras primitivas, luego en los mundos inferiores y superiores, hasta que haya alcanzado la perfección, es una necesidad y no un castigo"?

"No, la encarnación humana no es una necesidad, es un castigo, ya lo hemos dicho. Y el castigo no puede preceder a la culpa".

El Espíritu no se humaniza, ya lo hemos explicado, antes de que la primera carencia lo sometiera a la encarnación humana. Sólo entonces estará preparado, como ya hemos demostrado, para sufrir las consecuencias.

ROUSTAING, Jean B. Cuatro Evangelios, Tomo I, punto 59

Es fácil ver la similitud entre esta idea y la introducida en la 4ª edición de Cielo e Infierno: que la encarnación sólo tiene lugar cuando el Espíritu es culpable de un error previo.

Sigamos con las pruebas de la idea original de Kardec y la Doctrina:

132. ¿Cuál es la finalidad de la encarnación de los Espíritus?

"Dios les impone la encarnación para llevarlos a la perfección. Para unos, es una expiación; para otros, es una misión. Pero para alcanzar esta perfección, tienen que sufrir todas las vicisitudes de la existencia corporal: ésa es la expiación [...].

El libro de los espíritus

Para unos, es una expiación; para otros, una misión. "Para alcanzar esa perfección, tienen que sufrir todas las vicisitudes de la existencia corporal: eso es la expiación", o sea, la expiación, tratada en el mundo religioso como un proceso de remisión de los pecados por castigo divino, aquí, para el Espiritismo, es apenas el proceso de aprendizaje y desarrollo del Espíritu.

Sin embargo, la fatalidad no es una palabra vacía. Existe en la posición que el hombre ocupa en la Tierra y en las funciones que desempeña en ella, como resultado del tipo de vida que su Espíritu ha elegido como prueba, expiación o misión. Sufre fatalmente todas las vicisitudes de esta existencia y todas las tendencias buenas o malas que le son inherentes.

El libro de los espíritus

El Espíritu sufre las vicisitudes de la existencia elegida por el Espíritu, como prueba, expiación o misión.

  1. ¿Es la encarnación un castigo y sólo están sujetos a él los espíritus culpables?

El paso de los espíritus por la vida corporal es necesario para que puedan cumplir, mediante la acción material, los designios que Dios les ha confiado. Es necesario por su propio bien, ya que la actividad que se ven obligados a realizar les ayuda a desarrollar su inteligencia. Siendo soberanamente justo, Dios tiene que distribuirlo todo por igual entre todos sus hijos; por eso ha establecido para todos el mismo punto de partida, la misma aptitud, las mismas obligaciones que cumplir y la misma libertad de proceder. Cualquier privilegio sería una preferencia, una injusticia. Pero la encarnación no es más que un estado temporal para todos los espíritus. Es una tarea que Dios les impone al comenzar la vida, como primera experiencia del uso que harán de su libre albedrío. Los que cumplen esta tarea con celo pasan rápidamente y menos penosamente las primeras etapas de la iniciación y gozan más pronto de los frutos de sus trabajos. Por el contrario, los que hacen un mal uso de la libertad que Dios les ha dado ralentizan su progreso y, por obstinados que sean, pueden prolongar indefinidamente la necesidad de la reencarnación, en cuyo caso ésta se convierte en un castigo. - San Luis (París, 1859)

KARDEC. El Evangelio según el Espiritismo > Capítulo IV - Nadie puede ver el Reino de Dios si no renace > Instrucciones de los Espíritus. > Necesidades de la encarnación. > 25. Énfasis añadido.

Por supuesto, los Espíritus muestran que la encarnación es necesaria para todos, para que, mientras se desarrollan, desempeñen su papel en la Creación.

Los ejemplos de castigo inmediato son menos raros de lo que podría pensarse. Si nos remontáramos al origen de todas las vicisitudes de la vida, veríamos casi siempre la consecuencia natural de alguna falta cometida. El hombre recibe a cada instante terribles lecciones, que desgraciadamente aprovecha muy poco.

Revista Espiritista, 1864

Casi siempre los orígenes de todas las vicisitudes de la vida se remontan a la consecuencia natural de alguna falta cometida.

[El hombre bueno] Sabe que todas las vicisitudes de la vida, todo el dolor, todas las decepciones, son pruebas o expiaciones, y las acepta sin murmurar.

El Evangelio según el Espiritismo

Todas las vicisitudes de la vida son pruebas o expiaciones. Prueba: todo lo que nos ayuda a aprender, todas las dificultades de la vida. Expiación: ciertos tipos de pruebas, elegidas para ejercitar el desapego de una imperfección adquirida.

"La pregunta de los discípulos "¿Es el pecado de este hombre la causa de que haya nacido ciego?" indica la intuición de una existencia anterior. De lo contrario, no tendría sentido, porque el pecado que sería la causa de un defecto congénito debe haberse cometido antes del nacimiento y, por tanto, en una existencia anterior. Si Jesús hubiera visto ahí una idea falsa, habría dicho: "¿Cómo es posible que este hombre haya pecado antes de estar entre nosotros?". En lugar de eso, les dijo que si un hombre es ciego, no significa que haya pecado, sino para que el poder de Dios brille en él; es como decir que debe ser el instrumento de una manifestación del poder de Dios. Si esto no era una expiación por el pasado, era una prueba de que debía servir para su progreso, porque Dios, que es justo, no podía imponerle sufrimientos sin compensación."

KARDEC, Allan. El Génesis. 4ta edición. “Ciegos de Nacimiento”. Énfasis añadido.

En este pasaje, donde Kardec trata de la curación de la ceguera por Jesús, hace la siguiente observación: "Si esto no fue una expiación por el pasado, es una prueba de que debe servir para vuestro progreso". Esto significa que para él, y de acuerdo con el Espiritismo, las vicisitudes no son sólo una expiación, sino también un instrumento de aprendizaje. Este pasaje aparece incluso en la 5ª edición del Génesis (la edición adulterada), y Kardec no puede haberse contradicho en sus ideas en cada una de sus obras. Este no es el Kardec que conocemos.

Motivo de la manipulación

Cualquiera que investigue seriamente el tema, y que haya investigado también la adulteración de El Génesis, se dará cuenta de algo en común entre las dos adulteraciones: el principio del dogma de la encarnación como resultado del castigo por el pecado - un dogma fuertemente limitador y aprisionador, del que se hizo eco Roustaing y que fue enseñado por los espíritus mistificadores que se comunicaron con él a través de la médium Emilie Collignon. Contra su teoría, hay un simple detalle: Jesús.

Jesús, el Espíritu más evolucionado que jamás se encarnó entre nosotros, no tenía nada que "pagar", puesto que era un Espíritu puro. ¿Cómo se puede resolver este problema? Diciendo que Jesús no se encarnó, sino que fue en realidad un agenere, es decir, un Espíritu materializado, que simplemente nos engañó a lo largo de su trayectoria.

La cuestión es que, en Cielo e Infierno, se eliminaron las ideas doctrinales que mostraban la encarnación como necesaria para todos, buenos y malos, y se añadió la idea de que todo lo que pasamos es el resultado de la expiación de errores en vidas pasadas (punto 10, capítulo 7, Código Penal de la Vida Futura); en la adulteración del Génesis, no por casualidad, se eliminó el punto 67 del capítulo XV y, como demuestra Henri Netto,

[…] la renumeración del punto 68 como si fuera el 67 oculta la evaluación lógica (aunque en términos de suposiciones) del destino de la envoltura corporal de Yeshúa después de su entierro. ¿Cuál podría ser la razón de Kardec, después de rechazar la tesis docetista ("cuerpo fluídico" de Jesús) y afirmar su naturaleza humana, para suprimir sus juiciosas consideraciones sobre el tema?

NETTO, Enrique. En busca de la duda: ¿dónde está la verdad? Publicado en el sitio web Espiritismo com Kardec – ECK, el 24/12/2023. Disponible comkardec.net.br/a-procura-da-duvida-onde-esta-a-verdade-por-henri-netto

En otras palabras: en el Génesis, para apoyar las adulteraciones en el Cielo y en el Infierno, fue atacada la idea que demuestra, con ejemplo inequívoco, que la encarnación no es sólo para expiación (agregando aquí que la expiación es el acto consciente de elegir las pruebas para volver al bien, para aquellos Espíritus que, en la minoría, eligieron el apego al error y así desarrollaron imperfecciones). Se eliminó una idea doctrinaria, a pesar de que la recomendación del Espíritu que se comunicó con Kardec sobre el tema de la nueva edición fue no eliminar nada relacionado con ideas doctrinarias.

Conclusión

O Kardec hizo este cambio, o no lo hizo. Si él mismo hizo este cambio, entonces contradijo toda su comprensión anterior y, además, demuestra un estado alterado de salud mental, ya que contradijo esta idea en A Gênese, incluso en su quinta edición, como demostramos anteriormente.

Ahora bien, sabiendo que Kardec deja muy claro su entendimiento de que la encarnación no puede ser el resultado exclusivo de la expiación, y conociendo su estado de buena salud mental hasta el día de su muerte, sólo podemos llegar a una conclusión: esta obra ha sido manipulada.

El cambio es muy claro: "Todas las miserias, todas las vicisitudes que soportamos en la vida corpórea son el resultado de nuestras imperfecciones, expiaciones de faltas cometidas" Esta es claramente la idea de Roustaing. Esta es claramente la idea de Roustaing, y la esencia de este capítulo se ha perdido con la alteración, con el fin de aplicar los mismos dogmas que este señor aceptó y defendió:

"No, la encarnación humana no es una necesidad, es un castigo, ya lo hemos dicho. Y el castigo no puede preceder a la culpa".

ROUSTAING, Jean B. Cuatro Evangelios, Tomo I, punto 59

Muchos dirán que el punto 16 del capítulo VII de Cielo e Infierno (la versión adulterada) contiene el mismo principio eliminado del punto 8 original:

16 - El arrepentimiento es el primer paso hacia la superación personal, pero no basta por sí solo; aún son necesarias la expiación y la reparación.

Arrepentimiento, expiación y reparación son las tres condiciones necesarias para borrar las huellas de una falta y sus consecuencias.

Repentance softens the pain of atonement, giving hope and preparing the way for rehabilitation; but only reparation can annul the effect, destroying the cause; forgiveness would be a grace, not an annulment.

However, we ask: what do repentance, atonement and reparation become, when subjected to the ideas inserted by adulteration, if not the fulfillment of a sentence or a punishment? What does error, part of learning, become if not a condemnation? And, looking at it from this angle, we ask: the individual who is led to think this way, how does he act towards life? Does he or she act austerely, trying to overcome the mistake, or, believing himself or herself condemned, does he or she submit to inaction or, worse, slip into even more mistakes? What about your neighbor, who is suffering the vicissitudes of life? Do you see in them a brother or sister who needs our support, a being capable of overcoming their difficulties through learning, or do you see in them another condemned person, about whom nothing can be done, since they are serving their sentence? Finally: does all this lead to a state of cooperation, in search of progress, or does it lead to materialism and selfishness?

Son preguntas que cada cual debe hacerse, en posesión de unos conocimientos que, en mi caso, tardé tres años en aclarar y asentar.Quizá, con todo esto, pueda ayudar a acortar ese tiempo para ti.

Los enemigos del bien se esfuerzan por retrasarlo

Es muy claro que el capítulo más importante del Cielo y del Infierno, precisamente el que contenía la esencia de la filosofía doctrinaria, fue deliberadamente alterado. Las ideas originalmente establecidas fueron completamente remodeladas de acuerdo con dogmas ligados a la idea de la caída por el pecado, retrasando en más de 150 años el desarrollo del Espiritismo sobre la faz de la Tierra. Basta ya. Ahora toca recuperarse y estudiar. Le recomendamos la lectura de nuestras Obras Recomendadas.

Los esfuerzos de quienes intentan dominar la verdad están ligados a concepciones del viejo mundo. Son espíritus todavía incapaces de comprender la esencia del Espiritismo y que, conscientemente o no, luchan contra sus ideas de autonomía y libertad. Como diría Kardec, dejemos que el tiempo se encargue de ellos.

Afirman haber demostrado sumariamente que no hubo manipulación y refutado así toda prueba en contrario. Por lo tanto, pido a estas personas que expliquen esta alteración ilógica y contradictoria de toda la doctrina.

Cómo actúan los sacerdotes

Para Leymarie, los hechos y la discusión sobre ellos no importaban. Para mantener su versión, pretendía dominar la verdad con diversos subterfugios. Intentó apoderarse de la opinión espírita y ocultó todo lo que podía atestiguar contra sus ideas. De esta manera también actúan quienes contradicen los hechos de la adulteración con un “canto de sirena”, como diría Marcelo Henrique.

Hace unos días comenté el video “¿Realmente fue manipulado el Libro del Génesis?”, publicado en el canal del Grupo Espírita Revelare, en YouTube:

No es casualidad que mis comentarios no le aparezcan a nadie más, ya que estoy oculto en el canal.




Allan Kardec y la revolución moral de la humanidad

El siguiente artículo contiene contenidos amablemente puestos a disposición por el Centro Espírita Nosso Lar – Casas André Luiz, y corresponde al evento realizado recientemente por Paulo Henrique de Figueiredo sobre el tema destacado.

La presentación se puede descargar fácilmente a través de desde este enlace y también se puede escuchar en Podcast, cuyo audio te brindamos a continuación.


A continuación se detallan los temas de la conferencia, que se pueden ver en la presentación proporcionada y en el audio de arriba.

ENCUENTRO CON LA CULTURA ESPIRITISTA – Allan Kardec y la revolución moral de la humanidad

Paulo Henrique de Figueiredo – 28 y 29 de octubre de 2023




Inundaciones en Rio Grande do Sul: ¿rescate colectivo? ¿Deudas de otras vidas? ¿Karma? ¿Qué dice el Espiritismo?

Una vez más, con cierta preocupación, nos vemos obligados a salir a defender públicamente a las víctimas de estos desastres y a sus familiares, así como al Espiritismo, de los verdaderos absurdos pronunciados por ciertas bocas irresponsables. Esta vez, las víctimas de este terrible desastre relacionado con las inundaciones en Rio Grande do Sul no escaparon:

En otras palabras: la idea, para estos individuos descuidado, es que las personas que perdieron la vida o que sufrieron los efectos de las inundaciones, son Espíritus culpables, involucrados con la Guerra de Farrapos y que, ahora, estarían “pagando sus deudas” con este sufrimiento. ¡Terrible pensamiento, carente de caridad, de lógica y de racionalidad, pronunciado por individuos muy carentes del verdadero conocimiento del Espiritismo! ¿Se olvidan que muchos de los soldados implicados en todas las batallas ni siquiera querían estar allí? ¿Que los obligaron a matar para no morir?

Ya hemos hablado del tema varias veces, dirigiendo al lector a apreciar los artículos.

Aquí nos limitamos a reforzar que es parte de nuestra etapa evolutiva, encarnados en este planeta, estando sujetos a calamidades naturales, que afectan a los buenos y a los malos, sin distinción, provocando cambios, aprendizajes, etc. y que, como se demuestra en los artículos citados, nuestra relación con Dios no es uno de débito y crédito, error y castigo, etc.

Vale la pena recuperar aquí las preguntas importantes y claras sobre el tema, según El libro de los espíritus:

737. ¿Con qué fin daña Dios a la humanidad mediante flagelos destructivos?

“Para que progrese más rápido. ¿No hemos dicho ya que la destrucción es una necesidad para la regeneración moral de los Espíritus, quienes, en cada nueva existencia, suben un peldaño en la escala de la mejora? Necesito ver el objetivo, para que se puedan apreciar los resultados. Sólo desde tu punto de vista personal los aprecias; por eso los llamáis azotes, por el daño que os causan. Estas subversiones, sin embargo, son a menudo necesarias para que pueda surgir más rápidamente un orden mejor de las cosas y para que lo que habría requerido muchos siglos pueda lograrse en unos pocos años”. (744.)

738. Para lograr el mejoramiento de la humanidad, ¿no podría Dios utilizar otros medios que no sean flagelos destructivos?

“Sí, y él los emplea diariamente, ya que ha dado a cada uno los medios para progresar en el conocimiento del bien y del mal. El hombre, sin embargo, no aprovecha estos medios. Es necesario, por tanto, que sea castigado en su orgullo y que se haga sentir su debilidad”.

Él) - Pero tanto el bueno como el malo sucumben a estos flagelos. ¿Será esto justo?

“Durante la vida, el hombre remite todo a su cuerpo; sin embargo, piensa diferente después de la muerte. Ahora bien, como hemos dicho, la vida del cuerpo es muy poca. Un siglo en vuestro mundo no es más que un relámpago en la eternidad. Por tanto, nada es el sufrimiento de unos días o de unos meses, del que tanto os quejáis. Representan enseñanza que se te da y que te servirá en el futuro. Los espíritus, que preexisten y sobreviven a todo, forman el mundo real (85). Estos son los hijos de Dios y el objeto de toda su solicitud. Los cuerpos son meros disfraces con los que aparecen en el mundo. Con motivo de grandes calamidades que diezman a los hombres, el espectáculo es similar al de un ejército cuyos soldados, durante la guerra, vieron sus uniformes dañados, rotos o perdidos. El general se preocupa más por sus soldados que por sus uniformes”.

B) - Pero eso no significa que ya no sean víctimas de estos flagelos.

“Si consideraras la vida tal como es y lo poco que representa en relación al infinito, le darías menos importancia. En otra vida, estas víctimas encontrarán amplia compensación por sus sufrimientos, si saben soportarlos sin murmurar”.

Ya sea que la muerte provenga de un flagelo o de una causa común, nadie deja de morir mientras llega la hora de la partida. La única diferencia, en el caso de un flagelo, es que un mayor número se marcha al mismo tiempo.

Si, a través del pensamiento, pudiéramos elevarnos para contemplar a toda la humanidad y abrazarla en su conjunto, estos terribles flagelos nos parecerían no más que tormentas pasajeras en el destino del mundo.

739. ¿Son útiles los flagelos destructivos desde el punto de vista físico, a pesar del daño que causan?

"Él tiene; Las condiciones en una región a veces cambian. Pero en muchos casos, el bien que resulta de ellos sólo lo experimentan las generaciones futuras”.

740. ¿No son también los flagelos pruebas morales para el hombre, pruebas que le confrontan con las necesidades más angustiosas?

“Los flagelos son pruebas que dan al hombre la oportunidad de ejercitar su inteligencia, de demostrar su paciencia y resignación ante la voluntad de Dios, y que le ofrecen la oportunidad de manifestar sus sentimientos de abnegación, desinterés y amor hacia los demás, si no es dominado por egoísmo."

Reforzamos nuevamente: el Espiritismo demuestra que no hay karma, ley de retorno, Dios punitivo, etc. Ofrecemos nuestras oraciones por todas las víctimas de estas tragedias, declaramos nuestra perplejidad ante quienes deliberadamente haciéndolo difícil las labores de rescate, realizadas por los ciudadanos, y pedimos a Dios que ilumine el pensamiento de quienes se burlan de la tragedia o desean el mal a otros, porque el camino hacia el bien será el suyo costoso.

Nuestro más sentido pésame a las víctimas fatales de las inundaciones en Rio Grande do Sul y a quienes lo perdieron todo. Que nunca pierdan de vista lo que es el verdadero bien, cuyo rostro hemos visto en las actitudes de los ciudadanos que allí actúan.




El doble concepto del bien y del mal

Este artículo El doble concepto del bien y del mal es una continuación del artículo La verdad que te hace libre

Pixabay DoradoVionista

El doble concepto del bien y del mal es una idea falsa: hacer lo correcto se considera actuar en el bien, mientras que cometer errores se considera actuar en el mal. En consecuencia, cada fracaso cometido por la persona va acompañado de una autocondena, como si estuviera cometiendo un acto malo. En realidad, es natural cometer errores al realizar cualquier actividad que aún no dominamos en nuestra vida; Esto no es malo, sino simplemente un error.

Así, a través de esta falsa mentalidad, la persona cree que es mejor evitar errores. Pero, ¿cómo evitar errores? “Hagan lo que digo” es lo que dicen tanto los líderes religiosos como los académicos, exigiendo obediencia ciega. En el gimnasio, a menudo se escucha: "Haz lo que te digo". "¡Eres incapaz, yo sé lo que es mejor!" “¡Aprende de mí y repite mis palabras!” (HETERONOMÍA). Sin embargo, memorizar e imponer no conduce a aprender, pues cada individuo tiene su propia forma de aprender y comprender; algunos más rápido, otros menos; las habilidades difieren de un individuo a otro; ¿Quién dijo que sólo había un camino correcto?

El verdadero progreso radica en que todos comprendan las razones por las que las cosas no funcionan. Es imposible lograr algo sin intentarlo. Lamentablemente, nos condicionamos a temer el error como un pecado, que paraliza a las personas, impidiéndoles intentarlo y, en consecuencia, evolucionar. Esta noción es absurda; ¡Es una idea falsa!

Allan Kardec estableció que el Espiritismo es una Ciencia Filosófica, clasificación del siglo XIX. En aquella época la ciencia estaba dividida entre Ciencias Naturales y Ciencias Filosóficas, este último incluía el espiritistas. En ese momento se estaban discutiendo todas estas ideas filosóficas. Sorprendentemente, al revisar los textos académicos de ese siglo, descubrimos el espiritismo científico que, junto con el Espiritismo, tiene el potencial de construir un mundo nuevo.

En el libro "El cielo y el infierno", El Espiritismo explica que el doble concepto del bien y del mal no están personificados en Dios y el Diablo, ni se limitan a la división exclusiva entre salvos y condenados. Esta falsa dicotomía desvía a la humanidad del camino correcto.

No hay batalla entre el bien y el mal; cualquier afirmación en contrario es engañosa, ya que el Mal es una ilusión que se disipa cuando se comprende (AUTONOMÍA). La comprensión es la herramienta del Bien.

Toda la creación existe en función de la ley divina, los ministros de Dios organizan los mundos, la vida y las humanidades según el camino del bien. Pero el espíritu humano necesita actuar bien comprendiendo la verdad, de forma libre y desinteresada, es decir, Necesitas vencer la idea falsa con tu esfuerzo, conquistando la fe sustentada en la razón: ¡la fe racional!

Pixabay por Congerdesign – O Bem

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.




Si el Espiritismo es sólo una creencia, ¡te pedimos que lo demuestres!

Algunas personas, contrarias a la idea de la existencia del alma o del Espíritu, dicen sobre el Espiritismo (sin saberlo): ¡es sólo una creencia, y nada más! Pedimos urgentemente que estas personas demuestren lo que dicen y, además, reemplacen el Espiritismo, en su eventual colapso, por algo mejor.

Este artículo está vinculado al artículo anterior, sobre el vidas de Daniel Gontijo que reflejan muchas falsedades sobre el Espiritismo.

Allan Kardec, en la Revista Espírita de septiembre de 1860, ya hablaba de este tema, con una elegancia y propiedad que daría envidia a cualquiera:

Para combatirla eficazmente [la Doctrina Espírita], sólo tiene un camino, que estamos felices de recomendar. Un árbol no se destruye cortando sus ramas, sino sus raíces. Es necesario, por tanto, atacar el Espiritismo desde la raíz y no desde las ramas, que renacen a medida que se cortan. Ahora bien, las raíces del Espiritismo, de esta locura del siglo XIX, para usar su expresión, son el alma y sus atributos. Demuéstrese, pues, que el alma no existe y no puede existir, porque sin alma ya no hay Espíritus. Cuando esto sea comprobado, el Espiritismo ya no tendrá razón de existir y nos confesaremos derrotados. Si tu escepticismo no llega tan lejos, pruébalo, no con una simple negación, sino con una demostración matemática, física, química, mecánica, fisiológica o de cualquier otra índole:

1. ─ Que el ser que piensa durante la vida ya no piensa después de la muerte;

2. ─ Que, si lo piensas, ya no deberías querer comunicarte con quienes amaste;

3. ─ Que, si puede estar en todas partes, no puede estar a nuestro lado;

4. ─ Que, si está junto a nosotros, no puede comunicarse con nosotros;

5. ─ Que por su envoltura fluídica no puede actuar sobre materia inerte;

6. ─ Que, si puede actuar sobre la materia inerte, no puede hacerlo sobre un ser animado;

7. ─ Que, si puedes actuar sobre un ser animado, no puedes dirigir tu mano a escribir;

8. ─ Que, aunque puedes obligarle a escribir, no puedes responder a sus preguntas y transmitirle sus pensamientos.

Cuando los adversarios del Espiritismo nos hayan demostrado que esto es imposible, basándose en razones tan obvias como aquellas con las que Galileo demostró que no es el Sol el que gira alrededor de la Tierra, entonces podremos decir que sus dudas están fundadas. Lamentablemente, hasta el día de hoy todos sus argumentos se reducen a esto: no lo creo; por lo tanto, es imposible. Sin duda dirán que nos corresponde a nosotros demostrar la realidad de las manifestaciones; los probamos con hechos y razonamientos. Si no admiten ni lo uno ni lo otro y niegan lo que ven, les corresponde demostrar que nuestro razonamiento es falso y que los hechos son imposibles.

Por eso repetimos las mismas recomendaciones de Kardec y pedimos que puedan probar, perentoriamente, que el Espíritu no existe y no puede existir o, por el contrario, que existe, pero no puede relacionarse con nosotros. Hasta entonces (esperábamos esta prueba desde hace más de 150 años), nos quedarán los principios lúcidos, lógicos, racionales y, sobre todo, de indiscutible elevación y consecuencias morales, que nos brinda el Espiritismo –con el beneficio, también, de saber que Esto no nació como resultado de las ideas preconcebidas de nadie.

Agrego las palabras de Kardec en El cielo y el infierno (versión original, sin adulterar):

Al creer en la nada, el hombre inevitablemente centra sus pensamientos en la vida presente. De hecho, no habría necesidad de preocuparse por un futuro del que no se espera nada. Esta preocupación exclusiva por el presente te lleva naturalmente a pensar en ti mismo antes que en todo lo demás; Es, por tanto, el estímulo más poderoso al egoísmo. El incrédulo es coherente cuando llega a la conclusión: “Disfrutémonos mientras estemos aquí, disfrutemos tanto como sea posible, porque después de nosotros todo se acabará; disfrutemos rápido, porque no sabemos cuánto durará”, así como este otro, mucho más grave para la sociedad: “Disfrutemos, no importa a costa de quién; cada uno por si; La felicidad, aquí abajo, es la más astuta”. Si el escrúpulo religioso restringe las acciones de algunos, ¿qué restricción habrá para aquellos que no creen en nada? Para éstos la ley humana sólo llega a los tontos, y por eso dedican su talento a formas de esquivarla. Si existe una doctrina nociva y antisocial, es sin duda la del neantismo ((Neantismo (néantisme). Según esta idea metafísica de la nada, no habría ley moral ni derecho natural, ni existencia después de la muerte, por tanto, nada que miedo o esperanza estaría ligada al resultado y no a la intención de una acción, consagrando la postura egoísta. En la época de Allan Kardec había pocos partidarios, pero desde el siglo XX, la comunidad científica y cultural en general. Ha adoptado este relativismo moral o incredulidad como sentido común, siendo sentido común que las instituciones sociales estaban estructuradas por el individualismo (N. do E.)), porque rompe los verdaderos vínculos de solidaridad y fraternidad, fundamento de las relaciones sociales.

KARDEC, Allan. Cielo e infierno, 3ª edición (original). Editorial FEAL

Pedimos, entonces, que, si no se puede demostrar que el Espiritismo es sólo una creencia, al menos se pueda producir algo mejor en su lugar: algo que haga que el ser humano no centre toda su energía en disfrutar el presente, en detrimento de los demás; que os lleve a actuar de manera caritativa hacia el prójimo, utilizando vuestros recursos en nombre del bien y no de la acumulación; que hace que el individuo abandone las lamentables ideas del suicidio, no por miedo al castigo, sino por la comprensión del por qué estamos aquí y por la manera de ver las dificultades con otros ojos. Además, pueden sustituirlo por otro. creencia (usando la palabra que ellos usan), que le da a la madre el consuelo de saber que su hijo, que murió cuando aún intentaba superar ciertos errores, no está perdido, y que sus esfuerzos no fueron en vano. Eso, de hecho, no hace que la humanidad descreya en el esfuerzo por superarse, algo que el dogmatismo materialista ha producido con mucha fuerza. Eso hace que, en última instancia, los seres humanos respeten a todos, independientemente de su etnia, sexo, color, edad, clase social, y eso no produce precisamente lo contrario de todo esto, como lo ha producido el materialismo, llegando incluso a dar base a lamentables ideas de genocidio, como el llevado a cabo por Hitler.

Esperamos ansiosamente conocer esta nueva doctrina.




La verdad que te hace libre

Continuación del artículo. El dominio de la mentira y la violencia

¡Jesús vino a traernos la verdad que nos hace libres! Mencionó al diablo en la Biblia, pero ¿creía en la existencia literal del diablo? La palabra “Diablo” está escrita en la Biblia, pero su significado va más allá de lo literal.

Pixabay – Violinista de oro – pájaros

Realmente todo se reduce a la interpretación. Dios y el Diablo son representaciones del Bien y del Mal, respectivamente. Sin embargo, ver al Diablo como algo puramente malévolo es un error. El Diablo no es una entidad; reside en aquellos que abrazan esta idea falsa. Mal no tiene forma, no es una entidad real. Nadie es inherentemente malo. ¿Hay alguien verdaderamente malvado en este mundo? No, porque el mal es una concepción falsa que sustenta un hábito. Cuando alguien cambia su forma de pensar, deja de actuar mal, pero superar el hábito es un proceso largo. Sin embargo, nunca superarás si tu mentalidad no cambia.

Lo que realmente transformará el mundo es la educación genuina: no la que simplemente perpetúa ideas falsas, la que adorna las enseñanzas, sino la que se comprende, la que libera. Las armas del bien son la comprensión y la explicación. ¿Cómo puedo hacerles entender que el futuro del mundo está en la cooperación? Simplemente explicando y cooperando sin cesar, sin preocuparse por los resultados.

Estamos introduciendo un nuevo hábito en el mundo. Superando la falsa idea del mal, veremos una renovación global, ofreciendo nuevas oportunidades para todos. No hay Espíritu que, tarde o temprano, no elija el camino del bien. Sin embargo, el bien no se impone; cada uno debe lograrlo con su propio esfuerzo.

La verdadera comprensión nos liberará de esta falsa dicotomía entre el bien y el mal, llevándonos a una vida de cooperación y armonía. El siguiente pasaje de Jesús es revelador:

42 Jesús les dijo: “Si Dios fuera vuestro padre, me amaríais. Vengo de Dios y voy [a Dios]. Porque yo no vine por mi cuenta, sino que él me envió. “


Biblia – Volumen I: Nuevo Testamento – Los cuatro evangelios – Evangelio de Juan (págs. 470-471). Compañía de Letras. Versión Kindle. Trans. Federico Lourenço

Jesús dijo que fue enviado por Dios y no por sus propios medios. Vino a enseñar la Ley de Dios.

43 ¿Por qué no entiendes mi discurso? Por qué no puedes escuchar mi palabra.

Ídem

La ciencia avanza principalmente a través de un cambio de paradigma, es decir, un cambio de ideas.Paradigma Proviene del griego “paradigma”, que significa “ejemplo” o “modelo”. Inicialmente, se aplicó en gramática (para definir su uso en un contexto determinado) y retórica (para referirse a un parábola o a un fábula). A partir de los años 60 se empezó a utilizar para definir un modelo o una estándar en cualquier disciplina científico o contexto epistemológico. fuente: Haga clic aquí. Tenemos que entender cómo es la nueva idea. Entonces, después de que tenga sentido, lo probamos y cuando verificamos su coherencia, lo adoptamos. La clave es compartir la nueva idea.
Pero eso no significa que todos se volverán superiores; esa no es la idea del mundo. Los niños no necesitan estudiar en la escuela sólo para sacar las mejores notas, generando competencia entre ellos. Cada persona debe buscar aprender más de lo que sabía antes, ya que todos somos espíritus en diferentes etapas de evolución. Hay espíritus muy inteligentes en nuestro mundo porque han pasado más tiempo experimentando el mundo. Sin embargo, los inteligentes no son superiores a los simples, porque en otras existencias fueron simples como ellos. Vinieron a nuestro mundo porque allí se sentían más preparados. Los espíritus inteligentes no son malévolos ni demoníacos; sin embargo, deben cultivar la sencillez para servir y contribuir, no para ser servidos. Este es el gran lema del mundo.

Para avanzar hacia la felicidad en este mundo, debemos ayudar a quitar las anteojeras de los ojos de aquellos que están cegados por ideas falsas. Sin embargo, no aceptarán fácilmente actuar para todos. Así, algunos parten hacia otro mundo, donde podrán progresar, ayudar a muchos otros a progresar tecnológicamente más rápidamente y tener una nueva oportunidad de repensar sus elecciones. No es un castigo o castigo ser enviado a otro mundo; es simplemente la consecuencia de una elección que no les permitió evolucionar. Si reconsideran sus actitudes en el otro mundo, renovados, podrán regresar aquí.

Esto ha ocurrido en nuestro mundo; los simples estaban en la Tierra cuando llegaron los exiliados. Al venir aquí se les dio una segunda oportunidad, pero ahora deben contribuir de manera útil al avance de este mundo. Lamentablemente muchos han caído en la falsa idea de que hay que servirles, creando así todas las ideas erróneas que permean el mundo. Pero siempre que intentamos explicar la verdad, porque es una idea falsa, se resisten.

Esta es la última oportunidad tanto para cambiar tu forma de pensar como para participar plenamente en este mundo. Aquellos que se nieguen a cooperar no comprenderán la verdad mediante la fuerza, la memorización de órdenes o la obediencia ciega. Sólo a través del esfuerzo personal alguien puede entender.

44 Sois [hijos] de vuestro padre el diablo; y quieres poner en práctica los deseos de tu padre. el es homicida desde el principio y no era ni está en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando dice la mentira, la dice por su propia cuenta; porque es mentiroso y padre [de mentiras]. 45 Yo porque digo la verdad no me crees. 46 ¿Quién de vosotros me condena por el error? Si digo la verdad, ¿por qué no me creen? 47 Quien pertenece a Dios escucha las palabras de Dios. Por eso no me escucháis: porque no sois de Dios”.

Ídem

Esta parte del Evangelio de Juan está señalando que el “diablo” está en la falsa idea de superioridad y pureza. Cuando nos consideramos puros y superiores, tendemos a juzgar y condenar a otros que consideramos simples e inferiores. Sin embargo, el acto de juzgar es, en sí mismo, una idea falsa: cuando señalamos el error en otra persona, en realidad estamos cometiendo un error, ya que estamos juzgando a esa persona en lugar de su comportamiento específico. Esto equivale a considerar a la persona como “malvada” y condenarla injustamente. Nadie tiene derecho a actuar así. Ni siquiera los espíritus benévolos condenan de esta manera a los demás.

El mal se revela en la distorsión de la ley divina, cuando buscamos satisfacer nuestros intereses personales a costa de la sumisión de los más simples, sacrificando su tranquilidad y felicidad. Sin embargo, debemos rechazar la noción de superioridad debida a nuestro conocimiento.

En este contexto, ¡nuestra responsabilidad se vuelve aún más crucial! Quienes poseen conocimientos tienen el deber no sólo de ayudar a quienes menos saben, sino también de servir.

Debemos dedicar nuestros esfuerzos a difundir el conocimiento y garantizar que muchos lo comprendan. El futuro del mundo reside en la cooperación, no en la competencia. Cualquier valor nuevo debe compartirse globalmente para que todos puedan beneficiarse.

48 Los judíos respondieron y le dijeron: “¿No decimos bien que eres samaritano y que tienes demonio?”. 49 Jesús les respondió: “No tengo demonio, pero yo honro a mi Padre y ustedes me deshonran. 50 I No busco mi gloria. Hay uno que buscar y juzgar. 51 En verdad, en verdad os digo: el que guarda mi palabra, no verá la muerte hasta la eternidad”.

ibídem.

En esta parte se expresa: “¡Estáis contaminados por el mal! ¡Y hay un demonio! Si alguien ya piensa que el otro es un demonio, parece no haber solución. Aquellos que son egoístas y arrogantes etiquetan a los demás como inferiores y siempre ven el mal en los demás. Los fanáticos religiosos ven a los que son diferentes como inferiores. Los materialistas juzgan inferiores a quienes piensan diferente. El quid del problema es cuando un individuo se cree superior y se obstina en no cambiar de opinión, incluso cuando se enfrenta a la verdad. La verdad te confronta, cuestionando tu elevada imagen de ti mismo.

Ahora bien, si alguien se considera superior, sólo reconocerá su error cuando llegue a esa conclusión por sí solo. Muchas veces, esta persona, en el fondo, no cree realmente en su superioridad, por lo que siente la necesidad de afirmarla con tanta vehemencia.

El único factor que nos hace iguales es nuestra individualidad. Somos Espíritus únicos, cada uno con diferentes experiencias que desarrollar y comprender. Sin embargo, tener más conocimientos no nos hace superiores a los demás. Lo que verdaderamente define la evolución de un Espíritu no es su inteligencia o experiencia, sino su capacidad para comprender el ley de dios. La meta del Espíritu es dar lo mejor de sí mismo.

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.

Continúa en El doble concepto del bien y del mal




Daniel Gontijo y los ex espiritistas

Daniel Gontijo, materialista y ateo, en su canal de YouTube, titulado “Prof. Daniel Gontijo”, optó por resaltar análisis muy superficiales del Espiritismo, ciencia filosófica que, desafortunadamente, él no lo sabe. Para ello, forma quórum con “ex espíritas”, personas que tampoco conocen el Espiritismo, y termina emitiendo o haciéndose eco de opiniones que terminan reflejando una idea falsa de la Doctrina Espírita, basada en opiniones recogidas de los superficie de reflexiones que, lamentablemente, produce el Movimiento Espírita.

Lamentablemente, Daniel Gontijo, licenciado en Psicología por la Universidad FUMEC (2009), máster (2013) y doctor (2019) en Neurociencias por la Universidad Federal de Minas Gerais (UFMG), a pesar de tantos títulos, actúa de una manera absolutamente al contrario del buen investigador, que sólo emite una opinión después de intentar conocer muy bien el tema, algo que nunca ha hecho (él mismo dice, en sus vídeos: “Recuerdo algo así, porque una vez cierta persona dijo que había había algo más o menos así en una de las Revistas Espíritas”).

Porque, en buena lógica, la crítica sólo tiene valor cuando el crítico tiene conocimiento de lo que está hablando. Burlarse de algo que no sabes, que no has sondeado con el bisturí de un observador concienzudo, no es criticar, es mostrar ligereza y una triste muestra de falta de criterio.

KARDEC, Allan. El libro de los espíritus

Sin embargo, está lejos de mis intenciones crear una imagen de un verdugo malicioso. No, al contrario: Daniel parece ser una persona alegre y afable.. Esto, sin embargo, es lo que me parece más incongruente, porque de esta ligereza no proviene la tarea necesaria de un buen investigador, que todo investiga, todo lo analiza, para luego poder emitir una opinión. . Lamentablemente, con el apoyo de la opinión de personas que nunca conocieron el verdadero Espiritismo, se basa en los errores del Movimiento Espírita para juzgar el Espiritismo, así como muchos, a la ligera, juzgan a Jesús por los absurdos cometidos en su nombre.

Es interesante notar que Daniel se licenció en Psicología, ante todo. ¿Nunca escuchó o leyó que la Revista Espírita lleva en su portada el subtítulo “Revista de estudios psicológicos”? Y, si lo viste, ¿no te interesó ni por un momento saber por qué se llamaba así?

Ciertamente, Daniel Gontijo no sabe que La psicología, en tiempos de Kardec, estaba incluida dentro de los estudios de Espiritualismo racional, en la grilla de ciencias morales de la enseñanza del francés (que se difundió por el mundo): para ello sería necesario leer Autonomía: la historia nunca contada del Espiritismo, de Paulo Henrique de Figueiredo. Probablemente no conozca la historia del desarrollo de estas ciencias a través de la observación racional, que culmina en la conclusión racional de que la voluntad es el atributo esencial del alma. Mucho menos se debe saber que, mucho antes de que Kardec comenzara a investigar la ciencia espírita, investigadores vinculados a magnetismo animal y el Espiritismo Racional ya han recogido, en ciertos estudios con personas en trance hipnótico inducido, cientos de “cartas” atribuidas a otras personalidades fallecidas, dando detalles confirmados por familiares que aún están vivos:

“Los magnetizadores confirmaron muy pronto las relaciones entre los sonámbulos y los seres invisibles. Deleuze, discípulo de Mesmer, en su correspondencia con el médico GP Billot durante más de cuatro años, desde marzo de 1829 hasta agosto de 1833, se mostró inicialmente reacio, pero finalmente afirmó: “El magnetismo demuestra la espiritualidad del alma y su inmortalidad; prueba la posibilidad de comunicación entre inteligencias separadas de la materia con aquellas que todavía están ligadas a ella”. (BILLET, 1839)”

A su vez, Deleuze afirmó: “No veo ninguna razón para negar la posibilidad de la aparición de personas que, habiendo dejado esta vida, cuidan aquí a sus seres queridos y vienen a manifestarse a ellos, a darles consejos saludables. Acabo de tener un ejemplo de esto”. (Ibídem)

Con estas palabras Deleuze introdujo la narración del caso de una sonámbula cuyo padre fallecido habló dos veces para aconsejarla en la elección del futuro marido de la joven. En su Historia crítica ya había escrito: “Todos los sonámbulos, dejados libres en trance, dicen ser iluminados y ayudados por un ser que les es desconocido”. (DELEUZE, 1813) A su vez, Billot declaró haber recibido instrucciones de Espíritus superiores, a través de aquellos magnetizados en trance sonámbulo, en sus investigaciones.

El tema de la comunicación con los espíritus pasó a formar parte de las discusiones de los magnetizadores y de las páginas de sus publicaciones periódicas. Un estudio de las obras de Chardel, Charpignon, Ricard, Teste y Aubin Gauthier revela varias descripciones de fenómenos experimentales que revelan la comunicación entre los vivos y los incorpóreos.

Años más tarde, el magnetizador Louis Alphonse Cahagnet (1809-1885), con valentía y determinación, habló a los espíritus a través de sus extáticos sonámbulos, principalmente Adèle Maginot, dejando constancia en su obra. Más de ciento cincuenta actas firmadas por testigos que reconocieron la identidad de los espíritus comunicantes.. Cahagnet se anticipó en más de diez años a este instrumento de investigación de las ciencias espíritas. Para Gabriel Delanne, “este trabajador fue un luchador soberbio, que tuvo la gloria de hacer lo que era: uno de los pioneros de la verdad”. (DELLANE, 1899)

FIGUEIREDO, Paulo Henrique de. Autonomía: la historia no contada del Espiritismo

¡Ciertamente, Daniel tampoco conoce los hechos que llevaron a la Psicología a abandonar el Espiritismo Racional y organizarse bajo un materialismo dogmático, lleno de afirmaciones categóricas y acientíficas! Ciertamente aún no conoce los hechos que llevaron a Comte a convertirse en enemigo de Víctor Cousin, habiendo logrado entonces lo que tanto deseaba: afirmar sus dogmas, tras la caída forzosa del espiritismo racional. Para él, Daniel, hoy puede resultar irrazonable siquiera imaginar la existencia del Espiritismo Racional, pero existió. Digo más: abrió el camino al Espiritismo, que es su desarrollo, formado a través de las características más básicas de la ciencia -observación racional- y del axioma científico -todo efecto tiene una causa y todo efecto inteligente tiene una causa inteligente (queda por saber). cuál es la causa, siendo incluso posible e investigado el fraude).

Si usted hubiera estudiado las Revistas Espíritas, incluso si concluyera lo contrario (ya que, en la ciencia, se puede llegar a conclusiones o teorías diferentes), vería que, entre todas las posibles discrepancias, no se puede afirmar el trabajo de la Sociedad Parisina. de Estudios Espíritas, dirigido por Allan Kardec, como algo superficial, sin seriedad o sin metodologia científica. Mucho menos se podría decir que Kardec fuera ingenuo o necio, sino todo lo contrario: vería todas las cuidadosas consideraciones de Kardec al respecto, algo, de hecho, que nadie después de él supo hacer:

Indudablemente, dicen algunos contradictores, estabas imbuido de tales ideas y por eso los espíritus coincidían con tu forma de ver. Es un error que demuestra, una vez más, el peligro de los juicios precipitados y no examinados. Si tales personas, antes de juzgar, se hubieran tomado la molestia de leer lo que escribimos sobre el Espiritismo, se habrían ahorrado la molestia de tan frívola objeción. Por lo tanto, repetiremos lo que ya hemos dicho al respecto, es decir, que cuando la doctrina de la reencarnación nos fue enseñada por los Espíritus, estaba tan lejos de nuestro pensamiento que habíamos construido un sistema completamente diferente sobre los antecedentes de la alma, un sistema compartido por muchas personas. En este punto, la doctrina de los Espíritus nos sorprendió. Diremos más: nos antagonizó, porque derrocó nuestras propias ideas. Como puede ver, estaba lejos de ser un reflejo de ellos.

Esto no es todo. No nos rendimos al primer susto. Nosotros peleamos; defendemos nuestra opinión; planteamos objeciones y solo nos rendimos ante la evidencia y cuando nos damos cuenta de la insuficiencia de nuestro sistema para resolver todas las cuestiones relacionadas con este problema.

KARDEC, Allan. Revista Espírita de noviembre de 1858.

Cierro con la gran pregunta: ¿Daniel Gontijo tiene ese deseo de saber lo que no sabe, aunque termine concluyendo de manera divergente? ¿O seguirá dando “pruebas de ligereza y una triste muestra de falta de juicio”? Ya veremos.

Hice un video análisis del último caso del canal y su respuesta a mi video. Puedes comprobar:

Foto del estudio cottonbro: https://www.pexels.com/pt-br/foto/adulto-conselhos-orientacoes-assistencia-4100672/




¿Qué hacen los espíritus después de la muerte?

¿Qué hacemos en la vida más allá de la tumba? Ésta es una pregunta que muchos se hacen. Además, otro: “si no hay colonias espirituales, ¿qué existe después de la muerte? No puede ser nada”.

Allan Kardec, en la Revista Espírita de mayo de 1862, con motivo de la muerte del señor Sansón, dice una hermosa oración, de la que extraemos el siguiente extracto:

Ya no tenéis el velo que oculta, a nuestros ojos, los esplendores de la vida futura; A partir de ahora podrás contemplar nuevas maravillas, mientras nosotros todavía estamos inmersos en la oscuridad. Viajarás por el espacio y visitarás los mundos con total libertad, mientras nos arrastramos dolorosamente por la Tierra, donde nuestro cuerpo material nos frena, similar a una pesada carga para nosotros. El horizonte del infinito se desplegará ante vosotros, y ante tanta grandeza comprenderéis la vanidad de nuestros deseos terrenales, nuestras ambiciones mundanas y las alegrías inútiles con que se deleitan los hombres.

La muerte no es, entre los hombres, más que una separación material de unos instantes. Desde el lugar del exilio, donde la voluntad de Dios aún nos frena, así como los deberes que tenemos que cumplir en este mundo, te seguiremos, con el pensamiento, hasta el momento en que se nos permita reunirnos contigo, al reunirte con los que te precedieron.

Si no podemos ir contigo, puedes acercarte a nosotros. Venid, pues, entre los que os aman y a quienes habéis amado; sostenlos en las pruebas de la vida; cuida de tus seres queridos; Protégelos según tu poder y suaviza sus lamentos con el pensamiento de que ahora eres más feliz y la consoladora certeza de un día reunirte contigo en un mundo mejor.

KARDEC, Allan. Revista Espírita de mayo de 1862

Ciertamente, la vida después de la muerte no transcurre en un espacio vacío, ya que la nada es nada. El gran problema es que nuestra mentalidad parte de una materialización del mundo de los Espíritus, promovida sobre todo por la admisión irreflexiva de las ideas del Espíritu de André Luiz, presentadas en Nosso Lar y otros.

Regrese al fragmento anterior y preste atención a las ideas reverberadas por Kardec en esta sencilla y conmovedora oración: “[…] podrás contemplar nuevas maravillas, mientras nosotros todavía estamos inmersos en la oscuridad”; “Viajarás por el espacio y visitarás los mundos con total libertad, mientras nosotros nos arrastramos dolorosamente por la Tierra”; "Oh horizonte del infinito se desarrollará ante ti, y en presencia de tanta grandeza comprenderás la Vanidad de nuestros deseos terrenales, de nuestras ambiciones mundanas y de las alegrías inútiles en las que se deleitan los hombres..”

Lejos de lo que pretenden hacer, no existe una relación inherente entre las ideas de André Luiz y la Ciencia Espírita, sobre un mundo fantástico después de la muerte, donde incluso un autobús volador, Espíritus ya relativamente tranquilos, pasada la fase de perturbación, tendrían lo que tomar. La caridad es un deber moral y no espera recompensa. El Espíritu desconectado del materialismo sirve a la creación, actuando en el Espacio Infinito, contribuyendo a la ejecución de las Leyes Naturales, ya sea en la Naturaleza, o aprendiendo y ayudando, en contacto con otros Espíritus, encarnados y desencarnados.

Ante el extracto anterior, Kardec dice lo siguiente:

“Dejaste la envoltura burda, sujeta a las vicisitudes y a la muerte, y te quedaste sólo con la envoltura etérea, imperecedera e imperecedera. inaccesible al sufrimiento. Si ya no vives del cuerpo, se vive de la vida de los Espíritus, y esta vida está libre de las miserias que afligen a la Humanidad.”

¿Dolor, hambre, frío, calor, sed, miedo, cansancio? Sólo para los Espíritus apegados a la materialidad, que crean estas falsas sensaciones, que no pueden suministrar, alrededor tuyo. Esta afirmación es muy importante y no proviene de Kardec, sino de los mismos Espíritus superiores:

970. ¿En qué consisten los sufrimientos de los Espíritus inferiores?

“Son tan variados como las causas que los determinaron, y proporcionales al grado de inferioridad, como lo son los goces al de superioridad. Se pueden resumir así: envidiar lo que les falta para ser felices y no conseguirlo; ver la felicidad y no poder alcanzarla; pena, celos, ira, desesperanza por aquello que les impide ser felices; remordimiento, ansiedad moral indefinible. Desean todos los placeres y no pueden satisfacerlos: esto es lo que los tortura..”

KARDEC, Allan. El libro de los espíritus.

Por lo tanto, la idea de una “Colonia Espiritual”, creada por Espíritus Superiores, para satisfacer las falsas necesidades de Espíritus apegados e inferiores, no sólo va en contra del sentido común, ¡sino también de la propia Doctrina Espírita!

Recordemos, finalmente, que podemos encontrar, en las obras de Kardec, otros ejemplos de Espíritus que, liberados de la materia, demuestran las tareas de la post-muerte, actuando en el bien, para los Espíritus desapegados:

  • La condesa Paula, presentada en El cielo y el infierno, cubierta de artículo reciente.
  • La señora Casa Schwaben, en la Revista Espírita de septiembre de 1858.
  • Los artículos El genio de las flores y Cuestiones sobre el genio de las flores, en la Revista Espírita de marzo de 1860.
  • El artículo O Anjo das Crianças, en la Revista Espírita de abril de 1860.

Esto es lo que podemos presentar hasta ahora y, aún basándonos en el Génesis, podemos concluir que hay pruebas suficientes de la falsedad de las ideas sistematizadas sobre las “Colonias Espirituales”, donde el egoísmo y la idea de la caridad por interés serían perpetuado. Te recordamos que ya hemos realizado un estudio más extenso sobre la materialidad de ultratumba, que puedes encontrar haciendo clic aqui.




El dominio de la mentira y la violencia

Quienes cometen errores utilizan conscientemente la violencia y la mentira para dominar y actuar en beneficio propio.

Continuación del artículo. La verdad sobre el mal y el castigo.

Para lograr el dominio sobre los demás, se suele utilizar la estrategia de hacerles creer que el error o el fracaso radica en no obedecer, por lo que merece un castigo. Al mismo tiempo, se propaga la ilusión de que obedecer traerá recompensas. Ésta es la trampa del mal, conocida como heteronomía. Aquellos que se someten son entonces controlados mediante el condicionamiento, y aquí es donde radica la verdadera violencia del mal.

El mal actúa a través de la violencia y la mentira. Ella proclama: “¡Debes obedecer! ¡Si no obedeces, recibirás castigo! Luego afirma: “Ésta es la única manera de tratar con quienes se niegan a obedecer”. Esta es una inversión de valores.

El mal se manifiesta en la idea falsa que distorsiona la ley divina, buscando la satisfacción de los intereses y el gozo personal a costa del sometimiento de los más simples, sacrificando su tranquilidad y felicidad. Sin embargo, no debemos dejarnos engañar pensando que somos superiores porque tenemos conocimiento. ¿Y conoces el error del que sabe? ¡Indiferencia! Tener valores y no utilizar los valores para el bien.

En este sentido, ¡nuestro deber, que ya sabéis, se intensifica! La responsabilidad de quienes tienen conocimientos va más allá de simplemente ayudar a quienes tienen menos educación; también deben servir. Reflexiona: ¡El deber de quien sabe es servir a los más simples!

No debemos pensar en aprovechar nuestro conocimiento, sino en cooperar. Debemos utilizar nuestros esfuerzos para difundir este conocimiento y hacer que mucha gente lo entienda. El futuro del mundo reside en la cooperación, no en la competencia.

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.

Continúa en La verdad que te hace libre




La verdad sobre la ley de Causa y Efecto: un axioma científico

La ley de Causa y Efecto, de hecho, no es una ley: es un axioma científico ((Evidencia cuya prueba es innecesaria porque es obvia; principio evidente por sí mismo; Expresión que contiene un significado moral o general; proverbio, máxima o oración .)): todo efecto tiene una causa. Así se teoriza, por ejemplo, sobre el Big Bang y la Materia Oscura mediante el método de la observación racional: observando determinados efectos podemos rastrear la causa. No tiene absolutamente nada que ver con la idea de una “ley de retorno” que, de hecho, no existe.

En el terreno de la moral, si una persona sufre, ciertamente tiene una causa. ¿Cual es la causa? El Movimiento Espírita generalizó, basándose en la adulteración del Cielo y del Infierno, y llegó a decir: es castigo por errores de vidas pasadas. Pero, en verdad, se olvida que la causa del sufrimiento pueden ser las acciones presentes, los efectos de la propia vida material que nos impone vicisitudes naturales y, además, la elección del Espíritu de pasar una prueba por el mero aprendizaje o, incluso, por misión, ayudando a otros en su paso.

Incluso si la causa del sufrimiento presente son errores de vidas pasadas, es necesario comprender lo siguiente: la persona aún puede estar sufriendo los efectos de sus apegos íntimos. Puede, por ejemplo, haber desarrollado la imperfección del egoísmo en una vida pasada y, en esta vida, continuando con sus actos egoístas, sufre por sus acciones. efectos naturales (de hecho, por cierto: puede que hoy en día se esté menos egoísta que en la vida anterior, que ya es progreso). Tú también puedes estar sufriendo, en esta vida, pruebas. elegido por ella, apuntando a ejercer el desapego, porque comprendió que su apego la alejaba del bien y de la felicidad, queriendo luego volver a ser feliz, útil, en definitiva: volver al bien.

Ésta es la verdadera moral espírita, que ha sido contradicha y distorsionada por adulteración del cielo y el infierno. Nada que ver con la “ley del retorno” o el karma. Nada que ver con un Dios punitivo. El original de Heaven and Hell, con notas a pie de página muy importantes, se puede descargar aquí: https://bit.ly/3vVYQhu