{"id":9217,"date":"2026-01-15T09:21:03","date_gmt":"2026-01-15T12:21:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=9217"},"modified":"2026-01-15T09:40:04","modified_gmt":"2026-01-15T12:40:04","slug":"et-fatigant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/fr\/artigos\/em-destaque\/e-cansativo\/","title":{"rendered":"C'est fatigant."},"content":{"rendered":"
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C'est \u00e9puisant. Parce que partout<\/strong>, Nombreux sont ceux qui parlent de \u201c spiritisme \u201d sans m\u00eame prendre la peine de s'y int\u00e9resser, pr\u00e9f\u00e9rant donner leur avis plut\u00f4t que d'\u00e9tudier le sujet. Mais le pire n'est pas l\u00e0, car \u201c la force des circonstances \u201d a engendr\u00e9 cette ignorance quasi totale. Non : le pire, c'est que, confront\u00e9s \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9\u2026 par le spiritisme<\/strong>, Ils se sentent personnellement vis\u00e9s, profond\u00e9ment bless\u00e9s, et au lieu de chercher \u00e0 comprendre, ils choisissent de prendre leurs distances et de persister dans l'erreur. Kardec en a lui aussi souffert, mais aujourd'hui, la technologie nous met en contact beaucoup plus rapidement et facilement avec l'immense masse de personnes qui donnent leur avis sans m\u00e9thode ni fondement, confondant conviction et savoir.<\/p>\n\n\n\n

Il s'agit de ma premi\u00e8re action li\u00e9e au spiritisme depuis environ un mois. Comme je l'ai dit, c'est \u00e9puisant. Mais ce qui est \u00e9puisant, ce n'est pas le spiritisme en lui-m\u00eame, mais plut\u00f4t les attaques incessantes de personnes qui ne savent pas faire la distinction entre la critique des opinions et la critique personnelle. Alors m\u00eame que nous critiquons les opinions erron\u00e9es \u2013 comme l'a fait Kardec \u2013, nous sommes la cible d'attaques personnelles incessantes. Le roustainguisme, particuli\u00e8rement enracin\u00e9 au sein de la FEB (F\u00e9d\u00e9ration Spirite Br\u00e9silienne) depuis 1890, a atteint son but et a remplac\u00e9 la science spirite par un syst\u00e8me de croyances fond\u00e9 uniquement sur des opinions, d\u00e9pourvu de la m\u00e9thode rigoureusement expos\u00e9e par Kardec dans son ouvrage. TOUS<\/strong> ses \u0153uvres.<\/p>\n\n\n\n

Il n'y a pas si longtemps, fin 2025, nous avons publi\u00e9 un article<\/a> Concernant une \u00e9vocation que nous avons faite de l'esprit de Kardec, nous avons cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9montrer la possibilit\u00e9, sans aucune intention d'en faire un article faisant autorit\u00e9.<\/a>, \u2026recevant des instructions g\u00e9n\u00e9rales, comme Kardec le faisait souvent lui-m\u00eame. Nous savions que des critiques viendraient et nous \u00e9tions m\u00eame pr\u00eats \u00e0 les accepter, car elles \u00e9taient importantes pour notre \u00e9tude. Cependant, l\u2019une des critiques les plus pertinentes et n\u00e9gatives est venue pr\u00e9cis\u00e9ment de Rodrigo Xavier, un influenceur des r\u00e9seaux sociaux qui se pr\u00e9sente comme un expert du spiritisme et qui agit comme un diffuseur sur les r\u00e9seaux sociaux, mais dont la critique, comme nous le verrons, s\u2019\u00e9carte des fondements m\u00e9thodologiques \u00e9tablis par Kardec, comme nous le d\u00e9montrerons.<\/p>\n\n\n\n

Critique de Rodrigo Xavier<\/h2>\n\n\n\n

\u00c9tonnamment (ou pas), sa critique se fondait enti\u00e8rement sur Aksakof, et non sur Kardec. Pire encore\u00a0: il s\u2019appuyait sur une interpr\u00e9tation restrictive des propositions d\u2019Aksakof, consid\u00e9rant les indications comme des exigences absolues.<\/p>\n\n\n\n

Selon lui, le texte n'aurait en rien d\u00e9pass\u00e9 le r\u00e9pertoire intellectuel habituel d'un spiritualiste moderne\u00a0: divisions au sein du mouvement, \u201c\u00a0retour \u00e0 Kardec\u00a0\u201d, r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, J\u00e9sus \u2013 des th\u00e8mes connus et r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, et donc explicables par une simple \u201c\u00a0m\u00e9moire latente\u00a0\u201d. Puisqu'il n'y aurait aucune nouveaut\u00e9 objective, aucune r\u00e9v\u00e9lation inconnue, ni aucun \u00e9l\u00e9ment que le m\u00e9dium \u201c\u00a0ne pouvait pas conna\u00eetre\u00a0\u201d, le verdict serait d\u00e9j\u00e0 tomb\u00e9\u00a0: l'animisme, c'est-\u00e0-dire la conscience somnambulique du m\u00e9dium d\u00e9guis\u00e9e en message.<\/p>\n\n\n\n

Et ce n'\u00e9tait pas tout. Pour Rodrigo, toute preuve d'identit\u00e9 ferait \u00e9galement d\u00e9faut. Le ton, dit-il, serait \u00e9motionnel, l\u00e9g\u00e8rement mystique, avec des expressions comme \u201c Dieu le P\u00e8re Tout-Puissant \u201d et \u201c b\u00e9n\u00e9dictions \u201d, ce qui, selon lui, serait en contradiction avec le \u201c Kardec historique \u201d, rationnel et professoral. La langue, quant \u00e0 elle, serait simplement du portugais moderne, et il y voit l\u00e0 une autre indication de personnification\u00a0: l'inconscient du m\u00e9dium fabriquant un \u201c\u00a0personnage\u00a0\u201d \u00e0 partir de ce qu'il imagine \u00eatre Kardec, au lieu d'un v\u00e9ritable esprit faisant preuve d'ind\u00e9pendance \u00e0 travers un fran\u00e7ais du XIXe si\u00e8cle ou des traits stylistiques inimitables.<\/p>\n\n\n\n

Finalement, Rodrigo recourt \u00e0 ce qu'il appelle un \u201c miroir \u201d : la communication aurait confirm\u00e9 le groupe, valid\u00e9 ses efforts et critiqu\u00e9 ses opposants \u2013 exactement ce qu'un cercle souhaiterait entendre, selon lui, en invoquant le Codificateur. Pour Aksakof et Hartmann, insiste-t-il, les m\u00e9diums en transe seraient tr\u00e8s suggestibles et tendraient \u00e0 refl\u00e9ter les pens\u00e9es et les attentes des personnes pr\u00e9sentes ; par cons\u00e9quent, les messages trop conformes \u00e0 l'opinion du groupe seraient suspects. Sa conclusion est pr\u00e9visible : animisme ou personnification ; pas de faits inconnus, pas de sup\u00e9riorit\u00e9 intellectuelle, pas de signe ext\u00e9rieur d'identit\u00e9. Et, comme \u201c exigence scientifique \u201d, il sugg\u00e8re m\u00eame de poser des questions en fran\u00e7ais, sans concertation avec le m\u00e9dium, comme si la langue \u2013 et non la m\u00e9thode \u2013 constituait la fronti\u00e8re d\u00e9finitive entre illusion et r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9ponse aux critiques de Rodrigo.<\/h2>\n\n\n\n

La r\u00e9futation est simple\u00a0: Rodrigo prend les crit\u00e8res auxiliaires pour des lois absolues, et de ce fait, il se trompe d\u2019embl\u00e9e. Kardec enseigne le contraire. L\u2019Esprit ne \u201c\u00a0parle\u00a0\u201d pas une langue humaine\u00a0; il communique la pens\u00e9e, et pour transformer la pens\u00e9e en mots, il a besoin, par le biais de la m\u00e9diumnit\u00e9, du vocabulaire du m\u00e9dium. La x\u00e9noglossie peut se produire, certes, mais elle est accidentelle, rare et d\u00e9pendante de conditions sp\u00e9cifiques\u00a0; pour les communications fr\u00e9quentes et \u00e9tendues, les Esprits pr\u00e9f\u00e8rent la langue famili\u00e8re au m\u00e9dium, car elle pr\u00e9sente moins d\u2019obstacles mat\u00e9riels. Par cons\u00e9quent, exiger le fran\u00e7ais du XIXe si\u00e8cle comme condition n\u00e9cessaire n\u2019est pas une d\u00e9marche scientifique\u00a0: il ne s\u2019agit que d\u2019une rigueur apparente, qui confond indications rares et conditions n\u00e9cessaires. C\u2019est, de plus, un crit\u00e8re qui, pouss\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame, invaliderait une grande quantit\u00e9 de communications parfaitement compr\u00e9hensibles et utiles \u2013 y compris celles consign\u00e9es dans les \u00e9vocations de la Revue Spiritiste, avec des Esprits qui, de leur vivant, parlaient des langues diff\u00e9rentes, sans que cela n\u2019emp\u00eache l\u2019\u00e9change.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, Rodrigo \u00e9rige la \u201c preuve d'identit\u00e9 \u201d en point central, alors que Kardec est explicite\u00a0: l'identit\u00e9 des figures antiques est souvent impossible \u00e0 d\u00e9montrer mat\u00e9riellement et, tout au plus, elle est \u00e9valu\u00e9e moralement par la qualit\u00e9 du langage. De plus, dans les communications philosophiques et morales, l'identit\u00e9 est une question secondaire. Si le contenu est digne d'int\u00e9r\u00eat, coh\u00e9rent et conforme au caract\u00e8re attribu\u00e9 au nom, il existe une probabilit\u00e9 morale\u00a0; mais m\u00eame en l'absence de cette certitude, la communication n'en est pas invalid\u00e9e. La charge de la preuve pour ceux qui accusent d'animisme n'est pas de souligner l'absence de preuves tangibles\u00a0; elle consiste \u00e0 d\u00e9montrer une incoh\u00e9rence doctrinale, une erreur fondamentale, une contradiction grave \u2013 et non pas simplement \u00e0 affirmer \u201c\u00a0il n'y avait aucun fait inconnu\u00a0\u201d et \u00e0 pr\u00e9senter cela comme une conclusion scientifique.<\/p>\n\n\n\n

Concernant le \u201c miroir \u201d, Rodrigo se trompe compl\u00e8tement : la communication ne d\u00e9signe pas notre groupe comme un club ferm\u00e9, mais comme un collectif d'Esprits et d'\u00eatres incarn\u00e9s vou\u00e9s \u00e0 diffuser la v\u00e9rit\u00e9, et cela a \u00e9t\u00e9 explicitement affirm\u00e9. De plus, le contenu n'alimente en rien la th\u00e8se de la vanit\u00e9 ou de l'autosatisfaction : l'infaillibilit\u00e9 n'est pas revendiqu\u00e9e, aucune autorit\u00e9 exclusive n'est \u00e9tablie, et aucune innovation doctrinale n'est introduite ; au contraire, les limites, les \u00e9preuves et les difficult\u00e9s sont reconnues. Le miroir, lorsqu'il constitue une hypoth\u00e8se s\u00e9rieuse, appara\u00eet comme une confirmation syst\u00e9matique d'int\u00e9r\u00eats personnels et d'ambition humaine \u2013 ce qui n'est pas le cas ici. En cons\u00e9quence, la critique de Rodrigo r\u00e9v\u00e8le plus de pr\u00e9cipitation que de m\u00e9thode, et plus d'ignorance de la science spirite que de z\u00e8le scientifique.<\/p>\n\n\n\n

C'est fatigant.<\/h2>\n\n\n\n

Comme je l'ai dit, c'est \u00e9puisant et m\u00eame d\u00e9courageant. \u00c0 l'instar de Rodrigo Xavier, beaucoup d'autres, se pr\u00e9tendant spirites authentiques, abordent le spiritisme de mani\u00e8re erron\u00e9e, se basant sur des syst\u00e8mes de croyances issus d'opinions \u2013 concernant des \u00eatres incarn\u00e9s ou d\u00e9sincarn\u00e9s \u2013 et non sur la science spirite. Nombre de personnalit\u00e9s connues ou \u00e9mergentes agissent de m\u00eame\u00a0: des opinions sont r\u00e9p\u00e9t\u00e9es comme s'il s'agissait de principes, et le d\u00e9bat se d\u00e9place de la m\u00e9thode \u00e0 l'adh\u00e9sion.<\/p>\n\n\n\n

Parmi ces exemples, je cite des cas publics et v\u00e9rifiables\u00a0: Lu\u00eds Fernando Amaral, qui affirme dans des vid\u00e9os que le Br\u00e9sil est gouvern\u00e9 par l\u201c\u201d\u00a0ange\u00a0\u201c Isma\u00ebl\u00a0; Nibi Pensa, qui d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e que la justice divine op\u00e8re selon une logique de d\u00e9bit et de cr\u00e9dit, contredisant ainsi le principe kard\u00e9cien et les enseignements moraux m\u00eames du Christ\u00a0; Maira Rocha, dont les psychographies sont fr\u00e9quemment remises en question quant \u00e0 leur contenu et leur finalit\u00e9\u00a0; Haroldo Dutra Dias, qui adh\u00e8re \u00e0 la m\u00eame conception de l\u201d\u201c\u00a0ange\u00a0\u201d Isma\u00ebl et \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation de \u00ab\u00a0Nosso Lar\u00a0\u00bb comme une destin\u00e9e assur\u00e9e. Ce sont l\u00e0 des points concrets, et c\u2019est sur eux que la critique doit se concentrer\u00a0: non pas sur les personnes, mais sur les affirmations.<\/p>\n\n\n\n

Nous aurions souhait\u00e9 qu'avant de prendre la parole, on se consacre davantage \u00e0 l'\u00e9tude de la science spirite, si s\u00e9rieuse et fond\u00e9e. Au lieu de cela, on a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 substituer au spiritisme de 1857 une croyance syst\u00e9matique, \u00e9labor\u00e9e sans m\u00e9thode, sans contr\u00f4le et sans crit\u00e8res rigoureux, et s'appuyant sur des communications consid\u00e9r\u00e9es comme incontestables, comme si elles \u00e9taient \u00e0 l'abri de toute mystification.<\/p>\n\n\n\n

C'est vraiment \u00e9puisant\u2026 Mais il ne faut pas se laisser abattre. Je commence l'ann\u00e9e 2026 avec ce premier \u00e9lan d'\u00e9motion, afin de reprendre, de mon plein gr\u00e9, les activit\u00e9s dont je suis responsable.<\/p>\n\n\n\n

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