{"id":9200,"date":"2025-12-12T15:16:37","date_gmt":"2025-12-12T18:16:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=9200"},"modified":"2025-12-12T15:16:41","modified_gmt":"2025-12-12T18:16:41","slug":"communications-spontanees-dallan-kardec","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/fr\/artigos\/em-destaque\/comunicacoes-espontaneas-allan-kardec\/","title":{"rendered":"Communications spontan\u00e9es \u2013 Allan Kardec"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>\n

Em nossa \u00faltima reuni\u00e3o de estudos medi\u00fanicos, ap\u00f3s algumas evoca\u00e7\u00f5es, resolvemos, com seriedade e confian\u00e7a, e sentindo que era um momento prop\u00edcio, buscar algumas orienta\u00e7\u00f5es, ainda que de maneira indireta, do Esp\u00edrito de Allan Kardec, o codificador do Espiritismo. O m\u00e9dium, em psicofonia, ap\u00f3s alguns momentos de concentra\u00e7\u00e3o, come\u00e7a a falar, de maneira bastante diferente, mais s\u00e9ria e pausada, e d\u00e1 a seguinte comunica\u00e7\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

\n

Observo a divis\u00e3o de grupos dentro da doutrina consoladora que me foi transmitida pelos Esp\u00edritos superiores, e que eles pr\u00f3prios me haviam avisado sobre todas essas incongru\u00eancias e desvios que aconteceriam. H\u00e1, no entanto, grupos que buscam seguir os passos e a metodologia daquilo que eu pr\u00f3prio fiz, seguindo os conselhos que me eram oferecidos por tantos amigos dedicados. Sinto, por\u00e9m, a resist\u00eancia de muitos que ainda insistem nos misticismos, nos dogmas, na invers\u00e3o de palavras e nas distor\u00e7\u00f5es dos conte\u00fados da base da doutrina.<\/p>\n\n\n\n

Busco, junto aos meus, Esp\u00edritos Superiores que me acompanharam na jornada, enviar inspira\u00e7\u00f5es \u00e0queles que se abrem para receb\u00ea-las, a fim de restaurar aquilo que foi deturpado ap\u00f3s a minha aus\u00eancia. Nosso grupo cresce, amparado pelas b\u00ean\u00e7\u00e3os de Deus Pai todo-poderoso. Nossa compreens\u00e3o hoje \u00e9 muito maior do que j\u00e1 foi, mas ainda n\u00e3o temos todas as respostas.<\/p>\n\n\n\n

Gostar\u00edamos que o verdadeiro Espiritismo, aquele que ir\u00e1 transformar a humanidade e trazer a \u00e9poca da Regenera\u00e7\u00e3o, seja difundido de maneira correta. O trabalho nessa tarefa ser\u00e1 duro. As provas vir\u00e3o. Muitos sucumbir\u00e3o. Mas o Espiritismo sempre estar\u00e1 vivo e sobreviver\u00e1 aos golpes daqueles que continuam apegados \u00e0s falsas cren\u00e7as. Os des\u00edgnios de Deus s\u00e3o claros. As leis s\u00e3o claras, imut\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n

Que aqueles que buscam por mim busquem al\u00e9m. Sou apenas mais um dentre tantos que propagam a verdade e desejam colocar nos cora\u00e7\u00f5es aquilo que Jesus trouxe para n\u00f3s h\u00e1 mais de 2000 anos. Que o Espiritismo seja para voc\u00eas a luz verdadeira e consoladora. Que continue progredindo, evoluindo, modificando mentes e cora\u00e7\u00f5es. Desejo a voc\u00eas que alcancem o sucesso nesse grande trabalho de reconstru\u00e7\u00e3o, mesmo que o tempo n\u00e3o lhes permita vislumbrar, em vida, as sementes que est\u00e3o plantando. <\/p>\n\n\n\n

Que Deus os aben\u00e7oe.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ap\u00f3s o final da comunica\u00e7\u00e3o, fizemos, como de praxe, nossa an\u00e1lise, sendo essa em especial acompanhada de muita aten\u00e7\u00e3o. N\u00e3o vimos, nela, nada que contrariasse o cunho de seriedade esperado, nem ideia alguma que fosse contr\u00e1ria ao Espiritismo, aos fatos hist\u00f3ricos ou \u00e0s ideias de Kardec. Se foi ele pr\u00f3prio, ou se foi um Esp\u00edrito por ele designado, n\u00e3o sabemos, mas j\u00e1 ficamos plenamente felizes por vermos mais uma vez provada a afirmativa de que os Esp\u00edritos n\u00e3o deixam sem resposta ou acolhimento a aqueles que tenham seriedade e prop\u00f3sitos honestos na busca pelas comunica\u00e7\u00f5es. <\/p>\n\n\n\n

Resolvemos, al\u00e9m de nossa an\u00e1lise, submeter ao NotebookLM, confrontando com toda a obra de Kardec. \u00c0 primeira pergunta, se havia incongru\u00eancias, obtivemos a seguinte resposta:<\/p>\n\n\n\n

\n

Ao confrontar o trecho da comunica\u00e7\u00e3o atribu\u00edda ao Esp\u00edrito de Allan Kardec fornecido na sua consulta com as fontes dispon\u00edveis, n\u00e3o se encontram incongru\u00eancias doutrin\u00e1rias de fundo<\/strong>. Pelo contr\u00e1rio, o teor da mensagem reflete preocupa\u00e7\u00f5es centrais e princ\u00edpios metodol\u00f3gicos que Allan Kardec defendeu vigorosamente durante sua vida, especialmente em seus \u00faltimos anos e nas obras fundamentais.<\/p>\n\n\n\n

Abaixo, apresento a an\u00e1lise detalhada dos pontos da mensagem confrontados com as fontes:<\/p>\n\n\n\n

1. A Divis\u00e3o de Grupos e os Avisos dos Esp\u00edritos<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Mensagem:<\/strong> “Observo a divis\u00e3o de grupos… e que eles pr\u00f3prios [os Esp\u00edritos] me haviam avisado sobre todas essas incongru\u00eancias e desvios…”<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Fontes:<\/strong> Kardec foi, de fato, alertado repetidamente pelos Esp\u00edritos sobre as tentativas de cis\u00e3o e as lutas que o Espiritismo enfrentaria. O Esp\u00edrito Erasto, por exemplo, advertiu explicitamente: “N\u00e3o ignoro… que se empregar\u00e1 de tudo para semear a divis\u00e3o entre v\u00f3s; que se procurar\u00e1 armar-vos emboscadas… que vos opor\u00e3o uns aos outros”. Kardec reconhecia que a forma\u00e7\u00e3o de seitas e sistemas divergentes era inevit\u00e1vel no in\u00edcio, movida pelo orgulho e pela ambi\u00e7\u00e3o de certos indiv\u00edduos, mas que a unidade se faria pela for\u00e7a das coisas e pela universalidade do ensino.<\/p>\n\n\n\n

2. A Insist\u00eancia na Metodologia<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Mensagem:<\/strong> “H\u00e1, no entanto, grupos que buscam seguir os passos e a metodologia daquilo que eu pr\u00f3prio fiz…”<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Fontes:<\/strong> A defesa de uma metodologia espec\u00edfica \u00e9 a pedra angular da obra de Kardec. Ele insistia que o Espiritismo n\u00e3o era fruto de uma opini\u00e3o pessoal, mas o resultado do “ensino coletivo e concordante dos Esp\u00edritos”. O m\u00e9todo preconizado por ele n\u00e3o era aceitar cegamente o que diziam os Esp\u00edritos, mas submeter tudo ao “controle universal” e ao crivo da raz\u00e3o e da l\u00f3gica,. Ele afirmava que aqueles que n\u00e3o seguissem esse m\u00e9todo de concord\u00e2ncia universal e se baseassem em opini\u00f5es isoladas estariam sujeitos ao erro e a criar sistemas ef\u00eameros,. Portanto, a valoriza\u00e7\u00e3o de grupos que seguem essa metodologia \u00e9 perfeitamente coerente com o pensamento do Codificador.<\/p>\n\n\n\n

3. O Combate ao Misticismo e aos Dogmas<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Mensagem:<\/strong> “…resist\u00eancia de muitos que ainda insistem nos misticismos, nos dogmas…”<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Fontes:<\/strong> Kardec trabalhou incessantemente para desvincular o Espiritismo do misticismo e do sobrenatural, apresentando-o como uma ci\u00eancia de observa\u00e7\u00e3o e uma filosofia racional.<\/p>\n\n\n\n

    \u25e6 Sobre o Misticismo:<\/strong> Ele afirmava que o Espiritismo n\u00e3o aceita os fatos qualificados de maravilhosos ou sobrenaturais, explicando-os por leis naturais, e combatia pr\u00e1ticas que pudessem levar ao fanatismo ou \u00e0 supersti\u00e7\u00e3o. Ele declarou explicitamente: “O Espiritismo \u00e9 uma ci\u00eancia positiva, que destr\u00f3i os \u00faltimos vest\u00edgios do maravilhoso”.<\/p>\n\n\n\n

    \u25e6 Sobre os Dogmas:<\/strong> Kardec reiterava que o Espiritismo n\u00e3o \u00e9 uma religi\u00e3o constitu\u00edda com sacerdotes e dogmas particulares,. Ele criticava a f\u00e9 cega e defendia que a f\u00e9 inabal\u00e1vel \u00e9 aquela que pode encarar a raz\u00e3o face a face. Ele tamb\u00e9m alertou contra Esp\u00edritos que tentam impor sistemas absolutos ou dogm\u00e1ticos, considerando isso um sinal de ignor\u00e2ncia ou mistifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

4. A Invers\u00e3o de Palavras e Distor\u00e7\u00f5es<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Mensagem:<\/strong> “…insistem… na invers\u00e3o de palavras e nas distor\u00e7\u00f5es dos conte\u00fados da base da doutrina.”<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Fontes:<\/strong> Kardec estava ciente de que as palavras e os princ\u00edpios poderiam ser mal interpretados ou distorcidos. Ele se preocupou em criar neologismos (como “Espiritismo” e “perisp\u00edrito”) justamente para evitar a confus\u00e3o de termos e garantir a clareza das defini\u00e7\u00f5es,. Ele tamb\u00e9m observou que advers\u00e1rios e falsos amigos tentariam desnaturar o esp\u00edrito da doutrina ou criar sistemas contradit\u00f3rios,. A pr\u00f3pria hist\u00f3ria das adultera\u00e7\u00f5es p\u00f3stumas de suas obras (como A G\u00eanese<\/em> e O C\u00e9u e o Inferno<\/em>) confirma a exist\u00eancia f\u00e1tica dessas “distor\u00e7\u00f5es dos conte\u00fados da base da doutrina” mencionadas na mensagem,.<\/p>\n\n\n\n

Conclus\u00e3o<\/p>\n\n\n\n

A mensagem atribu\u00edda ao Esp\u00edrito de Allan Kardec est\u00e1 em total concord\u00e2ncia<\/strong> com o pensamento, o estilo e as preocupa\u00e7\u00f5es expressas pelo Codificador em vida. As fontes demonstram que ele:<\/p>\n\n\n\n

1. Previa e combatia divis\u00f5es baseadas em personalismo.<\/p>\n\n\n\n

2. Defendia um m\u00e9todo rigoroso de controle universal e racionalidade.<\/p>\n\n\n\n

3. Rejeitava categoricamente o misticismo supersticioso e a imposi\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica,.<\/p>\n\n\n\n

4. Temia e alertava contra a altera\u00e7\u00e3o e distor\u00e7\u00e3o dos princ\u00edpios fundamentais da Doutrina.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Depois, sobre a pergunta “o que nesta comunica\u00e7\u00e3o pode ser duvidoso”, obtivemos:<\/p>\n\n\n\n

\n

A an\u00e1lise de Allan Kardec sobre qualquer comunica\u00e7\u00e3o, mesmo que proveniente de seu pr\u00f3prio guia espiritual (como “Akar” \u00e9 identificado ou se identifica), seria pautada por um rigor metodol\u00f3gico inabal\u00e1vel<\/strong>, visando assegurar a pureza da doutrina contra a mistifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Mesmo considerando que o conte\u00fado da mensagem \u00e9 de elevada moralidade<\/strong> e coer\u00eancia l\u00f3gica<\/strong> (caracter\u00edsticas dos Esp\u00edritos Superiores), Kardec levantaria os seguintes pontos como duvidosos<\/strong> ou que exigiriam escrut\u00ednio e controle rigorosos:<\/p>\n\n\n\n

1. A Quest\u00e3o da Identidade (Autenticidade do Nome)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Embora a mensagem em si seja humilde e s\u00e1bia, o primeiro ponto de d\u00favida seria a garantia da identidade de quem a assina.<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Usurpa\u00e7\u00e3o de Nomes:<\/strong> Kardec sabia que Esp\u00edritos inferiores (pseudo-s\u00e1bios ou mistificadores) frequentemente usurpam nomes respeit\u00e1veis e venerados<\/strong> para dar mais peso \u00e0s suas palavras e impingir suas utopias. O Esp\u00edrito que se apresenta deve ser julgado pela linguagem e pelas m\u00e1ximas que formula, pois um Esp\u00edrito que se dissesse F\u00e9nelon, por exemplo, e ofendesse o bom-senso e a moral, provaria o embuste<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n
  • Apar\u00eancia de Sabedoria:<\/strong> Os Esp\u00edritos enganadores “podem tudo imitar, tudo, exceto o verdadeiro saber e o verdadeiro sentimento”<\/strong>. Portanto, mesmo a sabedoria demonstrada na mensagem de Akar teria de ser verificada pela concord\u00e2ncia do ensino<\/strong>. A sabedoria e a l\u00f3gica presentes no texto apenas provam que se trata de um Esp\u00edrito de certa eleva\u00e7\u00e3o<\/strong>, mas n\u00e3o necessariamente atestam a identidade hist\u00f3rica que ele insinua.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    2. O Conceito de “Nosso Grupo Cresce”<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

    A \u00eanfase na forma\u00e7\u00e3o e no crescimento de um “grupo” espec\u00edfico poderia levantar d\u00favidas quanto ao risco de exclusivismo<\/strong> e cismas<\/strong>, os quais Kardec combatia veementemente.<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • Riscos de Cria\u00e7\u00e3o de Seitas:<\/strong> Kardec alertava que ambi\u00e7\u00e3o e orgulho levam Esp\u00edritos a criar sistemas particulares e a ligar seus nomes a uma inova\u00e7\u00e3o. Quando um Esp\u00edrito insufla a separa\u00e7\u00e3o ou o isolamento dos adeptos, este trai a sua inferioridade<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n
    • Controle Universal:<\/strong> A Doutrina Esp\u00edrita n\u00e3o \u00e9 privil\u00e9gio de um s\u00f3 Esp\u00edrito, mas \u00e9 o resultado da universalidade do ensino dos Esp\u00edritos<\/strong>. Akar declara que seu grupo “cresce”<\/strong> (Nosso grupo cresce), o que, para Kardec, seria menos importante do que a qualidade<\/strong> da uni\u00e3o e a ader\u00eancia \u00e0 doutrina universal. Ele insistiria em saber se esse grupo se prega a uni\u00e3o<\/strong> ou a separa\u00e7\u00e3o<\/strong> das demais fileiras.<\/li>\n\n\n\n
    • Evitar Superioridade Pessoal:<\/strong> Embora a afirma\u00e7\u00e3o de Akar de que ele \u00e9 “apenas mais um”<\/strong> que propaga a verdade seja um sinal de superioridade moral, Kardec usaria o princ\u00edpio da humildade para se precaver contra qualquer tentativa de estabelecer esse “grupo” como a \u00fanica fonte verdadeira, pois todo Esp\u00edrito que “pretende ter o privil\u00e9gio da verdade”<\/strong> \u00e9 inferior.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      3. As Revela\u00e7\u00f5es sobre Lutas e o Futuro<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

      Embora a Doutrina Esp\u00edrita inclua a previs\u00e3o de lutas futuras (provas e persegui\u00e7\u00f5es), Kardec seria cauteloso quanto \u00e0 natureza dessas previs\u00f5es e \u00e0s a\u00e7\u00f5es delas decorrentes.<\/p>\n\n\n\n

        \n
      • Garantia de Infalibilidade:<\/strong> Kardec repetia que “os Esp\u00edritos n\u00e3o t\u00eam nem a soberana sabedoria, nem a soberana ci\u00eancia”<\/strong>, e que seu conhecimento \u00e9 limitado ao seu grau de depura\u00e7\u00e3o. Por isso, a Doutrina Esp\u00edrita exige que as ideias isoladas sejam aceitas com reservas<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n
      • Previs\u00f5es de Datas\/Fatos Materiais:<\/strong> A comunica\u00e7\u00e3o de Akar n\u00e3o cont\u00e9m datas espec\u00edficas, mas \u00e9 um aviso sobre a dureza das “provas”<\/strong> e que “Muitos sucumbir\u00e3o”<\/strong>. Kardec aceitava pressentimentos de acontecimentos futuros quando \u00fateis, mas desconfiava de previs\u00f5es circunstanciais, especialmente sobre fatos materiais e datas fixas, pois estas s\u00e3o ind\u00edcios de mistifica\u00e7\u00e3o<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        Em resumo, Kardec utilizaria o princ\u00edpio do Controle Universal do Ensino dos Esp\u00edritos<\/strong> (comparando essa mensagem com outras recebidas em diferentes centros e m\u00e9diuns) e o crivo da raz\u00e3o<\/strong> para confirmar a autenticidade e a pureza de todos os pontos levantados por Akar, garantindo que a doutrina n\u00e3o se desviasse para o dogmatismo<\/strong> ou misticismo<\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        Notamos serem muito pertinentes as an\u00e1lises feitas pelo NotebookLM, mostrando-se uma ferramenta muito \u00fatil na pesquisa medi\u00fanica. Por\u00e9m, quando ele fala do grupo<\/strong>, notamos que a comunica\u00e7\u00e3o n\u00e3o se refere a algo exclusivista, mas sim no sentido do grupo de Esp\u00edritos que buscam a dissemina\u00e7\u00e3o da verdade. Ademais, n\u00e3o notamos nada, nessa comunica\u00e7\u00e3o<\/strong>, que aponte para problemas de misticismo ou embuste. Na verdade, pensamos que tudo nela demonstra o car\u00e1ter que se esperaria, como j\u00e1 dissemos.<\/p>\n\n\n\n

        Deixamos, enfim, a comunica\u00e7\u00e3o para aprecia\u00e7\u00e3o dos demais, e tamb\u00e9m como uma incita\u00e7\u00e3o \u00e0 retomada da pesquisa medi\u00fanica, o que carece de que muitos grupos se formem, fazendo o mesmo, por toda parte, e colocando-se em colabora\u00e7\u00e3o, para realizar o m\u00e9todo de Kardec.<\/p>\n

        \n\t\t\t
        \n\t\t\t <\/div><\/div>\n\t\t