{"id":9094,"date":"2025-09-15T16:51:11","date_gmt":"2025-09-15T19:51:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=9094"},"modified":"2025-09-15T20:57:26","modified_gmt":"2025-09-15T23:57:26","slug":"la-deviation-du-spiritisme-apres-kardec-de-la-france-vers-le-bresil-et-le-sauvetage-de-lautonomie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/fr\/artigos\/em-destaque\/o-desvio-do-espiritismo-apos-kardec-da-franca-ao-brasil-e-o-resgate-da-autonomia\/","title":{"rendered":"La d\u00e9viation du spiritisme apr\u00e8s Kardec : de la France au Br\u00e9sil et le sauvetage de l'autonomie"},"content":{"rendered":"
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Le spiritisme, tel que codifi\u00e9 par Allan Kardec au XIXe si\u00e8cle, est apparu comme une science philosophique aux cons\u00e9quences morales<\/strong>, non pas comme une religion dogmatique ou une secte. Son fondement fondamental r\u00e9sidait dans la Spiritualisme rationnel<\/strong>, un mouvement moderne qui utilisait la m\u00e9thodologie scientifique pour comprendre l'\u00eatre humain comme une \u00e2me incarn\u00e9e et d\u00e9sincarn\u00e9e, en recherchant une foi raisonn\u00e9e par opposition \u00e0 la foi aveugle et au mat\u00e9rialisme. Cette approche visait \u00e0 r\u00e9volution morale et renouveau social<\/strong> de l\u2019humanit\u00e9, fond\u00e9e sur la morale de la libert\u00e9 et de l\u2019autonomie intellectuelle.<\/p>\n\n\n\n

Kardec pressentait les d\u00e9fis et les d\u00e9rives auxquels son \u0153uvre serait confront\u00e9e, organisant de pr\u00e9cieuses archives afin que la v\u00e9ritable histoire puisse \u00eatre racont\u00e9e \u00e0 l'avenir. Cependant, apr\u00e8s sa mort en 1869, le spiritisme connut une coup terrible<\/strong> ce qui a profond\u00e9ment modifi\u00e9 ses fondements, tant en France que, plus tard, au Br\u00e9sil.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9viation dans la France post-Kardec<\/h3>\n\n\n\n

Peu apr\u00e8s la mort d'Allan Kardec, le 31 mars 1869, le mouvement spirite fran\u00e7ais fut la cible d'une invasion et d\u00e9gradation<\/strong>. La Soci\u00e9t\u00e9 parisienne des \u00e9tudes spirites fut supprim\u00e9e et la Revue spirite<\/strong> a \u00e9t\u00e9 prise par des ennemis invisibles et par des mains consid\u00e9r\u00e9es comme amies.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019une des man\u0153uvres les plus s\u00e9rieuses fut la falsification des \u0153uvres fondamentales<\/strong> par Kardec. Des documents officiels fran\u00e7ais prouvent que le cinqui\u00e8me \u00e9dition de \u00ab Gen\u00e8se, miracles et pr\u00e9dictions selon le spiritisme \u00bb<\/strong>, publi\u00e9 en d\u00e9cembre 1872, plus de trois ans apr\u00e8s la mort de Kardec, contient plus d'une centaine de modifications, suppressions et ajouts de contenu. Parmi les changements les plus significatifs, on trouve retrait de la th\u00e9orie de la conqu\u00eate progressive du libre arbitre<\/strong> et le mise en \u0153uvre de l'id\u00e9e d'un corps fluidique de J\u00e9sus<\/strong>. De la m\u00eame mani\u00e8re, \u00ab Le paradis et l'enfer \u00bb<\/strong> a subi de profondes modifications dans sa quatri\u00e8me \u00e9dition (1869), publi\u00e9e post mortem<\/em>, avec des suppressions et des ajouts qui ont invers\u00e9 les concepts moraux de la justice divine. D'autres \u0153uvres telles que \u00ab \u0152uvres posthumes \u00bb<\/strong> C'est le \u00ab Catalogue rationnel \u00bb<\/strong> ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 adult\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Ces adult\u00e9rations ont \u00e9t\u00e9 orchestr\u00e9es par Soci\u00e9t\u00e9 par actions du Fonds g\u00e9n\u00e9ral et central du spiritisme<\/strong>, cr\u00e9\u00e9e apr\u00e8s la mort de Kardec dans un but lucratif et qui s'est appropri\u00e9 les droits sur les \u0153uvres et la Revue Spirite.<\/p>\n\n\n\n

L'avocat Jean-Baptiste Roustaing<\/strong>, de Bordeaux, publia en 1866 l'ouvrage \u00ab Les quatre \u00c9vangiles \u00bb<\/strong>, qui se pr\u00e9sentait comme une \u00ab r\u00e9v\u00e9lation de la r\u00e9v\u00e9lation \u00bb. Roustaing proposait le spiritisme comme religion formelle<\/strong>, avec des dogmes tels que la \u00ab chute de l'esprit \u00bb et la r\u00e9incarnation comme ch\u00e2timent divin, ainsi que la th\u00e8se d'un corps fluidique pour J\u00e9sus, diam\u00e9tralement oppos\u00e9e \u00e0 la doctrine de Kardec. Kardec critiquait ouvertement cet ouvrage, soulignant sa pr\u00e9cipitation et ses divergences avec l'universalit\u00e9 des enseignements des Esprits. Pierre-Ga\u00ebtan Leymarie<\/strong>, administrateur de la Soci\u00e9t\u00e9 Anonyme, joua un r\u00f4le crucial dans la diffusion des id\u00e9es roustainguistes et dans la falsification des \u0153uvres de Kardec.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 le coup d\u2019\u00c9tat, pionniers fid\u00e8les<\/strong> comme Am\u00e9lie Boudet (\u00e9pouse de Kardec), Berthe Fropo, L\u00e9on Denis, Gabriel Delanne et Henri Sausse, lutt\u00e8rent contre ces d\u00e9viations. Ils fond\u00e8rent la Union Spirite Fran\u00e7aise<\/strong> et votre journal, Spiritisme<\/em>, pour d\u00e9noncer les adult\u00e9rations et d\u00e9fendre l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de la doctrine originelle.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9viation au Br\u00e9sil et l'action de Canuto Abreu<\/h3>\n\n\n\n

Alors que le roustainguisme d\u00e9clinait en France, il trouva un terre fertile au Br\u00e9sil<\/strong>La forte tradition catholique et le manque de connaissances syst\u00e9matiques en mati\u00e8re religieuse parmi la population br\u00e9silienne la rendaient susceptible \u00e0 une doctrine qui se pr\u00e9sentait comme un juste milieu entre la raison de Kardec et les dogmes de l'Ancien Monde.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l'origine, la plupart des spirites de Rio de Janeiro, \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, cherchaient \u00e0 appliquer le spiritisme selon les pr\u00e9ceptes de Kardec, avec une vision morale fond\u00e9e sur les sciences philosophiques et l'autonomie morale. Cependant, un petit groupe de roustainguistes, qui se consid\u00e9raient comme des dissidents de la Soci\u00e9t\u00e9 acad\u00e9mique, fond\u00e8rent la Fraternit\u00e9 de la Soci\u00e9t\u00e9 Spirite<\/strong> C'est le Groupe Say\u00e3o<\/strong> (ou Groupe des Humbles) \u00e0 Rio de Janeiro.<\/p>\n\n\n\n

LA F\u00e9d\u00e9ration Spirite Br\u00e9silienne (FEB)<\/strong>, fond\u00e9e en 1884, qui se voulait initialement progressiste et privil\u00e9giait l'\u00e9tude des \u0153uvres de Kardec, finit par \u00eatre influenc\u00e9e par le roustaing. En 1902, \u00ab\u00a0Les Quatre \u00c9vangiles\u00a0\u00bb de Roustaing fut pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0L'\u00c9vangile selon le spiritisme\u00a0\u00bb lors des s\u00e9ances d'\u00e9tude de la FEB, au motif qu'il s'agissait d'une \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e9lation compl\u00e8te\u00a0\u00bb. La revue "R\u00e9formateur"<\/strong>, qui avait initialement une tendance la\u00efque et libre-penseuse, commen\u00e7a \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9 pour diffuser les id\u00e9es roustainguistes.<\/p>\n\n\n\n

Bezerra de Menezes<\/strong>Devenu spirite, il s'allia aux groupes roustaingistes, d\u00e9fendant l'id\u00e9e que \u00ab le spiritisme est une religion \u00bb et qu'il fallait suivre l'\u0153uvre de Roustaing, qui marquait un recul par rapport au spiritualisme rationnel. Il devint m\u00e9c\u00e8ne de la FEB. L'\u0153uvre \u00ab Le Br\u00e9sil, c\u0153ur du monde, patrie de l\u2019\u00c9vangile \u00bb<\/strong>, psychographi\u00e9 par Chico Xavier, a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 par la FEB pour tenter de l\u00e9gitimer l'inclusion de Roustaing comme l'un des missionnaires qui ont aid\u00e9 Kardec dans \u00ab l'organisation de l'\u0153uvre de la foi \u00bb, ce qui a \u00e9t\u00e9 contest\u00e9 par l'incin\u00e9ration des originaux et par des \u00e9rudits tels qu'Herculano Pires.<\/p>\n\n\n\n

Le chercheur br\u00e9silien Silvino Canuto Abreu<\/strong> (1892-1961) a jou\u00e9 un r\u00f4le fondamental dans la r\u00e9v\u00e9lation de cette d\u00e9viation. Apr\u00e8s des recherches approfondies en France et au Br\u00e9sil, il a identifi\u00e9 les diff\u00e9rences significatives entre les propositions humanitaires de Kardec pour la libert\u00e9 et le paysage religieux formel et dogmatique du mouvement spirite observ\u00e9 dans la FEB au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Canuto Abreu a consacr\u00e9 sa vie \u00e0 rassembler des milliers de documents, les manuscrits originaux de Kardec et les t\u00e9moignages de pionniers, qui sont devenus une ressource inestimable pour retrouver l'histoire originelle du spiritisme. Ses d\u00e9nonciations, comme l'article in\u00e9dit de 1934 \u00ab\u00a0Spiritisme et religions\u00a0\u00bb, sont rest\u00e9es secr\u00e8tes pendant 85 ans, mais ont \u00e9t\u00e9 cruciales pour comprendre comment le \u00ab\u00a0traditionalisme r\u00e9trograde fond\u00e9 sur la tradition mystique\u00a0\u00bb s'est r\u00e9pandu au sein du mouvement spirite br\u00e9silien.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00f4le du spiritualisme rationnel<\/h3>\n\n\n\n

O Spiritualisme rationnel<\/strong> C'est le contexte culturel et philosophique qui a ouvert la voie \u00e0 l'\u00e9mergence du spiritisme en France. Il s'est impos\u00e9 comme philosophie officielle dans les universit\u00e9s fran\u00e7aises apr\u00e8s 1830, en r\u00e9action au scepticisme mat\u00e9rialiste et au dogmatisme religieux. Des penseurs tels que Victor Cousin, Jouffroy et Paul Janet, qui publiaient \u00e0 la Librairie acad\u00e9mique Pierre-Paul Didier, ont pr\u00f4n\u00e9 une morale la\u00efque de la libert\u00e9 et du devoir<\/strong>, fond\u00e9 sur la conception psychologique scientifique de l'\u00eatre humain, et luttant pour la libert\u00e9 de pens\u00e9e, de conscience et de morale. Kardec, disciple de Pestalozzi et d\u00e9j\u00e0 adepte du spiritualisme rationnel, classait le spiritisme comme d\u00e9veloppement du spiritualisme rationnel<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La plupart des spirites de l'\u00e9poque de Kardec \u00e9taient issus du spiritualisme rationnel, poss\u00e9dant d\u00e9j\u00e0 une compr\u00e9hension de l'autonomie morale et des \u00e9tudes psychologiques. Au Br\u00e9sil, cependant, le mouvement spiritualiste rationnel, men\u00e9 par Gon\u00e7alves de Magalh\u00e3es et Porto-Alegre, malgr\u00e9 son influence sur les professeurs et les \u00e9tudiants, fut rapidement r\u00e9duit au silence et oubli\u00e9, emp\u00eachant le spiritisme de trouver le m\u00eame environnement favorable qu'en France. L'absence de ce fondement rendit le mouvement spirite br\u00e9silien plus vuln\u00e9rable aux id\u00e9es h\u00e9t\u00e9ronomes et dogmatiques, comme le roustainguisme.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion : Les retrouvailles n\u00e9cessaires<\/h3>\n\n\n\n

L'\u00e9cart du spiritisme apr\u00e8s la mort de Kardec, tant en France qu'au Br\u00e9sil, a eu pour cons\u00e9quence la d\u00e9formation de sa nature originelle de science philosophique et morale en une secte religieuse avec des dogmes et des hi\u00e9rarchies<\/strong>La restauration de la v\u00e9rit\u00e9 historique et doctrinale, entreprise par des chercheurs tels que Canuto Abreu et Simoni Privato Goidanich, est une \u00e9tape essentielle pour que le spiritisme puisse, en effet, remplir pleinement son r\u00f4le. but d'\u00e9lever l'humanit\u00e9 intellectuellement et moralement<\/strong>, selon la vision d'Allan Kardec et des Esprits Sup\u00e9rieurs. Le retour \u00e0 foi raisonn\u00e9e<\/strong>, l\u2019universalit\u00e9 des enseignements des Esprits et la morale autonome sont cruciales pour que la doctrine poursuive son progr\u00e8s et se lib\u00e8re des entraves du pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Bibliographie<\/h2>\n\n\n\n

. Autonomie : l'histoire in\u00e9dite du spiritisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2. Beaucoup de lumi\u00e8re (Beaucoup de Lumi\u00e8re)<\/strong>, par Berthe Fropo<\/p>\n\n\n\n

3. Mesmer : La science ni\u00e9e et les textes cach\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

4. Ni le paradis ni l'enfer : les lois de l'\u00e2me selon le spiritisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

5. Le Verbe et la Chair : deux analyses du roustainguisme<\/strong> (ou juste La Parole et la Chair<\/strong>)<\/p>\n\n\n\n

6. L'h\u00e9ritage d'Allan Kardec<\/strong><\/p>\n\n\n\n

7. Point final : Les retrouvailles du spiritisme avec Allan Kardec<\/strong><\/p>\n\n\n\n

8. R\u00e9volution Spirite. La th\u00e9orie oubli\u00e9e d'Allan Kardec :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

9. La primaut\u00e9 de Kardec<\/strong><\/p>\n

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\n\t\t\t <\/div><\/div>\n\t\t