{"id":8815,"date":"2024-10-29T09:31:34","date_gmt":"2024-10-29T12:31:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=8815"},"modified":"2024-10-29T09:31:36","modified_gmt":"2024-10-29T12:31:36","slug":"la-deviation-du-mouvement-spiritualiste-bresilien-linfluence-du-roustainguisme-et-ses-consequences","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/fr\/artigos\/assuntos-diversos\/o-desvio-do-movimento-espirita-brasileiro-a-influencia-do-roustainguismo-e-suas-consequencias\/","title":{"rendered":"La d\u00e9viation du mouvement spirite br\u00e9silien : l'influence du roustainguisme et ses cons\u00e9quences"},"content":{"rendered":"
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Le Mouvement Spirite Br\u00e9silien a une caract\u00e9ristique unique : il a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment influenc\u00e9 par l'\u0153uvre de Jean-Baptiste Roustaing, surtout apr\u00e8s que Bezerra de Menezes ait assum\u00e9 la pr\u00e9sidence de la F\u00e9d\u00e9ration Spirite Br\u00e9silienne (FEB) en 1895. Cette influence a apport\u00e9 au Spiritisme Br\u00e9silien une interpr\u00e9tation qui diverge des enseignements organis\u00e9s par Allan Kardec, imprimant une vision chr\u00e9tienne mystique et traditionnelle qui contraste avec la proposition originale d'une doctrine scientifique et philosophique.<\/p>\n\n\n\n

La doctrine spirite et sa m\u00e9thode de contr\u00f4le<\/h3>\n\n\n\n

Allan Kardec, dans sa mission d'organisation des enseignements des esprits, a d\u00e9velopp\u00e9 une m\u00e9thode rigoureuse d'analyse et de contr\u00f4le, appel\u00e9e \u00ab\u00a0contr\u00f4le spirituel universel\u00a0\u00bb. Cette m\u00e9thode visait \u00e0 garantir la coh\u00e9rence et l'authenticit\u00e9 des messages spirituels\u00a0: seuls les enseignements valid\u00e9s par de multiples communications, en diff\u00e9rents lieux, et conformes \u00e0 une logique et une morale coh\u00e9rentes \u00e9taient accept\u00e9s. L'objectif \u00e9tait de prot\u00e9ger le spiritisme des illusions, des mensonges et des interpr\u00e9tations incoh\u00e9rentes, garantissant ainsi que la doctrine demeure fond\u00e9e sur des principes rationnels et universels.<\/p>\n\n\n\n

Dans la doctrine spirite organis\u00e9e par Kardec, les esprits \u00e9voluent continuellement et naturellement, sans notion de \u201c chute initiale \u201d ni d'expiation du \u201c p\u00e9ch\u00e9 originel \u201d. L'incarnation est per\u00e7ue comme un processus d'apprentissage et de progr\u00e8s, sans n\u00e9cessit\u00e9 de justifications religieuses traditionnelles.<\/p>\n\n\n\n

Roustaing et l'introduction d'une vision mystique<\/h3>\n\n\n\n

Jean-Baptiste Roustaing, quant \u00e0 lui, a introduit une interpr\u00e9tation divergente du spiritisme. Dans son \u0153uvre Les quatre \u00e9vangiles<\/em>Il propose des concepts incluant la th\u00e9orie d'un \u00ab\u00a0corps fluidique\u00a0\u00bb de J\u00e9sus et l'id\u00e9e d'une \u00ab\u00a0chute originelle des esprits\u00a0\u00bb, se rapprochant d'une vision spiritualis\u00e9e des \u00c9vangiles proche des doctrines mystiques et chr\u00e9tiennes traditionnelles. Contrairement \u00e0 Kardec, Roustaing n'appliquait pas la m\u00e9thode du contr\u00f4le universel, acceptant les communications m\u00e9diumniques qu'il recevait par l'interm\u00e9diaire d'une seule m\u00e9dium, \u00c9milie Collignon, qui apportait un ensemble d'id\u00e9es contrastant avec les principes doctrinaux du spiritisme.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque Bezerra de Menezes a pris la t\u00eate de la FEB, il a introduit le travail de Roustaing dans le mouvement, en promouvant Les quatre \u00e9vangiles<\/em> Il s'agissait d'une sorte d'interpr\u00e9tation officielle de la doctrine spirite au Br\u00e9sil. La FEB a ainsi commenc\u00e9 \u00e0 mettre en avant une vision religieuse et chr\u00e9tienne, introduisant l'id\u00e9e d'un \u00ab r\u00f4le messianique \u00bb pour le Br\u00e9sil, consid\u00e9r\u00e9 comme le \u00ab C\u0153ur du Monde, Patrie de l'\u00c9vangile \u00bb. Cette interpr\u00e9tation est manifeste dans l'ouvrage \u00e9ponyme, attribu\u00e9 \u00e0 l'esprit Humberto de Campos et psychographi\u00e9 par Chico Xavier, qui d\u00e9crit le Br\u00e9sil comme le pays choisi pour conduire la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration spirituelle de l'humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9viation du spiritisme au Br\u00e9sil<\/h3>\n\n\n\n

La promotion du roustainguisme au sein de la FEB eut des cons\u00e9quences durables sur le mouvement spirite br\u00e9silien. Au fil du temps, l'accent mis sur le mysticisme et les interpr\u00e9tations messianiques conduisit \u00e0 une acceptation moins critique des communications spirituelles, d\u00e9pourvue de la rigueur analytique pr\u00f4n\u00e9e par Kardec. Des ouvrages aux interpr\u00e9tations mystiques et nationalistes, tels que Le Br\u00e9sil, c\u0153ur du monde, patrie de l\u2019\u00c9vangile<\/em>, ont \u00e9t\u00e9 largement accept\u00e9es, bien qu\u2019elles contredisent l\u2019universalisme impartial et l\u2019objectivit\u00e9 de la doctrine spirite originelle.<\/p>\n\n\n\n

Cette influence a conf\u00e9r\u00e9 au spiritisme br\u00e9silien un caract\u00e8re religieux et mystique, s'\u00e9loignant des principes de recherche et d'analyse scientifiques. Au lieu d'une doctrine rationnelle centr\u00e9e sur le progr\u00e8s et l'apprentissage continu des esprits, le mouvement spirite br\u00e9silien a adopt\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments v\u00e9hiculant une vision spiritualis\u00e9e de l'\u00c9vangile, transformant la doctrine en une doctrine hybride, m\u00ealant concepts spirites et dogmes religieux.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/h3>\n\n\n\n

L'impact du Roustainguisme sur le Mouvement Spirite Br\u00e9silien a entra\u00een\u00e9 une d\u00e9viation qui a introduit des id\u00e9es mystiques et religieuses dans la doctrine, l'\u00e9loignant ainsi de la proposition initiale d'Allan Kardec. La FEB, sous l'influence de Bezerra de Menezes et des disciples de Roustainguisme, a adopt\u00e9 des pratiques contraires \u00e0 la m\u00e9thode scientifique et philosophique de la doctrine spirite, conduisant le mouvement \u00e0 accepter des communications d\u00e9pourvues de la rigueur analytique n\u00e9cessaire et \u00e0 promouvoir des interpr\u00e9tations d\u00e9naturant l'essence rationnelle du Spiritisme.<\/p>\n\n\n\n

Cette d\u00e9viation continue d\u2019\u00eatre un sujet de d\u00e9bat et de r\u00e9flexion parmi les chercheurs et les praticiens du spiritisme au Br\u00e9sil, car elle soul\u00e8ve des questions sur la fid\u00e9lit\u00e9 et la pr\u00e9servation des principes que Kardec a \u00e9tablis comme fondements de la doctrine.<\/p>\n

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