{"id":7994,"date":"2023-10-29T14:44:35","date_gmt":"2023-10-29T17:44:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=7994"},"modified":"2023-11-28T10:48:40","modified_gmt":"2023-11-28T13:48:40","slug":"lincarnation-comme-punition-du-peche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/fr\/artigos\/artigos-da-revista-espirita\/encarnacao-como-castigo-pelo-pecado\/","title":{"rendered":"L'incarnation comme punition pour le p\u00e9ch\u00e9"},"content":{"rendered":"
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L'article suivant, traitant du principe de la non-r\u00e9trogradation de l'Esprit et \u00e9liminant l'id\u00e9e de la r\u00e9incarnation comme Ch\u00e2timent<\/a>, a \u00e9t\u00e9 obtenu \u00e0 partir de l'article \u00ab Sur le principe de la non-r\u00e9trogradation de l'Esprit \u00bb, du Magazine Spirite de juin 1863. Il contredit ce qui a \u00e9t\u00e9 ins\u00e9r\u00e9 dans l'adult\u00e9ration du Ciel et de l'Enfer, comme nous l'avons d\u00e9montr\u00e9 \u00abLa preuve la plus solide de l'alt\u00e9ration du livre Le ciel et l'enfer d'Allan Kardec<\/a>\u201c".<\/p>\n\n\n\n

Des questions ayant \u00e9t\u00e9 soulev\u00e9es \u00e0 plusieurs reprises sur le principe de la non-r\u00e9trogradation des Esprits, principe qui a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 diff\u00e9remment, nous allons essayer de les r\u00e9soudre. Le Spiritisme veut \u00eatre clair pour tout le monde et ne pas laisser \u00e0 ses futurs adeptes le loisir de discuter sur les mots, aussi tous les points susceptibles d'interpr\u00e9tation seront-ils \u00e9lucid\u00e9s successivement.<\/p>\n\n\n\n

Les Esprits ne r\u00e9trogradent pas<\/strong>, en ce sens qu'ils ne perdent rien du progr\u00e8s qu'ils ont fait. Ils peuvent rester momentan\u00e9ment stationnaires, mais ils ne peuvent devenir mauvais en \u00e9tant bons, ni ignorants en \u00e9tant sages. Tel est le principe g\u00e9n\u00e9ral, qui ne s'applique qu'\u00e0 l'\u00e9tat moral et non \u00e0 la situation mat\u00e9rielle, qui de bonne peut devenir mauvaise si l'Esprit l'a m\u00e9rit\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Faisons une comparaison. Supposons un homme du monde, cultiv\u00e9, mais coupable d'un crime qui le conduit aux gal\u00e8res. Pour lui, il y a certainement eu un grand d\u00e9clin de la position sociale et du bien-\u00eatre mat\u00e9riel. \u00c0 l'estime et \u00e0 la consid\u00e9ration succ\u00e8dent le m\u00e9pris et l'abjection. Mais il n'a rien perdu du d\u00e9veloppement de son intelligence. Il emm\u00e8nera ses facult\u00e9s, ses talents et ses connaissances en prison. C'est un homme d\u00e9chu, et c'est ainsi qu'il faut comprendre les esprits d\u00e9chus. Dieu peut donc, apr\u00e8s un certain temps de probation, retirer d'un monde o\u00f9 ils n'ont pas progress\u00e9 moralement, ceux qui l'ont d\u00e9couvert<\/em>, qui se sont r\u00e9volt\u00e9s contre ses lois, et les envoyer expier leurs erreurs et leur endurcissement dans un monde inf\u00e9rieur, parmi des \u00eatres encore moins avanc\u00e9s. L\u00e0, ils seront ce qu'ils \u00e9taient auparavant, moralement et intellectuellement, mais dans une condition infiniment plus p\u00e9nible, en raison de la nature m\u00eame du globe, et surtout du milieu dans lequel ils se trouvent. En un mot, ils seront dans la situation d'un homme civilis\u00e9 forc\u00e9 de vivre parmi les sauvages, ou d'un homme instruit condamn\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 des forc\u00e9s. Ils ont perdu leur position et leurs avantages, mais ils n'ont pas r\u00e9gress\u00e9 \u00e0 leur \u00e9tat primitif. Ils ne sont pas pass\u00e9s de l'\u00e9tat d'adulte \u00e0 celui d'enfant. C'est ce que l'on entend par non-r\u00e9gression. S'ils n'ont pas profit\u00e9 de leur temps, ils doivent recommencer. Dans sa bont\u00e9, Dieu ne veut pas les laisser plus longtemps parmi les bons, dont ils troublent la paix, et il les envoie vivre parmi des hommes dont la mission sera de les faire progresser en leur apprenant ce qu'ils savent. Par ce travail, ils pourront progresser et se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer, en expiant leurs fautes pass\u00e9es, comme l'esclave qui paie peu \u00e0 peu pour acheter un jour sa libert\u00e9. Mais, comme l'esclave, beaucoup ne font qu'\u00e9conomiser au lieu d'accumuler des vertus, les seules qui puissent payer leur sauvetage.<\/p>\n\n\n\n

C'est ce qui s'est pass\u00e9 jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent sur notre Terre, monde d'expiation et d'\u00e9preuves, o\u00f9 la race adamique, race intelligente, a \u00e9t\u00e9 exil\u00e9e parmi les races primitives inf\u00e9rieures qui l'habitaient avant elle. C'est pourquoi il y a tant d'amertume ici, une amertume qui est loin d'\u00eatre ressentie au m\u00eame degr\u00e9 par les peuples sauvages.<\/p>\n\n\n\n

Il y a certes r\u00e9trogradation de l'Esprit en ce sens qu'il ralentit sa marche, mais non au point de vue de ses acquisitions, \u00e0 cause desquelles et du d\u00e9veloppement de son intelligence, sa d\u00e9gradation sociale lui est plus p\u00e9nible. C'est pourquoi l'homme du monde souffre davantage dans un milieu abject que l'homme qui a toujours v\u00e9cu dans la boue.<\/p>\n\n\n\n

Selon un syst\u00e8me quelque peu sp\u00e9cieux \u00e0 premi\u00e8re vue, les esprits n'ont pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour s'incarner et l'incarnation ne serait que le r\u00e9sultat de leur absence. Un tel syst\u00e8me est mis \u00e0 mal par la simple consid\u00e9ration que si aucun esprit n'avait \u00e9chou\u00e9, il n'y aurait pas d'\u00eatres humains sur la Terre ou sur d'autres mondes. Or, puisque la pr\u00e9sence de l'homme est n\u00e9cessaire \u00e0 l'am\u00e9lioration mat\u00e9rielle des mondes, puisqu'il contribue par son intelligence et son activit\u00e9 \u00e0 l'oeuvre g\u00e9n\u00e9rale, il est un des rouages essentiels de la Cr\u00e9ation. Dieu ne pourrait subordonner la r\u00e9alisation de cette partie de son oeuvre \u00e0 la chute \u00e9ventuelle de ses cr\u00e9atures, s'il ne disposait d'un nombre suffisant de coupables pour fournir des ouvriers aux mondes cr\u00e9\u00e9s et \u00e0 cr\u00e9er. Le bon sens rejette une telle id\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

L'incarnation est donc une n\u00e9cessit\u00e9 pour l'Esprit qui, dans l'accomplissement de sa mission providentielle, travaille \u00e0 sa propre promotion par l'activit\u00e9 et l'intelligence qu'il doit d\u00e9velopper pour assurer sa vie et son bien-\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

Mais l'incarnation devient une punition lorsque, n'ayant pas fait ce qu'il devait, l'Esprit est contraint de recommencer et multiplie par sa faute ses douloureuses existences corporelles. Un \u00e9tudiant n'obtient son dipl\u00f4me qu'apr\u00e8s avoir suivi tous les cours. Ces cours sont-ils une punition ? Non. Ils sont une n\u00e9cessit\u00e9, une condition indispensable \u00e0 leur progr\u00e8s. Mais si, par paresse, on est oblig\u00e9 de les r\u00e9p\u00e9ter, alors c'est une punition. R\u00e9ussir certaines d'entre elles est un m\u00e9rite. Ce qui est certain, donc, c'est que l'incarnation sur Terre est une punition pour beaucoup de ceux qui l'habitent, parce qu'ils auraient pu l'\u00e9viter, alors qu'ils l'ont peut-\u00eatre doubl\u00e9e, tripl\u00e9e, centupl\u00e9e, par leur propre faute, retardant ainsi leur entr\u00e9e dans des mondes meilleurs. Ce qui est faux, c'est d'admettre, en principe, l'incarnation comme une punition<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Une autre question qui est souvent discut\u00e9e est la suivante : puisque l'Esprit a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 simple et ignorant, avec la libert\u00e9 de faire le bien ou le mal, n'a-t-il pas une chute morale lorsqu'il prend le mauvais chemin, \u00e9tant donn\u00e9 qu'il fait le mal qu'il ne faisait pas auparavant ?<\/p>\n\n\n\n

Cette proposition n'est pas plus d\u00e9fendable que la pr\u00e9c\u00e9dente. Il n'y a de chute que dans le passage d'un \u00e9tat relativement bon \u00e0 un \u00e9tat pire. Or, cr\u00e9\u00e9 simple et ignorant, l'Esprit est, \u00e0 son origine, dans un \u00e9tat de nullit\u00e9 morale et intellectuelle, comme l'enfant qui vient de na\u00eetre. S'il n'a pas fait le mal, il n'a pas fait le bien non plus ; il n'est ni heureux ni malheureux ; il agit sans conscience et sans responsabilit\u00e9. Comme il n'a rien, il ne peut rien perdre et ne peut pas r\u00e9trograder. Sa responsabilit\u00e9 ne commence que lorsque son libre arbitre se d\u00e9veloppe. Son \u00e9tat primitif n'est donc pas un \u00e9tat d'innocence intelligente et raisonn\u00e9e. Par cons\u00e9quent, le mal qu'il fait plus tard, en violant les lois de Dieu et en abusant des facult\u00e9s qui lui ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es, n'est pas un retour du bien vers le mal, mais la cons\u00e9quence de la mauvaise voie dans laquelle il s'est engag\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cela nous am\u00e8ne \u00e0 une autre question. N\u00e9ron, par exemple, aurait-il pu, alors qu'il \u00e9tait incarn\u00e9 en tant que N\u00e9ron, commettre plus de mal que dans son incarnation pr\u00e9c\u00e9dente ? Nous r\u00e9pondons par l'affirmative, ce qui n'implique pas que dans l'existence o\u00f9 il aurait fait moins de mal, il aurait \u00e9t\u00e9 meilleur. Tout d'abord, le mal peut changer de forme sans pour autant \u00eatre un mal plus grand ou plus petit. La position de N\u00e9ron en tant qu'empereur, l'ayant plac\u00e9 sous les feux de la rampe, a permis \u00e0 ses actions d'\u00eatre plus largement reconnues. Dans une existence obscure, il aurait pu commettre des actes tout aussi r\u00e9pr\u00e9hensibles, mais \u00e0 plus petite \u00e9chelle, qui seraient pass\u00e9s inaper\u00e7us. En tant que souverain, il aurait pu ordonner l'incendie d'une ville. En tant que simple citoyen, il peut incendier une maison et faire p\u00e9rir sa famille. Assassin ordinaire qui tue quelques voyageurs pour les d\u00e9poss\u00e9der, il serait, s'il \u00e9tait sur le tr\u00f4ne, un tyran sanguinaire, faisant \u00e0 grande \u00e9chelle ce que sa position ne lui permet de faire qu'\u00e0 petite \u00e9chelle.<\/p>\n\n\n\n

En consid\u00e9rant la question d'un autre point de vue, on peut dire qu'un homme peut faire plus de mal dans une existence que dans la pr\u00e9c\u00e9dente, montrer des vices qu'il n'avait pas, sans que cela implique une d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence morale. Ce sont souvent les occasions qui manquent pour faire le mal. Lorsque le principe existe \u00e0 l'\u00e9tat latent, l'occasion se pr\u00e9sente et les mauvais instincts se r\u00e9v\u00e8lent.<\/p>\n\n\n\n

La vie ordinaire nous en offre de nombreux exemples : Un homme que l'on croyait bon r\u00e9v\u00e8le soudain des vices que personne ne soup\u00e7onnait, et qui suscitent l'admiration. C'est simplement parce qu'il a su le cacher, ou parce qu'une cause a provoqu\u00e9 le d\u00e9veloppement d'un mauvais germe. Il est bien certain que ceux chez qui les bons sentiments sont fortement enracin\u00e9s n'ont m\u00eame pas la pens\u00e9e du mal. Quand cette pens\u00e9e existe, le germe existe. Il ne manque souvent que l'ex\u00e9cution.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, comme nous l'avons dit, le mal, m\u00eame sous des formes diff\u00e9rentes, reste un mal. Un m\u00eame principe vicieux peut \u00eatre \u00e0 l'origine d'un grand nombre d'actes diff\u00e9rents issus de la m\u00eame cause. L'orgueil, par exemple, peut faire commettre un grand nombre de fautes, auxquelles on est expos\u00e9 tant que le principe radical n'est pas extirp\u00e9. Un homme peut donc avoir dans une vie des d\u00e9fauts qu'il n'aurait pas montr\u00e9s dans une autre, et qui ne sont que les diverses cons\u00e9quences du m\u00eame principe vicieux.<\/p>\n\n\n\n

Pour nous, N\u00e9ron est un monstre parce qu'il a commis des atrocit\u00e9s. Mais peut-on croire que ces hommes perfides, hypocrites, v\u00e9ritables vip\u00e8res qui s\u00e8ment le poison de la calomnie, spolient les familles par la ruse et l'abus de confiance, qui couvrent leurs m\u00e9faits du masque de la vertu pour arriver plus s\u00fbrement \u00e0 leurs fins et recevoir des louanges alors qu'ils ne m\u00e9ritent que l'ex\u00e9cration, peut-on croire, disions-nous, qu'ils valent mieux que N\u00e9ron ? Certainement pas. Se r\u00e9incarner dans un N\u00e9ron ne serait pas pour eux une r\u00e9gression, mais une occasion de se montrer sous un jour nouveau. Dans cette condition, ils afficheront les vices qu'ils avaient l'habitude de cacher. Ils oseront faire par la force ce qu'ils faisaient par la ruse - c'est toute la diff\u00e9rence. Mais cette nouvelle \u00e9preuve ne rendra leur ch\u00e2timent que plus terrible si, au lieu de profiter des moyens qui leur sont donn\u00e9s pour s'amender, ils les utilisent pour faire le mal. Cependant, chaque existence, aussi mauvaise soit-elle, est une occasion pour l'Esprit de progresser. Il d\u00e9veloppe son intelligence et acquiert des exp\u00e9riences et des connaissances qui l'aideront plus tard \u00e0 progresser moralement.<\/p>\n

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