{"id":7098,"date":"2023-05-29T10:46:32","date_gmt":"2023-05-29T13:46:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=7098"},"modified":"2024-03-21T13:00:42","modified_gmt":"2024-03-21T16:00:42","slug":"la-continuite-scientifique-du-spiritisme-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/fr\/des-articles-2\/souligne-2\/la-continuite-scientifique-du-spiritisme-2\/","title":{"rendered":"La continuit\u00e9 scientifique du spiritisme"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>\n

Pour une id\u00e9e \u00e9trange, nous avons adopt\u00e9 le principe que nous ne pouvons pas \u00e9voquer les Esprits, et que le seul qui pouvait le faire \u00e9tait Kardec, parce qu'il avait la permission ou un but tr\u00e8s particulier. <\/p>\n\n\n\n

A la lumi\u00e8re des connaissances, il faut corriger un peu cette id\u00e9e, car, en fait, les seuls qui pouvaient faire les \u00e9vocations \u00e9taient les milliers d'individus et de petits groupes, r\u00e9partis dans le monde, non seulement \u00e0 l'\u00e9poque de Kardec, mais m\u00eame avant lui, car, lorsque Kardec s'est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la nouvelle science et avant m\u00eame de se donner le pseudonyme d'Allan Kardec, le spiritisme \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pratiqu\u00e9 dans de nombreuses parties du monde.<\/p>\n\n\n\n

Int\u00e9ressant, n'est-ce pas ? Pourquoi est-ce qu'aujourd'hui, alors, nous ne pouvons pas ou ne devons pas \u00e9voquer les Esprits ? Je ne connais pas cette loi, et je ne l'ai jamais vue \u00e9crite nulle part, sauf dans une phrase sortie de son contexte, m\u00e9taphorique<\/strong> de Chico Xavier : \u00ab le t\u00e9l\u00e9phone ne sonne que de l\u00e0 \u00e0 ici \u00bb. Bien au contraire, on trouvera, en \u00e9tudiant les \u0153uvres de Kardec, la recommandation de la pratique du Spiritisme par petits groupes, pratique qui consistait, selon lui, en une science : la recherche constante, avec les Esprits, des lois qui gouverner la Cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n

Pour cette id\u00e9e bien \u00e9trange, on a commenc\u00e9 \u00e0 mettre des m\u00e9diums \u00e0 la place des anciennes secr\u00e9taires t\u00e9l\u00e9phoniques automatiques, dont la seule mission \u00e9tait de r\u00e9pondre \u00e0 un appel et d'enregistrer le message, et rien d'autre. Les m\u00e9diums sont devenus ceci\u00a0:<\/p>\n\n\n

\n
\"image<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Non seulement cela : les groupes spirites, qui aujourd'hui n'existent pratiquement pas en dehors des centres spirites, ont commenc\u00e9 \u00e0 adopter une id\u00e9e encore plus \u00e9trange : ils ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9couter les \u00ab enregistrements t\u00e9l\u00e9phoniques \u00bb sans les interroger ! C'est vrai : le message donn\u00e9 n'est pas remis en question, ils sont simplement pris pour le principe qu'ils sont toujours dot\u00e9s de v\u00e9rit\u00e9, de sagesse et de bons objectifs. Cette id\u00e9e est tr\u00e8s, tr\u00e8s \u00e9trange, car hier encore, ma m\u00e8re a re\u00e7u un message d'une personne pr\u00e9tendant \u00eatre moi et qui voulait trois mille reais pour payer une facture urgente. Imaginez si ma m\u00e8re adoptait la pratique de nombreux groupes spiritualistes et faisait simplement confiance \u00e0 l'interlocuteur !<\/p>\n\n\n\n

Les syst\u00e8mes<\/h2>\n\n\n\n

Par un principe encore plus \u00e9trange, certains individus ont commenc\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er et \u00e0 d\u00e9fendre des syst\u00e8mes construits pr\u00e9cis\u00e9ment sur ces communications re\u00e7ues passivement et non v\u00e9rifi\u00e9es, faisant perdre un temps pr\u00e9cieux et causant d'\u00e9normes difficult\u00e9s au mouvement spirite, qui a cess\u00e9 d'\u00e9tudier Kardec pour faire confiance \u00e0 ces syst\u00e8mes. De mani\u00e8re incongrue, les individus qui agissent ainsi sont souvent ceux qui seraient tout \u00e0 fait capables, du fait de leurs connaissances scientifiques, d'investiguer sur ces questions.<\/p>\n\n\n\n

Mais ce n'est pas seulement \u00e0 partir de communications spirites incontr\u00f4l\u00e9es que ce triste sc\u00e9nario se forme. Beaucoup d'autres \u00e9rigent de v\u00e9ritables syst\u00e8mes d'id\u00e9es sur m\u00e9taphores<\/strong> utilis\u00e9 par Kardec dans ses \u00e9tudes, ne comprenant pas que les scientifiques, surtout \u00e0 cette \u00e9poque, envisageant de nouveaux aspects scientifiques qu'ils n'avaient aucun moyen de comprendre, cr\u00e9aient m\u00e9taphores<\/strong> essayer d'\u00e9clairer l'id\u00e9e qu'ils cherchaient \u00e0 exprimer, en confiant \u00e0 la continuit\u00e9 de la science de meilleures explications. Tous les grands scientifiques l'ont fait, surtout dans l'aspect philosophique et surtout dans la port\u00e9e m\u00e9taphysique de ces id\u00e9es. Kardec l'a fait, par exemple, en essayant d'expliquer la pr\u00e9sence divine comme un oc\u00e9an, o\u00f9 tout serait immerg\u00e9. Un m\u00e9taphore<\/strong>((M\u00eame aujourd'hui m\u00e9taphores<\/strong> servent \u00e0 donner des explications scientifiques, certains cosmologistes allant jusqu'\u00e0 dire que L'espace c'est comme du shampoing ou du fromage<\/a>! Pauvre gars qui construit un syst\u00e8me sur ces m\u00e9taphores !)) !<\/p>\n\n\n\n

Mais la science humaine n'est pas la seule \u00e0 utiliser des m\u00e9taphores. Les Esprits les utilisaient aussi, souvent<\/strong>. Les esprits sages utilisaient des m\u00e9taphores sages pour expliquer des id\u00e9es que, scientifiquement, nous ne pouvions pas encore comprendre. J\u00e9sus a utilis\u00e9 des m\u00e9taphores<\/strong> pour expliquer des principes de la science spirite que les hommes de ce temps-l\u00e0 ne pouvaient comprendre. Esprits ignorants utilis\u00e9s m\u00e9taphores<\/strong> pour expliquer des causes et des effets que m\u00eame eux ne pouvaient pas comprendre de mani\u00e8re scientifique, mais dont ils savaient qu'ils existaient et fonctionnaient.<\/p>\n\n\n\n

Toute la question ici est une:<\/p>\n\n\n\n

M\u00c9TAPHORES<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Juste pour \u00eatre tr\u00e8s clair et il n'y a aucun doute, d\u00e9finissons le sens du terme : m\u00e9taphore<\/strong> est la \u00ab figure de style dans laquelle un mot d\u00e9signant un type d'objet ou d'action est utilis\u00e9 \u00e0 la place d'un autre, de mani\u00e8re \u00e0 sugg\u00e9rer une similitude ou une analogie entre eux ; traduction (par m\u00e9taphore, on dit qu'une personne belle et d\u00e9licate est une fleur, qu'une couleur capable de g\u00e9n\u00e9rer de fortes impressions est chaude, ou que quelque chose capable d'ouvrir des chemins est la cl\u00e9 du probl\u00e8me) ; symbole.\u201d((MICHAELIS. Portugais moderne \u2013 Recherche \u2013 Portugais br\u00e9silien \u2013 M\u00e9taphore. Disponible sur\u00a0: https:\/\/michaelis.uol.com.br\/moderno-portugues\/busca\/portugues-brasileiro\/metafora<\/a>. Consult\u00e9 le : 29 mai. 2023.)). Du grec, m\u00e9taphore<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ce sont de v\u00e9ritables syst\u00e8mes d'id\u00e9es \u00e9rig\u00e9s, maintes fois, sur rien de plus que m\u00e9taphores<\/strong>, en les prenant comme s\u2019ils \u00e9taient litt\u00e9raux. Dans le cadre des communications spirites, l'\u00e9tude de la communication du soldat zouave (\u00abZouavo de Magenta<\/strong>\u201c), dans la Revue Spirite de juillet 1858, nous donne une perspective int\u00e9ressante, car, interrog\u00e9 sur son apparition spirituelle dans cette \u00e9vocation (ou p\u00e9risprituelle), il r\u00e9pond :<\/p>\n\n\n\n

\n

42. \u2500 Si nous pouvions te voir, comment te verrions-nous?
- En turban et culotte.

43. \u2500 Bravo\u00a0! Supposons que vous nous apparaissiez en turban et culotte. O\u00f9 auriez-vous trouv\u00e9 ces v\u00eatements, puisque vous avez laiss\u00e9 les v\u00f4tres sur le champ de bataille\u00a0?
\u2500 Eh bien, eh bien! Je ne sais pas comment c'est, mais j'ai un tailleur qui peut me les procurer.

44. \u2500 De quoi sont faits le turban et la culotte que tu portes? Vous n'avez aucune id\u00e9e ?
\u2500 Non. C'est juste l\u00e0 avec le chiffonnier.<\/p>\n\n\n\n

OBSERVATION : Cette question du v\u00eatement des Esprits, ainsi que plusieurs autres non moins int\u00e9ressantes, li\u00e9es au m\u00eame principe, ont \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement \u00e9lucid\u00e9es par de nouvelles observations faites au sein de la Soci\u00e9t\u00e9. Nous en parlerons dans le prochain num\u00e9ro. Notre bon Zouavo n'est pas assez avanc\u00e9 pour le r\u00e9soudre seul. Pour cela, il nous fallait le concours de circonstances qui se pr\u00e9sentaient fortuitement et qui nous mettaient sur la bonne voie.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Plus tard, interrog\u00e9 sur son g\u00e9n\u00e9ral, qui \u00e9tait \u00e9galement mort, il r\u00e9pondit :<\/p>\n\n\n\n

\n

46. \u2500 N'est-ce pas pour cette m\u00eame raison que vous ne voyez pas le g\u00e9n\u00e9ral dans son uniforme ?
\u2500 Oui, mais il ne le porte pas tous les jours.<\/p>\n\n\n\n

47. \u2500 Quels jours le portez-vous\u00a0?
\u2500 Allez! Lorsqu'ils l'appellent au palais ((Les Esprits, ignorant certaines choses, s'expriment du mieux qu'ils peuvent, et voient le monde des Esprits selon leurs id\u00e9es, tout comme un enfant, utilisant des images mentales pour d\u00e9crire quelque chose qu'il ne voit pas comprendre, parle de choses que l'on impute uniquement \u00e0 l'imagination, mais qui, au fond, ont leur sens. L'erreur serait ici de prendre le \u00ab palais \u00bb comme une expression de la v\u00e9rit\u00e9 spirituelle. permanent<\/strong>.)).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

On pourrait prendre cette communication comme une autre base d'appui pour le syst\u00e8me des cit\u00e9s spirituelles. Kardec, cependant, agissant de mani\u00e8re scientifique, syst\u00e9matis\u00e9<\/em> \u00e0 propos de cette id\u00e9e, mais il vient d'y voir quelque chose de tr\u00e8s int\u00e9ressant \u00e0 \u00e9tudier. D\u2019o\u00f9 l\u2019hypoth\u00e8se que, dans le monde des Esprits, la mati\u00e8re terrestre pourrait avoir un \u00ab double \u00e9th\u00e9rique \u00bb. Dans l'article \u00ab Meubles d'outre-tombe \u00bb, de la Revue d'ao\u00fbt 1859, il demande \u00e0 S\u00e3o Luis :<\/p>\n\n\n\n

\n

5. \u2500 Y aurait-il un d\u00e9ploiement de mati\u00e8re inerte? Y aurait-il dans le monde invisible une mati\u00e8re essentielle, recouvrant la forme des objets que nous voyons ? En un mot, ces objets auraient-ils leur double \u00e9th\u00e9r\u00e9 dans le monde invisible, comme les hommes y sont repr\u00e9sent\u00e9s en Esprit ?<\/p>\n\n\n\n

\u2500 \u00c7a ne se passe pas comme \u00e7a. L'Esprit a un pouvoir sur les \u00e9l\u00e9ments mat\u00e9riels diss\u00e9min\u00e9s dans l'espace, dans notre atmosph\u00e8re, que vous \u00eates loin de soup\u00e7onner. Il peut, \u00e0 volont\u00e9, concentrer ces \u00e9l\u00e9ments et leur donner une forme apparente, adapt\u00e9e \u00e0 ses cr\u00e9ations.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Non satisfait de la r\u00e9ponse, il demande :<\/p>\n\n\n\n

\n

6. \u2500 Je pose \u00e0 nouveau la question cat\u00e9goriquement, afin d'\u00e9viter tout malentendu. Les v\u00eatements dont les esprits sont couverts sont-ils quelque chose ?
\u2500 Il semble que ma r\u00e9ponse pr\u00e9c\u00e9dente r\u00e8gle la question. Ne savez-vous pas que le p\u00e9risprit lui-m\u00eame est quelque chose ?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Dans le m\u00eame article, juste avant, Kardec \u00e9voque surtout le cas de l'Esprit d'une personne incarn\u00e9e, qui s'est pr\u00e9sent\u00e9e ailleurs, \u00e0 une personne, avec les m\u00eames caract\u00e9ristiques du corps physique et portant sa bo\u00eete \u00e0 tabac. Nous le reproduisons, car il est explicite :<\/p>\n\n\n\n

\n

3. \u2500 Cette tabati\u00e8re avait la forme de celle dont il se servait habituellement et qui se trouvait dans sa maison. Quelle \u00e9tait cette tabati\u00e8re entre les mains de l'Esprit ?
\u2500 Regarde toujours. C'\u00e9tait pour que les circonstances fussent remarqu\u00e9es, telles qu'elles \u00e9taient, et pour que l'apparition ne f\u00fbt pas prise pour une hallucination produite par l'\u00e9tat de sant\u00e9 du voyant. L'Esprit a voulu que cette dame croie en la r\u00e9alit\u00e9 de sa pr\u00e9sence et a pris toutes les apparences de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

4. \u2500 Tu dis que c'est une apparence, mais une apparence n'a rien \u00e0 voir avec la r\u00e9alit\u00e9; c'est comme une illusion d'optique. Je voudrais savoir si cette tabati\u00e8re n'\u00e9tait qu'une image irr\u00e9elle, comme par exemple celle d'un objet refl\u00e9t\u00e9 dans un miroir.<\/p>\n\n\n\n

(Un des membres de la Soci\u00e9t\u00e9, M. Sanson, observe qu'il y a quelque chose de r\u00e9el dans l'image reproduite par le miroir. Si l'image ne reste pas dans le miroir, c'est que rien ne la fixe, mais si elle est projet\u00e9e sur une plaque de daguerr\u00e9otype, laisse une empreinte, preuve \u00e9vidente qu'elle est produite par une substance et qu'il ne s'agit pas d'une simple illusion d'optique).<\/p>\n\n\n\n

\u2500 La remarque de M. Sanson est parfaitement juste. Auriez-vous la gentillesse de nous dire s'il y a une analogie avec la bo\u00eete \u00e0 tabac, c'est-\u00e0-dire s'il y a quelque chose de mat\u00e9riel dans cette bo\u00eete \u00e0 tabac\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

\u2500 Certainement. C'est \u00e0 l'aide de ce principe mat\u00e9riel que le p\u00e9risprit prend l'apparence de v\u00eatements semblables \u00e0 ceux que l'Esprit portait de son vivant. OBSERVATION : Evidemment le mot apparition doit \u00eatre pris ici dans le sens d'image, d'imitation. Le vrai buraliste n'\u00e9tait pas l\u00e0. Ce que l'Esprit avait n'\u00e9tait qu'une reproduction. Compar\u00e9 \u00e0 l'original, ce n'\u00e9tait qu'une apparence, bien que form\u00e9 par un principe mat\u00e9riel.<\/p>\n\n\n\n

L'exp\u00e9rience nous enseigne qu'il ne faut pas prendre au pied de la lettre certaines expressions utilis\u00e9es par les esprits. En les interpr\u00e9tant selon nos id\u00e9es, nous nous exposons \u00e0 de grandes erreurs, nous devons donc approfondir le sens de leurs mots, chaque fois qu'il y a un minimum d'ambigu\u00eft\u00e9. Voici une recommandation constamment faite par les Esprits. Sans l'explication que nous provoquons, le mot apparition, r\u00e9p\u00e9t\u00e9 continuellement dans des cas semblables, pourrait donner lieu \u00e0 une fausse interpr\u00e9tation.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

L'image miroir est ici prise comme un m\u00e9taphore<\/strong>. A cette \u00e9poque, les principes physiques de cette image n\u2019\u00e9taient pas connus, et on croyait g\u00e9n\u00e9ralement qu\u2019il s\u2019agissait de quelque chose d\u2019irr\u00e9el, d\u2019un \u00abapparence<\/em>\u00ab . La juste observation de M. Sanson d\u00e9montre que le reflet dans le miroir a quelque chose de r\u00e9el, car, si au lieu du miroir, c'\u00e9tait une plaque photosensible, comme celle du daguerr\u00e9otype<\/a>, cette image serait enregistr\u00e9e. Ils n'avaient aucun moyen d'expliquer le ph\u00e9nom\u00e8ne, alors ils ont utilis\u00e9 m\u00e9taphores<\/strong>. L'Esprit de S\u00e3o Lu\u00eds r\u00e9pond avec l'exactitude confirm\u00e9e par la science moderne : tout comme la r\u00e9flexion dans le miroir et l'enregistrement de la photographie r\u00e9sultent de l'interaction avec les photons de la lumi\u00e8re, l'apparence que prend le p\u00e9risprit r\u00e9sulte de l'interaction des la volont\u00e9 de l'Esprit sur l'\u00e9l\u00e9ment tir\u00e9 du fluide cosmique universel. Ceci est conclu dans la question n\u00ba 25\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

\n

25. - Si l'Esprit peut puiser dans l'\u00e9l\u00e9ment universel les mat\u00e9riaux pour faire toutes ces choses et leur donner une r\u00e9alit\u00e9 temporaire, avec leurs propri\u00e9t\u00e9s, il peut aussi y puiser ce qui est n\u00e9cessaire pour \u00e9crire. Par cons\u00e9quent, cela nous donne la cl\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne de l'\u00e9criture directe.
\u2500 Tu comprends enfin.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le but de cet article<\/h2>\n\n\n\n

Si le lecteur nous a suivis jusqu'ici, il comprendra que nous tra\u00e7ons un raisonnement tr\u00e8s clair : c'est une erreur de construire des syst\u00e8mes sur des m\u00e9taphores. Ce n'est pas scientifique. Apr\u00e8s avoir mis de c\u00f4t\u00e9 la science spirite, les spirites modernes ont form\u00e9 des syst\u00e8mes complexes d'id\u00e9es et de principes qui, souvent, sont fix\u00e9s sur un b\u00e2ton fragile plant\u00e9 dans le sable. Toute la question est : est-ce qu'on nous avons besoin<\/strong> reprendre le spiritisme comme science et, avant d'exposer notre point de vue sur lui, pr\u00e9cisons bien que, pour cela, une condition s'impose : \u00e9tudier et conna\u00eetre le spiritisme et les principes de cette science (il est donc logique d'\u00e9tudier les travaux d'Allan Kardec), tout en \u00e9tant concentr\u00e9 sur le sujet que vous souhaitez \u00e9tudier.<\/p>\n\n\n\n

Le point int\u00e9ressant est que nous avons plusieurs personnes tout \u00e0 fait capables d'aborder cette science dans les domaines qui les int\u00e9ressent. Nous avons de grands connaisseurs du spiritisme et des diverses sciences humaines, dispers\u00e9s dans le monde : physiciens, biologistes, philosophes, math\u00e9maticiens, etc. La diff\u00e9rence est qu'\u00e0 l'\u00e9poque de Kardec, les sciences \u00e9taient toutes interconnect\u00e9es par m\u00e9taphysique<\/strong> et que pratiquement tous les scientifiques connaissaient divers domaines scientifiques ((Suggestion de lecture\u00a0: Autonomie - L'histoire in\u00e9dite du spiritisme<\/em>, de Paulo Henrique de Figueiredo)). Par ailleurs, il est int\u00e9ressant de souligner que le principe qui r\u00e9git un bon scientifique est le d\u00e9tachement de l\u2019orgueil. On peut avoir une id\u00e9e pr\u00e9alable, comme Kardec ; on peut remettre en question des r\u00e9ponses qui diff\u00e8rent de cette id\u00e9e, en la d\u00e9fendant, comme l'a fait Kardec ; cependant, face \u00e0 la preuve ind\u00e9niable du contraire, lorsqu\u2019il ne fait aucun doute que l\u2019id\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente n\u2019est pas durable, le bon scientifique doit laisser cette id\u00e9e de c\u00f4t\u00e9, choisissant de s\u2019en tenir \u00e0 ce qui r\u00e9pond \u00e0 la raison et \u00e0 la logique. <\/p>\n\n\n\n

C'est sur ce point que le bon savant et la bonne science exp\u00e9rimentale s'\u00e9cartent des savants syst\u00e9matiques, qui veulent imposer \u00e0 la Nature l'adaptation \u00e0 leurs propres id\u00e9es, comme si cela \u00e9tait possible. Ce sont ces derniers qui, sur la base de m\u00e9taphores, d\u00e9form\u00e9es et tordues \u00e0 leur convenance, \u00e9laborent des syst\u00e8mes complexes qui, assez souvent, dominent l'humanit\u00e9 pour un temps expressif. On l'a vu dans plusieurs domaines, et la science spirite n'a pas \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 ce probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, nous arrivons au c\u0153ur de cet article.<\/p>\n\n\n\n

La reprise de la science spirite<\/h2>\n\n\n\n

Imbu dans le but de reprendre l'\u00e9tude; int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 r\u00e9tablir la science spirite; adh\u00e9rents \u00e0 l'objectif d'abandonner ou, du moins, de remettre en cause les syst\u00e8mes ; conscients du fait que Kardec a rel\u00e9gu\u00e9 au futur la continuit\u00e9 et l'\u00e9lucidation des questions qu'il ne pouvait traiter que de mani\u00e8re m\u00e9taphorique, nous donnerons notre vision sur ce que la reprise de la recherche spirite exige du point de vue de la science exp\u00e9rimentale , d\u00e9tenteurs de comprendre que, oui, nous pouvons et devons \u00e9voquer des esprits \u00e0 cette fin. Cependant, nous baserons nos id\u00e9es sur le v\u00e9ritable guide du laboratoire spirite donn\u00e9 par Allan Kardec : le Spiritist Magazine.<\/p>\n\n\n\n

Il est tr\u00e8s facile de comprendre, \u00e0 l'\u00e9tude des premi\u00e8res ann\u00e9es de la Revue Spirite, les principes de base n\u00e9cessaires \u00e0 la recherche scientifique du Spiritisme. Divisons-les en deux sections : principes moraux<\/em> et principes pratiques<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Principes moraux<\/h3>\n\n\n\n