{"id":6847,"date":"2022-10-31T12:32:47","date_gmt":"2022-10-31T15:32:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=6847"},"modified":"2022-10-31T13:55:33","modified_gmt":"2022-10-31T16:55:33","slug":"tera-dieu-nous-a-abandonnes-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/fr\/artigos\/em-destaque\/tera-deus-nos-abandonado\/","title":{"rendered":"Dieu nous a-t-il abandonn\u00e9s ?"},"content":{"rendered":"
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“Deus estar\u00e1 \u00e0 frente”; “Deus n\u00e3o permitir\u00e1 que tal ou qual fato aconte\u00e7a”. Mas, ent\u00e3o, o fato, visto como negativo, se consuma. E, nesse momento, a f\u00e9 de muitos esmorece. “Como Deus p\u00f4de permitir tal coisa?”, muitos h\u00e3o de se perguntar. Vamos abordar e enfrentar esse problema nas linhas seguintes.<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup, dans les moments de souffrance, d'injustice, de barbarie, tombent dans ce questionnement et, sans avoir de r\u00e9ponse concr\u00e8te<\/strong>, voient leur foi presque s'effondrer, au point de se d\u00e9tourner souvent de la religion et de la spiritualit\u00e9, tombant dans l'emprise du mat\u00e9rialisme. Ce mouvement ne se produit que pour une seule raison : parce que nous sommes presque enti\u00e8rement bas\u00e9s sur fausses id\u00e9es<\/strong>. Or l'id\u00e9e fausse, \u00e9tant fausse, ne s'oppose pas \u00e0 la loi naturelle. Elle est ni\u00e9e et s'effondre, devant le cours de la loi divine, peu importe nos protestations<\/strong>. \u00c9tait-ce de l'impi\u00e9t\u00e9 divine ? Ou, pire, tout cela d\u00e9montrerait-il que Dieu n'existe pas ?<\/p>\n\n\n\n

On parle d'id\u00e9es fausses. Maintenant, l'un d'eux est que Dieu interf\u00e8re dans nos choix. Une autre est que Dieu aurait un oppos\u00e9, le Diable. Les deux sont li\u00e9s au m\u00eame probl\u00e8me : la fausse hypoth\u00e8se selon laquelle nous sommes guid\u00e9s, soit par Dieu, soit par le Diable, soit par les \u00ab forces \u00bb, soit par les \u00e9toiles, soit par \u00ab l'univers \u00bb. C'est la fausse id\u00e9e d'h\u00e9t\u00e9ronomie, qui, cr\u00e9\u00e9e sur une doctrine philosophique qui domine la soci\u00e9t\u00e9, nous fait tomber dans ces pi\u00e8ges moraux et intellectuels. <\/p>\n\n\n\n

La question est donc : est-ce mal de raisonner, si ce raisonnement nous \u00e9loigne de Dieu ? La science humaine serait-elle condamnable en ce sens ? Je dis : le probl\u00e8me n'est pas dans le raisonnement, mais dans le raisonnement sur de faux principes. Puisque l'homme est la cr\u00e9ation de Dieu, son intellect l'est aussi. Nier l'intellect, le raisonnement, serait nier Dieu. Raisonner est n\u00e9cessaire - c'est une imposition de la loi - et, quand le raisonnement nous conduit \u00e0 nier la loi (ici, se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la loi naturelle, divine) et \u00e0 la raison elle-m\u00eame, c'est que nous nous basons sur une fausse id\u00e9e, ce qui conduit \u00e0 de faux r\u00e9sultats.<\/p>\n\n\n\n

Je ne m'attarderai pas \u00e0 souligner l'impossibilit\u00e9 de l'existence d'une force contraire \u00e0 Dieu, voire l'inexistence du mal. Allan Kardec a d\u00e9j\u00e0 fait un travail excellent et inattaquable dans les travaux Paradis et enfer<\/em> et La Gen\u00e8se<\/em>. Nous recommandons au lecteur l'\u00e9tude, de pr\u00e9f\u00e9rence bas\u00e9e sur les \u00e9ditions FEAL. Nous recommandons \u00e9galement au lecteur qui n'a jamais \u00e9tudi\u00e9 le Spiritisme, et qui n'a que des id\u00e9es inexactes sur cette doctrine, de lire la brochure "Le Spiritisme dans sa plus simple expression", disponible en t\u00e9l\u00e9chargement sur le bouton ci-dessous.<\/p>\n\n\n\n

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Parlons de l'impossibilit\u00e9 de l'ing\u00e9rence de Dieu, de J\u00e9sus ou de tout \u00eatre sup\u00e9rieur dans nos choix, en nous demandant : comment tout apprentissage s'\u00e9tablit-il r\u00e9ellement en nous-m\u00eames ? Par imposition ou par l'exercice de la raison ? Bien s\u00fbr, la r\u00e9ponse ne peut \u00eatre que la derni\u00e8re, sinon la vie elle-m\u00eame n'aurait aucun sens, et toute logique mat\u00e9rialiste serait juste.<\/p>\n\n\n\n

Imaginemos a situa\u00e7\u00e3o de um pai e seu filho. O primeiro, \u00e9 o melhor pai que possamos supor: centrado, af\u00e1vel, sensato, fraterno, mas en\u00e9rgico, al\u00e9m de inteligente e muito s\u00e1bio. O segundo, \u00e9 um filho rebelde, de “g\u00eanio forte”, como alguns diriam. Apesar de todo o esfor\u00e7o de seu pai, esse filho insiste por tomar decis\u00f5es contr\u00e1rias \u00e0s suas recomenda\u00e7\u00f5es, sempre ignorando seus ponderados alertas. Certa feita, diz o filho ao seu pai: “vou para uma festa com os filhos da dona Maria”, ao que o pai responde: “filho, cuidado. Eles, infelizmente, n\u00e3o escutam \u00e0 raz\u00e3o. Est\u00e3o sempre envolvidos com m\u00e1s pessoas, com drogas e eu soube que, recentemente, se envolveram at\u00e9 em alguns casos de roubos”. O filho responde: “Besteira, pai. T\u00f4 indo!”.<\/p>\n\n\n\n

Ce p\u00e8re aurait deux choix : le premier serait d'utiliser sa force physique et morale pour emp\u00eacher physiquement son fils de quitter la maison en si mauvaise compagnie ; l'autre serait de toujours l'avertir, mais de lui laisser le choix libre et autonome de ce qu'il doit faire. C'est toujours ce deuxi\u00e8me choix qu'elle a d\u00e9cid\u00e9 de faire, depuis l'enfance de son fils. Il croit que ce n'est que par ses propres choix et leurs r\u00e9sultats, et non par imposition, que l'enfant apprendra vraiment ce qu'il est encore incapable d'apprendre par la raison et l'intuition.<\/p>\n\n\n\n

Le fils s'en va et, quelques heures plus tard, le p\u00e8re re\u00e7oit un appel : c'est de la police. Ils disent que le fils a \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9 dans une affaire de vol \u00e0 main arm\u00e9e et, bien qu'il ne soit pas celui qui a d\u00e9gain\u00e9 l'arme, il a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 pour avoir collabor\u00e9 avec le groupe, en prenant le sac \u00e0 main et le collier d'une femme, un fait soulign\u00e9 par les deux enfants de Dona Maria, qui voulaient voir leurs plumes r\u00e9duites. La tristesse envahit ce p\u00e8re, qui pourtant ne devient pas malheureux : \u00ab J'ai fait tout ce que j'ai pu \u00bb, a-t-il sur la conscience. Condamn\u00e9 \u00e0 l'issue d'un proc\u00e8s, son fils passe les huit ann\u00e9es suivantes de sa vie derri\u00e8re les barreaux, tandis qu'il lui rend visite chaque semaine, le conseillant et l'encourageant moralement. Les deux autres sont dans la m\u00eame prison et, autrefois compagnons de vagabondage, le soumettent aujourd'hui \u00e0 des actes vexatoires. Le fils dit qu'il est d\u00e9sol\u00e9, mais s'il s'agit simplement de remords, pour la punition re\u00e7ue, ou s'il s'agit d'un repentir moral pour les actes accomplis, seul le temps nous le dira.<\/p>\n\n\n\n

Cette petite all\u00e9gorie d\u00e9montre que Dieu, incomparable \u00e0 ce p\u00e8re, dont la morale et la mani\u00e8re d'agir ne peuvent \u00eatre critiqu\u00e9es en un seul point, ne pouvait pas agir autrement, nous laissant toujours le libre arbitre et le choix comme outils fondamentaux de notre \u00e9volution. . Et cela, transpos\u00e9 au plan social, explique tout ce qui nous touche par ces moyens. Dieu nous donne la mati\u00e8re comme outil de l'Esprit, mais il nous garantit toujours le libre arbitre. Bien s\u00fbr, elle ne nous abandonne pas \u2013 au contraire : par sa propre cr\u00e9ation, qui est solidaire, nous sommes constamment influenc\u00e9s par des Esprits plus avanc\u00e9s que nous, qui pourtant ne mettent pas d'obstacles \u00e0 nos choix :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Pour s'\u00e9lever, un homme doit \u00eatre \u00e9prouv\u00e9. Emp\u00eacher leur action et mettre un obstacle \u00e0 leur libre arbitre serait aller contre Dieu et dans ce cas les \u00e9preuves deviendraient inutiles, car les esprits ne commettraient pas de fautes. L'esprit a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 simple et ignorant. Pour atteindre les sph\u00e8res heureuses, il lui faut progresser et s'\u00e9lever en connaissance et en sagesse, et ce n'est que dans l'adversit\u00e9 qu'il acquiert un c\u0153ur \u00e9lev\u00e9 et comprend mieux la grandeur de Dieu.<\/p>Citation de S\u00e3o Luis dans le Spiritist Magazine de novembre 1858<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Voyons : c'est le peuple lui-m\u00eame - qui est une masse d'individus, chacun avec ses choix - qui a \u00e9lu et glorifi\u00e9 Hitler, qui, en enflammant l'orgueil mat\u00e9rialiste, a conduit la nation \u00e0 cet \u00e9tat de barbarie. C'est d'ailleurs le peuple qui, enflamm\u00e9 contre les v\u00e9rit\u00e9s qui blessent son orgueil ou s\u00e9duit par l'or, choisit de lib\u00e9rer Barabbas, condamnant J\u00e9sus au martyre. Et de l\u00e0, qu'est-ce qui s'en est suivi, sinon beaucoup d'apprentissage, au milieu de conditions absolument d\u00e9favorables ?<\/p>\n\n\n\n

Mais comment expliquer, dans cette dynamique, la souffrance de ceux qui non <\/strong>tomber dans les mauvais choix ? Nous parlons de ceux qui, par leur propre volont\u00e9 et pour un \u00e9tat de progr\u00e8s spirituel diff\u00e9rent, font de meilleurs choix, plus li\u00e9s \u00e0 la morale de la loi divine.<\/p>\n\n\n\n

Or, de la m\u00eame mani\u00e8re que ce p\u00e8re a souffert, limitant sa vie \u00e0 bien des \u00e9gards, d'\u00eatre avec son fils, lui faisant le bien de chercher \u00e0 l'aider \u00e0 exercer sa raison ; de m\u00eame que souffraient les ap\u00f4tres de J\u00e9sus, qui, loin de se jeter aux armes, se jetaient au bien, par la propagation des id\u00e9es du Christ. Ce sont des preuves, d\u00e9riv\u00e9es de la loi naturelle. Ce ne sont pas des impositions arbitraires d'un Dieu courrouc\u00e9, dans le but de recouvrer des dettes, mais seulement des cons\u00e9quences de la loi divine, qui impose des effets qui, d'une mani\u00e8re ou d'une autre, apportent l'apprentissage \u00e0 l'Esprit. la loi naturelle impose<\/strong> que, uma camada da crosta terrestre, sob press\u00e3o do manto, poder\u00e1 sofrer rachadura, provocando terremotos ou a explos\u00e3o de vulc\u00f5es, cujos efeitos inevitavelmente trar\u00e3o dificuldades. Essa mesmo lei imp\u00f5e que nossas escolhas produzir\u00e3o efeitos, que, \u00e9 evidente, n\u00e3o s\u00e3o decorr\u00eancia de um sistema de pecado e castigo, “olho por olho, dente por dente” ou “carma”.<\/p>\n\n\n\n

Regardez : le p\u00e8re n'a pas choisi que le fils prenne ces d\u00e9cisions, pas plus que les Juifs n'ont choisi qu'Hitler soit \u00e9lu. Une personne, assassin\u00e9e par un criminel, n'a pas choisi d'\u00eatre assassin\u00e9e : c'est le criminel qui a choisi de commettre le crime, sans r\u00e9fl\u00e9chir. Parce que nous sommes incarn\u00e9s, nous sommes soumis aux choix des autres, et que n'est pas<\/strong> une p\u00e9nitence impos\u00e9e par Dieu : au contraire, c'est un reflet de la loi naturelle, qui nous apporte, je le r\u00e9p\u00e8te une fois de plus, un savoir utile \u00e0 notre progr\u00e8s. Or, combien de juifs, emprisonn\u00e9s et trait\u00e9s comme des b\u00eates, n'ont pas vu leur \u00e2me s'\u00e9lever par l'exercice de la fraternit\u00e9 et de la foi, alors qu'ils affrontaient tant d'adversit\u00e9s et souffraient ? Un exemple : Anne Frank, qui a v\u00e9cu deux ans enferm\u00e9e dans un grenier, avec sa famille, sans pouvoir \u00e9mettre un son, est pass\u00e9e de l'\u00e9tat de haine de sa m\u00e8re \u00e0 l'\u00e9tat de piti\u00e9 fraternelle, et a sans doute beaucoup appris de ce. L'Esprit de la personne assassin\u00e9e par un criminel peut en apprendre beaucoup, ou peut s'attacher au fait, ce qui peut lui faire souffrir. D'une mani\u00e8re ou d'une autre, vous apprendrez qu'apr\u00e8s tout, comme nous le savons, la fin d'une vie dans la mati\u00e8re ne repr\u00e9sente pas la fin du progr\u00e8s de l'Esprit.<\/p>\n\n\n\n

Pour l'Esprit lib\u00e9r\u00e9, la souffrance de la chair n'est qu'un d\u00e9tail \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, dont il se d\u00e9barrasse avec bonheur, lorsqu'il est accompli au temps de Dieu, et avec engagement d'apprendre, ou auquel il est encore plus \u00e9troit, lorsqu'il est port\u00e9 par r\u00e9bellion ou termin\u00e9 avant son temps, par l'acte pitoyable de mettre fin \u00e0 sa propre vie - et cela, encore une fois, non par un acte de ch\u00e2timent divin, mais par la condition m\u00eame de connexion \u00e0 la mati\u00e8re dans laquelle cet Esprit est plac\u00e9 .<\/p>\n\n\n\n

Dieu, apr\u00e8s tout, ne nous a pas abandonn\u00e9s, et il n'a aucune souffrance mat\u00e9rielle ou une seule injustice qui d\u00e9montre qu'il n'est pas, en fait, \u00ab aux commandes \u00bb. Il suffit que nous nous d\u00e9connections de l'id\u00e9e fausse qu'elle interf\u00e8re dans nos choix, individuellement et collectivement, ainsi que de l'id\u00e9e que l'individu qui agit dans le mal est guid\u00e9 par une puissance contraire \u00e0 Dieu. Non : tout rel\u00e8ve de choix, relatifs \u00e0 l'\u00e9tat moral et intellectuel de chacun. Le mal qui d\u00e9coule de ces choix n'existe pas par lui-m\u00eame, car l'individu ne choisit qu'en vue de satisfaire ses propres d\u00e9sirs et inclinations, ce qui, \u00e0 la base du probl\u00e8me, est li\u00e9 \u00e0 l'\u00e9go\u00efsme et \u00e0 l'orgueil. Kardec dira, dans le Spiritist Magazine d'ao\u00fbt 1863 :<\/p>\n\n\n\n

Alors pourquoi le mal et comment l'expliquer ? Le mal ne vient pas d'une chute primitive qui aurait chang\u00e9 toutes les conditions de la vie humaine. Il a, \u00e0 cause du non-accomplissement de la loi de Dieu et de la d\u00e9sob\u00e9issance de l'homme, un abus du libre arbitre.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Ces racines tr\u00e8s profondes ne se d\u00e9truisent pas \u00e0 coups de hache : elles doivent \u00eatre d\u00e9terr\u00e9es lentement par un effort continu, dans lequel l'\u00e9ducation et la fraternit\u00e9 jouent un r\u00f4le fondamental.<\/p>\n\n\n\n

Dieu, loin de s'en voir diminu\u00e9, s'exalte dans tous ses attributs, en nous donnant l'autonomie, le progr\u00e8s par son propre effort et la possibilit\u00e9 d'apprendre et d'enseigner : ceux qui sont un peu en haut enseignent \u00e0 ceux qui sont un peu en bas . , dans tous les niveaux infinis d'\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, tout est li\u00e9, tout est li\u00e9 dans l'Univers. Tout est soumis \u00e0 la grande et harmonieuse loi d'unit\u00e9, de la mat\u00e9rialit\u00e9 la plus compacte \u00e0 la spiritualit\u00e9 la plus pure. La Terre est comme un vaisseau d'o\u00f9 s'\u00e9chappe une \u00e9paisse fum\u00e9e, qui se rar\u00e9fie en s'\u00e9levant, et dont les parties rar\u00e9fi\u00e9es se perdent dans l'espace infini.<\/p>

La puissance divine resplendit dans toutes les pi\u00e8ces de cet ensemble grandiose, et pourtant ils ont voulu, pour mieux prouver la puissance si Dieu, que lui, non content de cela, vienne troubler cette harmonie ! Qu'il s'abaisse au r\u00f4le d'un magicien aux effets pu\u00e9rils, digne d'un prestidigitateur ! Et ils osent, en plus, le rivaliser d'habilet\u00e9 avec Satan lui-m\u00eame ! Jamais la majest\u00e9 divine n'a \u00e9t\u00e9 aussi abaiss\u00e9e, et ils s'\u00e9tonnent des progr\u00e8s de l'incr\u00e9dulit\u00e9 !<\/p>

Il y a des raisons de dire : "La foi est partie !" Mais c'est la foi en tout ce qui choque le bon sens et la raison ; une foi semblable \u00e0 celle qui, jadis, leur faisait dire : \u00ab Les dieux sont partis ! Mais la foi dans les choses s\u00e9rieuses, la foi en Dieu et l'immortalit\u00e9 est toujours vivante dans le c\u0153ur de l'homme et a \u00e9t\u00e9 \u00e9touff\u00e9e par les histoires idiotes avec lesquelles ils opprimaient. Il monte plus fort, d\u00e8s qu'il est rel\u00e2ch\u00e9, comme une plante dans un endroit sombre se redresse lorsqu'elle re\u00e7oit \u00e0 nouveau les rayons du Soleil !<\/p>KARDEC, Allan. La Gen\u00e8se, 1868. Editeur FEAL.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Quant \u00e0 la question \u00ab Dieu existe-t-il ? \u00bb, nous r\u00e9pondrons qu'il suffit de regarder tout ce que nous avons dit, avec un regard \u00e9lev\u00e9 au-dessus de la mati\u00e8re, et le constat ne peut \u00eatre diff\u00e9rent. Cependant, si votre raison a encore du mal avec les choses que vous avez apprises, donnez une chance aux travaux susmentionn\u00e9s et \u00e9tudiez-les. Tr\u00e8s probablement, vous y trouverez une rationalit\u00e9 si claire, brillante, que vous y trouverez les r\u00e9ponses tant recherch\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Une derni\u00e8re observation : nous avons dit au d\u00e9but que, face aux faits, vu comme n\u00e9gatif<\/strong>, beaucoup s'\u00e9vanouissent. De notre vision terrestre \u00e9troite, tout est n\u00e9gatif, tout est mauvais, tout est r\u00e9gression. Regardons cependant vers le pass\u00e9 : combien de progr\u00e8s, dans tous les domaines de l'humanit\u00e9, ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9colt\u00e9s dans les adversit\u00e9s ? Combien d'apprentissage? Cela signifie que, bien que Dieu n'intervienne pas arbitrairement, sa Loi est parfaite, et tout converge vers un seul point : le progr\u00e8s, qui est irr\u00e9sistible.<\/p>\n\n\n\n

Optimisme, donc. Continuons \u00e0 \u00e9tudier et \u00e0 faire notre part. Aucun individu, et encore moins le monde, ne sera chang\u00e9 par l'imposition ou la violence - et c'est l\u00e0 l'effondrement de nombreux syst\u00e8mes et id\u00e9ologies mat\u00e9rialistes, qui continuent de s\u00e9duire de nombreux imprudents - mais seulement par la volont\u00e9 autonome. et conscient<\/strong> de chaque individu. En avant : le travail est grand, il commence par nous-m\u00eames et s'\u00e9tend en fraternit\u00e9 au suivant. Je laisse, ici<\/a>, une suggestion d'excellentes \u00e9tudes.<\/p>\n

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