{"id":6135,"date":"2022-05-06T11:17:00","date_gmt":"2022-05-06T14:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=6135"},"modified":"2022-05-06T11:17:04","modified_gmt":"2022-05-06T14:17:04","slug":"la-foi-personnalisee-par-les-passions-ideologiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/fr\/artigos\/assuntos-diversos\/a-fe-customizada-pelas-paixoes-ideologicas\/","title":{"rendered":"Foi personnalis\u00e9e par les passions id\u00e9ologiques"},"content":{"rendered":"
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Par Marco Milani<\/p>\n\n\n\n

(Texte publi\u00e9 dans Senda Magazine \u2013 FEEES, mai\/juin 2022, p.5-6 ((Source :\u00a0https:\/\/www.feees.org.br\/?jet_download=3739<\/a>)))<\/p>\n\n\n\n

Tout au long de son discours \u00e0 la communaut\u00e9 des spirites des villes fran\u00e7aises de Lyon et de Bordeaux, en 1862, Kardec ((Livre Viagem Esp\u00edrita em 1862. Discours prononc\u00e9s aux assembl\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales des spirites \u00e0 Lyon et Bordeaux. Discours I)) a cat\u00e9goris\u00e9 les adeptes en trois grands groupes : I) Ceux qui croient purement et simplement aux ph\u00e9nom\u00e8nes de manifestations, mais qui n'en d\u00e9duisent aucune cons\u00e9quence morale ; II) Ceux qui per\u00e7oivent la port\u00e9e morale, mais l'appliquent aux autres et non \u00e0 eux-m\u00eames ; III) Ceux qui acceptent personnellement toutes les cons\u00e9quences de la doctrine et qui pratiquent ou s'efforcent de pratiquer leur morale.<\/p>\n\n\n\n

Le vrai spirite s'applique donc \u00e0 lui-m\u00eame ce que beaucoup ne manifestent que dans des discours normatifs charg\u00e9s d'enseignements ennoblissants, mais vides d'actions.<\/p>\n\n\n\n

Parmi chacune de ces cat\u00e9gories, de multiples sous-cat\u00e9gories ont pu \u00eatre identifi\u00e9es, proportionnelles \u00e0 la maturit\u00e9 morale et intellectuelle des individus. L'un d'eux serait form\u00e9 par ceux qui se pr\u00e9sentent comme des adeptes, mais adaptent les enseignements \u00e0 leurs propres int\u00e9r\u00eats et cherchent souvent \u00e0 l\u00e9gitimer leurs opinions particuli\u00e8res sur divers sujets controvers\u00e9s, pr\u00e9tendant qu'elles sont fond\u00e9es sur le spiritisme. Tel est le spirite par commodit\u00e9, qui personnalise la foi selon ses int\u00e9r\u00eats et ses ambitions.<\/p>\n\n\n\n

La foi personnalis\u00e9e est adopt\u00e9e au d\u00e9triment de la coh\u00e9rence doctrinale par de nouveaux sophistes qui d\u00e9forment la r\u00e9alit\u00e9 pour fa\u00e7onner l'apparence de la v\u00e9rit\u00e9. Une telle distorsion d\u00e9coule souvent des passions que l'adepte suppos\u00e9 porte et dirige sa cosmovision et l'argumentation qui en d\u00e9coule. Au lieu d'utiliser des pr\u00e9misses doctrinales pour se conna\u00eetre, se perfectionner et repenser ses croyances ant\u00e9rieures avec un changement naturel d'attitudes, il fait le contraire, partant de convictions id\u00e9ologiques profondes pour inscrire le spiritisme dans ces propositions. Ce qui ne correspond pas ou est divergent, est simplement ignor\u00e9 ou r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0C'est ce qui arrive avec les passions politiques. Dans un monde d\u2019expiations et de proc\u00e8s, les vieilles propositions sociales r\u00e9volutionnaires qui promettent la r\u00e9alisation du royaume de justice sur Terre ne manquent pas, \u00e0 condition de suivre une certaine ligne directrice d\u00e9j\u00e0 con\u00e7ue par les interpr\u00e8tes de l\u2019histoire et les planificateurs du comportement collectif. Presque toutes ces recettes utopiques du bonheur ignorent le processus interexistentiel de d\u00e9veloppement et pr\u00eachent l\u2019imposition de relations \u00e9conomiques artificielles et collectivistes telles que celles qui transformeraient moralement l\u2019individu, mais qui finissent par l\u2019\u00e9touffer. Pour ceux-ci, l'Esprit Erastus ((Extrait de l'\u00e9p\u00eetre d'Erastus aux spirites de Lyon \u2013 1861. Un avertissement contre les utopies mat\u00e9rialistes. Revista Esp\u00edrita, octobre\/1861.)) se manifeste ainsi.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Je viens de dire le mot \u00e9galitaire. Je pense qu'il est utile de s'y attarder un peu, parce que nous n'avons absolument pas vu pr\u00eacher parmi vous d'utopies irr\u00e9alistes, et aussi parce qu'au contraire, nous rejetons vigoureusement tout ce qui semble li\u00e9 aux prescriptions d'un communisme antisocial ; avant tout, nous sommes essentiellement propagandistes de la libert\u00e9 individuelle, indispensable au d\u00e9veloppement de l'incarn\u00e9 ; donc ennemis d\u00e9clar\u00e9s de tout ce qui se rapproche de ces l\u00e9gislations conventuelles qui an\u00e9antissent brutalement les individus.<\/p>\n\n\n\n

 Fruit d'illusions utopiques, de nombreux spirites s\u00e9lectionnent et r\u00e9interpr\u00e8tent par commodit\u00e9 des concepts doctrinaux pour l\u00e9gitimer le mod\u00e8le politique qu'ils portent de syst\u00e8mes de relations socio-\u00e9conomiques qui d\u00e9pendent de la perfection morale de tous.<\/p>\n\n\n\n

Les questions sociales transitoires \u00e9taient r\u00e9currentes dans les dialogues d'Allan Kardec avec les Esprits et l'enseignement doctrinal respectif contient les \u00e9l\u00e9ments fondamentaux pour la construction d'une soci\u00e9t\u00e9 terrestre plus juste et fraternelle, bas\u00e9e sur la connaissance de la r\u00e9alit\u00e9 spirituelle et le but de la r\u00e9incarnation.<\/p>\n\n\n\n

L'apport primordial du Spiritisme au progr\u00e8s social se manifeste dans la condition d'un puissant agent de transformation morale de l'humanit\u00e9, sans aucun encadrement dans des conceptions politico-id\u00e9ologiques d\u00e9j\u00e0 con\u00e7ues.<\/p>\n\n\n\n

En tant que philosophie inter-existentialiste, le spiritisme ne se limite pas aux relations du monde mat\u00e9riel, car il \u00e9largit la compr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9 et d\u00e9place le but ultime de l'\u00eatre vers la conqu\u00eate du vrai Royaume de Dieu en lui-m\u00eame. Les mis\u00e8res humaines sont le reflet du niveau moral des individus, les confrontant aux blessures de l'orgueil et de l'\u00e9go\u00efsme, les incitant \u00e0 exercer leur intelligence et \u00e0 pratiquer la charit\u00e9 dans son vrai sens, en harmonie avec les lois divines.<\/p>\n\n\n\n

Le spiritisme, en d\u00e9montrant la responsabilit\u00e9 de chacun pour ses actes et ses cons\u00e9quences respectives au cours du processus de r\u00e9incarnation dans le plein respect des lois naturelles, s'\u00e9loigne de la perspective historique mat\u00e9rialiste myope qui con\u00e7oit l'homme comme un produit de son environnement et ignore son bagage de r\u00e9incarnation. , vos tendances \u00e9volutives et vos besoins d'accomplissement spirituel. L'expression \u00ab \u00e0 chacun selon ses \u0153uvres \u00bb r\u00e9sume l'essence m\u00e9ritocratique de l'effort individuel dans le cheminement int\u00e9rieur \u00e0 la recherche du vrai bonheur, selon le spiritisme.<\/p>\n\n\n\n

La confiance et la croyance rationnelle en la justice divine et en l'avenir guid\u00e9es par les b\u00e9n\u00e9fices cons\u00e9quents de la pratique de la charit\u00e9, entendue ici comme une action bienveillante et indulgente visant le pardon des offenses, doivent guider la conduite \u00e9quilibr\u00e9e de l'adepte, favorisant le confort et le courage pour surmonter le mat\u00e9riel d\u00e9fis. La conduite du spirite refl\u00e8te sa propre progression morale dans les travaux accomplis et est reconnue comme conforme aux principes de paix et de solidarit\u00e9 qu'il professe.<\/p>\n\n\n\n

La foi raisonn\u00e9e, sous cet angle, analyse de mani\u00e8re critique et admet la coh\u00e9rence de l'ensemble des enseignements pr\u00e9sent\u00e9s par Allan Kardec, invitant l'adepte de la philosophie spirite \u00e0 agir selon des principes doctrinaux, r\u00e9duisant et att\u00e9nuant les habitudes et postures orgueilleuses et \u00e9go\u00efstes. Certes, dans un monde d'expiations et d'\u00e9preuves, la perfection soudaine ne doit pas \u00eatre exig\u00e9e et le progr\u00e8s moral est graduel et proportionnel aux efforts et \u00e0 la maturit\u00e9 de chacun.<\/p>\n\n\n\n

La transformation sociale, pour Kardec, ne se fera pas de mani\u00e8re imposante et totalitaire sur l'individu, mais de mani\u00e8re inverse, r\u00e9sultant de l'am\u00e9lioration de l'individu dans le respect de la libert\u00e9 de conscience de chacun. Comme indiqu\u00e9 dans l'\u00e9dition de f\u00e9vrier 1862 de la Revista Esp\u00edrita ((Extrait du texte R\u00e9ponse adress\u00e9e aux spirites de Lyon \u00e0 l'occasion du Nouvel An, Revista Esp\u00edrita, Revista Esp\u00edrita, f\u00e9vrier\/1862)), nous avons :<\/p>\n\n\n\n

Cherchez dans le Spiritisme ce qui peut vous am\u00e9liorer : c'est l'essentiel. Quand les hommes iront mieux, des r\u00e9formes sociales r\u00e9ellement utiles s'ensuivront naturellement ; travaillant au progr\u00e8s moral, vous poserez le fondement le plus vrai et le plus solide de toutes les am\u00e9liorations, et laisserez \u00e0 Dieu le soin de veiller \u00e0 ce qu'elles arrivent en temps voulu. Dans l'int\u00e9r\u00eat du spiritisme encore jeune, mais qui m\u00fbrit vite, opposez une fermet\u00e9 in\u00e9branlable \u00e0 ceux qui veulent vous entra\u00eener dans une voie dangereuse..<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 En ne croyant qu'\u00e0 ce qui est en accord avec ses passions politico-id\u00e9ologiques et en rejetant tout ce qui dans la doctrine spirite les contredit, l'adepte de la commodit\u00e9 exemplifie la posture \u00e9go\u00efste et orgueilleuse qui conduit \u00e0 la folie doctrinale. Le militantisme politique, dans le but d'occuper les espaces et de diffuser ses propositions pour convaincre le plus grand nombre, bafoue la libert\u00e9 de pens\u00e9e et le libre arbitre d'autrui dans les institutions spirites et provoque des scissions.<\/p>\n\n\n\n

Allan Kardec, s'adressant aux spirites \u00e0 Lyon en 1862, mettait d\u00e9j\u00e0 en garde contre le pi\u00e8ge pr\u00e9par\u00e9 par les opposants au Spiritisme qui visaient \u00e0 amener la discussion politique dans les groupes spirites ((ibidem)).<\/p>\n\n\n\n

Je dois \u00e9galement vous signaler une autre tactique de nos adversaires, celle de chercher \u00e0 compromettre les spirites, les amenant \u00e0 s'\u00e9loigner du v\u00e9ritable objectif de la doctrine, qui est la morale, pour aborder des questions qui ne sont pas de leur ressort et qui, juste titre, pourrait \u00e9veiller susceptibilit\u00e9s et m\u00e9fiance. Ne vous laissez pas tomber dans ce pi\u00e8ge ; retirez soigneusement de vos r\u00e9unions tout ce qui touche \u00e0 la politique et aux sujets irritants ;<\/strong> \u00e0 cet \u00e9gard, les discussions ne causeront que de l'embarras, tandis que personne n'aura rien \u00e0 objecter \u00e0 la morale, pourvu qu'elle soit bonne.<\/p>\n\n\n\n

                       Agissant en tant que promoteurs de la ciz\u00e2nia au nom de passions politiques vari\u00e9es, les adh\u00e9rents suppos\u00e9s qui personnalisent la foi se lancent avec enthousiasme dans le pros\u00e9lytisme de leurs convictions personnelles, les camouflant des questions doctrinales, favorisant les discussions contre ou en faveur des gouvernants, d\u00e9fendant ou attaquant les comportements des autres, ou encore, essayant de faire croire que seuls ceux qui partagent leurs passions politico-id\u00e9ologiques peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des spirites l\u00e9gitimes.<\/p>\n\n\n\n

Qu'en ces temps agit\u00e9s par la polarisation politique, nous puissions comprendre l'avertissement de Kardec sur la prudence dans le traitement des passions et le respect de la libert\u00e9 de pens\u00e9e et illustrer en nous-m\u00eames le comportement que nous aimerions que les autres aient.<\/p>\n

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