{"id":6113,"date":"2022-05-01T15:40:35","date_gmt":"2022-05-01T18:40:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=6113"},"modified":"2022-05-01T15:40:39","modified_gmt":"2022-05-01T18:40:39","slug":"dieu-et-le-diable-l-origine-du-bien-et-du-mal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/fr\/artigos\/estudo-aprofundado-do-espiritismo\/deus-e-o-diabo-a-origem-do-bem-e-do-mal\/","title":{"rendered":"Dieu et le diable : l'origine du bien et du mal"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>\n

SOURCE DU BIEN ET DU MAL
<\/strong>Extrait de A Genesis, 4e \u00e9dition, FEAL \u2014 Allan Kardec<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

1.\u00a0<\/strong>Dieu \u00e9tant le commencement de toutes choses, et ce commencement \u00e9tant toute sagesse, tout
bont\u00e9 et toute justice, tout ce qui vient de lui doit partager ces attributs, car le
qui est infiniment sage, juste et bon ne peut rien produire de d\u00e9raisonnable, de mauvais et d'injuste. Le mal que nous observons ne peut pas provenir de lui.<\/p>\n\n\n\n


2.\u00a0<\/strong>Si le mal \u00e9tait dans les attributions d'un \u00eatre sp\u00e9cial, qu'il s'appelle Ahriman, ou Satan, de deux, un : soit il serait \u00e9gal \u00e0 Dieu et, par cons\u00e9quent, aussi puissant et \u00e9ternel, soit il serait inf\u00e9rieur. <\/p>\n\n\n\n

Dans le premier cas, il y aurait deux puissances rivales, se combattant sans cesse, chacune cherchant \u00e0 d\u00e9faire ce que fait l'autre, s'opposant l'une \u00e0 l'autre. Cette hypoth\u00e8se est inconciliable avec l'harmonie qui se r\u00e9v\u00e8le dans l'ordre de l'Univers. <\/p>\n\n\n\n

Dans le second cas, \u00e9tant inf\u00e9rieur \u00e0 Dieu, cet \u00eatre lui serait subordonn\u00e9. Ne pouvant \u00eatre \u00e9ternel comme lui sans \u00eatre son \u00e9gal ; n'a pu \u00eatre cr\u00e9\u00e9 que par Dieu. S'il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, ce ne peut \u00eatre que par Dieu. Dans ce cas, Dieu aurait cr\u00e9\u00e9 l'Esprit du mal, ce qui serait une n\u00e9gation de son infinie bont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n


3.\u00a0<\/strong>Selon une certaine doctrine, l'Esprit mauvais, cr\u00e9\u00e9 bon, serait devenu mauvais, et Dieu,
le punir, l'aurait condamn\u00e9 \u00e0 rester \u00e9ternellement mauvais, lui donnant la mission de
s\u00e9duire les hommes pour les conduire au mal. Maintenant, avec la possibilit\u00e9 d'une seule chute ((La chute, pour les religions dogmatiques, repr\u00e9sente un \u00e9v\u00e9nement dans lequel l'homme, \u00e0 son origine, commet une grave offense \u00e0 Dieu, perdant sa saintet\u00e9 originelle, sa justice et sa sagesse, tombant par punition dans son pr\u00e9sent condition : avec souffrance, ignorance, d\u00e9rive vers le p\u00e9ch\u00e9 et la mort. En d'autres termes, il y aurait d\u00e9gradation de l'\u00e2me. La Doctrine Spirite, bas\u00e9e sur le concept de l'\u00e9volution de l'\u00e2me d'\u00eatre simple et ignorante en raison de son effort, \u00e9tablit sa th\u00e9orie \u00e0 travers cette solide logique. (N. do E.))) leur a co\u00fbt\u00e9 les ch\u00e2timents les plus cruels pour l'\u00e9ternit\u00e9, sans espoir de pardon, il n'y aurait pas seulement un manque de gentillesse. Mais cruaut\u00e9 pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9e, car, pour rendre la s\u00e9duction plus facile et mieux cacher le pi\u00e8ge, Satan serait autoris\u00e9 \u00e0\u00a0se transformer en ange de lumi\u00e8re et simuler les \u0153uvres de Dieu, jusqu'\u00e0 tromper.\u00a0<\/em>Ainsi, il y aurait plus d'iniquit\u00e9 et d'impr\u00e9voyance de la part de Dieu, car donnant \u00e0 Satan toute libert\u00e9 de sortir des t\u00e9n\u00e8bres et de s'abandonner aux plaisirs mondains pour entra\u00eener les hommes, le provocateur du mal serait moins puni que les victimes de ses ruses, car ceux-ci, tombant par faiblesse, une fois dans l'ab\u00eeme, ils ne peuvent plus en sortir. Dieu leur refuse un verre d'eau pour \u00e9tancher leur soif, et pendant toute l'\u00e9ternit\u00e9, avec les anges, il entend leurs g\u00e9missements, sans s'en \u00e9mouvoir, tout en laissant \u00e0 Satan tout le plaisir qu'il d\u00e9sire.<\/p>\n\n\n\n


De toutes les doctrines sur la th\u00e9orie du mal, celle-ci est sans doute la plus irrationnelle et la plus
le plus offensant pour la divinit\u00e9. (\u00c0 voir\u00a0Le Ciel et l'Enfer selon le Spiritisme.
<\/em>Premi\u00e8re partie, chapitre IX,\u00a0Les d\u00e9mons.<\/em>)<\/p>\n\n\n\n


4.\u00a0<\/strong>Cependant, le mal existe et a une cause. <\/p>\n\n\n\n

Il existe plusieurs classes de mal ((\u00c0 l'\u00e9poque d'Allan Kardec, la philosophie enseign\u00e9e dans les universit\u00e9s, dans les \u00e9coles normales (actuellement enseignantes) et dans les coll\u00e8ges \u00e9tait le spiritualisme rationnel. Dans la discipline de la morale th\u00e9orique (une des sciences philosophiques), il a appris \u00e0 faire la diff\u00e9rence entre le mal physique et le mal moral, \u00e0 d\u00e9montrer une th\u00e9orie r\u00e9volutionnaire bas\u00e9e sur la libert\u00e9 personnelle, contrairement au dogme de la chute et du ch\u00e2timent divin des religions ancestrales et de la coercition ext\u00e9rieure, par le mat\u00e9rialisme : \u00ab Le mal physique consiste en la douleur, la maladie, la mort. " Ce sont des cons\u00e9quences in\u00e9vitables de l'organisation des \u00eatres sensibles, un stimulant essentiel \u00e0 leur activit\u00e9. Le mal moral est la condition fondamentale de la libert\u00e9. Sans le mal, le bien n'est pas possible dans le monde, car si l'homme ne pouvait pas se tromper, il ne le ferait pas. Je ne serais pas libre et je ne serais pas capable de faire le bien. Cette vie est un temps d'\u00e9preuve et, sans mal physique et moral, il n'y a pas de place pour le courage, la patience, le d\u00e9vouement et les autres vertus. \u00bb (Le Mansois-Duprey. Cours de Philosophie \u00c9l\u00e9mentaire em L'\u00e9cole normale : journal de l'enseignement pratique. v. 13. Paris : Larousse et Boyer, 1864. p. 235.) La th\u00e9orie morale spirite \u00e9tait un d\u00e9veloppement du spiritualisme rationnel : \u00ab Le spiritisme repose donc sur des principes g\u00e9n\u00e9raux ind\u00e9pendants de toutes questions dogmatiques. Elle a, il est vrai, des cons\u00e9quences morales comme toutes les sciences philosophiques. (Revue Spirite, 1859.). (N. faire E.))). Premi\u00e8rement, il y a le mal physique et le mal moral. Nous pouvons \u00e9galement classer les maux entre ceux que l\u2019homme peut \u00e9viter et ceux qui sont ind\u00e9pendants de sa volont\u00e9. Parmi ces derniers, il faut inclure les fl\u00e9aux naturels. <\/p>\n\n\n\n

L'homme, dont les facult\u00e9s sont limit\u00e9es, ne peut les comprendre toutes ni englober tous les desseins du Cr\u00e9ateur ; il juge les choses au point de vue de sa personnalit\u00e9, des int\u00e9r\u00eats et des conventions artificielles qu'il s'est cr\u00e9\u00e9es et qui n'appartiennent pas \u00e0 l'ordre de la nature. C'est pourquoi, en g\u00e9n\u00e9ral, ce qu'il consid\u00e9rerait comme juste et admirable, s'il en connaissait la cause, le but et le r\u00e9sultat final, lui para\u00eet nuisible et injuste. En enqu\u00eatant sur la raison d'\u00eatre et l'utilit\u00e9 de chaque chose, vous reconna\u00eetrez que tout porte l'empreinte d'une sagesse infinie et vous vous prosternerez devant cette sagesse, m\u00eame par rapport \u00e0 des choses que vous ne comprenez pas.<\/p>\n\n\n\n


5.\u00a0<\/strong>L'homme a re\u00e7u une intelligence gr\u00e2ce \u00e0 laquelle il peut conjurer, ou du moins
diminuer consid\u00e9rablement les effets des fl\u00e9aux naturels. Plus vous acqu\u00e9rez de connaissances et
les progr\u00e8s de la civilisation, moins ces calamit\u00e9s sont d\u00e9sastreuses. avec une organisation judicieuse
sociaux, peuvent m\u00eame neutraliser leurs effets, lorsqu'ils ne peuvent \u00eatre pleinement
\u00e9vit\u00e9. Ainsi, pour les m\u00eames fl\u00e9aux qui sont utiles dans l'ordre g\u00e9n\u00e9ral de la nature et pour l'avenir, mais qui nous attaquent dans le pr\u00e9sent, Dieu a donn\u00e9 \u00e0 l'homme, avec les facult\u00e9s dont il a dot\u00e9 son Esprit, les moyens de paralyser leurs effets.
<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, l'homme assainit les r\u00e9gions insalubres, neutralise les miasmes pestilentiels, fertilise
terres incultes, les pr\u00e9serve des inondations ; on construit des maisons plus saines, plus solides pour r\u00e9sister aux vents, si n\u00e9cessaires \u00e0 la purification de l'atmosph\u00e8re, et \u00e0 la protection du climat. C'est ainsi, enfin, que peu \u00e0 peu la n\u00e9cessit\u00e9 lui fait cr\u00e9er les Sciences, \u00e0 l'aide desquelles il am\u00e9liore les conditions d'habitabilit\u00e9 du globe et \u00e9tend l'ensemble de son bien-\u00eatre. <\/p>\n\n\n\n

L'homme devant progresser, les maux auxquels il est expos\u00e9 constituent une incitation \u00e0 l'exercice de son intelligence et de toutes ses facult\u00e9s physiques et morales, l'invitant \u00e0 rechercher les moyens de les \u00e9viter. S'il n'avait rien \u00e0 craindre, aucun
la n\u00e9cessit\u00e9 le pousserait \u00e0 chercher le meilleur ; il s'engourdirait dans l'inactivit\u00e9 de son esprit ; Je n'inventerais ni ne d\u00e9couvrirais rien.\u00a0La douleur est l'aiguillon qui pousse l'homme en avant, sur la voie du progr\u00e8s.<\/em>.<\/p>\n\n\n\n


6.\u00a0<\/strong>Mais les maux les plus nombreux sont ceux cr\u00e9\u00e9s par l'homme par ses propres vices ;
de votre orgueil, votre \u00e9go\u00efsme, votre ambition, votre cupidit\u00e9, votre
exc\u00e8s en toutes choses. C'est la cause des guerres et des calamit\u00e9s qui causent
les m\u00e9sententes, les injustices, l'oppression du faible par le fort et, enfin, la plupart des maladies.<\/p>\n\n\n\n

Dieu a \u00e9tabli des lois pleines de sagesse, dont le but est le bien. l'homme trouve
en soi tout ce qui est n\u00e9cessaire pour les suivre. Votre chemin est trac\u00e9 par votre
conscience, et la loi divine est grav\u00e9e dans son c\u0153ur. De plus, Dieu se souvient de lui,
constamment, par ses messies et ses proph\u00e8tes, par tous les esprits incarn\u00e9s qui
a re\u00e7u pour mission d'\u00e9clairer, de moraliser et de contribuer \u00e0 leur am\u00e9lioration, ainsi que
comme, ces derniers temps, par la multitude d'esprits d\u00e9sincarn\u00e9s qui se manifestent de toutes parts.\u00a0Si les hommes se conforment strictement aux lois divines, il n'y a pas<\/em>Le doute qu'ils \u00e9viteraient les maux les plus graves, vivant heureux sur Terre<\/em>. S'il ne le fait pas, c'est \u00e0 cause de son libre arbitre, et il doit en accepter les cons\u00e9quences.
<\/p>\n\n\n\n

7.\u00a0<\/strong>Mais Dieu, plein de bont\u00e9, pla\u00e7a le rem\u00e8de du c\u00f4t\u00e9 du mal ; c'est-\u00e0-dire que du mal lui-m\u00eame, il donne naissance au bien. Il vient un moment o\u00f9 l'exc\u00e8s du mal moral devient intol\u00e9rable et fait sentir \u00e0 l'homme le besoin de changer de vie. Instruit par l'exp\u00e9rience, il se sent oblig\u00e9 de chercher dans le bien le m\u00e9dicament dont il a besoin, toujours en vertu du libre arbitre. Quand il prend un meilleur chemin, c'est de son plein gr\u00e9 et parce qu'il a reconnu les inconv\u00e9nients de l'autre chemin. La n\u00e9cessit\u00e9 l'oblige \u00e0 s'am\u00e9liorer moralement pour \u00eatre plus heureux, comme cette m\u00eame n\u00e9cessit\u00e9 l'oblige \u00e0 am\u00e9liorer les conditions mat\u00e9rielles de son existence.<\/p>\n\n\n\n

on peut dire que\u00a0le mal est l'absence de bien, comme le froid est l'absence de chaleur<\/em>. Le mal
ce n'est plus un attribut distinct, pas plus que le froid n'est un fluide sp\u00e9cial ; l'un est le
n\u00e9gation de l'autre. L\u00e0 o\u00f9 le bien n'existe pas, il y a n\u00e9cessairement le mal. Ne pas faire le mal est d\u00e9j\u00e0 le d\u00e9but du bien. Dieu ne veut que le bien, le mal ne vient que de l'homme. S'il y avait dans la Cr\u00e9ation un \u00eatre charg\u00e9 du mal, l'homme ne pourrait pas l'\u00e9viter. Cependant, ayant la cause du mal\u00a0en toi\u00a0<\/em>et, en m\u00eame temps, ayant son libre arbitre et les lois divines pour guide, il l'\u00e9vitera quand il le voudra.<\/p>\n\n\n\n

Prenons un fait commun par comparaison : un propri\u00e9taire sait qu'\u00e0 la
de votre terre, il y a un endroit dangereux o\u00f9 vous pouvez \u00eatre bless\u00e9 ou mourir. Que faites-vous pour \u00e9viter
les accidents? Placer, \u00e0 proximit\u00e9 de la place, un panneau pour s'\u00e9loigner, car danger. C'est la loi; elle est sage et pr\u00e9voyante. Si, malgr\u00e9 cela, une personne t\u00e9m\u00e9raire ignore l'avertissement et a un accident, qui pourrait \u00eatre tenu pour responsable sinon lui-m\u00eame ?<\/p>\n\n\n\n


Ainsi en est-il du mal. L'homme l'\u00e9viterait s'il observait les lois divines.
Dieu, par exemple, a mis une limite \u00e0 la satisfaction des besoins ; l'homme est
averti par la sati\u00e9t\u00e9 ; s'il d\u00e9passe cette limite, il agit volontairement. Les maladies, les faiblesses corporelles, la mort qui peuvent en r\u00e9sulter sont de votre fait, pas de Dieu.
<\/p>\n\n\n\n

8.\u00a0<\/strong>Le mal \u00e9tant le r\u00e9sultat des imperfections de l'homme, et l'homme cr\u00e9\u00e9 par Dieu, ils diront que s'il n'a pas cr\u00e9\u00e9 le mal, du moins il en aurait cr\u00e9\u00e9 la cause. Si j'avais cr\u00e9\u00e9 l'homme parfait, le mal n'existerait pas.
<\/p>\n\n\n\n

Si l'homme avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 parfait, il serait fatalement enclin au bien. \u00c0 pr\u00e9sent,
en vertu de son libre arbitre, il ne tend in\u00e9vitablement ni vers le bien ni vers le mal. Dieu a voulu qu'il soit soumis \u00e0 la loi du progr\u00e8s, et que ce progr\u00e8s soit le r\u00e9sultat de son propre travail, afin que le m\u00e9rite lui appartienne, m\u00eame s'il est responsable du mal qu'il commet par sa volont\u00e9. La question est donc de savoir quelle est, chez l'homme, l'origine de sa propension au mal((L'erreur consiste \u00e0 pr\u00e9tendre que l'\u00e2me est sortie parfaite des mains du Cr\u00e9ateur, alors que lui, au contraire, a voulu la perfection pour \u00eatre le r\u00e9sultat du raffinement progressif de l'esprit et de son propre travail. Dieu voulait que l'\u00e2me, en vertu de son libre arbitre, puisse choisir entre le bien et le mal, atteignant ses fins ultimes par une vie d\u00e9vou\u00e9e et une r\u00e9sistance au mal. S'il avait cr\u00e9\u00e9 l'\u00e2me avec perfection \u00e0 sa ressemblance \u2013 et, en laissant ses mains, il l'avait li\u00e9e \u00e0 sa b\u00e9atitude \u00e9ternelle \u2013, Dieu l'aurait faite, non \u00e0 son image, mais semblable \u00e0 lui-m\u00eame, comme nous l'avons d\u00e9j\u00e0 dit. des choses en raison de son essence et sans avoir rien appris, mais mue par un sentiment d'orgueil n\u00e9 de la conscience de ses attributs divins, l'\u00e2me serait amen\u00e9e \u00e0 nier son origine, \u00e0 ignorer l'auteur de son existence, restant en \u00e9tat de r\u00e9bellion. contre son Cr\u00e9ateur. (Bonnamy, juge d\u2019instruction. La raison du Spiritisme, chapitre VI.) (Note d'Allan Kardec.))).<\/p>\n\n\n\n


9.\u00a0<\/strong>Si l'on \u00e9tudie toutes les passions, et m\u00eame tous les vices, on voit qu'elles ont leur principe dans l'instinct de conservation. Cet instinct, dans toute sa force chez les animaux et chez les \u00eatres primitifs les plus proches de la vie animale, domine seul, parce que, chez eux, il n'y a pas encore de contrepoids au sens moral. L'\u00eatre n'est pas encore n\u00e9 pour la vie intellectuelle. L'instinct s'affaiblit au contraire \u00e0 mesure que l'intelligence se d\u00e9veloppe, parce qu'elle domine la mati\u00e8re. Avec l'intelligence rationnelle na\u00eet le libre arbitre, que l'homme utilise \u00e0 volont\u00e9 : alors seulement, pour lui, commence la responsabilit\u00e9 de ses actes ((Dans la th\u00e9orie morale spirite, le libre arbitre na\u00eet apr\u00e8s le d\u00e9veloppement de l'intelligence rationnelle. De l\u00e0 Dans ce Ainsi, la responsabilit\u00e9 morale ne commence que l\u00e0 et s'\u00e9tend progressivement, en proportion directe du d\u00e9veloppement rationnel. Chez les animaux et chez les \u00eatres encore simples et ignorants, le libre arbitre, le sens moral et la responsabilit\u00e9 de leurs actes ne sont pas apparus. Ces concepts les approches psychologiques suppriment compl\u00e8tement les dogmes du p\u00e9ch\u00e9 originel, de la chute et de l'incarnation comme punition. Les hypoth\u00e8ses scientifiques de l'\u00e9go\u00efsme et des sentiments antisociaux inn\u00e9s chez tout individu sont \u00e9galement fausses. Cela apporte un encouragement, car plus grande est l'intelligence, plus grande est la responsabilit\u00e9. Enfin, pour la pleine morale \u00e9volution de l'humanit\u00e9, il est n\u00e9cessaire de garantir \u00e0 tous les individus la possibilit\u00e9 d'un d\u00e9veloppement rationnel \u00e0 travers l'\u00e9ducation. (N. do E.))).<\/p>\n\n\n\n


10.\u00a0<\/strong>La destin\u00e9e de l'Esprit est la vie spirituelle. Mais au tout d\u00e9but de son existence
corporellement, il n'a que des besoins mat\u00e9riels \u00e0 satisfaire. A cet effet, le
l'exercice des passions est une n\u00e9cessit\u00e9 pour la conservation des esp\u00e8ces et des individus,
mat\u00e9riellement parlant. Cependant, sortant de cette p\u00e9riode, il a d'autres besoins, d'abord semi-moraux et semi-mat\u00e9riels, et plus tard exclusivement moraux. C'est alors que l'Esprit domine la mati\u00e8re. Au fur et \u00e0 mesure qu'il se lib\u00e8re de son joug, il avance dans la vie propre et se rapproche de sa destination finale. Si, au contraire, il se laisse dominer par la mati\u00e8re, il retarde et s'identifie \u00e0 l'irrationnel. Dans cette situation,\u00a0ce qui \u00e9tait autrefois un bien, parce que c'est une n\u00e9cessit\u00e9 de sa nature, devient un mal, non seulement parce que ce n'est plus une n\u00e9cessit\u00e9, mais parce qu'il devient nuisible \u00e0 la spiritualisation de l'\u00eatre.<\/em>. Par cons\u00e9quent, le mal est relatif et la responsabilit\u00e9 est proportionnelle au degr\u00e9 de progr\u00e8s.
<\/p>\n\n\n\n

Toutes les passions ont leur utilit\u00e9 providentielle, sans laquelle Dieu aurait fait quelque chose d'inutile.
et nuisible. C'est l'abus qui constitue le mal, et l'homme abuse, selon son libre arbitre. Plus tard, \u00e9clair\u00e9 par l'int\u00e9r\u00eat personnel, il choisit librement entre le bien et le mal.<\/p>\n

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