{"id":6079,"date":"2022-04-28T09:36:51","date_gmt":"2022-04-28T12:36:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=6079"},"modified":"2023-05-09T14:01:30","modified_gmt":"2023-05-09T17:01:30","slug":"une-personne-peut-elle-mourir-avant-lheure-ou-et-toujours-le-destin-ou-le-destin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/fr\/artigos\/assuntos-diversos\/pode-uma-pessoa-morrer-antes-do-tempo-ou-e-sempre-o-destino-ou-a-fatalidade\/","title":{"rendered":"Une personne peut-elle mourir avant son temps ou est-ce toujours le destin ou le destin ?"},"content":{"rendered":"
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C'est un faux concept, bien que r\u00e9pandu, de dire qu'il y a un plan dans tout. Si tel \u00e9tait le cas, nous n'aurions pas de libre arbitre.<\/p>\n\n\n\n

Quand on dit que m\u00eame une feuille qui tombe est sous la volont\u00e9 de Dieu, cela veut dire que tout est sous ses Lois, qui sont parfaites. Cependant, il n'y a pas d'effet direct de la volont\u00e9 de Dieu qui d\u00e9termine qu'\u00e0 ce moment-l\u00e0, la feuille tombera ou ne tombera pas.<\/p>\n\n\n\n

Eh bien : nous, en tant qu'Esprits, avant d'entrer dans le domaine de la conscience et du choix, nous sommes guid\u00e9s uniquement par l'instinct. C'est lui qui nous guide, par exemple, lorsque nous sommes des animaux : la faim nous fait chercher de la nourriture, la col\u00e8re nous aide \u00e0 tuer l'animal qui nous servira de nourriture et la peur nous \u00e9loigne des conditions dangereuses. Lorsque nous sommes un animal en dehors du sommet de la cha\u00eene, plusieurs fois nous sommes tu\u00e9s pour servir de nourriture \u00e0 un autre animal (voir : il n'y a pas de mal \u00e0 cela, mais c'est bien, parce que nous suivons la Loi de Dieu). Apr\u00e8s la mort, l'Esprit de l'animal, qui manque encore de conscience de soi et de capacit\u00e9 de choix et donc ne souffre pas moralement, est tr\u00e8s vite r\u00e9utilis\u00e9 dans un autre animal qui na\u00eet.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s \u00eatre entr\u00e9 dans le domaine du libre arbitre, nous choisissons progressivement nos vies, les planifiant en termes g\u00e9n\u00e9raux. Si j'\u00e9tais tr\u00e8s attach\u00e9 \u00e0 la jalousie, qui me cause des difficult\u00e9s et de la souffrance, une fois que nous comprenons cela, nous choisissons un mode de vie qui nous offrira des possibilit\u00e9s pour faire face \u00e0 cette imperfection. Participent \u00e0 cette planification des esprits amis qui, tout au long de la vie, nous aident, nous influencent, nous inspirent et nous conduisent souvent vers des situations qui peuvent nous \u00eatre utiles.<\/p>\n\n\n\n

Tout cela \u00e9tait n\u00e9cessaire pour le souligner : nous sommes des Esprits vivant des incarnations dans la mati\u00e8re dense. Nous sommes donc soumis aux lois spirituelles et aux lois de la mati\u00e8re. Ces derniers nous exposent aux conditions de la mati\u00e8re, comme par exemple une pluie torrentielle qui provoque un remue-m\u00e9nage dans une montagne, qui s'abat sur les maisons, un volcan qui explose, un tremblement de terre qui g\u00e9n\u00e8re un tsunami d\u00e9vastateur ou, encore , une com\u00e8te qui frappe la plan\u00e8te et la d\u00e9truit compl\u00e8tement. L'id\u00e9e de \u00ab karma collectif \u00bb, donc, est FAUX (en fait, l'id\u00e9e de karma, telle que nous la connaissons, est fausse).<\/p>\n\n\n\n

D'un autre point de vue, nous sommes aussi soumis aux choix d'autres Esprits incarn\u00e9s. Voir : Dieu et les esprits sup\u00e9rieurs respectent le libre arbitre et le temps des hommes. C'est pourquoi il n'y a pas d'interruption divine d'une guerre, ni d'un petit crime. Bien s\u00fbr, les bons esprits essaient de dissuader les mauvais choix par leurs influences, mais en fin de compte, c'est l'homme qui choisit de les \u00e9couter (ou de sa propre conscience) ou non. D'autre part, une personne qui s'entra\u00eene dans une situation o\u00f9 elle devient une victime peut aussi essayer de s'en inspirer, si possible, pour s'en \u00e9carter. Combien d'individus \u00e9chappent aux accidents et aux crimes gr\u00e2ce \u00e0 un r\u00eave ou \u00e0 une pens\u00e9e insistante, voire \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement qui les g\u00eane ?<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, ce n'est pas une concession \u00e0 des personnes sp\u00e9ciales. Nous avons tous de bons esprits qui nous aiment, sans exception, mais nous sommes souvent trop \u00e9loign\u00e9s de leurs influences ou faisons la sourde oreille \u00e0 leurs suggestions.<\/p>\n\n\n\n

Une autre observation logique que nous faisons est que lorsqu'une personne meurt d'un crime, elle ne "paye" JAMAIS pour quelque chose du pass\u00e9 (mais elle peut, bien s\u00fbr, avoir \u00e9t\u00e9 victime de sa propre n\u00e9gligence, lorsque, par exemple, il entre dans un environnement criminel ou dangereux de son propre gr\u00e9).<\/p>\n\n\n\n

Enfin, nous arrivons \u00e0 la r\u00e9alisation : le genre et le moment de la mort peuvent, oui, \u00eatre planifi\u00e9s avant l'incarnation de l'Esprit, mais le cours de la vie peut, bien s\u00fbr, modifier cette planification. Il n'y a pas de destin pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9, car s'il y en avait, nous ne serions que des marionnettes sur le th\u00e9\u00e2tre de la vie. Nous pouvons changer nos plans \u2013 et nous le faisons souvent. Nous pouvons m\u00eame cr\u00e9er une maladie, par nos actions, qui nous tue plus t\u00f4t que pr\u00e9vu, et nous pouvons \u00e9galement nous d\u00e9barrasser d'une maladie ou d'un \u00e9tat qui nous emporterait \u00e0 un jeune \u00e2ge, si une s\u00e9rie de conditions le permettent (et cela ne fait PAS partie de ces conditions ce qu'ils appellent de "m\u00e9ritant".<\/p>\n\n\n\n

Pensez \u00e0 cette personne qui traverse la rue sans regarder : ce n'est pas un Esprit qui la pousse \u00e0 un tel acte, mais sa propre insouciance, une mauvaise habitude. Par cette mauvaise habitude, il peut, \u00e0 tout moment, rencontrer une voiture qui roule \u00e0 toute allure ou un conducteur qui regarde de l'autre c\u00f4t\u00e9, et il peut s'\u00e9craser et mourir. Pensez aussi au parachutiste qui saute d'un avion, mettant sa vie sur un parachute. L'instinct lui dit d'avoir peur de le faire, mais sa volont\u00e9, fruit d'un choix, falsifie cet instinct, et lui, de toute fa\u00e7on, se lance. Si le parachute tombe en panne et qu'il meurt, ce n'est pas Dieu qui l'a voulu ainsi, ni un Esprit qui a g\u00e2ch\u00e9 le parachute, mais les lois de la mati\u00e8re elles-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

Nous pensons que cette pens\u00e9e \u00e9tait claire, mais nous terminons en soulignant ce que Kardec pr\u00e9sente dans Instructions pratiques sur les manifestations spirites<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

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FATALIT\u00c9 - du latin. fatalit\u00e9s,<\/strong> dans fatum<\/strong>, destin. Destin in\u00e9vitable. Une doctrine qui suppose que tous les \u00e9v\u00e9nements de la vie et, par extension, tous nos actes, sont pr\u00e9destin\u00e9s et soumis \u00e0 une loi \u00e0 laquelle nous ne pouvons \u00e9chapper. Il y a deux sortes de fatalit\u00e9 : l'une provenant de causes ext\u00e9rieures, qui peut nous affecter et r\u00e9agir sur nous ; on pourrait l'appeler fatalit\u00e9 r\u00e9active, ext\u00e9rieure, \u00e9ventuelle ; l'autre, qui vient de nous-m\u00eames, d\u00e9termine toutes nos actions ; c'est une fatalit\u00e9 personnelle. Au sens absolu du terme, la fatalit\u00e9 transforme l'homme en une machine, sans initiative ni libre arbitre et, par cons\u00e9quent, sans responsabilit\u00e9. C'est la n\u00e9gation de toute morale.<\/p>\n\n\n\n

Selon la doctrine spirite, en choisissant sa nouvelle existence, l'Esprit pratique un acte de libert\u00e9. Les \u00e9v\u00e9nements de la vie sont la cons\u00e9quence d'un choix et sont li\u00e9s \u00e0 la position sociale de l'existence. Si l'esprit doit rena\u00eetre dans une condition servile, le milieu dans lequel il se trouve cr\u00e9era des \u00e9v\u00e9nements tr\u00e8s diff\u00e9rents de ceux qui se pr\u00e9senteraient s'il devait \u00eatre riche et puissant. Mais quelle que soit cette condition, il conserve le libre arbitre dans tous les actes de sa volont\u00e9, et il ne sera pas fatalement entra\u00een\u00e9 \u00e0 faire ceci ou cela, ni \u00e0 subir tel ou tel accident. Du fait du type de lutte choisi, il a la possibilit\u00e9 d'\u00eatre amen\u00e9 \u00e0 certains actes ou de rencontrer certains obstacles, mais il n'est pas dit que cela doive se produire infailliblement, ou qu'il ne puisse l'\u00e9viter par sa prudence et sa volont\u00e9. C'est pourquoi Dieu vous donne la capacit\u00e9 de raisonner. C'est comme si vous \u00e9tiez un homme qui, pour atteindre un but, avait trois chemins \u00e0 choisir : la montagne, la plaine ou la mer. Dans le premier, la possibilit\u00e9 de trouver des rochers et des pr\u00e9cipices ; dans les deuxi\u00e8mes marais; dans le troisi\u00e8me, les temp\u00eates. Mais il n'est pas dit qu'il sera \u00e9cras\u00e9 par une pierre, qu'il s'enlisera dans le marais, ou qu'il fera naufrage ici et pas l\u00e0. Le choix du chemin lui-m\u00eame n'est pas fatal, au sens absolu du terme : l'homme empruntera instinctivement le chemin dans lequel il doit trouver l'\u00e9preuve choisie. Si vous devez combattre les vagues, votre instinct ne vous conduira pas \u00e0 emprunter le chemin de la montagne.<\/p>\n\n\n\n

Selon le type d'\u00e9preuves choisies par l'Esprit, l'homme est expos\u00e9 \u00e0 certaines vicissitudes. \u00c0 la suite de ces m\u00eames vicissitudes, il est soumis \u00e0 des affres dont il doit \u00e9chapper. Celui qui commet un crime n'est pas fatalement pouss\u00e9 \u00e0 le commettre : il a choisi une voie de lutte qui peut l'y exciter ; si vous c\u00e9dez \u00e0 la tentation, c'est par faiblesse de votre volont\u00e9. Ainsi, le libre arbitre existe pour l'Esprit \u00e0 l'\u00e9tat errant, dans le choix qu'il fait des \u00e9preuves auxquelles il doit se soumettre, et il existe \u00e0 la condition de s'incarner dans les actes de la vie corporelle. Seul le moment de la mort est fatal : car le genre de mort est encore une cons\u00e9quence de la nature des \u00e9preuves choisies.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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