{"id":6002,"date":"2022-04-26T17:17:41","date_gmt":"2022-04-26T20:17:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=6002"},"modified":"2023-10-06T16:50:41","modified_gmt":"2023-10-06T19:50:41","slug":"caesar-ou-cesar-lombroso-eo-spiritisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/fr\/artigos\/historia-do-espiritismo\/cesare-ou-cesar-lombroso-e-o-espiritismo\/","title":{"rendered":"Cesare (ou C\u00e9sar) Lombroso et le spiritisme"},"content":{"rendered":"
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[Originalmente publicado em Guia-Heu por Marinei Ferreira de Rezende<\/strong> \u2014 http:\/\/www.guia.heu.nom.br\/Lombroso.htm<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

Cesare Lombroso foi um professor universit\u00e1rio e criminologista italiano, nascido a 6 de novembro de 1835, em Verona. Tornou-se mundialmente famoso por seus estudos e teorias no campo da caracterologia, ou a rela\u00e7\u00e3o entre caracter\u00edsticas f\u00edsicas e mentais.<\/p>\n\n\n\n

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Cesare Lombroso nasceu em 6 novembro de 1835 e desencarnou em 19 de outubro de 1909. Cientista universalmente conhecido pelos importantes trabalhos realizados no campo jur\u00eddico, desde muito cedo dedicou-se \u00e0s letras. Aos doze anos de idade, escreveu a obra intitulada “Grandeza e Decad\u00eancia de Roma”, que teve grande repercuss\u00e3o nos meios intelectuais de ent\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n


Sobre a obra de Mazolo, grande psic\u00f3logo italiano, escreveu um artigo, que foi publicado num dos jornais italianos. Mazolo leu esse artigo e convidou Lombroso para ir \u00e0 sua casa, pois desejava conhecer o novo escritor. Diante do menino, que contava apenas catorze anos, ficou surpreendido, dada a sua intelig\u00eancia precoce.<\/p>\n\n\n\n


Lombroso converteu-se ao Espiritismo depois de haver realizado experi\u00eancias sobre a mediunidade de Eus\u00e1pia Paladino, que lhe fora apresentada pelo professor Chiaia, de N\u00e1poles. Em uma das sess\u00f5es com esta m\u00e9dium, assistiu \u00e0 materializa\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito de sua pr\u00f3pria m\u00e3e. Da\u00ed por diante, Lombroso n\u00e3o teve d\u00favidas quanto \u00e0 sobreviv\u00eancia e a comunicabilidade dos Esp\u00edritos.<\/p>\n\n\n

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A m\u00e9dium Eus\u00e1pia<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n


Escreveu v\u00e1rias obras, tanto no campo da Medicina, quanto no da Filosofia.
Dentre elas, destacam-se a not\u00e1vel monografia “Antropologia Criminal”, “L\u2019Uomo di G\u00eanio”, “L\u2019Uomo Delinq\u00fcente”, al\u00e9m de outras sobre psicologia e psiquiatria. Sobre o Espiritismo, n\u00e3o podemos deixar de citar a “Pesquisa Sobre os Fen\u00f4menos Hipn\u00f3ticos e Esp\u00edritas”, atrav\u00e9s da qual relata todas as experi\u00eancias realizadas, n\u00e3o s\u00f3 com Eus\u00e1pia_Paladino, como tamb\u00e9m com outros m\u00e9diuns de efeitos f\u00edsicos, como Elizabeth D\u2019Esperance e Politi.<\/p>\n\n\n\n

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Foi lenta e \u00e1rdua, por\u00e9m, cont\u00ednua e segura, a marcha de Lombroso rumo ao Espiritismo. De in\u00edcio, ridicularizava as manifesta\u00e7\u00f5es ps\u00edquicas. Motejava dos m\u00e9diuns e das “mesas girantes”. Chegava mesmo a insultar os Esp\u00edritas. Entretanto, certa feita, atrav\u00e9s de uma carta do seu amigo Ercole Chiaia, chegou ao seu conhecimento a figura de uma mulher Napolitana, analfabeta, de classe humilde, robusta e que se chamava Eus\u00e1pia Paladino. <\/p>\n\n\n\n

Como c\u00e9ptico recusou-se a assistir sess\u00f5es, tendo como M\u00e9dium a grande M\u00e9dium Eus\u00e1pia Paladino. Mas seu amigo Chiaia tanto insistiu, que Lombroso fez absoluta quest\u00e3o de impor as condi\u00e7\u00f5es. Os demais participantes das reuni\u00f5es, inclusive a M\u00e9dium, aceitaram todas as condi\u00e7\u00f5es impostas por Lombroso. Assim, Em mar\u00e7o de 1891, na presen\u00e7a de Lombroso, sob fiscaliza\u00e7\u00e3o rigorosa, estando a M\u00e9dium segura por duas pessoas, desenrolaram-se fen\u00f4menos\u2026<\/p>\n\n\n\n

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  • de transportes de objetos,<\/li>\n\n\n\n
  • de materializa\u00e7\u00f5es parciais,<\/li>\n\n\n\n
  • de tiptologia, (mensagem transcendental obtida por meio de pancadas),<\/li>\n\n\n\n
  • de vozes diretas<\/li>\n\n\n\n
  • e outros da mesma estirpe.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n
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    \"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

    Depois de tudo o que presenciou, induvidosamente, Lombroso rendeu-se \u00e0 Verdade e confessou: \u201cEstou muito envergonhado e desgostoso por haver combatido com tanta persist\u00eancia a possibilidade dos fatos chamados espir\u00edticos; mas os fatos existem e eu deles me orgulho de ser escravo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

    Lombroso desencarnou serenamente nos bra\u00e7os de sua talentosa filha Dra. Gina no dia 19 de outubro de 1909, em Turim, aos 74 anos de idade.<\/p>\n\n\n\n

    Em meio a suas pesquisas sobre a mediunidade inicia primeiro tentativas para estudar o fen\u00f4meno sob o aspecto positivista de comprova\u00e7\u00e3o factual – tal como noutras partes fizeram outros cientistas da \u00e9poca, v\u00e1rios deles imbu\u00eddos dos ideais positivistas – e ao final conclui pela comprova\u00e7\u00e3o cient\u00edfica da doutrina e fen\u00f4menos estudados. Torna-se ent\u00e3o um defensor da Espiritismo na It\u00e1lia de seu tempo, como o fizeram v\u00e1rias correntes do movimento positivista da \u00e9poca.
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    Suas obras abrangem diversas \u00e1reas como: antropologia, sociologia criminal, psicologia, criminologia, filosofia e medicina.<\/p>\n\n\n\n


    Os estudos por ele realizados ficaram conhecidos como antropologia criminal.<\/p>\n\n\n\n

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    Os trabalhos de Lombroso com a M\u00e9dium Eus\u00e1pia Paladino foram se sucedendo e foram progredindo. Sob a ectoplasmia desprendida por Eus\u00e1pia, Lombroso, sempre vigilante, obteve revela\u00e7\u00f5es maravilhosas. Aludidas revela\u00e7\u00f5es venceram a desconfian\u00e7a cient\u00edfica de Lombroso e n\u00e3o deixaram tamb\u00e9m de iluminar a sua Consci\u00eancia Moral. Em uma determinada sess\u00e3o, robusteceu-se, ainda mais, a plena convic\u00e7\u00e3o de Lombroso, ante a materializa\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito de sua m\u00e3e. Eus\u00e1pia prometeu uma surpresa a Lombroso e esta concretizou-se atrav\u00e9s da materializa\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito de sua pr\u00f3pria m\u00e3e. Sim, meus amigos, o Esp\u00edrito da m\u00e3e de Lombroso materializou-se e aproximando do seu filho lhe disse: \u201cCesare, fio mio\u201d e depois retirando, por um momento, o v\u00e9u que lhe cobria a face, deu-lhe um beijo. E Lombroso confessa que, no instante, em que ocorria a materializa\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito da sua m\u00e3e, Eus\u00e1pia tinha as m\u00e3os presas por duas pessoas e que tamb\u00e9m a estatura de Eus\u00e1pia era bem mais alta do que a do Esp\u00edrito materializado da sua m\u00e3e. Eis a\u00ed, meus amigos, a Verdade atrav\u00e9s de um depoimento de um Homem de Ci\u00eancia, de um S\u00e1bio. Ser\u00e1 que algu\u00e9m poder\u00e1 contest\u00e1-la, cremos que n\u00e3o\u2026<\/p>\n\n\n\n


    Nascido no dia 18 de novembro, de uma abastada fam\u00edlia de Verona e formou-se em Medicina na Universidade de Pavia, graduou-se em 1858. Um ano depois de graduar-se em medicina obt\u00e9m o diploma de cirurgia em G\u00eanova. Aprimorou seus conhecimentos em Viena e em P\u00e1dua, onde aperfei\u00e7oa seus conhecimentos, alinhando-se com o pensamento positivista.<\/p>\n\n\n\n


    Aos vinte anos, demonstra a sua linha de interesses com um estudo sobre a loucura Lombroso j\u00e1 delineia os assuntos que v\u00e3o torn\u00e1-lo famoso: o contraste entre o g\u00eanio do homem e as teorias sobre a natureza degenerativa. Como oficial-m\u00e9dico escreve, em 1859, “Mem\u00f3ria sobre as Feridas e as Amputa\u00e7\u00f5es por Armas de Fogo”, ainda hoje considerado um dos trabalhos mais originais. A seguir \u00e9 atra\u00eddo, na Cal\u00e1bria, pelos problemas antropol\u00f3gicos e \u00e9tnicos da regi\u00e3o. Estas observa\u00e7\u00f5es desenvolvem-se num curso, que inicia em Pavia, de psiquiatria no ano de 1862, ele passa a analisar as poss\u00edveis influ\u00eancias do meio sobre a mente, ideias que num primeiro momento alcan\u00e7am sucesso e, depois, desconfian\u00e7a. Inicia um curso de psiquiatria e no ano seguinte transforma-o em curso de “cl\u00ednica das doen\u00e7as mentais e de antropologia”. Suas frequentes visitas ao hospital de doentes mentais, onde assiste gratuitamente pacientes, permitem-lhe aprofundar o estudo das rela\u00e7\u00f5es entre g\u00eanio e neurose. “As ideias dos maiores pensadores arrebentam de improviso, desenrolam-se involuntariamente como os atos compulsivos dos man\u00edacos”, escreveu. No Congresso Internacional de Antropologia realizado em Mil\u00e3o, v\u00e1rias cr\u00edticas foram levantadas contra a posi\u00e7\u00e3o de Lombroso, mas foi reconhecido o seu pioneirismo na terapia com os doentes mentais: abrandamento racional do tratamento, introdu\u00e7\u00e3o de trabalho manual, conversa\u00e7\u00f5es com gente de fora, divers\u00f5es coletivas, di\u00e1rios escritos e impressos pelos pr\u00f3prios pacientes. Era um m\u00e9todo novo, hoje empregado pela psicoterapia.
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    Em 1864, Lombroso ficou conhecido pelo livro “G\u00eanio e Loucura”. Psiquiatra e diretor do manic\u00f4mio de P\u00e1dua nos anos de 1871 a 1876, coleta dados suficientes para suas teorias. Do exame de centenas de doentes mentais e criminosos, ele chega \u00e0 conclus\u00e3o de que o criminoso \u00e9 formado por alguma tend\u00eancia b\u00e1sica inerente ao seu destino, e que as “sementes de uma natureza criminal” podem ser muitas vezes identificadas na crian\u00e7a. Acreditava ainda, que o meio social, aliado \u00e0s influ\u00eancias astrais, preparasse para a a\u00e7\u00e3o criminosa indiv\u00edduos cuja natureza fosse anti-social. As ideias defendidas por Lombroso acerca do “criminoso nato” preconizavam que, pela an\u00e1lise de determinadas caracter\u00edsticas som\u00e1ticas seria poss\u00edvel antever aqueles indiv\u00edduos que se voltariam para o crime. Muitas outras mudan\u00e7as ben\u00e9ficas adotadas por legisladores criminais de todo o mundo derivaram dos estudos iniciados pioneiramente por Lombroso. A principal ideia de Lombroso foi parcialmente inspirada pelos estudos gen\u00e9ticos e evolutivos no final do s\u00e9culo IX e prop\u00f5e que certos criminosos t\u00eam evid\u00eancias f\u00edsicas de um atavismo (reapari\u00e7\u00e3o de caracter\u00edsticas que foram apresentadas somente em ascendentes distantes) de tipo heredit\u00e1rio, reminiscente de est\u00e1gios mais primitivos da evolu\u00e7\u00e3o humana.
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    Estas anomalias, denominadas de estigmas por Lombroso, poderiam ser expressadas em termos de formas anormais ou dimens\u00f5es do cr\u00e2nio e mand\u00edbula, assimetrias na face etc., mas tamb\u00e9m de outras partes do corpo. Posteriormente, estas associa\u00e7\u00f5es foram consideradas altamente inconsistentes ou completamente inexistentes, e as teorias baseadas na causa ambiental da criminalidade se tornaram dominantes.
    <\/p>\n\n\n\n

    Em 1882, em seu op\u00fasculo “Estudo sobre o Hipnotismo”, ele ridicularizava as manifesta\u00e7\u00f5es esp\u00edritas, mas, convidado pelo prof. Morselli a estudar melhor o assunto, participou de sess\u00f5es com a m\u00e9dium Eus\u00e1pia Palladino, convencendo-se da veracidade incontest\u00e1vel dos fatos. Durante muitos anos, negou os fen\u00f4menos ps\u00edquicos e espirituais como charlatanice e credulidade simpl\u00f3ria.
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    Em 15 de julho de 1891 foi publicada uma carta onde declarou sua rendi\u00e7\u00e3o aos fatos espirituais: Estou muito envergonhado e desgostoso por haver combatido com tanta persist\u00eancia a possibilidade dos fatos chamados espir\u00edticos; digo fatos, porque continuo ainda contr\u00e1rio \u00e0 teoria. Mas os fatos existem, e deles me orgulho de ser escravo.
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    Quando vai a Moscou, \u00e9 em 1897, como participante do Congresso Psiqui\u00e1trico, conhece Tolst\u00f3i, que sabia muito bem das suas ideias acerca do g\u00eanio e da loucura.
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    Torna-se ent\u00e3o um defensor do Espiritismo na It\u00e1lia de seu tempo, como o fizeram v\u00e1rias correntes do movimento positivista da \u00e9poca.
    Lombroso, sempre fiel ao m\u00e9todo experimental, legou aos esp\u00edritas um excelente acervo de esclarecimentos sobre a mediunidade e o vasto campo fenomenol\u00f3gico. Homem profundamente honesto defendeu a veracidade do Espiritismo at\u00e9 a sua morte, noticiada com destaque em todo mundo, no dia 19 de outubro de 1909.
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    Era o final da miss\u00e3o, que no seu caso, iniciada pelo avesso, da posi\u00e7\u00e3o de rid\u00edculo para a de defensor sincero, haveria de fortalecer o movimento esp\u00edrita pela sua pr\u00f3pria inclus\u00e3o em meio a seus pesquisadores e defensores.
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    Deus tem muitos caminhos para os homens. Para Lombroso, o caminho foi refazer o pr\u00f3prio caminho, ou seja, sedimentar aquilo que ele, por desconhecimento da realidade agredira, ao formular conceitos equivocados sobre o Espiritismo, retratando-se intimamente e publicamente a posteriori atrav\u00e9s do imenso trabalho que realizou.
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    Lombroso foi um dos maiores m\u00e9dicos criminalistas do s\u00e9culo passado.<\/p>\n

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