{"id":5910,"date":"2022-04-21T12:21:51","date_gmt":"2022-04-21T15:21:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=5910"},"modified":"2023-09-23T21:34:58","modified_gmt":"2023-09-24T00:34:58","slug":"le-difficile-travail-de-la-desobsession","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/fr\/artigos\/estudo-aprofundado-do-espiritismo\/o-dificil-trabalho-de-desobsessao\/","title":{"rendered":"Le dur labeur de la d\u00e9sobsession"},"content":{"rendered":"
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Kardec assim define a obsess\u00e3o<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

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A obsess\u00e3o \u00e9 a a\u00e7\u00e3o persistente que um malvado Esp\u00edrito exerce sobre um indiv\u00edduo. Apresenta caracteres muito distintos, desde a simples influ\u00eancia moral sem marcas externas sens\u00edveis at\u00e9 a perturba\u00e7\u00e3o completa do organismo e das faculdades mentais<\/em>. Oblitera todas as faculdades medi\u00fanicas<\/em>. Na mediunidade auditiva e psicogr\u00e1fica, ela se traduz pela obstina\u00e7\u00e3o de um Esp\u00edrito em se manifestar com a exclus\u00e3o dos demais<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

A obsess\u00e3o \u00e9 quase sempre o fato de uma vingan\u00e7a exercida por um Esp\u00edrito e que o mais frequente tem origem nas rela\u00e7\u00f5es que o obsedado tenha tido com aquele em uma exist\u00eancia anterior. <\/p>\n\n\n\n

Nos casos de obsess\u00e3o grave, o obsidiado \u00e9 envolvido e impregnado por um fluido pernicioso que neutraliza a a\u00e7\u00e3o dos fluidos salutares e os repulsa. \u00c9 desse fluido que se torna necess\u00e1rio se desembara\u00e7ar; ora, um mau fluido n\u00e3o pode ser repelido por outro mau fluido. Por uma a\u00e7\u00e3o id\u00eantica \u00e0 do m\u00e9dium curador, no caso de doen\u00e7as, \u00e9 necess\u00e1rio expulsar o fluido mau com a ajuda de um fluido melhor. <\/p>\n\n\n\n

Essa \u00e9 a a\u00e7\u00e3o mec\u00e2nica, mas que nem sempre \u00e9 suficiente. \u00c9 preciso tamb\u00e9m, e sobretudo, atuar sobre o ser inteligente, ao qual \u00e9 preciso ter o direito de falar com autoridade, e essa autoridade s\u00f3 \u00e9 dada pela superioridade moral<\/strong>; quanto maior ela for, maior ser\u00e1 a autoridade.<\/p>\nAllan Kardec, A G\u00eanese, 1868<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

A obsess\u00e3o se d\u00e1 de Esp\u00edrito para Esp\u00edrito, mesmo de encarnado para encarnado e tem, na sua raiz, sempre uma falta de capacidade inicial de lutar contra uma influ\u00eancia perniciosa. Vemos isso nas rela\u00e7\u00f5es doentias de casais, quando um exerce um dom\u00ednio pernicioso que n\u00e3o \u00e9 combatido<\/em> pelo outro. Quando se d\u00e1 de Esp\u00edrito para encarnado, na origem, identifica-se a falta de capacidade, do encarnado, de identificar a influ\u00eancia perniciosa sobre suas pr\u00f3prias imperfei\u00e7\u00f5es e paix\u00f5es (sentimentos), levando-o, lenta e progressivamente, a entrar em estados diversos como os de prazer, inquieta\u00e7\u00e3o, melancolia, etc. Isso quer dizer que, muitas vezes, o pr\u00f3prio encarnado aceita voluntariamente, embora inconscientemente, a influ\u00eancia que o instiga ao cultivo das imperfei\u00e7\u00f5es ou dos h\u00e1bitos que o agradam.<\/p>\n\n\n\n

Existe tamb\u00e9m a possibilidade menos frequente de haver uma auto-obsess\u00e3o, onde o pr\u00f3prio indiv\u00edduo se prenda a certos pensamentos ou a certas quest\u00f5es, sem a participa\u00e7\u00e3o de outros Esp\u00edritos. Vamos tratar de cada uma dessas possibilidades a seguir.<\/p>\n\n\n\n

Importa dizer, antes de mais nada, que a obsess\u00e3o precisa ser combatida, o quanto antes, pela vontade do encarnado, em primeiro lugar. Acontece que, se a obsess\u00e3o estiver avan\u00e7ada, essa vontade pode estar obliterada, o que \u00e9 muito comum nos casos identificados como depressivos. \u00c9 a\u00ed que \u00e9 necess\u00e1rio haver uma interven\u00e7\u00e3o, de pessoas pr\u00f3ximas, que possam auxiliar, com persist\u00eancia benevolente, a soerguer essa vontade inexistente ou apagada. Por esse motivo, cremos importante destacar o estado de subjuga\u00e7\u00e3o e os de possess\u00e3o, definidos assim por Kardec:<\/p>\n\n\n\n

Subjuga\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
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\u00c9 uma liga\u00e7\u00e3o moral que paralisa a vontade de quem a sofre e que impele a pessoa \u00e0s mais desarrazoadas atitudes, frequentemente as mais contr\u00e1rias ao seu pr\u00f3prio interesse. [RE, out\/1858]<\/p>\n\n\n\n

A subjuga\u00e7\u00e3o pode ser moral<\/em> ou corporal<\/em>. No primeiro caso, o subjugado \u00e9 constrangido a tomar resolu\u00e7\u00f5es muitas vezes absurdas e comprometedoras que, por uma esp\u00e9cie de ilus\u00e3o, ele julga sensatas: \u00e9 um tipo de fascina\u00e7\u00e3o. No segundo caso, o Esp\u00edrito atua sobre os \u00f3rg\u00e3os materiais e provoca movimentos involunt\u00e1rios. Traduz-se, no m\u00e9dium escrevente, por uma necessidade incessante de escrever, ainda nos momentos menos oportunos. Vimos alguns que, \u00e0 falta de pena ou l\u00e1pis, simulavam escrever com o dedo, onde quer que se encontrassem, mesmo nas ruas, nas portas, nas paredes. [O Livro dos M\u00e9diuns]<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Possess\u00e3o<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n
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Dava-se outrora o nome de possess\u00e3o<\/em> ao imp\u00e9rio exercido por maus Esp\u00edritos, quando a influ\u00eancia deles ia at\u00e9 \u00e0 aberra\u00e7\u00e3o das faculdades da v\u00edtima. A possess\u00e3o seria, para n\u00f3s, sin\u00f4nimo da subjuga\u00e7\u00e3o. [O Livro dos M\u00e9diuns]<\/p>\n\n\n\n

Na possess\u00e3o, em lugar de agir exteriormente, o Esp\u00edrito livre se substitui, por assim dizer, ao Esp\u00edrito encarnado; faz elei\u00e7\u00e3o de domic\u00edlio em seu corpo sem que, contudo, este o deixe definitivamente, o que n\u00e3o pode ter lugar sen\u00e3o com a morte. A possess\u00e3o \u00e9, pois, sempre tempor\u00e1ria e intermitente porque um Esp\u00edrito desencarnado n\u00e3o pode tomar definitivamente o lugar e a dignidade de um Esp\u00edrito encarnado, atentando que a uni\u00e3o molecular do perisp\u00edrito e do corpo s\u00f3 pode se operar no momento da concep\u00e7\u00e3o<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

O Esp\u00edrito, na posse moment\u00e2nea do corpo, serve-se dele como do seu pr\u00f3prio; fala por sua boca, v\u00ea pelos seus olhos, atua com seus bra\u00e7os como se tivesse feito de sua viv\u00eancia. N\u00e3o \u00e9 mais como na mediunidade psicof\u00f4nica, na qual o Esp\u00edrito encarnado fala transmitindo o pensamento de um Esp\u00edrito desencarnado. \u00c9 este \u00faltimo ele pr\u00f3prio que fala e que atua e se o tiver conhecido em vida, reconhec\u00ea-lo-\u00e1 pela sua linguagem, sua voz, pelos seus gestos e at\u00e9 pela express\u00e3o de sua fisionomia. <\/p>\n\n\n\n

A obsess\u00e3o \u00e9 sempre uma ocorr\u00eancia de um Esp\u00edrito malfeitor. A possess\u00e3o pode ser a atua\u00e7\u00e3o de um bom Esp\u00edrito que quer falar<\/strong> e, para causar maior impress\u00e3o em seu ouvinte, toma emprestado o corpo de um encarnado, que lhe empresta voluntariamente como se emprestasse sua veste<\/strong>. Isso se faz sem nenhuma perturba\u00e7\u00e3o nem mal-estar<\/strong>, e durante esse tempo o Esp\u00edrito se encontra em liberdade, como no estado de emancipa\u00e7\u00e3o, e, mais frequentemente ele se coloca ao lado de seu substituto para escut\u00e1-lo.<\/p>\n\n\n\n

Quando o Esp\u00edrito possessor \u00e9 mau<\/strong>, as coisas se passam diferentemente. Ele n\u00e3o toma emprestado o corpo, mas se apodera se o titular n\u00e3o possuir for\u00e7a moral a lhe resistir<\/strong>. Ele o faz por maldade para com o dito, a quem tortura e martiriza de todas as maneiras, at\u00e9 querer fazer com que pere\u00e7a, seja pelo estrangulamento, seja colocando-o no fogo, seja em outros lugares perigosos. Servindo-se dos membros e dos \u00f3rg\u00e3os do desditoso paciente, insulta, difama e maltrata os que o cercam; libera-se a essas excentricidades e a atos que tenham todas as caracter\u00edsticas de loucura furiosa. [A G\u00eanese]<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Vemos, assim, a extens\u00e3o do mal ao qual se pode chegar com uma influ\u00eancia n\u00e3o combatida. Chegamos ao ponto importante: como combater uma obsess\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Combatendo uma obsess\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n

Seja por iniciativa pr\u00f3pria, seja com a ajuda de algu\u00e9m, o combate a uma obsess\u00e3o deve abranger todos os envolvidos. Quando se trata de uma auto-obsess\u00e3o, esse ser\u00e1 o \u00fanico alvo; a abordagem ser\u00e1 outra quando houver a rela\u00e7\u00e3o entre uns e outros indiv\u00edduos. No caso da obsess\u00e3o de encarnado para encarnado, o trabalho poder\u00e1 ser muito auxiliado pela psicologia humana, mas tamb\u00e9m pela abordagem junto ao obsessor encarnado que, por sua vez, quase sempre, tamb\u00e9m est\u00e1 sofrendo um quadro de obsess\u00e3o. Dependendo da gravidade desse quadro, de encarnado para encarnado, a interrup\u00e7\u00e3o da influ\u00eancia, mesmo por meios legais, poder\u00e1 ser necess\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n

O quadro mais frequente, por\u00e9m, \u00e9 o da obsess\u00e3o de Esp\u00edritos imperfeitos sobre encarnados. Como vimos, quase sempre ela se d\u00e1 por a\u00e7\u00e3o de vingan\u00e7a. Outras vezes, se d\u00e1 simplesmente pela vontade que um ou mais Esp\u00edritos imperfeitos t\u00eam de atrair para a infelicidade de que compartilham aqueles a quem invejam. Outra possibilidade que muito deve importar aos trabalhadores da Doutrina Esp\u00edrita \u00e9 a dos Esp\u00edritos que, inimigos dessa ci\u00eancia, fazem de tudo para atrapalhar a sua propaga\u00e7\u00e3o, criando verdadeiros planos malignos para atac\u00e1-la em suas bases, como foi o caso envolvendo o sr. Roustaing, na \u00e9poca de Kardec, e o sr. Leymarie, que, ap\u00f3s a morte de Kardec, cedeu \u00e0s paix\u00f5es da fama e do dinheiro e, assim, destruiu e deturpou os caminhos anteriormente tra\u00e7ados pelo patrono da Doutrina Esp\u00edrita, lan\u00e7ando, sobre esta, grande mancha que somente hoje come\u00e7a a se apagar.<\/p>\n\n\n\n

O trabalho de combate \u00e0 obsess\u00e3o espiritual, como diz\u00edamos, deve abordar os dois lados da rela\u00e7\u00e3o. Do lado dos Esp\u00edritos, um bom grupo esp\u00edrita, suficientemente instru\u00eddo e cuidadoso, poder\u00e1 ser de grande aux\u00edlio, atrav\u00e9s do trabalho de desobsess\u00e3o, que consiste em procurar fazer os Esp\u00edritos obsessores entenderem a perda de tempo e a inutilidade de fazerem o que fazem. Para isso, por\u00e9m, os trabalhadores do grupo precisam oferecer aquilo que Kardec chamava de ascendente moral<\/em>, isto \u00e9, precisam ser honestos e empenhados no trabalho de corre\u00e7\u00e3o das pr\u00f3prias imperfei\u00e7\u00f5es, pois, muito comumente, os Esp\u00edritos obsessores apontar\u00e3o para qualquer vest\u00edgio de desonestidade ou de demagogia, que \u00e9 quando se diz uma coisa e se faz outra. O Esp\u00edrito obsessor, por exemplo, quando convidado a deixar de agir por ci\u00fames, poder\u00e1 se voltar e dizer: “quem \u00e9 voc\u00ea para me dizer isso, se agiu assim ontem, com sua esposa?”. \u00c9 claro, n\u00e3o esperamos que os encarnados sejam perfeitos, mas \u00e9 necess\u00e1rio que sejam honestos e empenhados. Nessa situa\u00e7\u00e3o, poderia o indiv\u00edduo replicar: “sim, eu infelizmente cedi a esse mau h\u00e1bito, ontem, mas voc\u00ea deve ter visto que eu sofri com seus resultados. \u00c9 por isso que, se tem me acompanhado, deve ter visto que estou tentando venc\u00ea-lo”.<\/p>\n\n\n\n

Durante o contato medi\u00fanico, o Esp\u00edrito, que muitas vezes est\u00e1 tresloucado num pensamento fixo, sofre uma esp\u00e9cie de “choque”, que n\u00e3o consiste em nada energ\u00e9tico, mas, sim, na conten\u00e7\u00e3o de seus pensamentos, durante a liga\u00e7\u00e3o perispiritual com o m\u00e9dium. Assim, torna-se mais f\u00e1cil raciocinar e refletir.<\/p>\n\n\n\n

O trabalho junto a um obsessor pode demandar persist\u00eancia e cuidado, por diversas sess\u00f5es<\/em>, que poder\u00e3o envolver a evoca\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito envolvido. Mas tamb\u00e9m \u00e9 necess\u00e1rio abordar o encarnado, que precisa despertar, em si, a vontade<\/em> de querer se libertar desse jugo. Para isso, ser\u00e1 necess\u00e1rio lev\u00e1-lo a raciocinar, tamb\u00e9m, para que, pela raz\u00e3o, tome essa decis\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Na Revista Esp\u00edrita de outubro de 1858<\/a>, Kardec apresenta um caso do tipo, bem-sucedido, afinal:<\/p>\n\n\n\n

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Empreguei toda a minha for\u00e7a de vontade para chamar os bons Esp\u00edritos por seu interm\u00e9dio; toda a minha ret\u00f3rica para lhe provar que era v\u00edtima de Esp\u00edritos detest\u00e1veis; que aquilo que escrevia n\u00e3o tinha senso, al\u00e9m de ser profundamente imoral. Para essa obra de caridade juntei-me a um colega, o Sr. T… e pouco a pouco conseguimos que escrevesse coisas sensatas. Ele tomou avers\u00e3o \u00e0quele mau g\u00eanio, repelindo-o por vontade pr\u00f3pria cada vez que tentava manifestar-se, e lentamente os bons Esp\u00edritos triunfaram.<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n

Para modificar suas ideias, ele seguiu o conselho dos Esp\u00edritos, de entregar-se a um trabalho rude, que lhe n\u00e3o deixasse tempo para ouvir as sugest\u00f5es m\u00e1s.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

O efeito sobre o Esp\u00edrito tamb\u00e9m foi positivo:<\/p>\n\n\n\n

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O pr\u00f3prio Dillois acabou confessando-se vencido e manifestou o desejo de progredir em nova exist\u00eancia. Confessou o mal que tinha tentado fazer e deu provas de arrependimento. A luta foi longa e penosa e ofereceu ao observador particularidades realmente curiosas. Hoje o Sr. F. sente-se livre e feliz. \u00c9 como se tivesse deposto um fardo. Recuperou a alegria e agradece-nos o servi\u00e7o que lhe prestamos.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00c9 interessante notar que, nesse caso apresentado, o trabalho de Kardec foi ainda mais ativo com rela\u00e7\u00e3o ao encarnado, porque, adquirindo essa vontade ativa e benevolente, este oferecer\u00e1 o “ascendente moral” sobre esses Esp\u00edritos, que deixar\u00e3o de perturb\u00e1-lo quando verificarem essa for\u00e7a, al\u00e9m de adquirir a simpatia dos bons Esp\u00edritos.<\/p>\n\n\n\n

Portanto, instruir-se ao m\u00e1ximo na Doutrina Esp\u00edrita, tirando dela todas as consequ\u00eancias morais e racionais que nos impulsionam no caminho da “reforma \u00edntima”, trabalhe sobre os pr\u00f3prios pensamentos e a\u00e7\u00f5es, medos e vontades, a fim de que, a cada dia mais, tudo esteja sob as leis divinas, \u00e9 o melhor caminho para se manter livre das obsess\u00f5es, pois, mesmo que o Esp\u00edrito obsessor n\u00e3o se conven\u00e7a da necessidade de se reformar, poder\u00e1 n\u00e3o mais encontrar abertura para influencia o encarnado.<\/p>\n\n\n\n

Recomendamos a leitura aprofundada e complementar de O Livro dos M\u00e9diuns, parte segunda, Cap. XXIII<\/a>, onde Kardec aborda o tema em extens\u00e3o.<\/p>\n

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