{"id":5847,"date":"2022-04-07T11:31:51","date_gmt":"2022-04-07T14:31:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=5847"},"modified":"2022-05-17T16:57:58","modified_gmt":"2022-05-17T19:57:58","slug":"pour-la-defense-d-allan-kardec-a-propos-des-adulterations","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/fr\/artigos\/em-destaque\/em-defesa-de-allan-kardec-sobre-as-adulteracoes\/","title":{"rendered":"\u00c0 la d\u00e9fense d'Allan Kardec : sur les falsifications"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>\n

Je m'\u00e9loigne compl\u00e8tement de la discussion concernant les preuves et les preuves de la falsification de vos \u0153uvres. Je suis d'avis qu'ils sont devenus une \u00e9norme perte de temps. J'explique: <\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9part, \u00e0 mon avis, les preuves et les preuves de falsification \u00e9taient tr\u00e8s accablantes ((Faits pr\u00e9sent\u00e9s en d\u00e9tail dans \u00ab L'h\u00e9ritage d'Allan Kardec \u00bb, de Simoni Privato, et \u00ab Nem C\u00e9u, Nem Inferno \u00bb, de Paulo Henrique de Figueiredo et Lucas Sampaio.)).<\/p>\n\n\n\n

Plus tard, des preuves ont \u00e9merg\u00e9 pouvait<\/em><\/strong> indiquent qu'il n'y a pas eu de falsifications et que tout \u00e9tait le r\u00e9sultat du propre travail de Kardec, selon l'interpr\u00e9tation de certains, et cela conduit par des indications et des preuves que lui, Kardec, avait l'intention claire de publier de nouvelles \u00e9ditions, avec des modifications, d'O C\u00e9u et Enfer et Gen\u00e8se. J'insiste sur le fait que, selon moi, jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent, toutes les preuves indiquent que Kardec, du moins dans A Genesis, aurait commenc\u00e9 un travail dans ce sens, un travail qui n'a jamais \u00e9t\u00e9 achev\u00e9 et qui a donn\u00e9 de l'espace, justement, \u00e0 celui qui aurait l'intention de faire des ravages de la seule mani\u00e8re possible dans une Doctrine inattaquable : en alt\u00e9rant ses postulats, dans leur origine.<\/p>\n\n\n\n

Il y a ceux qui ne sont pas d'accord, bien s\u00fbr. Mais il y a un gros m\u00eame si<\/strong>, sur ce sujet, que je ne peux ignorer : la question pr\u00e9cis\u00e9ment li\u00e9e \u00e0 la science spirite et \u00e0 Allan Kardec en tant que scientifique honn\u00eate, perspicace, patient, prudent et honn\u00eate qu'il \u00e9tait. De deux, l'un : ou bien il \u00e9crivait des choses tr\u00e8s importantes et tr\u00e8s s\u00e9rieuses avec une inqui\u00e9tude qu'il n'a jamais eue, ayant recul\u00e9 plus tard dans ses opinions - ce qui d\u00e9montrerait un grave d\u00e9faut de sa m\u00e9thode et repr\u00e9senterait un grand danger pour toute la Doctrine Spirite - ou il a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s prudent, jusqu'au bout, et n'a conclu que ce qui devait l'\u00eatre, apr\u00e8s des ann\u00e9es de recherche et sous la conduite d'esprits sup\u00e9rieurs, comme il a toujours essay\u00e9 de le faire.<\/p>\n\n\n\n

Or, il disait lui-m\u00eame, des ann\u00e9es avant la publication de ces ouvrages, que certaines mati\u00e8res doctrinales devaient encore attendre quelques ann\u00e9es et qu'il ne publierait rien de sit\u00f4t, sans que le d\u00e9veloppement de la Doctrine y c\u00e8de. Le paradis, l'enfer et la Gen\u00e8se \u00e9taient pr\u00e9cis\u00e9ment cette conclusion. Je ne vois donc pas comment, surtout dans le premier ouvrage, apporter des changements qui, \u00e0 certains points, alt\u00e8rent compl\u00e8tement <\/strong>la compr\u00e9hension de l'id\u00e9e et qui, dans Une Gen\u00e8se, rendent le concept ou postulat doctrinal incomplet ou incompris. Mais ce n'est pas tout : Kardec \u00e9tait tr\u00e8s aust\u00e8re<\/strong> dans ces deux ouvrages, pr\u00e9cis\u00e9ment sur les points les plus sensibles, qui faisaient craindre aux adversaires du Spiritisme, et c'est pr\u00e9cis\u00e9ment sur ces points que se produisirent les \u00ab changements \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Regardons quelques exemples\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

Dans A Genesis, chapitre III, point 19, de la 5e \u00e9dition, le texte se lit comme suit : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Un homme qui agissait constamment selon son seul instinct pourrait \u00eatre tr\u00e8s bon, mais son intelligence resterait en sommeil. Il serait comme un enfant qui ne l\u00e2cherait pas son d\u00e9ambulateur et ne savait pas comment utiliser ses membres. Celui qui ne contr\u00f4le pas ses passions peut \u00eatre tr\u00e8s intelligent, mais en m\u00eame temps tr\u00e8s mauvais. L'instinct s'an\u00e9antit ; les passions ne peuvent \u00eatre apprivois\u00e9es que par l'effort de la volont\u00e9.<\/em><\/em>\u201c<\/p>\n\n\n\n

Cependant, dans la 4e \u00e9dition, aujourd'hui r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e et traduite en portugais par l'\u00e9diteur FEAL, on trouve le compl\u00e9ment suivant : <\/p>\n\n\n\n

Tous les hommes passent par des passions. Ceux qui les ont surmont\u00e9s, et ne sont pas, par nature, orgueilleux, ambitieux, \u00e9go\u00efstes, rancuniers, vindicatifs, cruels, courrouc\u00e9s, sensuels, et font le bien sans effort, sans pr\u00e9m\u00e9ditation et, pour ainsi dire, involontairement, c'est parce qu'ils ont progress\u00e9 dans la suite de leurs existences ant\u00e9rieures, s'\u00e9tant d\u00e9barrass\u00e9s de ce poids inconfortable. Il est injuste de dire qu'ils ont moins de m\u00e9rite quand ils font le bien, par rapport \u00e0 ceux qui luttent contre leurs penchants. Il s'av\u00e8re qu'ils ont d\u00e9j\u00e0 remport\u00e9 la victoire, tandis que les autres ne l'ont pas encore fait. Mais quand ils le feront, ils seront comme les autres. Ils feront le bien sans y penser, comme des enfants qui lisent couramment sans avoir \u00e0 \u00e9peler. C'est comme s'il s'agissait de deux malades : l'un gu\u00e9ri et plein de force tandis que l'autre est encore en convalescence et h\u00e9site \u00e0 marcher ; ou en deux coureurs, dont l'un est plus proche de l'arriv\u00e9e que l'autre.<\/p>Kardec, Une Gen\u00e8se, 4e \u00e9dition \u2014 \u00c9ditions FEAL<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Maintenant, il semble cr\u00e9dible que Kardec ait tir\u00e9 cette conclusion alors important, profond et lib\u00e9rateur<\/strong> de ce postulat ?<\/p>\n\n\n\n

Un peu plus loin, au chapitre XVIII, \u00ab Les temps sont venus \u00bb, l'extrait suivant \u00e9tait supprim\u00e9<\/strong> (supprim\u00e9) de la 5e \u00e9dition de l'ouvrage. A lire avec attention :<\/p>\n\n\n\n

Dire que l'humanit\u00e9 est m\u00fbre pour la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration ne signifie pas que tous les individus sont au m\u00eame niveau, mais beaucoup ont, par intuition, le germe d'id\u00e9es nouvelles que les circonstances feront na\u00eetre. Alors ils se montreront plus avanc\u00e9s qu'on ne pourrait le supposer, et ils suivront avec empressement l'exemple de la majorit\u00e9. Il y a cependant ceux qui sont essentiellement r\u00e9fractaires \u00e0 ces id\u00e9es, m\u00eame parmi les plus intelligents, et qui ne les accepteront certainement pas, du moins dans cette vie ; dans certains cas, de bonne foi, par conviction ; d'autres par int\u00e9r\u00eat<\/strong>. Ce sont ceux dont les int\u00e9r\u00eats mat\u00e9riels sont li\u00e9s \u00e0 la conjoncture actuelle et qui ne sont pas assez avanc\u00e9s pour y renoncer, car le bien g\u00e9n\u00e9ral importe moins que leur bien personnel \u2014 ils appr\u00e9hendent le moindre mouvement de r\u00e9forme. La v\u00e9rit\u00e9 est pour eux une question secondaire, ou plut\u00f4t, la v\u00e9rit\u00e9 pour certaines personnes r\u00e9side enti\u00e8rement dans ce qui ne leur cause aucun trouble. Toutes les id\u00e9es progressistes sont, de leur point de vue, des id\u00e9es subversives, et pour cette raison ils ont pour elles une haine implacable et une guerre obstin\u00e9e contre elles. Ils sont assez intelligents pour voir dans le spiritisme une aide aux id\u00e9es progressistes et aux \u00e9l\u00e9ments de transformation qu'ils redoutent et, faute de s'en sentir capables, ils s'efforcent de le d\u00e9truire.<\/strong>. S'ils le pensaient sans valeur et sans importance, ils ne s'inqui\u00e9teraient pas pour lui. Nous l'avons d\u00e9j\u00e0 dit ailleurs : \u00ab Plus une id\u00e9e est grandiose, plus elle trouve d'opposants, et son importance se mesure \u00e0 la violence des attaques dont elle est l'objet \u00bb.<\/p>Kardec, Une Gen\u00e8se, 4e \u00e9dition \u2014 \u00c9ditions FEAL<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Si la suppression de ce passage ne ressemble pas \u00e0 quelque chose d'effectu\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment par un adversaire de la Doctrine, je ne sais pas ce qui le serait.<\/p>\n\n\n\n

Dans O C\u00e9u e o Inferno, \u00e0 partir de la 4\u00e8me \u00e9dition, nous avons, entre autres, le suppression<\/strong> de postulats importants, tels que ceux-ci (chap. VIII): <\/p>\n\n\n\n

A travers les exemples que le spiritisme met sous nos yeux, il nous enseigne que l'\u00e2me dans le monde invisible souffre pour tout le mal qu'elle a fait, ainsi que pour tout le bien qu'elle a pu faire et n'a pas fait pendant sa vie terrestre. Que l'\u00e2me n'est pas condamn\u00e9e \u00e0 une peine absolue, uniforme et limit\u00e9e dans le temps, mais qu'elle subit les cons\u00e9quences naturelles de toutes ses mauvaises actions, jusqu'\u00e0 ce qu'elle se soit am\u00e9lior\u00e9e par les efforts de sa propre volont\u00e9. Il porte en lui son propre ch\u00e2timent, et cela partout o\u00f9 il se trouve, pour lequel il n'y a pas besoin d'un lieu circonscrit. L'Enfer est donc partout o\u00f9 il y a des \u00e2mes souffrantes, comme le Ciel est partout o\u00f9 il y a des \u00e2mes heureuses, ce qui n'emp\u00eache pas l'une et l'autre de se grouper, par affinit\u00e9 de position, autour de certains points.<\/p>Le paradis et l'enfer, chap. IV, point 6, paragraphe supprim\u00e9 dans falsification, p. 85<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Comme tous les esprits sont perfectibles, en vertu de la loi du progr\u00e8s, ils portent en eux les \u00e9l\u00e9ments de leur bonheur ou malheur futur et les moyens d'acqu\u00e9rir l'un et d'\u00e9viter l'autre en travaillant \u00e0 leur propre avancement.<\/p>Allan Kardec, Heaven and Hell, 3e \u00e9dition \u2014 \u00c9diteur FEAL<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Nous voyons donc une grande perte pour la suppression de ces postulats. Il y a plusieurs autres points, qui, selon une certaine compr\u00e9hension, peuvent m\u00eame \u00eatre re-signifi\u00e9s sous une \u00e9ventuelle paternit\u00e9 d'Allan Kardec, mais le fait est qu'il y a aussi des changements \u00e9tranges dans ce travail qui n'ont pas de sens. Comparez simplement le chapitre "P\u00e9nalit\u00e9s futures selon le Spiritisme<\/strong>\u00bb, du Ciel et de l\u2019Enfer, compl\u00e8tement d\u00e9figur\u00e9 dans \u00ab l\u2019alt\u00e9ration \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il y a plus : admettre que toutes les modifications existantes de ces ouvrages ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es par Kardec, c'est dire qu'il aurait commis une erreur grotesque, et pas une seule fois, mais deux : ne pas avoir obtenu l'autorisation n\u00e9cessaire, du gouvernement, pour imprimer nouvelles \u00e9ditions de ces ouvrages. Je n'ai jamais rencontr\u00e9 ce Kardec insouciant et t\u00e9m\u00e9raire qu'ils ont montr\u00e9 partout.<\/p>\n\n\n\n

Connaissant un peu le visage extr\u00eamement s\u00e9rieux, consciencieux et prudent du professeur Rivail \u00e0 l'\u00e9gard de cette science (comme d'autres), je ne peux admettre les th\u00e9ories d'alt\u00e9rations de sa propre main, notamment les suppressions, et, d'un point de vue scientifique, tout ce que je ce que nous avons vu jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent, sans compter les conclusions forc\u00e9es sous des cha\u00eenes de logique avec quelques probl\u00e8mes, indique tout au plus une intention de publier une nouvelle \u00e9dition, qui n'a jamais \u00e9t\u00e9 achev\u00e9e et qui, justement, a donn\u00e9 lieu \u00e0 des falsifications post\u00e9rieures \u00e0 sa mort, en changeant les caract\u00e8res mobiles ((pi\u00e8ces utilis\u00e9es pour r\u00e9aliser des impressions ant\u00e9rieures, \u00e0 cette \u00e9poque. Ces impressions \u00e9taient analys\u00e9es et corrig\u00e9es, en changeant les types (lettres, ponctuation, etc.) et, lorsqu'il \u00e9tait v\u00e9rifi\u00e9 que le travail \u00e9tait termin\u00e9, elles \u00e9taient utilis\u00e9es pour imprimer le quartier g\u00e9n\u00e9ral<\/em>, qui est utilis\u00e9 pour l'impression \u00e0 grande \u00e9chelle)) existant.<\/p>\n\n\n\n

En effet, en possession des manuscrits de Kardec, mis \u00e0 disposition par le CDOR, aupr\u00e8s de la FEAL, il a \u00e9t\u00e9 possible d'identifier que :<\/p>\n\n\n\n

Certaines lettres manuscrites montrent qu'en f\u00e9vrier 1868, Kardec \u00e9tait int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 ajouter des extraits dans La Gen\u00e8se<\/em>, comme c'\u00e9tait sa coutume, apr\u00e8s un certain temps de lib\u00e9ration, de revoir ses \u0153uvres. Pour cela, il demanda conseil aux esprits pour organiser ce travail.<\/p>

Certains amis spirituels ont donn\u00e9 des directives pour une r\u00e9vision de l'\u0153uvre, avec l'indication expresse de ne rien changer aux questions doctrinales, comme on peut le voir dans les extraits suivants de cette communication :<\/p>

"Mon opinion est qu'il n'y a absolument rien de doctrinal \u00e0 enlever ; tout y est utile et satisfaisant \u00e0 tous points de vue<\/em>" et<\/p>

"Il est n\u00e9cessaire de laisser intactes toutes les th\u00e9ories qui apparaissent d'abord aux yeux du public.<\/em>\u201d.<\/p>

Dans ce cas, outre la d\u00e9monstration l\u00e9gale de falsification de La Gen\u00e8se<\/em>, cette communication renforce \u00e9galement le fait en raison des changements doctrinaux identifi\u00e9s dans l'ouvrage, avec la suppression de plusieurs passages dans lesquels Kardec critique la morale h\u00e9t\u00e9ronome du fanatisme religieux, entre autres manipulations.<\/p>

Toujours dans cette communication, l'esprit lui a \u00e9galement sugg\u00e9r\u00e9 de travailler sans h\u00e2te et sans y consacrer beaucoup de temps :<\/p>

"Surtout, ne vous pr\u00e9cipitez pas trop. (\u2026) Commencez \u00e0 travailler imm\u00e9diatement, mais pas de mani\u00e8re exag\u00e9r\u00e9e. Ne te presse pas<\/em>\u201d.<\/p>https:\/\/espirito.org.br\/autonomia\/ncni-conselhos-sobre-a-genese\/<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Or, qu'observe-t-on dans les alt\u00e9rations de la Gen\u00e8se, sinon la h\u00e2te et l'insouciance ?<\/p>\n\n\n\n

Cette recommandation \u00e9tait justifi\u00e9e car Kardec, au milieu de son \u00e9tat de sant\u00e9 difficile, avait des probl\u00e8mes prioritaires \u00e0 r\u00e9gler, tels que Revue spirite<\/em> et le projet de continuit\u00e9 du spiritisme \u00e0 travers la phase de direction collective.<\/p>\n\n\n\n

C'est ma conclusion. Cependant, on peut m\u00eame aller jusqu'\u00e0 dire que ces questions de falsification ou non ne sont qu'un \u00ab d\u00e9tail \u00bb, une \u00ab pierre d'achoppement \u00bb, qui sera surmont\u00e9e lorsque la science sera rendue \u00e0 son essence. Maintenant, cette essence reste inchang\u00e9e et est disponible pour notre \u00e9tude. Il suffit de l'\u00e9tudier, honn\u00eatement, car l'homme honn\u00eate et humble se rend face aux r\u00e9sultats de l'investigation scientifique. Mais, en conclusion, cette \u00e9tude doit \u00eatre contextualis\u00e9e, et l'un des plus grands chercheurs de ce contexte, Paulo Henrique de Figueiredo, est mis sous le tapis, par beaucoup, simplement parce qu'il partage l'opinion de l'adult\u00e9ration. Et cette attitude n'est certainement pas scientifique.<\/p>\n\n\n\n

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