{"id":5507,"date":"2022-03-28T10:30:46","date_gmt":"2022-03-28T13:30:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=5507"},"modified":"2022-04-01T12:15:35","modified_gmt":"2022-04-01T15:15:35","slug":"la-claque-de-will-smith-reflections","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/fr\/artigos\/assuntos-diversos\/o-tapa-de-will-smith-reflexoes\/","title":{"rendered":"La gifle de Will Smith\u00a0: R\u00e9flexions"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>\n

Para quem n\u00e3o viu, ontem, na noite da premia\u00e7\u00e3o do \u00d3scar 2022, Will Smith, ao subir ao palco, deu uma grande bofetada no rosto do apresentador, Chris Rock. Acontece que, pouco antes, este havia feito uma piada, associando a esposa de Will, que sofre de perca de cabelos por conta de uma doen\u00e7a, com a protagonista de um filme antigo, onde a protagonista tem os cabelos raspados.<\/p>\n\n\n\n

Will se levantou, foi em dire\u00e7\u00e3o a Chris, se “armou”, como podemos ver no comportamento f\u00edsico e lhe desferiu um grande tapa no rosto. N\u00e3o, n\u00e3o parece ter se tratado de encena\u00e7\u00e3o, como podemos ver no v\u00eddeo ao lado e, mesmo que fosse, a reflex\u00e3o permaneceria, como poder\u00edamos fazer a respeito de um filme.<\/p>\n\n\n\n

E o que \u00e9 que isso tem a ver com nosso assunto, aqui? Bem, na verdade, muito, assim como acontece com muitos dos acontecimentos cotidianos. Vejamos:<\/p>\n\n\n\n

Em primeiro lugar, podemos justificar<\/em> a a\u00e7\u00e3o de Will?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bem, n\u00e3o estamos aqui para julgar ningu\u00e9m, mas apenas para analisar a\u00e7\u00f5es que possam nos dar balisa para reflex\u00f5es oportunas. Podemos, \u00e0 primeira vista, colocar em cena a quest\u00e3o da defesa: Will estaria apenas defendendo a imagem e a honra de sua esposa, o que justificaria o ato.<\/p>\n\n\n\n

Fosse h\u00e1 pouco mais de um s\u00e9culo, o caso daria um belo duelo: haveria um desafio de onde, provavelmente, apenas um deles sairia vivo. Ali\u00e1s, o “tapa na cara” vem justamente desse h\u00e1bito passado: o desafiador, atingido em sua honra, com a m\u00e3o ou com uma luva, batia no rosto do ofensor, desafiando-o para um duelo de armas.<\/p>\n\n\n\n

757. Pode-se considerar o duelo como um caso de leg\u00edtima defesa?<\/em><\/p>

\u201cN\u00e3o; \u00e9 um assass\u00ednio e um costume absurdo, digno dos b\u00e1rbaros. Com uma civiliza\u00e7\u00e3o mais adiantada e mais moral<\/em>, o homem compreender\u00e1 que o duelo \u00e9 t\u00e3o rid\u00edculo quanto os combates que outrora se consideravam como o ju\u00edzo de Deus<\/em>.\u201d<\/p>O Livro dos Esp\u00edritos<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Duelar, seja como for, \u00e9 algo que torna o homem rid\u00edculo. Desperdi\u00e7am-se vidas e desenrolam-se sofrimentos em mat\u00e9ria de disputas banais que tem, ali\u00e1s, quase sempre, a honra<\/em> como ponto central da contenda.
<\/p>\n\n\n\n

759. Que valor tem o que se chama <\/em>ponto de honra, em mat\u00e9ria de duelo?<\/em><\/p>

\u201cOrgulho e vaidade: dupla chaga da humanidade.\u201d<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Os dois trechos acima foram extra\u00eddos de O Livro dos Esp\u00edritos, de Allan Kardec. Claro, n\u00e3o estamos aqui falando de um duelo at\u00e9 a morte \u2014 coisa que, de formas diferentes, ainda acontece \u2014 mas podemos recorrer ao Livro dos Esp\u00edritos, em mat\u00e9ria da opini\u00e3o concordante dos Esp\u00edritos a esse respeito. Se voc\u00ea n\u00e3o sabe do que se trata o Espiritismo, que \u00e9 uma ci\u00eancia cuja teoria nasceu da observa\u00e7\u00e3o racional e metodol\u00f3gica das manifesta\u00e7\u00f5es e das comunica\u00e7\u00f5es espirituais, clique aqui<\/a><\/strong> para acessar uma disserta\u00e7\u00e3o de mestrado sobre o assunto.<\/p>\n\n\n\n

Lembrando: n\u00e3o estamos aqui tomando essa obra como um c\u00f3digo sagrado, mas, sim, trazendo-a para dar suporte, atrav\u00e9s da Doutrina dos Esp\u00edritos, \u00e0 nossa reflex\u00e3o. E vemos, afinal, aquilo que racionalmente se torna escancarado aos nossos olhos, mas que raramente queremos admitir: por tr\u00e1s de tudo est\u00e1 o orgulho ferido e a vaidade amea\u00e7ada. Afinal, no caso em quest\u00e3o, a resposta poderia ter sido superior<\/em>: Will poderia ter aproveitado o ensejo para dar diversas li\u00e7\u00f5es morais sobre as quest\u00f5es ali envolvidas. Mas existem mais dos aspectos encerrados na quest\u00e3o; vamos a eles:<\/p>\n\n\n\n

As paix\u00f5es<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No passado, l\u00e1 no s\u00e9culo XIX, era muito comum e claro o uso do termo paix\u00e3o<\/em> para designar o forte apego humano a um objeto, tema, pessoa ou sentimento. Assim, um homem apaixonado,<\/em> naquela \u00e9poca, seria um homem desvairado no apego a determinada quest\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Hoje, \u00e9 mais comum estar a palavra emo\u00e7\u00e3o<\/em> associada a esse contexto. Contudo, entendendo o significado da primeira, julgo que a segunda n\u00e3o representa t\u00e3o bem o grau elevado de apego, quanto a primeira. Por exemplo: um homem pode estar sentindo a emo\u00e7\u00e3o<\/em> da raiva, mas essa emo\u00e7\u00e3o pode estar em diversos graus, sendo que, em at\u00e9 certo limite, essa emo\u00e7\u00e3o, que emana do instinto<\/strong><\/em>, \u00e9 \u00fatil e ben\u00e9fica (e.g.: quando sentimos raiva ao tentar abrir uma tampa rosqueada que n\u00e3o se solta: a raiva nos d\u00e1 ainda mais for\u00e7a para abri-la, por\u00e9m, se incontida, muitas vezes nos machuca no processo). Por outro lado, ao dizer que o homem est\u00e1 vivenciando a paix\u00e3o<\/em> da raiva, entende-se muito bem que ele esta num grau de apego muito elevado a essa emo\u00e7\u00e3o que, apesar de emanar do instinto, que \u00e9 sempre \u00fatil e equilibrado, chegou num estado de loucura e inconten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

E, ent\u00e3o, segue, na mesma sequ\u00eancia, um complemento de Kardec \u00e0 pergunta anterior, em OLE:<\/p>\n\n\n\n

[759] a) \u2014 Mas n\u00e3o h\u00e1 casos em que a honra se acha verdadeiramente empenhada e em que uma recusa seria covardia?<\/em><\/p>

\u201cIsso depende dos usos e costumes. Cada pa\u00eds e cada s\u00e9culo tem a esse respeito um modo de ver diferente. Quando os homens forem melhores e estiverem mais adiantados em moral, compreender\u00e3o que o verdadeiro ponto de honra est\u00e1 acima das paix\u00f5es terrenas e que n\u00e3o \u00e9 matando, nem se deixando matar, que reparar\u00e3o agravos.\u201d<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00c9 “bonito” ver que os pr\u00f3prios Esp\u00edritos, quando superiores, n\u00e3o nos julgam com desprezo. Eles denotam, sempre, que tudo est\u00e1 de acordo com a nossa evolu\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, com o nosso tempo e os costumes de cada povo. Um exemplo simples: antigamente, os samurais japoneses tiravam a pr\u00f3pria vida, com uma adaga, ao se reconhecerem culpados e sem honra.<\/p>\n\n\n\n

Mas o ponto principal est\u00e1 no final do par\u00e1grafo: “o verdadeiro ponto de honra est\u00e1 acima das paix\u00f5es terrenas e que n\u00e3o \u00e9 matando, nem se deixando matar, que reparar\u00e3o agravos”. \u00c9 em superando as paix\u00f5es<\/em> que encontraremos o verdadeiro ponto de honra, o verdadeiro sentimento, a verdadeira caridade. \u00c9 atrav\u00e9s dessa supera\u00e7\u00e3o que avan\u00e7aremos para um novo est\u00e1gio de sociedade, mas isso somente se faz pela vontade e pela escolha individual<\/em>. Como, ent\u00e3o, chegar a esse novo estado das coisas terrenas?<\/p>\n\n\n\n

Kardec, em A G\u00eanese (cap\u00edtulo III), conclui: “Aquele que n\u00e3o domina as suas paix\u00f5es pode ser muito inteligente, por\u00e9m, ao mesmo tempo, muito mau. O instinto se aniquila por si mesmo; as paix\u00f5es somente pelo esfor\u00e7o da vontade podem domar-se.<\/em>“. Contudo, esse cap\u00edtulo termina aqui, na 5a edi\u00e7\u00e3o dessa obra, que, hoje sabemos, tem fortes ind\u00edcios de ter sido adulterada. Tomando a 4a edi\u00e7\u00e3o, temos o seguinte encerramento:<\/p>\n\n\n\n

Todos os homens passam pelas paix\u00f5es. Os que as superaram, e n\u00e3o s\u00e3o, por natureza, orgulhosos, ambiciosos, ego\u00edstas, rancorosos, vingativos, cru\u00e9is, col\u00e9ricos, sensuais, e fazem o bem sem esfor\u00e7os, sem premedita\u00e7\u00e3o e, por assim dizer, involuntariamente, \u00e9 porque progrediram na sequ\u00eancia de suas exist\u00eancias anteriores, tendo se livrado desse inc\u00f4modo peso. \u00c9 injusto dizer que eles t\u00eam menos m\u00e9rito quando fazem o bem, em compara\u00e7\u00e3o com os que lutam contra suas tend\u00eancias. Acontece que eles j\u00e1 alcan\u00e7aram a vit\u00f3ria, enquanto os outros ainda n\u00e3o. Mas, quando alcan\u00e7arem, ser\u00e3o como os outros. Far\u00e3o o bem sem pensar nele, como crian\u00e7as que leem correntemente sem ter necessidade de soletrar. \u00c9 como se fossem dois doentes: um curado e cheio de for\u00e7a enquanto o outro est\u00e1 ainda em convalescen\u00e7a e hesita caminhar; ou como dois corredores, um dos quais est\u00e1 mais pr\u00f3ximo da chegada que o outro.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Muito importante esse encerramento original. Vai justamente mostrar o ponto central: domamos as paix\u00f5es atrav\u00e9s de nossa vontade, no esfor\u00e7o realizado atrav\u00e9s de muitas encarna\u00e7\u00f5es, frente \u00e0s provas e as expia\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Portanto, aqui, tomando o caso de Will como exemplo, poder\u00edamos dizer: foi um \u00edmpeto de paix\u00f5es que o levou a agir daquela forma. Provavelmente, agora se arrependa, em alguma parte, pelo que fez. E se tivesse uma arma e, num \u00edmpeto, houvesse tomado a vida de Chris Rock? Bem, talvez, em algum momento, passasse a sentir uma culpa enorme. Essa culpa poderia lhe travar a jornada, por se achar sob um peso enorme do remorso e, principalmente, se acreditar que pecou e merece castigo. Como retomar a caminhada? Entendendo, afinal, que cometeu um erro<\/strong>, justamente por n\u00e3o saber lidar com as paix\u00f5es. Perguntamos, enfim: que importa mais: castigar-se ou procurar formas de exercitar o aprendizado da conten\u00e7\u00e3o dessas paix\u00f5es? J\u00e1 que o segundo caso permite aprendizado e evolu\u00e7\u00e3o, enquanto o primeiro paralisa, ficamos com a segunda op\u00e7\u00e3o. H\u00e1, ent\u00e3o, uma \u00faltima reflex\u00e3o: <\/p>\n\n\n\n

Quem foi que motivou todo esse desentendimento?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bem, sabemos, pelo estudo do Espiritismo, que estamos o tempo todo<\/em> cercados por uma “nuvem de testemunhas”, como diria Kardec. Esp\u00edritos est\u00e3o o tempo todo por toda parte e, por ser um planeta ainda muito atrasado, \u00e9 natural supor que existam em maioria os Esp\u00edritos imperfeitos.<\/p>\n\n\n\n

Na Revista Esp\u00edrita de Outubro de 1858, no artigo<\/a> “O mal do medo”, Kardec cita um ensinamento de S\u00e3o Lu\u00eds:<\/p>\n\n\n\n

Os Esp\u00edritos mal\u00e9volos gostam de se divertir. Cuidado com eles! Aquele que julga dizer uma frase agrad\u00e1vel \u00e0s pessoas que o cercam e que diverte uma sociedade com piadas e atos, por vezes se engana, e mesmo muitas vezes, quando pensa que tudo isso vem de si pr\u00f3prio. Os Esp\u00edritos levianos que o cercam, com ele de tal modo se identificam, que pouco a pouco o enganam a respeito de seus pensamentos, enganando tamb\u00e9m \u00e0queles que o ouvem. Nesse caso, pensais estar tratando com um homem de esp\u00edrito, que no entanto n\u00e3o passa de um ignorante<\/em>. Pensai bem, e compreendereis o que eu vos digo.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

N\u00e3o que estejamos, aqui, afirmando que o apresentador seja um ignorante<\/em> em qualquer aspecto. Apenas destacamos o trecho pois, muitas vezes, entre gracejos que alegram o p\u00fablico, somos alimentados mentalmente por Esp\u00edritos que visam nada mais que se divertir. Quando n\u00e3o estamos atentos a isso e n\u00e3o nos vigiamos, podemos levar muito longe essa identifica\u00e7\u00e3o, at\u00e9 que, \u00e0 custa de nossa infelicidade, ca\u00edmos em ciladas como estas. Ora, seria demais supor que, f\u00f4ssemos videntes, ver\u00edamos uma multid\u00e3o de Esp\u00edritos inferiores, ao lado do ator, se matando de rir<\/em> ap\u00f3s ver a bofetada provocada pela p\u00e9ssima sugest\u00e3o que possam ter dado, mentalmente, ao apresentador?<\/p>\n\n\n\n

E isso tira a responsabilidade desse apresentador? Muito longe disso. Se vamos a um bar e cedemos \u00e0s m\u00e1s sugest\u00f5es de “amigos” levianos que nos incitem a uma briga, a culpa \u00e9 deles ou \u00e9 nossa? Cremos j\u00e1 estar bem respondida a quest\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 assim, enfim, que tiramos, da teoria esp\u00edrita, li\u00e7\u00f5es diversas para o dia-a-dia, como, ali\u00e1s, Kardec frequentemente fazia na Revista Esp\u00edrita. Rogamos que essa teoria possa se espalhar mais e mais, a fim de influenciar positivamente a sociedade que, talvez mais do que nunca, procura tantas respostas para as quest\u00f5es morais e sociais da humanidade.<\/p>\n\n\n\n

\nhttps:\/\/youtube.com\/watch?v=u8NtoM5IiCk\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n
\n
\n

Leia tamb\u00e9m: <\/h2>\n\n\n\n

O que \u00e9 a Revista Esp\u00edrita e como estud\u00e1-la?<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

As religi\u00f5es e o novo mundo<\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n\t\t\t
\n\t\t\t <\/div><\/div>\n\t\t