{"id":5295,"date":"2022-03-04T13:58:40","date_gmt":"2022-03-04T16:58:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=5295"},"modified":"2024-07-10T15:48:17","modified_gmt":"2024-07-10T18:48:17","slug":"spiritisme-et-euthanasie-sacrifice-d-animaux-terminaux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/fr\/artigos\/estudo-aprofundado-do-espiritismo\/espiritismo-e-a-eutanasia-sacrificio-de-animais-terminais\/","title":{"rendered":"Spiritisme et euthanasie (sacrifice) des animaux en phase terminale"},"content":{"rendered":"
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Ce sujet, toujours aussi pr\u00e9sent, est revenu dans un groupe Facebook : selon le spiritisme, y a-t-il un probl\u00e8me \u00e0 sacrifier un animal en phase terminale, c'est-\u00e0-dire \u00e0 le soumettre \u00e0 l'euthanasie ?<\/p>\n\n\n\n

Je dirai non, et ce n'est pas mon avis. Mais avant tout, il est important de se rappeler que non<\/strong> il faut les faire souffrir inutilement, en aucun cas \u2014<\/strong> et cela corrobore le point de vue pr\u00e9sent\u00e9 ici.<\/p>\n\n\n\n

Ici, il nous faut retrouver quelques postulats de la Doctrine Spirite, obtenus, comme toujours, par une analyse rationnelle et concordante des enseignements des Esprits. Dans Le Livre des Esprits, nous trouverons une clarification importante \u00e0 cet \u00e9gard :<\/p>\n\n\n\n

Libre arbitre et souffrance morale chez les animaux<\/h2>\n\n\n\n
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595.\u00a0Les animaux jouissent-ils du libre arbitre pour accomplir leurs actes ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les animaux ne sont pas de simples machines, comme vous le supposez. Cependant, la libert\u00e9 d'action dont ils jouissent est limit\u00e9e par leurs besoins et ne peut \u00eatre compar\u00e9e \u00e0 celle de l'homme. Bien inf\u00e9rieurs \u00e0 lui, ils n'ont pas les m\u00eames devoirs que lui. La libert\u00e9, ils l'ont restreinte aux actes de la vie mat\u00e9rielle<\/strong>.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Les animaux ont une certaine libert\u00e9, bien s\u00fbr, et nous pouvons voir que certains d'entre eux l'ont d'une mani\u00e8re sup\u00e9rieure \u00e0 d'autres, en tant qu'esp\u00e8ce d'intelligence plus avanc\u00e9e, qui, cependant, est encore limit\u00e9 aux actes de la vie mat\u00e9rielle<\/strong>. Ainsi, les animaux sont soucieux de leur survie, et ils font tout pour y parvenir. Aussi difficile que cela soit \u00e0 admettre, il y a plus une relation de d\u00e9pendance, d'habitude et de besoin que d'amour, en eux, par rapport \u00e0 nous, car l'amour est quelque chose qui se d\u00e9veloppe avec l'avancement de l'Esprit. Bien s\u00fbr : nous ne pouvons pas juger du moment o\u00f9 cette capacit\u00e9 spirituelle commence \u00e0 exister, nous ne pouvons donc pas en juger de mani\u00e8re absolue.<\/p>\n\n\n\n

Le point le plus important ici est de noter que les animaux n'ont pas de libre arbitre, c'est-\u00e0-dire qu'ils n'ont pas conscience, comme nous, de leurs actions. A partir du moment o\u00f9 le libre arbitre se d\u00e9veloppe, m\u00eame dans les \u00e9tats les plus latents, l'Esprit commence \u00e0 avoir le libre arbitre, c'est-\u00e0-dire qu'il commence \u00e0 choisir ses actions et, de ces choix, se f\u00e9licite ou souffre de ses r\u00e9sultats. Donc, finalement, nous constatons que les animaux ne peuvent pas faire de mal<\/strong>: ils s'entretuent, ils s'attaquent \u00e0 l'\u00eatre humain, ils se reproduisent, mais tous soumis \u00e0 l'instinct. Il n'y a pas de mal \u00e0 ce que le lion tue le z\u00e8bre : il y a un besoin instinctif de survivre. Il n'y avait pas non plus de mal \u00e0 orque qui a noy\u00e9 son dresseur<\/a>: il y a de la curiosit\u00e9, de l'instinct, mais pas un acte r\u00e9fl\u00e9chi.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons dit que l'animal toujours<\/strong> n'a pas de libre arbitre. si toujours<\/em> n'a pas, un jour il le fera. Et qu'est-ce que le libre arbitre, sinon un attribut de l'Esprit, le principe intelligent de la Cr\u00e9ation ? Alors les animaux ont une \u00e2me ? Ouais:<\/p>\n\n\n\n

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597.\u00a0Puisque les animaux ont une intelligence qui leur donne une certaine libert\u00e9 d'action, y a-t-il en eux un principe ind\u00e9pendant de la mati\u00e8re ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

"Il y en a, et cela survit au corps."<\/p>\n\n\n\n

Le) -\u00a0Ce principe est-il une \u00e2me comme celle de l'homme ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

"C'est aussi une \u00e2me, si vous voulez,\u00a0selon le sens donn\u00e9 \u00e0 ce mot<\/em>. Elle est cependant inf\u00e9rieure \u00e0 celle de l'homme. Il y a entre l'\u00e2me des animaux et celle de l'homme une distance \u00e9quivalente \u00e0 celle entre l'\u00e2me de l'homme et Dieu.<\/p>\n\n\n\n

598.\u00a0Apr\u00e8s la mort, l'\u00e2me des animaux conserve-t-elle son individualit\u00e9 et sa conscience de soi ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Gardez votre individualit\u00e9 ; sur la prise de conscience de votre\u00a0je<\/em>, non. La vie intelligente reste \u00e0 l'\u00e9tat latent.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

On voit que c'est un Esprit \u2013 ou une \u00e2me, qui est l'Esprit incarn\u00e9 \u2013 encore \u00e0 un stade \u00e9volutif tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 de celui de l'Esprit humain terrestre : comme si c'\u00e9tait la m\u00eame distance, selon les Esprits, qui nous s\u00e9pare de Dieu. n'ai m\u00eame pas conscience <\/strong>D'eux-m\u00eames. La distance est immense, mais l'information importante est la suivante\u00a0: oui, ils ont des Esprits. Une question subsiste donc\u00a0: les animaux souffrent-ils\u00a0? De quelle mani\u00e8re\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

la souffrance de l'animal<\/h2>\n\n\n\n

Nous, Esprits au stade humain, souffrons de deux mani\u00e8res : moralement, \u00e0 cause de nos choix, et mat\u00e9riellement, \u00e0 cause de nos choix. quand incarn\u00e9<\/strong> (L'Esprit ne souffre pas mat\u00e9riellement lorsqu'il est d\u00e9sincarn\u00e9, de sorte que tous les rapports de ce type sont le r\u00e9sultat d'une ext\u00e9riorisation mentale de la souffrance morale).<\/p>\n\n\n\n

La douleur morale, comme nous l'avons dit, na\u00eet de la prise de conscience d'une erreur que nous avons commise. Et il ne pouvait y avoir d'erreur si nous n'avions pas la capacit\u00e9 de choisir, car sans elle, nous ne r\u00e9pondrions qu'\u00e0 des stimuli externes, par instinct. Maintenant, \u00e9tant exactement le cas des animaux, il est rationnel de supposer qu'ils ne peuvent pas souffrir de douleur morale \u00e0 cause de leurs actions - apr\u00e8s tout, imaginez la douleur morale qu'un lion aurait apr\u00e8s avoir tu\u00e9, de temps en temps, un autre animal pour se nourrir !<\/p>\n\n\n\n

L'Esprit au stade animal n'a m\u00eame pas besoin du temps dans l'erraticit\u00e9 dont a besoin l'Esprit humain, o\u00f9 il analyse son pass\u00e9, ses choix, ses difficult\u00e9s, etc. :<\/p>\n\n\n\n

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600.\u00a0Survivant au corps qu'elle habitait, l'\u00e2me de l'animal se retrouve-t-elle, apr\u00e8s la mort, dans un \u00e9tat d'erratisme, comme celui de l'homme ?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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\u00ab Il reste dans une sorte d'erratisme, puisqu'il n'est plus uni au corps, mais ce n'est pas un\u00a0esprit vagabond<\/em>. L'Esprit Errant est un \u00eatre qui pense et travaille de son plein gr\u00e9. Les animaux n'ont pas la m\u00eame facult\u00e9. La conscience de soi est ce qui constitue l'attribut principal de l'Esprit. Celle de l'animal, apr\u00e8s sa mort, est class\u00e9e par les Esprits charg\u00e9s de cette t\u00e2che et utilis\u00e9e presque imm\u00e9diatement ; il n'a pas le temps d'entrer en relation avec d'autres cr\u00e9atures<\/strong>.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Nous voyons, dans l'extrait mis en \u00e9vidence, une information importante qui r\u00e9fute certaines th\u00e9ories du \u00ab paradis canin \u00bb, du \u00ab paradis animal \u00bb, etc. L'Esprit, dans cet \u00e9tat \u00e9volutif, n'a besoin que de r\u00e9incarnations successives, o\u00f9 il se d\u00e9veloppe et, en aucun cas, n'expiera ses erreurs \u2013 car il ne les commet pas.<\/p>\n\n\n\n

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602.\u00a0Les animaux progressent-ils, comme l'homme, par le fait de leur propre volont\u00e9, ou par la force des choses ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

"Par la force des choses, c'est pourquoi ils ne sont pas sujets \u00e0 expiation."<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Apr\u00e8s tout, est-il acceptable de soumettre un animal \u00e0 l'euthanasie ?<\/h2>\n\n\n\n

Rationnellement, apr\u00e8s les connaissances pr\u00e9sent\u00e9es, il est facile de voir que non<\/strong>, car, comme l'animal n'a pas encore de souffrance morale, n'a pas besoin de passer par des souffrances mat\u00e9rielles pour obtenir un apprentissage quelconque<\/strong>. C'est exactement le contraire du cas de l'Esprit au stade du libre arbitre, car les douleurs physiques, souvent, pr\u00e9vu<\/strong> pour lui-m\u00eame avant de s'incarner, ils offrent de pr\u00e9cieux creusets de purification de l'Esprit, qui r\u00e9fl\u00e9chit sur ses actions, ses choix, ses erreurs et ses r\u00e9ussites.<\/p>\n\n\n\n

Notez cependant que nous ne disons nullement que l'Esprit doit toujours passer par la douleur pour apprendre quelque chose, comme le pr\u00eachent les d\u00e9fenseurs de la doctrine de la "loi d'action et de r\u00e9action", o\u00f9, pour ceux-ci, l'Esprit toujours besoin de traverser une douleur du m\u00eame sexe et de la m\u00eame intensit\u00e9 pour comprendre que la douleur qu'il a fait traverser \u00e0 un autre, fait mal. Ils oublient que l'Esprit peut voir son erreur, souffrir pour elle, mais ensuite, avec plus de lucidit\u00e9, projeter une vie d'opportunit\u00e9s et d'\u00e9preuves - et, parfois, d'expiations - o\u00f9 il peut affronter ses imperfections et chercher \u00e0 s'en d\u00e9barrasser \u00e0 travers le apprentissage.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/h2>\n\n\n\n

Nous n'avons pas besoin de faire subir \u00e0 l'animal des douleurs inutiles \u2013 douleurs qui sont souvent la cons\u00e9quence des modes de vie et de l'alimentation auxquels nous les soumettons \u2013 car il ne r\u00e9colte pas les fruits moraux de ces douleurs, qui ne sont que physiques. Le cas est diff\u00e9rent pour l'esprit humain, qui ne devrait jamais \u00eatre soumis \u00e0 l'euthanasie.<\/strong>, comme l'enseignent les Esprits dans Le Livre des Esprits :<\/p>\n\n\n\n

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Question 953 - Lorsqu'une personne voit devant elle une fin in\u00e9vitable et horrible, sera-t-elle coupable si elle abr\u00e8ge quelques instants ses souffrances, en h\u00e2tant volontairement sa mort ?<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Celui qui n'attend pas le terme que Dieu a marqu\u00e9 pour son existence est toujours coupable. Et qui peut \u00eatre s\u00fbr que, malgr\u00e9 les apparences, ce terme est arriv\u00e9 ; que l'aide inattendue n'arrive pas au dernier moment ?<\/p>\n<\/blockquote>\n

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