{"id":482,"date":"2021-08-25T11:23:47","date_gmt":"2021-08-25T14:23:47","guid":{"rendered":"https:\/\/geolegadodeallankardec.com.br\/?p=482"},"modified":"2021-08-25T11:23:51","modified_gmt":"2021-08-25T14:23:51","slug":"theorie-des-manifestations-physiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/fr\/artigos\/estudos-da-revista-espirita\/teoria-das-manifestacoes-fisicas\/","title":{"rendered":"Th\u00e9orie des manifestations physiques - I"},"content":{"rendered":"
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Revista esp\u00edrita – Jornal de estudos psicol\u00f3gicos – 1858 > Maio > Teoria das manifesta\u00e7\u00f5es f\u00edsicas – I<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Reproduction int\u00e9grale de l'article original<\/em> \u00e0 Revue spirite de mai 1858<\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Il est facile de concevoir l'influence morale des Esprits et les relations qu'ils peuvent avoir avec notre \u00e2me, ou avec l'Esprit incarn\u00e9 en nous. Il est compr\u00e9hensible que deux \u00eatres de m\u00eame nature puissent communiquer par la pens\u00e9e, qui est un de leurs attributs, sans l'aide des organes de la parole. Il est cependant d\u00e9j\u00e0 plus difficile de se rendre compte des effets mat\u00e9riels qu'ils peuvent produire, comme les bruits, le mouvement des corps solides, les apparitions et surtout les apparitions tangibles.<\/p>\n\n\n\n

Essayons de donner l'explication, d'apr\u00e8s les esprits eux-m\u00eames et d'apr\u00e8s l'observation des faits.<\/p>\n\n\n\n

L'id\u00e9e que nous nous faisons de la nature des esprits rend ces ph\u00e9nom\u00e8nes incompr\u00e9hensibles \u00e0 premi\u00e8re vue. On dit que l'Esprit est l'absence totale de mati\u00e8re et, par cons\u00e9quent, qu'il ne peut pas agir mat\u00e9riellement. Maintenant, c'est faux. Interrog\u00e9s s'ils sont immat\u00e9riels, les esprits ont r\u00e9pondu ainsi : "Immat\u00e9riel <\/em>n'est pas tout \u00e0 fait le terme, car l'Esprit est quelque chose; sinon ce ne serait rien. Elle est mat\u00e9rielle, si vous voulez, mais d'une mati\u00e8re si \u00e9th\u00e9r\u00e9e que pour vous c'est comme si elle n'existait pas \u00bb. Ainsi, l'Esprit n'est pas une abstraction, comme certains le pensent ; c'est un \u00eatre, <\/em>mais dont la nature intime \u00e9chappe \u00e0 nos sens grossiers.<\/p>\n\n\n\n

Incarn\u00e9 dans le corps, l'Esprit constitue l'\u00e2me. Quand il la quitte, avec la mort, il n'est pas d\u00e9pouill\u00e9 de toute l'enveloppe. On nous dit tous qu'ils conservent la forme qu'ils avaient de leur vivant ; en effet, lorsqu'elles nous apparaissent, c'est g\u00e9n\u00e9ralement sous la forme sous laquelle nous les avons connues.<\/p>\n\n\n\n

Observons-les attentivement lorsqu'ils sortent de la vie : ils sont dans un \u00e9tat de trouble ; autour de vous tout est confus ; ils voient leur propre corps, entier ou mutil\u00e9, selon le type de mort. D'autre part, ils voient et se sentent vivants ; quelque chose leur dit que c'est leur corps, mais ils ne comprennent pas comment ils peuvent \u00eatre s\u00e9par\u00e9s. Le lien qui les unissait n'est pas encore totalement rompu.<\/p>\n\n\n\n

Une fois ce premier moment de perturbation dissip\u00e9, le corps devient pour eux comme un vieux v\u00eatement, dont ils se sont d\u00e9barrass\u00e9s sans regret, mais ils continuent \u00e0 se voir sous leur forme primitive. Or ce n'est pas un syst\u00e8me : c'est le r\u00e9sultat d'observations faites avec de nombreux sensitifs. Nous allons maintenant pouvoir nous r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 ce qu'on nous a dit de certaines manifestations produites par M. A domicile et par d'autres m\u00e9diums du m\u00eame genre : apparaissent des mains qui ont toutes les propri\u00e9t\u00e9s des mains vivantes, que l'on touche, qui nous tiennent et qui se dissolvent soudain.<\/p>\n\n\n\n

Que doit-on en conclure ? Que l'\u00e2me ne laisse pas tout dans le cercueil : elle emporte quelque chose avec elle.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, il y aurait en nous deux sortes de mati\u00e8re : une grossi\u00e8re, qui constitue l'enveloppe ext\u00e9rieure ; l'autre subtile et indestructible. La mort est la destruction, ou plut\u00f4t la d\u00e9sagr\u00e9gation du premier, de ce que l'\u00e2me a abandonn\u00e9 ; l'autre se d\u00e9tache et suit l'\u00e2me, qui continue ainsi toujours \u00e0 avoir une enveloppe. Nous appelons cette enveloppe p\u00e9risprit. <\/em>Cette mati\u00e8re subtile, pour ainsi dire, extraite de toutes les parties du corps auxquelles elle s'est attach\u00e9e durant la vie, conserve sa forme. C'est pourquoi tous les esprits sont vus et pourquoi ils nous apparaissent tels qu'ils \u00e9taient dans la vie.<\/p>\n\n\n\n

Mais cette mati\u00e8re subtile n'a ni la t\u00e9nacit\u00e9 ni la rigidit\u00e9 de la mati\u00e8re compacte du corps : elle est, pour ainsi dire, souple et expansive. C'est pourquoi la forme qu'elle prend, m\u00eame si elle s'appuie sur celle du corps, n'est pas absolue : elle se plie \u00e0 la volont\u00e9 de l'Esprit, qui lui donne, \u00e0 son gr\u00e9, telle ou telle apparence, tandis que l'enveloppe solide offre c'est une r\u00e9sistance insurmontable. Se d\u00e9m\u00ealant de cet obstacle qui le comprimait, le p\u00e9risprit s'\u00e9tire ou se contracte ; elle se transforme et, en un mot, se pr\u00eate \u00e0 toutes les m\u00e9tamorphoses, selon la volont\u00e9 qui agit sur elle.<\/p>\n\n\n\n

L'observation prouve - et nous insistons sur le mot observation, car toute notre th\u00e9orie est une cons\u00e9quence des faits \u00e9tudi\u00e9s - que la mati\u00e8re subtile, qui constitue la seconde enveloppe de l'Esprit, ne se d\u00e9tache du corps que progressivement, et non instantan\u00e9ment. Ainsi, les liens qui unissent l'\u00e2me et le corps ne sont pas soudainement rompus par la mort. Or, l'\u00e9tat de perturbation que nous observons dure tant que le d\u00e9tachement a lieu. Ce n'est que lorsque ce d\u00e9tachement est complet que l'Esprit retrouve la pleine libert\u00e9 de ses facult\u00e9s et la claire conscience de lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

L'exp\u00e9rience prouve aussi que la dur\u00e9e de ce d\u00e9tachement varie selon les individus. Dans certains, cela prend trois ou quatre jours, tandis que dans d'autres, il n'est pas termin\u00e9 avant plusieurs mois. Ainsi, la destruction du corps et la d\u00e9composition putride ne suffisent pas pour que la s\u00e9paration ait lieu. C'est pourquoi certains esprits disent : je sens que des vers me rongent.<\/p>\n\n\n\n

Chez certaines personnes, la s\u00e9paration commence avant la mort : ce sont celles qui dans la vie ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9es par la pens\u00e9e et la puret\u00e9 de leurs sentiments, au-dessus des choses mat\u00e9rielles. La mort ne trouve en eux que de faibles liens entre l'\u00e2me et le corps, qui se rompent presque instantan\u00e9ment. Plus l'homme vivait mat\u00e9riellement ; plus ses pens\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 absorb\u00e9es par les plaisirs et les soucis de la personnalit\u00e9, plus ces liens sont tenaces. Il semble que la mati\u00e8re subtile s'identifie \u00e0 la mati\u00e8re compacte et qu'une coh\u00e9sion mol\u00e9culaire s'\u00e9tablisse entre elles. C'est pourquoi ils ne se s\u00e9parent que lentement et difficilement.<\/p>\n\n\n\n

Dans les premiers instants apr\u00e8s la mort, quand il y a encore union entre le corps et le p\u00e9risprit, celui-ci conserve beaucoup mieux l'impression de la forme corporelle, qui en refl\u00e8te pour ainsi dire toutes les nuances et m\u00eame tous les accidents. C'est pourquoi une des victimes nous a dit, quelques jours apr\u00e8s son ex\u00e9cution : Si vous pouviez me voir, vous me verriez avec la t\u00eate s\u00e9par\u00e9e de mon torse. Un homme qui avait \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 nous a dit : Regardez la blessure qu'ils ont faite dans mon c\u0153ur. Il pensait que nous pourrions le voir.<\/p>\n\n\n\n

Ces consid\u00e9rations nous conduiraient \u00e0 examiner l'int\u00e9ressante question de la sensation des esprits et de leurs souffrances. Nous le ferons dans un autre article, si bien qu'ici nous nous limiterons \u00e0 l'\u00e9tude des manifestations physiques.<\/p>\n\n\n\n

Imaginons donc l'Esprit rev\u00eatu de son enveloppe semi-mat\u00e9rielle, ou p\u00e9risprit, ayant la forme ou apparence <\/em>qu'il avait de son vivant. Certains utilisent m\u00eame cette expression pour se d\u00e9signer ; dis: mon apparence est dans un tel endroit. Ce sont \u00e9videmment les m\u00e2nes des anciens. La mati\u00e8re de cette enveloppe est assez subtile pour \u00e9chapper \u00e0 notre vue dans son \u00e9tat normal, mais elle n'est pas totalement invisible. Pour commencer, nous le voyons \u00e0 travers les yeux de l'\u00e2me, dans les visions produites pendant les r\u00eaves. Mais ce n'est pas ce que nous voulons traiter. Dans cette mati\u00e8re \u00e9th\u00e9r\u00e9e il peut y avoir une modification ; l'Esprit lui-m\u00eame peut lui faire subir une sorte de condensation qui la rend perceptible aux yeux du corps. C'est ce qui se passe dans les apparitions vaporeuses. La subtilit\u00e9 de cette mati\u00e8re lui permet de traverser les corps solides, c'est pourquoi de telles apparitions ne rencontrent aucun obstacle et pourquoi elles disparaissent si souvent \u00e0 travers les murs.<\/p>\n\n\n\n

La condensation peut aller jusqu'\u00e0 produire r\u00e9sistance et tangibilit\u00e9. C'est le cas des mains que l'on peut voir et toucher. Mais cette condensation - et c'est le seul mot que nous puissions employer pour donner une id\u00e9e, f\u00fbt-elle imparfaite, de notre pens\u00e9e - cette condensation, disions-nous, ou m\u00eame cette solidification de la mati\u00e8re \u00e9th\u00e9r\u00e9e, n'est que passag\u00e8re ou accidentelle, car cette condensation ce n'est pas votre \u00e9tat normal. C'est pourquoi, \u00e0 un instant donn\u00e9, des apparitions tangibles nous \u00e9chappent comme une ombre. Ainsi, de m\u00eame qu'un corps nous appara\u00eet \u00e0 l'\u00e9tat solide, liquide ou gazeux, selon le degr\u00e9 de condensation, de m\u00eame la mati\u00e8re \u00e9th\u00e9r\u00e9e du p\u00e9risprit peut nous appara\u00eetre \u00e0 l'\u00e9tat solide, vapeur visible ou vapeur invisible.<\/p>\n\n\n\n

Nous verrons ci-dessous comment s'op\u00e8re cette modification.<\/p>\n\n\n\n

La main apparente, tangible, offre une r\u00e9sistance : elle exerce une pression, laisse des empreintes, op\u00e8re une traction sur les objets que nous tenons. Il y a donc une force en elle. Or, ces faits, qui ne sont pas des hypoth\u00e8ses, peuvent nous conduire \u00e0 l'explication des manifestations physiques.<\/p>\n\n\n\n

Notons tout d'abord que cette main ob\u00e9it \u00e0 une intelligence, puisqu'elle agit spontan\u00e9ment ; il donne des signes indubitables d'une volont\u00e9 et ob\u00e9it \u00e0 une pens\u00e9e : il appartient donc \u00e0 un \u00eatre complet, qui ne nous montre que cette partie de lui-m\u00eame, et la preuve en est qu'il produit des impressions avec les parties invisibles ; les dents laissent des marques sur la peau et provoquent des douleurs.<\/p>\n\n\n\n

Parmi les diverses manifestations, l'une des plus int\u00e9ressantes est sans aucun doute le jeu spontan\u00e9 d'instruments de musique. Les pianos et les accord\u00e9ons sont apparemment les instruments de pr\u00e9dilection. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne s'explique tr\u00e8s naturellement par ce qui pr\u00e9c\u00e8de. La main qui a la force de saisir un objet peut aussi avoir la force d'appuyer sur les touches et de les faire sonner. En fait, \u00e0 plusieurs reprises, nous avons vu les doigts en action, et quand la main n'est pas vue, on voit les touches bouger et le soufflet s'\u00e9tirer et se fermer. Les touches ne peuvent \u00eatre d\u00e9plac\u00e9es que par une main invisible, qui fait preuve d'intelligence, jouant des airs parfaitement rythm\u00e9s et non des sons incoh\u00e9rents.<\/p>\n\n\n\n

Puisque cette main peut enfoncer ses ongles dans notre chair, nous pincer, arracher ce que nous avons dans la main ; puisqu'on la voit ramasser et porter un objet, comme on le ferait, elle peut aussi nous frapper, soulever et renverser une table, sonner une cloche, tirer un rideau, et m\u00eame nous donner une gifle invisible.<\/p>\n\n\n\n

Vous vous demanderez peut-\u00eatre comment cette main, \u00e0 l'\u00e9tat invisible vaporeux, peut avoir la m\u00eame force qu'\u00e0 l'\u00e9tat tangible. Et pourquoi pas? Voyons-nous des b\u00e2timents renvers\u00e9s par l'air, des projectiles de lancement de gaz, des signaux de transmission d'\u00e9lectricit\u00e9, des masses de levage de fluide magn\u00e9tique? Pourquoi la mati\u00e8re \u00e9th\u00e9r\u00e9e du p\u00e9risprit serait-elle moins puissante ? Mais nous ne voulons pas le soumettre \u00e0 nos exp\u00e9riences de laboratoire et \u00e0 nos formules alg\u00e9briques. Principalement parce que nous avons pris les gaz comme terme de comparaison, nous ne leur attribuerons pas des propri\u00e9t\u00e9s identiques, ni ne calculerons leur force de la m\u00eame mani\u00e8re que nous calculons celle de la vapeur. Jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent, il \u00e9chappe \u00e0 tous nos instruments. C'est un nouvel ordre d'id\u00e9es, hors du champ des sciences exactes. C'est pourquoi ces sciences ne nous offrent pas la capacit\u00e9 sp\u00e9ciale de les appr\u00e9cier.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne donnons cette th\u00e9orie du mouvement des corps solides sous l'influence des esprits que pour montrer la mati\u00e8re sous tous ses aspects et pour prouver que, sans trop nous \u00e9loigner des id\u00e9es re\u00e7ues, il est possible de se rendre compte de l'action des esprits sur la mati\u00e8re inerte. Il en est cependant une autre, de haute port\u00e9e philosophique, donn\u00e9e par les Esprits eux-m\u00eames, qui \u00e9claire ce probl\u00e8me d'un jour tout \u00e0 fait nouveau. Il sera mieux compris apr\u00e8s l'avoir lu. En effet, il est utile de conna\u00eetre tous les syst\u00e8mes afin de pouvoir les comparer.<\/p>\n\n\n\n

Il reste maintenant \u00e0 expliquer comment s'op\u00e8re cette modification de la substance \u00e9th\u00e9r\u00e9e du p\u00e9risprit ; par quel processus l'Esprit op\u00e8re-t-il et, par cons\u00e9quent, le r\u00f4le des m\u00e9diums d'influence physique dans la production de ces ph\u00e9nom\u00e8nes ; que leur arrive-t-il dans de telles circonstances? la cause et la nature de ses facult\u00e9s, etc.<\/p>\n\n\n\n

C'est ce que nous ferons dans le prochain article.<\/p>\n\n\n\n

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