Dans cet article de novembre 1858, le deuxième article parle de la Pluralité des Existences ou Réincarnation. Kardec fera une approche très instructive sur la réincarnation. C'est un article d'un grand intérêt, car il démontre le scientifique, démystifiant la encodeur:

« Le dogme de la réincarnation n'est pas nouveau, disent certains ; ils l'ont ressuscité de la doctrine de Pythagore. Nous n'avons jamais dit que la Doctrine Spirite était une invention moderne. constituant un Loi de la nature, le spiritisme a dû exister depuis la nuit des temps et nous nous sommes toujours efforcés d'en démontrer les signes dans la plus haute antiquité.”

RE, novembre 1858

Remarque : il est dit que ce n'était pas nouveau comme dans la Bible et qu'il a été supprimé par le deuxième concile de Constantinople.

Le spiritisme est dans tout et touche à tous les domaines de la science. Lui, en lui-même, dans sa profondeur, est la science de tout. Cet effort de Kardec était très important, et il doit en être de même de notre part, car il démystifie le Spiritisme.

Les anciens, dont Pythagore (VIe siècle av. J.-C.), croyaient à la métempsycose, tandis que le spiritisme démontre l'impossibilité de cette théorie.

Métempsychose : C'est une croyance fondamentalement orientale, principalement hindoue, liée au dogme de la chute pour le péché, qui n'a aucun fondement dans la raison développée par le spiritisme.

Il est cependant intéressant de noter qu'un Esprit, au début de son évolution, peut s'incarner et s'incarnera dans les animaux : (AG, chap. XI, « HYPOTHÈSE SUR L'ORIGINE DU CORPS HUMAIN » )

HYPOTHESE SUR L'ORIGINE DU CORPS HUMAIN

15. De la similitude des formes extérieures qui existe entre le corps de l'homme et celui du singe, certains physiologistes ont conclu que le premier n'est qu'une transformation du second. En cela il n'y a rien d'impossible et, s'il en est ainsi, il n'y a aucune raison pour que l'homme se sente atteint dans sa dignité. Les corps des singes ont bien pu servir de vêtement à des esprits humains primitifs, forcément peu avancés, venus s'incarner sur Terre, car ils étaient les plus appropriés à leurs besoins et les plus adéquats à l'exercice de leurs facultés que les corps des tout être humain, un autre animal. Au lieu d'un vêtement spécial qui a été fait pour l'Esprit, il aurait trouvé un prêt-à-porter. Il s'habilla alors de la peau d'un singe, sans cesser d'être un esprit humain, comme l'homme s'habille parfois de la peau de certains animaux sans cesser d'être un homme. Qu'on comprenne qu'il ne s'agit ici que d'une hypothèse qui n'est nullement énoncée en principe, mais qui n'est présentée que pour montrer que l'origine du corps ne nuit pas à l'Esprit, qui est l'être principal, et que la ressemblance du corps de l'homme avec celui du singe n'implique pas la parité entre votre Esprit et le sien.

16. En admettant cette hypothèse, on peut dire que, sous l'influence et par l'effet de l'activité intellectuelle de son nouvel habitant, l'enveloppe s'est modifiée, s'embellissant dans les détails, conservant dans l'ensemble la forme générale de l'ensemble. . Les corps améliorés, en procréant, se reproduisaient dans les mêmes conditions, comme cela arrive avec les arbres greffés, et donnaient naissance à une nouvelle espèce qui, peu à peu, s'éloignait du type primitif, au fur et à mesure que l'Esprit progressait. L'esprit simien, qui ne s'est pas anéanti, a continué à procréer pour son usage des corps de singes, de même que le fruit de l'arbre sauvage reproduit des arbres de cette espèce, et l'esprit humain a procréé des corps d'hommes qui étaient des variantes du premier moule en lequel il a été établi. Le tronc fourchu ; a produit une branche, et c'est devenu un tronc. Comme il n'y a pas de transitions brusques dans la nature, il est probable que les premiers hommes apparus sur Terre différaient peu du singe, par la forme extérieure et, sans doute, peu aussi par l'intelligence. Il y a encore, de nos jours, des sauvages qui, par la longueur de leurs bras et de leurs pieds, et la conformation de la tête, ressemblent tellement aux singes qu'il ne leur manque que des poils pour que la ressemblance soit complète.

Allan Kardec. GENÈSE – Miracles et prédictions selon le spiritisme

C'est tout autre chose cependant que de supposer qu'un esprit humain, à cause d'un châtiment, puisse être condamné à s'incarner dans un singe, ce qui, pour lui, serait une rétrogradation.

Certains contradictoires disent : « vous avez déjà partagé cette idée, donc les esprits n'ont communiqué que des concepts qu'ils ont déjà acceptés ». Une erreur, comme nous le verrons ci-dessous :

"Lorsque la doctrine de la réincarnation nous a été enseignée par les Esprits, elle était si éloignée de notre pensée que, sur le fond de l'âme, nous avions construit un système complètement différent, partagé, en fait, par de nombreuses personnes. Sous cet aspect, donc, la Doctrine des Esprits nous a profondément surpris ; nous dirons plus : elle nous a contrariés, parce qu'elle a renversé nos propres idées. Comme on le voit, il était loin de les refléter. Mais ce n'est pas tout : on ne cède pas au premier choc ; nous nous battons, nous défendons notre opinion, nous soulevons des objections et nous ne nous rendons à l'évidence que lorsque nous nous rendons compte de l'insuffisance de notre système pour résoudre toutes les difficultés soulevées par cette question..”

"Aux yeux de certains, le mot preuve paraîtra sans doute singulier en pareille matière ; il ne conviendra cependant pas à ceux qui ont l'habitude de scruter les phénomènes spirites. Pour l'observateur attentif, il est des faits qui, s'ils ne sont pas d'une nature absolument matérielle, n'en constituent pas moins des preuves véridiques, du moins d'un point de vue moral..”

Aujourd'hui, nous avons non seulement la preuve morale, mais la preuve factuelle de la réincarnation, qui n'a cependant pas encore été (et ne sera jamais) prouvée en laboratoire.

« Nous avons encore une autre réfutation à opposer : c'est que non seulement elle nous a été enseignée ; elle était aussi enseignée en bien d'autres lieux, en France et à l'étranger : en Allemagne, en Hollande, en Russie, etc., et cela avant même la parution du Livre des Esprits.

Ajoutons encore que, depuis que nous nous sommes consacrés à l'étude du spiritisme, nous avons obtenu des communications par plus de cinquante médiums écrits, oraux, psychiques, etc., plus ou moins éclairés, d'intelligence normale plus ou moins limitée, certains même complètement analphabètes. et, par conséquent, absolument étrangers aux matières philosophiques ; noncependant, en aucun cas les esprits ne se sont contredits sur cette question..”

Observation: La plupart des communications, à notre connaissance, provenaient de médiums psychiques mécaniques, souvent mis en sommeil somnambulique (appelé crise, en saison). Mais Kardec n'a jamais cessé de chercher de la valeur dans d'autres formes de communication et dans les manifestations en général, cherchant toujours à mettre en évidence celles qui pouvaient éveiller l'intérêt et démontrer la réalité de l'intervention spirituelle. Pour ses yeux de chercheur, même une peinture médiumnique, comme nous le verrons plus loin, pourrait représenter un phénomène d'intérêt.

Non seulement cette doctrine est appuyée par des preuves, mais surtout par la raison. Sans elle n'existe pas autonomie, parce que l'Esprit n'aurait pas la possibilité d'avancer, en apprenant des succès et des erreurs. C'est ce qui se passe avec la Doctrine enseignée par l'Église catholique et les autres religions, au point qu'on s'étonne aujourd'hui qu'il y ait encore des gens qui pensent comme ça.

La Doctrine de la Réincarnation, telle qu'elle est expliquée par le Spiritisme, est la seulement doctrine qui correspond à toutes les pièces du puzzle, expliquant les différences entre les êtres et la bonté divine.

« Nous avons raisonné en nous abstenant, comme nous l'avons dit, de tout enseignement spirite qui, pour certaines créatures, manque d'autorité. Ce n'est pas seulement parce qu'elle est venue des Esprits que nous et tant d'autres sommes devenus fans de la pluralité des existences.. C'est que cette partie de la doctrine nous a semblé la plus logique et qu'elle résout seule des problèmes jusque-là insolubles..”

Voyons voir:

« S'il n'y a pas de réincarnation, il n'y a bien sûr qu'une existence corporelle. Si notre existence corporelle actuelle est la seule, l'âme de tout homme a été créée à sa naissance, à moins que l'antériorité de l'âme ne soit admise, auquel cas il conviendrait de se demander ce qu'elle était avant la naissance et si l'état dans lequel elle était né, que l'on pensait ne constituait une existence sous aucune forme. Il n'y a pas de juste milieu : soit l'âme existait, soit elle n'existait pas avant le corps. Si oui, quel est votre statut ? Avait-elle ou n'avait-elle pas conscience d'elle-même ? Si ce n'est pas le cas, c'est presque comme s'il n'existait pas. S'il avait de l'individualité, était-il progressif ou stationnaire ? Dans les deux cas, dans quelle mesure avait-il pris le corps ? En supposant, selon la croyance populaire, que l'âme naisse avec le corps, ou, ce qui revient au même, qu'avant de s'incarner, elle n'ait que des facultés négatives, nous demandons : "

Kardec, RE Novembre 1858

1. Pourquoi l'âme montre-t-elle des aptitudes si diverses et indépendantes des idées que l'éducation lui a fait acquérir ? 

2. D'où vient l'aptitude extranormale que beaucoup d'enfants manifestent dès leur plus jeune âge, pour tel ou tel art, pour telle ou telle science, alors que d'autres restent inférieurs ou médiocres tout au long de leur vie ? 

3. D'où viennent, chez les uns, les idées innées ou intuitives, qui chez les autres n'existent pas ?

4. D'où, chez certains enfants, l'instinct précoce qu'ils manifestent envers les vices ou les vertus, les sentiments innés de dignité ou de bassesse, contrastant avec le milieu dans lequel ils sont nés ? 

5. Pourquoi, en dehors de l'éducation, certains hommes sont-ils plus avancés que d'autres ? 

6. Pourquoi y a-t-il des sauvages et des hommes civilisés ? Si vous prenez un garçon Hottentot nouveau-né et que vous l'élevez dans nos meilleurs lycées, ferez-vous jamais de lui un Laplace ou un Newton ?

Commenter: Cette question du sauvage africain s'inscrit dans la lignée des diverses critiques, assez sévères, du « racisme » à Kardec. Comme, plus bas, Kardec répète que "Sur la sixième question, on dira sans doute que le Hottentot est de race inférieure", nous pensons qu'il faut prendre un peu de temps pour faire allusion au contexte scientifique de Kardec, qui était, par définition, raciste, c'est-à-dire classé l'être humain par races. Voir notre article Cliquez ici

« Quelle philosophie ou théosophie est capable de résoudre ces problèmes ? Il est hors de doute que ou les âmes sont égales à la naissance, ou qu'elles sont inégales. A égalité, pourquoi, entre eux, une si grande diversité d'aptitudes ? On dira que cela dépend de l'organisme. Mais alors nous nous trouvons en présence de la plus monstrueuse et de la plus immorale des doctrines. L'homme serait une simple machine, un jouet de la matière ; il ne serait plus responsable de ses actes, puisqu'il pourrait tout attribuer à ses imperfections physiques. Si les âmes sont inégales, c'est que Dieu les a créées ainsi. Dans ce cas, cependant, pourquoi la supériorité innée accordée à certains ? Cette partialité correspond-elle à la justice de Dieu et à l'amour qu'il consacre également à toutes ses créatures ?

Kardec, RE 1858

Jusqu'ici nous avons analysé l'âme par son passé et son présent. Et quel serait votre avenir selon Kardec ?

1. - Si c'est seulement notre existence présente qui doit décider de notre avenir, quelle sera la position respective du sauvage et de l'homme civilisé dans la vie future ? Seront-ils au même niveau ou à part dans la somme du bonheur éternel ?

2. L'homme qui a travaillé toute sa vie à s'améliorer sera-t-il au même niveau que celui qui est resté inférieur, non par sa faute, mais parce qu'il n'avait ni le temps ni les possibilités de s'améliorer ?

3. ─ L'homme qui fait le mal parce qu'il n'a pas pu s'éclaircir est-il soumis à des circonstances qui ne dépendaient pas de lui?

Remarque article 2 : On perçoit ici que la connaissance contextuelle et philosophique des Spiritualistes Rationnels était présente dans ces questions.

4. ─ Nous travaillons à éclairer les hommes, à les moraliser, à les civiliser ; mais pour chaque personne qui devient éclairée, il y en a des millions qui meurent chaque jour, avant que la lumière ne les atteigne. Quel est leur sort ? Sont-ils traités comme des réprouvés ? Si non, qu'ont-ils fait pour être maintenus dans la même classe que les autres ?

5. ─ Quel est le sort des enfants qui meurent en bas âge, avant de pouvoir faire le bien ou le mal? S'ils sont parmi les élus, pourquoi cette faveur, alors qu'ils n'ont rien fait pour la mériter ? Par quel privilège ont-ils été libérés des tribulations de la vie ?

Kardec conclut l'article :

« Existe-t-il une doctrine qui puisse résoudre ces problèmes ? Supposons des existences successives et tout s'expliquera selon la justice de Dieu. Ce qui ne peut se faire dans une vie, se fera dans une autre.. Ainsi, nul n'échappera à la loi du progrès et chacun sera récompensé selon son mérite réel et nul ne sera exclu du bonheur suprême auquel il peut aspirer, quels que soient les obstacles rencontrés sur son chemin.

« Ces questions se multiplieraient facilement à l'infini, car il existe d'innombrables problèmes psychologiques et moraux qui ne trouvent de solution que dans la pluralité des existences. Nous nous bornerons à formuler celles d'un ordre plus général.

Idem

Commentaires: Y a-t-il urgence à faire des progrès ? De nombreux intervenants ont utilisé un ton alarmiste, disant qu'il faut se changer « pour hier », faire la réforme intime, car « la planète » va entrer dans une nouvelle phase, celle de la régénération. Si nous souffrons d'une imperfection, l'urgence est dans notre temps ; si nous ne sommes qu'en train d'apprendre, cela n'aura lieu que dans le temps de chacun, selon sa volonté.

Nos suggestions de documentaire et de livre sur Réincarnation – Pluralité des Existences :

Après la découverte que je ne connaissais rien au spiritisme (ce qui s'est passé il y a presque un an) et avec la confirmation qu'une série de doutes que j'ai toujours gardés dans mon esprit, et qui se sont accentués au fur et à mesure que j'ai commencé à me mettre la tête au travail , j'ai arrêté de lire les travaux réalisés grâce à la médiumnité de Chico Xavier.

Récemment, cependant, poussé par la suggestion d'une fille, dans un groupe, qui recommandait d'étudier l'ouvrage Ação e Reação pour comprendre pourquoi les animaux souffrent, j'ai trouvé plusieurs incohérences, parmi les nombreuses déjà connues, parmi les "enseignements" transmis par André Luiz et les postulats doctrinaux du Spiritisme, sont passés par le double contrôle du crible de la raison et de l'enseignement général des Esprits.

Je ne peux plus ignorer aveuglément divers concepts qui étaient auparavant plus ou moins acceptés sans raisonnement. Pas après avoir connu Allan Kardec dans son essence, à travers le études du magazine spirite, et aussi après avoir commencé à comprendre les concepts d'autonomie et de moralité, basés sur le spiritisme rationnel et développé par le spiritisme.

Sauvetages collectifs ? Action et réaction ? Tenez, s'il y a moyen de tirer quelque chose d'utile de cet ouvrage, il faut d'abord connaître profondément le spiritisme, le comprendre comme le développement du spiritisme rationnel et se servir de ses concepts, car les idées les plus absurdes se sont répandues, dans la Doctrine, en raison de ce manque de connaissance.

vois juste ça compliqué:

“ Dans notre étude, cependant, nous avons analysé… » expiation de la douleur, qui vient de l'intérieur vers l'extérieur, marquant la créature sur le chemin des siècles, le détenant dans des labyrinthes compliqués d'affliction, pour le régénérer, avant que…C'est très différent…“

Or, l'étude du spiritisme établit que l'expiation et la souffrance ne sont pas intrinsèquement liées. Le passage ci-dessus laisse croire au lecteur non averti qu'avant la “ justice divine ”, l'être se régénère par… mal, étant que la douleur est une condition inhérente à l'Esprit incarné, et diffère de la souffrance morale. De la douleur physique, il subit le mal et le bien. L'expiation peut aller bien au-delà de la douleur, mais ne s'appuyer que sur des difficultés, souvent moralement subies, qui, selon la planification de l'Esprit, visent à vous donner des occasions d'apprendre.

Cependant, en possession de la nouvelle (en fait, ancienne) connaissance, nous pourrions donner un tout autre sens à ce passage, simplement en observant le terme "qui vient de l'intérieur vers l'extérieur", ce qui implique que cette douleur vient de la conscience vers le à l'extérieur.

Il faut être très attentif à se focaliser sur ces ouvrages - qui, en fait, sont des romans, et non des sources d'études - car on sait les énormes réserves que Kardec a toujours eues par rapport aux idées spirituelles non passées par le double contrôle de la raison et l'enseignement général des Esprits. De plus, sans avoir les connaissances susmentionnées, les romans, en général, conduisent les lecteurs sur une voie totalement contraire à ce qu'enseigne le spiritisme, en fait, et peuvent causer (comme ils ont causé) plus de mal que de bien.

Alors, aux études !

Image de couverture : photo de asiama junior au pixels

Hier encore, j'écrivais ici, sur ce blog, l'article «Spiritisme racine», parlant des subversions absurdes que font des gens qui adoptent le titre de Spirites, mais qui, en matière de Spiritisme, ne disent rien. On parle beaucoup des conceptions de certains Esprits, qui, définitivement, ne constitue pas la Doctrine. Des individus, ceux-là, qui sous les faux vêtements de « l'évangélisateur », avec des paroles douces de l'Évangile de Jésus (nous avons déjà vu un cas comme celui-ci en pratique, présenté par Kardec, dans l'article Obsédé et subjugué : les dangers du spiritisme), les amène à, lentement et progressivement, la subvertir aux idées les plus absurdes et les plus ouvertes, avant même le Christ lui-même, dignes du temps où les êtres humains étaient consciemment asservis par les idées religieuses d'hétéronomie, de péché et de châtiment.

Voici, juste après la conclusion de cet article, allant dans des groupes spirites pour partager, je tombe sur, dans le plus grand d'entre eux, avec des centaines de milliers d'adeptes, les suivants Publier, de l'un des administrateurs du groupe :

NETTOYAGE D'ADN MULTI-GÉNÉRATION

Moi, _____________ (votre nom), brise, détruis, désintègre et pulvérise toute la négativité que j'apporte dans l'arbre généalogique de mon Père et de ma Mère, de la première génération qui a formé leurs familles à l'héritage que nous recevons d'eux dans cette vie((Cette idée est directement subordonné à dogme du péché originel, qui, malgré le départ d'un chiffre du langage, à une époque très lointaine, a été instituée par l'Église catholique romaine en tant que telle, dans le but d'emprisonner à son gré les consciences des fidèles)).

[…]

Je retire tout de mon ADN((L'acide désoxyribonucléique est un composé organique dont les molécules contiennent les instructions génétiques qui coordonnent le développement et le fonctionnement de tous les êtres vivants et de certains virus, et qui transmettent les caractéristiques héréditaires de chaque être vivant (réf : Wikipédia). Cette phrase résume tout : contrairement à la démonstration, par le Spiritisme, de l'âme et de ses relations avec les Esprits comme principe de tout ce qui concerne l'être incarné, c'est totalement matérialiste!))!
DÉCRÉTER ET INSTALLER ICI ET MAINTENANT :
Un système de santé, d'amour, d'abondance, de prospérité, de sérénité, de confiance et de bonheur guidé par des lois universelles.

J'étais et je continue d'être perplexe et étonné ! Je considérerais valable de trouver un message de cette nature chez un groupe de religieux liés aux idées de péché originel et de matérialisme, contraires au Spiritisme et à sa doctrine libératrice... Mais au sein d'un groupe "spirite», qui établit, comme première de ses règles, que «notre objectif principal est l'ETUDE DE LA DOCTRINE SPIRITE», et par les mains d'un administrateur ?! Jamais! Or, cela revient à manquer de respect à la doctrine spirite elle-même et à l'engagement de Kardec à combattre, à la lumière de la raison et avec beaucoup d'efforts, précisément ces deux systèmes contraires au Spiritisme et à la libération de l'homme : le matérialisme et le dogmatisme religieux.

L'intention ici n'est pas de descendre au niveau de l'attaque personnelle. Chacun avec sa conscience et avec les résultats de ses actions. Ce que je tiens à souligner fermement, ce sont les deux points très importants suivants :

1. Mise en garde, cher lecteur, avec la vague de moralisme évangélique qui s'est répandue dans le milieu spirite ! L'Evangile est certes très important, mais le spiritisme doit être étudié pour bien le comprendre. Il y a beaucoup de "loups déguisés en brebis» qui se cachent sous les paroles de l'Évangile, mais qui, en fait, diffusent des idées contraire à lui.
2. Nous avons été longtemps absorbés dans l'inaction et dans l'absence d'études. C'est pourquoi les idées fausses se sont propagées au galop. C'EST notre responsabilité, face à la doctrine et à nous-mêmes, l'étudier, appliquer ses conséquences morales dans nos propres vies et répandre dans son essence ! Nous ne pouvons plus accepter que de telles idées continuent à être diffusées dans le milieu spirite, minant la Doctrine de l'intérieur !

le spirite ne fait pas étude pas même l'Évangile selon le spiritisme, car, si étude, pourrait être sur ses gardes. Ce n'est pas pour rien que Saint Louis s'exprime ainsi, à propos des faux prophètes :

S'ils vous disent : « Christ est ici », n'y allez pas ; au contraire, soyez sur vos gardes, car les faux prophètes seront nombreux.. Ne voyez-vous pas que les feuilles du figuier commencent à blanchir ; vous ne voyez pas ses nombreuses pousses attendant le moment de la floraison ; et le Christ ne vous a-t-il pas dit : L'arbre se reconnaît-il à son fruit ? Si donc le fruit est amer, vous savez déjà à quel point l'arbre est mauvais.; mais s'ils sont doux et sains, vous direz : « Rien de pur ne peut provenir d'une source mauvaise.

C'est ainsi, mes frères, qu'il faut juger ; sont les œuvres que vous devez examiner. Si ceux qui prétendent être investis de la puissance divine montrent les signes d'une mission de haute nature, c'est-à-dire s'ils possèdent le plus haut degré des vertus chrétiennes et éternelles : la charité, l'amour, l'indulgence, la bonté qui réconcilie les cœurs ; si, à l'appui des paroles, ils présentent les actes, alors vous pouvez dire : Ceux-ci sont vraiment envoyés de Dieu.

Mais méfiez-vous des paroles mielleuses, méfiez-vous des scribes et des pharisiens qui prient sur les places publiques, vêtus de longues robes. Méfiez-vous de ceux qui prétendent avoir le monopole de la vérité !

KARDEC, Allan. L'évangile selon le spiritisme. Mes italiques.

L'Esprit d'Éraste, dans le même ouvrage, dit ce qui suit :

Les faux prophètes ne se trouvent pas seulement parmi les incarnés. Il y en a aussi, et en bien plus grand nombre, parmi les esprits orgueilleux qui, paraissant amour et charité, sèment la désunion et retarder l'œuvre d'émancipation de l'humanité, en y jetant leurs systèmes absurdes, après les avoir fait accepter par leurs médiums.. Et, pour mieux fasciner ceux qu'ils souhaitent tromper, donner plus de poids à leurs théories, ils s'approprient sans scrupule des noms que seuls les hommes prononcent avec beaucoup de respect.

Idem. Idem.

Cette exhortation ne porte cependant pas le sens qu'il ne faut pas se méfier des loups déguisés en brebis, car ce sont eux-mêmes qui sèment la désunion en jetant, au milieu des idées consolatrices, le fruit épineux des vieilles religions. . Kardec, au passage, souligne la nécessité de se tenir à l'écart de ces individus, même lorsque les médiums :

Il est à noter que lorsque les bons esprits voient qu'un médium n'est plus bien assisté et devient, du fait de ses imperfections, la proie d'esprits trompeurs, il se présente presque toujours des circonstances qui révèlent ses défauts et l'éloignent des personnes sérieuses et respectées. -intentionnel, dont la bonne foi pourrait être laquée. Dans ce cas, quelles que soient ses facultés, son départ est à ne pas manquer.

KARDEC, Allan. Le livre des médiums. 1862. Italique de moi.

Rien de tout cela ne signifie que nous devrions nous battre avec grossièreté ou haine, au contraire, car nous serions également dans l'erreur. Mais il faut combattre les idées fausses en répandant le vrai Spiritisme, celui qui est vraiment consolant. Et comment faire ? Comprendre le Spiritisme et son contexte ! Il est nécessaire de comprendre le spiritualisme rationnel ((nous vous recommandons d'étudier le livre Petits éléments de morale, de Paul Janet, en plus d'étudier l'ouvrage Autonomie : l'histoire jamais racontée du spiritisme, de Paulo Henrique de Figueiredo, ou de suivre le plusieurs vidéos sur ce sujet, avec cet auteur, sur Youtube)), il faut étudier l'essence Doctrinale dans son œuvres pures((comme toujours, nous recommandons d'étudier les œuvres O Céu e o Inferno et A Gênesis selon les éditions de l'éditeur FEAL, traduites et commentées, entre autres, par Paulo Henrique de Figueiredo, ainsi que de suivre également l'étude de ces œuvres dans Canal Spiritisme pour tous)) et il faut étudier la Revue Spirite, comme nous l'avons fait, afin de comprendre ce qu'est réellement le spiritisme et comment cette doctrine s'est formée.

Enfin, il est temps de bouger. Il n'y a pas que le milieu spirite qui manque de récupération des idées de la théorie morale développée par le spiritisme et fondée sur la Spiritualisme rationnel: est toute l'humanité.

Faites votre part.

spiritisme racine est de regarder Allan Kardec, contextualisé pour la connaissance du spiritualisme rationnel et du magnétisme animal. Il ne s'agit en aucun cas d'adopter des idées mystiques nées de ses propres opinions ou de celles des autres, comme l'a malheureusement fait Eduardo Sabbag, d'Espiritismo Raiz. Encore un individu qui a un si grand potentiel pour aider au progrès humain, mais qui ne voit que la surface du Spiritisme et favorise le temporisation, en répandant des idées fausses.

Des temps difficiles, ceux que nous vivons. Partout, la doctrine spirite des absurdités les plus diverses est minée. À travers les imprudents, les sans méfiance et la grande masse de résistant à l'étude nécessaire, le Spiritisme souffre autant que souffrirait la physique d'Isaac Newton s'il n'y avait pas de physiciens pour le défendre contre des idées telles que la non-existence de la loi de la gravité ou comment l'astronomie souffrirait s'il n'y avait personne pour le défendre. contre la persistance des idées de géocentrisme ou de Terre plate.

Bien entendu, le fondement doctrinal sera compris plus ou moins clairement, selon les progrès que l'Esprit lui-même aura réalisés en ce sens. C’est à cela que fait référence Kardec lorsqu’il parle des idées innées, qui trouvent chez beaucoup une pleine acceptation rationnelle, car pour eux, elles sont aussi naturelles que de découvrir que la vapeur d’eau est le résultat de son évaporation. Cependant, ce qui est largement constaté, c'est que l'absence de « s'instruire » laisse le navire à la dérive, au gré du vent.

« Esprits !, aimez-vous les uns les autres, voici le premier enseignement. Renseignez-vous, voici le second. Toutes les vérités se trouvent dans le christianisme ; les erreurs qui y ont pris racine sont d'origine humaine. Et voici, au-delà du tombeau, où vous croyiez le néant, des voix viennent vous crier : Frères ! rien ne périt. Jésus-Christ est le vainqueur du mal, soyez les vainqueurs de la méchanceté ! – (Esprit de Vérité. Paris, 1860.)

Allan Kardec - L'Evangile selon le spiritisme, Cap. VI, point 5.

L’exhortation de l’Esprit de Vérité, en recommandant “ instruisez-vous ”, souligne la nécessité d’étudier la doctrine spirite, les voix de l’au-delà – ce qui requiert méthodologie scientifique. Mais les “ spirites ” oublièrent qui était Allan Kardec. Ils enterrèrent son œuvre, avec sa dépouille, et se limitèrent à l'essentiel : la loi de la réincarnation et nos relations avec les esprits. Même cela, cependant, ne fut pas épargné par les idées absurdes, car la réincarnation, jadis une loi réconfortante, se chargea d'idées de péché et de châtiment, et nos relations avec les esprits perdirent leur vocation éclairante, retombant, une fois encore, dans le même type de relation que, chose étonnante, l'homme entretenait avec les esprits. avant de de la venue du Christ.

932. Pourquoi, dans le monde, l'influence du mal l'emporte-t-elle si souvent sur celle du bien ?“

À cause de leur faiblesse. Les mauvais sont intrigants et audacieux, les bons sont timides. Quand ils le voudront, ils l'emporteront." (Le Livre des Esprits)

Oui, le scénario du mouvement spirite est triste. Avec la mort d'Allan Kardec, non seulement nous revenons en arrière, mais millénaires, donc, sans le nécessaire instruction, on se laisse à nouveau subjuguer par les idées qui emprisonnent les consciences et, par conséquent, de progrès. La Doctrine était vidée de son aspect philosophique.

Le “ spirite ” répond au recensement en déclarant : “ C’est ma religion ”, ignorant que ce qu’il prétend embrasser est une science, non une religion. Il affirme lire et étudier le spiritisme, mais n’a jamais approfondi la pensée de Kardec : il préfère lire des romans, foisonnants d’idées diverses, aussi absurdes soient-elles. Il a abandonné la raison et, par là même, son autonomie, dans un scénario qui lui paraît bien plus confortable – sans savoir, cependant, qu’il est aussi l’un des plus douloureux. Il adhère aux notions de karma, de “ loi du retour ”, de “ loi d’action et de réaction ”, et accepte les prophéties médiumniques sans même interroger sa conscience. Enfin, confronté à la raison par les rares personnes qui tentent de lui démontrer le véritable spiritisme, celui auquel Kardec a consacré sa vie, sa santé et ses ressources, il lutte farouchement pour rester fidèle à ses principes.

Cela nous désole de sortir de la grotte, attirés par la lumière, de voir que, partout, cette lumière est étouffée par la poussière et les toiles des vieux concepts religieux. Ça fait mal de voir des consciences inconscientes, piégées dans des concepts matérialistes et mesquins, sans la possibilité, par choix, de voir à quel point elles souffrent de l'ignorance !

Regardez-le ! À ses côtés, un Esprit bienveillant, empli de lumière, lui murmure de sages conseils. Dans un moment d'élévation spirituelle, il le guide vers la porte du savoir. Quelqu'un l'invite : “ Et si on étudiait ? ” Mais la lumière s'éteint dans sa conscience : “ Qui est-ce pour me dire d'étudier ? Déjà ? » lis Le Livre des Esprits et j'ai déjà parcouru toute la célèbre collection de cet Esprit qui a enseigné le seuil et la vie spirituelle - bien qu'il n'ait même pas été spiritualisé. De plus, je suis médium et, dans mon voyage astral, Je vois la vérité de mes propres yeux !.

Regarde cet autre : il est bénévole au Centre Spirite, mais il n'étudie pas. Une mère, en pleine souffrance, est venue le chercher : son fils, né avec un handicap physique, lui demande trop d'énergie. Est fatigué. Votre fils est quotidiennement tourmenté par de fortes commotions : cris, contorsions. Le volontaire essaie de la réconforter en se basant sur ce qu'il sait et lui dit que son fils souffre de la loi de l'action et de la réaction, car il était probablement suicidaire dans sa vie antérieure. La femme est horrifiée et s'éloigne : « Qui est-ce pour dire une chose pareille sur mon fils bien-aimé ? Ce spiritisme ne sert à rien ! ».

Il y en a un de plus. Elle est désespérée, car on lui a dit, dans un certain centre spirite, que l'homme qu'elle aime est son âme sœur. Il arrive cependant que l'homme épouse une autre femme. Que va-t-elle devenir maintenant ? comment peux-tu vivre moitié? Mieux vaut mettre fin à sa propre souffrance, pense-t-elle. Dans un éclair d'inspiration, elle se rend au centre spirite du cas précédent, où elle parle au même volontaire, qui lui dit qu'elle ne doit jamais penser à se suicider, car si elle le fait, elle passera des années à errer sur le seuil ou dans la vallée du suicide, et qu'elle doit endurer cette « épreuve », car elle doit être la conséquence d'une dette de vie passée. Elle l'a fait, à regret, mais, en partant de là, elle pense : ne vaudrait-il pas mieux subir le châtiment là-bas, que de souffrir ici ?

Voici un homme : lui aussi est hanté par des pensées d'autodestruction. Écoutez des voix : tue toi, assez de souffrance, ils disent. Il arrive au même centre. Le garçon lui diagnostique des obsédants, lui ordonne de dire une célèbre prière pour chasser les esprits et lui recommande également de nettoyer la maison à l'indigo. Le scénario ne change pas et, au bout de quelques mois, l'homme finit par se suicider.

Autre jour, autre scénario, le volontaire cherche une femme. Elle subit des sévices psychologiques et physiques de la part de son mari qui, accro à l'alcool, rentre chez lui avec la pire compagnie. Il expose tout le scénario. Le volontaire lui dit qu'elle doit subir les conséquences de la loi de l'action et de la réaction, car elle a dû faire du tort à son mari dans sa vie passée. Il doit donc tout supporter avec courage, afin de « racheter cette dette ».

Comme nous l'avons dit, le scénario est, oui, un peu sombre. Mais, si nous en sommes conscients, c'est parce que nous devons faire notre part, en commençant par étudier, connaître, car l'Esprit n'avance dans la morale que par sa propre volonté. conscient. spiritisme racine est de regarder Allan Kardec, contextualisé par la connaissance du spiritisme rationnel et du magnétisme animal. Il l'étudie attentivement, dans ses pages originales, loin des falsifications du Ciel et de l'Enfer et de la Genèse. C'est comprendre et reprendre les aspects philosophiques et moraux du spiritisme, afin que, vivant dans notre propre vie, nous soyons des acteurs, et non plus inactifs, de la transformation sociale.

Il y en a beaucoup qui parlent, écrivent, agissent au nom de quelque chose qui s'appelle le Spiritisme sur l'affiche, mais qui est essentiellement dogmatique, car il y en a encore peu qui étudient et agissent au nom de la Doctrine, inspirée par le modèle honnête et consciencieux d'Allan Kardec , un homme qui, avec ses efforts, a contribué à former la Doctrine avec la plus grande capacité à susciter le changement dans le monde.

Spiritualistes : instruisez-vous !

Janet était une contemporaine d'Allan Kardec. Ses travaux démontrent, avec excellence, le contexte philosophique dans lequel le codeur a été inséré, en utilisant ses concepts.

Beaucoup, en lisant Kardec, supposent qu'en raison des mots qu'il a utilisés dans ses œuvres, il ne faisait que reproduire des idées et des concepts originaires de l'Église catholique. Rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité, comme nous le verrons ci-dessous, car Kardec utilisait en fait les concepts largement répandue et comprise au sein de la société française cultivée, qui, soit dit en passant, était la classe la plus intéressée par l'étude du spiritisme.

Paulo Henrique de Figueiredo explique :

Au cours du XIXe siècle, ce que nous appelons les sciences humaines ont été établies à partir d'une hypothèse spiritualiste pour leur constitution. Pendant ce temps, dans les sciences naturelles, telles que la physique et la chimie, le matérialisme prédominait. Cette condition est très différente de celle à laquelle nous sommes habitués aujourd'hui, lorsque l'université est presque entièrement guidée par la pensée matérialiste.

Ce courant de pensée était connu sous le nom de Spiritualisme rationnel. Car elle était complètement indépendante des religions formelles et de leurs dogmes. La base fondamentale était la psychologie, science de l'âme, qui avait pour ligne directrice : « L'être humain est une âme incarnée ».

Comme expliqué en détail dans le livre L'autonomie, l'histoire inédite du spiritisme, Allan Kardec a fait de la psychologie la base conceptuelle du développement de la doctrine spirite. Son journal mensuel était le Spiritist Magazine , revue d'études psychologiques.

Le spiritisme rationnel était enseigné, depuis 1830, à l'Université de Paris, aussi à l'Ecole Normale, où l'on formait des professeurs, et aussi aux Lycées, dans l'éducation des jeunes. Pour ceux-ci, il y avait des manuels, comme celui de Paul Janet. Ce manuel a été traduit en plusieurs langues et adopté dans de nombreux pays, dont le Brésil.

Ce manuel est d'une importance fondamentale pour comprendre la base conceptuelle des études de Kardec, en particulier en ce qui concerne la morale spirite.

FIGUEIREDO, Paulo Henrique de. Traité de philosophie de Paul Janet. Portal do Espírito, 22 juillet 2019. Disponible sur . Consulté le 19 mai 2022.

Utilisant, disions-nous, les concepts du Spiritualisme Rationnel, qui était enseigné à l'Université de Paris et à l'Ecole Normale Supérieure de Paris, Kardec développe les concepts philosophiques les plus divers de la Doctrine Spirite, à la lumière des enseignements convenus des Esprits. . Ainsi, il donnera un développement profond aux idées de morale traitées par ces érudits, se rapprochant des concepts de douleur et plaisir, bon et mauvais, devoir, charité désintéressée, liberté, mérite, punition et récompense. Démontrons, à titre illustratif, la construction de ces deux derniers concepts :

La récompense et la punition

dans votre travail Petits éléments de morale, disponible en téléchargement, en PDF, dans ce lien, Janet construit les différents concepts philosophiques qui soutiendront ceux de la récompense et donne Châtiment. Il s'exprime ainsi : "le plaisir, considéré comme la conséquence due à l'accomplissement du bien, s'appelle récompense, et la douleur, considérée comme la conséquence légitime du mal, s'appelle punition".

Le plaisir, pour lui, c'est la quête d'éprouver ce que la vie permet, et il y aurait ainsi des bons plaisirs et des mauvais plaisirs, variant, dans cet intervalle, selon la certitude, la pureté, l'intensité, la durée, etc. Ainsi, le plaisir fugitif de l'ivresse serait un mauvais plaisir, tandis que le plaisir durable de la santé serait un bon plaisir :

Il y a des plaisirs très vifs, mais passagers et fugaces, comme les plaisirs des passions ((C'est ainsi que le dictionnaire Oxford le définit : « dans kantisme, inclination émotionnelle violente, capable de dominer complètement le comportement humain et de l'éloigner de la capacité souhaitable d'autonomie et de choix rationnel. C'est le sens de passion, utilisé par Kardec et les philosophes de son temps)). Il y en a d'autres qui sont durables et continus, comme la santé, la sécurité, la commodité, la considération. Ces plaisirs qui durent toute une vie seront-ils sacrifiés pour des plaisirs qui ne durent qu’une heure ?

JANET, 1870((JANET, Paul. Petits éléments de morale. Traduction de Maria Leonor Loureiro. Paris, 1870))

Par conséquent, moralement, l'être humain devrait toujours rechercher la bons plaisirs, qui ne produisent pas de regrets, les transmettant au mauvais plaisirs, qui génèrent des regrets et des complications :

L'expérience nous enseigne que les plaisirs ne doivent pas être recherchés sans discernement et sans distinction, qu'il faut se servir de la raison pour les comparer entre eux, sacrifier le présent incertain et fugace à un avenir durable, préférer les plaisirs simples et paisibles, non suivis des regrets, aux plaisirs tumultueux et dangereux des passions, etc., en un mot, sacrifier l'agréable à l'utile.

idem.

Il est donc clair que la notion de récompense, utilisé dans ce contexte, est lié à la compréhension de la joie d'avoir accompli une action liée au bien, tandis que la Châtiment est la douleur générée comme conséquence légitime du mal. Il n'y a donc pas d'attribution à une imposition mécanique d'une supposée "loi de retour" ou "loi de réparation", par Dieu ou par "l'Univers", pour une mauvaise action, comme beaucoup insistent pour le proclamer, et il n'y a pas non plus de récompenses donné pour une bonne action. Tout est une conséquence moral, de l'individu à lui-même, qui dépend nécessairement de la connaissance de la Loi :

En morale comme en législation, personne ne profite de l'ignorance de la loi. Il y a donc en tout homme une certaine connaissance de la loi, c'est-à-dire un discernement naturel du bien et du mal : ce discernement est ce qu'on appelle la conscience ou quelquefois le sens moral.

idem.

Or, pour que l'individu agisse moralement, il doit avoir le libre arbitre :

Il ne suffit pas à l’homme de connaître et de distinguer le bien du mal, ni d’éprouver des sentiments différents de l’un à l’autre. Il faut aussi, pour être un agent moral, que l'homme soit capable de choisir entre l'un et l'autre((Ici les études du Spiritisme nous conduisent à une autre compréhension : en vérité, l'homme ne choisit pas entre le bien et le mal, car, profondément en bas, si tu choisis mal, c'est parce que tu ne connais pas encore la loi. L'Esprit qui connaît et comprend réellement la Loi de Dieu ne fait que du bien, toujours.)); Vous ne pouvez pas lui ordonner ce qu'il ne pourrait pas faire, ni lui interdire ce qu'il serait contraint de faire. Ce pouvoir de choisir est la liberté, ou le libre arbitre.

idem.

Mais il est important de rappeler que l'homme, en tant qu'âme incarnée, est un concept de base du Spiritualisme Rationnel, tel que défini par Janet, dans le même ouvrage :

Toute loi suppose un législateur. La loi morale supposera donc un législateur moral : c'est ainsi que la morale nous élève à Dieu. Toute sanction humaine ou terrestre s'étant révélée insuffisante par l'observation, la loi morale a besoin d'une sanction religieuse. C'est ainsi que la morale nous conduit à l'immortalité de l'âme.

De tout cela naît la compréhension du vice et de la vertu :

Les actions humaines, disions-nous, sont parfois bonnes et parfois mauvaises. Ces deux qualités sont graduées, en raison de l'importance ou de la difficulté de l'action. C'est ainsi qu'une action est commode, estimable, belle, admirable, sublime, etc., d'autre part, une mauvaise action est tantôt une simple faute, tantôt un crime. C'est répréhensible, bas, odieux, exécrable, etc.

Si, chez un agent, l'habitude des bonnes actions est considérée comme une tendance constante à se conformer à la loi du devoir, cette habitude ou tendance constante s'appelle vertu, et la tendance contraire s'appelle vice.

idem.

Le mal, cependant, est un jugement de soi (personne ne peut faire de mal à autrui ((Selon le principe rationnel d'autonomie, développé jusqu'à présent, l'individu ne peut commettre qu'un mal physique à l'égard d'autrui, mais jamais un mal moral. Un sujet peut voler les biens d'autrui, ce qui lui causera quelques difficultés, mais, en réalité, il se fait du mal, car il viole la loi morale, dont il souffrira en fonction de son état de conscience. l'échec matériel, elle peut ou non se faire du mal, selon qu'elle s'accroche ou non à ce qui s'est passé et génère pour elle-même une certaine souffrance. Cela dépendra aussi de sa conscience de la loi morale))), qui dépend de la conscience de ce que l'on fait :

Le jugement qui est rendu de vous-même Elle diffère selon le principe d'action admis. Celui qui a perdu au jeu peut se sentir angoissé par lui-même et par son imprudence ((En d'autres termes : il peut se rendre compte qu'il s'est fait du mal en perdant de l'argent au jeu)) ; mais celui qui a conscience d'avoir triché au jeu (même s'il a gagné par ce moyen) doit se mépriser lorsqu'il se juge du point de vue de la loi morale ((Car, lorsqu'il prend conscience de ce qu'il a fait , il se rend compte qu'il a fait du mal à l'autre, et cela lui fait des remords)).

idem.

Et puis, un peu plus loin, toujours dans le même ouvrage, Janet développe la compréhension de la satisfaction morale et du repentir :

Concernant nos propres actions, les sentiments changent selon que l'action est à faire ou déjà faite. Dans le premier cas, on ressent, d'une part, une certaine attirance pour le bien (lorsque la passion n'est pas assez forte pour l'étouffer), d'autre part, une répugnance ou une aversion pour le mal (plus ou moins atténuée selon les circonstances). par l'habitude ou la violence du désir). Ces deux sentiments n'avaient généralement pas de noms particuliers.

Quand, au contraire, l'action a été accomplie, le plaisir qui en résulte, si nous agissons bien, s'appelle satisfaction morale, et si nous agissons mal, remords ou regret..

Le remords est la douleur brûlante et, comme le mot l'indique, la blessure qui torture le cœur après une action répréhensible. Cette souffrance se retrouve chez ceux-là mêmes qui ne regrettent pas d'avoir mal agi et qui recommenceraient.. Elle n'a donc aucun caractère moral et doit être considérée comme une sorte de punition infligée au crime par sa nature même. « La malice, disait Montaigne, s'empoisonne de son propre poison. La toxicomanie laisse comme un ulcère dans la chair, un regret dans l'âme, qui se gratte et saigne toujours.

Le repentir est aussi, comme le remords, une souffrance née d'une faute ; mais s'y ajoutent le regret de l'avoir fait, et le désir (ou la ferme résolution) de ne plus le faire..

Pour Janet, le remords ne serait donc pas encore la souffrance engendrée par le regret, mais simplement une certaine torture pour avoir accompli un acte répréhensible. En d’autres termes, on ne souffre pas parce que le mal a été fait, mais seulement parce que ce qui a été fait est répréhensible. Et puis, Kardec, au paradis et en enfer ((en gardant toujours à l'esprit que cette œuvre était trafiqué et mutilé à partir de la quatrième édition française, qui a servi de base à toutes les autres éditions et traductions. Les sujets abordés dans cet article étaient ceux qui ont le plus souffert de ces falsifications)), en parlant de Châtiment, qui a, pour Janet, le même sens que Châtiment ((Janet dit : « L’idée de punition ou de châtiment ne s’expliquerait pas non plus si le bien n’était qu’utile. Un homme n’est pas puni pour avoir été incompétent ; il est puni pour avoir été coupable »)), elle s’exprime ainsi :

La durée de la peine est subordonnée à l'amélioration de l'esprit coupable. Aucune condamnation à durée déterminée n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu demande pour mettre fin à la souffrance, c'est la repentir, expiation et réparation – bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu'un retour sincère au bien.

KARDEC, Allan. Paradis et enfer. Traduction par Emanuel G. Dutra, Paulo Henrique de Figueiredo et Lucas Sampaio. 2021.

En d’autres termes : Dieu ne prononce pas de punitions ou de châtiments contre l’individu. C'est lui-même qui se punit, à travers conséquences légitimes du mal fait. Alors, pour mettre fin à cette souffrance, vous devez vous repentir, en premier lieu, c'est-à-dire identifier que vous avez fait quelque chose de répréhensible (remords) et ajouter à cela le regret de l'avoir fait (repentir, qui est moral), ainsi comme le désir de ne plus le faire. Pour arriver à cette compréhension, il faut que l'Esprit progresse en intelligence et, pour réparer le mal fait (qu'il est déjà clair qu'il a commis contre lui-même, et non contre les autres, d'où il suit qu'il doit réparer en soi l'origine de ce mal), le spiritisme démontre, sans possibilité d'erreur, l'existence de la loi de la réincarnation.

Tout cela, en somme, pour comprendre les notions de punition et de récompense. Voici, conformément à tout ce qui précède, Kardec dit, dans un extrait précédant celui mentionné ci-dessus :

La punition est toujours la conséquence naturelle de la faute commise. L'esprit souffre pour le mal qu'il a fait, de sorte que, comme son attention est sans cesse focalisée sur les conséquences de ce mal, il comprend mieux ses inconvénients et est motivé à se corriger.

Et puis, à cause de tout cela, Kardec commence ainsi le chapitre IV de cet ouvrage – L'enfer:

L'homme a toujours cru intuitivement que la vie future devait être plus ou moins heureuse dans le rapport du bien et du mal pratiqué dans ce monde. Mais l'idée qu'il se fait de cette vie future est en proportion du développement de son sens moral et de la notion plus ou moins juste qu'il a du bien et du mal. Les sanctions et les récompenses sont le reflet des instincts qui prédominent en lui..

Mais il est bon de rappeler qu'en utilisant ces concepts philosophiques de son temps, Kardec, en même temps, les a développés pour les conséquences morales de la science des esprits.

O spiritualisme à Kardec

Il convient, avant de conclure, de rappeler qu'Allan Kardec a utilisé à plusieurs reprises le mot spiritualisme dans votre travail. C'est au Spiritualisme Rationnel qu'il se réfère :

Celui qui croit qu'il y a quelque chose de plus en lui que la matière est un spiritualiste. Il ne s'ensuit pas cependant qu'il croie à l'existence des esprits ou à leurs communications avec le monde visible. à la place des mots spirituel, spiritualisme, on utilise, pour indiquer la croyance à laquelle on se réfère, les termes spirite et spiritualisme, dont la forme rappelle l'origine et le sens radical et qui, pour cette raison même, ont l'avantage d'être parfaitement intelligibles, laissant le mot spiritualisme sa propre signification. Nous dirons donc que la doctrine spirite ou la spiritisme son principe est les relations du monde matériel avec les Esprits ou êtres du monde invisible. Les adeptes du spiritisme seront les spirites, ou, si l'on veut, les spirites.

En tant que spécialité, le Livre des esprits contient la doctrine spirite; en général, il est lié à la doctrine spiritualiste, dont l'une des phases présente. C'est la raison pour laquelle il a les mots dans l'en-tête de son titre : philosophie spirituelle.

KARDEC, Allan. Le Livre des Esprits. 1857

C'est ce que prouve enfin l'extrait suivant du Spiritist Magazine de 1868 :

Le travail de M. Chassang est l'application de ces idées à l'art en général, et à l'art grec en particulier. Nous reproduisons volontiers ce qu'en dit l'auteur de la revue Patrie, car c'est encore une preuve de la réaction énergique qui s'opère en faveur des idées spiritualistes et qui, comme nous l'avons dit, toute défense du spiritisme rationnel ouvre la voie au spiritisme, qui est son développement, combattant ses adversaires les plus tenaces : le matérialisme et le fanatisme.

KARDEC, Allan. Revue spirite, novembre 1868

Conclusion

Ici est clairement présentée la preuve qu'on ne peut connaître et comprendre la philosophie de Kardec sans comprendre la philosophie et la morale de son temps, pleinement insérées dans le contexte du spiritisme rationnel français, tout comme on ne peut pleinement comprendre la science spirite sans comprendre les sciences du magnétisme [par Mesmer] et Psychologie (cette dernière également incluse dans l'ER, sous la division des sciences morales).

Il a été clairement démontré que Kardec non il a utilisé des concepts religieux dogmatiques, mais seulement des mots qui, trouvés dans ces concepts, ont d'abord été re-signifiés sous la philosophie de l'époque et, plus tard, sous la philosophie spirite.

Par conséquent, il est très nécessaire d'étudier et de diffuser ces connaissances. Une fois de plus, nous invitons le lecteur à étudier et diffuser, dans tous les médias spirites possibles, les travaux mentionnés dans cet article, ainsi que le présent texte, qui est le résultat d'un effort également fait dans ce sens.

Image de couverture : Photo de Andrea Piacquadio au pixels

La Doctrine Spirite a beaucoup souffert à cause d'individus qui pensent que, parce que lis Kardec — ce qui est assez différent de étudier et comprendre Kardec, qui requiert d'autres savoirs, correctement contextualisés, comme c'est le cas du Spiritualisme Rationnel — ils croient pouvoir se mettre en position d'enseigner, à votre façon, ce qu'est le spiritisme et, pire, comment sont les concepts et les thèmes qui n'ont même pas été abordés ou développés dans l'espace de temps où le spiritisme s'est développé comme il se doit : en tant que science.

Voir : Le spiritisme est une loi naturelle. Comme telle, elle a toujours existé et existera toujours et, de cette loi, nous ne connaissons qu'une petite partie, la doctrine nommée spiritisme. Reconnaître cependant que nous savons très peu de choses sur cette loi de la nature ne veut pas dire que ce que nous savons est invalide et, à certains égards, concluant, tant qu'il est très bien fondé, avec certitude, sur des concepts doctrinaux. C'est simplement reconnaître que la science spirite n'est pas concluante, mais plutôt qu'elle est la base, tout comme les études d'Isaac Newton ont fourni la base de la Physique.

Notre rôle doit d'abord être celui d'un humble élève, car, la plupart du temps, nous ne comprenons même pas tous les concepts brillamment développés par Allan Kardec dans ses ouvrages. En effet, sachant que ses deux dernières oeuvres, O Céu e o Inferno et A Genesis ont été falsifiées et que le Spiritualisme Rationnel et le Magnétisme se sont presque effacés avec le temps, force est de reconnaître que nous avons beaucoup mal appris et que nous n'avons pas réussi à en apprendre tant autres.

Ce que nous avons aujourd'hui, en général, est une connaissance très maigre et superficielle, en plus d'être souvent déformée, du spiritisme « contenu » dans les œuvres de Kardec. Comme si cela ne suffisait pas, faisant tomber Kardec dans l'oubli, nous avons commencé à admettre comme doctrinales d'autres concepts qui, dans la plupart des cas, ne passaient pas au tamis de la raison, ni au contrôle de la méthode scientifique, si bien élaborée par le codeur . Et, armés de tout ce manque de connaissances, beaucoup ont voulu dicter le spiritisme, selon leurs visions et leurs conceptions. C'est pourquoi, de ce dont nous ne sommes pas sûrs, parce qu'il n'y a rien de concluant dans le spiritisme, nous ne pouvons rien dire, bien que nous puissions dire, paradoxalement, que de nombreuses certitudes, persistant aujourd'hui dans le mouvement spirite, ne sont pas exactes, comme l'existence du seuil.

Nous n'allons pas beaucoup plus loin. Nos textes et études regorgent de notes et d'exemples de tout ce que nous avons dit plus haut. Nous finissons par réaffirmer: nous ne sommes pas des enseignants, mais des étudiants, et nous ne serons jamais fermés à réévaluer toute idée ou contenu qui s'avère erroné ou incomplet, selon une logique irréfutable et irréfutable des faits que, peut-être, nous avons venir à ne pas entièrement comprendre ou savoir.

Voilà, pour le bien de humanité, que nous invitons tout le monde.

Saviez-vous que Kardec a écrit un véritable “ traité de philosophie sociale ” ? Eh oui. Nous le démontrerons plus loin, mais d'abord, parlons un peu de l'état actuel de la société humaine.

On a beaucoup parlé du moment que nous traversons : les transformations sociales, les bouleversements, la période de transition que nous traversons vers une planète de régénération. Pourtant, une ombre immense plane sur l’imaginaire collectif, habitué aux logiques matérialistes ou travailleurs d'urgence. Il semble que partout où nous regardons, il n’y a que tristesse, douleur et mépris. on s'habitue considérer notre voisin comme un ennemi, comme quelqu'un prêt à nous faire du mal ou, au mieux, à ignorer notre simple existence. Il se trouve cependant que nous sommes une société qui est loin des concepts essentiels de la spiritualité et du bien. Nous disons que nous sommes spirites, ou spiritualistes, pour cependant, faute d'étudier le spiritisme, matérialiser le monde des esprits, qui doit être l'objet de consolation, loin des misères de la chair et, lorsqu'il s'agit d'êtres humains , on s'habitue à oublier qu'à l'intérieur et à l'extérieur de ce corps, il y a un Esprit qui commande tout, et qui est à l'origine de toute son action.

Comme nous le verrons dans Kardec, c'est une fausse hypothèse de croire que "l'humanité est perdue", comme beaucoup l'ont entendu. Non : l'humanité est simplement distraite, parce qu'elle a cessé de savoir ce qui sous-tend le développement moral. Voici ce que nous allons récupérer, dans cet article.

Nous avons oublié, nous l'avons dit, Kardec, mais nous ignorons également tout ce qui s'appelait éléments moraux, Les concepts du spiritualisme rationnel, si bien définis par Paul Janet (JANET, Paul. PETITS ÉLÉMENTS DE LA MORALE), servirent par la suite de fondement et furent mis en pratique par l'étude du spiritisme. La théorie, ancrée dans la raison, selon laquelle l'être humain est un esprit incarné, obéissant aux lois divines, était partagée par les spiritualistes rationnels. Cependant, c'est principalement avec Kardec que cette théorie fut développée concrètement par l'étude des manifestations spirituelles. Cette étude, menée sous la direction d'Allan Kardec, s'étendit sur une douzaine d'années et aboutit aux traités philosophiques les plus beaux et les plus élevés que l'humanité ait jamais connus, car ils se fondent sur notre nature spirituelle et notre quête du bonheur.

Contenu dans les pages originales de La Genèse ((Nous avons utilisé le œuvre de l'éditeur FEAL, d'après la 1ère édition française, originale), avant la falsification autopsie de sa cinquième édition, à la fin de cet ouvrage au contenu scientifique et moral, se trouvent les réflexions de Kardec sur le thème social et l'évolution de l'humanité. Allons-y :

signes des temps

Sous ce titre, Kardec commence le chapitre XVIII de l'ouvrage, le dernier, et peut-être le plus beau de tous. Kardec, à la date de sortie de cette œuvre, était à un peu plus d'un an de sa mort. Il y démontre que l'humanité suit inévitablement le mouvement du progrès, puisque c'est une Loi de la Nature, c'est-à-dire une Loi de Dieu, qui ne s'arrête jamais. Selon Kardec :

L'humanité a fait des progrès indéniables jusqu'à présent. Les hommes, par leur intelligence, ont atteint des résultats qu'ils n'avaient jamais atteints par rapport à la Science, aux Arts et au bien-être matériel. Ils ont encore d'immenses progrès à faire : faire régner entre eux la charité, la fraternité et la solidarité pour assurer le bien-être moral.

Sortant de l'état d'enfance, l'humanité entre dans une ère nouvelle, où s'opérera le développement moral nécessaire, détruisant, en soi, tous les passions, c'est-à-dire tout ce qui pourrait donner lieu à des imperfections :

Ce n'est plus seulement le développement de l'intelligence qui est nécessaire aux hommes, c'est l'élévation des sentiments et, par conséquent, il faut détruire tout ce qui peut surexciter l'égoïsme et l'orgueil.

Il est important de comprendre que Kardec envisageait tout cela avec un immense optimisme. Dans le contexte du spiritualisme rationnel et des sciences morales, et face au développement rapide et à l'acceptation généralisée du spiritisme parmi les personnes instruites, il prévoyait que, hormis quelques difficultés, la révolution morale par le spiritisme progresserait à pas de géant. Il ne pouvait cependant pas prévoir qu'après sa mort, tout prendrait une tournure aussi dramatique : l'interdiction de l'enseignement des sciences morales en France, la dérive du mouvement spirite, principalement due à Leymarie (pour bien comprendre ces événements, il est important de lire *L'Héritage d'Allan Kardec*, de Simoni Privato), et enfin les guerres qui plongèrent le monde dans la lutte nécessaire à la survie quotidienne. Autrement dit, l'humanité dut se préoccuper bien davantage des questions matérielles, n'ayant plus, pendant longtemps, l'occasion de se consacrer aux questions spirituelles.

Kardec croyait que cette période marquait définitivement une nouvelle phase morale pour l'Esprit humain :

C'est la période dans laquelle nous entrons désormais et qui marquera l'une des principales phases de l'humanité. Cette phase, en cours d'élaboration, est le complément nécessaire de l'état antérieur, comme l'âge adulte est le complément de la jeunesse. Elle pouvait donc être prévue et annoncée à l'avance, nous pouvons donc dire que les temps marqués par Dieu sont arrivés.

A cette époque, il ne s'agit pas d'un changement partiel, d'un renouvellement limité à une région, un peuple, une race ; c'est un mouvement universel qui s'opère dans le sens du progrès moral. Elle tend à établir un nouvel ordre des choses, et les hommes qui en sont les plus grands adversaires y contribuent sans le savoir.

Et puis, il complète, comme s'il parlait justement des moments actuels, où les philosophes combattent la spiritualité :

C’est précisément à ce moment où l’humanité se trouve excessivement opprimée dans sa sphère matérielle, là où la vie intellectuelle foisonne et où le sentiment de spiritualité s’épanouit, que des hommes se réclamant de la philosophie tentent de combler le vide par des doctrines néantistes (le nihilisme) et matérialistes ! Quelle étrange aberration ! Ces hommes, qui prétendent faire progresser l’humanité, s’efforcent de la confiner aux limites de la matière, dont elle aspire à s’échapper. Ils dissimulent la perspective d’une vie infinie et la présentent, en désignant la tombe : “ Nec plus ultra ! ” (expression latine signifiant « rien au-delà ! »).

l'esprit social

Ainsi, comme nous l'avons dit, en regardant le résultat de plus de cent ans de matérialisme exacerbé et de déni de la spiritualité humaine, nous voyons, dans la société, le mal des passions installé : la guerre, la violence, l'égoïsme, l'orgueil, la vanité, l'avarice, bref, tout ce qui résulte de la méconnaissance de quelque chose de meilleur et de plus important s'empare du milieu social, où il n'est pas possible d'identifier la maxime évangélique : « faites aux autres ce que vous voudriez qu'on vous fasse. – Ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez pas qu’ils vous fassent. Nous vivons aussi sous un traité de philosophie sociale, mais il est matérialiste et nihiliste !

L'homme, coincé dans des idées matérialistes, oublie qu'il y a un avenir. Il oublie qu'en plus du corps, il y a sa vraie vie, la vie éternelle, qui s'étend du loin à l'infini, et il ignore donc que c'est à ses efforts de vivre le bien, en accomplissant les lois divines pour lui-même et envers tous les autres, accèdent tôt ou tard au bonheur réservé aux bons. Kardec déclare :

Par la loi de la pluralité des existences, l'homme est lié à ce qu'il a fait et à ce qu'il fera des hommes du passé et de ceux de l'avenir ; elle ne peut plus dire qu'elle n'a rien de commun avec les morts, car l'un et l'autre se retrouvent sans cesse, en ce monde et dans l'autre, pour gravir ensemble l'échelle du progrès, en se soutenant mutuellement. La fraternité n'est plus restreinte à quelques individus unis par hasard pendant la durée courte et éphémère d'une vie, mais est perpétuelle comme la vie de l'Esprit, universelle comme l'humanité, qui constitue une grande famille où tous les membres sont solidaires d'un d'autres, quelle que soit l'époque à laquelle ils vivaient.

Or, comment souhaiter une humanité fraternelle si elle vit aujourd'hui, souhaitant demain, uniquement dans le but de pourvoir à ses besoins et plaisirs matériels individuels, ignorant qu'en plus des peines et des joies, inhérentes à la matière, l'Esprit continue, ainsi combien avez-vous essayé de faire ? Voyez : l'action de l'Esprit auprès de la société n'est pas une imposition, mais une conséquence, car celui qui comprend et commence à vivre le bien en soi, par obligation morale, tend une main secourable aux autres :

La fraternité sera la pierre angulaire du nouvel ordre social, mais il n'y a pas de fraternité réelle, solide et efficace sans s'appuyer sur un fondement inébranlable. Cette base est la foi; pas la foi en tel ou tel dogme particulier qui change avec les temps et les peuples et se lapide, parce que, en se maudissant, ils entretiennent l'antagonisme. Mais foi en des principes fondamentaux que chacun peut accepter : Dieu, l'âme, l'avenir, LE PROGRÈS INDIVIDUEL ILLIMITÉ, LA PERPETUITÉ DES RELATIONS ENTRE LES ÊTRES. Quand les hommes sont convaincus que Dieu est le même pour tous ; que Dieu, souverainement juste et bon, ne peut rien vouloir d'injuste ; que le mal vient d'eux et non de Lui, alors tous seront considérés comme fils du même Père et se tendront la main les uns aux autres.

Concernant le matérialisme de son époque, Kardec affirme que “un signe non moins caractéristique de la période dans laquelle nous sommes entrés est la réaction évidente qui s'opère du côté des idées spiritualistes. La réaction des idées spiritualistes s'est faite en opposition à la période matérialiste post-Révolution française, représentée par les idéologues (Detutt de Tracy, Cabanis, Volney, etc.). Des spiritualistes rationnels, après 1830, tels que Royer-Collard, Victor Cousin, Théodore Jouffroy, entre autres, fondent les Sciences philosophiques à l'Université de Paris (et dans les collèges), comprenant la Morale théorique et pratique, la Psychologie expérimentale, la Théodicée, compte tenu de la l'être humain en tant qu'« âme incarnée ». Selon Kardec, le spiritisme fait partie de ces sciences, leur donnant un développement. (N. d'E. une répulsion instinctive se manifeste contre les idées matérialistes“. Aujourd'hui, au contraire, les idées matérialistes sont défendues de toutes parts. Cependant, on assiste à un autre mouvement : la société, de plus en plus, rejette les idées dogmatiques des religions, provoquant un vidage massif des rangs des organisations religieuses - dont le Mouvement spirite brésilien, devenu une religion, pleine de dogmes. Il est intéressant de noter que les religions qui exercent encore une certaine attraction sur les gens sont précisément celles qui passent plus de temps à cultiver des idées matérialistes que l'inverse.

Il s'agit en fait d'un déménagement positif. On ne peut oublier que le mouvement spirite, qui a donné naissance au spiritisme rationnel et, plus tard, au spiritisme, est né en opposition aux idées matérialistes de son temps, qui, à leur tour, sont également nées en opposition aux dogmes des religions. L'homme est devenu matérialiste parce qu'il n'avait rien de mieux à croire, jusqu'à ce que les philosophies spiritualistes et spirites se développent - c'est précisément pourquoi elles ont gagné tant d'adeptes en peu de temps et parmi les classes les plus éduquées de la société.

Le mouvement qui s'opère actuellement, après une chute gigantesque qui a duré plus d'un siècle, conduit également à ce résultat, et l'on peut déjà voir des signes naissants de ce travail qui s'effectue, et la récupération de la philosophie spiritualiste et le spiritisme scientifique et le magnétisme sont les premières étapes pour soutenir tout cela :

La nouvelle génération marchera vers la réalisation de toutes les idées humanitaires compatibles avec le degré de progrès auquel elle est parvenue. Le spiritisme, avançant vers le même but et atteignant ses objectifs, le retrouvera sur le même terrain. Les hommes favorables au progrès trouveront dans les idées spirites une ressource puissante, et le spiritisme trouvera, dans les hommes nouveaux, des esprits pleinement disposés à l'accepter. Face à ce concours de circonstances, que peut faire celui qui veut vous barrer la route ?

Le spiritisme n'a pas créé de renouveau social, car la maturité de l'humanité fait de ce renouveau une nécessité. Par sa puissance moralisatrice, par ses tendances progressistes, par l'élévation de ses buts, par la généralité des questions qu'il embrasse, le spiritisme est, plus que toutes les autres doctrines, capable d'appuyer le mouvement régénérateur.

Curieux : à certains moments, il semble que Kardec écrit sur le moment actuel. Le scénario se répète : l'humanité, n'ayant pu profiter du développement des idées spiritualistes, n'en a été que retardée. Mais, comme toujours, ayant connu le comble du mal, l'homme commence à chercher de nouvelles réponses à sa désolation morale.

L'âge de la régénération : le tronçon que nous ne connaissions pas

Dans la falsification de cet ouvrage conclusif, les pertes furent énormes, notamment du fait des nombreuses suppressions effectuées. Si vous le souhaitez, comparez ce dernier chapitre et vous verrez combien il a été mutilé. Dans la version originale, il y a une pensée très profonde, mais aussi dure, d'Allan Kardec, concernant la résistance trouvée par le spiritisme, chez ceux qui ne sont décidément pas prêts pour cet ordre d'idées, car leur âge spirituel n'a pas encore atteint une telle débrouillardise . Suivre:

Affirmer que l'humanité est mûre pour une régénération ne signifie pas que tous les individus sont au même niveau, mais que beaucoup possèdent intuitivement les germes d'idées nouvelles que les circonstances feront éclore. Alors, ils se révéleront plus avancés qu'on ne le suppose et suivront avec diligence l'initiative de la majorité (la plupart des individus sont simplement distraits. Ils ne sont pas nécessairement mauvais, et ils n'utilisent pas leur intelligence à des fins maléfiques, mais simplement pas à des fins bienveillantes. Donnez-leur de meilleures choses, et ils reviendront rapidement à la raison).

Il y a cependant ceux qui sont essentiellement réfractaires à ces idées, même parmi les plus intelligents, et qui ne les accepteront certainement pas, du moins dans cette vie.; dans certains cas, de bonne foi, par conviction ; d'autres par intérêt. sCe sont ceux dont les intérêts matériels sont liés à la situation actuelle et qui ne sont pas assez avancés pour y renoncer, car le bien général importe moins que leur bien personnel. – appréhendent le moindre mouvement de réforme. La vérité est pour eux une chose secondaire, ou plutôt la vérité pour certaines personnes réside tout entière dans ce qui ne leur cause aucun trouble. Toutes les idées progressistes sont, de leur point de vue, des idées subversives, et c'est pourquoi ils ont pour elles une haine implacable et leur font une guerre obstinée. Ils sont assez intelligents pour voir dans le spiritisme une aide aux idées progressistes et les éléments de transformation qu'ils redoutent et, faute de s'en sentir capables, ils s'efforcent de le détruire.. S'ils le pensaient sans valeur et sans importance, ils ne s'inquiéteraient pas pour lui. Nous l'avons déjà dit ailleurs : « Plus une idée est grandiose, plus elle trouve d'opposants, et son importance se mesure à la violence des attaques dont elle est l'objet ».

Le nombre de traînards est encore important, sans doute, mais que peuvent-ils faire contre la vague montante, sinon lui jeter quelques pierres ? Cette vague est la génération qui monte, alors qu'ils disparaissent avec la génération qui part chaque jour à grands pas. D'ici là, ils défendront pas à pas le terrain ; il y a donc une lutte inévitable, mais une lutte inégale, car c'est celle du passé décrépit qui tombe en lambeaux contre le jeune avenir ; de la stagnation contre le progrès, de la créature contre la volonté de Dieu, parce que les temps fixés par Lui sont arrivés.

Malheureusement, malgré tout ce qui s'est passé, des individus intelligents mais réfractaires ont trouvé un espace pour diffuser leurs idées qui, aujourd'hui, entravent le progrès de l'humanité. Les retardataires, « ni ici ni là-bas », n'ayant rien à inspirer, sont restés, pour la plupart, des retardataires. Ce sont des esprits qui, souvent, ne veulent pas le mal, mais n'ont aucune compréhension de ce qui est bien et de la nécessité de leur propre transformation, c'est pourquoi ils tombent dans l'histoire du matérialisme, opérant en masse en faveur du premier. .

la planète de la régénération

Beaucoup croient que la planète de la régénération sera atteinte par une imposition divine, où, dans une passe magique, les méchants seront expulsés et les bons conquériront leur paradis mérité. Rien de plus éloigné de la vérité (et de la raison). Kardec souligne que

Pour que les hommes soient heureux sur Terre, il faut qu'elle ne soit peuplée que de bons esprits, incarnés et désincarnés, qui ne veulent que le bien. Ce temps étant arrivé, une grande émigration aura lieu à cette époque parmi ses habitants. Ceux qui font le mal pour le mal et ne sont pas touchés par le sentiment du bien, n'étant plus dignes de la Terre transformée, seront exclus, car ils ramèneraient la discorde et la confusion et seraient un obstacle au progrès. Ceux-ci rachèteront leur endurcissement, les uns dans les mondes inférieurs, les autres chez les races terrestres arriérées qui seront l'équivalent des mondes inférieurs, où ils prendront leurs connaissances acquises et dont la mission sera de les faire progresser. Ils seront remplacés par de meilleurs esprits qui feront régner entre eux la justice, la paix et la fraternité.

La planète Terre ne changera pour le mieux que lorsque les Esprits qui s'y incarnent auront changé pour le mieux. Cette transformation ne se fera cependant pas en un instant : elle se fera au quotidien, dans le processus de désincarnation et d'incarnation des Esprits, car une partie des Esprits qui s'incarnaient ici auparavant, ne s'incarneront plus, car ils ne sont plus plus capable de vivre ici.

Ceci, bien sûr, démontre la lenteur de ce processus. Cependant, ce processus peut être à effet de levier par un nouvel ordre d'idées, qui sont celles du spiritisme, qui est né précisément pour cela :

La nouvelle génération, devant fonder l'ère du progrès moral, se distingue par une intelligence et une raison généralement précoces, ajoutées au sentiment inné du bien et aux croyances spiritualistes. C'est le signe indiscutable d'un certain degré d'avancement antérieur. Elle ne sera jamais composée exclusivement d'esprits éminemment supérieurs, mais de ceux qui, ayant déjà progressé, sont disposés à assimiler toutes les idées progressistes et capables de soutenir le mouvement régénérateur.

Il ne faut cependant pas croire que tous les retardataires seront expulsés de la Terre, bien que cette idée plaise à beaucoup d'entre nous, car nous pensons que ce serait mieux, afin de débarrassons-nous de de ceux qui embarrassent le bonheur général. Nous devons reconnaître que c'est une pensée très mesquine et, aussi, dépourvue de raison. Expliquez l'encodeur :

Il ne faut pas comprendre par cette émigration des Esprits que tous ces retardataires seront expulsés de la Terre et relégués dans des mondes inférieurs. Au contraire, beaucoup reviendront, parce qu'ils avaient cédé à l'influence des circonstances et au mauvais exemple. En eux, l'apparence était pire que l'essence. Une fois libérés de l'influence de la matière et des préjugés du monde corporel, la plupart de ces esprits verront les choses d'une manière complètement différente de ce qu'ils les voyaient dans la vie, ce qui concorde avec de nombreux exemples. Dans ce cas, ils sont aidés par des esprits bienveillants, qui s'intéressent à eux et se dépêchent de les éclairer et de leur montrer le mauvais chemin qu'ils avaient suivi.. Par nos prières et nos exhortations, nous pouvons nous-mêmes contribuer à leur amélioration car il existe une solidarité perpétuelle entre les morts et les vivants.

Regardons ceux qui nous déplaisent, parce que nous nous pensons supérieurs. Nous reconnaissons que, chez beaucoup, il y a vraiment de mauvaises habitudes et des imperfections qui causent un malaise général. Cependant, regardons-les de plus près : qu'est-ce qui ne va pas avec eux ? Souvent rien. Ce sont des esprits qui, dans la vie matérielle observée, oublieux des grands objectifs de l'évolution, ne sont absorbés que par leurs soucis ou leurs joies passagères, comme nous l'avons été tant de fois. Ce ne sont pas des créatures dégoûtantes, mais seulement des Esprits qui, dans la vie présente, ne pourraient pas apprendre et se développer comme les autres, mais qui, tout de même, ont la sympathie des bons Esprits et devraient aussi avoir la nôtre, afin que, laissant notre égoïsme, nous peut leur étendre la parole amicale, si possible la connaissance et, au moins, la bonne pensée, par la prière. Pouvez-vous imaginer la joie de voir, demain, se réincarner avec nous, celui qui provoquait autrefois l'inquiétude, désormais plus soucieux du bien et de son besoin de progrès ?

La régénération de l'humanité n'a pas absolument besoin du renouvellement intégral des Esprits, puisqu'une modification de leurs dispositions morales suffit. Cette modification a lieu chez tous ceux qui sont prédisposés, chaque fois qu'ils sont soustraits à l'influence pernicieuse du monde. Par conséquent, ceux qui reviennent ne sont pas toujours d'autres Esprits, mais souvent les mêmes Esprits, pensant et ressentant différemment.

Les cataclysmes et les morts de masse, loin de servir à accomplir un “ karma collectif ” (sic) ((C'est un non-sens complet, une idée qui n'a jamais été présente dans la doctrine spirite et, de plus, quelque chose d'irrationnel, comme nous l'avons déjà évoqué. dans cet article), respectent les lois de la nature. Pourtant, ils accélèrent le changement social :

Lorsque cette amélioration est isolée et individuelle, elle passe inaperçue et n'a aucune influence manifeste sur le monde. Un autre effet se produit lorsque l'amélioration s'opère simultanément sur de grandes masses, car alors, selon les proportions dans une génération, les idées d'un peuple ou d'une race peuvent être profondément modifiées.

C'est ce qu'on constate presque toujours après que les grandes calamités déciment les populations. Les fléaux destructeurs ne détruisent que les corps, mais n'affectent pas l'Esprit. Ils activent le mouvement d'entrée et de sortie entre le monde corporel et le monde spirituel et, par conséquent, le mouvement progressif des Esprits incarnés et désincarnés. Il est à noter qu'à toutes les époques de l'histoire, les grandes crises sociales ont été suivies d'ère de progrès.

Conclusion

Il est donc très clair que les changements sociaux ne s'opéreront ni par l'ordre de l'imposition, ni par la politique, ni par celui des armes, ni par celui des lois humaines, et encore moins par l'action du « doigt de Dieu », qui n'interfère en rien avec notre progression.

Non : l'avancement social sera une conséquence de l'avancement moral, et celui-ci ne se fera qu'en reprenant, justement, la morale oubliée, et sera rehaussé s'il est combiné avec les connaissances pratiques apportées par le spiritisme, capables de provoquer une révolution des idées à au niveau individuel, puis à la société. Est évident, de ce qui précède, que cette révolution des idées est liée à la transformation morale de l'individu, et non à l'utilisation de tel ou tel parti pris politique — il convient de le répéter.

Ne vous laissez pas non plus tomber dans ce piège. Dans vos réunions, rangez soigneusement tout ce qui concerne la politique et les sujets irritants. À cet égard, les discussions ne causeront que de l'embarras, tandis que personne n'aura rien à objecter à la morale, pourvu qu'elle soit bonne.

Cherchez dans le Spiritisme ce qui peut vous améliorer. Voici l'essentiel. Quand les hommes iront mieux, des réformes sociales vraiment utiles suivront naturellement. En travaillant pour le progrès moral, vous poserez les fondements les plus vrais et les plus solides de toutes les améliorations.

Spiritist Magazine — Journal of Psychological Studies — 1862 > février > Réponse au message du Nouvel An des Lionnes Spirites

En d'autres termes, cela ne sert à rien de monter sur scène ou de descendre dans la rue avec des affiches demandant du changement, quand nous-mêmes ne faisons pas notre part. Le changement modifie par l'exemple, c'est contagieux, car tout le monde veut être heureux (c'est pourquoi, mélanger joies avec joie, (Les profils Instagram des personnes riches et aisées gagnent énormément d'abonnés).

Prenons donc soin de nous perfectionner, pour la conséquence morale qu'a toute l'étude du spiritisme. Prenons aussi soin de faire notre part : étudier cette Doctrine, avec dévouement, afin de bien la comprendre, répandant son vrai visage de science consolatrice, loin des dogmes et des idées qui matérialisent et emprisonnent l'Esprit dans les fausses conceptions du péché , punition, etc... Efforçons-nous de retrouver le savoir des grands philosophes spiritualistes, mais aussi le savoir oublié du Magnétisme. Efforçons-nous d'apporter ces concepts à la société également, en commençant par nous efforcer de faire, dès l'éducation de la petite enfance, quelque chose de mieux, de plus autonome et coopératif, fraternel, loin des idées de punition, de récompenses et de "moyens", fondé, bref, dans l'éducation de grands penseurs humanistes, comme Rousseau et Pestalozzi, qui excellaient dans la raison et l'humilité dans la recherche de réponses, par la méthode scientifique… Et, alors, nous tracerons une nouvelle voie pour le changement social.

Photo de couverture : CONSEIL SPIRITISTE INTERNATIONAL (CEI) – https://cei-spiritistcouncil.com/obras-de-allan-kardec-para-download/

Dans beaucoup d'esprits, l'ancienne image de Dieu demeure, liée aux concepts d'une humanité qui ne pouvait pas comprendre ce qui était à l'extérieur de la matière et des figures humaines. Alors ils créèrent un Dieu à leur image : un homme barbu, assis sur un trône au-dessus des nuages, regardant – et juger – à tout et à tous.

Cependant, la mentalité humaine n'est plus comme ça. En plus de deux mille ans, elle s'est développée en raison et en science, et elle n'accepte plus, aussi facilement, les vieux dogmes des religions humaines. En fait, sur le plan scientifique, puisque nous savons que le ciel n'est pas une voûte et que l'Univers infini s'étend partout, nous ne pouvons plus assumer cette image de Dieu. De plus, la raison montre que Dieu ne nous traite pas directement, contrôler nos vies. Loin de là, il est démontré, par l'étude du Spiritisme, que Dieu agit par ses Lois, qui sont les Lois Naturelles, qui gouvernent tout avec perfection.

Cependant, un doute surgit : Dieu est-il partout, comme on dit ? Dieu nous entend-il ? Le proverbe qui dit « pas une feuille ne tombe sans la volonté de Dieu » est-il correct ?

Comme toujours, l'étude du spiritisme éclaire l'horizon pour une raison irréfutable. Nous allons démontrer la beauté des conclusions de Kardec, dans Une Genèse, mais n'oubliez pas qu'il est important de vous baser sur la nouvelle édition, par FEAL, qui est une traduction basée sur le Quatrième édition de cet ouvrage, puisque la cinquième édition – celle qui a servi de base à toutes les autres éditions et traductions – a été altéré.

C'est ainsi qu'Allan Kardec s'exprime dans l'ouvrage cité :

20. La Providence est la sollicitude de Dieu pour toutes les créatures. Dieu est partout, il voit tout et préside à tout, même aux petites choses ; et c'est en cela que consiste son action providentielle : « Comment Dieu, si grand, si puissant, si supérieur à tout, peut-il se mêler d'infimes détails, se soucier des moindres actes et pensées de chacun ? C'est la question que se pose l'incrédulité, d'où elle conclut que, admettant l'existence de Dieu, son action ne doit se faire que sur les lois générales de l'Univers ; qu'elle travaille de toute éternité, en vertu de ces lois auxquelles chaque créature est soumise dans sa sphère d'activité, sans avoir besoin de l'aide incessante de la providence.

21. Dans leur état d'infériorité actuel, les hommes ne comprennent guère un Dieu infini, parce qu'étant eux-mêmes restreints et limités, ils ne le comprennent que restreint et limité comme eux. Ils le représentent comme un être circonscrit et en font une image semblable à eux-mêmes. Les tableaux qui le peignent avec des traits humains ne font que maintenir cette erreur dans l'esprit des peuples, qui adorent en lui la forme plus que la pensée. Pour beaucoup de gens, il est un souverain puissant, assis sur un trône inaccessible, perdu dans l'immensité des cieux ; et parce que leurs facultés et leurs perceptions sont limitées, ils ne comprennent pas que Dieu peut ou daigne intervenir directement dans les petites choses.

22. Face à l'impossibilité de comprendre l'essence de la divinité, l'homme ne peut s'en faire une idée approximative que par des comparaisons, nécessairement très imparfaites, mais qui peuvent au moins lui montrer la possibilité de ce qui, au premier abord, lui paraît impossible.

Supposons un fluide assez subtil pour pénétrer tous les corps. Il est évident que chaque molécule de ce fluide, rencontrant chaque molécule de matière, produira sur les corps une action identique à celle qui produirait la totalité du fluide. C'est ce que la chimie démontre chaque jour, dans des proportions limitées.

Ce fluide, n'étant pas intelligent, n'agit mécaniquement que par des forces matérielles ; mais si nous le supposons doué d'intelligence, de facultés perceptives et sensibles, il n'agira plus aveuglément, mais avec discernement, avec volonté et liberté ; il verra, comprendra et sentira.

[…]

23. Si élevés qu'ils soient, les Esprits sont des créatures limitées dans leurs facultés, dans leur puissance et dans l'étendue de leurs perceptions, et ils ne sauraient, sous cet aspect, s'approcher de Dieu. Mais on peut les utiliser comme point de comparaison. Ce que l'Esprit ne peut accomplir que dans une limite restreinte, Dieu, qui est infini, l'accomplit dans des proportions infinies. Il y a encore cette différence que l'action de l'Esprit est momentanément subordonnée aux circonstances, et celle de Dieu est permanente ; la pensée de l'Esprit embrasse un espace limité pour un temps, celle de Dieu embrasse l'Univers et l'éternité. En un mot, entre les Esprits et Dieu il y a une distance du fini à l'infini.

24. Le fluide périspirituel n'est pas la pensée de l'Esprit, mais l'agent et l'intermédiaire de cette pensée ; car c'est lui qui la transmet, en quelque sorte imprégné d'elle. Du fait de notre impossibilité d'isoler la pensée, il nous semble qu'elle et le fluide se confondent, comme c'est le cas du son et de l'air, de sorte que nous pouvons, pour ainsi dire, la matérialiser. De même qu'on dit que l'air devient sonore, en prenant l'effet pour la cause, on peut dire que le fluide devient intelligent.

25. Qu'il en soit ou non de la pensée de Dieu, c'est-à-dire qu'il agisse directement ou par l'intermédiaire d'un fluide, pour notre raisonnement, nous allons le représenter sous la forme concrète d'un fluide intelligent, remplissant l'Univers infini , pénétrant toutes les parties de la création : toute la nature est immergée dans le fluide divin. Or, en vertu du principe que les parties d'un tout sont de même nature et ont les mêmes propriétés que le tout, chaque atome de ce fluide, si l'on peut s'exprimer ainsi, posséderait la pensée, c'est-à-dire les attributs essentiels de la divinité, et ce fluide étant partout, tout est soumis à son action intelligente, à sa prévoyance, à sa sollicitude. Il n'y aura pas un être, si petit soit-il, qui ne soit en quelque sorte immergé en lui. Nous sommes donc constamment en présence de la divinité et nous ne pouvons soustraire un seul à nos actions, à son regard ; notre pensée est en contact incessant avec sa pensée, et l'on dit avec raison que Dieu lit au plus profond de nos cœurs ; nous sommes en lui, comme il est en nous, selon la parole du Christ.

Pour étendre sa sollicitude sur toutes les créatures, Dieu n'a pas besoin de porter son regard du haut de l'immensité. Pour qu'il entende nos prières, il n'a pas besoin de traverser l'espace, ni qu'elles soient dites d'une voix retentissante, car Dieu étant sans cesse à nos côtés, nos pensées résonnent en lui ; ce sont comme des sons de cloche qui font vibrer toutes les molécules de l'air ambiant.

26. Loin de nous l'idée de songer à matérialiser la divinité. L'image d'un fluide intelligent universel n'est, bien sûr, qu'une comparaison capable de donner une idée plus juste de Dieu que les tableaux qui le représentent sous une figure humaine. Cette comparaison vise uniquement à comprendre la possibilité que Dieu soit partout et prenne soin de tout.

Nous voyons donc que le Fluide Cosmique Universel, qui provient tout la matière, dans n'importe quel état possible, imprègne tout. C'est ce fluide, comme le démontre le spiritisme, qui guide partout la pensée. C'est pourquoi il est facile de comprendre que Dieu est dans tout et qu'il n'est pas nécessaire de s'agenouiller, de lever les yeux et de formuler certains mots : il entend et connaît nos pensées et nos besoins les plus intimes.

En fait, c'est ce même fluide qui conduit notre pensée à travers l'espace infini et arrive à la pensée d'un Esprit dans lequel nous pensons :

Les fluides spirituels qui constituent l'un des états du fluide cosmique universel sont l'atmosphère des êtres spirituels. C'est l'élément dont ils extraient les matériaux sur lesquels ils agissent ; le milieu où se produisent des phénomènes spéciaux, perceptibles à la vue et à l'oreille de l'Esprit et qui échappent aux sens charnels impressionnés uniquement par la matière tangible. C'est, en somme, le véhicule de la pensée, comme l'air est le véhicule du son.

idem

C’est pour cette raison que les Esprits – bons ou mauvais – répondent presque toujours promptement à notre appel mental. Et c'est en raison de ce principe que nous devons reconnaître que Jamais nous sommes dépourvus de compagnie, car cette compagnie n'a pas besoin d'être « physique », comme un Esprit qui reste avec nous tout le temps. Un bon Esprit, y compris un Esprit protecteur ou un ange gardien, n'a pas besoin d'être « planté » à nos côtés : il suffit que ses pensées soient projetées sur nous et, de la même manière, que nos pensées sont projetées sur lui.

C'est par la même action des fluides que nous pouvons assimiler, même inconsciemment, des intuitions et influences bonnes ou mauvaises. Si nous essayons dur bien vivre (et pas seulement faire le bien, qui est très différent) nos pensées façonnent le vibration des fluides qui nous entourent, nous rendant plus accessibles aux bons Esprits. La même chose se produit, dans le sens inverse, lorsque nous sommes déconnectés du bien, c'est-à-dire plongés dans les passions et les mauvaises habitudes. C'est pourquoi, dans cet état, il est dit, dans les ouvrages du Spiritisme, que les bons Esprits s'éloignent de nous. Ce n'est pas qu'ils nous tournent le dos et nos besoins, car même l'esprit le plus attaché au mal aura encore la sympathie des esprits supérieurs, mais c'est que, dans cet état mental, nous épaississons notre périsprit et les fluides qui nous entourent. . . , nous rendant inaccessibles aux bons fluides, c'est-à-dire aux bonnes pensées des esprits supérieurs.

On se demande alors : comment sortir de l'état dernier ? Maintenant, relativement simple : à travers le effort constant et dévoué à améliorer ses pensées et ses actions, ce qui peut être grandement aidé par l'action de la prière, qui est (devrait être) une action honnête de chercher, par la pensée, à modifier ses dispositions mentales afin de demander de l'aide, ce qu'elle a déjà été montré que ce n'est pas difficile, puisque Dieu est autour de nous et en nous. Il suffit de souhaiter le changement lui-même, honnêtement, en reconnaissant la situation de pénurie, causée par l'abus des facultés de l'intelligence, et les bons Esprits viendront à notre aide, pour donner Soutien à notre action, mais jamais pour faire le travail qui doit être fait pour nous. Et comment vont-ils agir ? Nous influencer, ainsi que les personnes qui nous entourent, pour nous conduire vers les opportunités, mais aussi vers les épreuves, nécessaires à notre changement.

Le fait que ce sont les Esprits qui viennent nous aider, et non Dieu lui-même en personne, ne Le diminue en rien, puisque c'est par Sa Création et Ses Lois que tout fonctionne. C'est dans ce sens que l'on peut expliquer ce proverbe cité plus haut : « pas une feuille ne tombe sans que Dieu le veuille », ce qui signifie que même une feuille qui tombe d'un arbre répond à une Loi de la Nature, Création de Dieu, et non à celle Dieu prend Son attention pour dire "cette feuille va tomber maintenant, mais celle-là ne tombera pas." Il est logique de comprendre que Dieu Tu sais de tout, parce que s'il ne le savait pas, il ne serait pas Dieu, mais, de la même manière, il est logique de comprendre qu'il n'a pas besoin de se mêler de quoi que ce soit, car sa création est parfaite.

Arrivés à ce point, nous ne pouvons manquer de souligner l'incohérence totale prônée par les religions humaines, de tout temps, qui visent, aux fins de contrôler leur fidèle, « voler » Dieu pour soi-même, prétendre que Dieu est seul au sein de l'Église, ou que Dieu profite davantage à ceux qui suivent cette religion, en leur donnant des prix et des titres de possessions, de richesses matérielles, etc.

A Kardec, un esprit a dit que « Dieu ne permettrait pas » qu'un esprit inférieur se matérialise de manière épouvantable, pour faire peur. Nous avions constaté qu'il était clair qu'il existait une loi que nous ne connaissions pas encore. Ainsi, dans l'une des dernières études de la Revista Espírita, un autre Esprit a suggéré que les matérialisations et les phénomènes physiques, provoqués par des Esprits inférieurs, se produisent toujours par le "commandement" d'Esprits supérieurs, avec un but. C'est pourquoi, tel que nous le comprenons, un esprit inférieur ne pourrait pas se matérialiser d'une manière horrible : parce qu'un esprit supérieur ne l'aiderait pas à le faire.

La création divine est, nous le comprenons, autonome. Dieu, intervenant, pratiquerait l'hétéronomie. Alors s'il pouvait intervenir sur certains aspects, pourquoi pas sur tous ? Pourquoi n'interviendrait-il pas lui-même, par exemple, pour éteindre une guerre ou une violence, ou plutôt pour la laisser commencer ? On tombe alors dans les interrogations auxquelles se heurtent ceux qui sont guidés par les principes hétéronomes des religions, provoquant souvent chez eux un abandon complet de la spiritualité.

Rationnellement, nous comprenons que Dieu a fait ses lois, et ce sont elles qui agissent dans l'Univers. Sa création même, qui nous paraît imparfaite quand nous la regardons d'un très petit aspect de nos vues inférieures, est en réalité parfaite dans l'ensemble, et se régule dans le sentier de l'évolution.

Tout cela expliqué de cette manière, il est rationnellement facile de comprendre qu'il n'y a pas de destin prédéterminé par Dieu dans nos vies, et que nous agissons selon notre libre arbitre, toujours, tant que nous conquérons notre conscience. Mais c'est un sujet pour un autre article.

Nous terminons avec cette belle réflexion, donnée par São Luís et Santo Agostinho, sur la doctrine des anges gardiens, dans Le Livre des Esprits :

495. Se pourrait-il que l'Esprit protecteur abandonne son protégé, parce qu'il se montre ce rebelle aux conseils ?

« Il s'éloigne quand il voit que ses conseils sont inutiles et que plus forte est, chez son protégé, la décision de se soumettre à l'influence des esprits inférieurs. Mais il ne l'abandonne pas complètement et se fait toujours entendre. C'est alors l'homme qui se bouche les oreilles. Le protecteur revient dès qu'il l'appelle.

« C'est une doctrine, celle-ci, des anges gardiens, qui, par son charme et sa douceur, devrait convertir les plus incrédules. Il ne vous semble pas très consolant d'avoir des êtres supérieurs à vous, toujours prêts à vous conseiller et à vous soutenir, à vous aider dans l'ascension de la montagne abrupte du bien ; des amis plus sincères et dévoués que tous ceux qui vous sont le plus intimement liés sur Terre ? Ils sont de votre côté par ordre de Dieu. C'est Dieu qui les y a placés et, restant là pour l'amour de Dieu, ils accomplissent une belle mais douloureuse mission. Oui, où que vous soyez, ils seront avec vous. Ni dans les prisons, ni dans les hôpitaux, ni dans les lieux de débauche, ni dans la solitude, vous n'êtes séparés de ces amis que vous ne pouvez voir, mais dont votre âme sent la douce influence, en même temps qu'elle écoute leurs judicieux conseils.

"Oh! si seulement vous connaissiez bien cette vérité ! Combien cela vous aiderait en temps de crise ! Combien cela vous délivrerait-il des mauvais esprits ! Mais ô ! Combien de fois, au jour solennel, cet ange sera-t-il contraint de vous observer : « Ne vous ai-je pas conseillé cela ? Cependant, vous ne l'avez pas fait. Ne t'ai-je pas montré l'abîme ? Pourtant tu t'es plongé dedans ! N'ai-je pas fait résonner la voix de la vérité dans votre conscience ? Vous avez cependant préféré suivre le conseil du mensonge ! Oh! Interrogez vos anges gardiens ; établissez entre eux et vous cette tendre intimité qui règne entre les meilleurs amis. Ne pensez pas à leur cacher quoi que ce soit, car ils ont le regard de Dieu et vous ne pouvez pas les tromper. Pensez à l'avenir; cherchez à progresser dans la vie présente. Ce faisant, vous raccourcirez vos épreuves et rendrez votre vie plus heureuse. Allez, messieurs, courage ! Une fois pour toutes, rejetez tous les préjugés et les pensées cachées. Entrez le nouveau chemin qui s'ouvre devant vous avant les étapes. marcher! Vous avez des guides, suivez-les, vous ne manquerez pas d'atteindre le but, car ce but c'est Dieu lui-même.

« A ceux qui jugent impossible que des esprits vraiment élevés se consacrent en tout temps à une tâche aussi laborieuse, nous dirons que nous influençons vos âmes, même si plusieurs millions de lieues sont éloignées de vous. L'espace, pour nous, n'est rien, et bien que nous vivions dans un autre monde, nos esprits maintiennent leurs liens avec le vôtre. Nous jouissons de qualités que vous ne pouvez pas comprendre, mais soyez assurés que Dieu ne vous a pas imposé une tâche supérieure à nos forces et qu'Il ne vous a pas laissé seul sur Terre, sans amis et sans soutien. Chaque ange gardien a son protégé, pour lequel il veille, comme un père pour son fils. Il se réjouit quand il le voit sur le bon chemin ; souffre quand il méprise ses conseils.

« N'ayez pas peur de nous ennuyer avec vos questions. Au contraire, essayez d'être toujours en relation avec nous. Vous serez ainsi plus fort et plus heureux. Ce sont ces communications de chacun avec son Esprit familier qui font de tous les hommes des médiums, médiums ignorés aujourd'hui, mais qui se manifesteront plus tard et se répandront comme un océan sans rivages, emportant incrédulité et ignorance. Hommes savants, instruisez vos semblables; hommes de talent, éduquez vos frères. Vous ne pouvez pas imaginer quelle œuvre vous faites ainsi : celle du Christ, que Dieu vous impose. Pourquoi Dieu vous a-t-il donné l'intelligence et la connaissance, sinon pour les partager avec vos frères, mais pour les faire avancer sur le chemin qui mène à la béatitude, au bonheur éternel ?
Saint Louis, Saint Augustin

C'est peut-être l'une des communications rapportées les plus intéressantes de l'année 1858, car c'est l'Esprit d'un soldat tué à la guerre, un Esprit avec une apparence de tranquillité et même de bonté.

Cela se passa ainsi : « Après avoir réuni dans notre maison des personnes dans le but de vérifier certaines manifestations, en plusieurs séances les faits suivants se produisirent : un Esprit manifesté par des coups, non pas battus par le pied de table, mais dans la texture même de la table. table." Puis Kardec poursuit en disant qu'en plus des réponses à plusieurs questions oui et non, les coups ont joué des marches, imité des tirs de fusil, quelque chose de complètement inhabituel.

En écoutant, ils remarquèrent que l'Esprit avait une certaine prédilection pour le roulement de tambour.

En plus d'un moyen spécial d'influence physique, un psychographe était présent. À cause de cela, ils ont eu une conversation très explicite, comme le nom, le lieu de naissance, la date du décès, etc. La communication spontanée a commencé comme ceci :

1 – Écrivez tout ce que vous voulez. – Couru plan plan, couru, plan, plan.

2 - Pourquoi avez-vous écrit cela ? – J'étais batteur.

Il a dit qu'il était mort dans une bataille, et il prend toujours ce personnage de batteur de tambour, c'est pourquoi il a fait ces effets de marche.

16- Êtes-vous réincarné ? - Non, parce que je viens te parler.

17- Pourquoi te manifestes-tu par des coups, sans qu'on t'appelle ? – Il faut faire du bruit pour ceux dont le cœur ne croit rien. Si vous n'en avez pas assez, je vous en donnerai encore plus.

Observation: Il fait preuve d'une certaine supériorité morale.

18 – Êtes-vous venu frapper de votre propre gré, ou un autre Esprit vous a-t-il contraint à le faire ? — Je viens de mon plein gré ; il y en a un autre, que vous appelez Vérité, qui peut m'obliger à faire cela aussi. Mais je voulais venir depuis longtemps.

19 – Quel était le but de votre venue ? – Pour converser avec vous; c'était ce que je voulais; Mais il y a quelque chose qui m'a arrêté. J'y étais contraint par un esprit familier de la maison, qui me poussait à me rendre utile aux personnes qui me posaient des questions.

19.1 - Cet Esprit a-t-il donc beaucoup de puissance, puisqu'il commande à d'autres Esprits ? — Plus que vous ne pouvez l'imaginer, et il ne s'en sert que pour le bien.

Remarque : les esprits sont toujours assistés.

22- Quelle existence préférez-vous : l'actuelle ou la terrestre ? – Je préfère l'existence de l'Esprit à celle du corps. Parce que nous sommes bien mieux lotis que sur Terre. La Terre est un purgatoire ; tout le temps que j'y ai vécu, j'ai toujours voulu la mort.

25 – Seriez-vous satisfait si vous aviez une nouvelle existence physique ? – Oui, parce que je sais que je dois m'élever.

26 – Qui vous a dit ça ? - Je le sais bien.

27 – Vas-tu te réincarner bientôt ? - Je ne sais pas.

A partir de la question 28, pour la première fois en RE, les personnes présentes demandent à l'Esprit qui se manifeste d'autres Esprits dans Erraticity :

28. ─ Vois-tu d'autres esprits autour de toi ? ─ Oui, beaucoup.

29. ─ Comment sais-tu que ce sont des esprits? ─ Entre nous, nous nous voyons tels que nous sommes.

30. ─ Comment les vois-tu ? ─ Comme les esprits peuvent être vus, mais pas à travers les yeux.

31. ─ Et toi, sous quelle forme es-tu ici? ─ Sous ce que j'avais de mon vivant, c'est-à-dire comme tambour.

32. ─ Et vois-tu les autres esprits avec les formes qu'ils avaient dans la vie? ─ Non. Nous ne prenons pas d'apparence jusqu'à ce que nous soyons évoqués. A part ça, nous sommes sans forme.

RE Juillet 1858

Voyez comme c'est intéressant : Il voit les autres Esprits autour de lui sans aucune forme ! Il n'est pas un Esprit avancé, mais en dehors du moment où ils sont évoqués, dans l'erraticité, les Esprits N'ONT PAS de forme.

Les esprits n'ont ni yeux, ni oreilles, ni sens du toucher… car ils n'ont nul besoin de ce genre de manifestation dans le monde spirituel. “ Notre forme n'est qu'apparente ”, dit le tambour.

La communication suit avec des questions sur la manifestation des coups sur la table, dans lesquelles il dit qu'il est à côté d'elle, qu'il ne pénètre pas en elle.

37-Comment produisez-vous les bruits que vous faites entendre ? – Je crois que c'est par une sorte de concentration de nos forces.

38 – Pourriez-vous nous expliquer comment sont produits les différents bruits que vous imitez, les rayures par exemple ? - Je ne saurais pas grand-chose sur la nature du
des bruits; c'est difficile à expliquer. Je sais que je gratte, mais je ne peux pas expliquer comment je fais ce bruit que vous appelez gratter.

Puis on lui a demandé de quoi il dépendait pour soulever une table, ce à quoi il a répondu : – Cela dépend de moi, car j'utilise le médium comme un instrument. Et en plus, il faut que ce soit avec des médiums spécifiques, qui m'attire.

48 – A quoi vous occupez-vous dans votre existence d'Esprit, considérant que vous ne devriez pas passer tout votre temps à frapper ? – J'ai souvent des missions à remplir ; nous devons
obéir aux ordres supérieurs et, surtout, faire du bien aux êtres humains.
les humains qui sont sous notre influence.

49 – Certes, votre vie terrestre n’a pas été sans défauts ; les reconnaissez-vous maintenant ? - Oui; et pour cette raison je les expie, restant stationnaire parmi les esprits inférieurs ; Je ne pourrai me purifier suffisamment que lorsque je prendrai un autre corps.

OBSERVATION : Ici, la reconnaissance de leurs fautes et leur repentir sont évidents.

55 – Êtes-vous toujours sur Terre, dans votre existence spirituelle ? – Plus fréquemment dans l’espace.

56 – Vous arrive-t-il d’aller parfois dans d’autres mondes, c’est-à-dire sur d’autres globes ? – Non pas dans les plus parfaits, mais dans les mondes inférieurs.

57 – Trouvez-vous parfois amusant de regarder et d’écouter ce que font les hommes ? - Non; cependant, je les plains parfois.

65 – Avez-vous immédiatement pris conscience de votre nouvelle existence ? – Non, mais je n'avais plus froid.

RE Juillet 1858

REMARQUE : Il n'était plus conscient de son corps.

COMMENTAIRE DE KARDEC SUR LA COMMUNICATION : – Peu avancé dans la hiérarchie spirite, comme on le voit, l'Esprit du Tambour lui-même reconnaissait son infériorité. Vos connaissances sont limitées; mais il a du bon sens, des sentiments louables et de la bienveillance. En tant qu'Esprit, sa mission manquait de sens, puisqu'il jouait le rôle d'un batteur d'Esprits pour appeler les non-croyants à la foi ; pourtant, même au théâtre, l'humble parure d'un partenaire ne peut-elle impliquer un cœur honnête ? Ses réponses ont la simplicité de l'ignorance ; cependant, du fait qu'ils n'ont pas l'élévation du langage philosophique des Esprits supérieurs, ils sont néanmoins moins instructifs, surtout pour l'étude des mœurs spirites, si l'on peut s'exprimer ainsi. Ce n'est qu'en étudiant toutes les classes de ce monde qui nous attend que nous pourrons le connaître et y marquer, en quelque sorte, d'avance, la place qu'il nous sera donné d'occuper à chacun. Voyant la situation qui, par leurs vices et leurs vertus, a créé les hommes, nos égaux ici sur Terre, nous nous sentons encouragés à nous élever au plus vite hors de cette vie : c'est l'exemple à côté de la théorie. Pour bien connaître une chose, et s'en faire une idée exempte d'illusions, il faut la disséquer sous tous ses aspects, de même que le botaniste ne peut connaître le règne végétal qu'en l'observant du plus humble cryptogame, qui la mousse se cache. , même le chêne imposant, qui plane dans les airs.

Extrait de l'ouvrage “ Instructions psychophoniques ” de Chico Xavier.

“Frère « F » par lequel nous désignerons le compagnon, dont nous allons retranscrire le message, était un grand banquier sur Terre. Il n'était certes pas un criminel, au sens commun du terme, mais, de par le contenu spirituel de ses manifestations, il semble avoir été un de ces hommes "ni froids ni bouillants" du symbole évangélique, qui, ramenant son esprit chaud à l'idée de l'or, durant son existence dans la chair, il en fut dominé à ses débuts, au-delà de la mort.“

« […] Troublé et bouleversé, j'ai ressenti le besoin de me confesser. Après tout, j'étais un catholique qui avait assoupli sa foi. Sans que personne n'écoute mes appels, j'ai demandé la présence d'un prêtre. Je m'avançai vers le confessionnal et me mis à genoux, mais en quelques instants le confessionnal devint pour moi une fenêtre banc. Surpris, je levai les yeux vers l'autel. L'autel, cependant, était devenu un coffre-fort. J'ai essayé de me consoler à la vue du missel, mais le livre culte est soudainement apparu métamorphosé en un vieux livre à moi, dans lequel j'ai secrètement publié mes notes de revenus réels. J'ai essayé de m'isoler. Je craignais la folie complète. Pourtant, j'ai levé mon regard vers l'image de la Vierge Marie. Naturellement, elle aurait pitié de moi, cependant, devant mon attention, l'image a été réduite à un bijou de prix élevé… Il était entièrement en or, en or pur…

[…]

J'ai demandé un réservoir d'eau qui m'était familier en haut du quartier de Santo Antônio. L'eau y coulait par à-coups. Je pouvais me pencher... Je pouvais boire comme si j'étais un animal et, prostré, non plus à genoux, mais debout, j'implorais la grâce de Dieu. J'ai trouvé l'eau courante, l'eau claire visitée par la lumière du soleil et je me suis étendu sur le sol... Mais, au moment précis où mes lèvres assoiffées ont touché le liquide pur, seul l'or, l'or est apparu... J'ai reconnu que je était descendu à l'état de personne mentalement aliénée. Je me suis souvenu alors d'un vieil ami… Cicero Pereira… Cicero était spirite et, pour cette raison, il est devenu pour moi quelqu'un que je supposais, dans mon triste aveuglement, avoir laissé derrière la folie. Le souvenir suffisait à sa voix pour se faire entendre. Il a répondu à l'appel. Il m'a soutenu. M'a parlé […]

Un grand exemple qu'on ne peut pas prendre aveuglément les communications d'un Esprit comme si elles étaient l'expression de la vérité. Imaginez si cet Esprit, emmené à une réunion d'aide spirituelle, ne racontait que la partie de l'illusion en question et que des gens sans méfiance partaient en disant que, dans le monde des Esprits, il y a de l'or...