Nous avons deux aspects défendus actuellement par le mouvement spirite : que le Spiritisme est une science et qu'il est une religion. En réunissant ces deux aspects, certains prétendent qu'elle a un triple aspect : science, philosophie et religion.

Il faut tout d'abord souligner que le Spiritisme ne peut être considéré que comme une religion sous l’aspect philosophique, et non sous l’aspect œcuménique.

Et le fait qu'il s'agisse d'une religion au sens philosophique, énoncé par Kardec, est directement lié au fait que la Doctrine Spirite est un développement du Spiritualisme Rationnel, un Mouvement Philosophique qui a tracé les grandes lignes des sciences morales et de l'enseignement français, dans ce pays, pour une grande partie du 19ème siècle.

Si oui, me demanderez-vous, le Spiritisme est-il une religion ? Eh bien, oui, sans aucun doute, messieurs ; Au sens philosophique, le Spiritisme est une religion, et nous nous en glorifions, car c'est la doctrine qui fonde les liens de fraternité et de communion de pensées, non sur une simple convention, mais sur les fondements les plus solides : les lois de la Nature. .

KARDEC, Allan. Revista Espírita, décembre 1868. Session annuelle commémorative des morts.

Le Spiritisme n’est donc pas une religion telle que nous l’entendons actuellement. C'est précisément pourquoi Allan Kardec soutient que le terme ne devrait pas être utilisé, afin de ne pas provoquer de contresens et de ne pas placer le Spiritisme dans un domaine où il ne rentre pas et où, cessant d'être science, il est vaincu par la dispute entre les religions et entre la science et la religion. Non, cela n’est ni approprié ni mérité pour cette doctrine née de la méthode scientifique et présente dans la nature elle-même.

Pourquoi donc avons-nous déclaré que le Spiritisme n'est pas une religion ? Parce qu'il n'existe pas de mot unique pour exprimer toutes les idées et parce que, de l'avis général, le mot religion elle est indissociable de l'idée de culte ; parce qu'il éveille exclusivement une idée de forme, que le Spiritisme n'a pas. Si le Spiritisme s'appelait religion, le public n'y verrait qu'une nouvelle édition, une variante, si l'on veut, des principes absolus en matière de foi ; une caste sacerdotale avec son cortège de hiérarchies, de cérémonies et de privilèges ; il ne la séparerait pas des idées du mysticisme et des abus contre lesquels l'opinion publique s'est si souvent élevée.

Le Spiritisme n'ayant aucun des caractères d'une religion, au sens habituel du mot, il ne pouvait et ne devait pas se parer d'un titre sur la valeur dont on se serait inévitablement trompé. C'est pourquoi on dit simplement : doctrine philosophique et morale.

idem.

Spiritisme-Religion

La religion spirite se cache, en tant que religion, dans les centres spirites, tout comme les autres religions vivent dans leurs églises et leurs temples (il y a même ceux qui appellent déjà le centre spirite un « temple »). Il ne pratique pas les évocations et accepte aveuglément ce que disent les médiums ou les Esprits isolés, ou encore ce que déterminent des institutions comme la FEB – Fédération Spirite Brésilienne. Le spiritisme-religion devint dogmatique et laissa de côté les principes doctrinaux et scientifiques nés de la longue et exhaustive étude d'Allan Kardec. Il a enterré son héritage, en grande partie, pour conserver les fausses idées modernes les plus diverses, issues du mysticisme, qu'il a laissé s'installer dans son cœur.

Pour être un adepte du spiritualisme-religion, l'individu est amené à croire que cela dépend de laisser de côté sa propre religion, car c'est ainsi que cela fonctionne dans ce sens. Vous pouvez étudier les mathématiques ou la botanique en tant que catholique ou évangélique, mais ce n'est pas le cas avec une religion, n'est-ce pas ?

Mais, souvent, cet adepte sincère, assoiffé de connaissances, ne trouve dans la religion spirite qu'une religion nouvelle, pleine de dogmes. Parfois même, la religion spirite se préjuge et chasse de nouveaux adeptes, en désignant catégoriquement des personnes présentant certaines caractéristiques et en disant qu'elles sont ainsi parce qu'elles paieraient des dettes de vies antérieures, entre autres idées qui frisent l'absurde.

Mais cela ne correspond pas du tout à la science spiritualiste.

Spiritisme-Science

Le Spiritisme-science ne s'est pas caché. Grimpé dans la force de Spiritualisme rationnel, qui a été développé par Psychologie expérimentale, elle s'est répandue comme de la poudre à canon, comme toute autre science. Il a été non seulement accepté, mais étudié en personne par des personnes issues des couches les plus instruites de la société. Princes, princesses, rois, reines, philosophes, scientifiques, médecins, docteurs. Elle s'est répandue, comme quelque chose de purement clair et rationnel, parmi les religieux de toutes confessions, trouvant parmi eux même des catholiques orthodoxes et des musulmans.

IV. ─ Concernant l'enseignement:Le niveau d'éducation est très facile à évaluer par correspondance. Instruction minutieuse, 30% ; simples savants, 30% ; enseignement supérieur, 20% ; ─ semi-alphabète, 10% ; ─ analphabète, 6% ; ─ officiers sages, 4%.

V. ─ Concernant les idées religieuses: Catholiques romains, libres penseurs, non liés par un dogme, 50% ; ─ Grecs-catholiques, 15% ; ─ Juifs, 10% ; ─ Protestants libéraux, 10% ; ─ Catholiques liés aux dogmes, 10% ; ─ Protestants orthodoxes, 3% ; ─ Musulmans, 2%.

KARDEC, Allan. Revue Spirite, janvier 1869. Statistiques du Spiritisme.

Ah, comme la science du Spiritisme était merveilleuse et simple à la fois. Cela se pratiquait dans les foyers. Les familles procédaient à des évocations privées de leurs proches, apprenaient et se réconfortaient auprès d'eux. Parfois, ils évoquaient des Esprits souffrants, et les aidaient à se calmer, avec de nouvelles compréhensions. Ils envoyaient souvent les notes de ces évocations à Allan Kardec, qui les analysait avec les autres associés du SPEE. Combien de fois ces évocations particulières ont-elles donné lieu à de nouvelles hypothèses et à de nouvelles investigations !

Le spiritualisme-science était pris au sérieux. De nouveaux principes doctrinaux n'étaient pas admis sans être vérifiés par la méthode du double contrôle : la communication du même principe partout, ces communications étant évaluées à la lumière de la logique et de la raison. Rien n'a été refusé ou accepté sans cette démarche. Combien de fois Kardec est-il revenu en arrière et a-t-il abandonné une hypothèse, la considérant comme invalide face à l’évidence ?

Dans la science du spiritualisme, le centres C'étaient de sérieux centres d'études. Ils pratiquaient les évocations dans un but d'apprentissage et, dans les cas les plus graves, selon les préceptes de Kardec, ni les néophytes ni les curieux n'étaient admis aux réunions médiumniques.

La science du spiritisme est nécessaire. Kardec y a trouvé des arguments très clairs et rationnels pour écarter les critiques les plus absurdes et infondées contre le Spiritisme. Aujourd'hui, la religion spirite perd souvent des adeptes à cause de l'incrédulité, parce que les idées nées d'une acceptation aveugle ne peuvent pas affronter la raison.

Il serait préférable de ne pas parler de “ spiritisme-religion ”, mais peut-être seulement de “ mouvement spirite religieux ”. Il est cependant important de souligner l’incongruité entre les deux concepts, car nous devons nous efforcer de revenir au “ spiritisme-science ”, celui que chacun peut étudier sans renoncer à sa religion ; celui qui offre une foi raisonnée, qui peut se confronter à la raison à tout moment ; celui, en somme, qui ne s’est pas arrêté avec Kardec et qui doit se poursuivre.

Le Spiritisme-science trouve sa formation largement consignée dans la Revue Spirite de 1858 à 1869, résultat d'un travail exhaustif de plus de 12 ans sur les communications spontanées, les évocations et les manifestations de milliers d'Esprits, par des milliers de médiums, en milliers de groupes, par dans le monde entier. Le « spiritisme-religion » se retrouve majoritairement dans les romans, résultat de l'opinion d'un Esprit, qui ne s'interroge pas par la méthode nécessaire.

A l'heure où l'on célèbre la naissance d'Allan Kardec, je pense qu'il faut faire bien davantage pour défendre son héritage qui, loin d'être une création religieuse destinée à guider les croyants, englobe toute la communauté des Esprits incarnés sur la planète Terre. Cet héritage est plus grand que moi, que vous, que notre groupe. Cela ne dépend pas et ne devrait pas dépendre de l’opinion de qui que ce soit. Il faut le récupérer à sa source. Voici le travail.

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Il y a quelque temps, un médium très bien connu Il a déclaré publiquement, en parlant de la maladie d'Alzheimer et du spiritisme, que les maladies dégénératives sont des expiations pour des erreurs commises dans des vies antérieures…

Mes amis, soyez prudent avec les généralisations. Malheureusement, la plupart des Spirites actifs, et parlant au nom de la Doctrine, ne connaissent pas le Spiritisme dans sa réalité.

On oublie que les attitudes de cette vie, conscient ou non, a des conséquences dans cette vie? A-t-on oublié que la consommation prolongée de certaines substances, dont celles vendues en pharmacie, provoque des dommages sur notre organisme ?

C'est grâce à ces idées que, lorsque ma grand-mère est décédée d'un cancer, Je me suis rebellé contre Dieu, Je me demandais sans cesse comment une personne aussi bonne qu'elle pouvait avoir à “ payer ” aussi mal. Un effet regrettable de ces opinions absurdes, finalement surmonté par l'étude du spiritisme dans sa réalité.

D'où nous viennent ces idées dont nous souffrons dans cette vie pour payer nos dettes, sinon de l'absence d'une étude approfondie de la science spirite ?

Voir : la preuve est tout ce à quoi nous sommes confrontés dans la vie et ce qui nous permet d'apprendre. Déjà le expiation c'est le choix conscient de l'Esprit qui vise à tenter de se détacher d'une imperfection acquise par sa propre volonté.

« 8o) La durée de la peine est soumise à la perfection de l'esprit coupable. Aucune peine à durée déterminée n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu exige pour mettre fin à la souffrance, c’est le repentir, l’expiation et la réparation – en bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu’un retour sincère au bien. –KARDEC, Allan. Ciel et Enfer, Chapitre VIII – Pénalités futures selon le Spiritisme. Éditeur FEAL

« Réparer », c’est réparer cette déviation, pour ceux qui la prennent. Tout le monde ne fait pas ces détours, mais nous continuerons à nous incarner sur les planètes liées à notre évolution spirituelle, où nous subirons les vicissitudes de la matière, de plus en plus petites, au fur et à mesure de notre ascension par l'apprentissage. collaboratif.

Il n'y a pas de karma dans le Spiritisme.

Je suis de plus en plus heureux de voir que l'intérêt pour le Spiritisme grandit parmi les religions, et même parmi le protestantisme évangélique. Aujourd'hui, je viens vous parler d'un évangélique étudiant le Spiritisme.

L'ami P…, avec qui j'ai eu des contacts reconnaissants, dit qu'il est né dans le milieu protestant et qu'il y a grandi. Il affirme cependant que son père, depuis son enfance, lui a appris à ne pas croire aveuglément ce que disaient les pasteurs, recommandant que, En cas de doute, cherchez ce qui est écrit dans la Bible.. C'est le principe du Spiritisme, enseigné par un évangélique : la recherche de la raison, en ne croyant aveuglément à rien. Il est toujours triste de constater qu'aujourd'hui ce principe ne se retrouve même pas dans le mouvement spirite lui-même.

Voyez, mes amis, combien ça coûte essentiel transmettre les meilleures valeurs aux enfants. Je donne aussi mon exemple, car mon père m'a aussi appris la même chose, reflétant les enseignements de Kardec, qui sont purement scientifiques. Même si j'ai traversé une période d'incrédulité, parce que ce que je savais autrefois Je n'étais pas établi sur cette science qu'est le Spiritisme, j'ai réussi à retrouver ma voie, et aujourd'hui j'étudie la doctrine spirite là où elle réside dans toute sa fiabilité : dans les ouvrages d'Allan Kardec.

Les religieux étudiaient le Spiritisme dans le passé

Je tiens à souligner que Kardec, dans la Revista Espírita de janvier 1869, donne les statistiques suivantes sur les adeptes spirites :

Concernant les idées religieuses:

• Catholiques romains, libres penseurs, non liés par un dogme, 50% ;
• Grecs catholiques, 15%;
• Juifs, 10% ;
• protestants libéraux, 10%;
• Catholiques liés aux dogmes, 10% ;
• protestants orthodoxes, 3% ;
• Musulmans, 2%.

Ce sont des chiffres très intéressants, surtout si on les compare à l’époque actuelle, où le Spiritisme, considéré comme une religion (idée fausse), rencontre des résistances et des difficultés à proliférer. Le protestant, à cette époque, est l'évangélique d'aujourd'hui.

Ce n'est pas exagéré de se souvenir de ça Le Spiritisme est la science de la Création elle-même, existant parmi tous et se moquer, avec ses phénomènes, même ceux qui le nient. Étant avant tout une science, elle peut être étudiée par tous, avec un grand bénéfice, et ce n'est que par falsifications qu'elle a cessé de l'être.

A lire aussi : Fini les querelles, les combats : le moment est venu de collaborer !

L’importance du questionnement

Mais c'est aussi un fait que beaucoup de ceux qui viennent au Spiritisme entrent par la porte des idées fausses qui règnent dans le mouvement spirite moderne, qui est très réticent à reprendre Kardec, en premier lieu. Ici, je dois encore une fois reconnaître la volonté de P…, né dans un milieu évangélique, mais qui n'a jamais mis la raison de côté et, avoir trouvé du matériel démontrant la science spirite, il y trouva rapidement quelque chose qui répondait à ses recherches rationnelles.

C'est pourquoi je souligne toujours l'importance pour chacun de faire sa part, de la meilleure façon possible. Mais pour y parvenir, il est essentiel de consolider les connaissances scientifiques. Moins d’erreurs sont commises en agissant de cette façon.

Port de sécurité

Le refuge du Spiritisme est dans les œuvres de Kardec, non pas parce qu'il a donné le dernier mot, mais parce que les paroles qu'il a prononcées sont nées du méthode scientifique. Aujourd'hui, après avoir abandonné la méthode, il existe une infinité d'idées fausses, souvent contraires aux principes doctrinaux, né de l'étude méthodologique de milliers d'Esprits, évoqués ou librement communiqués, partout.

Il est nécessaire d'étudier et, à partir de cette étude, une fois les connaissances acquises, de produire. Faisons notre part, car il existe de nombreux autres comme P… – protestants, catholiques, umbandistes, etc. – à travers le monde, qui ne manquent que le contact avec les idées authentiques.

Le Spiritisme a démontré l'impossibilité de l'existence de l'Enfer, ainsi que du purgatoire comme lieu après la mort. Il est logique de constater que, ce faisant, il démontre l’impossibilité des constructions modernes d’idées comme celle de seuil. Mais, en même temps, elle démontrait l'existence de ces deux derniers, non comme lieu fluidique, mais comme lieu matériel : les planètes elles-mêmes comme la Terre et inférieures, où, littéralement, purge imperfections acquises :

“ C’est donc au fil des incarnations successives que l’âme se débarrasse progressivement de ses imperfections ; autrement dit, elle se purifie jusqu’à être suffisamment pure pour mériter de quitter les mondes d’expiation et d’accéder à des mondes plus bienheureux, d’où elle repart ensuite pour goûter au bonheur suprême. (Au début de son évolution, elle porte des imperfections, de mauvaises habitudes nées de l’attachement, engendrant orgueil et égoïsme. Cette responsabilité personnelle, propre à ceux qui choisissent cette voie ardue, constitue la condition d’imperfection morale et de souffrance qu’il faut surmonter par l’expiation. Cependant, sur les planètes primitives, le manque d’intelligence empêche d’assurer de meilleures conditions de vie et un confort accru en matière d’alimentation, de logement et de santé. L’accès à l’éducation, au travail et à la famille y est également limité. Par conséquent, chacun est confronté à des épreuves, autant d’occasions de progrès individuel et collectif. Ce sont là les planètes de l’expiation et des épreuves. (Note de l’éditeur)) ».

Le Purgatoire n'est donc plus une idée vague et incertaine, c'est un réalité matérielle que nous voyons, touchons et souffrons. Il est dans les mondes de l'expiation, et la Terre est l'un de ces mondes : les hommes y expient le passé et le présent au profit de leur avenir. Mais, contrairement à l'idée traditionnelle du Purgatoire, il dépend de chacun d'y raccourcir ou d'y prolonger son séjour, selon le degré d'avancement et de pureté qu'il atteint grâce au travail sur lui-même. Nous quittons ces mondes, non pas parce que notre temps est terminé, ni à cause du mérite des autres, mais à cause de notre propre mérite, selon les paroles du Christ : – À chacun, selon ses œuvres –, paroles qui résument toute la justice de Dieu.

…

Le Spiritisme n'est donc pas venu nier la peine future, il est venu au contraire la confirmer. Ce qu'il détruit, c'est l'enfer localisé, avec ses fourneaux et ses pénalités irremissibles. Il ne nie pas le Purgatoire, car il prouve que nous nous y trouvons, le définissant et le détaillant, expliquant la cause de la misère terrestre, faisant ainsi croire à ceux qui le niaient.

KARDEC, Allan. Le paradis et l'enfer – Editora FEAL

Pierre Paul Broca, Dr Broca, est reconnu dans les milieux médicaux pour être un contributeur majeur dans le domaine. Enfant prodige, c'était un grand chirurgien et anthropologue français. Mais il y a un côté absolument inconnu de ses expériences, lié au Magnétisme de Mesmer (lire « Mesmer : la science niée du Magnétisme Animal », de Paulo Henrique de Figueiredo), à cette époque connu seulement par un de ses « enfants » : l'hypnotisme.

Abordant les expériences de plusieurs scientifiques et médecins renommés de l’époque, Allan Kardec – lui-même – présente, dans la Revue Spirite de janvier 1860, l’article «magnétisme envers le monde universitaire« , dont nous soulignons les parties suivantes :

« M. Azam, professeur suppléant de chirurgie clinique à la Faculté de médecine de Bordeaux, après avoir repris avec succès les expériences du Dr Braid, a échangé avec le Dr Paul Broca, qui imaginait que les personnes hypnotisées étaient peut-être insensibles à la douleur des opérations chirurgicales. La lettre que vous venez d'adresser à l'Académie des sciences est une synthèse de vos expériences à cet égard.

« Tout d’abord, il devait s’assurer de la réalité de l’hypnotisme, ce qu’il a réalisé sans difficulté.

« En rendant visite à une dame d'une quarantaine d'années, quelque peu hystérique et alitée en raison d'une légère indisposition, le Dr Broca a fait semblant de vouloir examiner les yeux de la patiente et lui a demandé de regarder une petite bouteille dorée qu'il tenait dans ses bras. à quinze centimètres de la racine du nez. Au bout de trois minutes, ses yeux devinrent un peu rouges, ses traits étaient immobiles, ses réponses étaient lentes et difficiles, mais parfaitement rationnelles. Le Dr Broca a soulevé le bras du patient et il est resté en position gauche ; il positionnait ses doigts dans les situations les plus extrêmes et ils les gardaient ; Il a pincé la peau à plusieurs endroits, avec une certaine force, et apparemment le patient n'a rien senti. Catalepsie, insensibilité ! Le Dr Broca n'a pas poursuivi l'expérience, car elle lui avait déjà appris ce qu'il voulait savoir. Un frottement sur les yeux et un coup d'air froid sur le front ramenèrent le patient à un état normal. Elle n'avait aucun souvenir de ce qui s'était passé.

« Il restait à voir si l’insensibilité hypnotique résisterait à l’épreuve des opérations chirurgicales.

« Parmi les patients de l'hôpital Necker, au service du Dr Follin, se trouvait une pauvre dame de 24 ans, victime d'une brûlure importante au dos et aux deux membres droits et d'un abcès extrêmement douloureux. Les moindres mouvements étaient pour lui une épreuve. Épuisée par la souffrance et, de plus, très pusillanime, cette malheureuse réfléchissait avec terreur à l'opération qui s'imposait. C'est là que, selon le Dr Follin, le Dr Broca a décidé de réaliser le test d'hypnotisme.

« Ils l'ont mise sur un lit devant la fenêtre, l'empêchant de s'endormir. Au bout de deux minutes, ses pupilles se dilatèrent. Ils levèrent son bras gauche presque verticalement au-dessus du lit et il resta immobile. Dès la quatrième minute, ses réponses sont lentes et presque douloureuses, mais parfaitement sensées. Cinquième minute : le Dr Follin lui pince la peau du bras gauche et le patient ne l'accuse pas ; nouvelle morsure plus profonde, qui produit du sang, et même impassibilité. Ils lèvent le bras droit qui reste en l’air. Puis les couvertures sont soulevées et les membres inférieurs écartés, pour laisser apparaître le siège de l'abcès. La patiente consent et dit calmement que, sans aucun doute, ils lui feront du mal. Une fois l’abcès ouvert, il pousse un faible cri. C'était le seul signe de réaction, et cela dura moins d'une seconde. Pas le moindre tremblement des muscles du visage ou des membres, ni un mouvement des bras, toujours élevés verticalement au-dessus du lit. Les yeux légèrement injectés de sang étaient grands ouverts et le visage avait l'immobilité d'un masque...

« Levé, le pied gauche est suspendu. Ils emportent l'objet brillant, une longue-vue, et la catalepsie persiste. Pour la troisième fois, on lui pique le bras gauche, le sang bouillonne et la femme opérée ne sent rien. Pendant 13 minutes, le bras a gardé la position qui lui avait été donnée.

» Finalement, un frottement sur les yeux et une bouffée d'air frais réveillent presque brusquement la demoiselle. Détendus, les bras et la jambe gauche retombent immédiatement sur le lit. Elle se frotte les yeux, reprend conscience, ne se souvient de rien et s'étonne qu'on l'ait opérée. L'expérience avait duré 18 à 20 minutes. La période d'anesthésie, de 12 à 15.

« Tels sont, en résumé, les faits essentiels rapportés par le Dr Broca à l'Académie des Sciences. Ils ne sont plus isolés. Un grand nombre de chirurgiens de nos hôpitaux ont eu l'honneur de les répéter et l'ont fait avec succès. L’objectif du Dr Broca et de ses illustres collègues était, et devait être, chirurgical. Espérons que, comme moyen de provoquer l'insensibilité, l'hypnotisme présente tous les avantages des agents anesthésiques, sans en avoir les inconvénients. Mais la Médecine n'est pas notre domaine et, pour ne pas s'écarter de ses responsabilités, notre Revue doit considérer les faits uniquement d'un point de vue physiologique.

KARDEC, Allan. Revue Spirite de janvier 1861.

Extraits d'un article sur la médiumnité chez les animaux, obtenu de la Revista Espírita d'août 1861.

Pour commencer, comprenons nos faits. Qu'est-ce qu'un média ? C'est l'être, l'individu qui sert de lien aux Esprits, pour qu'ils puissent communiquer facilement avec les hommes, Esprits incarnés. Par conséquent, sans support, pas de communication tangible, mentale, écrite, physique ou de quelque nature que ce soit.

J'aborde aujourd'hui le problème de la médiumnité animale, soulevé et soutenu par l'un de vos plus fervents adeptes. En vertu de l'axiome qui peut faire le plus peut faire le moins, il affirme que nous pouvons servir d'intermédiaire entre les oiseaux et les autres animaux, en les utilisant dans nos communications avec l'espèce humaine. C'est ce que, en philosophie, ou plutôt en logique, vous appelez purement et simplement un sophisme.

…

Les hommes sont toujours prêts à tout exagérer. Certains – et je ne parle pas ici des matérialistes – refusent une âme aux animaux et d'autres veulent leur en accorder une, pour ainsi dire, semblable à la nôtre. Pourquoi vouloir confondre le perfectible et l’imperfectible ? Non non. Soyez bien convaincu que le feu qui anime les animaux, le souffle qui les fait agir, se mouvoir et parler leur langage n'a, jusqu'à présent, aucune capacité à se mélanger, à s'unir, à se confondre avec le souffle divin, l'âme éthérée, l'Esprit, en une parole qui anime l'être essentiellement perfectible, l'homme, ce roi de la Création. Or, ce qui marque la supériorité de l’espèce humaine sur les autres espèces terrestres n’est-il pas cette condition essentielle de la perfectibilité ? Alors! Reconnaissez donc qu'il n'est pas possible d'assimiler à l'homme, seul être perfectible en lui-même et dans ses œuvres, aucun individu des autres races vivantes sur Terre.

…

Certes les Esprits peuvent devenir visibles et tangibles par les animaux, souvent soudain pris par cette peur qui vous semble infondée, et qui est provoquée par la vue d'un ou plusieurs de ces Esprits avec des intentions malveillantes envers les individus présents ou envers les propriétaires de ces Esprits. animaux. On trouve souvent des chevaux qui ne veulent ni avancer ni reculer ou qui décrochent face à un obstacle imaginaire. Bien joué! Soyez sûr que l'obstacle imaginaire est souvent un Esprit ou un groupe d'Esprits qui s'amusent à les empêcher d'avancer. Souvenez-vous de l'âne de Balaam, qui a vu un ange devant lui et, craignant son épée flamboyante, a insisté pour ne pas avancer. Avant de devenir visible à Balaam, l’ange voulait se montrer uniquement à l’animal. Mais, je le répète, nous ne médiumnons pas directement les animaux ou la matière inerte. Nous avons toujours besoin de l'assistance consciente ou inconsciente d'un médium humain, parce que nous avons besoin de l'union de fluides semblables, que nous ne trouvons pas chez les animaux ni dans la matière grossière.

Il dit que M. Thiry a magnétisé son chien. Ce qui s'est passé? Il l'a tué, car ce malheureux animal est tombé plus tard dans une sorte d'atonie, de langueur, à cause de la magnétisation. En effet, l'inondant d'un fluide puisé dans une essence supérieure à l'essence particulière de sa nature, elle l'écrasait et agissait sur lui, quoique plus lentement, à la manière de la foudre. Ainsi, comme il n'y a aucune identification possible entre notre périsprit et l'enveloppe fluidique des animaux eux-mêmes, nous les écraserions instantanément si nous les médiumnissions.

Cela dit, je reconnais pleinement que les animaux ont des capacités différentes ; que certains sentiments; que certaines passions identiques aux passions humaines se développent en eux ; qui sont sensibles et reconnus, vengeurs et haineux, selon que l'on agit bien ou mal à leur égard. C'est que Dieu, qui ne fait rien d'incomplet, a donné aux animaux des compagnons ou des serviteurs de l'homme, des qualités de sociabilité qui font entièrement défaut aux animaux sauvages qui habitent les solitudes.

Bref : les faits médiumniques ne peuvent se manifester sans l'assistance consciente ou inconsciente du médium, et ce n'est que parmi les Esprits incarnés, comme nous, que nous pouvons trouver ceux qui peuvent nous servir de médiums. Quant à éduquer les chiens, oiseaux ou autres animaux à faire tels ou tels exercices, c'est votre affaire et non la nôtre.

ERASTE.

Revue Spirite, août 1861 – Les animaux moyens

En savoir plus sur médiumnité.

Dans l'une des dernières études hebdomadaires de la Revista Espirita, en 1859, nous avons étudié cette communication attribuée à Rembrandt Harmenszoon van Rijn (Envie d'en savoir plus sur ce célèbre peintre ? Cliquez ici). Il vécut en Hollande au XVIIe siècle.

Voici la communication :

Communications externes, lues dans l'entreprise

La bonté du Seigneur est éternelle. Il ne veut pas la mort de ses enfants bien-aimés. Mais, ô hommes ! Pensez qu'il dépend de vous de hâter le Royaume de Dieu sur Terre, ainsi que de le repousser ; que vous êtes responsables les uns des autres ; qu'en vous améliorant, vous travaillez à la régénération de l'Humanité. La tâche est grande ; la responsabilité pèse sur chacun et personne ne peut s'excuser. Acceptez avec ferveur la tâche glorieuse que le Seigneur vous impose, mais demandez-lui d'envoyer des ouvriers dans ses champs, car, comme vous l'a dit le Christ, la moisson est grande et les ouvriers sont peu nombreux.

Mais voici, nous sommes envoyés comme ouvriers de vos cœurs. Nous y semons du bon grain. Attention à ne pas l'étouffer. Arrosez-le des larmes de repentir et de joie. De repentance, pour avoir vécu si longtemps dans une terre maudite par les péchés du genre humain, loin du seul vrai Dieu, adorant les faux plaisirs du monde, qui ne laissent que chagrin et tristesse au fond de la coupe. Joie parce que le Seigneur vous a fait grâce ; parce qu'il veut hâter l'arrivée de ses enfants bien-aimés dans le sein paternel ; parce qu'il veut que vous soyez tous revêtus de l'innocence des anges, comme si vous n'aviez jamais été séparés de lui.

Le seul qui vous ait montré le chemin par lequel vous reviendrez à cette gloire primitive ; le seul qu'on ne peut pas blâmer, car il ne s'est jamais trompé dans son enseignement ; le seul juste devant Dieu; Le seul, finalement, que vous devez suivre pour plaire à Dieu, c'est Christ. Oui, le Christ, votre divin maître, que vous avez oublié et méprisé pendant des siècles. Aimez-le, car il vous demande constamment. Il veut venir à votre secours. Comme? L'incrédulité persiste encore ! Les merveilles du Christ ne peuvent pas le vaincre ! Les merveilles de toute la Création sont impuissantes devant ces Esprits moqueurs ; sur cette poussière qui ne peut prolonger une seule minute sa misérable existence ! Ces sages qui pensent être les seuls à posséder tous les secrets de la Création ne savent pas d'où ils viennent ; Ils ne savent pas où ils iront et pourtant ils nient tout et défient tout. Parce qu’ils connaissent certaines des lois les plus courantes du monde matériel, ils pensent pouvoir juger le monde immatériel, ou plutôt, ils disent qu’il n’y a rien d’immatériel ; que tout doit obéir aux mêmes lois matérielles qu’ils ont découvertes.

Mais vous les chrétiens ! vous savez que vous ne pouvez pas nier notre intervention sans nier en même temps le Christ ; sans nier la Bible entière, car il n’y a pas une seule page où l’on ne trouve des traces du monde visible en relation avec le monde invisible. Alors! Dis-le! Etes-vous chrétiens ou pas ?

REMMARQUE

Obtenu par M. Péc…

Comme beaucoup de communications dans Revista Espírita, la communication est simple, courte et pleine d'instructions constructives pour notre apprentissage.
On ne peut pas dire qu'il s'agisse réellement de Rembrant, car nous n'avons pas suffisamment d'éléments pour le savoir. Mais ce qui nous intéresse le plus, c'est son contenu, qui correspond aux enseignements de la morale spirite.

Cet article vise à aborder, de manière très succincte, le thème de la malédiction selon le Spiritisme. Les connaissances à ce sujet peuvent être glanées en abondance dans la Revista Espírita et d’autres ouvrages d’Allan Kardec.

Si quelqu’un vous jette une malédiction, il y a 5 possibilités :

1. Aucun esprit n'est impliqué dans cela, mais vous, connaissant la “ malédiction ”, vous y croyez et vous vous la suggérez vous-même ;

2. Un ou plusieurs esprits maléfiques sont impliqués, et vous, connaissant la “ malédiction ”, y croyez, vous vous la suggérez vous-même et vous vous laissez influencer par les esprits ;

3. Vous n’avez aucune idée de la malédiction, mais de mauvais esprits y sont impliqués. Ils cherchent à vous atteindre à travers vos pensées, vous attaquant pour d’éventuelles imperfections. Comme l'imperfection naît de l'attachement, les pensées vous plaisent et vous, en ne les combattant pas (les pensées), devenez lentement obsédé.

4. Vous n'avez aucune idée de la malédiction et vous ne vous permettez pas d'avoir de mauvaises pensées, attachements, etc. Il ne vous arrive rien d'autre que, qui sait, un désagrément passager.

5. Vous connaissez la malédiction, s'il y a de mauvais Esprits impliqués ou non, mais vous avez étudié le Spiritisme dans les œuvres de Kardec, vous savez comment les choses se passent et vous essayez toujours de vous surveiller. Il sait en outre que celui qui fait le mal le fait pour lui-même. Vous dites des prières pour ces personnes et ces Esprits, et eux, ne trouvant pas de porte ouverte en vous, abandonnent rapidement.

Le Livre des Esprits donne l'essentiel

552. Que penser de la croyance au pouvoir d’envoûtement de certains êtres humains ?

« Certaines personnes ont un grand pouvoir magnétique, dont elles peuvent abuser si leur propre Esprit est mauvais, auquel cas il leur devient possible d'être soutenues par d'autres mauvais Esprits. Cependant, ne croyez pas à un prétendu pouvoir magique, qui n’existe que dans l’imagination de créatures superstitieuses, ignorant les véritables lois de la nature. Les faits qu’ils citent comme preuve de l’existence de ce pouvoir sont des faits naturels, mal observés et surtout mal compris. »

553. Quel effet peuvent produire les formules et les pratiques par lesquelles on prétend disposer de la volonté des Esprits ?

« Cela a pour effet de les rendre ridicules, s'ils procèdent de bonne foi. Sinon, ce sont des canailles qui méritent d’être punies. Toutes les formules ne sont qu'illusions. Il n’existe aucune parole sacramentelle, aucun signe kabbalistique, ni talisman qui ait une quelconque action sur les Esprits, car ils ne sont attirés que par la pensée et non par les choses matérielles. »

Le livre des esprits

Conclusion

Supprimez l’idée selon laquelle la malédiction est le transfert de mauvaise énergie. il faut étudier le Spiritisme, dans les œuvres de Kardec. Les fluides spirituels jouent certainement un rôle, mais cela dépend de l'harmonie. De plus, il faut se débarrasser de l'idée de “ malédictions héréditaires ”, car l'héritage est charnel, alors qu'ici, le rôle est clairement spirituel. On ne “ hériterait ” d'une “ malédiction ” que si les esprits trouvaient en vous une raison et une acceptation de continuer à vous tourmenter.

Et bien sûr, ne croyez pas aux formules magiques, aux rituels ou à tout objet matériel pour résoudre l’affaire, car aucun d’entre eux n’a de pouvoir sur les Esprits, comme cela a déjà été démontré. dans cet article. Pour “ inverser ” une malédiction, il est nécessaire d'agir moralement, c'est-à-dire de se comprendre, de s'analyser soi-même et de chercher à modifier ce qui nous éloigne du bien.

Étudiez la Revue Spirite (1858-1869)

Photo de couverture : député de Fariborz : https://www.pexels.com/pt-br/foto/accessorios-adulto-aventura-facanha-11009468/

Obtenu de la Revue Spirite de février 1861

Monsieur JB D…, évoqué à la demande d'un de ses proches, était un homme instruit, mais imprégné au dernier degré d'idées matérialistes. Il ne croyait ni à l'âme ni à Dieu. Il s'est noyé volontairement il y a deux ans.

1. (Évocation).

─ Je souffre! Je suis un condamné.

2. ─ Un de vos proches nous a demandé de vous appeler, qui souhaite connaître votre sort. Pouvez-vous dire si cette évocation est agréable ou douloureuse ?

─ Douloureux.

3. ─ Votre décès était-il volontaire?

─ Oui.

Observation : L'Esprit écrit avec une extrême difficulté. L'écriture est large, irrégulière, convulsive et presque illisible. Au début, il se met en colère, casse le crayon et déchire le papier.

4. ─ Restez calme. Nous prierons Dieu pour vous.

─ Je suis obligé de croire en Dieu.

5. ─ Quelle raison vous a poussé à vous détruire?

─ L'ennui de la vie désespéré. 

Observation : Le suicide s’entend lorsque la vie est désespéré. Nous voulons à tout prix échapper au malheur. Avec le Spiritisme, l'avenir se déroule et l'espérance est légitimée. Le suicide n’a donc aucun objectif ; bien plus, on reconnaît que par de tels moyens on ne peut échapper à un mal que pour tomber dans un autre cent fois pire. C'est pourquoi le Spiritisme a déjà soustrait tant de victimes à la mort volontaire. Ceux qui en recherchent avant tout la fin morale et philosophique sont-ils des torts et des rêveurs ? Très coupables sont ceux qui, pour sophismes scientifiques et au nom supposé de la raison, Ils s’efforcent d’honorer l’idée désespérée, source de tant de maux et de crimes, que tout finit avec la vie. Ils seront responsables non seulement de leurs propres erreurs, mais aussi de tous les maux qu’ils ont causés.

6. ─ Vous vouliez échapper aux vicissitudes de la vie. Avez-vous réalisé quelque chose ? Êtes-vous plus heureux maintenant ?

─ Pourquoi rien n'existe-t-il?!

7. ─ Auriez-vous la gentillesse de nous décrire au mieux votre situation ?

─ Je souffre d'être obligé de croire à tout ce que je nie. Mon âme est comme dans un brasero, horriblement tourmentée.

8. ─ D'où venaient les idées matérialistes que vous aviez dans la vie ?

─ Dans une autre existence, j'avais été mauvais, et mon Esprit était condamné à subir les tourments du doute durant ma vie. Alors, je me suis suicidé.

Observation : Il y a ici toute une gamme d’idées. On se demande souvent comment il peut y avoir des matérialistes, puisque, ayant déjà traversé le monde spirite, nous devrions en avoir l'intuition. Or, c'est précisément cette intuition qui est refusée, en punition, à certains Esprits qui ont conservé leur orgueil et ne se sont pas repentis de leurs fautes. Nous ne devons pas oublier que la Terre est un lieu d'expiation. C’est pourquoi il contient tant d’Esprits maléfiques incarnés.

Note de ma part (Paulo) : le mot « punition », en français, peut être lu comme « punition », qui, selon le spiritualisme rationnel, à partir duquel le spiritisme s'est développé, n'est rien d'autre que les conséquences naturelles de nos erreurs. Ainsi, l'Esprit très orgueilleux, du fait de cet orgueil, est incapable de garder l'intuition de la vie dans le monde des Esprits, car trop fermé sur lui-même.

9. ─ Quand tu t'es noyé, que pensais-tu qu'il t'arriverait? Quelles réflexions avez-vous faites à ce moment-là ?

─ Aucun. Pour moi, ce n'était rien. J'ai vu plus tard que n'ayant pas épuisé ma peine, je souffrirais encore beaucoup.

10. ─ Êtes-vous maintenant convaincu de l'existence de Dieu, de l'âme et de la vie future ?

─ Ah! Je suis terriblement tourmenté par ça !

11. ─ Avez-vous fouillé votre femme et votre frère ?

─ Ah! Non!

12. ─ Pourquoi?

─ Pourquoi réunir nos tourments? Nous partons en exil dans le malheur et ne nous retrouvons que dans le bonheur. Hélas!

Note de ma part (Paul) : il doit dire que l'Esprit souffrant ne peut pas échapper à ses propres souffrances, tandis que l'Esprit détaché, travaillant pour le bien, devient heureux et rencontre les autres sur le même « air ».

13. ─ Aimeriez-vous revoir votre frère, que nous pourrions appeler à vos côtés ?

─ Non, non! Je suis vraiment mauvais.

14. ─ Pourquoi ne veux-tu pas qu'on l'appelle?

─ Il n'est pas content non plus.

15. ─ Vous craignez sa présence. Cependant, cela ne pourrait-il vous servir à rien ?

─ Non. Plus tard.

16. ─ Votre proche vous demande si vous avez assisté à vos funérailles et si vous étiez satisfait de ce qu'il a fait à ce moment-là.

─ Oui.

17. ─ Tu veux qu'il dise quelque chose?

─ S'il te plaît, prie un peu pour moi.

18. ─ Il semble que dans la société que vous fréquentez, certaines personnes partagent les opinions que vous aviez dans la vie. Voudriez-vous leur dire quelque chose à ce sujet ?

─ Ah! Quel malheur! Puissent-ils croire en une autre vie ! C'est ce que je peux leur souhaiter pour plus de bonheur. S’ils pouvaient comprendre ma triste position, ils réfléchiraient beaucoup.

– Évocation du frère précédent, qui professait les mêmes idées mais ne s'est pas suicidé. Bien que malheureux, il est plus calme. Votre écriture est claire et lisible.

─ Que le tableau de nos souffrances vous soit une leçon utile et vous persuade qu'il existe une autre vie, dans laquelle nous expions nos fautes et notre incrédulité!

20. ─ Est-ce que vous et votre frère dont nous venons de parler vous voyez?

─ Non. Il m'a fui.

21. ─ Tu es plus calme que lui. Pourriez-vous nous décrire plus précisément vos souffrances ?

─ Sur Terre, ton amour-propre et ton orgueil ne souffrent-ils pas quand tu es obligé d'avouer ton erreur? Votre Esprit ne se révolte-t-il pas à l'idée de vous humilier devant quelqu'un qui vous montre que vous avez tort ? Alors! Que pensez-vous de l'Esprit qui, tout au long de son existence, a été convaincu que rien n'existe au-delà de lui et qu'il a raison contre tous, souffre ? Quand, soudain, il se retrouve face à l’éblouissante vérité, il se sent anéanti et humilié. À cela s’ajoute le remords d’avoir si longtemps oublié l’existence d’un Dieu si bon, si indulgent. Votre état est insupportable ; ne trouve ni calme ni repos ; Il ne trouvera un peu de tranquillité qu'au moment où la sainte grâce, c'est-à-dire l'amour de Dieu, le touche, parce que l'orgueil s'empare de notre pauvre Esprit de telle manière qu'il l'enveloppe tout entier, et il a encore besoin de beaucoup de temps pour se débarrasser de cette tunique fatale. Seules les prières de nos frères nous aident à nous en libérer.

22. ─ Veux-tu parler de tes frères vivants ou en Esprit ?

─ Des deux côtés.

23. ─ Pendant que nous parlions à ton frère, l'un des présents a prié pour lui. La prière vous a-t-elle été utile ?

─ Ce ne sera pas perdu. Si vous refusez maintenant la grâce, elle vous reviendra lorsque vous serez en état de recourir à ce divin panacée.

Le résultat de ces deux évocations a été transmis à celui qui les a demandé. Nous avons alors reçu la réponse suivante :

« Vous ne pouvez pas imaginer, monsieur, combien grand a été le bien produit par l'évocation de mon beau-père et de mon oncle. On les reconnaît parfaitement. Surtout, les paroles du premier ont une analogie remarquable avec celles qu'il a eues dans la vie, d'autant plus que, dans les derniers mois qu'il a passés avec nous, elles étaient captivantes et indéchiffrables. On y retrouve la même forme des pattes, la signature et certaines lettres, notamment le d, f, o, p, q, t. Quant aux mots, aux expressions et au style, ils sont encore plus remarquables. Pour nous, l’analogie est parfaite, à l’exception de sa plus grande clarification sur Dieu, l’âme et l’éternité, qu’il niait autrefois si formellement. Nous sommes donc parfaitement convaincus quant à l'identité. Dieu sera donc plus glorifié par notre croyance plus ferme au Spiritisme, et nos frères, Esprits et vivants, deviendront meilleurs. L'identité de son frère n'est pas moins évidente. L'immense différence entre l'athée et le croyant était reconnue dans leur caractère, leur style, leurs expressions. Un mot surtout nous a choqués : panacée. C'était son expression habituelle, qu'il disait à tout le monde et à tout moment.

« J'ai montré les deux communications à plusieurs personnes, qui ont été touchées par leur véracité. Mais les non-croyants, ceux qui partagent les avis de mes deux proches, voulaient des réponses plus catégoriques : pour, par exemple, Monsieur D… préciser l'endroit où il a été enterré, où il s'est noyé, comment il s'est comporté, etc. Pour les satisfaire et les convaincre, vous pourriez très bien lui poser les questions suivantes : Où et comment s'est-il suicidé ? Combien de temps a-t-il été immergé ? Où a-t-il été retrouvé son corps ? Où a-t-il été enterré ? De quelle manière, civile ou religieuse, l'inhumation s'est-elle déroulée, etc. ?

« Je vous demande, Monsieur, de bien vouloir exiger des réponses catégoriques à ces questions essentielles pour ceux qui doutent encore. Je suis convaincu du bien immense que cela produira. Je fais en sorte que cette lettre vous parvienne demain vendredi, afin que vous puissiez l'évoquer à la séance de la Société qui se tiendra ce jour-là… etc.

Nous reproduisons cette lettre en raison de l'identité qu'elle établit. Nous avons élaboré notre réponse pour instruire les personnes peu familiarisées avec les communications d’outre-tombe.

« … Les questions que vous souhaitez adresser à nouveau à l'Esprit de votre beau-père sont certainement dictées par une intention louable, celle de convaincre les incroyants, car en vous il n'y a pas de mélange de sentiments de doute et de curiosité. Cependant une connaissance plus parfaite du Spiritisme vous aurait fait comprendre qu'ils sont superflus.

« Pour commencer, en demandant à votre beau-père des réponses catégoriques, vous ignorez certainement qu'on ne gouverne pas les Esprits à volonté. Ils réagissent quand ils le veulent et comme ils le veulent, et souvent comme ils le peuvent. Leur liberté d’action est encore plus grande que de leur vivant et ils disposent de davantage de moyens pour échapper à la pression morale que nous essayons d’exercer sur eux. Les meilleures preuves d'identité sont données spontanément, selon votre propre volonté ou en fonction des circonstances et, dans la plupart des cas, c'est une perte de temps que de tenter de les provoquer. Votre proche a prouvé son identité de manière irréfutable, selon vous. Il est donc plus que probable qu'il refusera de répondre à des questions qu'il juge à juste titre superflues et posées dans le but de satisfaire la curiosité de personnes qui lui sont indifférentes. Pourrait-il répondre, comme d’autres Esprits l’ont souvent fait dans des cas similaires, en demandant :

"A quoi ça sert de me demander des choses que tu sais?" J'ajouterai aussi que l'état de trouble et de souffrance dans lequel il se trouve doit rendre pour lui des recherches de ce genre plus pénibles, exactement comme si l'on voulait forcer un patient qui ne sait que penser et parler à nous raconter les détails de sa vie. . Ce serait certainement un manque de considération pour sa position.

« Quant au résultat que vous attendiez, il serait nul, rassurez-vous. Les preuves d'identité fournies ont une valeur d'autant plus grande, du fait même qu'elles étaient spontanées et que rien ne pouvait indiquer ce cheminement. Si les incroyants ne se contentent pas de cela, ils ne se contenteraient pas non plus de poser des questions qui pourraient impliquer de la connivence. Il y a des créatures que rien ne peut convaincre. Ils verraient votre beau-père de leurs propres yeux et diraient qu'ils ont été victimes d'une hallucination. La meilleure chose que vous puissiez faire pour eux est de les laisser calmes et de ne pas perdre de temps avec des mots superflus. Nous ne pouvons que les regretter, car tôt ou tard ils apprendront par eux-mêmes combien cela coûte d’avoir rejeté la lumière que Dieu leur envoie. C'est surtout contre eux que Dieu manifeste sa sévérité.

« Encore deux mots, monsieur, à propos de votre demande d'évocation le jour même où vous deviez recevoir la lettre. Les évocations ne se font pas comme ça, dans la précipitation. Les esprits ne répondent pas toujours à notre appel. Pour ce faire, ils doivent être capables ou désireux de le faire. Il faut en outre un médium qui leur convienne et qui possède l'aptitude particulière nécessaire ; que ce média est disponible à tout moment ; que l'environnement est sympathique à l'Esprit, etc. Ce sont autant de circonstances pour lesquelles on ne peut jamais répondre, et qu’il est important de connaître quand on veut faire les choses sérieusement. »

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Dans la lutte contre un Esprit obsessionnel, la connaissance apportée par la Doctrine Spirite, telle qu'elle est réellement, est cruciale. Sans les idées fausses qui règnent sur le mouvement spirite actuel, nous pouvons atteindre les causes profondes et la méthode pour combattre les Esprits obsessionnels, à travers notre propre conscience.

Texte extrait d'une partie de l'article Obsedados e Subjugados, de la Revista Espírita de 1858. Sous-titres et faits saillants de notre part.

Excitation et vanité du médium

Que ce soit par enthousiasme, ou par fascination pour les Esprits, ou par amour-propre, le médium psychographique est en général amené à croire que les Esprits qui communiquent avec lui sont supérieurs, et d'autant plus que les Esprits, voyant leur propension, ne cessent-ils de se parer de titres pompeux, comme il le faut. Selon les circonstances, ils prennent les noms de saints, de sages, d'anges, de la Vierge Marie elle-même, et jouent leur rôle d'acteurs, se déguisant ridiculement avec les vêtements des personnes qu'ils représentent. Enlevez leur masque et ils redeviennent ce qu'ils étaient : ridicules. C'est ce qu'il faut savoir faire, tant avec les Esprits qu'avec les hommes.

De croyance aveugle et irréfléchie Dans la supériorité des Esprits qui communiquent, il n'y a qu'un pas pour se fier à leurs paroles, comme cela arrive entre les hommes. S'ils parviennent à inspirer cette confiance, ils la nourrissent de sophismes et de raisonnements les plus spécieux, devant lesquels on incline souvent la tête. Les Esprits grossiers sont moins dangereux : on les reconnaît immédiatement et ils n'inspirent que répugnance. Les plus redoutables, dans votre monde comme dans le nôtre, sont les Esprits hypocrites : ils parlent toujours avec douceur ; des inclinaisons plus plates; Ils sont doux, sournois, prodiguent des expressions affectueuses et des protestations de dévouement. Il faut être très fort pour résister à de telles séductions.

A lire aussi : Malédiction et Spiritisme.

Vous demanderez : où est le danger si les Esprits sont impalpables ? Le danger réside dans les conseils néfastes qu'ils donnent, en apparence bienveillants, et dans les attitudes ridicules, intempestives ou désastreuses qui nous amènent à entreprendre. Nous en avons déjà vu qui faisaient voyager certaines personnes de région en région à la recherche de choses fantastiques, au risque de compromettre leur santé, leur fortune et leur vie elle-même. Nous les avons vu dicter, avec une apparence de gravité, les choses les plus ridicules et les maximes les plus étranges.

Considérant qu’il convient de donner un exemple à côté de la théorie, nous raconterons l’histoire d’une personne que nous connaissons et qui était sous le contrôle d’une fascination similaire.

Un jeune médium obsédé

Monsieur F…, un jeune homme bien élevé, à l'éducation approfondie, au caractère doux et bienveillant, mais un peu faible et indécis, est devenu très vite un médium psychographique. L'Esprit obsessionnel qui s'emparait de lui et ne lui laissait pas de repos écrivait sans cesse. Si un stylo ou un crayon lui tombait dans la main, il le prenait dans un mouvement convulsif et remplissait des pages et des pages en quelques minutes. En l’absence d’instrument, il simulait l’écriture avec son doigt, partout où il se trouvait : dans la rue, sur les murs, sur les portes, etc. Entre autres choses, cela lui fut dicté : « L’homme est composé de trois choses : l’homme, le mauvais Esprit et le bon Esprit. Vous avez tous votre mauvais Esprit, qui est lié au corps par des liens matériels. Pour chasser le mauvais Esprit, il faut briser ces liens, ce qui signifie que le corps doit être affaibli. Lorsque celui-ci est suffisamment affaibli, le lien se rompt et le mauvais Esprit s’en va, ne laissant que le bon.

Grâce à cette belle théorie, ils l'obligèrent à jeûner pendant cinq jours consécutifs et à veiller la nuit. Lorsqu’il fut épuisé, ils lui dirent : « Maintenant, c’est chose faite et le lien est rompu. Votre mauvais Esprit est parti : il ne reste que nous, en qui vous devez croire sans réserve. Et lui, persuadé que son mauvais Esprit s'était enfui, crut aveuglément toutes ses paroles. L'assujettissement avait atteint le point où si on lui avait dit de se jeter à l'eau ou de se diriger vers les antipodes, il l'aurait fait. Lorsqu’ils voulaient le forcer à faire quelque chose qui lui répugnait, il était entraîné par une force invisible.

Nous donnons un petit échantillon de sa morale ; A partir de là, vous pourrez juger du reste :

Absurdités d'un Esprit obsessionnel qui utilise même le nom de Jésus

« Pour avoir de meilleures communications, il faut d'abord prier et jeûner pendant plusieurs jours, certains plus, d'autres moins. Le jeûne affaiblit les liens qui existent entre les ego et un démon particulier attaché à chacun être humain. Ce démon est lié à chaque personne par l'enveloppe qui unit le corps et l'âme. Cette couverture s'affaiblit à cause du manque de nourriture et permet aux Esprits d'arracher ce démon. Alors Jésus descend dans le cœur du possédé, à la place du mauvais Esprit. Cet état de possession de Jésus en soi est le seul moyen d’accéder à toute la vérité et à bien d’autres choses.

Lorsque la créature a réussi à remplacer le diable par Jésus, elle ne possède toujours pas la vérité. Pour l’avoir, il faut y croire. Dieu ne donne pas la vérité à ceux qui doutent : ce serait faire quelque chose de inutile et Dieu ne fait rien en vain. Comme la plupart des nouveaux médiums doutent de ce qu'ils disent et écrivent, les bons Esprits, à contrecœur, par ordre formel de Dieu, ils sont obligés de mentir et n'ont d'autre choix que de mentir jusqu'à ce que le médium soit convaincu ; mais dès qu'il croit à l'un de ces mensonges, les grands esprits se précipitent pour lui révéler les secrets du ciel : toute la vérité dissipe en un instant ce nuage d'erreurs dont ils avaient été forcés d'envelopper leur protégé.

…

On remplirait un volume de toutes les bêtises qu'on lui dicte et des circonstances qui s'ensuivent. Entre autres choses, ils lui firent concevoir un bâtiment de dimensions telles que les feuilles de papier, collées ensemble, atteignaient la hauteur de deux étages.

Notez que dans tout cela il n'y a rien de grossier ni de banal. C'est une suite de raisonnements sophistiques liés à l'apparition de la logique. Il y a bien un art infernal dans les moyens employés pour le tromper, et s'il nous avait été possible de relater toutes ces manifestations, on aurait vu à quel point la ruse était poussée et avec quelle habileté on utilisait des mots mielleux.

Un bon Esprit cherchait à aider

L'Esprit obsessionnel qui a joué le rôle principal dans cette affaire a donné le nom de François Dillois, alors qu'il ne se couvrait pas du masque d'un nom respectable. Plus tard, nous avons appris comment avait été ce Dillois dans la vie, et puis rien ne nous a surpris dans sa langue. Mais au milieu de toutes ces absurdités, il était facile de reconnaître un bon Esprit qui se battait, faisant entendre de temps à autre quelques bonnes paroles niant les absurdités de l'autre. Il y a eu un combat évident, mais le combat était inégal. Le jeune homme était si soumis que la voix de la raison était impuissante sur lui. L'Esprit de son père, notamment, lui fit écrire les mots suivants : « Oui, mon fils, courage ! Vous subissez une dure épreuve, qui sera pour votre bien à l’avenir. Malheureusement, pour le moment, je ne peux rien faire pour vous libérer, et cela me coûte très cher. Allez voir Allan Kardec; écoutez-le, et il vous sauvera.

La volonté du garçon et l'aide de Kardec

En effet, Monsieur F… est venu me chercher et, pour commencer, j'ai reconnu sans difficulté l'influence pernicieuse dont il était victime, que ce soit en paroles ou à travers certains signes matériels que l'expérience fait connaître, et qui ne peuvent nous tromper. Il est revenu plusieurs fois. J'ai utilisé toute ma volonté pour appeler les bons Esprits à travers vous ; toute ma rhétorique pour lui prouver que j'étais victime d'Esprits détestables ; que ce qu’il écrivait n’avait aucun sens et était profondément immoral. Pour cette œuvre caritative, je me suis associé à un collègue, Monsieur T… et petit à petit nous l'avons amené à écrire des choses sensées. Il devint hostile à ce mauvais caractère, le repoussant volontiers chaque fois qu'il essayait de se manifester, et peu à peu les bons Esprits triomphèrent.

Pour se changer les idées, il suivit le conseil des Esprits, se livrer à un travail rude, qui ne lui laissa pas le temps d'écouter les mauvaises suggestions.

L'Esprit obsédant lui-même, Dillois, finit par s'avouer vaincu et exprime le désir de progresser dans une nouvelle existence. Il a avoué le mal qu’il avait essayé de faire et a fait preuve de repentir. Le combat fut long et douloureux et offrit à l'observateur des particularités vraiment curieuses. Aujourd'hui, Monsieur F. se sent libre et heureux. C'est comme s'il avait déposé un fardeau. Il a retrouvé sa joie et nous remercie pour le service que nous lui avons rendu.