Aujourd'hui, nous vous proposons une nouvelle analyse de la communication médiumnique. L'accent est mis, comme toujours, sur la mise en évidence des caractéristiques logiques des messages, à travers leur contenu, une analyse point par point et des conclusions.

En novembre 2025, lors d'une de nos séances de médiumnité, l'un des médiums a reçu la communication psychographique spontanée suivante d'un esprit :

Il fut un temps où la preuve était nécessaire. Aujourd'hui, compte tenu de l'évolution des populations, elle l'est encore davantage, car l'humanité est de plus en plus animée de mauvaises intentions, privilégiant l'égoïsme et le profit personnel au détriment du bien commun. Des études sont menées sur les médiums et la médiumnité. Cependant, les chercheurs, trop souvent focalisés sur les lettres de réconfort, en oublient les fondements mêmes de la doctrine. Soit ils les oublient, soit ils les ignorent.

Quand on cherche des lettres réconfortantes en quête de preuves, le monde spirituel reste souvent muet. Cette recherche est incomplète : elle manque de foi et d’une véritable compréhension du monde spirituel.

Si nous devions énumérer tous ces points ici, nous devrions dicter la codification depuis le tout début.

Même à l'époque de Kardec, on a tenté les mêmes expériences. Depuis lors, rien n'a changé ni dans les lois de Dieu, ni dans la conduite des esprits.

Mais n'ayez crainte. Le moment des preuves concrètes approche, et même les incrédules trembleront.

Nous l'avons déjà dit : si nécessaire, nous taperons à nouveau du poing sur la table.

Les médiums sont faillibles. Les lois divines, elles, sont infaillibles.

Ces scientifiques devraient mener leurs études au sein d'un groupe de médiums. Ce n'est qu'ainsi qu'ils pourraient comprendre les mécanismes fondamentaux de ces phénomènes. Isoler les médiums pour invoquer des esprits n'est pas une méthode d'étude appropriée. En revanche, analyser les médiums en transe au sein de groupes pourrait leur fournir des éléments pour approfondir leurs recherches.

Mais nous ne sommes que des messagers. Nos paroles ne sont pas toujours bien comprises.

Nous espérons, et nous ferons notre part, pour qu'ils parviennent aux meilleures conclusions, sans pour autant ébranler la foi de l'humanité en l'avenir ; au contraire, nous informerons les sceptiques des certitudes qu'ils tireront de notre monde. (Nous comprenons que cette partie du message se comprend mieux ainsi :)“Nous souhaitons informer les sceptiques de la certitude qu'ils tireront de notre monde. Et nous ferons notre part pour qu'ils parviennent aux meilleures conclusions possibles, sans pour autant entamer la foi de l'humanité en l'avenir.”))

Un esprit Novembre 2025

Cette communication présente la caractéristique de fermeté doctrinale, logique rigoureuse et attention portée à l'utilité morale.. Nous évaluerons si les affirmations de l'Esprit sont conformes à l'enseignement général, et si elles favorisent le progrès et le bien plutôt que le sensationnalisme ou la spéculation.

Le message peut être classé comme profondément instructif et en parfaite conformité avec la morale des Esprits supérieurs. Il sert à la fois de guide pratique et d'avertissement sans équivoque aux chercheurs et aux médiums.

Voici l'analyse point par point :

1. De la condition humaine et de la nécessité des preuves

L'évaluation de l'humanité — qui est “de plus en plus imprégnés de mauvaises intentions, visant l'égoïsme et le gain personnel au détriment du bien commun.” — c’est une découverte qui reflète la réalité de notre planète expiations et procès. O égoïsme C'est le fierté Ce sont les vraies. les blessures de l'humanité. Le spiritisme a pour... objectif essentiel précisément amélioration morale de l'être humain.

L'affirmation selon laquelle le Le besoin de preuves est encore plus grand. C'est logique, puisque les manifestations spirituelles ont une fin providentielle: les convaincre les incroyants de la survie de l'âme.

L'avertissement selon lequel “ Le moment des preuves concrètes approche. ” et ça “ Si nécessaire, nous taperons à nouveau sur les tables. ”. …est en harmonie avec la loi du progrès. Les Esprits ont commencé leurs manifestations par… effets physiques (les coups — typologie), qui servait de vestibule de la science pour éveiller l'attention. Kardec a observé que les Esprits dispensent l'enseignement d'une certaine manière graduel et prudent. La reprise des phénomènes physiques serait une moyens puissants pour la mise en œuvre universelle de la doctrine dans la nouvelle phase. Cela choquerait ceux qui ont encore besoin de preuves matérielles. ((https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/889/viagem-espirita-em-1862/1983/discursos-pronunciados-nas-reunioes-gerais-dos-espiritas-de-lyon-e-bordeaux ))

L'affirmation selon laquelle “ Rien n'a changé dans les lois de Dieu, ni dans la conduite des esprits. ” C'est parfaitement exact, car les lois divines sont immuable. (Le Ciel et l'Enfer – Première partie : Doctrine – Chapitre VIII. Châtiments futurs selon le spiritisme – 14. L'objection fondée sur la prescience divine est également réfutée par cette loi. Dieu, en créant une âme, sait effectivement si, par son libre arbitre, elle empruntera le bon chemin ou le mauvais ; Il sait qu'elle sera punie si elle agit mal ; mais Il sait aussi que ce châtiment temporaire est un moyen de lui faire comprendre son erreur et de la conduire sur le bon chemin, qu'elle atteindra tôt ou tard. Selon la doctrine des châtiments éternels, Dieu sait que l'âme faillira et est condamnée d'avance à des tourments sans fin. La raison nous indique également de quel côté se situe la véritable justice divine.)

2. Sur la méthodologie de la recherche, la foi et le silence spirituel

Critiques des chercheurs qui “ En se concentrant sur des lettres de réconfort, ils oublient les fondements de la doctrine. ” et agir avec le “"curiosité"” C'est un point essentiel qui est réaffirmé dans les ouvrages spirites.

• Le besoin de foi et d'étude : L'enseignement indique à juste titre que la recherche manque de Foi et de comprendre le monde spirituel. Kardec a toujours souligné que le foi inébranlable c'est celui qui peut affronter la raison de front. Une étude sérieuse et persistante est la première condition pour en savoir plus sur le spiritisme. (( https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/2/o-livro-dos-espiritos/47/introducao-ao-estudo-da-doutrina-espirita/xvii ))

• Silence spirituel : Le fait que “ Le monde spirituel reste souvent silencieux. ” Lorsque la recherche vise à trouver des preuves (par intérêt ou curiosité), il s'agit d'une vérité constante. Les Esprits supérieurs Ils n'aiment pas les gens curieux.. Ils ne sont pas adaptés à des expériences frivoles, futiles ou destinées à être spectaculaires., et refusent d'aider de quelque manière que ce soit cupidité ou alors égoïsme.

Le message est correct lorsqu'il suggère “ dicter la codification dès le départ ” Pour clarifier ces points, il faudrait démontrer que, sans fondement philosophique (Dieu, âme, immortalité), l'étude de la manifestation est… inutile. ((Le Livre des Médiums, Chapitre III – Sur la Méthode https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/884/o-livro-dos-mediuns-ou-guia-dos-mediuns-e-dos-evocadores/1009/primeira-parte-nocoes-preliminares/capitulo-iii-do-metodo/18)))

3. De la faillibilité du médium et de l'importance du groupe

Cette communication fournit des instructions pratiques essentielles sur la pratique médiumnique :

• Faillibilité: La distinction “ Les médiums sont imparfaits. Les lois de Dieu ne le sont pas. ” C'est fondamental. La faculté médiumnique est organique et quel que soit le moral du support. Cependant, l'application et la qualité des communications dépendent du qualités du médium.

• L’obstacle de l’isolement : La critique selon laquelle “ Isoler les médiums pour invoquer les esprits n'est pas une étude correcte. ” C'est une règle de sécurité. isolation du milieu est l'un des les plus grands obstacles de la médiumnité. Celui qui travaille seul devient facilement la proie de Esprits menteurs et hypocrites que dominer. (Le Livre des Médiums – Deuxième Partie – Chapitre XXIII – De l'Obsession – Causes de l'Obsession – 248. Il arrive très souvent qu'un médium ne puisse communiquer qu'avec un seul Esprit, qui lui est lié et répond à ceux qu'il appelle. Il ne s'agit pas toujours d'une obsession, car cela peut provenir d'un manque de souplesse du médium ou d'une affinité particulière avec un Esprit. À proprement parler, l'obsession survient uniquement lorsque l'Esprit s'impose et repousse intentionnellement les autres, ce qui n'est jamais l'œuvre d'un bon Esprit. Généralement, l'Esprit qui prend possession du médium, dans le but de le dominer, ne supporte pas l'examen critique de ses communications ; lorsqu'il voit qu'elles ne sont pas acceptées, qu'elles sont discutées, il ne se retire pas, mais inspire au médium l'idée de s'isoler, allant même jusqu'à le lui ordonner. Tout médium offensé par la critique des communications qu'il reçoit reflète l'Esprit qui le domine, un Esprit qui ne peut être bon, pourvu qu'il inspire une pensée illogique.) car il refuse l'examen. L'isolement du médium lui est toujours préjudiciable, car il se retrouve sans possibilité de vérifier les communications qu'il reçoit. Non seulement il doit solliciter l'avis d'autrui pour clarifier les choses, mais il lui est également nécessaire d'étudier toutes sortes de communications afin de les comparer. En se limitant à celles qui lui sont transmises, il risque d'être trompé sur leur valeur, sans tenir compte du fait qu'il n'est pas censé tout savoir et qu'elles circulent presque toujours au sein du même cercle.

• La force du groupe : Les conseils de l'étude “ Cela devrait se faire dans un groupe de médiums. ” C'est le seul moyen d'éviter l'obsession. Le groupe sérieux fournit le contrôle, un analyse C'est le examen critique Les communications de personnes désintéressées et bienveillantes démasquent les esprits trompeurs. (Le Livre des Médiums ou Guide des Médiums et des Évocateurs. Deuxième partie — Des Manifestations Spirituelles. Chapitre XXIX — Des Réunions et Sociétés Spirituelles. Des Réunions en Généralités. 329. Les réunions d'étude sont, de plus, d'une immense utilité pour les médiums aux manifestations intelligentes, en particulier pour ceux qui souhaitent sincèrement se perfectionner et qui n'y assistent pas sous l'emprise d'une présomption d'infaillibilité. L'obsession et la fascination constituent l'un des principaux obstacles à la médiumnité, comme nous l'avons déjà mentionné. Ils peuvent donc se tromper eux-mêmes, en toute bonne foi, quant à la valeur de leurs réalisations, et il est facile de concevoir que les esprits trompeurs ont le champ libre lorsqu'ils s'adressent à une personne aveugle. C'est pourquoi ils isolent leur médium de toute supervision ; ils vont même jusqu'à le rendre réfractaire à toute personne susceptible de l'éclairer. Grâce à cet isolement et à cette fascination, ils atteignent leurs objectifs sans difficulté.) On ne le répétera jamais assez : il y a là non seulement un obstacle, mais un danger ; oui, un véritable danger, disons-nous. Le seul moyen pour le médium d'y échapper est l'analyse menée par des personnes désintéressées et bienveillantes qui, évaluant froidement et impartialement les communications, lui ouvrent les yeux et lui permettent de percevoir ce qu'il ne peut voir par lui-même. Or, tout médium qui craint ce jugement est déjà sur la voie de l'obsession ; celui qui croit que la lumière a été créée exclusivement pour son bénéfice est totalement asservi. Si l'on s'offusque des observations, qu'on les rejette ou qu'on s'irrite en les entendant, il ne fait aucun doute que l'Esprit qui nous assiste est malfaisant. Nous avons dit qu'un médium peut manquer de connaissances nécessaires pour percevoir les erreurs ; qu'il peut être trompé par des paroles éloquentes et un langage prétentieux, séduit par des sophismes, même en toute bonne foi. Par conséquent, faute de discernement, il devrait humblement se tourner vers celui des autres, conformément à ces deux adages : « quatre yeux voient mieux que deux » et « nul n'est bon juge pour lui-même ». De ce point de vue, les réunions sont d'une grande utilité pour le médium, pourvu qu'il se montre suffisamment perspicace pour écouter les opinions exprimées, car il y trouvera des personnes plus éclairées que lui, capables de saisir les nuances, souvent subtiles, par lesquelles l'Esprit révèle son infériorité. Tout médium qui souhaite sincèrement ne pas être un instrument du mensonge devrait donc s'efforcer d'obtenir des résultats lors de réunions sérieuses, en leur présentant ce qu'il obtient en privé, en acceptant avec gratitude, et même en sollicitant, un examen critique des communications reçues. S'ils ont affaire à des esprits trompeurs, c'est le moyen le plus sûr de s'en débarrasser, en leur prouvant qu'ils ne peuvent les tromper. De plus, le médium irrité par la critique a encore moins de raisons de l'être, car son estime de soi n'a rien à voir avec cela : ce qui sort de sa bouche ou de sa plume ne lui appartient pas, et il n'en est pas plus responsable que s'il lisait les vers d'un mauvais poète. Nous insistons sur ce point car, tout comme c'est un écueil pour les médiums, c'en est un aussi pour les réunions, où il est important de ne pas accorder une confiance aveugle à tous les interprètes des esprits. La participation d'un médium obsédé ou fasciné leur serait plus nuisible que bénéfique ; ils ne devraient donc pas l'accepter. Nous pensons avoir déjà fait suffisamment d'observations pour qu'ils ne puissent se tromper sur les caractéristiques de l'obsession, si le médium ne la reconnaît pas lui-même. L'une des plus évidentes est, de la part du médium, la prétention d'avoir toujours raison contre tout le monde. Les médiums obsédés qui refusent de reconnaître leur obsession ressemblent à ces patients qui s'illusionnent sur leur propre maladie et qui sont perdus parce qu'ils ne se soumettent pas à un traitement sain.

• Analyse en état de transe : La suggestion de “ toutefois, analyser les médiums en transe au sein de groupes ” Il s'agit d'une méthodologie valable. L'état de somnambulisme ou extase Cela permet à l'esprit du médium de se manifester plus librement, révélant manifestations supérieures et profond.

4. Concernant l'identité et la mission

L'absence d'un nom spécifique pour l'Esprit, se présentant seulement comme “Nous ne sommes que des messagers.”, cela serait perçu comme un signe de sérieux et humilité, typique des Esprits qui se soucient de idée et pas avec le homme. D’après cette analyse, nous pouvons affirmer qu’il s’agit du même esprit qui s’est exprimé précédemment dans… dans ce message ici

• Concentrez-vous sur le message : La priorité de “ pour informer les incrédules de la certitude qu’ils tireront de notre monde ” Tel est le but ultime et essentiel de la doctrine spirite. ((https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/885/o-que-eo-espiritismo/1320/capitulo-ii-nocoes-elementares-de-espiritismo/fim-providencial-das-manifestacoes-espiritas))

Conclusion finale de notre analyse :

Nous avons conclu que le contenu de la communication est entièrement conforme aux enseignements qui lui ont été transmis par les Esprits supérieurs. Ce message sert d'avertissement aux adeptes et aux scientifiques sur Terre : La méthodologie de l'observation doit être alliée à la morale et à la logique, et le spiritisme ne se prête guère à la vaine curiosité.

“ L’utilité de cette communication ne réside pas dans la révélation de nouvelles vérités scientifiques, mais plutôt dans le renforcement de… » piliers de la conduite spiriteun sérieux de l'étude, Le rigueur du raisonnement et le sécurité pendant les entraînements de groupe. La promesse de preuves futures encourage les hommes de bien à rester fermes dans une foi rationnelle, car la vérité, qui est calme, l'emportera sur la violence et l'incrédulité. ((https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/894/revista-espirita-jornal-de-estudos-psicologicos-1860))

L'œuvre connue sous le nom de “ Manuscrit du Purgatoire ” Elle occupe une place particulière au sein de la littérature catholique à caractère mystique. Son récit décrit un échange continu entre les religieux Sœur M. d. IC. et l'esprit du défunt Sister MG., Sa voix, selon le récit, instruit, exhorte, clarifie et commente sa propre condition posthume, au fil des années. Le texte, une fois évalué et déclaré exempt d'erreur doctrinale par les théologiens et les autorités ecclésiastiques, acquiert une valeur spirituelle et disciplinaire intrinsèque.

Cette reconnaissance institutionnelle révèle cependant un dilemme théologique et disciplinaire. La doctrine catholique officielle nie la possibilité d'une communication spontanée et habituelle entre les vivants et les morts., ne l'autorisant que dans le cadre d'un miracle exceptionnel et à des fins strictement définies. En termes catéchétiques, il s'agit d'un Un événement extraordinaire, et non une loi naturelle., et toute tentative humaine d'évocation directe doit être rejetée, car elle est traditionnellement associée à la superstition ou au diable.

Cependant, le contenu narratif du livre contredit cette formulation. Il n'y a pas de phénoménologie épisodique. Il y a continuité, instruction progressive, description détaillée de l'état spirituel du communicateur et régularité temporelle. En bref, il y a la médiumnité, indépendamment de la nomenclature dévotionnelle employée. Par conséquent, l'œuvre présente une tension irréconciliable entre la formulation dogmatique énoncée et la pratique spirituelle décrite.

La stratégie de l'exception permanente

Pour résoudre ce conflit, l'œuvre recourt à un procédé rhétorique : elle qualifie le phénomène de “ privilège ”, de “ visite permise par Dieu ”, et par conséquent pas comme une communication médiumnique naturelle, mais comme une “ grâce mystique singulière ”. Ce glissement sémantique ne modifie pas la nature du phénomène ; il le protège simplement sur le plan institutionnel.

Il s’agit du même mécanisme historique utilisé pour justifier les expériences visionnaires des mystiques catholiques – qu’il s’agisse de Catherine de Sienne, de Thérèse d’Avila ou du Curé d’Ars – : lorsqu’elles se produisent sous la tutelle ecclésiastique, Le dialogue avec l'au-delà est un “ miracle ”.”; lorsque cela se produit en dehors de celui-ci, S'agit-il d'“ illusion ”, d'“ hérésies ”, de “ spiritisme ” ou d'“ action démoniaque ” ?”. Le critère n'est ni ontologique ni moral — il est juridictionnel.

droit naturel contre privilège théologique

Le contraste avec la perspective méthodologique spirite est instructif. Allan Kardec ne définit pas le phénomène comme une concession mystique, mais comme une loi de nature spirituelle : Les esprits communiquent parce qu'ils vivent, pensent, se souviennent et habitent une autre dimension de la réalité, et non parce qu'ils sont invoqués dans des circonstances miraculeuses.. L'approche kardécienne exige :

• observation systématique
• critique et comparaison des messages
• universalité de l'éducation
• contrôle de la tromperie
• L'absence d'autorité personnelle comme critère de vérité

Le manuscrit catholique, en revanche, utilise le critère inverse : Autorité ecclésiastique = légitimité ; absence d'autorité ecclésiastique = suspicion démoniaque.. Il n'y a pas de méthodologie ; il y a ratification hiérarchique. Le phénomène est identique — seule la structure de validation diffère.

La contradiction interne irréversible

Si, selon le dogme, la véritable communication spirituelle est extrêmement rare et toujours extraordinaire, comment cela peut-il être justifié ? une communication enregistrée s'étendant sur plus d'une décennie, Avec une fréquence régulière et des détails progressifs ? Une exception dotée d’une permanence temporelle cesse d’être une exception et prend la forme de… norme empirique. Le manuscrit, par conséquent, Cela ne confirme pas le dogme catholique — cela le viole par sa pratique..

Le texte vise à défendre l'orthodoxie ; cependant, en documentant de manière naturelle un processus d'échange spirituel, il révèle involontairement… l’inadéquation de l’interdiction et le caractère artificiel du “ miracle restreint ” comme mécanisme disciplinaire..

Conclusion

Le “ Manuscrit du Purgatoire ” témoigne involontairement de la viabilité et de la continuité du dialogue entre les deux plans d’existence – ce que la doctrine catholique considère précisément comme impossible, sauf en cas de miracle. L’ouvrage ne démontre pas la fragilité du phénomène spirituel, mais plutôt la fragilité de… régime de contrôle discursif sur le phénomène. La contradiction ne réside pas dans le fait spirituel, elle réside dans dans une tentative institutionnelle de le monopoliser.

Le manuscrit, loin de nier la médiumnité, la confirme ; il se contente d’en changer le nom pour la préserver dans le domaine de l’exclusivité cléricale. Ce qui est ainsi prouvé, ce n’est pas l’impossibilité de l’échange spirituel, mais l’effort historique de l’Église pour… gérer l'accès à l'invisible, ...et ne pas le nier dans son essence.

L'analyse des communications médiumniques reçues est aussi importante que leur réception et leur application. L'étude comparative de ces communications et de la doctrine spirite nous permet de déterminer leur validité. De plus, elle nous aide à mieux comprendre le monde qui nous entoure.

Lors d'une de nos conversations avec les Esprits en septembre 2025, nous avons reçu le message suivant de l'un des Esprits Amitiés qui nous assistent :

Question: Concernant ces efforts, il semble parfois qu'ils ne trouvent pas beaucoup de personnes motivées. J'aimerais avoir une évaluation de la situation.

Réponse: Calme et résilience. Ce n'était pas facile non plus pour Kardec, avec toutes les distorsions du monde actuel. Avec un matérialisme encore plus omniprésent qu'à l'époque de Kardec.

Petit à petit, grâce à notre intervention – et soyez assurés que nous y travaillons – les gens sentiront notre présence. Même si nous devons commencer comme au siècle de Kardec : frapper, appeler.

Nous avons un besoin urgent de prendre un nouveau départ. Et vous serez sollicités par de nombreuses personnes qui souffrent parce qu'elles ne comprennent pas ce que nous voulons transmettre.

Préparez-vous à accueillir cette vague de personnes qui recevront tous nos encouragements. Car vous ouvrirez les portes d'un nouveau départ. Ne vous laissez pas intimider par la responsabilité. Faites simplement ce que vous savez devoir faire. Sachez que de nombreuses personnes sont d'accord avec ce que vous écrivez et dites. Elles ouvriront d'autres portes et se verront confier la même responsabilité.

Il n'existe pas un seul être, pas une seule conscience, qui ne soit interrogé. Je ne voulais pas utiliser le mot « perturbé », mais il signifie quelque chose que vous comprendrez. Il n'existe pas une seule conscience qui ne soit perturbée par le monde qui est ici, ce monde spirituel.

Nous coordonnons plusieurs groupes. D'autres, au-dessus de moi, moralement supérieurs, nous envoient ces messages et nous poussent à agir pour que le monde s'éveille. au moins un grand nombre de personnes s'éveillent à cette vérité absolue qu'est le monde spirituel.

ET Fuyez le mysticisme, les incohérences, les fausses vérités qui ont pris racine dans cette vaste littérature que vous avez sur vos étagères, dans vos librairies, à laquelle vous donnez des titres fantaisistes, qui, selon vous, parlent du monde spirituel. Ne perdez pas le chemin qui s'est ouvert devant vous. 

Je souhaite que chacun soit la lumière de Dieu. Ce que j'ai toujours dit, je vous le transmets. Répandez cette lumière. Oui, soyez la lumière de Dieu. Car ici, nous sommes tous la lumière de Dieu.

— Esprit amical

Tous: Merci beaucoup. Quel encouragement !

Le message de cet Esprit Ami présente plusieurs points qui trouvent résonance et éclaircissement dans les œuvres d'Allan Kardec, notamment en ce qui concerne la nature de la communication spirituelle, la propagation du Spiritisme et la responsabilité de l'incarné dans ce processus.

Analysons point par point le message de cet Esprit, à la lumière des enseignements de la doctrine spirite :

1. « Petit à petit, grâce à notre intervention, et vous pouvez être sûrs que nous y travaillons, les gens sentiront notre présence. »

• Cette déclaration est entièrement aligné Conformément à ce qu'enseignent Kardec et les Esprits Supérieurs. Les Esprits agissent sans cesse sur nous, souvent à notre insu, que nous soyons spirites ou médiums. Ils forment une population agitée qui pense et agit sans cesse, nous influençant en bien ou en mal. Le spiritisme révèle ce monde invisible et son action sur le monde visible. Les Esprits Supérieurs ont pour mission de présider à la régénération de l'Humanité et d'en diriger l'œuvre, même sans être incarnés. Par conséquent, l'idée que les Esprits œuvrent activement pour faire sentir leur présence est un pilier de la doctrine.

2. « Même si nous devons recommencer comme au siècle de Kardec. Frapper, appeler. Nous ressentons ce besoin urgent de tout recommencer. »

• Ici, l’Esprit fait référence à la manifestations physiques manifestes, comme les phénomènes de tables tournantes et de bruits, qui marquèrent les débuts du spiritisme. Kardec reconnaît que ces manifestations, bien que superficielles, avaient leur utilité. Elles servaient de « vestibule à la science », un premier moyen de convaincre les gens de l'existence des esprits. Kardec lui-même mentionne : « Qui fait danser les singes dans les rues ? Les hommes sont-ils supérieurs ? » s'interrogeant sur l'origine de ces manifestations plus simples, mais admettant qu'« elles ont leur utilité, car peut-être plus que toute autre, elles peuvent servir à convaincre les hommes d'aujourd'hui. » Les esprits guides, cependant, se sont rapidement tournés vers philosophie et morale, indiquant que la force du spiritisme réside dans la raison et le bon sens, et pas seulement dans les phénomènes matériels. Ainsi, le « besoin urgent d'un nouveau départ » par le biais de phénomènes physiques peut être perçu comme une stratégie pour attirer l'attention les incroyants, une première étape pour éveiller la curiosité et conduire ensuite à l'étude sérieuse de la doctrine.

3. « Et vous serez sollicités par beaucoup de ceux qui souffrent parce qu'ils ne comprennent pas ce que nous voulons transmettre. Préparez-vous à accueillir cette vague de personnes qui recevront nos encouragements de toutes les manières possibles. Car vous serez ceux qui ouvriront les portes d'un nouveau départ. »

• Cette prédiction de l’Esprit est tout à fait d'accord Les objectifs du spiritisme et l'expérience rapportée par Kardec sont en accord avec les principes. Cette doctrine vise à consoler ceux qui souffrent, à redonner courage aux déprimés et à les libérer de leurs passions et de leur désespoir. Par sa logique et sa capacité à expliquer ce que les autres philosophies ne peuvent expliquer, le spiritisme attire ceux qui recherchent la vérité et la consolation. Les médiums, interprètes des Esprits, remplissent la mission d'instruire et de conduire à la foi. La diffusion du spiritisme se produit souvent parce qu'il « offre ce que les autres philosophies ne peuvent offrir ». Le message reflète également l'idée que les adeptes, une fois éclairés, ont la mission de répandre la lumière autour d'eux, sans imposer, mais en offrant plutôt des explications à ceux qui les cherchent de bonne foi.

4. N'ayez pas peur des responsabilités. Faites simplement ce que vous savez devoir faire. Sachez que de nombreuses personnes sont d'accord avec ce que vous écrivez et dites. Elles ouvriront d'autres portes et assumeront la même responsabilité.

• La responsabilité est un thème récurrent dans la doctrine spirite. Il est rappelé aux médiums, dotés de la faculté de médiumnité, qu'ils seront sévèrement punis s'ils s'écartent de leur but moral. La propagation des idées spirites implique le devoir de pratiquer et d'honorer la doctrine par les actes. L'accord des idées et les témoignages publics sont des signes que la doctrine touche les cœurs et les esprits, validant le travail des médiums. La multiplication des groupes et l'adhésion de ceux qui ont « lu et compris » sont essentielles à la propagation, et ces nouveaux adeptes assument également la responsabilité de répandre la lumière, en tant qu'« apôtres ».

5. « Il n'existe pas un seul être, pas une seule conscience, qui ne soit interrogé. Je ne voulais pas utiliser le mot « perturbé », mais il signifie quelque chose que vous comprendrez. Il n'existe pas une seule conscience qui ne soit perturbée par le monde qui est ici, ce monde spirituel. »

• Cette observation de l’Esprit Communicant est profondément cohérent avec la vision spirite de l'interaction constante entre les deux mondes. Le « monde spirituel » invisible qui nous entoure exerce une action continue sur nous, tant moralement que physiquement. Les esprits ne sont pas passifs ; ils pensent et agissent sans cesse, nous influençant. Cette influence, même celle des bons esprits, stimule notre conscience, nous incitant à réfléchir et à progresser. La « perturbation » peut être interprétée non pas comme quelque chose de nécessairement négatif (comme une obsession), mais comme une éveil de la conscience à la réalité spirituelle, qui remet en question les idées matérialistes et les certitudes anciennes. Le spiritisme est précisément cette lumière qui éclaire les recoins de la société et dissipe les ténèbres de l'incrédulité. C'est un « rayon de lumière » qui dissipe le matérialisme.

6. Nous coordonnons plusieurs groupes. D'autres, au-dessus de moi, moralement supérieurs, nous envoient ces messages et nous encouragent à agir pour que le monde s'éveille. Au moins, un grand nombre de personnes s'éveillent à cette vérité absolue qu'est le monde spirituel.

• Cette partie du message renforce la structure hiérarchique et organisée du monde spirituel, comme le décrit Kardec. Les esprits enseignent qu'il existe en eux une diversité de connaissances et de qualités morales. Il existe des esprits de différents ordres, des « inférieurs et ignorants » aux « supérieurs », qui peuvent donner des instructions. L'« Esprit de Vérité » est l'un des principaux guides, et il existe « de grands Esprits qui ont reçu la mission de présider à la régénération de l'humanité ». La coordination des groupes et la réception de messages d'Esprits moralement supérieurs caractérisent un travail sérieux en spiritisme. Le but ultime est le « perfectionnement de l'être humain moral » et la destruction du matérialisme, conduisant l'humanité à reconnaître la « vérité absolue qu'est le monde spirituel ». La multiplication des groupes et la propagation de la doctrine sont des moyens de parvenir à cet éveil mondial.

7. « Et éloignez-vous du mysticisme, des incohérences, des fausses vérités qui ont pris racine dans cette vaste littérature que vous avez sur vos étagères, dans vos librairies, que vous appelez par des titres étonnants, qui, selon vous, parlent du monde spirituel. »

• Critique du mysticisme et des fausses vérités : Kardec a toujours souligné que le spiritisme n’est pas une croyance aveugle, mais une doctrine qui fait appel à raison et bon sensIl met en garde contre la pratique du spiritisme qui s'écarte de son objectif moral et tombe dans une curiosité stérile. La doctrine parle un langage clair : sans ambiguïtés et sans mysticisme ou des allégories susceptibles de fausses interprétations, car « le temps est venu pour les hommes de connaître la vérité ».
•     Incohérences et contradictions : les Esprits instructeurs eux-mêmes, cités par Kardec, avertissent que l'on trouvera contradicteurs acharnés et même Les esprits qui cherchent à semer le doute par malice ou par ignoranceIl existe des esprits aux idées limitées, tandis que d'autres croient tout savoir et veulent tout expliquer à leur manière, suscitant ainsi des opinions divergentes. C'est pourquoi le spiritisme enseigne que les communications doivent être soumises à l'examen de la logique et de la raison, et qu'il ne faut pas accepter aveuglément tout ce qui vient des Esprits, car ils disent ce qu'ils savent et ne détiennent pas toujours la vérité absolue. Kardec, en codifiant, s'est basé sur accord universel des enseignements des Esprits, obtenus par de multiples médiums dans différentes régions, comme seule garantie sérieuse contre les contradictions et les systèmes partiels.
•     « La vaste littérature que vous avez sur les étagères des librairies, que vous appelez des titres incroyables » : Cela reflète l'inquiétude suscitée par la prolifération d'œuvres qui, bien qu'elles se présentent comme spiritualistes, peuvent contenir des extravagances ou être le résultat d'une obsession, se prêtant au ridicule et donner des armes aux ennemis de la causeKardec mettait en garde contre le danger de diffuser sans discernement des communications apocryphes ou qui, en raison de leur infériorité, ne contribuent pas à l'illumination. La véritable connaissance et la véritable vertu ne peuvent être imitées par l'ignorance et le vice.

8. « Ne perdez pas le chemin qui s’est ouvert devant vous. »

•     Le « chemin » du spiritisme : Pour Kardec, le spiritisme est une voie de Lumières et progrès moral, avec pour mission de combattre l'incrédulité et ses conséquences désastreuses, apportant une preuve évidente de l'existence de l'âme et de l'au-delà. Il se présente comme un assistant puissant, confirmant ses vérités fondamentales et expliquant ce que le Christ ne pouvait pas dire à son époque parce que l'Humanité n'était pas assez mature pour comprendre.
•     Perdre le chemin : Cela impliquerait de s’écarter de la principes de la vraie charité C'est de désintérêt personnel, …ou la recherche du perfectionnement moral. Les médiums, par exemple, sont avertis que s’ils s’écartent de leur objectif moral dans la médiumnité, ils seront sévèrement punis. L’accent est mis sur le progrès, car la seule voie d’avancement est celle de l’amélioration.

9. « Je souhaite que chacun soit la lumière de Dieu. Ce que j'ai toujours dit, je vous le transmets. Répandez cette lumière. Oui, soyez la lumière de Dieu. Car ici, nous sommes tous la lumière de Dieu. »

•     Être et diffuser la « lumière de Dieu » : C'est le mission fondamentale des spirites et de la doctrine elle-même. Les Esprits Supérieurs sont les ministres de Dieu et agents de Sa volonté, chargés d'instruire et d'éclairer les hommes, ouvrant une ère nouvelle pour la régénération de l'humanité. Les disciples sont appelés à prêcher la parole divine. Ils doivent arroser de leur sueur la terre où ils sèment, car la doctrine ne portera de fruit que par des efforts incessants.
•     « Nous sommes tous la lumière de Dieu » : Cette déclaration souligne le point de vue spirite selon lequel tous les hommes sont médiums potentiellement en possession d'un Un esprit familier qui les guide vers le bien, même s'ils n'en ont pas conscience. L'élévation morale et intellectuelle est la destinée de tous les esprits, et la connaissance spirite est un moyen de se rapprocher du Divin. Cette doctrine vise à éveiller en l'humanité l'amour du bien par la pratique des préceptes de Jésus. La foi raisonnée qu'offre le spiritisme multiplie le nombre de ceux qui sont appelés. Le progrès de l'humanité repose sur la compréhension et l'application de cette lumière transformatrice pour la société.

En bref, le message de cet Esprit fait écho à la voix des Bons Esprits éclairés qui, depuis la Codification, exhortent les hommes à quitter l'ignorance et l'erreur, à embrasser une foi raisonnée et à devenir d'actifs propagateurs de la vérité et de la charité, car c'est par le perfectionnement individuel et l'union fraternelle que l'Humanité réalisera son progrès moral.

Le médium M. D., cherchant l'aide des bons esprits, a adressé l'appel suivant à l'esprit d'Allan Kardec :

évocation(Au Maître Allan Kardec) Je vous demande vos conseils, Maître, pour notre groupe de médiums.

Réponse (soulignement ajouté) : Pour toutes les rencontres, nous vous conseillons de vous préparer à l'avance, en ayant préparé le sujet et les questions pour vos études. Quant aux médiums, nous encourageons le perfectionnement de leurs facultés. Vous souhaitez devenir un bon médium ? Alors, l'étude, la pratique régulière de la médiumnité et la recherche constante du développement moral constituent la voie à suivre. Il n'est pas nécessaire de s'entraîner excessivement, sans repos adéquat et sans prudence, afin de ne pas attirer les charlatans.. Mais même un quart d'heure de recueillement, par exemple. La sincérité de vos intentions vous sera également utile. Demandez-vous pourquoi vous êtes réunis ici, consultez votre conscience, car Les arguments futiles n'attirent que les personnes futiles et moqueuses.. La foi est l'instrument de la raison, non seulement de l'émotion. Vous la rendrez inébranlable par l'étude et la méditation. Médiums, efforcez-vous d'être de bons médiums ; collaborateurs dont les facultés médiumniques ne sont pas encore pleinement développées, efforcez-vous d'avoir un bon cœur et de la foi. Q., je vous dis que vous êtes un médium inspiré et un psychophoniste conscient, sans le savoir. Z., un médium inspiré et intuitif. Tous les médiums, efforcez-vous d'être de bons médiums..

commentaires:

La communication a été obtenue par le médium D., psychographe, dans un lieu extérieur à notre réunion. Avant de poser cette question, il s'est concentré sur la prière et a d'abord sollicité l'avis de l'Esprit de saint Augustin, président d'un autre groupe de médiums avec lequel il est en contact.

Comme toutes les communications reçues au sein et en dehors de notre groupe, nous les soumettons à un examen critique rigoureux, dans la limite de nos capacités. Nous procédons à cet examen au moyen d'un document virtuel, partagé par tous, où nous formulons des observations et soulevons des questions qui, le cas échéant, pourront être abordées lors d'une nouvelle invocation (au même Esprit, ou à un autre que nous jugerons approprié d'invoquer), comme vous pouvez le constater dans un extrait d'une autre communication., à discuter prochainement:

Concernant la communication en réponse à l'évocation de l'Esprit d'Allan Kardec, nous n'avions rien à redire. Elle nous parut éloquente, directe, simple et éclairante, sans circonlocutions ni subterfuges – autant de caractéristiques d'Allan Kardec, qui communiquait pour se faire comprendre de tous. Qu'il ait communiqué lui-même ou que la communication soit venue par l'intermédiaire d'un autre Esprit, inspiré par lui, importe peu, puisque le message parvint à destination et atteignit son but.

Oui, mes amis, même l'esprit d'Allan Kardec peut être invoqué et communiquer, mais la question sera toujours de savoir si l'intention et le sérieux de celui qui l'appelle sont réels. Comme nous le savons, invoquer par simple curiosité ou par frivolité finira par éveiller l'intérêt d'esprits frivoles ou imposteurs, de mystificateurs.

Nous avons choisi ce bref message pour ouvrir notre section d'articles intitulée “ Communications d'outre-tombe ”, où nous chercherons à suivre les traces d'Allan Kardec, tant dans l'analyse que dans la présentation des communications, spontanées ou non., obtenu dans notre environnement ou au sein d'autres groupes. Nous souhaitons être un exemple de plus, une lueur d'espoir, encore un peu pâle, dans cette nuit obscure où le mouvement spirite a plongé, et dont nous espérons que chacun pourra bientôt s'éveiller – ce “ bientôt ” ne dépendant que de la volonté de chacun. Rassemblez-vous, amis. Étudiez, persévérez. Imprégnez-vous des écrits de Kardec afin d'en ressortir conscients des besoins de cette science, inspirés par lui pour avancer à votre tour. Vous progresserez dans la nuit et, réunis, vous contribuerez à éclairer ce chemin. Les réunions privées ainsi tenues seront toujours de meilleure qualité que celles qui se tiennent dans des milieux hétérogènes et, surtout, sans étude.

“Demandez-vous pourquoi vous êtes réunis ici, consultez votre conscience, car les raisons futiles n'attirent que les futiles et les moqueurs.."”

La médiumnité est une faculté qui permet l'interaction entre le monde matériel et le monde spirituel. Allan Kardec, tout au long de ses études, a observé que la médiumnité s'exprime de diverses manières et avec des effets distincts, ce qui nous amène à comprendre qu'il n'existe pas de méthode unique pour communiquer avec les esprits. Comme il le dit lui-même :, “ La médiumnité est une faculté aux multiples facettes. ”, ce qui implique une variété de manifestations et d'expériences qu'elle peut générer.

Collaboration de Ceres Marcon

“ La médiumnité est une faculté aux multiples facettes ; elle présente une infinité de nuances dans ses moyens et ses effets. Quiconque est capable de recevoir ou de transmettre des communications des esprits est donc un médium, quels que soient les moyens employés ou le degré de développement de cette faculté – de la simple influence occulte à la production des phénomènes les plus extraordinaires. ”

Allan Kardec, Spiritist Review, février 1859

Parmi les nombreuses manifestations médiumniques, l'une des plus connues et des plus utilisées est... psychographie. Dans ce type de médiumnité, le médium sert d'intermédiaire pour une communication écrite avec le plan spirituel, constituant l'une des formes de manifestation les plus courantes dans le spiritisme. En matière de psychographie, on observe que les médiums peuvent être classés selon leur degré de maîtrise du processus, et ces classifications influencent directement les obstacles qu'ils rencontrent dans le développement de cette faculté.

Il existe trois principaux types de supports psychographiques :

• Médiums intuitifsCe sont des personnes qui reçoivent l'inspiration des esprits, mais qui écrivent consciemment, en gardant un certain contrôle sur leurs propos. La communication est plus indirecte : le médium reçoit des intuitions ou des conseils, tout en conservant la maîtrise de son écriture.
• milieux mécaniquesCes médiums deviennent des canaux de communication automatiques avec les esprits. Durant le processus psychographique, ils n'ont aucun contrôle conscient sur ce qui est écrit, ce qui caractérise une manifestation plus spontanée et intense.
• milieux semi-mécaniquesElles représentent un juste milieu entre les types précédents. Bien que l'esprit exerce une certaine influence sur l'écriture, le médium conserve un certain contrôle et une conscience du processus.

Cependant, comme nous le rappelle Kardec, même si elle est une faculté naturelle, la médiumnité n'est pas sans difficultés. Il nous explique :

“ Bien que le titre de professeur ne soit pas un privilège exclusif, il rencontre assurément des résistances, du moins dans le sens où on le lui attribue. Il est également vrai qu'il présente des obstacles pour ceux qui le détiennent, qu'il peut être altéré, voire perdu, et qu'il est souvent source de profondes déceptions. ”

Allan Kardec, Spiritist Review, février 1859

Ces paroles de Kardec nous rappellent que la médiumnité, malgré son accessibilité à beaucoup, n'est pas chose simple. Elle peut rencontrer des résistances, tant internes qu'externes, et le médium peut se heurter à des obstacles de toutes sortes : de la difficulté à maîtriser les communications au risque d'être influencé par des entités mal intentionnées ou malveillantes.

Dans son analyse, Kardec attire notre attention sur la complexité des causes liées à la médiumnité et sur la manière dont elle peut souvent se manifester chez des individus dont les caractéristiques morales ne sont pas nécessairement exemplaires. Il affirme :

“ Le don de médiumnité repose sur des causes encore mal comprises, et dans lesquelles l'aspect physique semble jouer un rôle important. À première vue, on pourrait croire qu'un don aussi précieux ne devrait être réservé qu'à des âmes élues. Or, l'expérience prouve le contraire : on trouve de puissants dons de médiumnité chez des êtres dont la moralité laisse à désirer, tandis que d'autres, estimables à tous égards, en sont dépourvus. ”.

Allan Kardec, Spiritist Review, février 1859

Le passage ci-dessus montre que, contrairement à ce que l'on pourrait croire, la médiumnité n'est pas l'apanage des personnes d'une grande vertu morale. Elle ne dépend pas uniquement de la pureté ou de la moralité de l'individu, mais implique une combinaison de facteurs, notamment des aspects physiques et spirituels encore mal compris. Cette complexité peut même se traduire par des manifestations puissantes chez des individus dont la moralité n'est pas irréprochable, tandis que d'autres, pourtant considérés comme plus équilibrés, ne le sont pas.

Par conséquent, la médiumnité, de par sa nature multiforme et imprévisible, présente une série de défis qui dépassent le simple cadre spirituel et touchent également aux dimensions physiques, psychologiques et morales. C’est précisément pour cette raison que les médiums, dans leur quête de développement et de maîtrise de leurs facultés, doivent être attentifs aux obstacles internes et externes susceptibles de se présenter.

De plus, Kardec nous met également en garde :

“ (…) la qualité du médium ne réside pas seulement dans la facilité de communication, mais uniquement dans son aptitude à ne recevoir que de bonnes communications. Or, c’est en cela que ses conditions morales sont omnipotentes ; et c’est aussi en cela qu’il rencontre les plus grands obstacles. ” 

Allan Kardec, Spiritist Review, février 1859

Cette affirmation est essentielle pour comprendre que, pour un médium, la qualité des communications spirituelles est liée à la quantité et à la facilité avec lesquelles il reçoit des messages, ainsi qu'à sa capacité à discerner et à filtrer les influences spirituelles. Le médium doit être prêt à rejeter les influences d'esprits imparfaits et à n'accepter que les messages provenant d'esprits élevés et dignes de confiance.

Kardec souligne toutefois que la moralité du médium est primordiale. Celle-ci influence non seulement le type de communication qu'il est capable de recevoir, mais agit aussi comme un véritable filtre, le préservant d'être trompé ou influencé par des esprits malfaisants. Par conséquent, les principaux obstacles pour le médium ne sont pas seulement d'ordre technique ou physique, mais aussi d'ordre moral, ce qui exige une vigilance et un perfectionnement constants.

En ce sens, les médiums doivent s'engager dans un processus constant de connaissance de soi et de transformation intérieure. La médiumnité est, par essence, une opportunité de croissance, mais elle exige aussi une grande responsabilité. Le médium ne peut se contenter d'être un simple canal passif ; il doit sans cesse rechercher l'élévation morale, l'éthique et la spiritualité, afin que ses facultés médiumniques soient bien orientées et apportent des bienfaits à lui-même et à autrui.

Par conséquent, les obstacles moraux auxquels se heurtent les médiums sont souvent liés à une tendance à se laisser emporter par l'ego, la vanité ou le désir de “ faire étalage ” de leurs dons. L'humilité, la discipline et le détachement sont des qualités essentielles pour que le médium ne s'égare pas sur le chemin du bien et de la vérité, minimisant ainsi les risques de désillusion ou de communications nuisibles.

Bref article : Dans le numéro de juillet 1860 de la Revue spirite, Kardec présente l’article « Des animaux », dans lequel un esprit, se présentant comme celui du peintre Charlet, commence à discuter du sujet. Jusqu’à un certain point, tout semble logique ; cependant, vers la fin, et surtout au neuvième paragraphe, l’esprit semble « perdre la tête » et se met à débiter des absurdités. Charlet prétend que le développement de la férocité chez les animaux est la faute des humains, lorsqu’ils tombent dans le péché, au moment où Caïn tue Abel (sic !), ce qui aurait donné un mauvais exemple qui, par le magnétisme humain, dominant l’animal, fait surgir la férocité en lui (sic !).

Il semblait absurde pour Kardec de publier cet article… Mais le lecteur impatient est ensuite surpris par l’article suivant, « Examen critique (des dissertations de Charlet sur les animaux) », où, paragraphe par paragraphe, Kardec poursuit interroger l'Esprit sur sa compréhension de certains points. Après tout, Kardec aborde le tristement célèbre neuvième paragraphe en disant :

Dans ce passage, Charlet semble s'être laissé emporter par son imagination, car le tableau qu'il dresse de la dégradation morale de l'animal est plus fantastique que scientifique.

[…]

Que pense Charlet de ces réflexions ?

─ Je ne peux que les approuver. J'étais un peintre, pas un homme de lettres ou un scientifique.. Donc, de temps en temps Je me suis laissé emporter par le plaisir, nouveau pour moi, d'écrire de belles phrases, même au détriment de la vérité. Mais ce que vous dites est très juste et inspiré […]. Cependant, Je suis d'accord que j'avais tort. J'ai agi de manière imprudente, et Cela vous prouve à quel point vous devez contrôler les communications que vous recevez.

La profondeur de cette leçon est facile à comprendre en soi. Cependant, elle peut être complétée par l'article 247 du Livre des Médiums :

247. Les Esprits adonnés aux systèmes sont généralement gribouilleurs ; ils recherchent donc des médiums qui écrivent facilement et dont ils s'efforcent de faire des instruments dociles et, surtout, enthousiastes, les fascinant. Ils sont presque toujours bavards, très verbeux, cherchant à compenser la qualité par la quantité. Ils se plaisent à dicter à leurs interprètes des écrits volumineux et indigestes [...]. Les Esprits vraiment supérieurs sont avares de paroles ; ils disent beaucoup en peu de phrases. Il s'ensuit qu'une fécondité aussi prodigieuse doit toujours être suspecte.

On ne peut jamais être trop circonspect lorsqu'on publie de tels écrits. Les utopies et les excentricités qui y abondent parfois et qui choquent le bon sens produisent une impression regrettable sur les personnes encore novices en la matière, leur donnant une fausse idée du spiritisme, sans même considérer qu'il s'agit d'armes utilisées par ses ennemis pour le ridiculiser. Parmi ces publications, certaines, sans être mauvaises ni relever d'une obsession, peuvent être considérées comme imprudentes. prématuré, ou malchanceux.

C'est pourquoi nous soulignons l'importance de transmettre TOUTES les communications spirituelles, peu importe pourquoi les médiums sont venus, à travers le crible de la raison, ne manquant jamais de remettre en question les points qui semblent contredire la raison ou le bon sens. Les Esprits supérieurs ça ne te dérange pas. Au contraire : ils recommandent que cela soit fait, car, n'ayant rien à craindre, ils savent que ceux qui craignent un tel contrôle sont des Esprits systématiques et, surtout, mystificateurs, qui finiront par s'éloigner du groupe où leurs mystifications ne trompent personneC’est un excellent moyen de garder le groupe, y compris les médiums, à l’abri des esprits fascinants et trompeurs.

En n'ayant pas accompli cette tâche, le Mouvement spirite a accepté aveuglément de graves mystifications, telles que celles de Le Brésil, cœur du monde, patrie de l’Évangile, ou l’imagination d’André Luiz, dans Nosso Lar — un cas qui serait très probablement similaire à celui présenté ci-dessus.

Kardec, dans l'article « Examens des communications médiumniques qu'ils nous envoient », de la Revue Spirite de mai 1863, démontre le soin et le sérieux que la Société parisienne d'études spirites portait aux communications médiumniques qui lui étaient adressées. C'est une véritable leçon de sérieux en matière de science spirituelle, c'est pourquoi nous la reproduisons intégralement :…

« De nombreuses communications nous ont été envoyées par différents groupes, demandant déjà des conseils et un jugement sur leurs tendances, déjà, comme quelques-uns, dans l'espoir d'être publiées dans Revue. Ils nous ont tous été envoyés avec le droit d’en disposer comme bon nous semble pour le bien de la cause. Nous les avons examinés et classés, et ne soyez pas surpris de l'impossibilité de les publier tous, quand vous savez qu'outre ceux déjà publiés, il y en a plus de trois mille six cents qui, à eux seuls, auraient absorbé cinq ans. complet du Revue, sans compter un certain nombre de manuscrits plus ou moins volumineux dont nous reparlerons plus tard. La synthèse de cet examen nous fournira un sujet de réflexion dont chacun pourra bénéficier.

Parmi eux, on en trouve notoirement mauvais, dans le fond et dans la forme, évidemment le produit d'Esprits ignorants, obsessionnels ou mystificateurs qui ne jurent que par les noms plus ou moins pompeux avec lesquels ils les signent. Les publier aurait été donner des armes aux critiques. Il convient de noter que presque toutes les communications de cette catégorie émanent d'individus isolés et non de groupes. Seule la fascination pouvait les amener à être pris au sérieux, et les empêcher de voir le côté ridicule. On le sait, l’isolement favorise la fascination, tandis que les réunions trouvent contrôle dans la pluralité des opinions.

On reconnaît cependant avec plaisir que les communications de cette nature forment, dans la masse, une petite minorité. La plupart des autres contiennent de bonnes pensées et d’excellents conseils, mais ne nient pas qu’ils soient tous bons pour la publication, pour les raisons que nous expliquerons.

Les bons Esprits enseignent partout à peu près la même chose, parce que partout il y a les mêmes vices à réformer et les mêmes vertus à prêcher, et c'est un des caractères distinctifs du Spiritisme, car généralement la différence n'est que dans la correction plus ou moins grande. et l'élégance du style.

Pour apprécier les communications à caractère publicitaire, vous ne les analysez pas de votre point de vue, mais du point de vue du public. Nous comprenons la satisfaction que l'on éprouve à obtenir quelque chose de bien, surtout au début, mais au-delà du fait que certaines personnes peuvent se faire des illusions sur le mérite intrinsèque, on ne pense pas qu'il existe des centaines d'autres endroits où l'on peut obtenir des choses similaires, et ce est d’un puissant intérêt individuel peut être une banalité pour les masses.

En outre, il faut considérer que depuis quelque temps, les communications ont acquis, dans tous leurs aspects, des proportions et des qualités qui laissent loin derrière celles obtenues il y a quelques années. Ce qui était admiré apparaît alors pâle et mesquin à côté de ce que l'on obtient aujourd'hui. Dans la plupart des centres vraiment sérieux, l'enseignement des Esprits grandissait avec la compréhension du Spiritisme. Etant donné que des instructions plus ou moins identiques sont reçues partout, sa publication ne peut avoir d'intérêt qu'à la condition qu'elle présente des qualités particulières, tant dans la forme que dans la portée pédagogique. Il serait donc illusoire de croire que chaque message doit trouver des lecteurs nombreux et enthousiastes. Autrefois, la moindre conversation spirite était nouvelle et attirait l'attention. Aujourd'hui, où les spirites et les médiums sont innombrables, ce qui était rare est un fait presque banal et habituel, et qui a été distancé par l'ampleur et la portée des communications courantes, tout comme les devoirs scolaires le sont par le travail des adultes.

Nous avons sous les yeux le recueil d'un journal publié au début des manifestations, sous le titre de La Table Parlante, titre caractéristique de l'époque. On dit que le journal comptait entre 1 500 et 1 800 abonnés, un chiffre énorme pour l'époque. Il contenait beaucoup de petites conversations familiales et de faits médiumniques qui avaient alors l'énorme attrait de la curiosité. Alors on cherche en vain quelque chose à reproduire dans notre Revue. Quoi que nous ayons choisi, ce serait aujourd'hui enfantin, sans intérêt. Si ce journal n'avait pas disparu, pour des raisons sans importance, il n'aurait pu vivre qu'à la condition de suivre les progrès de la Science, et s'il réapparaissait maintenant dans les mêmes conditions, il n'aurait pas cinquante abonnés. Les Spirites sont infiniment plus nombreux qu'alors, il est vrai, mais ils sont plus éclairés et veulent des enseignements plus substantiels.

Si les communications émanaient d'un seul centre, les lecteurs se multiplieraient sans doute en raison du nombre de followers, mais il ne faut pas perdre de vue que les sources qui les produisent se comptent par milliers, et qu'elles se trouvent partout. Une fois obtenues des choses supérieures, on ne peut s'intéresser à ce qui est faible et médiocre.

Ce que nous disons, ce n'est pas de décourager les publications. Loin de là. Mais pour montrer la nécessité d'un choix rigoureux, il faut conditionner sine qua non de succès. En élevant leurs enseignements, les Esprits les ont rendus plus difficiles et même plus exigeants pour nous. Les publications locales peuvent être extrêmement utiles, sous un double aspect, celui de diffuser auprès des masses l'enseignement donné en privé, puis de montrer l'accord qui existe dans cet enseignement sur divers points. Nous l'applaudirons toujours, et nous vous encouragerons à chaque fois qu'ils seront réalisés dans de bonnes conditions.

Il convient d’abord d’écarter tout ce qui, étant d’intérêt privé, n’intéresse que ceux qui s’y intéressent, puis tout ce qui est vulgaire dans le style et les idées, ou puéril dans le sujet.

Une chose peut être excellente en soi et très bonne pour l'enseignement personnel, mais ce qui doit être livré au public exige des conditions particulières. Malheureusement, l’homme a tendance à croire que tout ce qui lui plaît doit plaire aux autres. Les plus habiles peuvent se tromper. L'essentiel est de faire le moins d'erreurs possible. Il y a des Esprits qui se plaisent à nourrir cette illusion chez certains médiums, aussi ne serait-il jamais exagéré de leur recommander de ne pas se fier à leur propre jugement. C’est là que les groupes sont utiles, du fait de la multiplicité des avis qui peuvent être recueillis. Quiconque, dans ce cas, rejetterait l'opinion de la majorité, s'estimant plus éclairé que tout le monde, prouverait clairement la mauvaise influence sous laquelle il se trouve.

Appliquant ces principes d'éclectisme aux communications qui nous sont adressées, nous dirons que sur 3.600, il y en a plus de 3.000 qui sont d'une moralité irréprochable, et d'un excellent fond, mais que de ce nombre il n'y en a pas 300 pour la publicité, et seulement une centaine de mérite incontestable. Considérant que ces communications provenaient de plusieurs points différents, nous en déduisons que la proportion doit être plus ou moins générale. De là on peut juger de la nécessité de ne pas publier imprudemment tout ce qui vient des Esprits, si l'on veut atteindre le but que nous nous proposons, tant du point de vue matériel que de l'effet moral et de l'opinion que peuvent avoir des gens indifférents sur le Spiritisme. .

Il nous reste à dire quelques mots des manuscrits ou ouvrages impressionnants qu'ils nous ont envoyés, parmi lesquels, sur trente, nous en avons trouvé cinq ou six de réelle valeur.

Dans le monde invisible comme sur Terre, les écrivains ne manquent pas, mais les bons sont rares. Un tel Esprit est capable de dicter une bonne communication isolée ; pour donner d'excellents conseils privés, mais est incapable d'accomplir un travail complet pouvant résister à un examen, quelles que soient ses intentions. En revanche, le nom avec lequel il prend plaisir à se déguiser n'est pas une garantie. Plus le nom est fort, plus il est obligeant. Or, il est plus facile de prendre un nom que de le justifier. C'est pourquoi, à côté de quelques bonnes pensées, il y a parfois des idées farfelues et des traces moins équivoques de l'ignorance la plus profonde. C'est dans ces types d'ouvrages médiumniques que l'on a remarqué le plus de signes d'obsession, dont l'un des plus fréquents est l'injonction de l'Esprit de les faire imprimer, et plus d'un pense à tort qu'une telle recommandation suffit pour trouver un éditeur intéressé par le métier. .

C'est surtout dans un tel cas qu'un examen scrupuleux devient nécessaire, si l'on ne veut pas s'exposer à un apprentissage à nos dépens. C'est en outre le meilleur moyen de conjurer les Esprits présomptueux et pseudo-sages, qui se retirent invariablement lorsqu'ils ne trouvent pas d'instruments dociles pour leur faire accepter leurs paroles comme articles de foi. L'intrusion de ces Esprits dans les communications est, et c'est un fait connu, le plus grand obstacle du Spiritisme. Il existe peu de précautions pour éviter des publications regrettables. Dans de tels cas, il vaut mieux pécher par excès de prudence, dans l’intérêt de la cause.

Bref, en publiant des communications dignes d'intérêt, vous faites une chose utile. En publiant ceux qui sont faibles, insignifiants ou mauvais, vous faites plus de mal que de bien.

Une considération non moins importante est celle de l’opportunité. Il y en a dont la publication est intempestive, et donc nuisible. Chaque chose doit arriver en son temps. Plusieurs d'entre eux qui nous sont adressés sont dans ce cas et, bien que très bons, devraient être reportés. Quant aux autres, ils trouveront leur place en fonction des circonstances et de leur objectif.

Je n'ai pas pour habitude de m'adresser spécifiquement à des groupes ou à des individus. Dans le cas présent, concernant le groupe « Casa Plataforma de Oração », je pense que c'est essentiel, car il utilise le nom de spiritisme.

Je veux commencer par vous rappeler que La médiumnité n’est exclusive à aucune religion, ni au Spiritisme. Tout le monde peut le pratiquer, Bon ou Mauvais. Le problème, c'est quand on met de côté une science et ses connaissances, obtenues grâce à un travail de recherche acharné, tout en utilisant, à la légère, le nom et les termes de cette science pour se donner de la crédibilité. Étonnamment : le personnage principal de cette secte prétend être Kardec lui-même et se compare constamment à Jésus, abaissant le Maître au niveau d'un humble homme du monde.

Plus grave encore est quand, mettant de côté cette science, mais utilisant son nom, permettez-vous de tromper et d'être trompé précisément à cause des erreurs qui seraient évitées grâce aux connaissances réelles qu’elle apporte.

Le Spiritisme, comme nous le savons par nos études, ne jette pas l'anathème. Il est dit plutôt : à chacun selon ses œuvres. En fait, je ne viens en aucun cas juger le intentions de ce groupe, ce qui est peut-être louable... Mais je pense qu'il nous appartient de signaler et de défendre le Spiritisme quand d'autres lancent de fausses idées en son nom.

Ce que nous voyons malheureusement, sur la chaîne dudit groupe, c'est un grand danger qu'ils courent eux-mêmes: des médiums qui se sont livrés à une croyance aveugle à ce que disent les Esprits, s'ils le disent. Ils cèdent à la fascination et à l'obsession, et à la légère, sans le savoir, ils citent le Spiritisme, pour ensuite le nier.

Je ne crois pas qu'il soit nécessaire de revenir sur les innombrables points où la science spirite a démontré les graves problèmes où la jettent les pratiques qui y sont adoptées. Nous avons quelques articles qui en parlent, comme Le rôle du chercheur et du médium dans les communications avec les Esprits, Obsédé et subjugué — Les dangers du spiritisme et La lutte contre un esprit obsessionnel.

Là, sur la chaîne du groupe Casa Plataforma de Oração, nous voyons non seulement une action persistante d'Esprits qui utilisent des noms vénérables pour lancer les absurdités les plus complètes, ce qui ne devrait pas arriver parmi ceux qui étudient le Spiritisme. On voit aussi des références fréquentes au Spiritisme, mais pas comme sources d'études.

Faites référence uniquement par le nom et les termes, mais ne font que diffuser des idées contraires à la doctrine spirite et attaquent les défenseurs de la science spirite, les qualifiant de « spirites au cou raide », pour avoir démontré que le spiritisme contredit ce qu’ils disent.

La position qu’ils ont adoptée est regrettable, d’autant plus pour eux, qui auront beaucoup à payer à l’avenir, mais aussi pour ceux qui les écoutent. De nombreux néophytes peuvent tomber dans une de leurs vidéos, croyant parler de Spiritisme, et acceptant ainsi les choses les plus absurdes, voire nuisibles.

C'est tout ce que je voulais souligner, en ajoutant : il est regrettable qu'au lieu de rechercher une médiumnité saine et d'offrir leur coopération, ils choisissent de tomber dans les erreurs les plus terribles, si souvent rencontrées par Kardec dans son étude du spiritisme. Ils vont même jusqu'à admettre les idées absurdes issues du livre « Lettres du Christ », qui prétend que Jésus, avant de « s'éveiller » à sa mission, était un vantard, un ivrogne et un coureur de jupons. Mais ce n'est pas tout : le principal « médium » de cet ouvrage va jusqu'à se comparer à Jésus-Christ !

Que ceci serve d'avertissement à ceux qui ont des doutes : ce qui s'y pratique, c'est la médiumnité, pratiquée sans aucun souci, et non le Spiritisme. Si le Spiritisme était présent, à travers l'étude des œuvres de Kardec, né d'une méthodologie scientifique sérieuse, nous ne verrions pas d'erreurs regrettables, d'idées complètement absurdes et d'attaques contre la raison dans leurs réunions, enregistrées en vidéo.

Vidéo recommandée

Psychographie de Chico Xavier : serait-il possible d'évoquer et d'obtenir des réponses d'Esprits comme ceux qui ont animé Chico Xavier et Allan Kardec, entre autres ?

C'est un fait reconnu dans la science spirite que nous pouvons évoquer les Esprits et que, le faisant dans de bons desseins et avec la connaissance que cette science nous donne, ils viennent volontiers, avec le désir de dialoguer avec ceux qui cherchent à apprendre d'eux. Ce serait une erreur de croire que seuls les Esprits supérieurs seraient admissibles dans ce cas, mais il est exact de dire que seuls les bons Esprits, de toutes élévations, seraient admissibles, puisque les mauvais viendront avec de mauvaises intentions (à moins qu'ils ne soient évoqués avec sérieux). et utiles). ) et ne trouveront de résonance que parmi ceux chez qui ils trouvent les imperfections qu'ils portent eux-mêmes. L'évocation d'Esprits comme ceux de Chico Xavier et d'Allan Kardec est possible et très utile, et personne n'en a le monopole. Mais il est clair que ces communications dépendront des intentions, des connaissances et de l’état moral de ceux qui les réaliseront..

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Ceux qui entendent dominer certains Esprits, ainsi que ceux qui veulent se placer sous la domination d'un Esprit particulier, qui donne généralement un nom pompeux et influent et qui exalte son propre orgueil, non seulement se tromperont gravement, mais ignorant toute la richesse des connaissances formées par les études dévouées d'Allan Kardec, ils s'engageront sur le chemin amer qui commence par la fascination et mène inévitablement à l'obsession et à la folie.

Cela dit, nous voulons aborder l'évocation de l'Esprit de Chico Xavier, exposée sur le site Magazine Spirite Numérique. Cet article est plus long, mais nous nous concentrerons sur cet Esprit. Les points forts sont les nôtres :

À propos de Jésus

Un autre Esprit évoqué était Chico Xavier, à qui on a posé les questions suivantes :

1. Pourriez-vous nous dire comment vous avez compris Jésus, lorsqu'il était dans le corps, et comment vous le comprenez maintenant, en tant qu'Esprit ?
2. Avez-vous vu Jésus dès qu'il a quitté son corps physique ?

3. Le voyez-vous parmi nous maintenant ? Si oui, pourriez-vous nous dire comment vous le percevez ?

Voici les réponses :

« Je suis de nouveau là, mes amis, heureux de cette opportunité que Dieu nous offre.

Quand j'étais dans le corps, je voyais Jésus comme une étoile de première grandeur, qui illuminait les hommes et les Esprits, mais qui était à des milliers d'années-lumière de nous ; cette idée nous a été enseignée dans notre dernière existence dès notre plus jeune âge, à travers l'enseignement religieux du passé, et après que nous avons commencé à nous consacrer à la médiumnité, Des esprits religieux sont venus réaffirmer nos préjugés sur ce point, que nous ne remettions pas en question, car de telles idées étaient ancrées dans notre âme.. Je pensais que Jésus aimait l'humanité, mais je n'avais pas réalisé qu'il lui attribuait certaines des caractéristiques que nous voyons chez de nombreuses personnes puissantes sur Terre : elles sont difficiles d'accès pour l'homme moyen ; Ils semblent très occupés et nous ne pouvons donc pas communiquer directement avec eux, sauf à travers beaucoup d'efforts et quelques intermédiaires. En fait, je n'avais pas compris les leçons présentes dans la tradition évangélique, notamment que Jésus ne nous laisserait pas orphelins, ainsi qu'il serait toujours avec ceux qui l'appelaient, à condition qu'ils n'oublient pas d'aimer leur voisins. (« Partout où deux ou trois personnes seront rassemblées en mon nom, là je serai avec elles. » (Matt. XVIII, 20). ))

Aujourd'hui, je vois encore Jésus comme une étoile, mais je comprends que s'il y a une distance immense qui nous sépare de sa position dans la hiérarchie, ce n'est pas pour cela qu'il est éloigné, car, comme vous le savez, votre liquide périsprituel se dilate et rayonne avec perfection, atteignant les Esprits et les hommes avec une portée que je ne connaîtrais pas exactement. Je le vois aujourd'hui surtout comme un frère aîné et plus mûr qui veut nous apprendre à marcher vers la maison du Père.

Je n'ai pas vu Jésus juste après ma mort parce que je n'avais pas du tout envisagé cette possibilité, mais si les préjugés n'avaient pas été un si grand obstacle, je l'aurais immédiatement recherché par la pensée. Cependant, cette rencontre a été reportée quelque temps, le temps que je puisse revoir mes idées préconçues. J'ai appris que nous pouvons tous le voir, le toucher, apprendre de lui et qu'il ne refuse jamais de nous tendre la main et de nous aider dans notre immense ignorance.

Je vois Jésus ici, parmi nous, veillant sur tout le monde ; J'aperçois un visage illuminé, mais je n'arrive pas à capter les nuances de son visage. Pourtant, je vois ton regard, si tendre et si doux... Tes yeux dénotent une sérénité immuable, et sont plus beaux que le coucher de soleil le plus éblouissant. Les lumières proviennent de son corps spirituel, qu'il transmet à tous ceux qui désirent le bien, leur communiquant sa vertu et faisant en sorte que sa semence atteigne le sol profond des cœurs de bonne volonté. Le spectacle est magnifique, mes amis, et je dois dire que nous tous ici, nous nous inclinons devant lui avec amour et reconnaissance, car sa présence inspire pitié et un profond respect. Que Jésus soit le phare où nous pouvons tous reposer nos yeux, en profitant de ses lumières pour marcher sur le bon chemin qu'il nous montre.

Recevez un câlin de quelqu’un qui est très reconnaissant d’être parmi vous. Je reconnais que je ne suis pas à la hauteur de la tâche de répondre utilement à des questions aussi sérieuses, et c’est pourquoi je vous demande de ne pas tenir compte de toute erreur que j’ai pu commettre jusqu’à présent. ((Le groupe avait évoqué ce même Esprit à plusieurs reprises pour s'instruire sur certaines questions concernant la médiumnité, le périsprit et d'autres sujets. C'est à cela qu'il fait référence.))

Chico Xavier
(Psychographié le 6 décembre 2016.)

MAGAZINE ESPRIT NUMÉRIQUE. À propos de Jésus et de l'Esprit de vérité. Consulté le 10/05/2023. Disponible en https://www.revistaespirita.net/pt-br/artigo/57/sobre-jesus-e-o-espirito-de-verdade

Le fait qu'il s'agisse d'un groupe sérieux, connaissant le Spiritisme et doté de bonnes intentions, rend la communication plus fiable, même si elle doit toujours être analysée avec prudence, surtout lorsque l'Esprit se présente sous un nom connu et influent. Dans le cas en question, il me semble qu'il s'agit d'un langage très similaire à celui de Chico dans la vie, avec des signes caractéristiques. Mais ce qui importe le plus, c'est le contexte qui, au lieu de heurter la Doctrine, la confirme dans ses nuances.

Par exemple : « son fluide périsprituel se dilate et rayonne avec perfection, atteignant les Esprits et les hommes avec une portée que je ne saurais exactement définir ». Cet extrait est en parfait accord avec la compréhension laissée dans la Genèse et se termine par une humble reconnaissance de l’incapacité de comprendre.

Ma seule observation est donc que cet Esprit « matérialise » l'image du Christ, transmettant une figure humaine et, sur ce point, je m'interrogerais, pour être clair, puisque l'idée prédominante dans le Mouvement Spirite est liée justement à cet aspect. d’une « matérialisation » excessive du monde des Esprits. Il peut s’agir simplement d’une figure de style, comme il peut aussi s’agir de « l’enseignement religieux d’antan ».

Gardons cette leçon à l'esprit : nous pouvons et devons reprendre le Spiritisme pratique dans nos foyers et dans nos petits groupes, en le traitant avec le sérieux nécessaire. Cela ne peut pas être une simple source de curiosité ou de divertissement, qui placerait les participants à une telle responsabilité sur ce chemin malheureux mentionné précédemment... Mais, avec un bon objectif et une bonne connaissance, la communication avec les Esprits est utile et bénéfique, tant pour les uns que pour les autres. côtés. , et ne doit pas être effectué seulement au centre spirite.

Je suggère de lire les PDF disponibles dans ce lien.

Ma mission dans cet article est de vous provoquer sur le sujet : peut-on pratiquer la médiumnité à la maison ? Je veux que vous ne puissiez pas vous contenir, en cliquant sur le bouton à la fin pour télécharger un PDF parlant de la question des communications avec les Esprits. Bonnes études !

Cela signifie-t-il qu’il n’est pas dangereux d’appeler des Esprits dans les maisons ?

Une autre erreur qui s'est répandue, et nous voulons croire qu'elle est plus due à l'ignorance qu'à la méchanceté de ceux qui la défendent, est le danger de communiquer avec les Esprits dans les maisons. Désormais, s’il est possible de communiquer avec eux même en prison, il est encore plus possible d’appeler ses proches à domicile.

Ce n'est pas l'évocation qui attire les Esprits

Un autre point important à considérer, à la lumière du Spiritisme, est que les Esprits ne sont pas attirés par l'appel direct des hommes, c'est-à-dire par évocation. Beaucoup de ceux qui ont souffert ou souffrent d'une obsession n'ont jamais évoqué les Esprits et ne savent même pas que cela serait possible. Tous les remèdes aux obsessions publiés par Allan Kardec dans son Magazine provenaient de ce numéro. Nous avons pu constater ce fait à propos de ceux qui souffraient aujourd’hui d’obsessions et qui ont été guéris.

Enfants aux réunions spirites

Beaucoup de gens peuvent se demander : les enfants peuvent-ils participer à des réunions spirites à la maison ? On pourrait répondre à cette question par une autre : les enfants font-ils partie de la famille ? Personne ne pourrait dire non, ni dire que pour faire partie de la famille, il faut avoir un âge minimum. Maintenant, que sont les enfants ? Ne sont-ils pas des Esprits incarnés, à qui le monde spirite n'est pas étranger ? Les enfants ne connaissent-ils pas leurs Anges, qui sont aussi des Esprits, dès le berceau et avant même leur naissance ?