Aujourd'hui, nous vous proposons une nouvelle analyse de la communication médiumnique. L'accent est mis, comme toujours, sur la mise en évidence des caractéristiques logiques des messages, à travers leur contenu, une analyse point par point et des conclusions.

En novembre 2025, lors d'une de nos séances de médiumnité, l'un des médiums a reçu la communication psychographique spontanée suivante d'un esprit :

Il fut un temps où la preuve était nécessaire. Aujourd'hui, compte tenu de l'évolution des populations, elle l'est encore davantage, car l'humanité est de plus en plus animée de mauvaises intentions, privilégiant l'égoïsme et le profit personnel au détriment du bien commun. Des études sont menées sur les médiums et la médiumnité. Cependant, les chercheurs, trop souvent focalisés sur les lettres de réconfort, en oublient les fondements mêmes de la doctrine. Soit ils les oublient, soit ils les ignorent.

Quand on cherche des lettres réconfortantes en quête de preuves, le monde spirituel reste souvent muet. Cette recherche est incomplète : elle manque de foi et d’une véritable compréhension du monde spirituel.

Si nous devions énumérer tous ces points ici, nous devrions dicter la codification depuis le tout début.

Même à l'époque de Kardec, on a tenté les mêmes expériences. Depuis lors, rien n'a changé ni dans les lois de Dieu, ni dans la conduite des esprits.

Mais n'ayez crainte. Le moment des preuves concrètes approche, et même les incrédules trembleront.

Nous l'avons déjà dit : si nécessaire, nous taperons à nouveau du poing sur la table.

Les médiums sont faillibles. Les lois divines, elles, sont infaillibles.

Ces scientifiques devraient mener leurs études au sein d'un groupe de médiums. Ce n'est qu'ainsi qu'ils pourraient comprendre les mécanismes fondamentaux de ces phénomènes. Isoler les médiums pour invoquer des esprits n'est pas une méthode d'étude appropriée. En revanche, analyser les médiums en transe au sein de groupes pourrait leur fournir des éléments pour approfondir leurs recherches.

Mais nous ne sommes que des messagers. Nos paroles ne sont pas toujours bien comprises.

Nous espérons, et nous ferons notre part, pour qu'ils parviennent aux meilleures conclusions, sans pour autant ébranler la foi de l'humanité en l'avenir ; au contraire, nous informerons les sceptiques des certitudes qu'ils tireront de notre monde. (Nous comprenons que cette partie du message se comprend mieux ainsi :)“Nous souhaitons informer les sceptiques de la certitude qu'ils tireront de notre monde. Et nous ferons notre part pour qu'ils parviennent aux meilleures conclusions possibles, sans pour autant entamer la foi de l'humanité en l'avenir.”))

Un esprit Novembre 2025

Cette communication présente la caractéristique de fermeté doctrinale, logique rigoureuse et attention portée à l'utilité morale.. Nous évaluerons si les affirmations de l'Esprit sont conformes à l'enseignement général, et si elles favorisent le progrès et le bien plutôt que le sensationnalisme ou la spéculation.

Le message peut être classé comme profondément instructif et en parfaite conformité avec la morale des Esprits supérieurs. Il sert à la fois de guide pratique et d'avertissement sans équivoque aux chercheurs et aux médiums.

Voici l'analyse point par point :

1. De la condition humaine et de la nécessité des preuves

L'évaluation de l'humanité — qui est “de plus en plus imprégnés de mauvaises intentions, visant l'égoïsme et le gain personnel au détriment du bien commun.” — c’est une découverte qui reflète la réalité de notre planète expiations et procès. O égoïsme C'est le fierté Ce sont les vraies. les blessures de l'humanité. Le spiritisme a pour... objectif essentiel précisément amélioration morale de l'être humain.

L'affirmation selon laquelle le Le besoin de preuves est encore plus grand. C'est logique, puisque les manifestations spirituelles ont une fin providentielle: les convaincre les incroyants de la survie de l'âme.

L'avertissement selon lequel “ Le moment des preuves concrètes approche. ” et ça “ Si nécessaire, nous taperons à nouveau sur les tables. ”. …est en harmonie avec la loi du progrès. Les Esprits ont commencé leurs manifestations par… effets physiques (les coups — typologie), qui servait de vestibule de la science pour éveiller l'attention. Kardec a observé que les Esprits dispensent l'enseignement d'une certaine manière graduel et prudent. La reprise des phénomènes physiques serait une moyens puissants pour la mise en œuvre universelle de la doctrine dans la nouvelle phase. Cela choquerait ceux qui ont encore besoin de preuves matérielles. ((https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/889/viagem-espirita-em-1862/1983/discursos-pronunciados-nas-reunioes-gerais-dos-espiritas-de-lyon-e-bordeaux ))

L'affirmation selon laquelle “ Rien n'a changé dans les lois de Dieu, ni dans la conduite des esprits. ” C'est parfaitement exact, car les lois divines sont immuable. (Le Ciel et l'Enfer – Première partie : Doctrine – Chapitre VIII. Châtiments futurs selon le spiritisme – 14. L'objection fondée sur la prescience divine est également réfutée par cette loi. Dieu, en créant une âme, sait effectivement si, par son libre arbitre, elle empruntera le bon chemin ou le mauvais ; Il sait qu'elle sera punie si elle agit mal ; mais Il sait aussi que ce châtiment temporaire est un moyen de lui faire comprendre son erreur et de la conduire sur le bon chemin, qu'elle atteindra tôt ou tard. Selon la doctrine des châtiments éternels, Dieu sait que l'âme faillira et est condamnée d'avance à des tourments sans fin. La raison nous indique également de quel côté se situe la véritable justice divine.)

2. Sur la méthodologie de la recherche, la foi et le silence spirituel

Critiques des chercheurs qui “ En se concentrant sur des lettres de réconfort, ils oublient les fondements de la doctrine. ” et agir avec le “"curiosité"” C'est un point essentiel qui est réaffirmé dans les ouvrages spirites.

• Le besoin de foi et d'étude : L'enseignement indique à juste titre que la recherche manque de Foi et de comprendre le monde spirituel. Kardec a toujours souligné que le foi inébranlable c'est celui qui peut affronter la raison de front. Une étude sérieuse et persistante est la première condition pour en savoir plus sur le spiritisme. (( https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/2/o-livro-dos-espiritos/47/introducao-ao-estudo-da-doutrina-espirita/xvii ))

• Silence spirituel : Le fait que “ Le monde spirituel reste souvent silencieux. ” Lorsque la recherche vise à trouver des preuves (par intérêt ou curiosité), il s'agit d'une vérité constante. Les Esprits supérieurs Ils n'aiment pas les gens curieux.. Ils ne sont pas adaptés à des expériences frivoles, futiles ou destinées à être spectaculaires., et refusent d'aider de quelque manière que ce soit cupidité ou alors égoïsme.

Le message est correct lorsqu'il suggère “ dicter la codification dès le départ ” Pour clarifier ces points, il faudrait démontrer que, sans fondement philosophique (Dieu, âme, immortalité), l'étude de la manifestation est… inutile. ((Le Livre des Médiums, Chapitre III – Sur la Méthode https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/884/o-livro-dos-mediuns-ou-guia-dos-mediuns-e-dos-evocadores/1009/primeira-parte-nocoes-preliminares/capitulo-iii-do-metodo/18)))

3. De la faillibilité du médium et de l'importance du groupe

Cette communication fournit des instructions pratiques essentielles sur la pratique médiumnique :

• Faillibilité: La distinction “ Les médiums sont imparfaits. Les lois de Dieu ne le sont pas. ” C'est fondamental. La faculté médiumnique est organique et quel que soit le moral du support. Cependant, l'application et la qualité des communications dépendent du qualités du médium.

• L’obstacle de l’isolement : La critique selon laquelle “ Isoler les médiums pour invoquer les esprits n'est pas une étude correcte. ” C'est une règle de sécurité. isolation du milieu est l'un des les plus grands obstacles de la médiumnité. Celui qui travaille seul devient facilement la proie de Esprits menteurs et hypocrites que dominer. (Le Livre des Médiums – Deuxième Partie – Chapitre XXIII – De l'Obsession – Causes de l'Obsession – 248. Il arrive très souvent qu'un médium ne puisse communiquer qu'avec un seul Esprit, qui lui est lié et répond à ceux qu'il appelle. Il ne s'agit pas toujours d'une obsession, car cela peut provenir d'un manque de souplesse du médium ou d'une affinité particulière avec un Esprit. À proprement parler, l'obsession survient uniquement lorsque l'Esprit s'impose et repousse intentionnellement les autres, ce qui n'est jamais l'œuvre d'un bon Esprit. Généralement, l'Esprit qui prend possession du médium, dans le but de le dominer, ne supporte pas l'examen critique de ses communications ; lorsqu'il voit qu'elles ne sont pas acceptées, qu'elles sont discutées, il ne se retire pas, mais inspire au médium l'idée de s'isoler, allant même jusqu'à le lui ordonner. Tout médium offensé par la critique des communications qu'il reçoit reflète l'Esprit qui le domine, un Esprit qui ne peut être bon, pourvu qu'il inspire une pensée illogique.) car il refuse l'examen. L'isolement du médium lui est toujours préjudiciable, car il se retrouve sans possibilité de vérifier les communications qu'il reçoit. Non seulement il doit solliciter l'avis d'autrui pour clarifier les choses, mais il lui est également nécessaire d'étudier toutes sortes de communications afin de les comparer. En se limitant à celles qui lui sont transmises, il risque d'être trompé sur leur valeur, sans tenir compte du fait qu'il n'est pas censé tout savoir et qu'elles circulent presque toujours au sein du même cercle.

• La force du groupe : Les conseils de l'étude “ Cela devrait se faire dans un groupe de médiums. ” C'est le seul moyen d'éviter l'obsession. Le groupe sérieux fournit le contrôle, un analyse C'est le examen critique Les communications de personnes désintéressées et bienveillantes démasquent les esprits trompeurs. (Le Livre des Médiums ou Guide des Médiums et des Évocateurs. Deuxième partie — Des Manifestations Spirituelles. Chapitre XXIX — Des Réunions et Sociétés Spirituelles. Des Réunions en Généralités. 329. Les réunions d'étude sont, de plus, d'une immense utilité pour les médiums aux manifestations intelligentes, en particulier pour ceux qui souhaitent sincèrement se perfectionner et qui n'y assistent pas sous l'emprise d'une présomption d'infaillibilité. L'obsession et la fascination constituent l'un des principaux obstacles à la médiumnité, comme nous l'avons déjà mentionné. Ils peuvent donc se tromper eux-mêmes, en toute bonne foi, quant à la valeur de leurs réalisations, et il est facile de concevoir que les esprits trompeurs ont le champ libre lorsqu'ils s'adressent à une personne aveugle. C'est pourquoi ils isolent leur médium de toute supervision ; ils vont même jusqu'à le rendre réfractaire à toute personne susceptible de l'éclairer. Grâce à cet isolement et à cette fascination, ils atteignent leurs objectifs sans difficulté.) On ne le répétera jamais assez : il y a là non seulement un obstacle, mais un danger ; oui, un véritable danger, disons-nous. Le seul moyen pour le médium d'y échapper est l'analyse menée par des personnes désintéressées et bienveillantes qui, évaluant froidement et impartialement les communications, lui ouvrent les yeux et lui permettent de percevoir ce qu'il ne peut voir par lui-même. Or, tout médium qui craint ce jugement est déjà sur la voie de l'obsession ; celui qui croit que la lumière a été créée exclusivement pour son bénéfice est totalement asservi. Si l'on s'offusque des observations, qu'on les rejette ou qu'on s'irrite en les entendant, il ne fait aucun doute que l'Esprit qui nous assiste est malfaisant. Nous avons dit qu'un médium peut manquer de connaissances nécessaires pour percevoir les erreurs ; qu'il peut être trompé par des paroles éloquentes et un langage prétentieux, séduit par des sophismes, même en toute bonne foi. Par conséquent, faute de discernement, il devrait humblement se tourner vers celui des autres, conformément à ces deux adages : « quatre yeux voient mieux que deux » et « nul n'est bon juge pour lui-même ». De ce point de vue, les réunions sont d'une grande utilité pour le médium, pourvu qu'il se montre suffisamment perspicace pour écouter les opinions exprimées, car il y trouvera des personnes plus éclairées que lui, capables de saisir les nuances, souvent subtiles, par lesquelles l'Esprit révèle son infériorité. Tout médium qui souhaite sincèrement ne pas être un instrument du mensonge devrait donc s'efforcer d'obtenir des résultats lors de réunions sérieuses, en leur présentant ce qu'il obtient en privé, en acceptant avec gratitude, et même en sollicitant, un examen critique des communications reçues. S'ils ont affaire à des esprits trompeurs, c'est le moyen le plus sûr de s'en débarrasser, en leur prouvant qu'ils ne peuvent les tromper. De plus, le médium irrité par la critique a encore moins de raisons de l'être, car son estime de soi n'a rien à voir avec cela : ce qui sort de sa bouche ou de sa plume ne lui appartient pas, et il n'en est pas plus responsable que s'il lisait les vers d'un mauvais poète. Nous insistons sur ce point car, tout comme c'est un écueil pour les médiums, c'en est un aussi pour les réunions, où il est important de ne pas accorder une confiance aveugle à tous les interprètes des esprits. La participation d'un médium obsédé ou fasciné leur serait plus nuisible que bénéfique ; ils ne devraient donc pas l'accepter. Nous pensons avoir déjà fait suffisamment d'observations pour qu'ils ne puissent se tromper sur les caractéristiques de l'obsession, si le médium ne la reconnaît pas lui-même. L'une des plus évidentes est, de la part du médium, la prétention d'avoir toujours raison contre tout le monde. Les médiums obsédés qui refusent de reconnaître leur obsession ressemblent à ces patients qui s'illusionnent sur leur propre maladie et qui sont perdus parce qu'ils ne se soumettent pas à un traitement sain.

• Analyse en état de transe : La suggestion de “ toutefois, analyser les médiums en transe au sein de groupes ” Il s'agit d'une méthodologie valable. L'état de somnambulisme ou extase Cela permet à l'esprit du médium de se manifester plus librement, révélant manifestations supérieures et profond.

4. Concernant l'identité et la mission

L'absence d'un nom spécifique pour l'Esprit, se présentant seulement comme “Nous ne sommes que des messagers.”, cela serait perçu comme un signe de sérieux et humilité, typique des Esprits qui se soucient de idée et pas avec le homme. D’après cette analyse, nous pouvons affirmer qu’il s’agit du même esprit qui s’est exprimé précédemment dans… dans ce message ici

• Concentrez-vous sur le message : La priorité de “ pour informer les incrédules de la certitude qu’ils tireront de notre monde ” Tel est le but ultime et essentiel de la doctrine spirite. ((https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/885/o-que-eo-espiritismo/1320/capitulo-ii-nocoes-elementares-de-espiritismo/fim-providencial-das-manifestacoes-espiritas))

Conclusion finale de notre analyse :

Nous avons conclu que le contenu de la communication est entièrement conforme aux enseignements qui lui ont été transmis par les Esprits supérieurs. Ce message sert d'avertissement aux adeptes et aux scientifiques sur Terre : La méthodologie de l'observation doit être alliée à la morale et à la logique, et le spiritisme ne se prête guère à la vaine curiosité.

“ L’utilité de cette communication ne réside pas dans la révélation de nouvelles vérités scientifiques, mais plutôt dans le renforcement de… » piliers de la conduite spiriteun sérieux de l'étude, Le rigueur du raisonnement et le sécurité pendant les entraînements de groupe. La promesse de preuves futures encourage les hommes de bien à rester fermes dans une foi rationnelle, car la vérité, qui est calme, l'emportera sur la violence et l'incrédulité. ((https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/894/revista-espirita-jornal-de-estudos-psicologicos-1860))

L'analyse des communications médiumniques reçues est aussi importante que leur réception et leur application. L'étude comparative de ces communications et de la doctrine spirite nous permet de déterminer leur validité. De plus, elle nous aide à mieux comprendre le monde qui nous entoure.

Lors d'une de nos conversations avec les Esprits en septembre 2025, nous avons reçu le message suivant de l'un des Esprits Amitiés qui nous assistent :

Question: Concernant ces efforts, il semble parfois qu'ils ne trouvent pas beaucoup de personnes motivées. J'aimerais avoir une évaluation de la situation.

Réponse: Calme et résilience. Ce n'était pas facile non plus pour Kardec, avec toutes les distorsions du monde actuel. Avec un matérialisme encore plus omniprésent qu'à l'époque de Kardec.

Petit à petit, grâce à notre intervention – et soyez assurés que nous y travaillons – les gens sentiront notre présence. Même si nous devons commencer comme au siècle de Kardec : frapper, appeler.

Nous avons un besoin urgent de prendre un nouveau départ. Et vous serez sollicités par de nombreuses personnes qui souffrent parce qu'elles ne comprennent pas ce que nous voulons transmettre.

Préparez-vous à accueillir cette vague de personnes qui recevront tous nos encouragements. Car vous ouvrirez les portes d'un nouveau départ. Ne vous laissez pas intimider par la responsabilité. Faites simplement ce que vous savez devoir faire. Sachez que de nombreuses personnes sont d'accord avec ce que vous écrivez et dites. Elles ouvriront d'autres portes et se verront confier la même responsabilité.

Il n'existe pas un seul être, pas une seule conscience, qui ne soit interrogé. Je ne voulais pas utiliser le mot « perturbé », mais il signifie quelque chose que vous comprendrez. Il n'existe pas une seule conscience qui ne soit perturbée par le monde qui est ici, ce monde spirituel.

Nous coordonnons plusieurs groupes. D'autres, au-dessus de moi, moralement supérieurs, nous envoient ces messages et nous poussent à agir pour que le monde s'éveille. au moins un grand nombre de personnes s'éveillent à cette vérité absolue qu'est le monde spirituel.

ET Fuyez le mysticisme, les incohérences, les fausses vérités qui ont pris racine dans cette vaste littérature que vous avez sur vos étagères, dans vos librairies, à laquelle vous donnez des titres fantaisistes, qui, selon vous, parlent du monde spirituel. Ne perdez pas le chemin qui s'est ouvert devant vous. 

Je souhaite que chacun soit la lumière de Dieu. Ce que j'ai toujours dit, je vous le transmets. Répandez cette lumière. Oui, soyez la lumière de Dieu. Car ici, nous sommes tous la lumière de Dieu.

— Esprit amical

Tous: Merci beaucoup. Quel encouragement !

Le message de cet Esprit Ami présente plusieurs points qui trouvent résonance et éclaircissement dans les œuvres d'Allan Kardec, notamment en ce qui concerne la nature de la communication spirituelle, la propagation du Spiritisme et la responsabilité de l'incarné dans ce processus.

Analysons point par point le message de cet Esprit, à la lumière des enseignements de la doctrine spirite :

1. « Petit à petit, grâce à notre intervention, et vous pouvez être sûrs que nous y travaillons, les gens sentiront notre présence. »

• Cette déclaration est entièrement aligné Conformément à ce qu'enseignent Kardec et les Esprits Supérieurs. Les Esprits agissent sans cesse sur nous, souvent à notre insu, que nous soyons spirites ou médiums. Ils forment une population agitée qui pense et agit sans cesse, nous influençant en bien ou en mal. Le spiritisme révèle ce monde invisible et son action sur le monde visible. Les Esprits Supérieurs ont pour mission de présider à la régénération de l'Humanité et d'en diriger l'œuvre, même sans être incarnés. Par conséquent, l'idée que les Esprits œuvrent activement pour faire sentir leur présence est un pilier de la doctrine.

2. « Même si nous devons recommencer comme au siècle de Kardec. Frapper, appeler. Nous ressentons ce besoin urgent de tout recommencer. »

• Ici, l’Esprit fait référence à la manifestations physiques manifestes, comme les phénomènes de tables tournantes et de bruits, qui marquèrent les débuts du spiritisme. Kardec reconnaît que ces manifestations, bien que superficielles, avaient leur utilité. Elles servaient de « vestibule à la science », un premier moyen de convaincre les gens de l'existence des esprits. Kardec lui-même mentionne : « Qui fait danser les singes dans les rues ? Les hommes sont-ils supérieurs ? » s'interrogeant sur l'origine de ces manifestations plus simples, mais admettant qu'« elles ont leur utilité, car peut-être plus que toute autre, elles peuvent servir à convaincre les hommes d'aujourd'hui. » Les esprits guides, cependant, se sont rapidement tournés vers philosophie et morale, indiquant que la force du spiritisme réside dans la raison et le bon sens, et pas seulement dans les phénomènes matériels. Ainsi, le « besoin urgent d'un nouveau départ » par le biais de phénomènes physiques peut être perçu comme une stratégie pour attirer l'attention les incroyants, une première étape pour éveiller la curiosité et conduire ensuite à l'étude sérieuse de la doctrine.

3. « Et vous serez sollicités par beaucoup de ceux qui souffrent parce qu'ils ne comprennent pas ce que nous voulons transmettre. Préparez-vous à accueillir cette vague de personnes qui recevront nos encouragements de toutes les manières possibles. Car vous serez ceux qui ouvriront les portes d'un nouveau départ. »

• Cette prédiction de l’Esprit est tout à fait d'accord Les objectifs du spiritisme et l'expérience rapportée par Kardec sont en accord avec les principes. Cette doctrine vise à consoler ceux qui souffrent, à redonner courage aux déprimés et à les libérer de leurs passions et de leur désespoir. Par sa logique et sa capacité à expliquer ce que les autres philosophies ne peuvent expliquer, le spiritisme attire ceux qui recherchent la vérité et la consolation. Les médiums, interprètes des Esprits, remplissent la mission d'instruire et de conduire à la foi. La diffusion du spiritisme se produit souvent parce qu'il « offre ce que les autres philosophies ne peuvent offrir ». Le message reflète également l'idée que les adeptes, une fois éclairés, ont la mission de répandre la lumière autour d'eux, sans imposer, mais en offrant plutôt des explications à ceux qui les cherchent de bonne foi.

4. N'ayez pas peur des responsabilités. Faites simplement ce que vous savez devoir faire. Sachez que de nombreuses personnes sont d'accord avec ce que vous écrivez et dites. Elles ouvriront d'autres portes et assumeront la même responsabilité.

• La responsabilité est un thème récurrent dans la doctrine spirite. Il est rappelé aux médiums, dotés de la faculté de médiumnité, qu'ils seront sévèrement punis s'ils s'écartent de leur but moral. La propagation des idées spirites implique le devoir de pratiquer et d'honorer la doctrine par les actes. L'accord des idées et les témoignages publics sont des signes que la doctrine touche les cœurs et les esprits, validant le travail des médiums. La multiplication des groupes et l'adhésion de ceux qui ont « lu et compris » sont essentielles à la propagation, et ces nouveaux adeptes assument également la responsabilité de répandre la lumière, en tant qu'« apôtres ».

5. « Il n'existe pas un seul être, pas une seule conscience, qui ne soit interrogé. Je ne voulais pas utiliser le mot « perturbé », mais il signifie quelque chose que vous comprendrez. Il n'existe pas une seule conscience qui ne soit perturbée par le monde qui est ici, ce monde spirituel. »

• Cette observation de l’Esprit Communicant est profondément cohérent avec la vision spirite de l'interaction constante entre les deux mondes. Le « monde spirituel » invisible qui nous entoure exerce une action continue sur nous, tant moralement que physiquement. Les esprits ne sont pas passifs ; ils pensent et agissent sans cesse, nous influençant. Cette influence, même celle des bons esprits, stimule notre conscience, nous incitant à réfléchir et à progresser. La « perturbation » peut être interprétée non pas comme quelque chose de nécessairement négatif (comme une obsession), mais comme une éveil de la conscience à la réalité spirituelle, qui remet en question les idées matérialistes et les certitudes anciennes. Le spiritisme est précisément cette lumière qui éclaire les recoins de la société et dissipe les ténèbres de l'incrédulité. C'est un « rayon de lumière » qui dissipe le matérialisme.

6. Nous coordonnons plusieurs groupes. D'autres, au-dessus de moi, moralement supérieurs, nous envoient ces messages et nous encouragent à agir pour que le monde s'éveille. Au moins, un grand nombre de personnes s'éveillent à cette vérité absolue qu'est le monde spirituel.

• Cette partie du message renforce la structure hiérarchique et organisée du monde spirituel, comme le décrit Kardec. Les esprits enseignent qu'il existe en eux une diversité de connaissances et de qualités morales. Il existe des esprits de différents ordres, des « inférieurs et ignorants » aux « supérieurs », qui peuvent donner des instructions. L'« Esprit de Vérité » est l'un des principaux guides, et il existe « de grands Esprits qui ont reçu la mission de présider à la régénération de l'humanité ». La coordination des groupes et la réception de messages d'Esprits moralement supérieurs caractérisent un travail sérieux en spiritisme. Le but ultime est le « perfectionnement de l'être humain moral » et la destruction du matérialisme, conduisant l'humanité à reconnaître la « vérité absolue qu'est le monde spirituel ». La multiplication des groupes et la propagation de la doctrine sont des moyens de parvenir à cet éveil mondial.

7. « Et éloignez-vous du mysticisme, des incohérences, des fausses vérités qui ont pris racine dans cette vaste littérature que vous avez sur vos étagères, dans vos librairies, que vous appelez par des titres étonnants, qui, selon vous, parlent du monde spirituel. »

• Critique du mysticisme et des fausses vérités : Kardec a toujours souligné que le spiritisme n’est pas une croyance aveugle, mais une doctrine qui fait appel à raison et bon sensIl met en garde contre la pratique du spiritisme qui s'écarte de son objectif moral et tombe dans une curiosité stérile. La doctrine parle un langage clair : sans ambiguïtés et sans mysticisme ou des allégories susceptibles de fausses interprétations, car « le temps est venu pour les hommes de connaître la vérité ».
•     Incohérences et contradictions : les Esprits instructeurs eux-mêmes, cités par Kardec, avertissent que l'on trouvera contradicteurs acharnés et même Les esprits qui cherchent à semer le doute par malice ou par ignoranceIl existe des esprits aux idées limitées, tandis que d'autres croient tout savoir et veulent tout expliquer à leur manière, suscitant ainsi des opinions divergentes. C'est pourquoi le spiritisme enseigne que les communications doivent être soumises à l'examen de la logique et de la raison, et qu'il ne faut pas accepter aveuglément tout ce qui vient des Esprits, car ils disent ce qu'ils savent et ne détiennent pas toujours la vérité absolue. Kardec, en codifiant, s'est basé sur accord universel des enseignements des Esprits, obtenus par de multiples médiums dans différentes régions, comme seule garantie sérieuse contre les contradictions et les systèmes partiels.
•     « La vaste littérature que vous avez sur les étagères des librairies, que vous appelez des titres incroyables » : Cela reflète l'inquiétude suscitée par la prolifération d'œuvres qui, bien qu'elles se présentent comme spiritualistes, peuvent contenir des extravagances ou être le résultat d'une obsession, se prêtant au ridicule et donner des armes aux ennemis de la causeKardec mettait en garde contre le danger de diffuser sans discernement des communications apocryphes ou qui, en raison de leur infériorité, ne contribuent pas à l'illumination. La véritable connaissance et la véritable vertu ne peuvent être imitées par l'ignorance et le vice.

8. « Ne perdez pas le chemin qui s’est ouvert devant vous. »

•     Le « chemin » du spiritisme : Pour Kardec, le spiritisme est une voie de Lumières et progrès moral, avec pour mission de combattre l'incrédulité et ses conséquences désastreuses, apportant une preuve évidente de l'existence de l'âme et de l'au-delà. Il se présente comme un assistant puissant, confirmant ses vérités fondamentales et expliquant ce que le Christ ne pouvait pas dire à son époque parce que l'Humanité n'était pas assez mature pour comprendre.
•     Perdre le chemin : Cela impliquerait de s’écarter de la principes de la vraie charité C'est de désintérêt personnel, …ou la recherche du perfectionnement moral. Les médiums, par exemple, sont avertis que s’ils s’écartent de leur objectif moral dans la médiumnité, ils seront sévèrement punis. L’accent est mis sur le progrès, car la seule voie d’avancement est celle de l’amélioration.

9. « Je souhaite que chacun soit la lumière de Dieu. Ce que j'ai toujours dit, je vous le transmets. Répandez cette lumière. Oui, soyez la lumière de Dieu. Car ici, nous sommes tous la lumière de Dieu. »

•     Être et diffuser la « lumière de Dieu » : C'est le mission fondamentale des spirites et de la doctrine elle-même. Les Esprits Supérieurs sont les ministres de Dieu et agents de Sa volonté, chargés d'instruire et d'éclairer les hommes, ouvrant une ère nouvelle pour la régénération de l'humanité. Les disciples sont appelés à prêcher la parole divine. Ils doivent arroser de leur sueur la terre où ils sèment, car la doctrine ne portera de fruit que par des efforts incessants.
•     « Nous sommes tous la lumière de Dieu » : Cette déclaration souligne le point de vue spirite selon lequel tous les hommes sont médiums potentiellement en possession d'un Un esprit familier qui les guide vers le bien, même s'ils n'en ont pas conscience. L'élévation morale et intellectuelle est la destinée de tous les esprits, et la connaissance spirite est un moyen de se rapprocher du Divin. Cette doctrine vise à éveiller en l'humanité l'amour du bien par la pratique des préceptes de Jésus. La foi raisonnée qu'offre le spiritisme multiplie le nombre de ceux qui sont appelés. Le progrès de l'humanité repose sur la compréhension et l'application de cette lumière transformatrice pour la société.

En bref, le message de cet Esprit fait écho à la voix des Bons Esprits éclairés qui, depuis la Codification, exhortent les hommes à quitter l'ignorance et l'erreur, à embrasser une foi raisonnée et à devenir d'actifs propagateurs de la vérité et de la charité, car c'est par le perfectionnement individuel et l'union fraternelle que l'Humanité réalisera son progrès moral.

Une jeune femme résidant au Portugal nous a contactés via TikTok pour nous demander de l'aide. Elle expliquait souffrir de perturbations chez elle, accompagnées de manifestations physiques, qui la tourmentaient. Sans chercher à en savoir plus, nous avons décidé de consulter l'Esprit Bienveillant, celui qui s'est présenté comme guide pour notre groupe et qui nous a conseillé de dialoguer directement avec l'Esprit en question.

Premier dialogue

1. Évocation

A : Me voici.

2. Bonjour ami, bienvenue ! Tout d'abord, nous aimerions savoir comment nous pouvons vous appeler ?

R : Tu veux demander, alors demande.

3. Très bien, nous allons vous poser la question. Nous aimerions comprendre votre motivation à être là et savoir si vous êtes à l'origine des symptômes physiques.

A : Oui, je l'ai provoqué.

4. Quelle en est la raison ?

A : La vengeance. Je veux qu'elle se souvienne de ce qu'elle a fait.

5. Ce qu'elle vous a fait s'est-il produit dans cette vie-ci ou dans une autre incarnation ?

A: Dans un autre.

6. Nous ne voulons pas vous juger ; nous ne savons pas ce que nous ferions à votre place. Nous aimerions comprendre ce qui s’est passé.

A : Elle m'a maltraitée. Elle savait que j'avais des difficultés. Malgré cela, elle m'a maltraitée.

7. Quelle position occupiez-vous ? Socialement, étiez-vous subordonné à elle ?

R : J'étais son fils. Elle ne m'a jamais témoigné d'amour.

8. Cela a dû vous causer beaucoup de difficultés tout au long de votre vie.

A: Beaucoup de coups. Beaucoup d'humiliations.

9. Te souviens-tu si, dans cette incarnation précédente, tu avais, en tant qu'esprit, choisi cet environnement pour une raison quelconque ?

A: Nous étions censés avoir une vie équilibrée.

10. Te souviens-tu si, dans une vie antérieure à celle-ci, tu avais déjà eu un lien avec elle ?

R : Oui. On a toujours eu des problèmes. Elle m'avait promis que cette fois, elle m'aimerait. Je sais que la situation n'était pas idéale, mais je n'étais pas responsable de ses choix. J'avais juste besoin de naître, et sa seule responsabilité était de m'aimer pour que je comprenne un peu mieux l'amour. Elle a fui ses responsabilités. Elle s'y est soustraite… et ne m'a apporté que de la souffrance.

11. Il y a un autre esprit lié à cette histoire, agissant à cet endroit, n'est-ce pas ?

A : Oui.

12. Sais-tu qui il est ?

R : Tout ce que je sais, c'est qu'il n'est pas bon. Non.

13. Tu ne le connais pas ?

A : Non.

14. Pourquoi dites-vous qu'il n'est pas bon ?

A: Parce que je m'enfuis de lui.

15. Je comprends. A-t-il de bonnes intentions ? Et vous n’avez pas bien compris cela ?

A : Je ne sais pas.

16. Veuillez nous excuser pour toute question maladroite. […] Vous comprenez qu’elle souffre aujourd’hui peut-être à cause des choix qu’elle a faits sous l’influence de ces tendances.

R : Je comprends sa souffrance. Mais elle le mérite.

17. Elle subit les conséquences de ses choix. Mais êtes-vous toujours heureux d'être en sa compagnie ?

A : Je voulais juste qu'elle m'aime. Mais si elle souffre d'une manière ou d'une autre, j'en suis heureux.

18. En continuant à manifester ainsi votre désaccord à son domicile, allez-vous lui causer des souffrances ? De quelle manière ?

A: En ne donnant pas la paix. En ne donnant pas le repos.

19. Il y a une grande différence entre le bonheur et la joie […] Êtes-vous d'accord avec cela ?

A : Je ne sais pas, je crois que je dois y réfléchir.

20. Cette prise de conscience repose sur le principe que le spiritisme nous enseigne […] Pouvez-vous percevoir ces esprits ?

R : Oui, ils sont là. Vous pouvez les voir. Je dois réfléchir à tout cela.

21. Nous espérons que vous vous sentirez à l'aise parmi nous […] qui sait, peut-être même que vous nous aiderez ?

R : Je crois comprendre un peu ce que vous dites. Vous pouvez m'appeler Carlos.

22. Merci, Carlos. L'intuition ne nous trompe jamais ; si je m'exprime bien, c'est grâce aux bonnes énergies qui nous accompagnent. N'oubliez jamais de les oublier.

R : Je vais réfléchir plus attentivement à tout ce que vous m'avez dit.

23. Et nous espérons qu'à l'avenir nous pourrons avoir un dialogue un peu plus approfondi avec vous.

R : J'espère que nous pourrons nous revoir, oui. Pour que nous puissions mieux discuter.

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Deuxième dialogue

1. (À l'Esprit Ami) Je souhaiterais beaucoup savoir, si possible, si nous pourrions reparler à Carlos ; l'esprit participait là-bas avec M…

A : Carlos. Il est là.

2. Carlos, notre ami, nous sommes ravis de te revoir. Nous aimerions savoir comment tu vas depuis notre dernière conversation.

A : C'est un peu plus clair. Mais je ne suis pas totalement convaincu.

4 : Cela fait partie du processus. OM… a essayé de vous contacter dans son groupe. Vous n'avez pas voulu ou vous n'avez pas pu communiquer là-bas ?

A : Je ne voulais pas.

5 : Pourquoi ?

UN: J'allais entendre la même chose que vous..

Note : Dans ce dialogue, l’Esprit s’exprimait encore avec dédain et sarcasme. Malgré cela, nous avons répondu avec humour, ce qui l’a mis à l’aise et l’a rapproché de nous.

6 : Je comprends, pas de souci. Nous comprenons cette difficulté. Même au quotidien, il est très difficile de se convaincre qu’il faut vraiment pardonner à quelqu’un, lâcher prise sur quelque chose, n’est-ce pas ? Souhaiteriez-vous nous en dire plus sur ce qui se passe, comme M… ?

A: Si elle veut vraiment mon pardon, elle devrait prier pour moi.

7: Elle a dit qu'elle priait, vous avez remarqué ?

R : Je comprends.

8 : Vous gardez encore rancune ?

A: Il est difficile d'oublier certaines choses.

9 : C’est exactement de ça dont tu parles, oublier certaines choses. Comment ça s’est passé la dernière fois ? Tu étais là, tu as dit que tu devais naître et que sa seule responsabilité était de t’aimer. Comment vous êtes-vous mis d’accord avant ta naissance pour que cela soit possible ?

R : Nous vivons plusieurs vies ensemble depuis un certain temps. Nous avons vécu et fait des choses ensemble qui nous ont profondément marqués. Alors, cette dernière fois, après les connaissances acquises dans le monde spirituel et les conseils reçus, nous avions convenu que les choses seraient différentes. Mais elle s'est perdue. Bon, ils m'ont dit que je n'avais pas coopéré non plus..

Remarque : cette réponse corrobore le fait que souvent (mais pas toujours) Les esprits passent plusieurs vies entrelacées les unes aux autres. Parfois, …voire même dans une sorte de cycle sans fin, transformé en persécution, où, souvent, ils ne se souviennent même plus de ce que l’un a fait à l’autre ni de leur propre part de responsabilité. Ils se focalisent sur des habitudes de vengeance, ne jugeant que l’autre et se victimisant, sans tenir compte de leurs propres actions. Cela est évident dans…“Bon, ils m'ont dit que je n'avais pas coopéré non plus.”, où “ ils ” désigne les bons esprits qui l’aident dans ce processus.

10: C'est ce que j'allais vous demander : vous souvenez-vous si quelque chose dans le passé l'a mise en colère contre vous, quelque chose que vous auriez pu faire ?

A : Je le crois. Je n'étais pas un bon partenaire pour elle dans une vie antérieure..

Remarque : Aider l'Esprit à percevoir les bons esprits qui l'entourent, la bonté, lui faire sentir qu'il est véritablement accueilli et l'aider à se souvenir de ce qu'il a pu faire l'aide à sortir de cet état de persécution, laissant place au remords et au repentir.

11 : Je comprends, mon ami. Vous semblez entretenir une relation amour-haine depuis longtemps, d'un point de vue charnel, n'est-ce pas ? Et je dirais que vous êtes à deux doigts de transformer cela en un véritable bonheur.

R: Se pourrait-il que…

12 : Vous commencez à le remarquer ?

R : J'essaie de la laisser en paix. Je peux faire un effort, surtout que ces esprits me répètent sans cesse que je dois m'améliorer. Ils m'ont déjà montré l'étendue de mes possibilités. Les choses seraient différentes si j'agissais autrement. Alors j'essaie de ne pas… ce sentiment de vengeance qui continue de grandir et de persister en moi..

Remarque : C’est un combat que nous menons tous. Souvent, nous nous sentons coupables d’avoir commis des erreurs, sans comprendre que ce qui compte, c’est l’effort, même si nous n’atteindrons jamais la perfection.

13 : Cette semaine, lorsque nous vous avons convoqué et que vous avez refusé de venir, nous avons prié pour vous. Qu’avez-vous ressenti durant ce moment de prière que nous avons partagé ici ? À un moment donné, avez-vous pensé : “ Je suis plus fort et je renoncerai à cette vengeance ” ?

R : J'ai reçu votre prière. J'ai perçu votre amour et votre compassion. Grâce à elle, je me sens un peu plus apaisé. J'ai encore besoin de temps pour l'intégrer.

14 : Carlos, savais-tu que tu as fait preuve d’une grande illumination spirituelle ? Savais-tu que tu pouvais aussi aider de nombreux autres esprits ?

UN: C'est ce que tout le monde me dit ici..

15. Tu veux savoir si cette capacité – parce que tu t’exprimes très bien… – tu devrais essayer d’aider quelqu’un, d’aider une autre âme. As-tu déjà essayé ?

C : Non.

16. Non ? Alors essayez. On en reparlera ensuite. Vous nous direz comment vous vous êtes senti après avoir aidé. Est-ce qu'il va bien ? Vous promettez de revenir nous donner des nouvelles ?

R : Je reviendrai, je reviendrai.

17. Carlos, j'aimerais te poser une question et je demande l'aide d'un esprit bienveillant pour y répondre. Tu as dit qu'avant, les esprits te parlaient déjà, te montraient certaines choses. Même avant notre conversation, quelle est la différence avec le fait de nous parler ? En quoi cela peut-il t'aider davantage que les esprits qui t'entourent ?

R : La différence, c'est que vous êtes incarnés. Et vous éprouvez les mêmes difficultés que moi. Renoncer à la vengeance… Leur compréhension est différente. En fait, je me sens plus proche de vous précisément pour cette raison. Ainsi, lorsque vous parlez, vous comprenez ma difficulté, car vous la partagez.

Note : Kardec dirait : “ Les esprits plus bourgeois (si l’on peut me pardonner cette expression) nous rendent plus palpables les circonstances de leur nouvelle existence. Chez eux, le lien entre vie corporelle et vie spirituelle est plus intime ; nous le comprenons mieux car il nous touche de plus près. Apprendre, à partir de ce qu’ils nous disent, ce que pensent et vivent les hommes de toutes conditions et de tous caractères, les bons et les vicieux, les grands et les petits, les fortunés et les malheureux du siècle – en un mot : ceux qui ont vécu parmi nous, ceux que nous avons vus et connus, ceux dont nous connaissons la vie réelle, les vertus et les erreurs, dont nous comprenons bien les joies et les souffrances, auxquels nous nous associons et dont nous tirons des leçons morales – est d’autant plus profitable que nos relations avec eux sont étroites. Nous nous mettons plus facilement à la place de celui qui était notre égal qu’à celle d’un autre que nous n’entrevoyons qu’à travers le mirage d’une gloire céleste. Les esprits ordinaires nous montrent l’application pratique des grandes et sublimes vérités, dont les esprits supérieurs nous transmettent la théorie. ” (Le Livre des Médiums, article 281). Comme nous le voyons, il en va de même pour leur relation avec nous. L'apprentissage est réciproque.

18 : Nous comprenons.

R : Et quand vous faites des efforts, vous vous rendez compte à quel point c'est difficile pour moi ?

19 : Nous comprenons, merci pour votre réponse.

Remarque : Fraternité, amis, voilà le mot juste. Notez qu'à aucun moment nous n'avons considéré cet Esprit comme quelque chose à purifier, mais comme quelqu'un qui s'est laissé égarer par de fausses idées, tout comme nous le faisons souvent nous-mêmes. Notez que l'Esprit cherche à comprendre, et c'est pourquoi, plus que des mots, l'exemple doit être plus éloquent.

20 : Nous comprenons. Et j’aimerais vous demander : auriez-vous quelque chose à dire directement à M… (la jeune fille harcelée), si vous me le permettez ?

R : J'attends ma modification. Je pense que c'est possible. Mais je ne sais pas encore combien de temps il me faudra pour mieux comprendre ce qui se passe.

21 : Petit à petit, les choses deviennent plus claires, petit à petit.

R : Dis à M… de ne pas abandonner. Je ne vais pas renoncer à m'améliorer non plus.

22 : Nous apprécions grandement votre communication et sommes très satisfaits de vous.

(À l'esprit bienveillant) : Nous aimerions demander à l'esprit bienveillant s'il serait possible, encore un petit peu, de parler avec l'esprit de la grand-mère de M…

R : Je vous demande à tous les deux de faire une pause pour le moment. Elle sentait la tension chez Carlos.

Note : La médium a terminé la communication un peu fatiguée, mais, comme elle nous l'a assuré, cela ne durera pas. Les bouleversements moraux de l'Esprit se reflètent momentanément dans son corps, mais, consciente qu'il s'agit de phénomènes spirituels et non d'elle-même, ces bouleversements ne persistent pas dans sa constitution physique.

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Troisième dialogue

1: Nous souhaitons la bienvenue à Carlos, un esprit amical qui partage nos objectifs depuis un certain temps déjà.

UN: Je suis là. 

2: Alors Carlos, comment vas-tu ? 

R : Mieux. J'ai eu le temps de réfléchir à ce que tu as dit. J'ai été en contact avec des esprits de lumière supérieurs à moi, j'ai appris le pardon, et cela me fait du bien. 

3: Nous sommes vraiment ravis pour vous, et il est intéressant de constater que cela se perçoit dans le support. Le remarquez-vous aussi ? 

UN: Je remarque qu'elle est plus légère. Elle ne se cramponne plus comme avant. Elle ne contracte plus ses muscles comme avant.

Remarque : La médium était plus détendue et ne manifestait plus, ni dans ses paroles ni dans ses expressions, le sarcasme qui était présent auparavant. Les réponses de l’Esprit devinrent également plus complètes et profondes, comme nous le verrons.

4: Nous aimerions vous poser quelques questions avant d'aborder un sujet important. Cela vous convient-il ? 

UN: Tout va bien.

5: Merci. Carlos, pourriez-vous décrire comment vous avez réalisé les démonstrations pratiques ? 

UN: C'est une question difficile. Je ne la comprends toujours pas complètement. Mais d'après ce que j'ai perçu, c'était ma volonté. Je ne sais pas si c'était lié, si cette volonté était liée à la colère qui m'habitait. S'il y avait une autre voie dont je n'avais pas conscience. Mais c'était une combinaison de choses. Une combinaison de… disons, de forces qui m'habitaient. Les pensées concernant M… Tout cela s'est conjugué. 

6: Je comprends. Une question. Vous avez mentionné la colère. Nous savons que la colère et la tristesse sont des émotions corporelles. Comment avez-vous ressenti cette colère ? 

UN: J'éprouvais une sensation d'oppression, comme si quelque chose m'emprisonnait, m'écrasait. 

7: Avez-vous eu le sentiment que cela n'était pas bon pour vous ? 

UN: Ça m'a donné envie d'exploser.

8: Comment vous êtes-vous senti après avoir réussi à tout mettre en œuvre et à organiser la manifestation ? 

UN: Presque une libération. Mais ensuite, tout a recommencé. 

9: Avez-vous commencé à le faire là-bas, ou l'aviez-vous déjà fait ailleurs auparavant ? 

UN: Uniquement là.

10: Depuis votre dernière incarnation, depuis que vous avez quitté votre corps, êtes-vous resté connecté à elle ? À M… ? Ou avez-vous été dans d’autres lieux, d’autres environnements ? 

UN: Je l'ai cherchée dans le monde des esprits. Mais pour une raison inconnue, je n'ai pas réussi à la trouver. 

11: Je comprends. Vous rendez-vous compte que ces manifestations physiques dépendaient de la présence de quelqu'un ? D'un médium ? 

UN: Oui, ils dépendaient de M... C'est d'elle que j'ai obtenu ce dont j'avais besoin.

Remarque : Si cela est correct, alors M… est un support physique et l'ignore.

12Nous comprenons. Si vous vouliez faire cela pour blesser quelqu'un, même elle… Par exemple, lui lancer une poêle ou un couteau, en seriez-vous capable ? 

UN: J'aurais pu le faire, mais je n'en avais pas la permission. 

13: Comme nous l'avions évoqué la dernière fois, avez-vous pu aider quelqu'un, comme convenu ? En avez-vous eu l'occasion ? 

UN: Comme je l'ai dit précédemment, je suis venu ici avec mes frères pour apprendre le pardon. J'ai parlé avec des esprits qui se trouvaient dans une situation semblable à la mienne, et j'ai réalisé à quel point, absorbés par la vengeance comme moi, ils étaient incapables de voir ce que je voyais à cet instant précis. Il y a une lumière très au-dessus de nous. C'est une lumière qui nous attire, qui nous donne envie de la toucher, de la ressentir., Et ces frères que j'étais allé visiter ne voyaient même pas les frères spirituels qui m'accompagnaient, et cela m'a interpellé. J'ai éprouvé une certaine satisfaction, si c'est ce que vous vouliez savoir, à les écouter et à essayer de leur faire comprendre ce que je voyais.

14: Vous les avez vraiment aidés. Vous leur avez dit tout ce que j'allais vous demander. 

UN: C'est mon obligation, c'est désormais mon devoir de les aider, tout comme ce sera mon devoir d'aider M... Je m'y prépare. 

15: Lorsque vous avez réalisé ces phénomènes chez M…, étiez-vous toujours seul ou d’autres esprits vous aidaient-ils ? 

UN: Quand j'en avais l'occasion, j'invoquais certains esprits, et c'était une erreur. Désormais, je vais à leur rencontre et leur montre que je me trompais. Nous nous entraidons ici : liés par nos sentiments et nos volontés, nous nous connectons à ceux qui partagent notre but, nous nous soutenons mutuellement et finissons par nous engager encore davantage. 

16: Maintenant que vous avez changé vos habitudes et votre état d'esprit, vos frères et sœurs sont-ils toujours bloqués dans cet état de pensée, ou avez-vous réussi à leur montrer votre nouvelle réalité ? 

UN: Malheureusement, cela persiste, et je m'en sens responsable. Il est de mon devoir désormais de faire pour eux ce que vous avez fait pour moi. 

17: J'aimerais savoir comment vous percevez l'espace qui vous entoure maintenant que vous n'êtes plus aussi attaché à ces desseins de vengeance. 

UN: Mon ami P…, tu n'imagines pas l'immensité du monde spirituel. Et je n'arrive toujours pas à m'habituer à voir si loin, à percevoir tant de choses qui m'entouraient et que je n'avais pas remarquées. C'est magnifique. Les mots nous manquent. Nous voyons des couleurs. Nous voyons des étincelles. Nous apercevons les traces lumineuses d'autres esprits, peut-être même supérieurs. La grandeur de tout ce qui nous entoure est incroyable. C'est comme la première fois qu'on voit l'océan. Je dirais même plus intense. Bien plus intense. 

18: Ce que nous voyons sur nos images astronomiques de l'espace, les lumières et tout le reste, est-il beau ou cela ne se compare-t-il pas à ce que vous voyez ? 

UN: À vos yeux, l'immensité des étoiles, de l'espace, est enivrante. Pour nous, elle est bien plus que cela. Car nous voyons tout cela et bien au-delà… 

19: Permettez-moi une dernière question : que diriez-vous des personnes qui associent tant de pensées à ces idées matérialistes sur l’au-delà, pensant qu’elles devront rester confinées chez elles, à dormir et à manger ? 

UN: Pauvres créatures. Elles perdent ce que j'ai perdu. Nous n'en avons pas le courage, nous n'en avons pas la force. Elles vont perdre un temps fou. Car elles importent ici ce qu'elles imaginent là-bas, et elles s'y perdront jusqu'à ce qu'elles se réveillent face à la réalité, face à ce qui les attend. Et le regret, mon ami. Le regret… Il nous faut beaucoup de temps pour nous en débarrasser. 

20: Carlos, comment pouvons-nous vous aider ? Y a-t-il quelque chose que nous puissions faire pour vous ? Vous semblez plus calme que lors de nos derniers appels. 

UN: Continuez de prier. Pas seulement pour moi. Priez pour tous ceux qui se trouvaient dans la même situation que moi. Et pour les autres. Une prière générale pour les esprits souffrants atteint son but. Je suis toujours proche de M... je ne le nierai pas. Mais je me contrôle pour ne pas la contrarier, car je sens qu'elle comprend, tout comme moi, le besoin de pardon. 

21: Si vous souhaitez nous adresser quelques derniers mots, même en nous observant attentivement, nous vous en serions reconnaissants. 

UN: À vous tous, continuez ce dur labeur. AM… puisse-t-elle me pardonner aussi. Et se pardonner à elle-même, même si elle ignore ce qu'elle a fait. Qu'elle garde la foi et qu'elle poursuive sa vie avec prudence afin de ne pas répéter ses erreurs passées. Qu'elle aime et respecte ses proches. Qu'elle ne les abandonne pas. Qu'elle reste ferme dans cette voie. 

22: Je lui dirai. Merci beaucoup ! 

UN: Je vous suis reconnaissant de l'aide que vous m'avez apportée. 

La gratitude que je porte en moi à votre égard sera toujours un phare pour me guider face à l'avenir. Que Dieu vous bénisse également.

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Les dialogues avec cet Esprit nous ont apporté un enseignement précieux, ainsi qu'une agréable occasion de nous rendre utiles et de nouer une nouvelle amitié sur notre chemin. L'Esprit en question, ayant été invoqué au sein d'un groupe partenaire, n'a pas souhaité communiquer avec ce groupe. Cependant, l'Esprit guide de ce groupe a mentionné que des phénomènes physiques se manifestaient : des casseroles et des poêles se déplaçaient, notamment dans le lit. Jusqu'alors, je n'avais pas questionné de tels détails – chose que je me suis toujours efforcée de faire afin de rester impartiale. Interrogeant M…, la jeune femme persécutée, sur les agissements de cet Esprit, elle a confirmé entendre des casseroles et des poêles s'entrechoquer “ toutes seules ”.

Dans nos premiers pas, nous avons constaté que nous n'en sommes qu'à nos balbutiements dans l'art de l'évocation, apprenant à poser des questions plus approfondies dans le temps imparti, sans surcharger le médium. Nous espérons bientôt accueillir davantage de groupes partenaires.

Lors de la réunion précédente, le groupe avait des questions sur la guérison. Il a été décidé de demander aux bons esprits de nous aider à surmonter nos doutes. Un esprit est venu spontanément pour répondre à ces questions. À la fin, nous lui avons demandé ce dont il avait besoin. Il nous a dit qu'il avait besoin de prières car il avait commis de nombreuses erreurs et les regrettait après sa dernière incarnation. Nous l'avons prié, et il nous a dit au revoir.

Lors de cette rencontre, après avoir préparé quelques questions, nous avons décidé de faire appel à vous pour mieux comprendre votre situation. 

Voici la communication. 

Évocation. 

1. Nous vous souhaitons la bienvenue dans notre groupe, cher frère, avec toute notre affection. Nous souhaitons discuter avec vous, apprendre, nous former et, si possible, vous aider dans vos besoins et que vous nous aidiez dans les nôtres. Notre intention est tout à fait légitime et nous ne vous jugerons pas. Nous sommes ici pour discuter en amis, en frères.

R : J'apprécie vos prières pour moi. Elles m'ont été très utiles.

2. Ami, pourriez-vous nous dire quelle était votre motivation pour communiquer avec nous la dernière fois ?

A : Juste le besoin de prière. Les gens m'oublient.

Note : Ce n'est pas la première fois que nous voyons un Esprit se lamenter. Certes, personne ne veut être oublié, mais le Mouvement spirite, absent des études de science spirite, ne pratique plus les évocations en raison de diverses idées fausses. Il cesse d'aider et d'apprendre, et la prédominance des contre-vérités est telle que certains vont jusqu'à ne pas prier pour l'Esprit, croyant que cela constituerait un obstacle. En ce sens, de grandes chaînes, dites spirites, mais aussi ignorantes du spiritisme, collaborent à la diffusion de ces fausses idées.

3. Qu'est-ce qui leur a fait t'oublier ?

R : Cela fait longtemps que je suis décédé. Ceux que j'aimais n'ont plus de corps physique. Et je ne les ai retrouvés nulle part. Aujourd'hui, grâce à vos prières, je peux visualiser ceux qui étaient à mes côtés dans ma vie physique. C'est réconfortant.

4. Vous voulez donc dire que jusqu’à ce qu’ils se rendent dans leur patrie spirituelle, vous n’avez eu aucun contact avec eux ?

R : Non. J'ai essayé. Mais ils ne m'ont pas écouté.

5. Et quand vous les avez vus, comment c'était ? Sont-ils venus, vous ont-ils contacté ou les avez-vous contactés ? Comment c'était ?

R : Ils sont arrivés. Ma femme, ma mère, mon père. Mon père Alberto, ma mère Eliza, ma femme Helena.

6. Et ton nom ?

A : Marcos.

7. Marcos. La dernière fois, tu as dit regretter tes actes. Nous ne comprenons pas bien ce qui s'est passé, alors, si tu le peux, peux-tu nous raconter ce qui s'est passé ? Ce serait intéressant, car cela nous permettrait de mieux te comprendre et d'en apprendre davantage.

A : Il y avait beaucoup de bagarres. L'argent. La cupidité. J'ai volé beaucoup de gens. J'ai mis ma famille dans une situation difficile. Ils ont souffert à cause de moi. Je les ai laissés se débrouiller seuls à cause de l'argent.

8. Et toi, tu étais avant eux tous ? Es-tu passé avant eux tous ?

R. Oui. C'était un accident. J'ai du mal à m'en souvenir.

9. C'est bon, mon frère. Si tu as envie de parler, Marcos, tu peux. On ne te force pas, c'est bon. Quand es-tu entré ? Quand as-tu réalisé que tu étais mort, que tu étais décédé ? Et qu'as-tu ressenti ?

A : Seul. J'avais l'obscurité.

Remarque : Nous remarquons ici combien il est nécessaire de poser des questions objectives, une à la fois. Ce n’est pas la première fois que nous constatons que l’Esprit se concentre uniquement sur la dernière question.

10. Donc l'environnement dans lequel vous étiez, vous ne pouviez pas le déchiffrer, tout était sombre.

R : Non. C'est vrai. Il faisait sombre. Je ne voyais rien, je ne voyais personne.

Note : ce fait, que nous n’avons pas pu approfondir à l’époque, nous a rappelé l’article « L’Esprit d’un damné » paru dans le Spiritist Magazine de février 1860.

11. Et comment as-tu réussi à sortir de cette obscurité ? Comment s'est déroulé ce processus ? C'était un exploit, n'est-ce pas ? Tu y es parvenu, Marcos ? Si tu me permets de t'appeler ainsi, n'est-ce pas ? Permettez-moi, M. et moi, de t'appeler ainsi.

R : Oui. Oui, c’était le cas.

Remarque : L’interlocuteur a posé plusieurs questions. L’Esprit s’est concentré sur une réponse simple.

12. Comment avez-vous réussi à vous libérer de cette situation ? Comment cela s'est-il passé ?

A. J'ai vu le premier. Je n'ai pas vu, j'ai entendu des voix. J'ai entendu les pleurs de ma femme, les lamentations de mon père, mais l'amour de ma mère… Ma mère a commencé à m'apparaître. Et c'est alors que j'ai commencé à comprendre ce qui s'était passé.

13. Marcos, as-tu entendu ta mère prier pour toi ?

R : Oui. Elle a appelé mon nom et a prié.

14. Tout comme vous écoutiez nos prières, avez-vous écouté les prières de votre mère ou était-ce différent ?

A : C'était différent. Elle avait et a toujours un amour que je ne sais pas comprendre.C'est grandiose. Elle m'a fait voir un peu la lumière d'où elle est. Ça m'a ému. Alors j'ai écouté.

Remarque : Cela a probablement beaucoup à voir avec le magnétisme spirituel. L'esprit de votre mère a un lien plus profond avec lui, ce qui devrait lui permettre de l'identifier plus facilement. Ainsi, ceux qui entretiennent une connexion plus profonde avec certaines personnes auront une plus grande capacité, même dans le monde physique, à les aider par la prière et le dialogue à surmonter les difficultés, à revenir à la bonté, etc.

15. De ces prières de votre mère ?

R : Oui.

16. Pendant les prières de ta mère, tu as commencé à te sentir plus à l'aise. Et tu as pu mieux voir tes compagnons autour de toi ? Comment était-ce ? Pourrais-tu mieux expliquer cela, Marcos ? Comment as-tu surmonté tout cela ?

R : Oui. Je ne sais pas si je m'en suis remise. Je me sens encore coupable.

17. Oui, mais tu as déjà fait un grand pas, n'est-ce pas ?

R. Oui. Je ressens encore beaucoup de culpabilité, mais grâce à cet amour, elle m'a ouvert une voie, et l'obscurité a commencé à se dissiper. Elle m'a montré où j'étais et ce que je devais faire.

18. Pourriez-vous être un peu plus précis sur ce que vous avez dit, sur ce que je devais faire ? Quelles instructions vous a-t-elle données ?

A : Demandez à Dieu des occasions de grandir. Demandez-lui de me montrer comment l'atteindre. J'ai vu d'autres esprits s'approcher de moi, m'apaiser et me dire comment devenir une meilleure personne. Je recherche le pardon de ceux que j'ai blessés. J'essaie de me pardonner les erreurs que j'ai commises. Chaque jour, un esprit s’approche de moi et m’encourage, me montre ce qu’est le pardon. Il m’emmène dans différents endroits, où je peux voir et ressentir ce qu’est l’amour et ce qu’est le pardon..

Remarque : Ce n’est pas le seul Esprit qui nous parle de l’idée que dans le monde spirituel, ils apprennent par l'exemple, et non par des lectures. Ils sont amenés à suivre d'autres cas, à apporter leur aide et à se rendre utiles. Telle est la réalité du monde spirite.

19. Cela vous a aidé, ces « visions » et ces « audiences » vous ont aidé à mieux comprendre.

R : Oui, oui. Mais je ne suis pas encore prête. J'ai peut-être encore besoin de plus de foi.

20. La conversation que vous, Marcos, avez eue avec nous la dernière fois et celle que vous avez maintenant est la première fois que vous avez pu parler dans une réunion comme la nôtre, une réunion médiumnique ?

R : Oui, oui.

21. Dans cette désincarnation qui est la tienne ?

R : Oui. Je ne savais pas à quoi ça ressemblait.

22. Qui nous l’a amené ?

A : L'esprit qui m'accompagne. Je pense… Je pense qu'il est toujours là, avec toi.

23. Oui. Qui ? Et maintenant, il est là avec nous aussi ?

A. Il connaît tout le monde.

24. Combien y en a-t-il, Marcos ?

R : Celui qui m'accompagne. Il y en a trois autres… quatre. Mais il y en a d'autres aussi. Les quatre qui ont le plus de lumière sont…

25. Je voulais comprendre, mon frère Marcos, dans quel environnement tu étais lorsque tu ne pouvais pas voir la lumière, tu te souviens ?

A : C'est l'espace ! Grand, mais sombre.

26. N'avez-vous pu voir aucune région, aucune maison, aucun endroit ?

A : Non. Non. Juste de l’obscurité, juste de l’obscurité.

27. Frère ! Marcos ! Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, je te remercie pour ton message et que la bonne humeur te guide toujours. Puisse-tu toujours te sentir bienvenu ici, dans cet espace qui est le nôtre, et puisses-tu te pardonner, car le plus important est de te pardonner tes fautes. Oh, j'aimerais savoir si tu as autre chose à nous dire pour notre instruction, pour une meilleure compréhension de la doctrine, ou pour que nous puissions t'aider mieux, voire davantage.

R : Je tiens simplement à vous remercier pour vos prières et pour l'opportunité d'être ici, pour votre hospitalité, pour ne pas m'avoir jugé pour ce que j'ai fait. On dit que vous êtes réunis ici et que d'autres messages arriveront bientôt – des messages, je crois. Des instructions. Mais ils prient aussi pour vous et sont avec vous. Je dois partir.

NOTE : Le groupe est en phase de développement, et le retour à cette pratique est une nouveauté pour les médiums du mouvement spirite, qui ne dialogue pas avec les esprits. Cela leur pose certaines difficultés, qu'ils surmonteront avec le temps et la pratique. De ce fait, des inexactitudes sont normales, mais comme le dialogue ne contient rien qui mérite une attention particulière au-delà de l'analyse que nous avons déjà effectuée, nous le présentons afin d'encourager d'autres personnes à reprendre ces dialogues.

Notre groupe se réunit en ligne, par vidéo, chacun depuis son domicile.

La médiumnité est une faculté qui permet l'interaction entre le monde matériel et le monde spirituel. Allan Kardec, tout au long de ses études, a observé que la médiumnité s'exprime de diverses manières et avec des effets distincts, ce qui nous amène à comprendre qu'il n'existe pas de méthode unique pour communiquer avec les esprits. Comme il le dit lui-même :, “ La médiumnité est une faculté aux multiples facettes. ”, ce qui implique une variété de manifestations et d'expériences qu'elle peut générer.

Collaboration de Ceres Marcon

“ La médiumnité est une faculté aux multiples facettes ; elle présente une infinité de nuances dans ses moyens et ses effets. Quiconque est capable de recevoir ou de transmettre des communications des esprits est donc un médium, quels que soient les moyens employés ou le degré de développement de cette faculté – de la simple influence occulte à la production des phénomènes les plus extraordinaires. ”

Allan Kardec, Spiritist Review, février 1859

Parmi les nombreuses manifestations médiumniques, l'une des plus connues et des plus utilisées est... psychographie. Dans ce type de médiumnité, le médium sert d'intermédiaire pour une communication écrite avec le plan spirituel, constituant l'une des formes de manifestation les plus courantes dans le spiritisme. En matière de psychographie, on observe que les médiums peuvent être classés selon leur degré de maîtrise du processus, et ces classifications influencent directement les obstacles qu'ils rencontrent dans le développement de cette faculté.

Il existe trois principaux types de supports psychographiques :

• Médiums intuitifsCe sont des personnes qui reçoivent l'inspiration des esprits, mais qui écrivent consciemment, en gardant un certain contrôle sur leurs propos. La communication est plus indirecte : le médium reçoit des intuitions ou des conseils, tout en conservant la maîtrise de son écriture.
• milieux mécaniquesCes médiums deviennent des canaux de communication automatiques avec les esprits. Durant le processus psychographique, ils n'ont aucun contrôle conscient sur ce qui est écrit, ce qui caractérise une manifestation plus spontanée et intense.
• milieux semi-mécaniquesElles représentent un juste milieu entre les types précédents. Bien que l'esprit exerce une certaine influence sur l'écriture, le médium conserve un certain contrôle et une conscience du processus.

Cependant, comme nous le rappelle Kardec, même si elle est une faculté naturelle, la médiumnité n'est pas sans difficultés. Il nous explique :

“ Bien que le titre de professeur ne soit pas un privilège exclusif, il rencontre assurément des résistances, du moins dans le sens où on le lui attribue. Il est également vrai qu'il présente des obstacles pour ceux qui le détiennent, qu'il peut être altéré, voire perdu, et qu'il est souvent source de profondes déceptions. ”

Allan Kardec, Spiritist Review, février 1859

Ces paroles de Kardec nous rappellent que la médiumnité, malgré son accessibilité à beaucoup, n'est pas chose simple. Elle peut rencontrer des résistances, tant internes qu'externes, et le médium peut se heurter à des obstacles de toutes sortes : de la difficulté à maîtriser les communications au risque d'être influencé par des entités mal intentionnées ou malveillantes.

Dans son analyse, Kardec attire notre attention sur la complexité des causes liées à la médiumnité et sur la manière dont elle peut souvent se manifester chez des individus dont les caractéristiques morales ne sont pas nécessairement exemplaires. Il affirme :

“ Le don de médiumnité repose sur des causes encore mal comprises, et dans lesquelles l'aspect physique semble jouer un rôle important. À première vue, on pourrait croire qu'un don aussi précieux ne devrait être réservé qu'à des âmes élues. Or, l'expérience prouve le contraire : on trouve de puissants dons de médiumnité chez des êtres dont la moralité laisse à désirer, tandis que d'autres, estimables à tous égards, en sont dépourvus. ”.

Allan Kardec, Spiritist Review, février 1859

Le passage ci-dessus montre que, contrairement à ce que l'on pourrait croire, la médiumnité n'est pas l'apanage des personnes d'une grande vertu morale. Elle ne dépend pas uniquement de la pureté ou de la moralité de l'individu, mais implique une combinaison de facteurs, notamment des aspects physiques et spirituels encore mal compris. Cette complexité peut même se traduire par des manifestations puissantes chez des individus dont la moralité n'est pas irréprochable, tandis que d'autres, pourtant considérés comme plus équilibrés, ne le sont pas.

Par conséquent, la médiumnité, de par sa nature multiforme et imprévisible, présente une série de défis qui dépassent le simple cadre spirituel et touchent également aux dimensions physiques, psychologiques et morales. C’est précisément pour cette raison que les médiums, dans leur quête de développement et de maîtrise de leurs facultés, doivent être attentifs aux obstacles internes et externes susceptibles de se présenter.

De plus, Kardec nous met également en garde :

“ (…) la qualité du médium ne réside pas seulement dans la facilité de communication, mais uniquement dans son aptitude à ne recevoir que de bonnes communications. Or, c’est en cela que ses conditions morales sont omnipotentes ; et c’est aussi en cela qu’il rencontre les plus grands obstacles. ” 

Allan Kardec, Spiritist Review, février 1859

Cette affirmation est essentielle pour comprendre que, pour un médium, la qualité des communications spirituelles est liée à la quantité et à la facilité avec lesquelles il reçoit des messages, ainsi qu'à sa capacité à discerner et à filtrer les influences spirituelles. Le médium doit être prêt à rejeter les influences d'esprits imparfaits et à n'accepter que les messages provenant d'esprits élevés et dignes de confiance.

Kardec souligne toutefois que la moralité du médium est primordiale. Celle-ci influence non seulement le type de communication qu'il est capable de recevoir, mais agit aussi comme un véritable filtre, le préservant d'être trompé ou influencé par des esprits malfaisants. Par conséquent, les principaux obstacles pour le médium ne sont pas seulement d'ordre technique ou physique, mais aussi d'ordre moral, ce qui exige une vigilance et un perfectionnement constants.

En ce sens, les médiums doivent s'engager dans un processus constant de connaissance de soi et de transformation intérieure. La médiumnité est, par essence, une opportunité de croissance, mais elle exige aussi une grande responsabilité. Le médium ne peut se contenter d'être un simple canal passif ; il doit sans cesse rechercher l'élévation morale, l'éthique et la spiritualité, afin que ses facultés médiumniques soient bien orientées et apportent des bienfaits à lui-même et à autrui.

Par conséquent, les obstacles moraux auxquels se heurtent les médiums sont souvent liés à une tendance à se laisser emporter par l'ego, la vanité ou le désir de “ faire étalage ” de leurs dons. L'humilité, la discipline et le détachement sont des qualités essentielles pour que le médium ne s'égare pas sur le chemin du bien et de la vérité, minimisant ainsi les risques de désillusion ou de communications nuisibles.

Bref article : Dans le numéro de juillet 1860 de la Revue spirite, Kardec présente l’article « Des animaux », dans lequel un esprit, se présentant comme celui du peintre Charlet, commence à discuter du sujet. Jusqu’à un certain point, tout semble logique ; cependant, vers la fin, et surtout au neuvième paragraphe, l’esprit semble « perdre la tête » et se met à débiter des absurdités. Charlet prétend que le développement de la férocité chez les animaux est la faute des humains, lorsqu’ils tombent dans le péché, au moment où Caïn tue Abel (sic !), ce qui aurait donné un mauvais exemple qui, par le magnétisme humain, dominant l’animal, fait surgir la férocité en lui (sic !).

Il semblait absurde pour Kardec de publier cet article… Mais le lecteur impatient est ensuite surpris par l’article suivant, « Examen critique (des dissertations de Charlet sur les animaux) », où, paragraphe par paragraphe, Kardec poursuit interroger l'Esprit sur sa compréhension de certains points. Après tout, Kardec aborde le tristement célèbre neuvième paragraphe en disant :

Dans ce passage, Charlet semble s'être laissé emporter par son imagination, car le tableau qu'il dresse de la dégradation morale de l'animal est plus fantastique que scientifique.

[…]

Que pense Charlet de ces réflexions ?

─ Je ne peux que les approuver. J'étais un peintre, pas un homme de lettres ou un scientifique.. Donc, de temps en temps Je me suis laissé emporter par le plaisir, nouveau pour moi, d'écrire de belles phrases, même au détriment de la vérité. Mais ce que vous dites est très juste et inspiré […]. Cependant, Je suis d'accord que j'avais tort. J'ai agi de manière imprudente, et Cela vous prouve à quel point vous devez contrôler les communications que vous recevez.

La profondeur de cette leçon est facile à comprendre en soi. Cependant, elle peut être complétée par l'article 247 du Livre des Médiums :

247. Les Esprits adonnés aux systèmes sont généralement gribouilleurs ; ils recherchent donc des médiums qui écrivent facilement et dont ils s'efforcent de faire des instruments dociles et, surtout, enthousiastes, les fascinant. Ils sont presque toujours bavards, très verbeux, cherchant à compenser la qualité par la quantité. Ils se plaisent à dicter à leurs interprètes des écrits volumineux et indigestes [...]. Les Esprits vraiment supérieurs sont avares de paroles ; ils disent beaucoup en peu de phrases. Il s'ensuit qu'une fécondité aussi prodigieuse doit toujours être suspecte.

On ne peut jamais être trop circonspect lorsqu'on publie de tels écrits. Les utopies et les excentricités qui y abondent parfois et qui choquent le bon sens produisent une impression regrettable sur les personnes encore novices en la matière, leur donnant une fausse idée du spiritisme, sans même considérer qu'il s'agit d'armes utilisées par ses ennemis pour le ridiculiser. Parmi ces publications, certaines, sans être mauvaises ni relever d'une obsession, peuvent être considérées comme imprudentes. prématuré, ou malchanceux.

C'est pourquoi nous soulignons l'importance de transmettre TOUTES les communications spirituelles, peu importe pourquoi les médiums sont venus, à travers le crible de la raison, ne manquant jamais de remettre en question les points qui semblent contredire la raison ou le bon sens. Les Esprits supérieurs ça ne te dérange pas. Au contraire : ils recommandent que cela soit fait, car, n'ayant rien à craindre, ils savent que ceux qui craignent un tel contrôle sont des Esprits systématiques et, surtout, mystificateurs, qui finiront par s'éloigner du groupe où leurs mystifications ne trompent personneC’est un excellent moyen de garder le groupe, y compris les médiums, à l’abri des esprits fascinants et trompeurs.

En n'ayant pas accompli cette tâche, le Mouvement spirite a accepté aveuglément de graves mystifications, telles que celles de Le Brésil, cœur du monde, patrie de l’Évangile, ou l’imagination d’André Luiz, dans Nosso Lar — un cas qui serait très probablement similaire à celui présenté ci-dessus.

Kardec, dans l'article « Examens des communications médiumniques qu'ils nous envoient », de la Revue Spirite de mai 1863, démontre le soin et le sérieux que la Société parisienne d'études spirites portait aux communications médiumniques qui lui étaient adressées. C'est une véritable leçon de sérieux en matière de science spirituelle, c'est pourquoi nous la reproduisons intégralement :…

« De nombreuses communications nous ont été envoyées par différents groupes, demandant déjà des conseils et un jugement sur leurs tendances, déjà, comme quelques-uns, dans l'espoir d'être publiées dans Revue. Ils nous ont tous été envoyés avec le droit d’en disposer comme bon nous semble pour le bien de la cause. Nous les avons examinés et classés, et ne soyez pas surpris de l'impossibilité de les publier tous, quand vous savez qu'outre ceux déjà publiés, il y en a plus de trois mille six cents qui, à eux seuls, auraient absorbé cinq ans. complet du Revue, sans compter un certain nombre de manuscrits plus ou moins volumineux dont nous reparlerons plus tard. La synthèse de cet examen nous fournira un sujet de réflexion dont chacun pourra bénéficier.

Parmi eux, on en trouve notoirement mauvais, dans le fond et dans la forme, évidemment le produit d'Esprits ignorants, obsessionnels ou mystificateurs qui ne jurent que par les noms plus ou moins pompeux avec lesquels ils les signent. Les publier aurait été donner des armes aux critiques. Il convient de noter que presque toutes les communications de cette catégorie émanent d'individus isolés et non de groupes. Seule la fascination pouvait les amener à être pris au sérieux, et les empêcher de voir le côté ridicule. On le sait, l’isolement favorise la fascination, tandis que les réunions trouvent contrôle dans la pluralité des opinions.

On reconnaît cependant avec plaisir que les communications de cette nature forment, dans la masse, une petite minorité. La plupart des autres contiennent de bonnes pensées et d’excellents conseils, mais ne nient pas qu’ils soient tous bons pour la publication, pour les raisons que nous expliquerons.

Les bons Esprits enseignent partout à peu près la même chose, parce que partout il y a les mêmes vices à réformer et les mêmes vertus à prêcher, et c'est un des caractères distinctifs du Spiritisme, car généralement la différence n'est que dans la correction plus ou moins grande. et l'élégance du style.

Pour apprécier les communications à caractère publicitaire, vous ne les analysez pas de votre point de vue, mais du point de vue du public. Nous comprenons la satisfaction que l'on éprouve à obtenir quelque chose de bien, surtout au début, mais au-delà du fait que certaines personnes peuvent se faire des illusions sur le mérite intrinsèque, on ne pense pas qu'il existe des centaines d'autres endroits où l'on peut obtenir des choses similaires, et ce est d’un puissant intérêt individuel peut être une banalité pour les masses.

En outre, il faut considérer que depuis quelque temps, les communications ont acquis, dans tous leurs aspects, des proportions et des qualités qui laissent loin derrière celles obtenues il y a quelques années. Ce qui était admiré apparaît alors pâle et mesquin à côté de ce que l'on obtient aujourd'hui. Dans la plupart des centres vraiment sérieux, l'enseignement des Esprits grandissait avec la compréhension du Spiritisme. Etant donné que des instructions plus ou moins identiques sont reçues partout, sa publication ne peut avoir d'intérêt qu'à la condition qu'elle présente des qualités particulières, tant dans la forme que dans la portée pédagogique. Il serait donc illusoire de croire que chaque message doit trouver des lecteurs nombreux et enthousiastes. Autrefois, la moindre conversation spirite était nouvelle et attirait l'attention. Aujourd'hui, où les spirites et les médiums sont innombrables, ce qui était rare est un fait presque banal et habituel, et qui a été distancé par l'ampleur et la portée des communications courantes, tout comme les devoirs scolaires le sont par le travail des adultes.

Nous avons sous les yeux le recueil d'un journal publié au début des manifestations, sous le titre de La Table Parlante, titre caractéristique de l'époque. On dit que le journal comptait entre 1 500 et 1 800 abonnés, un chiffre énorme pour l'époque. Il contenait beaucoup de petites conversations familiales et de faits médiumniques qui avaient alors l'énorme attrait de la curiosité. Alors on cherche en vain quelque chose à reproduire dans notre Revue. Quoi que nous ayons choisi, ce serait aujourd'hui enfantin, sans intérêt. Si ce journal n'avait pas disparu, pour des raisons sans importance, il n'aurait pu vivre qu'à la condition de suivre les progrès de la Science, et s'il réapparaissait maintenant dans les mêmes conditions, il n'aurait pas cinquante abonnés. Les Spirites sont infiniment plus nombreux qu'alors, il est vrai, mais ils sont plus éclairés et veulent des enseignements plus substantiels.

Si les communications émanaient d'un seul centre, les lecteurs se multiplieraient sans doute en raison du nombre de followers, mais il ne faut pas perdre de vue que les sources qui les produisent se comptent par milliers, et qu'elles se trouvent partout. Une fois obtenues des choses supérieures, on ne peut s'intéresser à ce qui est faible et médiocre.

Ce que nous disons, ce n'est pas de décourager les publications. Loin de là. Mais pour montrer la nécessité d'un choix rigoureux, il faut conditionner sine qua non de succès. En élevant leurs enseignements, les Esprits les ont rendus plus difficiles et même plus exigeants pour nous. Les publications locales peuvent être extrêmement utiles, sous un double aspect, celui de diffuser auprès des masses l'enseignement donné en privé, puis de montrer l'accord qui existe dans cet enseignement sur divers points. Nous l'applaudirons toujours, et nous vous encouragerons à chaque fois qu'ils seront réalisés dans de bonnes conditions.

Il convient d’abord d’écarter tout ce qui, étant d’intérêt privé, n’intéresse que ceux qui s’y intéressent, puis tout ce qui est vulgaire dans le style et les idées, ou puéril dans le sujet.

Une chose peut être excellente en soi et très bonne pour l'enseignement personnel, mais ce qui doit être livré au public exige des conditions particulières. Malheureusement, l’homme a tendance à croire que tout ce qui lui plaît doit plaire aux autres. Les plus habiles peuvent se tromper. L'essentiel est de faire le moins d'erreurs possible. Il y a des Esprits qui se plaisent à nourrir cette illusion chez certains médiums, aussi ne serait-il jamais exagéré de leur recommander de ne pas se fier à leur propre jugement. C’est là que les groupes sont utiles, du fait de la multiplicité des avis qui peuvent être recueillis. Quiconque, dans ce cas, rejetterait l'opinion de la majorité, s'estimant plus éclairé que tout le monde, prouverait clairement la mauvaise influence sous laquelle il se trouve.

Appliquant ces principes d'éclectisme aux communications qui nous sont adressées, nous dirons que sur 3.600, il y en a plus de 3.000 qui sont d'une moralité irréprochable, et d'un excellent fond, mais que de ce nombre il n'y en a pas 300 pour la publicité, et seulement une centaine de mérite incontestable. Considérant que ces communications provenaient de plusieurs points différents, nous en déduisons que la proportion doit être plus ou moins générale. De là on peut juger de la nécessité de ne pas publier imprudemment tout ce qui vient des Esprits, si l'on veut atteindre le but que nous nous proposons, tant du point de vue matériel que de l'effet moral et de l'opinion que peuvent avoir des gens indifférents sur le Spiritisme. .

Il nous reste à dire quelques mots des manuscrits ou ouvrages impressionnants qu'ils nous ont envoyés, parmi lesquels, sur trente, nous en avons trouvé cinq ou six de réelle valeur.

Dans le monde invisible comme sur Terre, les écrivains ne manquent pas, mais les bons sont rares. Un tel Esprit est capable de dicter une bonne communication isolée ; pour donner d'excellents conseils privés, mais est incapable d'accomplir un travail complet pouvant résister à un examen, quelles que soient ses intentions. En revanche, le nom avec lequel il prend plaisir à se déguiser n'est pas une garantie. Plus le nom est fort, plus il est obligeant. Or, il est plus facile de prendre un nom que de le justifier. C'est pourquoi, à côté de quelques bonnes pensées, il y a parfois des idées farfelues et des traces moins équivoques de l'ignorance la plus profonde. C'est dans ces types d'ouvrages médiumniques que l'on a remarqué le plus de signes d'obsession, dont l'un des plus fréquents est l'injonction de l'Esprit de les faire imprimer, et plus d'un pense à tort qu'une telle recommandation suffit pour trouver un éditeur intéressé par le métier. .

C'est surtout dans un tel cas qu'un examen scrupuleux devient nécessaire, si l'on ne veut pas s'exposer à un apprentissage à nos dépens. C'est en outre le meilleur moyen de conjurer les Esprits présomptueux et pseudo-sages, qui se retirent invariablement lorsqu'ils ne trouvent pas d'instruments dociles pour leur faire accepter leurs paroles comme articles de foi. L'intrusion de ces Esprits dans les communications est, et c'est un fait connu, le plus grand obstacle du Spiritisme. Il existe peu de précautions pour éviter des publications regrettables. Dans de tels cas, il vaut mieux pécher par excès de prudence, dans l’intérêt de la cause.

Bref, en publiant des communications dignes d'intérêt, vous faites une chose utile. En publiant ceux qui sont faibles, insignifiants ou mauvais, vous faites plus de mal que de bien.

Une considération non moins importante est celle de l’opportunité. Il y en a dont la publication est intempestive, et donc nuisible. Chaque chose doit arriver en son temps. Plusieurs d'entre eux qui nous sont adressés sont dans ce cas et, bien que très bons, devraient être reportés. Quant aux autres, ils trouveront leur place en fonction des circonstances et de leur objectif.

Psychographie de Chico Xavier : serait-il possible d'évoquer et d'obtenir des réponses d'Esprits comme ceux qui ont animé Chico Xavier et Allan Kardec, entre autres ?

C'est un fait reconnu dans la science spirite que nous pouvons évoquer les Esprits et que, le faisant dans de bons desseins et avec la connaissance que cette science nous donne, ils viennent volontiers, avec le désir de dialoguer avec ceux qui cherchent à apprendre d'eux. Ce serait une erreur de croire que seuls les Esprits supérieurs seraient admissibles dans ce cas, mais il est exact de dire que seuls les bons Esprits, de toutes élévations, seraient admissibles, puisque les mauvais viendront avec de mauvaises intentions (à moins qu'ils ne soient évoqués avec sérieux). et utiles). ) et ne trouveront de résonance que parmi ceux chez qui ils trouvent les imperfections qu'ils portent eux-mêmes. L'évocation d'Esprits comme ceux de Chico Xavier et d'Allan Kardec est possible et très utile, et personne n'en a le monopole. Mais il est clair que ces communications dépendront des intentions, des connaissances et de l’état moral de ceux qui les réaliseront..

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Ceux qui entendent dominer certains Esprits, ainsi que ceux qui veulent se placer sous la domination d'un Esprit particulier, qui donne généralement un nom pompeux et influent et qui exalte son propre orgueil, non seulement se tromperont gravement, mais ignorant toute la richesse des connaissances formées par les études dévouées d'Allan Kardec, ils s'engageront sur le chemin amer qui commence par la fascination et mène inévitablement à l'obsession et à la folie.

Cela dit, nous voulons aborder l'évocation de l'Esprit de Chico Xavier, exposée sur le site Magazine Spirite Numérique. Cet article est plus long, mais nous nous concentrerons sur cet Esprit. Les points forts sont les nôtres :

À propos de Jésus

Un autre Esprit évoqué était Chico Xavier, à qui on a posé les questions suivantes :

1. Pourriez-vous nous dire comment vous avez compris Jésus, lorsqu'il était dans le corps, et comment vous le comprenez maintenant, en tant qu'Esprit ?
2. Avez-vous vu Jésus dès qu'il a quitté son corps physique ?

3. Le voyez-vous parmi nous maintenant ? Si oui, pourriez-vous nous dire comment vous le percevez ?

Voici les réponses :

« Je suis de nouveau là, mes amis, heureux de cette opportunité que Dieu nous offre.

Quand j'étais dans le corps, je voyais Jésus comme une étoile de première grandeur, qui illuminait les hommes et les Esprits, mais qui était à des milliers d'années-lumière de nous ; cette idée nous a été enseignée dans notre dernière existence dès notre plus jeune âge, à travers l'enseignement religieux du passé, et après que nous avons commencé à nous consacrer à la médiumnité, Des esprits religieux sont venus réaffirmer nos préjugés sur ce point, que nous ne remettions pas en question, car de telles idées étaient ancrées dans notre âme.. Je pensais que Jésus aimait l'humanité, mais je n'avais pas réalisé qu'il lui attribuait certaines des caractéristiques que nous voyons chez de nombreuses personnes puissantes sur Terre : elles sont difficiles d'accès pour l'homme moyen ; Ils semblent très occupés et nous ne pouvons donc pas communiquer directement avec eux, sauf à travers beaucoup d'efforts et quelques intermédiaires. En fait, je n'avais pas compris les leçons présentes dans la tradition évangélique, notamment que Jésus ne nous laisserait pas orphelins, ainsi qu'il serait toujours avec ceux qui l'appelaient, à condition qu'ils n'oublient pas d'aimer leur voisins. (« Partout où deux ou trois personnes seront rassemblées en mon nom, là je serai avec elles. » (Matt. XVIII, 20). ))

Aujourd'hui, je vois encore Jésus comme une étoile, mais je comprends que s'il y a une distance immense qui nous sépare de sa position dans la hiérarchie, ce n'est pas pour cela qu'il est éloigné, car, comme vous le savez, votre liquide périsprituel se dilate et rayonne avec perfection, atteignant les Esprits et les hommes avec une portée que je ne connaîtrais pas exactement. Je le vois aujourd'hui surtout comme un frère aîné et plus mûr qui veut nous apprendre à marcher vers la maison du Père.

Je n'ai pas vu Jésus juste après ma mort parce que je n'avais pas du tout envisagé cette possibilité, mais si les préjugés n'avaient pas été un si grand obstacle, je l'aurais immédiatement recherché par la pensée. Cependant, cette rencontre a été reportée quelque temps, le temps que je puisse revoir mes idées préconçues. J'ai appris que nous pouvons tous le voir, le toucher, apprendre de lui et qu'il ne refuse jamais de nous tendre la main et de nous aider dans notre immense ignorance.

Je vois Jésus ici, parmi nous, veillant sur tout le monde ; J'aperçois un visage illuminé, mais je n'arrive pas à capter les nuances de son visage. Pourtant, je vois ton regard, si tendre et si doux... Tes yeux dénotent une sérénité immuable, et sont plus beaux que le coucher de soleil le plus éblouissant. Les lumières proviennent de son corps spirituel, qu'il transmet à tous ceux qui désirent le bien, leur communiquant sa vertu et faisant en sorte que sa semence atteigne le sol profond des cœurs de bonne volonté. Le spectacle est magnifique, mes amis, et je dois dire que nous tous ici, nous nous inclinons devant lui avec amour et reconnaissance, car sa présence inspire pitié et un profond respect. Que Jésus soit le phare où nous pouvons tous reposer nos yeux, en profitant de ses lumières pour marcher sur le bon chemin qu'il nous montre.

Recevez un câlin de quelqu’un qui est très reconnaissant d’être parmi vous. Je reconnais que je ne suis pas à la hauteur de la tâche de répondre utilement à des questions aussi sérieuses, et c’est pourquoi je vous demande de ne pas tenir compte de toute erreur que j’ai pu commettre jusqu’à présent. ((Le groupe avait évoqué ce même Esprit à plusieurs reprises pour s'instruire sur certaines questions concernant la médiumnité, le périsprit et d'autres sujets. C'est à cela qu'il fait référence.))

Chico Xavier
(Psychographié le 6 décembre 2016.)

MAGAZINE ESPRIT NUMÉRIQUE. À propos de Jésus et de l'Esprit de vérité. Consulté le 10/05/2023. Disponible en https://www.revistaespirita.net/pt-br/artigo/57/sobre-jesus-e-o-espirito-de-verdade

Le fait qu'il s'agisse d'un groupe sérieux, connaissant le Spiritisme et doté de bonnes intentions, rend la communication plus fiable, même si elle doit toujours être analysée avec prudence, surtout lorsque l'Esprit se présente sous un nom connu et influent. Dans le cas en question, il me semble qu'il s'agit d'un langage très similaire à celui de Chico dans la vie, avec des signes caractéristiques. Mais ce qui importe le plus, c'est le contexte qui, au lieu de heurter la Doctrine, la confirme dans ses nuances.

Par exemple : « son fluide périsprituel se dilate et rayonne avec perfection, atteignant les Esprits et les hommes avec une portée que je ne saurais exactement définir ». Cet extrait est en parfait accord avec la compréhension laissée dans la Genèse et se termine par une humble reconnaissance de l’incapacité de comprendre.

Ma seule observation est donc que cet Esprit « matérialise » l'image du Christ, transmettant une figure humaine et, sur ce point, je m'interrogerais, pour être clair, puisque l'idée prédominante dans le Mouvement Spirite est liée justement à cet aspect. d’une « matérialisation » excessive du monde des Esprits. Il peut s’agir simplement d’une figure de style, comme il peut aussi s’agir de « l’enseignement religieux d’antan ».

Gardons cette leçon à l'esprit : nous pouvons et devons reprendre le Spiritisme pratique dans nos foyers et dans nos petits groupes, en le traitant avec le sérieux nécessaire. Cela ne peut pas être une simple source de curiosité ou de divertissement, qui placerait les participants à une telle responsabilité sur ce chemin malheureux mentionné précédemment... Mais, avec un bon objectif et une bonne connaissance, la communication avec les Esprits est utile et bénéfique, tant pour les uns que pour les autres. côtés. , et ne doit pas être effectué seulement au centre spirite.

Je suggère de lire les PDF disponibles dans ce lien.

Le spiritisme, en tant que science ayant un aspect philosophique et des conséquences morales ((Le spiritisme ne peut être vu que comme religion D'un point de vue philosophique, disait Kardec, en se basant précisément sur la philosophie de l'époque, le Spiritualisme rationnel, à l'origine du spiritisme.), élaborée selon la méthode scientifique, est confrontée à des défis de toutes parts. Mise en contexte, elle ressemble à la plus belle fleur, au parfum le plus doux et aux vertus curatives les plus remarquables, noyée sous les épines et les mauvaises herbes.

Les difficultés les plus diverses surgissent de toutes parts et proviennent principalement d’un manque d’engagement, de zèle et d’attention. Sous cette nomenclature, ils admettent tout type d'idées, venant de la bouche ou de l'intermédiation médiumnique d'individus devenus des icônes incontestables. Comme si cela ne suffisait pas, le manque de connaissances sur ce que la science et sur le nécessaire méthode scientifique, responsables précisément de la force inattaquable de la Doctrine née des études coordonnées par Allan Kardec, la plupart des chercheurs modernes promeuvent, dans le milieu spirite, de nouvelles idées, de nouvelles théories, en s'éloignant de l'essentiel : les évocations, produisant des enseignements qui s'accordent avec les uns les autres, ainsi soumis à une analyse rationnelle, face à la science humaine et face à ce qui avait déjà été construit par la même méthode.

Méthode scientifique

Revenons un instant à la question de la définition de méthode scientifique, illustré dans la figure ci-jointe. Pour ceux qui se sont consacrés à étudier au moins la première année de la Revista Espírita (1858), il sera très facile d'identifier les mêmes démarches entreprises par Kardec :

• l'observation systématique et contrôlée de certains phénomènes et, plus tard, d'évocations ;
• vérification des faits identifiés;
• l'investigation d'hypothèses, qui forment une théorie, cohérente en elle-même, à partir de laquelle on obtient implications, conclusions et prévisions;
• réaliser des expériences, à travers des évocations, à partir desquelles sont obtenues de nouvelles observations, analysées rationnellement et logiquement ;
• d'où l'observation de faits nouveaux, qui corroboreront ou non la théorie ;
• enfin, ajouter les résultats de ces observations à la théorie scientifique, s'ils la corroborent, ou recycler des hypothèses, en faisant de nouvelles observations et en reprenant la même méthode.

Un fait très remarquable, qui dénote la rigueur scientifique de Kardec et son engagement indissoluble envers la vraie science, est qu'il Jamais s'accrochait à aucune idée dans l'étude du Spiritisme. Quiconque a étudié la Revue Spirite de 1858 et 1859 le comprend déjà très bien. Un exemple en est l'étude traitée principalement à partir du RE de juillet 1859, commençant par l'article O Zuavo de Magenta et conclue (du moins pour le moment) dans les articles du mois suivant. Nous soulignons l'étude dans l'article La matérialité d'outre-tombe.

Et c'est précisément sur ce point, celui de l'attachement aux idées, ajouté à l'absence de la méthode nécessaire, que se trompent l'immense majorité des chercheurs modernes sur le Spiritisme.

L'erreur du mouvement spiritualiste moderne

Le gros problème surgit lorsque, abandonner la méthode scientifique essentielle à la science spirite, le Mouvement Spirite commença à admettre des théories contraires aux principes déjà solidifiés par la même méthode, telles que les idées de colonies spirituelles, de seuils, etc., tombant dans l'erreur la plus fondamentale du spirite excité : croire aveuglément aux opinions des Esprits.

Nous ne disons pas que le Spiritisme, étudié par Kardec, ait déjà observé tout ce qu'il y a à observer. Bien sûr que non. Ce que nous disons, c’est que le mouvement spirite moderne a créé un large éventail de théories qui ne peuvent pas affronter la méthode scientifique, parce qu’ils ne l’ont pas parcourue !

On retrouve très souvent même des chercheurs dévoués et volontaires — nous ne leur enlèverons pas ce véritable élan — qui pourtant s'accrochent aux idées les plus diverses et qui s'irritent très vite par la contradiction de ce qui, scientifiquement, fait partie des principes. Doctrinaires du Spiritisme.

La base de la méthodologie indispensable en Spiritisme

Revenons ici à ce qui est mis en évidence sur notre page d’accueil – une citation d’Allan Kardec dans la Genèse :

Généralité et accord dans l'enseignement, tel est le caractère essentiel de la doctrine, la condition même de son existence, d'où il résulte que tout principe qui n'a pas encore reçu la consécration du contrôle de la généralité ne peut être considéré comme faisant partie intégrante de cette même doctrine . Ce sera une simple opinion isolée, dont le spiritisme ne saurait assumer la responsabilité.

Cette collectivité en accord avec l'opinion des Esprits, transmise aux autres, par le critère de la logique, est ce qui fait la force de la doctrine spirite et en assure la pérennité .

Allan Kardec — La Genèse

La déclaration soulignée ci-dessus, faite par Kardec, n’est pas le simple résultat d’une systématisation personnelle. Bien au contraire : elle représente la méthode scientifique nécessaire à l'étude et au développement du Spiritisme. Il ne suffit pas que le même principe soit consacré par la généralité (ce qui a besoin le recours aux évocations, car il ne suffit pas de se mettre dans le rôle d'écouter et d'accepter ce que disent les esprits) ; ce n'est pas nécessaire, en outre, que ceci collectivité consentante de avis des esprits passer par le critère de la logique, c'est-à-dire la comparer à la science humaine et à la méthode scientifique, pour qu'alors seulement elle puisse être prise comme principe du Spiritisme.

Notez également le terme «avis» utilisé par Kardec, non par hasard : ce que disent les Esprits, à travers les communications médiumniques, ce sont leurs propres opinions, nées de leur connaissance et de leurs propres observations, quand elles ne sont pas le résultat d'une intention délibérée de mystifier, c'est-à-dire de promouvoir idées fausses. Cela arrive dans les meilleurs groupes. Les opinions des esprits, comme celles des êtres humains, peuvent être chargées de croyances, d’idées fausses, de peu de connaissances, d’illusions, etc. Comment, alors, les analyser scientifiquement ? Grâce à l'observation psychologique de ces communications.

Les nuances d'une science psychologique

Quiconque a étudié au moins les deux premières années de la Revue Spirite constate que, même à la fin de la deuxième année, Kardec continue à interroger fréquemment l'esprit communicant, comment il est arrivé là, comment il se présente, comment il voit les autres esprits, etc. Si une réponse est en désaccord avec la théorie scientifique ou apporte de nouveaux faits, elle sera étudiée par des évocations et selon la méthode scientifique — ce qui ne se fait pas de nos jours.

Kardec a étudié, entre autres choses, la question de la douleur dans l'Esprit. Il y avait ceux qui prétendaient avoir froid ou chaud ; des douleurs; faim; des vers rongeant son corps, etc. C’est grâce à une étude approfondie et à une analyse rationnelle des nuances psychologiques de ces communications que Kardec est parvenu à plusieurs principes scientifiques doctrinaux. Un exemple en est la communication de l'Esprit de l'assassin Lemaire dans le RE de mars 1858 :

6. Immédiatement après votre exécution, aviez-vous conscience de votre nouvelle existence ? — J'étais plongé dans un immense trouble dont je ne suis toujours pas sorti. J'ai ressenti une grande douleur; ressemble à mon cœur je l'ai senti. J'ai vu quelque chose rouler au pied de l'échafaud. J'ai vu le sang couler et ma douleur est devenue plus aiguë.

Kardec pourrait facilement, sans sa rigueur scientifique, admettre que l'Esprit souffrait matériellement d'une douleur au cœur. Mais il enquête :

7. S'agissait-il d'une douleur purement physique, semblable à celle provoquée par une blessure grave, telle que l'amputation d'un membre ? — Non. Imaginez des remords, une grande douleur morale.

On pourrait citer une grande diversité de cas qui illustrent ce principe scientifique, mais nous laissons le but de l'étude de la Doctrine qu'elle embrasse à la saine curiosité du lecteur.

Le spiritisme a besoin de défense

Laisser de côté la méthode scientifique est une grave erreur de la part de la plupart des chercheurs modernes du Spiritisme, qui prétendent construire de nouveaux principes doctrinaux sans passer par ce processus, alors qu'ils ne devraient pas seulement pratiquer les évocations, vu l'étude consacrée de la Revue Spirite, mais il faudrait aussi encourager le mouvement spirite à le faire à tout moment.

En ne le faisant pas, ils jettent une autre pelle de chaux sur le Spiritisme, produisant une mauvaise impression et une idée fausse dans le monde scientifique, qui ne le reconnaît pas comme quelque chose de né de la science, mais comme une simple croyance superstitieuse ou une religion. Il n'est pas rare que je tombe sur des allégations de personnes qui, n'ayant pas eu la chance de savoir ce que vraiment qu'il s'agisse du Spiritisme, ils s'en éloignaient parce qu'ils ne pouvaient admettre, avec raison, que, par exemple, un Esprit doive prendre un autobus volant pour se déplacer.

Nous avons beaucoup à faire et vous devez avoir réalisé que la première étape est en train d'étudier.

Pour une idée étrange, nous avons adopté le principe que nous ne pouvons pas évoquer les Esprits, et que le seul qui pouvait le faire était Kardec, parce qu'il avait la permission ou un but très particulier.

A la lumière des connaissances, il faut corriger un peu cette idée, car, en fait, les seuls qui pouvaient faire les évocations étaient les milliers d'individus et de petits groupes, répartis dans le monde, non seulement à l'époque de Kardec, mais même avant lui, car, lorsque Kardec s'est intéressé à la nouvelle science et avant même de se donner le pseudonyme d'Allan Kardec, le spiritisme était déjà pratiqué dans de nombreuses parties du monde.

Intéressant, n'est-ce pas ? Pourquoi est-ce qu'aujourd'hui, alors, nous ne pouvons pas ou ne devons pas évoquer les Esprits ? Je ne connais pas cette loi, et je ne l'ai jamais vue écrite nulle part, sauf dans une phrase sortie de son contexte, métaphorique de Chico Xavier : « le téléphone ne sonne que de là à ici ». Bien au contraire, on trouvera, en étudiant les œuvres de Kardec, la recommandation de la pratique du Spiritisme par petits groupes, pratique qui consistait, selon lui, en une science : la recherche constante, avec les Esprits, des lois qui gouverner la Création.

Pour cette idée bien étrange, on a commencé à mettre des médiums à la place des anciennes secrétaires téléphoniques automatiques, dont la seule mission était de répondre à un appel et d'enregistrer le message, et rien d'autre. Les médiums sont devenus ceci :

Non seulement cela : les groupes spirites, qui aujourd'hui n'existent pratiquement pas en dehors des centres spirites, ont commencé à adopter une idée encore plus étrange : ils ont commencé à écouter les « enregistrements téléphoniques » sans les interroger ! C'est vrai : le message donné n'est pas remis en question, ils sont simplement pris pour le principe qu'ils sont toujours dotés de vérité, de sagesse et de bons objectifs. Cette idée est très, très étrange, car hier encore, ma mère a reçu un message d'une personne prétendant être moi et qui voulait trois mille reais pour payer une facture urgente. Imaginez si ma mère adoptait la pratique de nombreux groupes spiritualistes et faisait simplement confiance à l'interlocuteur !

Les systèmes

Par un principe encore plus étrange, certains individus ont commencé à créer et à défendre des systèmes construits précisément sur ces communications reçues passivement et non vérifiées, faisant perdre un temps précieux et causant d'énormes difficultés au mouvement spirite, qui a cessé d'étudier Kardec pour faire confiance à ces systèmes. De manière incongrue, les individus qui agissent ainsi sont souvent ceux qui seraient tout à fait capables, du fait de leurs connaissances scientifiques, d'investiguer sur ces questions.

Mais ce n'est pas seulement à partir de communications spirites incontrôlées que ce triste scénario se forme. Beaucoup d'autres érigent de véritables systèmes d'idées sur métaphores utilisé par Kardec dans ses études, ne comprenant pas que les scientifiques, surtout à cette époque, envisageant de nouveaux aspects scientifiques qu'ils n'avaient aucun moyen de comprendre, créaient métaphores essayer d'éclairer l'idée qu'ils cherchaient à exprimer, en confiant à la continuité de la science de meilleures explications. Tous les grands scientifiques l'ont fait, surtout dans l'aspect philosophique et surtout dans la portée métaphysique de ces idées. Kardec l'a fait, par exemple, en essayant d'expliquer la présence divine comme un océan, où tout serait immergé. Un métaphore((Même aujourd'hui métaphores servent à donner des explications scientifiques, certains cosmologistes allant jusqu'à dire que L'espace c'est comme du shampoing ou du fromage! Pauvre gars qui construit un système sur ces métaphores !)) !

Mais la science humaine n'est pas la seule à utiliser des métaphores. Les Esprits les utilisaient aussi, souvent. Les esprits sages utilisaient des métaphores sages pour expliquer des idées que, scientifiquement, nous ne pouvions pas encore comprendre. Jésus a utilisé des métaphores pour expliquer des principes de la science spirite que les hommes de ce temps-là ne pouvaient comprendre. Esprits ignorants utilisés métaphores pour expliquer des causes et des effets que même eux ne pouvaient pas comprendre de manière scientifique, mais dont ils savaient qu'ils existaient et fonctionnaient.

Toute la question ici est une:

MÉTAPHORES

Juste pour être très clair et il n'y a aucun doute, définissons le sens du terme : métaphore est la « figure de style dans laquelle un mot désignant un type d'objet ou d'action est utilisé à la place d'un autre, de manière à suggérer une similitude ou une analogie entre eux ; traduction (par métaphore, on dit qu'une personne belle et délicate est une fleur, qu'une couleur capable de générer de fortes impressions est chaude, ou que quelque chose capable d'ouvrir des chemins est la clé du problème) ; symbole.”((MICHAELIS. Portugais moderne – Recherche – Portugais brésilien – Métaphore. Disponible sur : https://michaelis.uol.com.br/moderno-portugues/busca/portugues-brasileiro/metafora. Consulté le : 29 mai. 2023.)). Du grec, métaphore.

Ce sont de véritables systèmes d'idées érigés, maintes fois, sur rien de plus que métaphores, en les prenant comme s’ils étaient littéraux. Dans le cadre des communications spirites, l'étude de la communication du soldat zouave («Zouavo de Magenta“), dans la Revue Spirite de juillet 1858, nous donne une perspective intéressante, car, interrogé sur son apparition spirituelle dans cette évocation (ou périsprituelle), il répond :

42. ─ Si nous pouvions te voir, comment te verrions-nous?
- En turban et culotte.

43. ─ Bravo ! Supposons que vous nous apparaissiez en turban et culotte. Où auriez-vous trouvé ces vêtements, puisque vous avez laissé les vôtres sur le champ de bataille ?
─ Eh bien, eh bien! Je ne sais pas comment c'est, mais j'ai un tailleur qui peut me les procurer.

44. ─ De quoi sont faits le turban et la culotte que tu portes? Vous n'avez aucune idée ?
─ Non. C'est juste là avec le chiffonnier.

OBSERVATION : Cette question du vêtement des Esprits, ainsi que plusieurs autres non moins intéressantes, liées au même principe, ont été complètement élucidées par de nouvelles observations faites au sein de la Société. Nous en parlerons dans le prochain numéro. Notre bon Zouavo n'est pas assez avancé pour le résoudre seul. Pour cela, il nous fallait le concours de circonstances qui se présentaient fortuitement et qui nous mettaient sur la bonne voie.

Plus tard, interrogé sur son général, qui était également mort, il répondit :

46. ─ N'est-ce pas pour cette même raison que vous ne voyez pas le général dans son uniforme ?
─ Oui, mais il ne le porte pas tous les jours.

47. ─ Quels jours le portez-vous ?
─ Allez! Lorsqu'ils l'appellent au palais ((Les Esprits, ignorant certaines choses, s'expriment du mieux qu'ils peuvent, et voient le monde des Esprits selon leurs idées, tout comme un enfant, utilisant des images mentales pour décrire quelque chose qu'il ne voit pas comprendre, parle de choses que l'on impute uniquement à l'imagination, mais qui, au fond, ont leur sens. L'erreur serait ici de prendre le « palais » comme une expression de la vérité spirituelle. permanent.)).

On pourrait prendre cette communication comme une autre base d'appui pour le système des cités spirituelles. Kardec, cependant, agissant de manière scientifique, systématisé à propos de cette idée, mais il vient d'y voir quelque chose de très intéressant à étudier. D’où l’hypothèse que, dans le monde des Esprits, la matière terrestre pourrait avoir un « double éthérique ». Dans l'article « Meubles d'outre-tombe », de la Revue d'août 1859, il demande à São Luis :

5. ─ Y aurait-il un déploiement de matière inerte? Y aurait-il dans le monde invisible une matière essentielle, recouvrant la forme des objets que nous voyons ? En un mot, ces objets auraient-ils leur double éthéré dans le monde invisible, comme les hommes y sont représentés en Esprit ?

─ Ça ne se passe pas comme ça. L'Esprit a un pouvoir sur les éléments matériels disséminés dans l'espace, dans notre atmosphère, que vous êtes loin de soupçonner. Il peut, à volonté, concentrer ces éléments et leur donner une forme apparente, adaptée à ses créations.

Non satisfait de la réponse, il demande :

6. ─ Je pose à nouveau la question catégoriquement, afin d'éviter tout malentendu. Les vêtements dont les esprits sont couverts sont-ils quelque chose ?
─ Il semble que ma réponse précédente règle la question. Ne savez-vous pas que le périsprit lui-même est quelque chose ?

Dans le même article, juste avant, Kardec évoque surtout le cas de l'Esprit d'une personne incarnée, qui s'est présentée ailleurs, à une personne, avec les mêmes caractéristiques du corps physique et portant sa boîte à tabac. Nous le reproduisons, car il est explicite :

3. ─ Cette tabatière avait la forme de celle dont il se servait habituellement et qui se trouvait dans sa maison. Quelle était cette tabatière entre les mains de l'Esprit ?
─ Regarde toujours. C'était pour que les circonstances fussent remarquées, telles qu'elles étaient, et pour que l'apparition ne fût pas prise pour une hallucination produite par l'état de santé du voyant. L'Esprit a voulu que cette dame croie en la réalité de sa présence et a pris toutes les apparences de la réalité.

4. ─ Tu dis que c'est une apparence, mais une apparence n'a rien à voir avec la réalité; c'est comme une illusion d'optique. Je voudrais savoir si cette tabatière n'était qu'une image irréelle, comme par exemple celle d'un objet reflété dans un miroir.

(Un des membres de la Société, M. Sanson, observe qu'il y a quelque chose de réel dans l'image reproduite par le miroir. Si l'image ne reste pas dans le miroir, c'est que rien ne la fixe, mais si elle est projetée sur une plaque de daguerréotype, laisse une empreinte, preuve évidente qu'elle est produite par une substance et qu'il ne s'agit pas d'une simple illusion d'optique).

─ La remarque de M. Sanson est parfaitement juste. Auriez-vous la gentillesse de nous dire s'il y a une analogie avec la boîte à tabac, c'est-à-dire s'il y a quelque chose de matériel dans cette boîte à tabac ?

─ Certainement. C'est à l'aide de ce principe matériel que le périsprit prend l'apparence de vêtements semblables à ceux que l'Esprit portait de son vivant. OBSERVATION : Evidemment le mot apparition doit être pris ici dans le sens d'image, d'imitation. Le vrai buraliste n'était pas là. Ce que l'Esprit avait n'était qu'une reproduction. Comparé à l'original, ce n'était qu'une apparence, bien que formé par un principe matériel.

L'expérience nous enseigne qu'il ne faut pas prendre au pied de la lettre certaines expressions utilisées par les esprits. En les interprétant selon nos idées, nous nous exposons à de grandes erreurs, nous devons donc approfondir le sens de leurs mots, chaque fois qu'il y a un minimum d'ambiguïté. Voici une recommandation constamment faite par les Esprits. Sans l'explication que nous provoquons, le mot apparition, répété continuellement dans des cas semblables, pourrait donner lieu à une fausse interprétation.

L'image miroir est ici prise comme un métaphore. A cette époque, les principes physiques de cette image n’étaient pas connus, et on croyait généralement qu’il s’agissait de quelque chose d’irréel, d’un «apparence« . La juste observation de M. Sanson démontre que le reflet dans le miroir a quelque chose de réel, car, si au lieu du miroir, c'était une plaque photosensible, comme celle du daguerréotype, cette image serait enregistrée. Ils n'avaient aucun moyen d'expliquer le phénomène, alors ils ont utilisé métaphores. L'Esprit de São Luís répond avec l'exactitude confirmée par la science moderne : tout comme la réflexion dans le miroir et l'enregistrement de la photographie résultent de l'interaction avec les photons de la lumière, l'apparence que prend le périsprit résulte de l'interaction des la volonté de l'Esprit sur l'élément tiré du fluide cosmique universel. Ceci est conclu dans la question nº 25 :

25. - Si l'Esprit peut puiser dans l'élément universel les matériaux pour faire toutes ces choses et leur donner une réalité temporaire, avec leurs propriétés, il peut aussi y puiser ce qui est nécessaire pour écrire. Par conséquent, cela nous donne la clé du phénomène de l'écriture directe.
─ Tu comprends enfin.

Le but de cet article

Si le lecteur nous a suivis jusqu'ici, il comprendra que nous traçons un raisonnement très clair : c'est une erreur de construire des systèmes sur des métaphores. Ce n'est pas scientifique. Après avoir mis de côté la science spirite, les spirites modernes ont formé des systèmes complexes d'idées et de principes qui, souvent, sont fixés sur un bâton fragile planté dans le sable. Toute la question est : est-ce qu'on nous avons besoin reprendre le spiritisme comme science et, avant d'exposer notre point de vue sur lui, précisons bien que, pour cela, une condition s'impose : étudier et connaître le spiritisme et les principes de cette science (il est donc logique d'étudier les travaux d'Allan Kardec), tout en étant concentré sur le sujet que vous souhaitez étudier.

Le point intéressant est que nous avons plusieurs personnes tout à fait capables d'aborder cette science dans les domaines qui les intéressent. Nous avons de grands connaisseurs du spiritisme et des diverses sciences humaines, dispersés dans le monde : physiciens, biologistes, philosophes, mathématiciens, etc. La différence est qu'à l'époque de Kardec, les sciences étaient toutes interconnectées par métaphysique et que pratiquement tous les scientifiques connaissaient divers domaines scientifiques ((Suggestion de lecture : Autonomie - L'histoire inédite du spiritisme, de Paulo Henrique de Figueiredo)). Par ailleurs, il est intéressant de souligner que le principe qui régit un bon scientifique est le détachement de l’orgueil. On peut avoir une idée préalable, comme Kardec ; on peut remettre en question des réponses qui diffèrent de cette idée, en la défendant, comme l'a fait Kardec ; cependant, face à la preuve indéniable du contraire, lorsqu’il ne fait aucun doute que l’idée précédente n’est pas durable, le bon scientifique doit laisser cette idée de côté, choisissant de s’en tenir à ce qui répond à la raison et à la logique.

C'est sur ce point que le bon savant et la bonne science expérimentale s'écartent des savants systématiques, qui veulent imposer à la Nature l'adaptation à leurs propres idées, comme si cela était possible. Ce sont ces derniers qui, sur la base de métaphores, déformées et tordues à leur convenance, élaborent des systèmes complexes qui, assez souvent, dominent l'humanité pour un temps expressif. On l'a vu dans plusieurs domaines, et la science spirite n'a pas échappé à ce problème.

Enfin, nous arrivons au cœur de cet article.

La reprise de la science spirite

Imbu dans le but de reprendre l'étude; intéressé à rétablir la science spirite; adhérents à l'objectif d'abandonner ou, du moins, de remettre en cause les systèmes ; conscients du fait que Kardec a relégué au futur la continuité et l'élucidation des questions qu'il ne pouvait traiter que de manière métaphorique, nous donnerons notre vision sur ce que la reprise de la recherche spirite exige du point de vue de la science expérimentale , détenteurs de comprendre que, oui, nous pouvons et devons évoquer des esprits à cette fin. Cependant, nous baserons nos idées sur le véritable guide du laboratoire spirite donné par Allan Kardec : le Spiritist Magazine.

Il est très facile de comprendre, à l'étude des premières années de la Revue Spirite, les principes de base nécessaires à la recherche scientifique du Spiritisme. Divisons-les en deux sections : principes moraux et principes pratiques.

Principes moraux

• Engagement personnel envers la morale ; détachement de ses propres idées.
• Intérêt pour la recherche légitime de la vérité
• Humilité et esprit de coopération
• Sérieux et responsabilité dans la recherche
• Formation de groupes cohésifs dans les idées et les principes

principes pratiques

• Élaboration de groupes de recherche et d'étude, où seules participent les personnes véritablement connaissant le Spiritisme
• Coopération de médiums, de préférence des psychographes, avec un intérêt particulier pour les psychographes mécaniques ((Parce que le contrôle des centres moteurs nécessaires à la parole est plus difficile et parce que les réponses « psychophoniques » sont plus difficiles à analyser dans leur indépendance par rapport aux idées du médium individuel.)), détachés de leur propre personnalité et de leurs propres intérêts dans ce travail.
• Organisation soignée des études, capacité d'analyser et de séparer ce qui est métaphorique de ce qui est littéral dans les communications

Recherche par évocations

Dotés de principes légitimes et du désir de faire des recherches sérieuses sur un certain sujet, les petits groupes – qui doivent fonctionner dans un environnement fermé au grand public – seront dirigés par un ou plusieurs Esprits supérieurs, dont l'autorité morale peut être facilement établie si le groupe est véritablement connaisseur de la science spirite. Cet Esprit, qui, dans le cas de Kardec, serait Saint Luís, est celui qui se chargera d'aider dans la partie spirituelle, de diriger les Esprits communicants, de compléter les idées, etc.

La recherche sur un sujet ou un principe particulier devrait alors suivre les étapes suivantes, où EG est l'esprit directeur du groupe :

J'ai osé résumer dans un organigramme la complexité des évocations à des fins de recherche scientifique, mais il est clair que le schéma ne fait qu'exemplifier les étapes qu'Allan Kardec lui-même a démontré de prendre, sans démontrer toute la complexité derrière cela, dans le sens de la nécessité de connaissance, sérieux, engagement moral, etc.

L'organigramme est très simple et explicite, il suffit de suivre les flèches directionnelles. Il montre les étapes de préparation des questions à l'avance, de sélection des Esprits à évoquer (car évoquer des Esprits sans but sérieux revient à être disponible pour n'importe quel Esprit, et cela peut être encore pire), de vérifier les évocabilité et l'utilité d'évoquer cet Esprit particulier, de réaliser l'évocation, de poser des questions et d'enregistrer les réponses, devant lesquelles, face aux questions spécifiques présentes, de nouvelles questions peuvent être posées pour clarification, à l'Esprit lui-même ou à l'Esprit guide et , enfin, la documentation et l'analyse ultérieure des réponses données, avec la création d'une « base de données » de groupe et avec la disponibilité, le cas échéant, de l'évocation et de l'étude pour d'autres groupes, qui pourront les analyser et demander des confirmations ou réfutations dans leurs propres études. Le médium ne fait pas partie de l'organigramme, mais il est clair qu'il a aussi un rôle fondamental, traité avec dévouement dans l'ouvrage The Book of Mediums, d'Allan Kardec.

Il est évident que chaque réponse devra être analysée avec le plus grand soin par le groupe, en considérant la Psychologie et en sachant que les Esprits, simplement parce qu'ils sont libres du corps, n'acquièrent pas instantanément la pleine lumière - d'où, toujours, la recommandation d'étudier la Revue Spirite, qui souligne que Kardec n'a jamais formé, dès sa première année d'études, des systèmes basés sur des idées incomplètes ou sur un Esprit unique, ce qui aurait condamné le Spiritisme au mysticisme.

Et que peut-on demander ? Avec sérieux, honnêteté et connaissance du Spiritisme, tout. C'est-à-dire : il est clair que, en satisfaisant aux conditions expresses, nous ne ferons pas d'évocation pour demander le pronostic de loterie, ni pour faire le mal, c'est évident. Mais, par exemple, on pourrait évoquer certains Esprits pour chercher à comprendre plus en profondeur ces idées de fluides, à la lumière des connaissances de la physique moderne. Pourquoi pas? Peut-être que cela pourra être approfondi ou, qui sait, nous recevrons une réponse du type « il y a encore un manque de connaissances pour que les êtres humains comprennent ces concepts ».

les fausses idées

C’est une erreur de penser que les temps modernes vont entraver ce travail, en imaginant que la facilité de communication « contaminera » les idées entre les groupes. Les Esprits ne révèlent pas exclusivement la connaissance, mais ils la diffusent partout, où il y a des gens capables d'étudier. Si une idée fausse est acceptée par un groupe et diffusée à d'autres, si les autres sont des groupes sérieux, ils la rejetteront facilement, car ils verront les esprits démontrer leur erreur. La facilité de communication, d'abord, facilitera ce travail, tant qu'il y a du sérieux dans des groupes communicants.

Il est également faux de supposer que le chercheur spiritualiste doit être une toile vierge. Non! Le chercheur partira toujours d’une ou plusieurs hypothèses, qu’il lui faudra tester auprès d’une population – en l’occurrence celle des Esprits. Il peut avoir une idée préalable car, à partir de ses connaissances, c'est là que la raison le pointe, et il peut voir cette idée confirmée ou infirmée dans la pratique des évocations. Si le chercheur n’est pas attaché à ses propres idées, c’est-à-dire s’il n’est pas fier, il les abandonnera lorsque la raison lui indiquera une autre direction, à travers de nouveaux faits et preuves.

Voilà, mes amis, tout ce qu'il faut pour reprendre les recherches spirites. Au lieu de nous accrocher aux idées érigées sur les métaphores et les figures, retroussons nos manches et mettons-nous au travail, qui devrait commencer par l'étude et la compréhension de l'œuvre de Kardec, dans son contexte. Très bientôt, croyons-nous, nous disposerons d'un matériel encore plus complet pour cette compréhension correcte. Pas de dépassement, alors faisons le premier pas et étudions((Rappelons que, selon ce que nous montrent les faits, les ouvrages Ciel et Enfer et Genèse ont été falsifiés dans leurs 4e et 5e éditions respectives, c'est pourquoi nous recommandons la lecture des éditions récentes de l'éditeur FEAL, qui portent le terme « version originale " sur la couverture et avec de précieuses notes explicatives de Paulo Henrique de Figueiredo et autres)). Ce qui en résultera sera la conséquence, car nous savons bien que nous ne sommes pas livrés à nous-mêmes.

les falsifications

Un autre facteur important de cet ensemble est la falsification des œuvres O Céu e o Inferno, à partir de la 4e édition, et A Gênese, à partir de la 5e édition. Ceux qui veulent transformer l'évidence en preuve peuvent dire ce qu'ils veulent : pour nous, à ce stade, il n'y a pas d'autre moyen de conclure que la falsification de ces ouvrages, puisqu'ils ne correspondent pas, dans les éditions altérées, pas même avec ce Kardec développé dans la Revista Spiritist, en plus d'introduire des points qui sont déconnectés les uns des autres et qui se contredisent mutuellement. Sur la base de ces éditions, certains systèmes ont été élaborés, l'un des plus nocifs étant l'idée de payer les dettes par l'incarnation, en guise de punition. La restauration des œuvres originales, réalisée notamment par Editora FEAL, revêtait à cet égard une importance considérable.

l'état principal

Pour que le développement doctrinal reprenne, il faudra un détachement de la personnalité, non seulement du chercheur et du médium, mais aussi de l'Esprit évoqué. La Doctrine démontre la condition collective des Esprits et démontre qu'en évoquant, par exemple, Saint Louis, un autre Esprit peut répondre à sa place. Pour que ce soit un bon Esprit, qui représente la même idée, il faut que le groupe soit imprégné de tout ce que nous avons démontré ci-dessus, en évoquant les bons Esprits et, sous leur tutelle, en faisant des études avec des Esprits qui, par hasard, sont moins élevé. Par ailleurs, pour la reprise du Spiritisme, outre la nécessité de récupérer la Doctrine « en Kardec », d'une manière très bien comprise (car les Esprits ne peuvent enseigner qu'à partir de principes vrais), il faudra que celle-ci se propage à différents groupes à travers le monde, afin que les conditions d'un accord universel sur l'enseignement puissent à nouveau exister.

Nous sommes ici pour encourager ce processus.

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