Les manifestations spirituelles ont toujours été un point crucial de la doctrine spirite. C'est grâce à ces manifestations et à leur meilleure compréhension que Kardec a pu établir sa philosophie morale. Ainsi, nous soulignons cette étude de 1859 exposée dans la Revista Espirita d'août 1859.

Il suit.

Nous extrayons le passage suivant d'une lettre qu'un correspondant de la Société parisienne d'études spirites nous a fait parvenir du département du Jura :

« …Comme je vous l'ai dit, monsieur, les esprits aimaient notre ancienne demeure. En octobre dernier (1858), la comtesse de C…, une amie intime de ma fille, est venue avec son fils de 8 ans passer quelques jours dans notre maison. L'enfant dormait dans la même chambre que sa mère, et la porte communicante avec la chambre de ma fille était laissée ouverte, afin de prolonger les heures de clarté et de conversation. Le garçon ne dormait pas et disait à sa mère : « Que vas-tu faire de cet homme qui est assis à côté de ton lit ? Il fume une grosse pipe. Voyez comme il remplit la pièce de fumée ! Renvoyez-le, il secoue les rideaux.
« Cette vision a duré toute la nuit. La mère ne pouvait pas faire taire l'enfant et personne ne pouvait fermer les yeux. Cette circonstance ne m'a pas surpris, ni ma fille, car nous savons qu'il existe des manifestations spirites. La mère, cependant, croyait que l'enfant rêvait ou s'amusait.

RE 1859

Observation: La vision était médiumnique, donc seul l’enfant la voyait.

« Voici un autre fait dont j'ai été personnellement témoin et qui m'est arrivé dans la même chambre, en mai 1858. C'est le cas de l'apparition de l'Esprit d'une personne vivante, qui fut très surprise d'être venue me rendre visite. Voici les circonstances : J'étais très malade et je n'avais pas dormi depuis un certain temps, quand à dix heures du soir j'ai vu un ami de ma famille assis à côté de mon lit. J'exprimai ma surprise de sa visite à cette heure. Il me dit : « Ne parle pas, car je suis venu veiller sur toi ; ne parle pas, car il faut que tu dormes », et il étendit la main sur ma tête. Plusieurs fois j'ouvris les yeux pour voir s'il était toujours là, et à chaque fois il me fit signe de les fermer et de me taire. Il roulait la tabatière entre ses doigts, et de temps en temps il en prenait une pincée, comme c'était son habitude. Finalement, je me suis endormi et quand je me suis réveillé, la vision avait disparu.

Idem

REMARQUE: Kardec cite brièvement les explications sur les faits d'apparitions d'incarnés et d'esprits (condensation du périsprit ou modification moléculaire).

Il suit:

Une modification moléculaire s'opère dans sa texture, qui la rend visible et même tangible, et qui peut lui donner, dans une certaine mesure, les propriétés des corps solides. On sait que des corps parfaitement transparents deviennent opaques simplement en changeant la position des molécules ou en ajoutant un autre corps, également transparent. On ne sait pas vraiment comment les esprits parviennent à rendre visible leur corps éthéré. La plupart d'entre eux ne s'en rendent même pas compte, mais, d'après les exemples que nous avons cités, nous comprenons sa possibilité physique, ce qui suffit à enlever au phénomène ce qui, à première vue, pourrait sembler surnaturel. Donc, l'Esprit peut le faire, soit par simple modification intime, soit en assimilant une portion de fluide étranger qui altère momentanément l'apparence de son périsprit. C'est en fait cette dernière hypothèse qui ressort des explications qui nous ont été données, et que nous rapportons en traitant du sujet (mai, juin et décembre).

Jusqu'ici aucune difficulté concernant la personnalité de l'Esprit. On sait pourtant qu'ils apparaissent dans des vêtements dont l'aspect change à volonté ; parfois ils ont même certains accessoires de toilette, des bijoux, etc. Dans les deux apparitions mentionnées au début, l'une avait une pipe et produisait de la fumée ; l'autre, une boîte à tabac et pris des pincées. A noter cependant le fait que cet esprit provenait d'une personne vivante et que sa tabatière était en tout semblable à celle qu'il utilisait habituellement, et qu'il était resté chez lui. Que signifient donc ce buraliste, cette pipe, ces vêtements et ces bijoux ? Les objets matériels qui existent sur Terre auraient-ils une représentation éthérée dans le monde invisible ? La matière condensée qui forme de tels objets a-t-elle une part quintessentielle, qui échappe à nos sens ?

OBSERVATION : Position du vrai scientifique, à la recherche de la vérité, sans rien écarter.

Il s'agit là d'un immense problème dont la solution peut fournir la clé d'un certain nombre de choses qui n'ont pas encore été expliquées. C'est cette compagnie de tabac qui nous a mis sur la voie, non seulement du fait, mais du phénomène le plus extraordinaire du spiritisme : le phénomène de la pneumatographie ou écriture directe, dont nous parlerons plus loin.

Toutes les théories que nous présentons, concernant le spiritisme, nous ont été fournies par les Esprits, qui ont souvent contredit nos propres idées, comme cela s'est produit dans le cas présent, prouvant que les réponses n'étaient pas le reflet de notre pensée. Mais la manière d'obtenir une solution n'est pas sans importance. 

Nous savons par notre propre expérience qu'il ne suffit pas de demander brusquement quelque chose pour l'obtenir. Les réponses ne sont pas toujours assez explicites ; il faut développer le sujet avec certaines précautions ; arriver à l'objectif progressivement et par une chaîne de déductions qui nécessitent un travail préalable. En principe, la manière de formuler les questions, l'ordre, la méthode et la clarté sont des choses qu'on ne peut négliger et qui plaisent aux esprits sérieux, car ils y voient un objectif sérieux.

NOTE : Cela signifie que, bien sûr, le chercheur peut avoir une idée préalable, mais que, agissant de bonne foi, il ne peut pas s'y tenir. Et aussi, bien sûr, que l'intention de la question est tout aussi importante.

Voici la conversation que nous avons eue avec Espírito de São Luís, concernant le bureau de tabac, en vue de résoudre le problème de la production de certains objets dans le monde invisible. (Société, 24 juin 1859).

1. ─ Dans le rapport de Mme R…, il s'agit d'un enfant qui a vu un homme fumer une grosse pipe près du lit de sa mère. Il est entendu que cet Esprit aurait pu prendre l'apparence d'un fumeur ; il semble cependant qu'il fumait vraiment, car le garçon vit la pièce pleine de fumée. Quelle était cette fumée ?

─ Un look réalisé pour le garçon.

2. ─ Madame R… cite également le cas d'une apparition, vue par elle, de l'esprit d'une personne vivante. Cet Esprit avait un bureau de tabac et prisait. Pourrait-il éprouver la sensation que l'on éprouve en prenant une pincée ?

─ Non.

3. ─ Cette tabatière avait la forme de celle dont il se servait habituellement et qui se trouvait dans sa maison. Quelle était cette tabatière entre les mains de l'Esprit ?

─ Regarde toujours. C'était pour que les circonstances fussent remarquées, telles qu'elles étaient, et pour que l'apparition ne fût pas prise pour une hallucination produite par l'état de santé du voyant. L'Esprit a voulu que cette dame croie en la réalité de sa présence et a pris toutes les apparences de la réalité.

4.1 – Vous dites que c'est une apparence, mais une apparence n'a rien à voir avec la réalité ; c'est comme une illusion d'optique. Je voudrais savoir si cette tabatière n'était qu'une image irréelle, comme par exemple celle d'un objet reflété dans un miroir.

NOTE d'AK : L'un des membres de la Société, M. Sanson observe qu'il y a quelque chose de réel dans l'image reproduite par le miroir. Si l'image ne reste pas dans le miroir, c'est que rien ne la fixe, mais si elle est projetée sur une plaque de daguerréotype, elle laisse une empreinte, preuve évidente qu'elle est produite par une substance et qu'il ne s'agit pas d'une simple illusion d'optique. .

4.2 – L'observation de M. Sanson est parfaitement juste. Auriez-vous la gentillesse de nous dire s'il y a une analogie avec la boîte à tabac, c'est-à-dire s'il y a quelque chose de matériel dans cette boîte à tabac ?

─ Certainement. C'est à l'aide de ce principe matériel que le périsprit prend l'apparence de vêtements semblables à ceux que l'Esprit portait de son vivant. 

REMARQUE d'AK : Evidemment le mot apparence il faut le prendre ici au sens d'image, d'imitation. Le vrai buraliste n'était pas là. Ce que l'Esprit avait n'était qu'une reproduction. Comparé à l'original, ce n'était qu'une apparence, bien que formé par un principe matériel.
L'expérience nous enseigne qu'il ne faut pas prendre au pied de la lettre certaines expressions utilisées par les esprits. En les interprétant selon nos idées, nous nous exposons à de grandes erreurs, nous devons donc approfondir le sens de leurs mots, chaque fois qu'il y a un minimum d'ambiguïté. Voici une recommandation constamment faite par les Esprits. Sans l'explication que nous provoquons, le mot apparence, répétée de façon continue dans des cas analogues, pourrait donner lieu à une fausse interprétation.

OBSERVATION : On connaît aujourd'hui le principe de l'image réfléchie dans un miroir et sa fixation dans une photographie : le comportement des ondes. La lumière, en tant qu'énergie électromagnétique, se réfléchit sur le miroir et impressionne l'appareil photographique, quel qu'il soit. Il semble que c'est à ce même principe (d'onde) que l'Esprit se réfère.

5. ─ Y aurait-il un déploiement de matière inerte? Y aurait-il, dans le monde invisible, une matière essentielle, recouvrant la forme des objets que nous voyons ? En un mot, ces objets auraient-ils leur double éthéré dans le monde invisible, comme les hommes y sont représentés en Esprit ?

NOTE d'AK : Voici une théorie comme une autre, et c'était notre réflexion. L'Esprit, cependant, n'en a pas tenu compte, ce qui ne nous a absolument pas humiliés, car son explication nous a semblé très logique et parce qu'elle repose sur un principe plus général, dont nous trouvons de nombreuses explications.
─ Ça ne se passe pas comme ça. L'Esprit a un pouvoir sur les éléments matériels disséminés dans l'espace, dans notre atmosphère, que vous êtes loin de soupçonner. Il peut, à volonté, concentrer ces éléments et leur donner une forme apparente, adaptée à ses créations.

6. ─ Je pose à nouveau la question catégoriquement, afin d'éviter tout malentendu. Les vêtements dont les esprits sont couverts sont-ils quelque chose ?

─ Il semble que ma réponse précédente règle la question. Ne savez-vous pas que le périsprit lui-même est quelque chose ?

7. ─ Il résulte de cette explication que les Esprits font subir à volonté des transformations à la matière éthérisée et que, par conséquent, dans le cas du buraliste, l'Esprit ne l'a pas trouvée parfaitement finie; il l'a fait lui-même au moment où il en avait besoin, puis l'a défait. La même chose devrait se produire avec tous les autres objets, tels que les vêtements, les bijoux, etc.

─ Mais c'est évident.

8. ─ Ce marchand de tabac était si parfaitement visible pour Mme R… qu'il lui a échappé. L'Esprit aurait-il pu le rendre tangible ?

─ C'est possible.

9. ─ Dans ce cas, Mme R… aurait-elle pu le prendre entre ses mains, pensant qu'il s'agissait d'une authentique boîte à tabac ?

─ Oui.

10. ─ Si je l'avais ouvert, j'aurais probablement trouvé du tabac à priser. Si elle l'avait pris, est-ce que ça l'aurait fait éternuer ?

─ Oui.

11. ─ L'Esprit peut-il non seulement donner la forme, mais aussi des propriétés particulières?

─ Si vous voulez; C'est en vertu de ce principe que j'ai répondu affirmativement aux questions précédentes. Vous aurez la preuve de l'action puissante que l'Esprit exerce sur la matière et que, comme je vous l'ai déjà dit, vous êtes loin de soupçonner.

REMARQUE: Kardec n'a jamais été aussi clair dans ses questions au cours de ces 1 an et demi de Revista Espirita. Il travaille évidemment à la fois sur la nouvelle édition augmentée du Livre des Esprits puis sur ce qui deviendra Le Livre des Médiums, publié quelques années plus tard.

12. ─ Supposons donc qu'il ait voulu fabriquer une substance vénéneuse et qu'une personne l'ait prise. Cela aurait-il pu être empoisonné ?

─ J'aurais pu, mais je ne l'aurais pas fait, car je n'aurais pas été autorisé à le faire.

OBSERVATION : Nous savons aujourd'hui que la Création est loin d'être « chacun pour soi », et qu'en fait elle est « une pour tous et tous pour un », les plus inférieurs étant toujours « conduits » par les supérieurs. Les pensées des esprits les plus élevés sont irrésistibles pour les esprits les plus bas. Nous avons tendance à nous considérer comme abandonnés à nous-mêmes, mais je comprends de plus en plus que ce n’est pas vrai. Les Esprits supérieurs nous « conduisent » vers le bien, c'est-à-dire qu'ils offrent une attraction irrésistible, par la pensée. Il est possible de comprendre pourquoi des Esprits imparfaits, enclins au mal, sont incapables d'enfreindre cette Loi pour faire le mal.

"Tout est lié dans l'Univers"

13. ─ Auriez-vous pu fabriquer une substance salutaire apte à guérir en cas de maladie? Y a-t-il déjà eu un tel cas ?

─ Oui ; souvent.

14. ─ De la même manière, il pouvait fabriquer une substance alimentaire; supposons qu'il ait préparé un fruit ou une collation. Quelqu'un pourrait-il le manger et se sentir nourri?
─ Oui, oui. Mais ne cherchez pas si fort à trouver ce qui est facile à comprendre. Un rayon de soleil suffit à rendre vos organes grossiers perceptibles à ces particules matérielles qui remplissent l'espace dans lequel vous vivez. Ne savez-vous pas que l'air contient de la vapeur d'eau ? Condensez-le et vous le ramènerez à un état normal. Privez-le de chaleur et voici, ses molécules impalpables et invisibles deviendront un corps solide et très solide. Il y a d'autres choses qui conduiront les chimistes à vous présenter des merveilles encore plus étonnantes. Seul l'Esprit a des instruments plus parfaits que les vôtres : sa propre volonté et la permission de Dieu.

REMARQUE d'AK : La question de la satiété est très importante ici. Comment une substance qui n'a qu'une existence et des propriétés temporaires et, en un sens, conventionnelles peut-elle produire la satiété ? Par son contact avec l'estomac, cette substance produit la sensation de satiété, mais pas la satiété résultant de la plénitude. Si une telle substance peut agir sur l'économie organique et modifier un état morbide, elle peut aussi agir sur l'estomac et produire la sensation de satiété. Cependant, nous demandons aux pharmaciens et restaurateurs de ne pas être jaloux, ni de penser que les Spiritueux viendront leur faire concurrence. Ces cas sont rares et exceptionnels et ne dépendent jamais de la volonté. Sinon, la nourriture et la guérison seraient très bon marché.

15. ─ L'Esprit pourrait-il fabriquer des pièces de monnaie de la même manière?

─ Pour la même raison.

16. ─ Une fois rendus tangibles par la volonté de l'Esprit, ces objets pourraient-ils avoir un caractère de permanence et de stabilité?

─ Ils pourraient, mais cela ne se fait pas. C'est hors la loi.

17. ─ Est-ce que tous les esprits ont le même degré de puissance?

─ Non, non.

18. ─ Qui a plus particulièrement ce pouvoir? ─ Ceux à qui Dieu l'accorde, quand cela est utile.

19. ─ L'élévation d'un Esprit influence-t-elle ce cas?

─ Il est certain que plus l'esprit est élevé, plus il obtient facilement ce pouvoir. Cela dépend toutefois des circonstances. Les esprits inférieurs peuvent également l'obtenir.

OBSERVATION : Et, dans ce cas, ils sont alimentés par l'aide d'esprits supérieurs, souvent sans même le savoir. Voir Le Livre des médiums ou Guide des médiums et des évocateurs > Deuxième partie — Des manifestations spirites > Chapitre V — Des manifestations physiques spontanées > Lancer des objets.

20. ─ La production d'objets semi-matériels résulte-t-elle toujours d'un acte de la volonté de l'Esprit, ou exerce-t-elle parfois ce pouvoir malgré le sien propre?

─ Cela arrive souvent malgré toi.

21. ─ Ce pouvoir serait-il alors un des attributs, une des facultés inhérentes à la nature même de l'Esprit? Serait-ce, en quelque sorte, une des propriétés, comme celle de voir et d'entendre ?─ Certainement. Mais parfois, lui-même l'ignore. Puis un autre l'exerce pour lui, malgré lui, quand les circonstances l'exigent. Le tailleur du Zouavo était précisément l'esprit dont je viens de parler et auquel il faisait allusion dans son langage plaisant.

OBSERVATION : On trouve un exemple de cette faculté chez certains animaux, comme, par exemple, chez le poisson électrique, qui émet de l'électricité sans savoir ce qu'il fait, ni comment, et qui ne connaît même pas le mécanisme qui la produit. Ne produisons-nous pas nous-mêmes parfois certains effets par des actes spontanés dont nous n'avons pas conscience ? Ainsi, il nous semble très naturel que l'Esprit opère dans cette circonstance par une sorte d'instinct. Il travaille de son plein gré, sans savoir comment, comme nous marchons sans calculer les forces que nous mettons en jeu.

22. ─ Nous comprenons que dans les deux cas mentionnés par Mme R.., l'un des esprits voulait avoir une pipe et l'autre une boîte à tabac pour impressionner la vision d'une personne vivante. Je demande, cependant, s'il n'avait pas réussi à lui faire voir, l'Esprit aurait-il pu penser qu'il avait ces objets, se créant une illusion ?

─ Pas s'il a une certaine supériorité, car il sera parfaitement conscient de son état. Il n'en est pas de même des esprits inférieurs. 

OBSERVATION D'AK : Ce fut par exemple le cas de la reine d'Oude, dont l'évocation apparaît dans notre numéro de mars 1858, qui se croyait encore couverte de diamants. (Cliquez ici pour l'article sur Queen of Oude)

23. ─ Deux esprits peuvent-ils se reconnaître par l'apparence matérielle qu'ils avaient dans la vie?

─ Ce n'est pas ainsi qu'ils se reconnaissent, car ils ne prendront pas cette apparence l'un pour l'autre. Si toutefois, dans certaines circonstances, ils se trouvent en présence l'un de l'autre, vêtus de cette apparence, pourquoi ne se reconnaîtraient-ils pas ?

ATTENTION : c'est important ! Dans les romans médiumniques, le monde fantastique créé est tout matériel ou matérialiste, et la forme, dans ces contes, est fondamentale. Ici, nous avons encore la confirmation déjà faite auparavant que la forme n'est pas importante pour les Esprits en général, bien qu'elle soit prédominante pour les Esprits encore très attachés à la matière (c'est-à-dire de pensée très attachée). Il s'ensuit qu'il serait logique pour un esprit en ébullition de « se voir » dans une condition comme celle du seuil d'André Luiz, mais il ne pourrait en être de même lorsqu'il est déjà détaché de ces idées, ce qui ne semble pas être quelque chose de si éloigné, selon les rapports de plusieurs Esprits, donnés à Kardec.

24. ─ Comment des esprits peuvent-ils se reconnaître au milieu de la foule des autres esprits, et surtout comment peuvent-ils le faire lorsque l'un d'eux va chercher dans un lieu éloigné et souvent dans d'autres mondes, ceux que nous appelons?

─ C'est une question dont la réponse serait très longue. Il faut attendre, vous n'êtes pas assez avancé. Pour le moment, contentez-vous de la certitude qu'il en est ainsi, car vous en avez suffisamment de preuves.

À RÉFLÉCHIR : Je comprends qu'il voulait dire, à la fin : « comment un Esprit peut-il reconnaître un autre qui prend une autre apparence, en visitant d'autres mondes ? ». SI nous oublions toujours que notre monde, où nous vivons maintenant, est matériel et a besoin d'yeux et de lumière pour voir. dans la spiritualité, il n'y a pas besoin d'apparence, encore moins les esprits ont des yeux pour voir. Est-ce que c'est ça?

25. ─ Si l'Esprit peut prendre dans l'élément universel les matériaux pour faire toutes ces choses et leur donner une réalité temporaire, avec ses propriétés, il peut aussi en tirer ce qu'il faut pour écrire. Ceci nous donne par conséquent la clé du phénomène de (( écriture directe *Clarification: L'écriture directe se produit lorsqu'un Esprit, par volonté et avec l'utilité de le faire, fait apparaître une véritable écriture sur papier, tantôt à la mine de plomb, tantôt à l'encre, tantôt sous forme imprimée. Nous vous conseillons de lire l'article suivant, « Pneumatographie ou écriture directe », ainsi que l'article du même titre, en mai 1860, ainsi que le chapitre XII du Livre des Médiums — « De la pneumatographie ou écriture directe ».  Pneuma : chez les anciens penseurs grecs, notamment les stoïciens, désignation de l'esprit, souffle animateur ou force créatrice, utilisé par la raison divine pour vivifier et diriger toutes choses. )) .

─ Tu comprends enfin.

26. ─ Si le matériau utilisé par l'Esprit n'est pas permanent, comment se fait-il que les traces de l'écriture directe ne disparaissent pas?

─ Ne jugez pas sur les mots. Depuis le début je n'ai jamais dit jamais. Dans les cas étudiés, il s'agissait d'objets matériels volumineux ; il s'agit ici de signes qu'il faut conserver et qui se conservent.

À RÉFLÉCHIR : Cela implique une question profonde. Kardec avait compris que la matière fluidique que les Esprits servent est toujours impermanente, puisque, dans les cas mentionnés, elle se dissout toujours. Cependant, les cas d'écriture directe ne disparaissent pas. Comment cela pourrait-il être?

*Clarification: L'écriture directe se produit lorsqu'un Esprit, par volonté et avec l'utilité de le faire, fait apparaître une véritable écriture sur papier, tantôt à la mine de plomb, tantôt à l'encre, tantôt sous forme imprimée. Nous vous conseillons de lire l'article suivant, « Pneumatographie ou écriture directe », ainsi que l'article du même titre, en mai 1860, ainsi que le chapitre XII du Livre des Médiums — « De la pneumatographie ou écriture directe ».  Pneuma : chez les anciens penseurs grecs, notamment les stoïciens, désignation de l'esprit, souffle animateur ou force créatrice, utilisé par la raison divine pour vivifier et diriger toutes choses.

La théorie ci-dessus peut être résumée comme suit : l'Esprit agit sur la matière ; il puise dans la matière primitive universelle les éléments nécessaires pour, à volonté, former des objets ayant l'apparence des différents corps existant sur Terre. Il peut aussi opérer sur la matière élémentaire, à volonté, une transformation intime qui lui confère certaines propriétés. Cette faculté est inhérente à la nature de l'Esprit, qui l'exerce souvent, quand il le faut, comme un acte instinctif, qu'il ne réalise pas.

Les objets formés par les Esprits ont une existence temporaire, subordonnée à leur volonté ou nécessité. Il peut les faire et les casser à volonté. Dans certains cas, aux yeux des vivants, ces objets peuvent avoir toutes les apparences de la réalité, c'est-à-dire devenir momentanément visibles et même tangibles. Il y a formation, mais pas création, puisque l'Esprit ne peut rien tirer du néant. (LM 130 et 131)

Nous avons présenté dans le dernier EN DIRECT une des Conversations d'outre-tombe de la Revue Spirite de 1859, traitant du thème de la Matérialité d'outre-tombe.

Cette fois, ils parlent à un soldat tué au combat.

Le gouvernement a autorisé les journaux non politiques à rendre compte de la guerre*. Cependant, comme les rapports sont abondants sous toutes les formes, il serait inutile de les répéter ici. La plus grande nouvelle pour nos lecteurs est une histoire d'un autre monde.

Bien qu'il ne soit pas tiré de la source officielle du Moniteur, il n'en est pas moins intéressant du point de vue de nos études. Nous avons donc pensé interroger quelques-unes des glorieuses victimes de la victoire, en supposant que nous pourrions en tirer quelque instruction utile. Des sujets d'étude similaires, et principalement d'actualité, n'apparaissent pas à chaque étape. Ne connaissant personnellement aucun des participants à la dernière bataille, nous avons prié les esprits qui nous assistaient de nous envoyer quelqu'un. Nous en sommes venus à penser que la présence d'un étranger serait préférable à celle d'amis ou de parents submergés par l'émotion. En cas de réponse affirmative, nous avons obtenu les communications suivantes.

RE 1859 Le Zuavo de Magenta

Cela a eu lieu pendant la deuxième guerre d'indépendance italienne. La guerre a eu lieu en 1859, et a opposé le royaume de Sardaigne, dirigé par Camillo di Cavour, et la France, dirigée par l'empereur Napoléon III, contre l'empire autrichien. Nous allons exposer quelques extraits de cette longue conversation d'outre-tombe.

1. ─ Nous prions Dieu Tout-Puissant de permettre à l'esprit d'un soldat tué à la bataille de Magenta de venir communiquer avec nous.

─ Que veux-tu savoir?

2. ─ Où étais-tu quand on t'a appelé ?

─ Je ne le saurais pas.

3. ─ Qui t'a dit que nous voulions te parler ?

─ Quelqu'un de plus intelligent que moi.

4. ─ À quel moment de la vie a-t-il été douteux que les morts puissent venir converser avec les vivants?

─ Ah ! Pas ça.

5. ─ Quelle sensation ressens-tu en étant ici ?

─ Cela me fait plaisir. On me dit que vous avez de grandes choses à faire.

6. ─ A quel corps d'armée appartenais-tu? (Quelqu'un dit à voix basse : d'après la langue, cela ressemble à un "zuzu")

─ Ah ! Eh bien dites-vous !

7. ─ Quel était votre poste ?

─ Tout le monde.

8. ─ Quel était ton nom ?

—Joseph Midard.

9. ─ Comment es-tu mort ?

─ Vous voulez tout savoir sans rien payer ?

10. ─ Je suis content que tu n'aies pas perdu ta jovialité. Dis dis; nous paierons plus tard. Comment es-tu mort ?

─ D'une prune [projectile] que j'ai reçu.

11. ─ As-tu été bouleversé par la mort ?

─ Non ! Je suis ici.

12. ─ Au moment de mourir, t'es-tu rendu compte de ce qui s'était passé?

─ Non. J'étais tellement abasourdi que je ne pouvais pas y croire. [note ci-dessous]

REMARQUE d'AK : Ceci est conforme à ce que nous avons observé dans les cas de mort violente. Ne réalisant pas immédiatement sa situation, l'esprit ne pense pas qu'il est mort. Ce phénomène s'explique très facilement. Elle est analogue à celle des somnambules qui ne croient pas dormir. En effet, pour le somnambule, l'idée de sommeil est synonyme de suspension des facultés intellectuelles. Maintenant, comme il le pense, il ne croit pas qu'il dort. Ce n'est que plus tard qu'il est convaincu, lorsqu'il se familiarise avec le sens attaché à ce mot. Il en est de même d'un esprit surpris par une mort subite, alors que rien n'est préparé pour se séparer du corps. Pour lui, la mort est synonyme de destruction, d'anéantissement. Eh bien, puisqu'il vit, sent et pense, il comprend qu'il n'est pas mort. Il faut du temps pour se reconnaître.

13. ─ Au moment de ta mort, la bataille n'était pas terminée. Avez-vous suivi leurs aventures ?

─ Oui, parce que, comme je te l'ai dit, je ne pensais pas que j'étais mort. Je voulais continuer à frapper les autres chiens.

14. ─ Quelle sensation as-tu ressentie alors?

─ J'étais ravie, car je me sentais très légère.

15. ─ As-tu vu les esprits de tes camarades quitter leur corps?

─ Je n'y ai même pas pensé, parce que je ne croyais pas que j'étais mort.

16. ─ En quoi la multitude d'esprits qui ont perdu la vie dans le tumulte de la bataille se sont-ils transformés à ce moment-là ? ─ Je crois qu'ils faisaient la même chose que moi

17. ─ Se retrouvant réunis dans ce monde des Esprits, qu'ont pensé ceux qui se sont battus le plus durement? Se jetaient-ils encore l'un sur l'autre ?

─ Oui. Pendant un certain temps, et selon son caractère.

18. ─ Vous reconnaissez-vous mieux maintenant ?

─ Sans cela, ils ne m'auraient pas envoyé ici.

19. ─ Pourriez-vous nous dire si parmi les esprits des soldats morts il y a longtemps, il y en avait encore qui s'intéressaient à l'issue de la bataille ? (Nous supplions Saint Louis de l'aider avec les réponses, afin que, pour notre instruction, elles soient aussi explicites que possible).─ En grand nombre. Il est bon que vous sachiez que ces combats et leurs conséquences sont préparés longtemps à l'avance et que nos adversaires ne se seraient pas impliqués dans des crimes, comme ils l'ont fait, s'ils n'y avaient été contraints en raison des conséquences futures, que vous découvrirez bientôt.

20. ─ Il devait y avoir là-bas des esprits qui s'intéressaient au succès des Autrichiens. Y aurait-il alors deux champs de bataille entre eux ?

─ Évidemment.

OBSERVATION : Ne semble-t-il pas qu'on voit ici les dieux d'Homère prendre parti, les uns pour les Grecs, les autres pour les Troyens ? En effet, qui étaient ces dieux du paganisme, sinon les Esprits que les Anciens avaient transformés en divinités ? N'avons-nous pas raison de dire que le spiritisme est une lumière qui éclairera divers mystères, la clé de nombreux problèmes ?

21. ─ Ont-ils eu une influence sur les combattants ?

─ Très considérable.

22. ─ Pouvez-vous nous décrire comment ils ont exercé une telle influence?

─ De la même manière que toutes les influences des Esprits s'exercent sur les hommes. [par pensée]

REMARQUE: C'est un fait, comme cela devient de plus en plus évident, que la mentalité de l'Esprit crée des scénarios de matière fluidique autour de lui. Une autre chose pourrait aussi être possible : ils continuent sur le champ de bataille terrestre, probablement avec quelques « ajouts fluidiques ». Tous ces éléments doivent être indiscernables au début lorsqu'ils sont dans l'état de perturbation. Cependant, ce n'est pas une règle, c'est-à-dire qu'elle ne constitue pas une vérité générale pour chaque soldat tué à la guerre (voir O Tambor de Beresina, RE, juillet 1858). L'erreur est toujours de prendre les paroles de n'importe quel esprit sans analyser son arrière-plan, surtout lorsque l'esprit est dans un trouble post-mortel ou est peu éclairé, ce qui est dénoté par ses propres idées. Voici le long travail de psychologie expérimentale de Kardec !

23. ─ Qu'espérez-vous faire maintenant ?

─ Étudie plus que je ne l'ai fait lors de ma dernière étape.

24. ─ Allez-vous revenir en spectateur dans les batailles qui restent à livrer ?

─ Je ne sais toujours pas. J'ai des affections qui me retiennent pour le moment. Cependant, j'espère de temps en temps y faire une pause, m'amuser avec les coups ultérieurs.

25. ─ Quel genre d'affection te retient encore?

─ Une vieille mère malade et souffrante, qui pleure pour moi.

26. ─ Je te demande de me pardonner la mauvaise pensée qui m'a traversé l'esprit, concernant l'affection qui la porte.

─ Peu importe. Je dis des bêtises pour te faire rire un peu. Il est naturel que vous ne me preniez pas pour grand-chose, vu le régiment médiocre auquel j'appartenais. Ne t'inquiète pas, je ne me suis impliqué qu'à cause de cette pauvre mère. Je mérite un peu qu'ils m'envoient vers vous.

27. ─ Lorsque tu étais parmi les esprits, as-tu entendu le bruit d'une bataille? Avez-vous vu les choses aussi clairement que dans la vie ?

─ Au début, je l'ai perdue de vue, mais au bout d'un moment j'ai vu beaucoup mieux, car j'ai compris toutes les astuces. [parle dans le sens des pensées]

28. ─ Je demande si tu entends le bruit du canon.

─ Oui.

29. ─ Au moment de l'action, as-tu pensé à la mort et à ce que tu deviendrais si tu étais tué?

─ J'ai pensé à ce qu'il adviendrait de ma mère.

30. ─ Était-ce la première fois qu'on vous incendiait?

─ Non, non. Et l'Afrique ?

31. ─ As-tu vu l'entrée des Français à Milan?

─ Non.

32. ─ Êtes-vous le seul à être mort en Italie ?

─ Oui.

33. ─ Pensez-vous que la guerre durera longtemps?

─ Non. Il est facile et donc peu méritoire de faire une telle prédiction.

34. ─ Quand tu vois un de tes chefs parmi les Esprits, le reconnaissez-vous encore comme votre supérieur?

─ S'il l'est, oui; sinon, non. [note ci-dessous]

REMARQUE de AK : Dans sa simplicité et sa brièveté, cette réponse est éminemment profonde et philosophique. Dans le monde spirite, la supériorité morale est la seule chose reconnue. Celui qui ne l'a pas eu sur Terre, quelle que soit sa position, n'a, en fait, aucune supériorité. Là, le patron peut être sous le soldat et le patron sous le serveur. Quelle leçon pour notre fierté !

35. ─ Penses-tu à la justice de Dieu et t'en inquiètes-tu?

─ Qui n'y penserait pas? Heureusement, je n'ai pas grand-chose à craindre. J'ai sauvé, pour certaines actions que Dieu jugeait bonnes, les quelques légèretés que j'ai commises comme « zuzu », comme vous dites.

36. ─ En voyant un combat, as-tu pu protéger un de tes compagnons et détourner de lui un coup fatal?

─ Non. Nous ne pouvons pas faire cela. Le moment de la mort est fixé par Dieu. S'il doit arriver, rien ne l'arrêtera, tout comme personne ne pourra l'atteindre si son heure n'a pas sonné.

37. ─ Voyez-vous le général Espinasse?

─ Je ne l'ai pas encore vu. Mais j'espère te voir bientôt.

DEUXIÈME CONVERSATION

(17 JUIN 1859)

38. (Évocation).

─ Cadeau ! Entreprise! Devant!

39. ─ Vous souvenez-vous d'être venu ici il y a huit jours?

─ Pourquoi pas ?!

40. ─ Vous nous avez dit que vous n'aviez pas encore vu le général Espinasse. Comment as-tu pu le reconnaître, puisqu'il n'avait pas emporté avec lui son uniforme de général?─ Non, mais je le connais de vue. D'ailleurs, n'avons-nous pas beaucoup d'amis autour de nous, prêts à nous dévoiler le mot de passe ? Ce n'est pas comme la caserne ici. Les gens n'ont pas peur de tomber sur quelqu'un, et je vous assure que seuls les coquins sont laissés seuls.

41. ─ Sous quelle apparence te retrouves-tu ici?

─ Zuavo.

42. ─ Si nous pouvions te voir, comment te verrions-nous?

- En turban et culotte.

43. ─ Bravo ! Supposons que vous nous apparaissiez en turban et culotte. Où auriez-vous trouvé ces vêtements, puisque vous avez laissé les vôtres sur le champ de bataille ?

─ Eh bien, eh bien! Je ne sais pas comment c'est, mais j'ai un tailleur qui me les adapte.

44. ─ De quoi sont faits le turban et la culotte que tu portes? Vous n'avez aucune idée ?

─ Non. C'est juste là avec le chiffonnier.

REMARQUE d'AK : Cette question de l'habillement des esprits, ainsi que plusieurs autres non moins intéressantes, liées au même principe, ont été complètement élucidées par de nouvelles observations faites au sein de la Société. Nous en parlerons dans le prochain numéro. Notre bon Zouavo n'est pas assez avancé pour le résoudre seul. Pour cela, il nous fallait le concours de circonstances qui se présentaient fortuitement et qui nous mettaient sur la bonne voie.

45. ─ Savez-vous pourquoi vous nous voyez, alors que nous ne pouvons pas vous voir?

─ Je pense que tes lunettes sont trop faibles.

46. ─ N'est-ce pas pour cette même raison que vous ne voyez pas le général dans son uniforme ?

─ Oui, mais il ne le porte pas tous les jours.

47. ─ Quels jours le portez-vous ?

─ Maintenant ça! Quand ils l'appellent au palais.

48. ─ Pourquoi es-tu ici habillé en Zouavo si on ne te voit pas?─ Simplement parce que je suis encore Zouavo, même après environ huit ans, et parce que chez les Esprits on conserve longtemps cette forme. Mais c'est juste entre nous. Vous comprenez que lorsqu'on va dans un monde très différent, comme la Lune ou Jupiter, on ne prend pas la peine de faire toute cette toilette.

OBSERVATION: Ce ici est très intéressant. Ce que je comprends, c'est qu'il fait référence au fait que l'Esprit adopte une forme périspirituelle selon le monde où ils vont et selon l'existence d'une personnalité dans ce monde, sans même s'en rendre compte. S'il avait vécu dans un monde lointain, par exemple marchand d'animaux, lorsqu'il y était évoqué, il se présenterait ainsi.

49. ─ Tu parles de la Lune et de Jupiter. Étiez-vous là après sa mort ?

─ Non. Vous ne me comprenez pas. Après la mort, nous découvrons beaucoup de choses. Ne nous ont-ils pas expliqué beaucoup de problèmes de notre Terre ? Ne connaissons-nous pas Dieu et les autres êtres beaucoup mieux qu'il y a quinze jours ? Avec la mort, l'Esprit subit une métamorphose que vous ne pouvez pas comprendre.

50. ─ As-tu fouillé le corps abandonné sur le champ de bataille?

─ Oui. Il n'est pas beau.

51. ─ Quelle impression cette vue t'a-t-elle laissée?

─ De tristesse.

52. ─ Êtes-vous conscient de votre existence antérieure?

─ Oui, mais ce n'est pas assez glorieux pour que je me pavane.

53. ─ Dites-nous simplement quel genre de vie vous meniez.

─ Simple marchand de peaux d'animaux sauvages.

54. ─ Nous te remercions d'avoir eu la bonté de venir pour la deuxième fois.

─ A bientôt. Cela m'amuse et m'instruit. Depuis que je suis bien toléré ici, j'y retournerai avec plaisir.

OBSERVATION: La tolérance est une des conséquences de la charité. Le Zouave s'est senti « accueilli » dans la communication.

LA prochain article apportera l'évocation de l'officier supérieur qui était dans la même bataille que ce zuavo.

RÉSUMÉ DE LA LOI DES PHÉNOMÈNES SPIRITES est l'une des œuvres peu médiatisées de Kardec (Cliquez ici A télécharger). Il a été écrit en 1864, et serait un résumé du résumé du Livre des Esprits et du Livre des Médiums, je pense. Parce qu'il s'agit d'un ouvrage compact, seulement 20 pages, il exprime le concept très général de ce que sont la Doctrine Spirite et les Phénomènes Spirites.

Il est divisé en 5 parties : Observations préliminaires, Sur les esprits, Manifestations des esprits, Sur les médiums, Sur les rencontres spirites.

Je mets en avant, à titre d'exemple, l'un des éléments qui appartiennent à la section “ Manifestations des esprits ” :

23. Les évocations spirites ne consistent pas, comme certains se l'imaginent, à ramener les morts avec un aspect sombre du tombeau. Il n'y a que dans les romans, dans les contes fantastiques de fantômes et au théâtre que l'on voit les morts émaciés sortir de leurs tombeaux vêtus de draps et faisant craquer leurs os. Le spiritisme, qui n'a jamais fait de miracles, celui-ci comme les autres, n'a jamais ressuscité un cadavre ; quand le corps est dans la tombe, il y est définitivement ; mais l'être spirituel, fluidique, intelligent n'est pas impliqué dans son enveloppe grossière ; il s'est séparé de lui au moment de la mort, et une fois la séparation opérée, elle n'a plus rien de commun avec lui.

Résumé de la loi des phénomènes spirites, page 12, A. Kardec

Cela vaut la peine de le savoir ou simplement de l'envoyer à cet ami qui veut comprendre en quelques mots ce qu'est le spiritisme de Kardec...

Est-il possible pour quelqu'un d'être à deux endroits en même temps ? Bien sûr que oui! Ce phénomène est appelé BICORPORITÉ. C'est de cela qu'il s'agit dans cet article du Spiritist Magazine de décembre 1858.

C'est l'histoire d'un jeune homme qui se couche, sans sortir de chez lui, se rend à Londres où il retrouve ses amis, boit du café, joue puis rentre chez lui, sans se souvenir de rien.

Bref, c'est arrivé :

Un correspondant de la campagne française a envoyé une lettre disant qu'après avoir fait magnétiser son fils “ par ordre des Esprits ”, celui-ci était devenu un médium très rare.

Un cas, en particulier, a retenu son attention : son fils, après avoir lu dans un livre de baron du potet à propos de l'aventure d'un médecin d'Amérique, dont l'Esprit est allé rendre visite à un ami de très loin, a dit à son guide qu'il aimerait faire de même. Son guide lui dit alors : Demain c'est dimanche. Vous n'êtes pas obligé de vous lever tôt pour travailler. Vous dormirez à huit heures et vous vous promènerez dans Londres jusqu'à huit heures et demie. Vendredi prochain, vous recevrez une lettre de vos amis vous reprochant d'avoir passé si peu de temps avec eux.

dit le père : En effet, le lendemain, au matin, à l'heure dite, il tomba dans un profond sommeil. Je l'ai réveillé à huit heures et demie. Il ne se souvenait de rien. Pour ma part, je ne lui ai rien dit, attendant les événements.

Et comme promis, une lettre est arrivée par la poste :“le facteur vint remettre une lettre de Londres, dans laquelle les amis de mon fils lui reprochaient de n'avoir passé que quelques minutes avec eux, le dimanche précédent, de huit heures à huit heures et demie, avec beaucoup de détails qu'il faudrait longtemps à relater ici, dont le fait singulier d'avoir pris le petit déjeuner avec eux »

Après avoir raconté le fait ci-dessus, l'un des assistants a déclaré que l'Histoire racontait plusieurs cas similaires. Il cite saint Alphonse de Liguori, canonisé avant le temps requis, pour s'être montré simultanément en deux endroits différents, ce qui était considéré comme un miracle.

Dans le premier, à caractère religieux, Alphonse quitte le couvent de Ciorani pour Pagani et en même temps on le voit se confesser dans l'église rédemptoriste de Ciorani.

À la deuxième occasion de nature religieuse, le Saint a prêché des missions populaires à Amalfi, en Italie. C'était en 1756. Pendant la mission, on le vit simultanément prêcher dans la cathédrale d'Amalfi et répondre aux confessions dans la maison où étaient logés les missionnaires.

Antonio Benedetto Maria Tannoia (II, c. 44), son biographe, commente : "Un ange, voulant continuer son zèle à accueillir les pécheurs, voulut le remplacer en chaire".

A la troisième occasion, celle-ci de nature mondaine, le saint était à Naples et en même temps à Pagani, où chaque samedi il avait l'habitude d'aider une ancienne prostituée qu'il avait réussi à convertir. Cela s'est passé en 1759.
La dernière occasion est de nature politico-religieuse. Le 22 septembre 1774, Afonso se trouvait à Arienzo, un village de son diocèse de Santa Ágata dei Goti, où il se rendait les jours où il faisait très froid. En même temps, il a été vu à Rome, à côté du lit de mort du pape Clément XIV, le regardant. (Ce cas a été documenté par l'Église catholique).

Remarque : L'Église dit que la « bilocation » est une manifestation extraordinaire de la puissance de Dieu, consistant en la présence corporelle d'une personne, en même temps, en deux ou plusieurs endroits. Physiquement, la bilocation est impossible pour les êtres matériels, par la nature même des choses.

Il existe également des rapports de bicorporité de Saint Antoine de Padoue. Son plus célèbre fut à l'occasion de l'accusation de meurtre de son père : Une fois, alors qu'il prêchait à Padoue, le saint ressentit une forte intuition que sa présence était nécessaire à Lisbonne à ce moment précis. Il s'assit à côté de la chaire et, comme il l'avait fait une fois auparavant, se couvrit la tête du capei, le capuchon des franciscains. Il a ensuite comparu devant le tribunal de Lisbonne, où il a défendu vigoureusement son père. Pour prouver l'innocence de son père, il se rend avec les autorités au cimetière. Au grand étonnement des personnes présentes, il a ressuscité la victime, qui a acquitté l'accusé de toute responsabilité dans sa mort. Il a ensuite permis à l'homme assassiné de retourner se reposer. Peu de temps après, bien au-delà, il reprit conscience et reprit sa prédication.

La première fois que cela s'est produit, c'était à Limoges, dans le sud de la France, en l'an 1226. Le jeudi saint, le frère a prêché dans l'église Saint-Pierre. Au même moment, à quelques kilomètres de là, ses frères franciscains chantaient déjà des matines au couvent. En tant que Custode, il était chargé de lire une leçon de métier à ses frères.

Au moment même où il devait être présent au couvent, le frère interrompit son sermon et se renversa en chaire en se couvrant le visage de son capuchon. A la surprise des Frères Mineurs, la voix du frère portugais retentit dans le chœur des Franciscains. Il a chanté la leçon et a rempli sa tâche avec ses frères, pour ensuite disparaître et se réveiller de sa sieste apparente dans l'église de São Pedro.

Ainsi, pour commencer à éclaircir le phénomène, Kardec évoqua le précité Saint Alphonse de Liguori. Les questions suivantes ont été posées :

1. ─ Le fait pour lequel vous avez été canonisé est-il réel ? ─ Oui.

2. ─ Ce phénomène est-il exceptionnel ?─ Non. Elle peut se présenter chez tous les individus dématérialisés.

3. ─ Était-ce juste une raison pour vous canoniser? ─ Oui, parce que par ma vertu je m'étais élevé jusqu'à Dieu. Sans cela, je n'aurais pas pu me transporter à deux endroits différents en même temps.

4. ─ Est-ce que tous les individus chez qui ces phénomènes se produisent méritent d'être canonisés? ─ Non, car tout le monde n'est pas également vertueux.

Commentaire : Liguori est mort en 1787 – assez récent en termes de vie spirite. Au moment de son évocation, il présente des pensées encore très imprégnées d'idées catholiques. On vient de voir, et dans OLM Kardec donne d'autres exemples, que la bi-corporéité ne semble pas dépendre tant d'une si haute virtuosité. Il faut être sûr s'il s'agissait vraiment de ce phénomène, ou si c'était juste le cas d'une autre personne, un voyant, voyant l'Esprit semi-déconnecté du corps endormi.

5. ─ Pourriez-vous nous donner une explication de ce phénomène? ─ Ouais. Quand l'homme, par sa vertu, est entièrement dématérialisé ; lorsqu'il a élevé son âme vers Dieu, il peut apparaître simultanément en deux endroits, comme suit : Sentant le sommeil, l'Esprit incarné peut demander à Dieu de se transporter en n'importe quel endroit. Son Esprit ou son âme, appelez-le comme vous voulez, quitte alors son corps, suivi d'une partie de son périsprit et laisse la matière immonde dans un état proche de la mort. Je dis proche de la mort car il y a un lien dans le corps qui relie le périsprit et l'âme à la matière, et ce lien ne se définit pas. Le corps apparaît alors à l'endroit souhaité. Je crois que c'est tout ce que vous voulez savoir.

Commentaire : une fois de plus, un grand nombre de concepts sont fondamentalement influencés par des idées catholiques : ” Demander à Dieu ”, ” matière impure ”, ” le prochain jusqu’à la mort ”. Parallèlement, cela caractérise la véracité de la communication.

Constat : La réponse à la question 5 caractérise une certaine ambiguïté dans la communication par rapport à la réponse à la question 2, car si la bi-corporation peut se manifester chez tous les individus matérialisés, il n'y a pas que les vertueux qui peuvent le faire.

6. ─ Cela n'explique pas la visibilité et la tangibilité du périsprit. – Se trouvant détaché de la matière, selon son degré d'élévation, l'Esprit peut rendre la matière tangible.

7. – Cependant, certaines apparitions tangibles de mains et d'autres parties du corps sont évidemment dues à des esprits inférieurs. – Ce sont des esprits supérieurs qui utilisent des esprits inférieurs afin de prouver le fait.

Observation : S'il est vrai que les esprits supérieurs utilisent les inférieurs pour prouver le fait, cela expliquerait pourquoi les esprits inférieurs ne peuvent pas se matérialiser sous des formes monstrueuses, pour effrayer les personnes. expliquerait le “Dieu ne le permettrait pas”! plus d'explications cliquez ici sur cet article

8. Le sommeil du corps est-il essentiel pour que l'Esprit apparaisse ailleurs ? – L'âme peut être divisée lorsqu'elle se sent transportée dans un endroit différent de celui où se trouve son corps.

9. Qu'arriverait-il à un homme plongé dans un sommeil profond, et dont l'Esprit apparaîtrait ailleurs, s'il était soudainement réveillé ? – Cela n'arriverait pas, car si quelqu'un avait l'intention de l'éveiller, l'Esprit prévoirait l'intention et retournerait dans le corps, considérant que l'Esprit lit la pensée.

Division est un terme imprécis. Mieux vaut dire que l'âme, c'est-à-dire le périsprit, peut s'étendre à d'autres lieux, quand on a cette capacité.

Le périsprit, étant étendu, ne quitte jamais le corps, sauf pour sa mort. Il est possible de comprendre que, par conséquent, l'Esprit, étant distant, perçoit ce qui se passe autour du corps.

Après que cette communication nous eut été donnée, plusieurs faits du même genre, dont la source est authentique, nous furent rapportés, et parmi eux il y en a de très récents, qui se sont passés, pour ainsi dire, au milieu de nous, et qui se sont présentés avec la circonstances les plus singulières. Les explications auxquelles ils ont donné lieu ont singulièrement élargi le champ des observations psychologiques.

Dans le RE d'août 1859 on lit ceci :

Communication - M. Allan Kardec annonce avoir vu M. W… fils, de Boulogne-Sur-Mer, qui fit l'objet d'un numéro de la revue de décembre 1858, à propos d'un article sur le phénomène de la bicorporité, et qui lui confirma le fait de sa présence simultanée à Boulogne et à Londres.

Le spiritisme, à son tour, vient donner sa théorie. Elle s'appuie sur la psychologie expérimentale ; il étudie l'âme, non seulement pendant la vie, mais après la mort ; il la regarde dans un état d'isolement ; il la voit agir en liberté, alors que la philosophie ordinaire ne la voit qu'unie au corps, soumise aux contraintes de la matière, raison pour laquelle elle confond souvent la cause et l'effet.

AK, dans RE mai 1864

C'est peut-être l'une des communications rapportées les plus intéressantes de l'année 1858, car c'est l'Esprit d'un soldat tué à la guerre, un Esprit avec une apparence de tranquillité et même de bonté.

Cela se passa ainsi : « Après avoir réuni dans notre maison des personnes dans le but de vérifier certaines manifestations, en plusieurs séances les faits suivants se produisirent : un Esprit manifesté par des coups, non pas battus par le pied de table, mais dans la texture même de la table. table." Puis Kardec poursuit en disant qu'en plus des réponses à plusieurs questions oui et non, les coups ont joué des marches, imité des tirs de fusil, quelque chose de complètement inhabituel.

En écoutant, ils remarquèrent que l'Esprit avait une certaine prédilection pour le roulement de tambour.

En plus d'un moyen spécial d'influence physique, un psychographe était présent. À cause de cela, ils ont eu une conversation très explicite, comme le nom, le lieu de naissance, la date du décès, etc. La communication spontanée a commencé comme ceci :

1 – Écrivez tout ce que vous voulez. – Couru plan plan, couru, plan, plan.

2 - Pourquoi avez-vous écrit cela ? – J'étais batteur.

Il a dit qu'il était mort dans une bataille, et il prend toujours ce personnage de batteur de tambour, c'est pourquoi il a fait ces effets de marche.

16- Êtes-vous réincarné ? - Non, parce que je viens te parler.

17- Pourquoi te manifestes-tu par des coups, sans qu'on t'appelle ? – Il faut faire du bruit pour ceux dont le cœur ne croit rien. Si vous n'en avez pas assez, je vous en donnerai encore plus.

Observation: Il fait preuve d'une certaine supériorité morale.

18 – Êtes-vous venu frapper de votre propre gré, ou un autre Esprit vous a-t-il contraint à le faire ? — Je viens de mon plein gré ; il y en a un autre, que vous appelez Vérité, qui peut m'obliger à faire cela aussi. Mais je voulais venir depuis longtemps.

19 – Quel était le but de votre venue ? – Pour converser avec vous; c'était ce que je voulais; Mais il y a quelque chose qui m'a arrêté. J'y étais contraint par un esprit familier de la maison, qui me poussait à me rendre utile aux personnes qui me posaient des questions.

19.1 - Cet Esprit a-t-il donc beaucoup de puissance, puisqu'il commande à d'autres Esprits ? — Plus que vous ne pouvez l'imaginer, et il ne s'en sert que pour le bien.

Remarque : les esprits sont toujours assistés.

22- Quelle existence préférez-vous : l'actuelle ou la terrestre ? – Je préfère l'existence de l'Esprit à celle du corps. Parce que nous sommes bien mieux lotis que sur Terre. La Terre est un purgatoire ; tout le temps que j'y ai vécu, j'ai toujours voulu la mort.

25 – Seriez-vous satisfait si vous aviez une nouvelle existence physique ? – Oui, parce que je sais que je dois m'élever.

26 – Qui vous a dit ça ? - Je le sais bien.

27 – Vas-tu te réincarner bientôt ? - Je ne sais pas.

A partir de la question 28, pour la première fois en RE, les personnes présentes demandent à l'Esprit qui se manifeste d'autres Esprits dans Erraticity :

28. ─ Vois-tu d'autres esprits autour de toi ? ─ Oui, beaucoup.

29. ─ Comment sais-tu que ce sont des esprits? ─ Entre nous, nous nous voyons tels que nous sommes.

30. ─ Comment les vois-tu ? ─ Comme les esprits peuvent être vus, mais pas à travers les yeux.

31. ─ Et toi, sous quelle forme es-tu ici? ─ Sous ce que j'avais de mon vivant, c'est-à-dire comme tambour.

32. ─ Et vois-tu les autres esprits avec les formes qu'ils avaient dans la vie? ─ Non. Nous ne prenons pas d'apparence jusqu'à ce que nous soyons évoqués. A part ça, nous sommes sans forme.

RE Juillet 1858

Voyez comme c'est intéressant : Il voit les autres Esprits autour de lui sans aucune forme ! Il n'est pas un Esprit avancé, mais en dehors du moment où ils sont évoqués, dans l'erraticité, les Esprits N'ONT PAS de forme.

Les esprits n'ont ni yeux, ni oreilles, ni sens du toucher… car ils n'ont nul besoin de ce genre de manifestation dans le monde spirituel. “ Notre forme n'est qu'apparente ”, dit le tambour.

La communication suit avec des questions sur la manifestation des coups sur la table, dans lesquelles il dit qu'il est à côté d'elle, qu'il ne pénètre pas en elle.

37-Comment produisez-vous les bruits que vous faites entendre ? – Je crois que c'est par une sorte de concentration de nos forces.

38 – Pourriez-vous nous expliquer comment sont produits les différents bruits que vous imitez, les rayures par exemple ? - Je ne saurais pas grand-chose sur la nature du
des bruits; c'est difficile à expliquer. Je sais que je gratte, mais je ne peux pas expliquer comment je fais ce bruit que vous appelez gratter.

Puis on lui a demandé de quoi il dépendait pour soulever une table, ce à quoi il a répondu : – Cela dépend de moi, car j'utilise le médium comme un instrument. Et en plus, il faut que ce soit avec des médiums spécifiques, qui m'attire.

48 – A quoi vous occupez-vous dans votre existence d'Esprit, considérant que vous ne devriez pas passer tout votre temps à frapper ? – J'ai souvent des missions à remplir ; nous devons
obéir aux ordres supérieurs et, surtout, faire du bien aux êtres humains.
les humains qui sont sous notre influence.

49 – Certes, votre vie terrestre n’a pas été sans défauts ; les reconnaissez-vous maintenant ? - Oui; et pour cette raison je les expie, restant stationnaire parmi les esprits inférieurs ; Je ne pourrai me purifier suffisamment que lorsque je prendrai un autre corps.

OBSERVATION : Ici, la reconnaissance de leurs fautes et leur repentir sont évidents.

55 – Êtes-vous toujours sur Terre, dans votre existence spirituelle ? – Plus fréquemment dans l’espace.

56 – Vous arrive-t-il d’aller parfois dans d’autres mondes, c’est-à-dire sur d’autres globes ? – Non pas dans les plus parfaits, mais dans les mondes inférieurs.

57 – Trouvez-vous parfois amusant de regarder et d’écouter ce que font les hommes ? - Non; cependant, je les plains parfois.

65 – Avez-vous immédiatement pris conscience de votre nouvelle existence ? – Non, mais je n'avais plus froid.

RE Juillet 1858

REMARQUE : Il n'était plus conscient de son corps.

COMMENTAIRE DE KARDEC SUR LA COMMUNICATION : – Peu avancé dans la hiérarchie spirite, comme on le voit, l'Esprit du Tambour lui-même reconnaissait son infériorité. Vos connaissances sont limitées; mais il a du bon sens, des sentiments louables et de la bienveillance. En tant qu'Esprit, sa mission manquait de sens, puisqu'il jouait le rôle d'un batteur d'Esprits pour appeler les non-croyants à la foi ; pourtant, même au théâtre, l'humble parure d'un partenaire ne peut-elle impliquer un cœur honnête ? Ses réponses ont la simplicité de l'ignorance ; cependant, du fait qu'ils n'ont pas l'élévation du langage philosophique des Esprits supérieurs, ils sont néanmoins moins instructifs, surtout pour l'étude des mœurs spirites, si l'on peut s'exprimer ainsi. Ce n'est qu'en étudiant toutes les classes de ce monde qui nous attend que nous pourrons le connaître et y marquer, en quelque sorte, d'avance, la place qu'il nous sera donné d'occuper à chacun. Voyant la situation qui, par leurs vices et leurs vertus, a créé les hommes, nos égaux ici sur Terre, nous nous sentons encouragés à nous élever au plus vite hors de cette vie : c'est l'exemple à côté de la théorie. Pour bien connaître une chose, et s'en faire une idée exempte d'illusions, il faut la disséquer sous tous ses aspects, de même que le botaniste ne peut connaître le règne végétal qu'en l'observant du plus humble cryptogame, qui la mousse se cache. , même le chêne imposant, qui plane dans les airs.

Kardec reprend le sujet des gravures, reproduites par le médium Victorien Sardou, qui, selon Kardec, ne sait ni dessiner ni enregistrer, à propos des demeures de Jupiter.

"Même en supposant que ce dessin est un fantaisie de l'Esprit qui l'a tracé, le seul fait de son exécution ne serait pas un phénomène moins digne d'attention. […] non pas pour satisfaire la curiosité des gens frivoles, mais comme sujet d'étude pour les gens sérieux qui veulent se plonger dans tous les mystères de la Science de l'Esprit » - Pour autant que l'on sache, ce n'est que par Sardou que ces dessins ont été obtenus.

Ce serait une erreur de penser que nous faisons de la révélation des mondes inconnus l'objet principal de la doctrine. Ce ne sera jamais pour nous plus d'un accessoire, que nous jugeons utile comme étude complémentaire ; l'essentiel sera toujours pour nous enseignement moral et les communications d'outre-tombe nous chercherons avant tout ce qui peut éclairer l'Humanité et la conduire au bien, le seul moyen de vous assurer le bonheur dans ce monde et dans l'autre.

https://www.youtube.com/watch?v=3NVwXDL3HdA

Allan Kardec commence le Magazine du mois de mai 1858 mettant en lumière une réflexion sur la manifestations Physique des esprits, ce qui, pour beaucoup, est quelque chosesurnaturel» et même impossible.

Cela est dû au fait que nous pensons que l'Esprit est une abstraction. Kardec déclare : Interrogés s'ils sont immatériels, les Esprits ont répondu : « Immatériel n'est pas le terme juste, car l'Esprit est quelque chose ; sinon ce ne serait rien. Elle est matérielle, si vous voulez, mais d'une matière si éthérée que pour vous c'est comme si elle n'existait pas ». 

Ainsi, l'Esprit n'est pas une abstraction, comme certains le pensent ; c'est un être, mais dont la nature intime échappe à nos sens grossiers.

Selon des observations, et non un système, l'Esprit récemment libéré du corps garde ses caractéristiques physiques de l'incarnation immédiate, entraîné, presque toujours, dans une perturbation qui s'ensuit plus ou moins longtemps, selon chacun. Après cette période, le corps devient pour eux comme un « vieux vêtement », dont ils ne veulent plus.

Revenons donc aux divers récits d'apparitions tangibles, comme évoqué dans le cas de M. Home, dans le numéro d'avril. Kardec reprend ce fait pour conclure ceci : que l'âme ne laisse pas tout dans le cercueil : elle emporte quelque chose avec elle.

Il y aurait donc en nous deux sortes de matière en plus de l'Esprit : la matière grossière, qui constitue le corps, et une matière plus subtile, qui constitue ce que Kardec appelait périsprit.

Cette matière subtile, pour ainsi dire, extraite de toutes les parties du corps auxquelles elle s'est attachée durant la vie, conserve sa forme. C'est pourquoi tous les esprits sont vus et pourquoi ils nous apparaissent tels qu'ils étaient dans la vie.

O périsprit, cependant, n'est pas quelque chose de rigide et de compact comme le corps : c'est une matière expansible et flexible, et qui ne se limite pas au corps, comme dans une coquille : elle se dilate autour de lui, à raison de centimètres ou de mètres, et cela est ce qui donne origine à ce que beaucoup appellent le aura. En réalité, l'aura est comme un champ d'énergies du corps solide et non du périsprit.

Se dégageant de cet obstacle qui le comprimait, le périsprit étirements ou contrats ; tourne et, en un mot, il se prête à toutes les métamorphoses, selon la volonté qui agit sur lui.

L'observation prouve - et nous insistons sur le mot observation, car toute notre théorie est une conséquence des faits étudiés - que la matière subtile, qui constitue la seconde enveloppe de l'Esprit, ne se détache du corps que progressivement, et non instantanément.

Les liens qui unissent l'âme et le corps ne sont pas soudainement rompus par la mort. Or, l'état de perturbation que nous observons dure tant que le détachement a lieu. Ce n'est que lorsque ce détachement est complet que l'Esprit retrouve la pleine liberté de ses facultés et la claire conscience de lui-même..

L'expérience prouve aussi que la durée de ce détachement varie selon les individus. Dans certains, cela prend trois ou quatre jours, tandis que dans d'autres, il n'est pas terminé avant plusieurs mois. Ainsi, la destruction du corps et la décomposition putride ne suffisent pas pour que la séparation ait lieu. C'est la raison pour laquelle certains esprits disent : Je sens les vers me ronger.

Et nous nous sommes demandé : y a-t-il une explication à la supposée Hôpitaux spirituels? Regardez la vidéo avec notre discussion à ce sujet.

Chez certaines personnes, la séparation commence avant la mort : ce sont celles qui, dans la vie, ont été élevées par la pensée et par la pureté de leurs sentiments, au-dessus des choses matérielles. La mort ne trouve en eux que de faibles liens entre l'âme et le corps, qui se rompent presque instantanément. Plus l'homme vivait matériellement ; plus ses pensées ont été absorbées par les plaisirs et les soucis de la personnalité, plus ces liens sont tenaces. 

Il semble que la matière subtile s'identifie à la matière compacte et qu'une cohésion moléculaire s'établisse entre elles. C'est pourquoi ils ne se séparent que lentement et difficilement.

la question de périsprit est quelque chose d'assez subtil pour échapper à notre vue et passer à travers des objets solides, mais, selon la volonté de l'Esprit, il peut être condenser assez, même momentanément, pour devenir solide comme du roc. Nous en avons un exemple chez M. Accueil d'avril, où sont évoquées des mains qui sont sorties du milieu de la table, mais qui sont devenues tangibles. Bozzano le cite également dans Le spiritisme et les manifestations supranormales.

LA une main apparente, tangible, offre une résistance : elle exerce une pression, laisse des empreintes, opère une traction sur les objets que nous tenons. Il y a donc une force en elle. Or, ces faits, qui ne sont pas des hypothèses, peuvent nous conduire à l'explication des manifestations physiques.

Kardec poursuit en déclarant que ces mains (ou d'autres corps), quand condensé, a une force suffisante, comme nous, il peut aussi nous frapper, soulever et renverser une table, toucher un sonner, tirer un rideau et même nous donner une gifle invisible.

Où pourrait-il y avoir la capacité pour une matière aussi subtile d'être capable d'une telle force matérielle ?

Mais Kardec affirme : nous ne voulons pas tester le Spirit avec nos instruments de laboratoire, surtout après avoir pris la vapeur comme base de comparaison : C'est un nouvel ordre d'idées, hors du champ des sciences exactes. C'est pourquoi ces sciences ne nous offrent pas la capacité spéciale de les apprécier.

Kardec prend ces comparaisons juste pour pouvoir montrer aux autres que les faits de manifestations physiques ne sont pas quelque chose d'aussi inconcevable, ni d'aussi éloigné de ce que nous savons déjà (ou savions à l'époque).

Au Livre des esprits, il y a une explication sur :

257. Le corps est l'instrument de la douleur. S'il n'en est pas la cause première, il en est au moins la cause immédiate. L'âme a la perception de la douleur : cette perception en est l'effet. Le souvenir que l'âme garde de la douleur peut être très douloureux, mais il ne peut pas avoir d'action physique. En effet, ni le froid ni la chaleur ne sont capables de désorganiser les tissus de l'âme, qui n'est pas susceptible de geler ou de brûler. Ne voyons-nous pas chaque jour le souvenir ou l'appréhension d'une maladie physique produire l'effet de cette maladie, comme si elle était réelle ? Ne les voyons-nous pas jusqu'à ce qu'ils causent la mort ? Tout le monde sait que ceux qui ont eu un membre amputé ressentent souvent une douleur dans le membre manquant. Bien sûr, il n'y a pas la soif, ni même le point de départ de la douleur. Seulement, le cerveau a gardé cette impression. Il sera donc permis d'admettre qu'il se passe quelque chose d'analogue dans les souffrances de l'Esprit après la mort. Une étude approfondie du périsprit, qui joue un rôle si important dans tous les phénomènes spirites ; en apparitions vaporeuses ou tangibles ; dans l'état où se trouve l'Esprit à la mort ; dans l'idée, qu'il manifeste si souvent, qu'il est encore vivant ; dans les situations très émouvantes des suicidés, des torturés, de ceux qui se laissent absorber par les plaisirs matériels ; et d'innombrables autres faits, éclairent cette question, donnant lieu à des explications que nous résumons maintenant. 

Le périsprit est le lien qui unit l'Esprit à la matière du corps ; elle est tirée du milieu, du fluide universel. Il participe à la fois à l'électricité, au fluide magnétique et, dans une certaine mesure, à la matière inerte. On pourrait dire qu'elle est la quintessence de la matière. C'est le principe de la vie organique, mais non de la vie intellectuelle, qui réside dans l'Esprit. Il est, de plus, l'agent des sensations extérieures. Dans le corps, les organes, servant de conduits, localisent ces sensations. Quand le corps est détruit, ils deviennent généraux. C'est pourquoi l'Esprit ne dit pas qu'il souffre plus de la tête que des pieds, ou vice versa. Cependant, ne confondez pas les sensations du périsprit, devenu indépendant, avec celles du corps. Ce dernier ne peut être pris qu'à titre de terme de comparaison et non d'identité. Débarrassés du corps, les esprits peuvent souffrir, mais cette souffrance n'est pas corporelle, bien qu'elle ne soit pas exclusivement morale, comme le remords, puisqu'ils se plaignent du froid et du chaud. Ils ne souffrent pas non plus en hiver qu'en été : nous les avons vus traverser les flammes sans éprouver aucune douleur. Par conséquent, la température ne les impressionne pas. La douleur qu'ils ressentent n'est donc pas une douleur physique à proprement parler : c'est un vague sentiment intime, que l'Esprit lui-même ne comprend pas toujours bien, précisément parce que la douleur n'est pas localisée et que des agents extérieurs ne la produisent pas ; c'est plus réminiscence que réalité, réminiscence mais tout aussi douloureuse. Parfois, cependant, il y a plus que cela, comme nous le verrons.

L'expérience nous apprend qu'à la mort le périsprit se détache plus ou moins lentement du corps ; que, pendant les premières minutes après la désincarnation, l'Esprit ne trouve aucune explication à la situation dans laquelle il se trouve. Il croit qu'il n'est pas mort, parce qu'il se sent vivant ; il voit le corps à part, il sait qu'il lui appartient, mais il ne comprend pas qu'il en est séparé. Cette situation dure tant qu'il y a un lien entre le corps et le périsprit. Un homme suicidaire nous a dit un jour : « Non, je ne suis pas mort. Et il ajouta : Cependant, je sens que les vers me rongent. Or, sans doute, les vers n'ont pas rongé son périsprit et encore moins l'Esprit ; ils ont seulement rongé son corps. Cependant, comme la séparation du corps et du périsprit n'était pas complète, une sorte de répercussion morale se produisit, transmettant à l'Esprit ce qui se passait dans le corps. La répercussion n'est peut-être pas le terme approprié, car elle peut laisser supposer un effet très matériel. C'est plutôt la vision de ce qui arrivait au corps, auquel le périsprit le maintenait encore connecté, qui lui causait l'illusion, qu'il prenait pour la réalité. Alors, il n'y aurait pas de réminiscence dans le cas, puisqu'il n'avait pas été rongé par les vers dans la vie : il y avait le sentiment d'un fait du présent. Cela montre quelles déductions peuvent être tirées des faits, lorsqu'ils sont soigneusement observés. Pendant la vie, le corps reçoit des impressions extérieures et les transmet à l'Esprit par le périsprit, qui constitue probablement ce qu'on appelle le fluide nerveux. Une fois mort, le corps ne ressent rien, car il n'y a ni Esprit ni périsprit en lui. Ce dernier, détaché du corps, éprouve la sensation, cependant, comme elle ne lui parvient plus par un canal limité, elle lui devient générale. Or, puisque le périsprit n'est en réalité qu'un simple agent de transmission, puisque la conscience est dans l'Esprit, il est logique d'en déduire que, si un périsprit pouvait exister sans Esprit, on ne ressentirait rien, exactement comme un corps qu'il est mort. De même, si l'Esprit n'avait pas de périsprit, il serait inaccessible à toute sensation douloureuse. C'est ce qui se passe avec les esprits complètement purifiés. On sait que plus ils se purifient, plus l'essence du périsprit devient éthérée, d'où il suit que l'influence matérielle diminue à mesure que l'Esprit progresse, c'est-à-dire à mesure que le périsprit lui-même devient moins grossier.

Mais, dira-t-on, puisque c'est par le périsprit que les sensations agréables comme les sensations désagréables sont transmises à l'Esprit, puisque l'Esprit pur est inaccessible aux uns, il doit être également inaccessible aux autres. Ainsi en est-il, en effet, de celles qui proviennent uniquement de l'influence de la matière que nous connaissons. Le son de nos instruments, le parfum de nos fleurs ne vous impressionnent pas. Cependant, il éprouve des sensations intimes, d'un charme indéfinissable, dont nous ne pouvons nous faire aucune idée, car à cet égard nous sommes comme nés aveugles devant la lumière. Nous savons que c'est réel; mais par quels moyens est-il produit ? Ce point échappe à la connaissance. Nous savons que dans l'Esprit il y a la perception, le sentiment, l'ouïe, la vue ; que ces facultés sont des attributs de tout l'être et non, comme chez l'homme, d'une partie de l'être seul ; mais comment les a-t-il ? Nous l'ignorons. Les esprits eux-mêmes ne peuvent nous en informer, car notre langue est insuffisante pour exprimer des idées que nous n'avons pas, précisément comme les sauvages, faute de termes propres, traduisent des idées se rapportant à nos arts, sciences et doctrines philosophiques.

En disant que les esprits sont inaccessibles aux impressions de la matière que nous connaissons, nous nous référons à des esprits très élevés, dont l'enveloppe éthérée ne trouve aucune analogie en ce monde. Il n'en est pas de même de ceux au périsprit plus dense, qui perçoivent nos sons et nos odeurs, non cependant seulement à travers une partie limitée de leurs individualités, comme cela leur arrivait de leur vivant. On peut dire que, chez eux, les vibrations moléculaires se font sentir dans tout l'être et atteignent ainsi le sensorium commune, qui est l'Esprit lui-même, bien que d'une manière différente et peut-être aussi en donnant une impression différente, ce qui modifie la perception. Ils entendent le son de notre voix, mais ils nous comprennent sans l'aide de la parole, uniquement par la transmission de la pensée. A l'appui de ce que nous disons, il y a le fait que cette pénétration est d'autant plus facile que l'Esprit est plus dématérialisé. En ce qui concerne la vue, celle-ci, pour l'Esprit, est indépendante de la lumière que nous avons. La faculté de voir est un attribut essentiel de l'âme, pour qui l'obscurité n'existe pas. Elle est cependant plus étendue, plus pénétrante dans les plus épurées. L'âme ou l'Esprit a donc en soi la faculté de toutes les perceptions. Celles-ci, dans la vie corporelle, sont effacées par la grossièreté des organes corporels ; dans la vie hors du corps, ils se détendent, tandis que l'enveloppe semi-matérielle devient éthérée.

Tiré de l'environnement, cet habillage varie selon la nature des mondes. En passant d'un monde à l'autre, les esprits changent d'enveloppe, comme on change de vêtements, quand on passe de l'hiver à l'été, ou du pôle à l'équateur. Lorsqu'ils viennent nous rendre visite, les supérieurs prennent le périsprit terrestre et alors leurs perceptions se produisent comme dans les esprits communs de notre monde. Tous, cependant, inférieurs aussi bien que supérieurs, n'entendent ni ne sentent que ce qu'ils veulent entendre ou sentir. N'ayant pas d'organes sensoriels, ils peuvent librement rendre leurs perceptions actives ou nulles. Ils sont obligés de n'écouter qu'une chose : les conseils des bons esprits. La vue, celle-ci est toujours active ; mais, ils peuvent se rendre invisibles les uns aux autres. Selon la catégorie qu'ils occupent, ils peuvent se cacher de ceux qui leur sont inférieurs, mais pas de ceux qui leur sont supérieurs. Dans les premiers instants qui suivent la mort, la vision de l'Esprit est toujours troublée et confuse. Il se clarifie au fur et à mesure qu'il se détache et peut atteindre la clarté qu'il avait pendant la vie terrestre, indépendamment de la possibilité de pénétrer à travers des corps qui nous sont opaques. Quant à son extension dans l'espace indéfini, futur et passé, elle dépend du degré de pureté et d'élévation de l'Esprit.

Ils objecteront peut-être : « Toute cette théorie n'est pas du tout rassurante. Nous pensions qu'une fois libérés de notre enveloppe grossière, instrument de nos douleurs, nous ne souffririons plus, et nous voilà avertis que nous souffrirons encore. D'une manière ou d'une autre, ce sera toujours de la souffrance. Ouais! il peut arriver qu'on continue à souffrir, et beaucoup, et longtemps, mais aussi qu'on arrête de souffrir, même à partir du moment où notre vie corporelle se termine.

Les souffrances de ce monde sont parfois indépendantes de nous ; beaucoup, cependant, sont dus à notre volonté. Remontez chacune à son origine et vous verrez que la plupart de ces souffrances sont les effets de causes qu'il vous aurait été possible d'éviter. Combien de maux, combien d'infirmités l'homme doit-il à ses excès, à son ambition, en un mot : à ses passions ? Lui qui a toujours vécu sobrement, qui n'a abusé de rien, qui a toujours été simple de goûts et modeste de désirs, serait couvert de bien des tribulations. Il en est de même de l'Esprit. Les souffrances que vous traversez sont toujours la conséquence de la façon dont vous avez vécu sur Terre. Bien sûr, vous ne souffrirez plus de goutte ni de rhumatismes ; cependant, il connaîtra d'autres souffrances qui n'ont rien à voir avec elles. Nous avons vu que sa souffrance résulte des liens qui le rattachent encore à la matière ; que plus vous serez libre de son influence, ou au contraire plus vous serez dématérialisé, moins vous ressentirez de sensations douloureuses. Maintenant, c'est entre vos mains de vous libérer d'une telle influence de la vie présente. Il a le libre arbitre, il a donc la faculté de choisir entre faire et ne pas faire. Apprivoisez vos passions animales ; ne nourrissez pas de haine, ni d'envie, ni de jalousie, ni d'orgueil; ne vous laissez pas dominer par l'égoïsme ; purifiez-vous en nourrissant de bons sentiments; faire du bien; n'attachez pas d'importance aux choses de ce monde qu'elles ne méritent pas ; et alors, bien qu'enrobé de l'enveloppement corporel, il sera déjà purifié, il sera déjà libéré du joug de la matière et, lorsqu'il sortira de cet enveloppement, il n'en sera plus influencé. Aucun souvenir douloureux ne lui reviendra des souffrances physiques qu'il a subies ; ils ne laisseront aucune impression désagréable, car ils n'auront touché que le corps et non l'Esprit. Il sera heureux de s'en être délivré, et la paix de sa conscience le délivrera de toute souffrance morale. Nous avons interrogé, par milliers, des Esprits qui sur Terre appartenaient à toutes les classes de la société, occupaient toutes les positions sociales ; nous les étudions à toutes les époques de la vie spirite, depuis le moment où elles ont quitté le corps ; Nous les avons suivis pas à pas dans l'outre-tombe, pour observer les changements qui s'opéraient en eux, dans leurs idées, dans leurs sensations et, à cet égard, ce ne sont pas ceux qui étaient ici comptés parmi les hommes les plus communs qui fourni des éléments d'étude moins précieux. Or, on s'aperçoit toujours que les souffrances étaient liées au parcours qu'elles ont eu et dont elles ont subi les conséquences ; que l'au-delà est une source de bonheur ineffable pour ceux qui ont suivi le bon chemin. Il s'ensuit que, pour ceux qui souffrent, cela arrive parce qu'ils le voulaient ; qui doivent donc se plaindre d'eux seuls, soit dans l'autre monde, soit dans ce.

Il existe cependant une autre [théorie], de haute portée philosophique, donnée par les Esprits eux-mêmes, qui éclaire ce problème d'un jour tout à fait nouveau. Il sera mieux compris après l'avoir lu. En effet, il est utile de connaître tous les systèmes afin de pouvoir les comparer.

Il reste maintenant à expliquer comment cette modification de la substance éthérée de la pl'esprit; par quel processus l'Esprit opère-t-il et, par conséquent, le rôle des médiums d'influence physique dans la production de ces phénomènes ; que leur arrive-t-il dans de telles circonstances? la cause et la nature de ses facultés, etc.

C'est ce que nous ferons dans le prochain article.

Allan Kardec était avant tout un érudit. Au début du chapitre du Livre des Esprits (Chapitre II – Éléments généraux de l'Univers, 2. Esprit et matière point 27.), de nouveaux termes apparaissent tels que Fluide universel, ou alors FLUIDE COSMIQUE UNIVERSEL. C'est de lui que nous entendons traiter ici.

Au préalable, nous recommandons au lecteur d'étudier l'ouvrage Envoûteur : la science niée du magnétisme animal, de Paulo Henrique de Figueiredo.

O Fluide Cosmique Universel c'est une hypothèse qui explique une grande partie des manifestations et des phénomènes spirituels, c'est pourquoi sa compréhension est si importante pour l'étudiant de la Doctrine Spirite. Dans votre dernier livre, Genèse, miracles et prédictions selon le spiritisme , Allan Kardec a conclu toute la Doctrine Spirite. Il contient un chapitre entier consacré à la fluides, chapitre XIV. Je suggère la nouvelle édition de FEAL car elle contient une traduction plus fidèle de la première édition de Kardec de janvier 1868. Elle vaut la peine d'être lue. (Remarque: Éditions actuellement publiées au Brésil sont de A Genesis à partir de la 5e édition française, qui ont été falsifiés par un ancien assistant impliqué dans d'autres idées.)

O Fluide Cosmique Universel a d'abord été décrit par Frans Anton Mesmer, en 1784. Il était un médecin allemand qui a vécu entre 1734 et 1815. Il a développé le Théorie du magnétisme animal.

En 1775, après de nombreuses expériences, Mesmer reconnut qu'il pouvait guérir par l'application de ses mains. Il déclare : « De tous les corps de la nature, c'est l'homme lui-même qui agit le plus efficacement sur l'homme. La maladie ne serait qu'un manque d'harmonie dans l'équilibre de la créature, croit-il. Mesmer, qui ne facturait rien pour les traitements, préférait traiter les troubles liés au système nerveux. Outre l'imposition des mains aux malades, pour en étendre le bénéfice à un plus grand nombre de personnes, il magnétise l'eau, la vaisselle, le lit, etc., dont le contact soumet les malades.

Article de la FÉV

Sa théorie est que tous les phénomènes dans la nature proviennent d'un seul principe, La matière originelle de l'univers entier : Le Fluide Cosmique Universel, Pourquoi? Parce que tous les phénomènes s'expliquent à partir d'elle.
Et comment explique-t-il ?

Il accordera l'hypothèse que la nature travaille à travers états vibratoires. chaque état de Fluide Cosmique Universel, qui est pour où est la vibration, il aurait degrés de subtilité. Et la vibration de chacun d'eux degrés entraînerait des phénomènes différents. Il parlait d'ondes électromagnétiques, mais en d'autres termes... Le « petit problème », c'est qu'il n'y avait pas encore d'étude sur les ondes électromagnétiques, et on ne savait pas non plus si elles existaient... A l'époque, au 18e siècle, on croyait qu'il n'y avait rien entre les molécules. Le Fluide serait là où la transmission a lieu.

Remarque: Magnétisme est le nom donné aux études des phénomènes liés aux propriétés des aimants. Les premiers phénomènes magnétiques ont été observés dans la Grèce antique, dans une ville appelée Magnesia. Les premières études menées dans ce domaine ont été menées au VIe siècle avant J.-C. par Thalès de Milet, qui a observé la capacité de certains galets, aujourd'hui appelés magnétite, à s'attirer entre eux et aussi au fer. La première application pratique du magnétisme a été trouvée par les Chinois : la boussole, qui est basée sur l'interaction du champ magnétique d'un aimant (l'aiguille de la boussole) avec le champ magnétique terrestre. Au VIe siècle, les Chinois dominaient déjà la fabrication des aimants. Les études sur le magnétisme ne se sont renforcées qu'à partir du XIIIe siècle, lorsque des travaux et des observations ont été faits sur l'électricité et le magnétisme, qui étaient encore considérés comme des phénomènes complètement différents. Cette théorie a été acceptée jusqu'au 19ème siècle. Des études expérimentales dans la région ont été menées par des Européens. Pierre Pelerin de Maricourt, en 1269, décrit un grand nombre d'expériences sur le magnétisme. Les noms du pôle Nord et du pôle Sud aux extrémités de l'aimant lui sont dus, ainsi que la découverte que l'aiguille de la boussole pointait exactement vers le nord géographique de la Terre. La grande révolution dans l'étude du magnétisme a été faite par Oesterd en 1820. Il a découvert que les phénomènes électriques et magnétiques sont interdépendants. Selon cette théorie, appelée électromagnétisme, des charges électriques en mouvement génèrent un champ magnétique, et un champ magnétique en mouvement génère un courant électrique. Ces études ont été complétées par Maxwell, qui a établi de solides bases théoriques sur la relation entre les champs électriques et magnétiques, c'est-à-dire les ondes électromagnétiques.

Dr. Mesmer croyait que le MAGNÉTISME ANIMAL, c'est-à-dire de principe vital, était une force naturelle invisible possédée par tous les êtres vivants/animés (humains, animaux, plantes, etc.). Il croyait qu'une telle force pouvait avoir des effets physiques, y compris des propriétés curatives. Cette théorie est connue sous le nom de MESMÉRISME.

Il a dit que la matière plus dense "fait vibrer" les vagues matériaux à travers le fluide.

Prenons un exemple, pour illustrer : imaginez que le vent/la pression créent des vagues ; alors les ondes de l'air, un peu plus subtiles que celles de l'eau, entraîneraient le phénomène du son ; des ondes plus subtiles génèrent le phénomène de la lumière, qui serait, pour lui, la vibration de la matière dans un état encore plus subtil. C'est le maximum que l'on puisse voir.
Ainsi, Mesmer accordera une hypothèse : après le fluide de la lumière, il y aurait quelque chose d'encore plus subtil, qui recevrait le vibration de nos pensées et de notre volonté. Et ceux-ci vibrations de pensées et de volonté, s'étendrait alors dans tout l'Univers à partir d'un foyer qui est chacun de nous. et que le système nerveux d'autres personnes pourrait interpréter cette pensée.

Remarque : On sait aujourd'hui que le léger c'est une sorte de vague champ électromagnétique visible, formé par la propagation conjointe d'un champ électrique et d'un champ magnétique. Comme il est caractéristique du rayonnement électromagnétique, le léger il peut se propager dans différents milieux et subir des changements de vitesse en passant d'un milieu de propagation à un autre. La lumière peut se propager dans le vide avec rapidité d'environ 300 000 km/s. Les fréquences de la lumière visibles à l'œil humain sont appelées spectre visible, ces ondes ont des longueurs comprises entre 400 non et 700 non. Les ondes électromagnétiques qui ont des fréquences inférieures à celle de la lumière visible sont appelées infrarouge, tandis que ceux avec des fréquences plus élevées sont appelés ultra-violet. A l'époque de Mesmer, il n'y avait pas une telle compréhension, pourtant... Ils croyaient qu'il y avait toujours un fluide, comme le fluide magnétique, le fluide électrique, le fluide chlorique, etc. et la théorie dominante était mécaniste, c'est-à-dire que tout se transmettait d'une molécule à l'autre.

Dr. Mesmer a réalisé une série d'expériences avec des applications de ses mains pour guérir les gens. Il s'est rendu compte que ses patients, lorsqu'ils étaient éveillés, influençaient la perception au moment de la guérison. Il imagina alors ceci : si je mettais ce patient dans un état de sommeil, en endormant le corps (ce serait notre hypnose aujourd'hui), il commencerait à percevoir la subtilité de la vibration des pensées des autres. C'était sa façon d'expliquer la lucidité somnambulique par cette méthode. Il accordera l'existence d'un 6e. Sens, qui, pour lui, serait dans le notre système nerveux(Je ne pensais pas que c'était quelque chose de spirituel). Il percevra aussi des états de vibration au-dessus de la lumière, ce serait un état de vibration du fluide cosmique universel qui aurait pensé vagues. Le Fluide est le moyen par lequel la pensée de la volonté de guérison atteint le patient.

Mesmer le dit ainsi : c'est pourquoi moi, rien qu'en pensant à la question, le somnambule, qui perçoit tout par le sixième sens, capte ma pensée.

Citation de Paulo Henrique de Figueiredo dans une conférence pour la chaîne Spiritism For All le 02/01/2021

L'hypothèse de Mesmer était que la matière est la même dans différents états. Et qui agit sur la matière, c'est le mouvement de cette sixième sens de notre système nerveux.
Mesmer parlait des conditions de la matière trèsnon essentielle, le plus subtil, où la pensée peut agir. Ce serait le monde des esprits seulement lui, à l'époque, n'a pas utilisé le "monde des esprits" pour expliquer...
Il savait qu'à un certain point la matière était si subtile qu'il était possible que la pensée y agisse.

Quand il a fait les guérisons il me parlait hors de propos. « Il a parlé avec l'Esprit, par la pensée. Votre proposition était très avancée.

Kardec dirait à propos de Mesmer.

Vers les années 1850, environ 70 ans plus tard, Allan Kardec commence ses études. Il n'a pas eu accès à toute l'œuvre de Mesmer, mais les Esprits connaissaient, connaissaient et parlaient avec lui du principe de Mesmer. Les Esprits expliqueront que ce n'est pas un organe de la physiologie du corps qui perçoit les vibrations de la pensée, mais notre périsprit(qui est un moyen par lequel l'Esprit peut communiquer avec le corps). Kardec a alors développé l'hypothèse que c'est l'Esprit qui active le fluide par la pensée-volonté et le déplace. serait le principe intelligent.

Il y a donc une différence entre Mesmer, qui a conçu une Hypothèse, et le Spiritisme, qui travaille à partir de l'observation des Esprits de la réalité du monde spirituel.

Mesmer n'a jamais pensé au périsprit. Il ne pouvait pas "inventer" quelque chose d'aussi loin. Il imagina que c'était le système nerveux qui percevait les vibrations de la pensée. ne serait jamais un liquide périspirituel d'un principe spirituel n'appartenant pas au monde matériel. Kardec a donc expliqué les phénomènes à partir de ces hypothèses de Mesmer concernant la matière. Et les Esprits expliqueront à Kardec que non, "nos pensées font vraiment vibrer la matière, mais cette matière n'appartient pas à notre univers". Cette affaire est spirituelle.

Il est très important que chaque spirite comprenne: les vibrations de nos pensées ne sont pas de notre monde observable. Aucun appareil ne pourra le capturer. C'est au-dessus de la lumière. Et la lumière est notre limite La lumière et les ondes électromagnétiques sont à la limite de notre univers observable. La pensée vibre au-dessus de cela. Autrement dit, il appartient à un autre univers. Et les Esprits expliquent cela, ils disent : Ceci est l'univers spirituel. Et là, dans l'univers spirituel, il y a la "matière" qu'ils appelleront liquide périspirituel et celui qui fait vibrer la matière de la pensée. Et ils vont encore plus loin : que dans l'univers spirituel, la matière a différents stades de subtilité, qu'à mesure que l'Esprit évolue, l'Esprit et la pensée vibreront dans cette gamme supérieure. C'est pourquoi nous allons avoir une différence entre les Esprits les plus évolués et les Esprits les moins évolués.

Ainsi, les Esprits l'ont expliqué ainsi : nous avons 3 choses dans l'Univers : Dieu, matière et Esprit. La matière est inerte et serait représentée par le Fluide Cosmique Universel, parce qu'il est inerte, il n'a pas de forme. Pour qu'une forme émerge, il faut que quelqu'un pense. Ainsi l'Esprit, dans sa condition la plus simple, quand il pense (ou a une volonté), la forme qui apparaît dans la matière est la particule la plus simple.

Et quelle est cette unité du Fluide universel? Elle est comme la pensée de Dieu. Mais comme Dieu a créé de tout temps, il y a des Esprits de toute échelle évolutive : il y a des êtres qui vivent dans le règne végétal, dans le règne animal, il y a des esprits humains qui vont du simple ignorant au pur Esprit, tout cela concomitant . Et parmi nous, Esprits en processus évolutif, aucun n'est égal à l'autre. Si un individu, avec ses caractéristiques, va refléter ce qu'il est, qui est différent d'une autre forme d'un autre incarné, avec d'autres vertus, d'autres capacités, etc. Chacun complètement différent des autres, en raison des choix et des connaissances qu'ils ont faits. De telle sorte que nous présentons la variété la plus absolue. Et tout à l'intérieur Fluide Cosmique Universel.

Observation: Nous devons comprendre que Jamais un Esprit ne se manifeste avec un seul effet physique.. Il doit y avoir un médium, il doit y avoir quelqu'un de vivant pour médiat avec un principe vital. Il n'y a pas d'action dans le monde des désincarnés pour le monde matériel. L'esprit désincarné agit dans le principe intelligent des atomes, qui est physique, qu'à partir de là il effectue le mouvement. Il agit dans la PENSÉE de l'incarné. Il faut qu'il y ait un ou plusieurs médiums pour que cette interférence dans le monde matériel se produise. L'esprit seul ne peut pas nous transmettre d'énergie. Vous devez comprendre cela très clairement. C'est un principe animalisé donné par le médium, l'être humain. Elle peut être consciente ou inconsciente. L'esprit qui veut la guérison utilise le principe vital du médium. Mais cette partie est pour un autre article… (Bientôt disponible)

Ainsi, le monde spirituel est invisible, obscur, impondérable (on ne peut pas mesurer).
Nous ne possédons pas les fondements du monde invisible et spirituel… Nous ne savons pas comment il est fait…

O L'avenir nous réserve la connaissance de nouvelles lois, qui nous permettront de comprendre ce qui reste un mystère.
Il se peut que le Électromagnétisme expliquer beaucoup de choses envoûteur théorisé puis Allan Kardéc expliqué avec votre hypothèse?

OUI!!!

Mais il se peut que l'avenir nous dise que ce mécanisme est tout différent de cela...

Source : Kardec, Allan, GENÈSE – Miracles et prédictions selon le Spiritisme, chapitre XIV – Fluides, chapitre III, chapitre I ; Kardec, Allan Livre des esprits questions 223 et suivantes ; Conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo le 02/01/2021; Canal Spiritisme pour tous, Étude de la Genèse par Allan Kardec ; FÉV – https://www.feeb.org.br/index.php/institucional/artigos/372-biografia-de-mesmer ; Figueiredo, Paulo Henrique Envoûteur. La science niée du magnétisme animal ; https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/2/o-livro-dos-espiritos/64/parte-primeira-das-causas-primarias/capitulo-ii-dos-elementos-gerais-do-universo

Monsieur. Home était une personnalité bien connue à l'époque de Kardec. Médium physique puissant, Kardec témoigne de son intégrité morale, de son sérieux et de son introspection dans le traitement du sujet. Quant à sa fortune, il n'y a pas de critique, car c'est quelque chose qui ne concerne que lui.

Il est facile de voir, en lisant l'article, que le départ de M. La maison n'est pas arrivée par hasard, mais par une planification supérieure. Arrivé là-bas pour des raisons de santé, il a porté le "coup fatal" au doute qui existait concernant les manifestations spirites - quelque chose de très similaire à ce qui, des années auparavant, s'était passé aux États-Unis, comme le rapporte Ernesto Bozzano dans " Spiritism and the Supernormal Manifestations ». Citant Kardec,

La France, encore dans le doute sur les manifestations spirites, avait besoin d'un grand coup à porter ; c'était M. Home qui avait cette mission et plus le coup était fort, plus sa répercussion était grande. La position, le crédit, les lumières de ceux qui l'ont accueilli et qui ont été convaincus par l'évidence des faits, ont ébranlé les convictions de beaucoup de gens, même parmi ceux qui en ont été les témoins oculaires.

Après avoir commenté certains faits de la vie de M. Home, mettant en évidence les diverses indications qui dénotent son sérieux et son honnêteté, Kardec parle du genre médiumnique de ce monsieur, très similaire à ceux obtenus par Jonathan Koons, comme le rapporte Bozzano dans l'ouvrage susmentionné :

Monsieur. La maison est un médium de ceux qui produisent des manifestations ostensibles, sans exclure les communications intelligentes, mais ses prédispositions naturelles lui donnent une aptitude toute particulière pour les premières. Sous son influence, les bruits les plus étranges se font entendre ; l'air s'agite; les corps solides se meuvent, s'élèvent, se transportent d'un côté à l'autre, à travers l'espace ; les instruments de musique produisent des sons mélodieux ; apparaissent des êtres du monde extracorporel qui parlent, écrivent et parfois nous étreignent jusqu'à produire de la douleur. Lui-même s'est souvent retrouvé, en présence de témoins oculaires, élevé, sans support, à plusieurs mètres de haut.

La faculté de Home n'exclut pas le contact avec les Bons Esprits. Cependant, par l'action d'esprits inférieurs, il devient un instrument de diffusion du spiritisme, tâche très précieuse, mais non sans dangers et tribulations, qu'il accomplit avec beaucoup de résignation et de persévérance.

La faculté de M. La maison est innée et s'est manifestée dès ses premiers mois de vie, lorsque son berceau a basculé tout seul et a changé de place. « Dans ses premières années, il était si faible qu'il pouvait à peine subvenir à ses besoins ; assis sur le tapis, quand il ne pouvait pas atteindre les jouets, ils étaient à sa portée ». Kardec rappelle la nature de Home :

Si M. Home n'était, comme le prétendent ceux qui jugent sans voir, qu'un habile jongleur, il aurait, sans le moindre doute, toujours de la magie dans son sac. Cependant, il n'est pas le maître de les produire à volonté. Il lui serait impossible de donner des séances régulières, car souvent, au moment précis où il avait besoin de sa faculté, celle-ci pouvait échouer. Parfois, des phénomènes se manifestent spontanément, au moment où on s'y attend le moins, alors qu'à d'autres moments il n'est pas possible de les provoquer, ce qui est une circonstance défavorable pour ceux qui veulent faire des expositions sur rendez-vous.

Enfin, Allan Kardec termine en évoquant un événement qui s'est déroulé à huis clos, spontanément et sans les différents témoins possibles, autres que son serviteur et un ami, fait qui démontre, aux yeux de Kardec, que M. La maison ne cherchait pas à faire des histoires et n'avait aucune raison de tromper seulement deux personnes.

https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/20/revista-espirita-jornal-de-estudos-psicologicos-1858/4367/fevereiro/mademoiselle-clairon-e-o-fantasma

Kardec apporte l'histoire d'une actrice, écrite par elle-même, déjà dans la soixantaine. Dans ce document, Clairon raconte qu'un homme qui est tombé amoureux d'elle, après sa mort, a commencé à la hanter pendant deux longues années - par colère contre son indifférence.

Elle dit que, jour après jour, et en présence de nombreuses autres personnes, dont des policiers, elle a commencé à subir plusieurs épisodes tout à fait uniques :

• Des cris perçants sous sa fenêtre, presque tous les soirs, à 23 heures.
• À un certain moment, les cris se sont transformés en "coups de fusil" qui, bien qu'ils n'aient touché matériellement rien, pas même les fenêtres, ont favorisé des perturbations sonores et lumineuses, croyant que celui qui en était témoin était la cible d'un sniper.
• Une fois, ils auraient été « frappés » par une gifle, délivrée par le fantôme:

« Habitué à mon fantôme, que je considérais comme un pauvre diable qui se bornait à faire des bêtises, je ne réalisais pas l'heure. Comme il faisait chaud, j'ai ouvert la mauvaise fenêtre et, avec le steward, nous nous sommes penchés sur le balcon. Onze heures sonnent, le coup de feu se fait entendre et nous sommes tous les deux jetés au milieu de la pièce, où nous tombons comme morts. Revenant à nous-mêmes et sentant que tout s'était passé, nous examinant pour voir que nous avions tous les deux reçu - lui sur la joue gauche et moi sur la droite - la gifle la plus terrible qu'on puisse jamais donner, nous riions comme des fous.

Un écrivain anonyme a commenté en attribuant les rapports à l'imagination de la jeune fille, car tout se serait passé au moment où "elle avait de vingt-deux ans et demi à vingt-cinq ans, qui est l'âge de l'inspiration, et que cette faculté en elle s'exerçait et s'exaltait continuellement par la vie qu'elle menait, au théâtre et en dehors.”. L'auteur suit : « Il faut aussi se souvenir qu'elle disait, au début de ses mémoires, qu'elle ne s'amusait dans son enfance qu'à des aventures d'apparitions et de sorciers, qui lui racontaient que c'étaient des histoires vraies..

Le commentaire non signé semble faire référence au fait que Clairon a démontré, en tout, qu'elle ne faisait qu'exagérer une imagination fertile. Cependant, Kardec rétorque :

« Nous ne connaissons le fait que par le récit de mademoiselle Clairon. Ainsi, nous ne pouvons juger que par induction. Or, notre raisonnement est le suivant : Décrit par la même Mademoiselle Clairon dans ses moindres détails, le fait a plus d'authenticité que s'il avait été rapporté par des tiers. Il faut ajouter que lorsqu'il écrivit la lettre où le fait est décrit, il avait environ soixante ans et, par conséquent, il avait dépassé l'âge de la crédulité, dont parle l'auteur de la note. Cet auteur ne met pas en cause la bonne foi de Mademoiselle Clairon par rapport à son aventure : il admet seulement qu'elle a été victime d'une illusion. Que cela ait été fait une fois n'a rien d'extraordinaire, mais que cela ait été fait pendant deux ans et demi nous semble déjà plus difficile. Il est encore plus difficile de supposer qu'une telle illusion ait été partagée par tant de personnes, témoins oculaires et oculaires des faits, y compris les policiers eux-mêmes.

Kardec poursuit en disant que le rapport semble probable, mais, en bon chercheur, il ne l'accepte pas comme vérité absolue, faute de pouvoir l'analyser de plus près. Concernant les faits, nous rappelons que non ils sont en désaccord avec les enseignements spirites et les faits déjà connus, tels que ceux des différents effets physiques. En fait, nous vous rappelons qu'il existe des études très sérieuses sur de tels faits, tels que rapportés et analysés, très sérieusement, par le chercheur spirite Ernesto Bozzano. Nous citons les ouvrages « Phénomènes de transport » et « Le spiritisme et les manifestations supranormales », en recommandant la lecture, en plus du Livre des médiums, qui présente une importante introduction théorique à de tels phénomènes.

Au dessus de fantôme, on constate, dit Kardec, que ce n'est pas nécessairement un mauvais Esprit, mais un bas (notre parole), pleine de passions et d'imperfections :

La violente passion à laquelle il succomba en tant qu'homme prouve que les idées terrestres dominaient en lui. Les traces profondes de cette passion, qui a survécu à la destruction du corps, prouvent qu'en tant qu'Esprit, elle était encore sous l'influence de la matière. Sa vengeance, pourtant anodine, dénote des sentiments bas. Si donc nous nous reportons à notre tableau de classification des esprits, il ne sera pas difficile d'en déterminer la classe : l'absence de mal réel le sépare naturellement de la dernière classe, celle des esprits impurs, mais évidemment il avait beaucoup des autres classes du même ordre, car rien en lui ne pouvait justifier une position supérieure.

Suggestions de lecture

• « Phénomènes de transport », d'Ernesto Bozzano
• "Le spiritisme et les manifestations supranormales", idem
• Le livre des médiums, par Allan Kardec