Ce que l'on sait du Spiritisme au Brésil implique nécessairement l'image d'un Mouvement Spirite formé principalement par l'influence de la Fédération Spirite Brésilienne. Cependant, plus nous étudions, plus nous trouvons étrange la distance incontestable entre ce Mouvement et le Spiritisme originel. Nous avons alors commencé à nous demander : « que s’est-il passé ? Des informations découvertes récemment nous ont fait prendre conscience de ce qui, pour certains, était très clair depuis longtemps.

Tout a commencé avec la lecture de Ponto Final : les retrouvailles du Spiritisme avec Allan Kardec, de Wilson Garcia. Le fait incontesté vient enfin éclairer nos doutes : La Fédération Spirite Brésilienne est une institution de tradition et de racines roustainistes, depuis ses premiers pas!

Roustaing

Roustaing — Jean-Baptiste Roustaing — pour ceux qui ne le savent pas, c'était un avocat puissant à l'époque de Kardec. En bref, il a commencé à recevoir des communications spirituelles par l’intermédiaire d’un médium – oui, juste d’un médium. Dans ces communications, « les Esprits » (il n'y en avait probablement qu'un) se présentaient comme les quatre évangélistes et disaient que lui, Roustaing, était le Révélateur des Révélations. Inutile de dire qu’il s’agissait d’une mystification flagrante, n’est-ce pas ? Nous dirons : c'était une mystification flagrante, facilement reconnaissable par quelqu'un qui connaissait profondément la science spirite. Ce quelqu'un, Kardec, critique l'œuvre transmise par ces Esprits, « Les Évangiles », et, ainsi, touchant à l'orgueil et à la vanité flagrants de ce monsieur, crée un nouvel ennemi.

Parmi les dogmes admis par ce monsieur figurait l'idée qu'un Esprit qui commet beaucoup d'erreurs est envoyé sur une planète inférieure, où il s'incarnerait sous la forme d'une limace (« cryptogames charnus »). Il y avait aussi le dogme de la chute par le péché, où l'être humain ne devrait s'incarner qu'après avoir commis une erreur et, ainsi, acquis une culpabilité qui le projetterait vers une punition, par l'incarnation — la même idée insérée dans adultération du Ciel et de l'Enfer — ainsi que le dogme selon lequel Jésus n'était qu'un agender, c'est-à-dire qu'il ne s'est jamais incarné parmi nous.

Les idées mystiques, pour une raison que nous ne comprenons pas, plaisent à beaucoup, aussi compliquées et insignifiantes qu'elles nous paraissent, étant donné la cristallinité incassable du Spiritisme. Ainsi, ces idées ont trouvé un soutien même sur le territoire français, y compris chez Leymarrie, le principal responsable de la falsification des objectifs de la Sociedade Anônima et de la Revista Espírita, après la mort de Kardec. Bientôt, ces idées furent importées sur le sol brésilien, où fut fondé le groupe Sayão. adoré par FEB)), ou le Groupe des Humbles, ou le Groupe d'Ismaël. Dans ce groupe, soit dit en passant, l'Esprit de l'“ Ange ” Ismaël communiquait, reproduisant diverses absurdités mystiques, ce même “ Ange ” Ismaël qui apparaît dans “ Brésil, Cœur du Monde, Patrie de l'Évangile ”, une œuvre produit par un Esprit mystificateur, et plein d'absurdités mystiques et même de mensonges. Le célèbre Dr Bezerra de Menezes faisait également partie de ce groupe. ET.

FEB, roustainuiste

Avant le Groupe Sayão, le Groupe Confúcio a été fondé. Ce groupe comprenait, entre autres, le Dr Siqueira Dias, le Dr Francisco Leite de Bittencourt Sampaio, le Dr Antonio da Silva Neto, le Dr Joaquim Carlos Travassos, le Prof. Casimir Lieutaud. Vous en verrez beaucoup dans le matériel disponible, déclarant leur « foi » en Roustaing et ses quatre Évangiles. Ce groupe fut suivi par la Société d'études spirites « Dieu, Christ et Charité », fondée en mars 1876. « Dieu, Christ et Charité » est, jusqu'à ce jour, la devise de la FEB.

“ Lorsque Bezerra de Menezes accepta la présidence de la Fédération en 1895, le ‘ Groupe Ismaël ’ accompagna l’apôtre, le soutint dans la direction de la Maison et s’y intégra. ”, comme lu sur le portail FEB lui-même (A FEB – Origens), consulté le 23/06/2024. Ainsi, un groupe roustainiste est arrivé à dominer la FEB, qui s'est établie et a créé des racines qui traverseraient le XXe siècle, entreraient dans le XXIe siècle et, dans les premières années de celui-ci, en 2018, bien qu'elles aient quitté le statut fébien, qui exigeait auparavant l'étude et la diffusion de ces œuvres, se sont poursuivies dans ses entrailles, même si à ce jour cette institution n'a pas reconnu publiquement ses déviations et ne s'est pas engagée à réparer.

Le coordinateur du cabinet juridique du CFN, Francisco Ferraz Batista, a présenté les résultats de la procédure devant le 29ème Tribunal Civil du District de Rio de Janeiro, concernant le retrait, du Statut de la FEB, de la partie du point faisant référence à la divulgation et étude des oeuvres de JB Roustaing. Les résultats ont été favorables à la FEB, pour la suppression de la section susmentionnée du point de son Statut, qui devrait avoir lieu formellement lors d'une réunion de l'Assemblée générale.

FÉDÉRATION SPIRITE BRÉSILIENNE. Conseil national fédératif. Procès-verbal de la réunion ordinaire du CFN – 2018. Disponible en: https://www.febnet.org.br/wp-content/uploads/2019/01/CFN_FEB_Ata_da_Reuniao_Ordinaria_de_2018.pdf. Consulté le : 24 juin. 2024.

Julio Nogueira, dans l'article “ Bref examen des statuts de la FEB » ((NOGUEIRA, Julio. Bref examen des statuts de la FEB. Disponible en: http://www.telma.org.br/artigos/breve-exame-dos-estatutos-da-federacao-espirita-brasileira-1883-1924-mudanca-de-orientacao-inicial-inclusao-de-roustaing-so-realizada-na-reforma-estatutaria-de-1917-criacao-de-sistema-de-poder-exclusivista-que-nao-nasce-do-consenso-ent. Consulté le : 24 juin 2024.))”, explique bien le statut de la FEB et ses relations avec Roustaing.

La FEB a-t-elle laissé le roustaguinisme derrière elle ?

La suppression de ce passage du statut de la FEB (Force expéditionnaire brésilienne) n'a manifestement pas effacé Roustaing de son cœur, puisque l'étude obligatoire de “ Brésil, cœur du monde ” demeure, un ouvrage qui continue de perpétuer le mensonge sur Roustaing, que nous avons mis en évidence en gras :

« Selon les plans de travail du monde invisible, le grand missionnaire, dans son merveilleux effort de synthèse, compterait sur la coopération d'une multitude d'assistants à son travail, particulièrement désignés pour l'assister, dans les individualités de João-Batista Roustaing, qui organiserait l'œuvre de foi; par Léon Denis, qui allait mener à bien le développement philosophique.

CAMPOS, Humberto de. Le Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile. Psychographié par Francisco Cândido Xavier. 1ère éd. Rio de Janeiro : FEB – Fédération Spirite Brésilienne, 1938. Disponible sur : https://files.comunidades.net/portaldoespirito/Brasil_Coracao_do_Mundo_Patria_do_Evangelho.pdf. Consulté le : 24 juin. 2024.

Voici comment, dans la plupart des centres spirites que vous visiterez pour “ devenir spirite ”, on vous orientera vers le catéchisme de la FEB (Fédération brésilienne de spiritisme). On vous y enseignera l'étude du “ spiritisme ” non pas à travers les œuvres de Kardec, mais à travers les brochures de la Fédération brésilienne de spiritisme. Celles-ci, en prenant pour ouvrage de base “ Le Brésil, cœur du monde ”, valident simultanément le mensonge concernant le personnage de Roustaing et le mysticisme de l'“ ange ” Ismaël. Par conséquent, toute la tradition de la FEB est validée, et toute la méthodologie et l'organisation nécessaires au développement continu du spiritisme sont rejetées, remplaçant toute science spirite par une foi aveugle dans les esprits et les personnalités approuvées par la FEB.

Sérgio Aleixo cite :

Comme le prédit le « Pacte d’Or » (10/05/1949), « il appartient aux spirites du Brésil de mettre en pratique l’exposé contenu dans le livre Le Brésil, cœur du monde, patrie de l’Évangile, afin d’accélérer la marche évolutive du Spiritisme ». Bien joué! Cela est passé dans l’art. 63 du statut de la Maison Mère du Rusténisme dans le monde, qui enregistre :

Le Conseil [Fédération Nationale de la FEB] fera comprendre à toutes les sociétés spirites du Brésil qu'il leur appartient de mettre en pratique l'exposé contenu dans le livre. Le Brésil, cœur du monde, patrie de l’Évangile, de Francisco Cândido Xavier.

Entre autres plaisanteries d'outre-tombe, au chapitre I de cet ouvrage, « l'amertume divine » de Jésus « excite » toute une « belle assemblée de chérubins et d'archanges » et lui, « qui dirige ce globe »,[1] ne je sais même où est le Brésil.

ALEIXO, Sergio. Le roustainisme dans les œuvres de Chico Xavier. Disponible en: https://memoriaspirito.wordpress.com/roustainguismo-herculano-pires/roustainguismo-chico-xavier-sergio-aleixo/. Consulté le : 24 juin. 2024.

On pourrait prolonger longuement cet article, démontrant que les présidents de cette institution ont toujours été roustainistes ; que la FEB, comme le lit O Reformador, a placé Roustaing au-dessus de Kardec à plusieurs reprises ; que la FEB, au début du XXe siècle, publia l'ouvrage Les Évangiles, de Roustaing, apportant, dans la préface, un véritable affront à Kardec, au Spiritisme et aux Spirites avoués. Nous laisserons cette observation au cher lecteur, qui trouvera matériel disponible ici, largement obtenu sur le site de la FEB lui-même (sur Google, chercher comme ceci : « site:febnet.org.br Roustaing »), preuve de ce que nous disons désormais. Nous nous limitons à souligner l'image suivante, obtenue à partir d'un document du site de la FEB :

Il est également important de souligner que, au sein de la FEB (Fédération brésilienne du spiritisme), il existe un glossaire, “ Le spiritisme de A à Z ”, contenant des explications de termes et de vocabulaire – dans le contexte du spiritisme, évidemment ? Non. À l’ombre de Roustaing :

Mouvement Spirite loin du Spiritisme

Nous nous concentrerons cependant sur l’évaluation des effets d’un Mouvement Spirite constitué par la FEB :

Les Spirites qui ignorent le Spiritisme ; les spirites qui ont peur des Esprits ; les spirites qui n'évoquent pas les Esprits, remettant en question les communications manifestement trompeuses ; les spirites qui croient aveuglément aux communications des Esprits, acceptant tout comme un « complément doctrinal » ; les spirites qui ne pratiquent pas la médiumnité chez eux, croyant que cela attirerait des obsesseurs et que, absurdité, ils ne seraient protégés des bons Esprits que dans le centre spirite, s'ils ne fréquentaient pas les maisons de personnes bien intentionnées ; des spirites enfin, qui reproduisent diverses idées fausses, glanées dans des communications aveuglément acceptées et dans les opinions de médiums idolâtrés, causant un réel embarras au Spiritisme et donnant des munitions à ses critiques.

Il convient de mentionner que, parmi ces médiums idolâtrés, se trouve Divaldo Franco qui, selon les mots d'Augusto dos Anjos :

Divaldo Pereira Franco, le premier centenaire, m'a déclaré personnellement à plusieurs reprises qu'il n'y a aucun moyen d'expliquer les Évangiles autrement qu'à la lumière de la « Révélation de la Révélation ». Serait-ce un poste réservé, juste pour ma connaissance privée ? Bien sûr. D'abord parce que les hommes honnêtes ne doivent, sous aucun prétexte, prendre des positions douteuses, l'une publique et l'autre privée. Ce comportement aphibologique n’appartient pas aux esprits de bonnes mœurs. Ensuite, parce que l'estimé médium bahianais a déjà fait la même déclaration depuis l'estrade, à pleins poumons, du haut de l'autorité et de la retentissante que nous reconnaissons en lui et qui a tant servi à l'illumination spirituelle de nous tous. , spirites du Brésil et d'ailleurs. Pour le prouver, je transcris ci-dessous, «verb ad verbum», les paroles les plus récentes de Divaldo Pereira Franco prononcées du haut de la tribune du Grupo Espírita Fabiano (un des groupes les plus sérieux et les mieux orientés qui existent à Guanabara) , dans la nuit du 6 octobre 1969, la salle étant bondée comme d'habitude. Voici un extrait du discours mémorable, enregistré sur bande magnétique, à la connaissance de l'orateur :

« Pendant de nombreuses années, je n’ai pas compris. Je suis allé à Roustaing, qui est ma source inépuisable d'études évangéliques ! Depuis près de vingt ans, je lis le bienfaiteur João Batista Roustaing, méditant sur ses petits mots, sur les belles informations de Mme Collignon, issues de la Spiritualité. Mais c’est une merveilleuse interprétation !

ANJOS, Luciano dos. Un goût et 4 cents. Réformateur, Rio de Janeiro, p. 9-11 janvier. 1970. Extrait du livre La position zéro.

Malheureusement, ce n'est pas le seul cas où un médium idolâtré ou ses psychographes défendent la figure de Roustaing et ses idées, comme vous le verrez. dans cet article. Nous rappelons qu'ici, nous discutons d'idées et ne jugeons pas les gens..

Il est évident que, même si tout le Mouvement Spirite n'est pas affilié à la FEB, les tentacules du Roustainisme et du mysticisme ont enveloppé tout le Mouvement Spirite Brésilien. Malheureusement, ces tentacules ont également traversé les océans…

Plan de campagne

Nous constatons enfin l'accomplissement de la “ prophétie ” faite en 1867 et présentée dans la Spiritist Review d'août de la même année, dans l'article “ Plan de campagne ” :

L’anéantir est donc une chose impossible, car il faudrait l’anéantir non pas en un point, mais dans le monde entier ; et puis, les idées ne sont-elles pas portées sur les ailes du vent ? Et comment les réaliser ? Vous pouvez récupérer des colis de marchandises à la douane, mais les idées sont intangibles.

Que faire alors ? Essayez d'en prendre le contrôle, de les adapter à votre volonté…Eh bien ! Voilà le parti qu’ils ont choisi. Ils se sont dit : le spiritisme est le précurseur d’une révolution morale inévitable ; avant qu’elle ne se réalise pleinement, essayons de la détourner à notre avantage ; faisons-la advenir comme certaines révolutions politiques ; en en pervertissant l’esprit, nous pourrions lui donner une autre direction.

Le plan de campagne a donc changé… Vous verrez se former des assemblées spirites dont l'objectif avoué sera la défense de la Doctrine, et dont l'objectif secret sera sa destruction ; des médiums supposés qui feront commander des communications adaptées au but qu'ils se proposent ; des publications qui, sous couvert du Spiritisme, s'efforceront de le démolir ; des doctrines qui lui prendront quelques idées, mais avec l'idée de le supplanter. C'est le combat, le vrai combat qu'il devra soutenir, et qui sera poursuivi avec acharnement, mais dont il sortira vainqueur et plus fort.

L’unité tant désirée du Mouvement Spirite ne se fera pas par l’affiliation à une institution plus proche du clergé catholique. Non. Ceci, en effet, va à l'encontre des projets du Spiritisme idéalisés par Kardec dans la Revue Spirite de décembre 1868 — Constitution Transitionnelle du Spiritisme. Cette unité ne se produira que parmi ceux qui, volontairement, se plongeront dans l'étude de la science spirite, en revenant à, après cela, pratiquer la médiumnité à domicile, en petits groupes harmonieux et cohésifs, en réalisant l'analyse des communications et évocations. Ces groupes, dispersés partout, collaborant les uns avec les autres, sans aucune soumission au contrôle d'une institution, mais plutôt au contrôle de la généralité des enseignements des Esprits, soumis au tamis de la raison, ils pourront alors reprendre le travail de développement doctrinal. Ni avant, ni sans cela.

C’est pourquoi nous soulignons le besoin de la formation de groupes d'étude – à domicile, en ligne ou dans un centre spirite – à l'étude approfondie des œuvres de Kardec. pur et des travaux de contextualisation. Nous laissons ici notre modeste collaboration à cet égard : Projet Semear — Formation de groupes d'étude.

Le jour où la Fédération Spirite Brésilienne acceptera sa déviation, s'engageant à réparation et se retirant du but de déterminer la direction du Spiritisme au Brésil, nous la valoriserons à nouveau. Pas avant, pas sans ça.

Que faisons-nous dans la vie au-delà de la tombe ? C’est une question que beaucoup se posent. Et une autre : « s’il n’y a pas de colonies spirituelles, qu’existe-t-il après la mort ? Cela ne peut être rien.

Allan Kardec, dans la Revue Spirite de mai 1862, à l'occasion de la mort de M. Sanson, dit une belle prière, dont nous extrayons l'extrait suivant :

Vous n'avez plus le voile qui cache à nos yeux les splendeurs de la vie future ; Désormais, vous pourrez contempler de nouvelles merveilles, alors que nous sommes encore plongés dans les ténèbres. Vous voyagerez à travers l'espace et visiterez les mondes en toute liberté, tandis que nous rampons péniblement sur Terre, où notre corps matériel nous retient, semblable à un lourd fardeau pour nous. L'horizon de l'infini s'ouvrira devant vous, et devant tant de grandeur vous comprendrez la vanité de nos désirs terrestres, nos ambitions mondaines et les joies futiles dont se réjouissent les hommes.

La mort n’est, chez les hommes, qu’une séparation matérielle de quelques instants. Du lieu de l'exil, où la volonté de Dieu nous retient encore, ainsi que les devoirs que nous avons à remplir dans ce monde, nous te suivrons, par la pensée, jusqu'au moment où il nous sera permis de te retrouver, comme vous avez retrouvé ceux qui vous ont précédé.

Si nous ne pouvons pas vous accompagner, vous pouvez vous rapprocher de nous. Venez donc parmi ceux qui vous aiment et que vous avez aimés ; soutenez-les dans les épreuves de la vie ; veille sur ceux qui te sont chers ; Protégez-les selon votre pouvoir, et adoucissez leurs lamentations par la pensée que vous êtes plus heureux maintenant, et la certitude consolante de vous retrouver un jour dans un monde meilleur.

KARDEC, Allan. Revue Spirite de mai 1862

Certes, la vie après la mort ne se déroule pas dans un espace vide, puisque rien n’est rien. Le grand problème est que notre mentalité est issue d'une matérialisation du monde des Esprits, favorisée avant tout par l'admission irréfléchie des idées de l'Esprit d'André Luiz, présentées dans Nosso Lar et autres.

Revenez à l'extrait précédent et soyez attentif aux idées répercutées par Kardec dans cette prière simple et touchante : « […] vous pourrez contempler de nouvelles merveilles, alors que nous sommes encore plongés dans les ténèbres » ; « Vous voyagerez dans l'espace et visiterez les mondes en toute liberté, pendant que nous rampons péniblement sur Terre » ; " Ô horizon infini se déroulera devant vous, et en présence de tant de grandeur vous comprenez le vanité de nos désirs terrestres, de nos ambitions mondaines et des joies futiles dont les hommes se réjouissent.”

Loin de ce qu'ils cherchent à faire, il n'y a aucun rapport inhérent entre les idées d'André Luiz et la science spirite, sur un monde fantastique d'après la mort, où même un bus volant, des Esprits déjà relativement calmes, passés la phase de perturbation, auraient ce que prendre. La charité est un devoir moral et n'attend pas de récompense. L'Esprit déconnecté du matérialisme sert la Création, agissant dans l'Espace Infini, contribuant à l'exécution des Lois Naturelles, que ce soit dans la Nature, ou en apprenant et en aidant, au contact d'autres Esprits, incarnés et désincarnés.

Avant l'extrait ci-dessus, Kardec dit ce qui suit :

« Vous avez quitté l'enveloppe grossière, soumise aux vicissitudes et à la mort, et vous n'avez gardé que l'enveloppe éthérée, impérissable et impérissable. inaccessible à la souffrance. Si tu ne vis plus par le corps, vous vivez de la vie des Esprits, et cette vie est libre des misères qui affligent l'Humanité.”

Douleur, faim, froid, chaleur, soif, peur, fatigue ? Uniquement pour les Esprits attachés à la matérialité, qui créent ces fausses sensations, qu'ils ne peuvent pas fournir, autour de vous. Cette affirmation est très importante, et ne vient pas de Kardec, mais des Esprits supérieurs eux-mêmes :

970. En quoi consistent les souffrances des Esprits inférieurs ?

« Elles sont aussi variées que les causes qui les ont déterminées, et proportionnelles au degré d'infériorité, comme les jouissances le sont à celui de la supériorité. Ils peuvent se résumer ainsi : envier ce qui leur manque pour être heureux et ne pas l'obtenir ; voir le bonheur et ne pas pouvoir l'atteindre ; le chagrin, la jalousie, la colère, le désespoir face à ce qui les empêche d'être heureux ; remords, angoisse morale indéfinissable. Ils désirent tous les plaisirs et ne peuvent les satisfaire : c'est ce qui les tourmente.”

KARDEC, Allan. Le Livre des Esprits.

Par conséquent, l’idée d’une « Colonie Spirituelle », créée par des Esprits supérieurs, pour satisfaire les faux besoins des Esprits attachés et inférieurs, va non seulement à l’encontre du bon sens, mais aussi de la Doctrine Spirite elle-même !

Rappelons enfin que l'on peut trouver, dans les œuvres de Kardec, d'autres exemples d'Esprits qui, libérés de la matière, démontrent les tâches de l'après-mort, agissant dans le bien, pour les Esprits détachés :

• La comtesse Paula, présentée au Ciel et en Enfer, couverte de article récent.
• La dame Maison Schwaben, dans la Revue Spirite de septembre 1858.
• Les articles Le Génie des Fleurs et Questions sur le génie des fleurs, dans la Revue Spirite de mars 1860.
• L'article O Anjo das Crianças, dans la Revue Spirite d'avril 1860.

C'est ce que nous pouvons présenter jusqu'à présent et, toujours en nous basant sur la Genèse, nous pouvons conclure qu'il existe des preuves suffisantes de la fausseté des idées systématisées sur les « colonies spirituelles », où l'égoïsme et l'idée de charité par intérêt seraient perpétué. Nous vous rappelons que nous avons déjà réalisé une étude plus approfondie sur la matérialité de l'outre-tombe, que vous pouvez retrouver en cliquant sur ici.

Il y a quelques jours, la chaîne Grupo Espírita Educare a publié une vidéo très bien réalisée d'ailleurs, avec beaucoup de soin et une esthétique à faire pâlir d'envie. Cette vidéo, intitulée "LE LIVRE "LA GENESE" A-T-IL VRAIMENT ETE ADULTERE ?", fournit, malgré un travail minutieux, des informations en demi-teinte, omettant des détails pourtant indispensables à une discussion légitime sur le cas de l'œuvre ultime d'Allan Kardec.

Dans la vidéo, ils citent le passage suivant d'une psychographie adressée à Kardec, à propos des modifications qu'il souhaitait apporter à la Genèse :

"Permettez-moi de vous donner un conseil personnel au sujet de votre ouvrage Genèse. Je pense, comme vous, qu'il devrait subir certaines modifications qui le rendront plus valable au point de vue méthodique ; [...] cette révision est une entreprise sérieuse, et je vous demande de ne pas attendre trop longtemps avant de la réaliser."

Il y a cependant quelque chose de substantiel dans le passage qu'ils ont omis (dans l'ellipse entre parenthèses) qui conduit le spectateur, et ce n'est pas un hasard, à une conclusion erronée : la recommandation répétée de l'Esprit communicant à Kardec de ne rien changer à la Doctrine et aux idées qui apparaissaient pour la première fois :

Conseils sur la Genèse

22 février 1868.
Médium M. Desliens.

Permettez-moi de vous donner un conseil personnel au sujet de votre livre Genèse. Je pense que, comme vous le faites, il devrait subir un remaniement qui lui fera prendre de la valeur sur le plan méthodique ; mais je vous conseille aussi de revoir certaines comparaisons dans les premiers chapitres, qui, sans être inexactes, peuvent être ambiguës, et qui peuvent être utilisées contre vous dans l'achèvement des mots. Je ne veux pas les signaler de manière particulière, mais en analysant attentivement les deuxième et troisième chapitres, ils vous surprendront certainement. Nous nous chargeons de votre recherche. Ce n'est qu'une question de détail, bien sûr, mais les détails ont parfois leur importance ; c'est pourquoi j'ai pensé qu'il était utile d'attirer votre attention sur ce point.

Question. Dans la réimpression que nous allons faire, j'aimerais ajouter quelques éléments, sans augmenter le volume. Pensez-vous qu'il y a des parties qui pourraient être enlevées sans inconvénient ?

Réponse. Mon opinion est qu'il n'y a absolument rien à retirer de la doctrine ; tout est utile et satisfaisant à tous égards; mais je crois aussi que vous pourriez, sans inconvénient, condenser davantage certaines idées qui n'ont pas besoin d'être développées pour être comprises, ayant déjà été exposées ailleurs ; dans votre travail de réorganisation, vous y parviendrez facilement.

Nous devrions laisser intactes toutes les théories qui apparaissent pour la première fois aux yeux du public ; ne supprimez rien en tant qu'idées, je le répète, mais coupez simplement, ici et là, les développements qui n'ajoutent rien à la clarté

Vous serez plus concis, sans doute, mais tout aussi compréhensible, et c'est le terrain ainsi gagné qui vous permettra peut-être d'ajouter des éléments nouveaux et urgents. C'est un travail sérieux que cette révision, et je vous invite à ne pas attendre trop tard pour le faire, il vaut mieux être préparé à l'avance que si je devais attendre après vous.
Surtout, ne vous précipitez pas. Malgré l'apparente contradiction de mes propos, vous me comprenez sans doute. Commencez à travailler rapidement, mais ne restez pas trop longtemps. Prenez votre temps, vos idées seront plus claires et votre corps sera moins fatigué.

Vous pouvez télécharger le contenu original de cette lettre en cliquant sur ici.

Kardec est-il allé à l'encontre des sages conseils de l'Esprit ?

Or, la falsification de la Genèse a produit précisément cela : elle a supprimé des passages importants qui compromettent la compréhension, laissant de côté des idées doctrinales et conduisant le lecteur à une compréhension qui est parfois contraire à la version précédente - la même chose qu'ils ont fait avec la adultération du Ciel et de l'Enfer.

Il cite Henri Netto, dans l'article « A la recherche du doute : où est la vérité ? » :

Les "nouveaux" textes, même s'ils semblent vrais (parce que les mains intelligentes qui se sont occupées des éditions à titre posthume ont choisi des textes contenus dans les numéros de la "Revue Spirite" (publiée de janvier 1858 à avril 1869 par Kardec lui-même), cherchent "l'apparence de la vérité" lorsqu'ils sont mis ensemble avec les autres, sans le soutien d'aucune des publications de Kardec. Il y a des passages absurdes qui contredisent non seulement d'autres thèses présentées et renforcées par Kardec tout au long de sa production littéraire cohérente et séquentielle, mais aussi le corps doctrinal lui-même (principes et fondements). Le plus important d'entre eux, sans l'ombre d'un doute, a été de créer un doute, qui n'existait pas dans la version originale (de la première à la quatrième édition de la "Genèse"), sur la nature physique et matérielle du corps de Jésus. En ce sens, l'élimination du point 67 du chapitre XV de l'ouvrage précité, et la renumérotation du point 68 comme s'il s'agissait du point 67, cachent l'évaluation logique (bien qu'en termes de suppositions) du sort de l'enveloppe corporelle de Yeshoua après son enterrement. Pour quelle raison Kardec, après avoir repoussé la thèse docétiste ("corps fluidique" de Jésus) et affirmé sa nature humaine, aurait-il supprimé ses judicieuses considérations sur le sujet ?

NETTO, Henri. En quête du doute : où est la vérité ? Publié sur le site Espiritismo com Kardec – ECK, le 24/12/2023. Disponible en comkardec.net.br/a-procura-da-duvida-onde-esta-a-verdade-por-henri-netto

Il cite également Paulo Henrique de Figueiredo dans « Autonomia » :

Il y a une première question d'Allan Kardec, qui est tout à fait objective :

Question. Dans la réimpression que nous allons faire, j'aimerais ajouter quelques éléments, sans augmenter le volume. Pensez-vous qu'il y a des parties qui pourraient être enlevées sans inconvénient ?

En d'autres termes, c'est Allan Kardec qui a pris l'initiative d'apporter un changement à son œuvre, mais lequel ? Il voulait ajouter quelques éléments ! Pas en enlever. Et il voulait le faire sans augmenter le volume du livre. La raison de votre question à Demeure est de savoir s'il serait possible de le faire, selon la vision de l'Esprit. Et la réponse est tout à fait objective et décisive. Il a répondu, par l'intermédiaire du médium, pendant que Kardec l'écrivait :

Réponse. Mon opinion est qu'il n'y a absolument rien à retirer de la doctrine ; tout est utile et satisfaisant à tous égards; mais je crois aussi que vous pourriez, sans inconvénient, condenser davantage certaines idées qui n'ont pas besoin d'être développées pour être comprises, ayant déjà été exposées ailleurs ; dans votre travail de réorganisation, vous y parviendrez facilement.

Enlever quelque chose ? Rien sur la Doctrine. Demeure a été très clair, mais il a continué à détailler sa proposition :

– Nous devrions laisser intactes toutes les théories qui apparaissent pour la première fois aux yeux du public ; ne supprimez rien en tant qu'idées, je le répète, mais coupez simplement, ici et là, les développements qui n'ajoutent rien à la clarté. Vous serez plus concis, sans doute, mais tout aussi compréhensible, et c'est sur le terrain ainsi acquis qu'il vous faudra peut-être ajouter des éléments nouveaux et urgents.

Ce n'est absolument pas ce que l'on trouve dans la version frelatée de l'ouvrage de 1872 ! Des centaines de suppressions ont été effectuées. Des mots, des phrases, des paragraphes et même des sections entières ont été supprimés, dont certains modifient le sens du reste du texte. Il suffit de dire que la théorie de la conquête progressive du libre arbitre, après que l'Esprit a développé la conscience de soi au cours de centaines de vies, a été supprimée après avoir été soigneusement élaborée par Kardec pendant de nombreuses années dans la Revue Spirite et finalement présentée dans la Genèse. Auparavant, l'instinct dominait seul, mais l'intelligence commence à se développer, et peu à peu l'instinct s'affaiblit, de sorte que Kardec a écrit à l'origine : "Avec l'intelligence rationnelle naît le libre arbitre, dont l'homme se sert à volonté : alors seulement, pour lui, commence la responsabilité de ses actes" (KARDEC, [1868] 2018, p. 100). Ce passage important, fondamental pour la théorie morale spirite, a été délibérément supprimé, contre la volonté de Kardec et les recommandations des Esprits, ce que nous avons maintenant vérifié ! Dans les pages de ce livre, nous détaillons plusieurs de ces infâmes et criminelles falsifications.

FIGUEIREDO, Paulo Henrique de. Autonomie : l'histoire méconnue du Spiritisme. FEAL éditeur.

En outre, Marco Milani a réalisé une recherche approfondie qui démontre que l'altération a supprimé plusieurs idées doctrinales importantes et en a ajouté d'autres, plus exquises, compromettant ainsi la compréhension de l'œuvre dans son ensemble et dans ses détails :

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Comme on peut le constater, plusieurs idées doctrinales ont été supprimées, même si la recommandation de l'Esprit, qui a communiqué à Kardec au sujet de la nouvelle édition, était de ne rien supprimer de ce qui concernait ces questions.

Ils ne veulent pas que le dialogue aboutisse à la vérité, mais l'imposition

Lorsque Leymarie créa le livre Obras Póstumas, il y inséra la psychographie présentée précédemment, mais adulter, en supprimant précisément les conseils de l'Esprit afin que rien de ce qui concerne la Doctrine ne soit supprimé. Tout cela pour donner du crédit à sa version, la cinquième édition de la Genèse a en fait été produite par Allan Kardec. Dans la vidéo susmentionnée, la chaîne Grupo Espírita Educare fait de même, mais elle ne s'arrête pas là.

Pour Leymarie, les faits et la discussion à leur sujet n'ont pas d'importance. Pour maintenir sa version des faits, il cherche à dominer la vérité par divers subterfuges. Il tente de prendre le contrôle de l'opinion spirite et cache tout ce qui pourrait contredire ses idées. C'est aussi ainsi qu'agissent ceux qui contredisent les faits de falsification avec le "chant des sirènes", comme dirait Marcelo Henrique. C'est ainsi qu'ils ont finalement caché au public mes commentaires sur cette vidéo :

Ce n'est pas un hasard si mes commentaires n'apparaissent à personne d'autre, puisque j'étais caché sur la chaîne. Apparemment, ils ne souhaitent pas discuter des faits et des preuves, qui, selon eux, sont « sommairement déclassifiés ».

On voit donc que l'animation n'est qu'une tentative de plus pour amener le public à la conclusion qu'il souhaite, quitte à omettre des informations importantes et à faire des déclarations superficielles. Pour notre part, après avoir encouragé le lecteur à étudier L'héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato (lien ci-dessous), nous ne pouvons qu'espérer que chacun parvienne à ses propres conclusions, face aux faits et aux preuves, qui sont nombreux, malgré le sophisme du groupe CSI du spiritisme selon lequel tous les arguments opposés ont été renversés (sic).

En direct : Genèse frelatée – analyse doctrinale des changements entre les éditions

Beaucoup de gens utilisent le cas de cet Esprit, la Comtesse Paula, présenté au Ciel et en Enfer, pour étayer leurs théories des « cités astrales ».

Que sont vos palais et vos salles dorées devant les demeures aériennes, le vaste champ de l'espace bigarré de couleurs qui feraient pâlir l'arc-en-ciel ? Que sont vos promenades pas à pas dans les parcs, comparées à des voyages dans l'immensité, plus rapides que l'éclair ? Quels sont vos horizons limités et chargés de nuages, face au grand spectacle des mondes se déplaçant dans l’univers sans limites, sous la main puissante du Tout-Puissant ?

En quoi vos concerts les plus mélodieux sont-ils tristes et bruyants, face à cette harmonie qui fait vibrer les fluides de l'éther et toutes les fibres de l'âme ? Comme vos grandes joies sont tristes et insipides comparées à la sensation ineffable de bonheur qui sature sans cesse notre être sous la forme d'un effluve bienfaisant, sans aucun mélange d'inquiétude, d'inquiétude, de souffrance ! Ici tout respire l'amour, la confiance et la sincérité. Partout des cœurs aimants, partout nous voyons des amis, pas d'envieux ni de jaloux. C’est le monde dans lequel je me trouve, mon ami, et vous y parviendrez tous infailliblement en suivant le bon chemin.

Malheureusement, beaucoup arrêtent de lire les points qui les intéressent. Quand l’Esprit parle de « demeures aériennes », cela suffit pour dire qu’il parlait de villes spirituelles ! A quoi mènent les préjugés adoptés à la va-vite…

Juste après la citation sur les « adresses aériennes », il poursuit :

[…] la vaste champ spatial teinté de couleurs qui feraient pâlir l'arc-en-ciel ? Quelles sont vos balades pas à pas dans les parcs, avant le Voyage à travers l'immensité, plus vite que l'éclair? Quels sont vos horizons limités et chargés de nuages, par rapport au grand spectacle de mondes en mouvement dans l'univers sans limites, sous la puissante main du Très-Haut ?

Ces Esprits parlent de Espace! Il ne parle pas des cités astrales, mais des Espace! « Adresses aériennes » est un langage figuré pour parler de l'Espace, « au-dessus » de nous !

Elle continue :

Cependant, le bonheur uniforme deviendrait vite ennuyeux. Ne pensez pas que notre bonheur soit exempt de vicissitudes. Ce n'est pas un concert perpétuel, ni une fête sans fin, ni de contemplation béatifique à travers l'éternité. Non. C'est le mouvement, la vie, l'activité. Les occupations, bien que exemptes de fatigue, présentent une variété incessante d'aspects et d'émotions, en raison des mille incidents qui les contiennent. Chacun a sa mission à remplir, ses protégés à assister, ses amis terrestres à visiter, les processus de la nature à diriger, les âmes souffrantes à consoler.. Il y a un va-et-vient, non pas d'une rue à une autre, mais d'un monde à un autre. Les créatures se rassemblent, se séparent pour se retrouver ; ils se rencontrent ici et là, ils parlent de ce qu'ils font, ils se félicitent de leurs succès ; Ils se comprennent et s’entraident dans les cas difficiles. Quoi qu’il en soit, je vous assure que personne n’a une seconde de temps pour s’ennuyer.

Ce qui existe « de l’autre côté », pour les Esprits détachés, c’est l’action dans la création divine ! C'est le transit à travers l'Espace infini, où ils se réunissent, ici et là, avec d'autres Esprits, pour agir dans les processus de la Nature, pour consoler les âmes souffrantes, incarnées et désincarnées ! Voilà, et pas une vie limitée par des murs et de faux besoins physiologiques !

Découvrez une approche plus complète dans l'article Seuil et fondement doctrinal.

Ils sont des faits juridiques incontestés à falsification de A Gênesis et O Céu e o Inferno, pour la simple raison que des éditions ont été publiées, avec des modifications, après la mort de l'auteur et sans dépôt légal – c'est ce qu'affirment au moins quatre opérateurs juridiques spécialisés : Simoni Particulier, Julio Nogueira, Lucas Sampaio et Marcelo Henrique. Ce fait sympa c'est au dessus de toute considération et, de ce fait, les fédérations spirites d'autres pays, en respectant la loi, revenu à la troisième édition de l'ouvrage. Malheureusement, la Fédération Spirite Brésilienne, ayant beaucoup à récapituler en adoptant cette attitude (puisque le texte original de A Gênesis contredit une multitude d'erreurs qui peuplent la plupart des publications éditées et imprimées par elle), résiste encore à ces faits, en se basant sur des données profanes. arguments sur les questions de droit d’auteur.

Outre le fait juridique et le nécessaire respect de la loi, l'étude que nous venons de réaliser a permis d'identifier une autre preuve, peut-être la plus décisive de toutes, de la falsification du Ciel et de l'Enfer, l'œuvre d'Allan Kardec, précisément dans la partie qui exprimait la philosophie doctrinale dans sa forme la plus claire et la plus pure.

Dans Le Livre des Esprits, Kardec aborde la question des esprits qui ont toujours choisi la voie du bien (nous l'avons également abordée dans l'article "Réforme intime et spiritisme“":

Il y a des esprits qui ont toujours choisi la voie du bien

121. Pourquoi certains Esprits suivent-ils le chemin du bien et d’autres celui du mal ?

« N’ont-ils pas le libre arbitre ? Dieu n'a pas créé les mauvais esprits ; Il les créa simples et ignorants, c'est-à-dire ayant autant d'aptitudes au bien qu'au mal. Ceux qui sont mauvais le sont devenus de leur plein gré.

133. Les Esprits qui Dès le début, ils ont suivi le chemin du bien?

"Tous sont créés simples et ignorants et sont instruits dans les luttes et les tribulations de la vie corporelle. Dieu, qui est juste, ne saurait rendre quelques-uns heureux, sans labeur et travail, donc sans mérite.

Le) - Mais alors, à quoi servent les esprits d'avoir suivi la voie du bien, si cela ne les dispense pas des souffrances de la vie corporelle ?

"Ils arrivent plus vite à la fin. De plus, les afflictions de la vie sont souvent la conséquence de l’imperfection de l’Esprit. Moins il y a d'imperfections, moins il y a de tourments. Celui qui n’est ni envieux, ni jaloux, ni avare, ni ambitieux, ne souffrira pas les tourments qui naissent de ces défauts. »

Le Livre des Esprits. Nous soulignons.

Confirmé par les Esprits, il y a ceux qui ont toujours choisi la voie du bien, ce qui ne les dispense pas de s'incarner pour leur développement. Ils n'ont donc rien à expier, puisque l'expiation est le choix conscient d'épreuves et d'opportunités qui les aident à se défaire des imperfections qu'ils ont consciemment acquises (rappelons que se tromper n'est pas acquérir des imperfections, dans la mesure où l'erreur est surmontée par l'apprentissage. Ce qui génère les imperfections, c'est la répétition consciente de l'erreur).

En outre, il est logique que ceux qui ont surmonté une imperfection acquise grâce à l'expiation n'aient plus rien à expier, à moins qu'ils ne développent de nouvelles imperfections. Malgré cela, ils peuvent avoir besoin de naître sur une planète comme la Terre simplement parce que leurs besoins actuels l'exigent ou parce qu'ils choisissent de s'incarner pour une mission. Jésus-Christ lui-même est l'exemple ultime de ce dernier cas, et même s'il était un pur Esprit, il a affronté les vicissitudes de la matière sans avoir rien à expier. Voyez où conduit l'admission de ces fausses idées : au dogme des esprits créés à part et qui n'ont jamais été parmi nous (dogme soutenu par Roustaing) !

Des preuves solides de l'altération du Paradis et de l'Enfer

Et voici la preuve de la falsification du Ciel et de l'Enfer, qui, dans l'édition parue après la mort de Kardec, introduit deux éléments au chapitre VIII (devenu chapitre VII) :

9° Toute faute commise, tout mal fait, est une dette contractée qui doit être payée ; S’il n’en est pas ainsi dans une existence, il en sera ainsi dans la suivante ou dans les suivantes, car toutes les existences sont solidaires les unes des autres. Celui qui paiera dans l’existence actuelle n’aura pas à payer une seconde fois.

10 - L'Esprit subit la peine de ses imperfections, soit dans le monde spirituel, soit dans le monde corporel. Toutes les misères, toutes les vicissitudes que nous endurons dans la vie corporelle sont le résultat de nos imperfections, l'expiation des fautes commises, soit dans l'existence présente, soit dans les existences antérieures.

Le ciel et l'enfer, quatrième édition. FEB. Je souligne.

Ces deux éléments, je le répète, n'existaient pas dans la troisième édition de l'ouvrage, publiée et imprimée par Kardec de son vivant. Admettre que Kardec a inclus ces éléments dans cette édition, en particulier l'élément 10, reviendrait à admettre que Kardec a contredit tout ce qu'il avait développé jusqu'alors.

Pour appuyer cette fausse idée, les paragraphes suivants ont été supprimés dans la falsification, au chapitre IX (anciennement chapitre X) :

Dans les premières phases de leur existence, les Esprits sont soumis à l'incarnation matérielle, nécessaire à leur développement, jusqu'à ce qu'ils aient atteint un certain niveau. Le nombre d'incarnations est indéterminé et subordonné à la rapidité du progrès, qui se produit en proportion directe du travail et de la bonne volonté de l'Esprit, qui agit toujours selon son libre arbitre. Ceux qui, par insouciance, négligence, obstination ou mauvaise volonté, restent plus longtemps dans les classes inférieures, en subissent les conséquences, et l'habitude du mal fait qu'il leur est difficile de sortir de cet état. Un jour, cependant, ils se lassent de cette existence pénible et des souffrances qui l'accompagnent. Alors, comparant leur situation à celle des bons Esprits, ils se rendent compte que leur intérêt est dans le bien et ils cherchent à s'améliorer, mais ils le font de leur plein gré, sans y être contraints. Ils sont soumis à la loi du progrès en raison de leur capacité à progresser, mais ils ne le font pas contre leur gré. Dieu leur fournit constamment les moyens de progresser, mais ils sont libres d'en profiter ou non. Si le progrès était obligatoire, les esprits n'auraient aucun mérite, et Dieu veut que chacun ait le mérite de ses œuvres, ne favorisant personne avec la première place, une place accordée à tous, mais qu'ils n'atteignent que par leurs propres efforts. Les anges les plus élevés ont gagné leur position en parcourant le même chemin que tous les autres. Tous, du haut en bas de l'échelle, ont appartenu ou appartiennent encore à l'humanité.

Les hommes sont donc des esprits incarnés plus ou moins avancés, et les esprits sont les âmes des hommes qui ont quitté leur enveloppe matérielle. La vie spirituelle est la vie normale de l'esprit. Le corps n'est qu'un vêtement temporaire, approprié aux fonctions qu'il doit remplir sur Terre, de même qu'un guerrier revêt son armure et sa cotte de mailles pour le moment du combat, puis les enlève après la bataille, pour les remettre au moment d'un nouveau combat. La vie corporelle est le combat que les Esprits doivent livrer pour progresser, aussi revêtent-ils cette armure qui est à la fois un instrument d'action et une gêne.

Lorsque les esprits s'incarnent, ils apportent avec eux leurs qualités intrinsèques. Les esprits imparfaits forment donc des personnes imparfaites ; ceux qui sont plus avancés, bons, intelligents, éduqués, sont instinctivement des personnes bonnes, intelligentes, qui peuvent facilement acquérir de nouvelles connaissances. De la même manière, lorsque les gens meurent, ils fournissent au monde spirituel des esprits bons ou mauvais, avancés ou arriérés. Le monde corporel et le monde spirituel s'approvisionnent donc en permanence l'un l'autre.

Parmi les mauvais Esprits, il en est qui ont toute la perversité des démons, auxquels on peut parfaitement appliquer l'image que l'on s'en fait. Incarnés, ce sont des hommes pervers et rusés qui se plaisent au mal, apparemment créés pour le malheur de tous ceux qui sont entraînés dans leur intimité, et dont on peut dire - sans que cela soit une offense - qu'ils sont des démons incarnés.

Parvenus à un certain degré de purification, les Esprits reçoivent des missions compatibles avec leur avancement et remplissent ainsi toutes les fonctions attribuées aux anges des différents ordres. Dieu ayant toujours créé, il y a toujours eu assez d'Esprits pour répondre à tous les besoins du gouvernement de l'univers. Une seule espèce d'êtres intelligents, soumise à la loi du progrès, suffit donc à tout. Cette unité dans la création, jointe à l'idée que tous ont une même origine commune, une même voie à suivre, et que tous s'élèvent par leur propre mérite, correspond beaucoup mieux à la justice de Dieu que la création d'espèces différentes, plus ou moins favorisées par des dons naturels, équivalents à des privilèges.

Le paradis et l'enfer – Editora FEAL

Notez également l'extrait suivant du Livre des Esprits (soulignement ajouté) :

399. Étant le vicissitudes de la vie corporelle Expiation des fautes passées et, en même temps, épreuves en vue de l'avenir, il découle que de la nature de telles vicissitudes on peut déduire quel genre d'existence antérieure il s'agissait ?

" C'est très souvent possible. , Car chacun est puni selon son propre péché. Toutefois, cela ne doit pas être interprété comme une règle absolue.. ” Les tendances instinctives constituent une indication plus fiable, car les épreuves que subit l’Esprit sont déterminées à la fois par ce qui concerne le passé et par ce qui concerne l’avenir. »

Ceci est très important. Dans ses œuvres, Kardec développe toujours la doctrine de manière progressive, reprenant souvent ce qui était déjà considéré comme un fait acquis au sein de la science spirite. Lorsqu'il devait contredire un point, suite à une correction de compréhension, il l'exprimait avec une grande clarté. Puis, apparemment sans prévenir, Kardec contredit la doctrine pour affirmer ce qui suit, en faisant une règle :

“"En raison de la nature des souffrances et des vicissitudes endurées" dans la vie corporelle , ” On peut juger de la nature des fautes commises dans une existence antérieure, et des imperfections qui les ont causées. » (Allan Kardec, Le Ciel et l'Enfer, 4e édition, falsifiée).

Vous rendez-vous compte que cela contredit la conception que Kardec se faisait du spiritisme et son comportement ? Il aurait agi de même dans le paragraphe précédent, ce qui est impossible, puisqu’il contredira plus tard ces opinions erronées dans *La Genèse*. C’est crucial, car cette idée est directement liée à l’influence roustainguiste dans la falsification de cet ouvrage, au sein même du chapitre qui en constitue le cœur, le fondement de la théorie morale spirite.

Plus de preuves de l'idée originale

Voici d'autres extraits de l'œuvre de Kardec qui montrent la véritable compréhension du sujet (l'incarnation n'est pas exclusivement le résultat de l'expiation) :

Selon un système quelque peu spécieux à première vue, les esprits n'ont pas été créés pour s'incarner et l'incarnation ne serait que le résultat de leur absence. Un tel système est mis à mal par la simple considération que si aucun esprit n'avait échoué, il n'y aurait pas d'êtres humains sur la Terre ou sur d'autres mondes. Or, puisque la présence de l'homme est nécessaire à l'amélioration matérielle des mondes, puisqu'il contribue par son intelligence et son activité à l'oeuvre générale, il est un des rouages essentiels de la Création. Dieu ne pourrait subordonner la réalisation de cette partie de son oeuvre à la chute éventuelle de ses créatures, s'il ne disposait d'un nombre suffisant de coupables pour fournir des ouvriers aux mondes créés et à créer. Le bon sens rejette une telle idée.

KARDEC. Revue Spirite - 1863 > Juin > Sur le principe de la non-rétrogradation de l'Esprit. Souligné par l'auteur.

Dans cet article, dans ce passage, Kardec réfute évidemment avec fermeté la même idée que celle véhiculée dans les Quatre Évangiles de Roustaing (qui ne paraîtra qu'en 1865), à savoir que l'incarnation n'aurait lieu que pour l'expiation, c'est-à-dire lorsque l'Esprit est "coupable" :

L'idée de l'incarnation comme châtiment, nous l'avons dit, est une idée totalement liée aux dogmes de Roustaing :

N. 59. C'est ce qu'il faut penser de l'opinion qui se présente ainsi : "De même que, pour l'Esprit en état de formation, la matérialisation dans les règnes minéral et végétal et dans les espèces intermédiaires, de même que l'incarnation dans le règne animal et dans les espèces intermédiaires, est une nécessité et non un châtiment résultant d'une faute commise, de même pour l'Esprit formé, qui a déjà l'intelligence indépendante, la conscience de ses facultés, la conscience et la liberté de ses actes, le libre arbitre, et qui est dans l'état d'innocence et d'ignorance, l'incarnation, d'abord dans les terres primitives, puis dans les mondes inférieurs et supérieurs, jusqu'à ce qu'il ait atteint la perfection, est une nécessité et non un châtiment" ?

"Non, l'incarnation humaine n'est pas une nécessité, c'est une punition, nous l'avons déjà dit. Et la punition ne peut pas précéder la culpabilité."

L'Esprit n'est pas humanisé, nous l'avons déjà expliqué, avant que le premier manque ne le soumette à l'incarnation humaine. C’est seulement alors qu’il est prêt, comme nous l’avons déjà montré, à en subir les conséquences.

ROUSTAING, Jean B. Quatre évangiles, Tome I, article 59

Il est facile de voir la similitude entre cette idée et celle introduite dans la 4ème édition du Ciel et l'Enfer : l'incarnation n'a lieu que lorsque l'Esprit s'est rendu coupable d'une erreur antérieure.

Poursuivons avec les preuves de l'idée originale de Kardec et de la Doctrine :

132. Quel est le but de l'incarnation des esprits ?

"Dieu leur impose l'incarnation pour les amener à la perfection. Pour les uns, c'est une expiation, pour les autres, c'est une mission. Mais pour atteindre cette perfection, ils doivent subir toutes les vicissitudes de l'existence corporelle : c'est l'expiation [...].

Le livre des esprits

Pour certains, il s'agit d'une expiation, pour d'autres, d'une mission. "En d'autres termes, l'expiation, traitée dans le monde religieux comme un processus de rémission des péchés par le châtiment divin, n'est ici, pour le spiritisme, que le processus d'apprentissage et de développement de l'Esprit.

Mais la fatalité n'est pas un vain mot. Elle existe dans la position que l'homme occupe sur la terre et dans les fonctions qu'il y remplit, par suite du genre de vie que son Esprit a choisi comme épreuve, comme expiation ou comme mission. Il subit fatalement toutes les vicissitudes de cette existence et toutes les tendances bonnes ou mauvaises qui lui sont inhérentes.

Le livre des esprits

L'Esprit subit les vicissitudes de l'existence qu'il a choisie, à titre d'épreuve, d'expiation ou de mission.

25. L'incarnation est-elle une punition et seuls les esprits coupables y sont-ils soumis ?

Le passage des Esprits par la vie corporelle est nécessaire pour qu'ils puissent accomplir, par l'action matérielle, les desseins que Dieu leur a confiés. Il est nécessaire pour leur propre bien, car l'activité qu'ils sont obligés d'exercer les aide à développer leur intelligence. Souverainement juste, Dieu doit tout distribuer également à tous ses enfants ; c'est pourquoi il a établi pour tous le même point de départ, la même aptitude, les mêmes obligations à remplir et la même liberté d'agir. Tout privilège serait une préférence, une injustice. Mais l'incarnation n'est qu'un état temporaire pour tous les esprits. C'est une tâche que Dieu leur impose au début de leur vie, comme première expérience de l'usage qu'ils feront de leur libre arbitre. Ceux qui s'acquittent de cette tâche avec zèle franchissent rapidement et moins péniblement les premières étapes de l'initiation et jouissent plus tôt des fruits de leur travail. En revanche, ceux qui font un mauvais usage de la liberté que Dieu leur a donnée ralentissent leur progression et, quelle que soit leur obstination, ils peuvent prolonger indéfiniment la nécessité de la réincarnation, qui devient alors un châtiment. - St Louis (Paris, 1859)

KARDEC.L'Évangile selon le Spiritisme > Chapitre IV - Nul ne peut voir le royaume de Dieu s'il ne renaît pas > Instructions des Esprits.> Nécessité de l'incarnation.> 25.Souligné par l'auteur.

Bien sûr, les Esprits montrent que l'incarnation est nécessaire pour chacun, afin qu'en se développant, il joue son rôle dans la Création.

Les exemples de punition immédiate sont moins rares qu'on ne le pense. Si l'on remontait à la source de toutes les vicissitudes de la vie, on y verrait presque toujours la conséquence naturelle d'une faute commise. L'homme reçoit à chaque instant de terribles leçons, qu'il n'utilise malheureusement que très peu.

Revue spirite, 1864

Presque toujours, les sources de toutes les vicissitudes de la vie remontent à la conséquence naturelle d'une faute commise.

[L'homme de bien] sait que toutes les vicissitudes de la vie, toutes les douleurs, toutes les déceptions, sont des épreuves ou des expiations, et les accepte sans murmure.

L'Évangile selon le spiritisme

Toutes les vicissitudes de la vie sont des épreuves ou des expiations. Épreuve : tout ce qui nous aide à apprendre, toutes les difficultés de la vie. Expiation : certains types d'épreuves, choisies pour exercer le détachement à l'égard d'une imperfection acquise.

La question des disciples "Le péché de cet homme est-il la cause de sa cécité de naissance ?" indique l'intuition d'une existence antérieure. Sinon, elle n'aurait pas de sens, car le péché qui serait la cause d'une malformation congénitale doit avoir été commis avant la naissance et donc dans une existence antérieure. Si Jésus avait vu là une idée fausse, il aurait dit : "Comment cet homme a-t-il pu pécher avant d'être parmi nous ?". Au lieu de cela, il leur a dit que si un homme est aveugle, cela ne signifie pas qu'il a péché, mais que c'est pour que la puissance de Dieu brille en lui ; c'est comme si on disait qu'il devait être l'instrument d'une manifestation de la puissance de Dieu. Si ce n'était pas une expiation du passé, c'était la preuve qu'il devait servir à son progrès, car Dieu, qui est juste, ne pouvait pas lui imposer une souffrance sans compensation."

KARDEC, Allan. La Genèse. 4ème édition. « Aveugle de naissance ». Nous soulignons.

Dans ce passage, où Kardec traite de la guérison de la cécité par Jésus, il fait l'observation suivante : "Si ce n'était pas une expiation du passé, c'est la preuve qu'il doit servir à votre progrès". Cela signifie que pour lui, et conformément au spiritisme, les vicissitudes ne sont pas seulement une expiation, mais aussi un outil d'apprentissage.Ce passage figure même dans la 5ème édition de la Genèse (l'édition frelatée), et Kardec ne peut pas s'être contredit dans ses idées dans chacun de ses ouvrages.Ce n'est pas le Kardec que nous connaissons.

Raison de la falsification

Quiconque enquête sérieusement sur le sujet, et qui a également enquêté sur la falsification de La Genèse, se rendra compte d'un point commun entre les deux falsifications : le principe du dogme de l'incarnation comme résultat de la punition du péché - un dogme fortement limitatif et enfermant, repris par Roustaing et enseigné par les esprits mystificateurs qui communiquaient avec lui par l'intermédiaire de la médium Emilie Collignon. A sa théorie, il oppose un simple détail : Jésus.

Jésus, l'Esprit le plus évolué qui se soit jamais incarné parmi nous, n'avait rien à "payer", puisqu'il était un pur Esprit. Comment résoudre ce problème ? En disant que Jésus ne s'est pas incarné, mais qu'il était en fait un agénère, c'est-à-dire un Esprit matérialisé, qui nous a simplement trompés tout au long de sa trajectoire.

Le fait est que, dans Le Ciel et l'Enfer, les idées doctrinales qui montraient que l'incarnation était nécessaire pour tous, bons et mauvais, ont été supprimées, et l'idée que tout ce que nous vivons est le résultat de l'expiation des erreurs commises dans les vies antérieures a été ajoutée (point 10, chapitre 7, Code pénal de la vie future) ; dans la falsification de la Genèse, ce n'est pas un hasard, le point 67 du chapitre XV a été supprimé et, comme le démontre Henri Netto,

[…] la renumérotation du point 68 comme s'il s'agissait du point 67 cache l'évaluation logique (bien qu'en termes de suppositions) du sort de l'enveloppe corporelle de Yeshoua après son enterrement. Pour quelle raison Kardec, après avoir repoussé la thèse docétiste ("corps fluidique" de Jésus) et affirmé sa nature humaine, aurait-il supprimé ses judicieuses considérations sur le sujet ?

NETTO, Henri. En quête du doute : où est la vérité ? Publié sur le site Espiritismo com Kardec – ECK, le 24/12/2023. Disponible en comkardec.net.br/a-procura-da-duvida-onde-esta-a-verdade-por-henri-netto

Autrement dit : dans la Genèse, pour soutenir les adultérations du Ciel et de l'Enfer, on a attaqué l'idée qui démontre, par un exemple sans équivoque, que l'incarnation n'est pas seulement pour l'expiation (en ajoutant ici que l'expiation est l'acte conscient de choisir les épreuves pour revenir au bien, pour les Esprits qui, minoritaires, ont choisi l'attachement à l'erreur et ont donc développé des imperfections). Une idée doctrinale a été supprimée, alors que la recommandation de l'Esprit qui a communiqué à Kardec au sujet de la nouvelle édition était de ne rien supprimer de ce qui avait trait aux idées doctrinales.

Conclusion

Soit Kardec a fait ce changement, soit il ne l'a pas fait. S'il a fait ce changement lui-même, alors il contredit toute sa compréhension antérieure et, de plus, il démontre un état altéré de santé mentale, puisqu'il a contredit cette idée dans A Gênese, y compris dans sa cinquième édition, comme nous l'avons démontré plus haut.

Or, sachant que Kardec comprend très clairement que l'incarnation ne peut être le résultat exclusif de l'expiation, et connaissant son état de santé mentale jusqu'au jour de sa mort, nous ne pouvons qu'arriver à une seule conclusion : cet ouvrage a été trafiqué.

Le changement est très clair : "Toutes les misères, toutes les vicissitudes que nous endurons dans la vie corporelle sont le résultat de nos imperfections, des expiations des fautes commises", c'est clairement l'idée de Roustaing. C'est clairement l'idée de Roustaing, et l'essence de ce chapitre a été perdue avec la modification, afin de mettre en œuvre les mêmes dogmes que ce monsieur a acceptés et défendus :

"Non, l'incarnation humaine n'est pas une nécessité, c'est une punition, nous l'avons déjà dit. Et la punition ne peut pas précéder la culpabilité."

ROUSTAING, Jean B. Quatre évangiles, Tome I, article 59

Beaucoup diront que le point 16 du chapitre VII du Ciel et de l'Enfer (la version frelatée) contient le même principe retiré du point 8 original :

16 - Le repentir est le premier pas vers l'amélioration de soi, mais il ne suffit pas à lui seul ; l'expiation et la réparation sont encore nécessaires.

Repentir, expiation et réparation sont les trois conditions nécessaires pour effacer les traces d'une faute et ses conséquences.

Le repentir adoucit la douleur de l'expiation, donne de l'espoir et prépare la voie à la réhabilitation ; mais seule la réparation peut annuler l'effet en détruisant la cause ; le pardon serait une grâce, pas une annulation.

However, we ask: what do repentance, atonement and reparation become, when subjected to the ideas inserted by adulteration, if not the fulfillment of a sentence or a punishment? What does error, part of learning, become if not a condemnation? And, looking at it from this angle, we ask: the individual who is led to think this way, how does he act towards life? Does he or she act austerely, trying to overcome the mistake, or, believing himself or herself condemned, does he or she submit to inaction or, worse, slip into even more mistakes? What about your neighbor, who is suffering the vicissitudes of life? Do you see in them a brother or sister who needs our support, a being capable of overcoming their difficulties through learning, or do you see in them another condemned person, about whom nothing can be done, since they are serving their sentence? Finally: does all this lead to a state of cooperation, in search of progress, or does it lead to materialism and selfishness?

Ce sont des questions que chacun doit se poser, en possession des connaissances que, pour ma part, j'ai mis trois ans à clarifier et à établir.Peut-être, avec tout cela, puis-je contribuer à raccourcir ce temps pour vous.

Les ennemis du bien s'efforcent de le retarder

Il est très clair que le chapitre le plus important du Ciel et de l'Enfer, celui qui contenait précisément l'essence de la philosophie doctrinale, a été délibérément altéré. Les idées établies à l'origine ont été complètement remodelées selon des dogmes liés à l'idée de la chute par le péché, retardant de plus de 150 ans le développement du spiritisme sur la surface de la Terre. Cela suffit. Il est temps de se ressaisir et d'étudier. Nous vous recommandons la lecture de nos Ouvrages recommandés.

Les efforts de ceux qui tentent de maîtriser la vérité sont liés à des conceptions du vieux monde. Ce sont des esprits qui sont encore incapables de comprendre l'essence du spiritisme et qui, consciemment ou non, luttent contre ses idées d'autonomie et de liberté. Comme dirait Kardec, laissons au temps le soin de s'en occuper.

Ils prétendent avoir prouvé sommairement qu'il n'y a pas eu de manipulation et avoir ainsi réfuté toutes les preuves du contraire. Je demande donc à ces personnes d'expliquer cette modification illogique et contradictoire de l'ensemble de la doctrine.

Comment agissent les prêtres

Pour Leymarie, les faits et la discussion à leur sujet n’avaient pas d’importance. Pour maintenir sa version, il entendait dominer la vérité par divers subterfuges. Il essaya de prendre le contrôle de l'opinion spirite et cacha tout ce qu'il pouvait témoigner contre ses idées. Ceux qui contredisent les faits de falsification avec un « chant de sirène », comme dirait Marcelo Henrique, agissent également de cette manière.

Il y a quelques jours, j'ai commenté la vidéo « Le Livre de la Genèse a-t-il vraiment été falsifié ? », publiée sur la chaîne YouTube du Grupo Espírita Revelare :

Ce n'est pas un hasard si mes commentaires n'apparaissent à personne d'autre, puisque je suis masqué sur la chaîne.

L'article suivant contient du contenu aimablement mis à disposition par le Centro Espírita Nosso Lar – Casas André Luiz, et correspond à l'événement récemment organisé par Paulo Henrique de Figueiredo sur le sujet mis en évidence.

La présentation peut être facilement téléchargée via de ce lien et peut également être entendu sur Podcast, dont nous proposons l'audio ci-dessous.

L'assouplissant abîme les vêtements.

La conférence de Paulo Henrique de Figueiredo explique précisément le lien entre cette affirmation et un changement de mentalité. Cliquez ci-dessous pour l'écouter :

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Vous trouverez ci-dessous les sujets de la conférence, visibles dans la présentation fournie et dans l'audio ci-dessus.

RENCONTRE AVEC LA CULTURE SPIRITISTE – Allan Kardec et la révolution morale de l’humanité

Paulo Henrique de Figueiredo – 28 et 29 octobre 2023

• Toute révélation de la vérité se heurte à la haine, à la trahison, au mépris et à la falsification.
• La prophétie de l'Esprit de Vérité
• Le Spiritisme sera le levier de la révolution morale
• Le Spiritisme développe l'idée de Jésus
• Le vrai état d’esprit et la fausse idée
• Obéissance passive et foi aveugle
• La vérité sur le mal et la punition
• Domination par le mensonge et la violence
• La vérité qui te libère
• Le double concept du bien et du mal
• Le mal dans les civilisations
• L'évolution intellecto-morale de l'esprit
• Comprendre le mal et choisir le bien
• Imperfections et souffrance morale
• La fausse idée
• La fausse idée dans le monde spirituel
• Extraits supprimés dans la falsification de La Genèse
• Double principe du bien et du mal
• Zoroastre et le zoroastrisme
• Le texte original de Zoroastre : le véritable état d’esprit
• L’écart par rapport aux enseignements originaux de Zoroastre : la fausse mentalité
• Moïse et le Dieu unique
• Jéhovah et Satan
• Jésus et le véritable état d'esprit
• L'adultération du Ciel et de l'Enfer
• L'incarnation est une nécessité

Kardec, dans l'article « Examens des communications médiumniques qu'ils nous envoient », de la Revue Spirite de mai 1863, démontre le soin et le sérieux que la Société parisienne d'études spirites portait aux communications médiumniques qui lui étaient adressées. C'est une véritable leçon de sérieux en matière de science spirituelle, c'est pourquoi nous la reproduisons intégralement :…

« De nombreuses communications nous ont été envoyées par différents groupes, demandant déjà des conseils et un jugement sur leurs tendances, déjà, comme quelques-uns, dans l'espoir d'être publiées dans Revue. Ils nous ont tous été envoyés avec le droit d’en disposer comme bon nous semble pour le bien de la cause. Nous les avons examinés et classés, et ne soyez pas surpris de l'impossibilité de les publier tous, quand vous savez qu'outre ceux déjà publiés, il y en a plus de trois mille six cents qui, à eux seuls, auraient absorbé cinq ans. complet du Revue, sans compter un certain nombre de manuscrits plus ou moins volumineux dont nous reparlerons plus tard. La synthèse de cet examen nous fournira un sujet de réflexion dont chacun pourra bénéficier.

Parmi eux, on en trouve notoirement mauvais, dans le fond et dans la forme, évidemment le produit d'Esprits ignorants, obsessionnels ou mystificateurs qui ne jurent que par les noms plus ou moins pompeux avec lesquels ils les signent. Les publier aurait été donner des armes aux critiques. Il convient de noter que presque toutes les communications de cette catégorie émanent d'individus isolés et non de groupes. Seule la fascination pouvait les amener à être pris au sérieux, et les empêcher de voir le côté ridicule. On le sait, l’isolement favorise la fascination, tandis que les réunions trouvent contrôle dans la pluralité des opinions.

On reconnaît cependant avec plaisir que les communications de cette nature forment, dans la masse, une petite minorité. La plupart des autres contiennent de bonnes pensées et d’excellents conseils, mais ne nient pas qu’ils soient tous bons pour la publication, pour les raisons que nous expliquerons.

Les bons Esprits enseignent partout à peu près la même chose, parce que partout il y a les mêmes vices à réformer et les mêmes vertus à prêcher, et c'est un des caractères distinctifs du Spiritisme, car généralement la différence n'est que dans la correction plus ou moins grande. et l'élégance du style.

Pour apprécier les communications à caractère publicitaire, vous ne les analysez pas de votre point de vue, mais du point de vue du public. Nous comprenons la satisfaction que l'on éprouve à obtenir quelque chose de bien, surtout au début, mais au-delà du fait que certaines personnes peuvent se faire des illusions sur le mérite intrinsèque, on ne pense pas qu'il existe des centaines d'autres endroits où l'on peut obtenir des choses similaires, et ce est d’un puissant intérêt individuel peut être une banalité pour les masses.

En outre, il faut considérer que depuis quelque temps, les communications ont acquis, dans tous leurs aspects, des proportions et des qualités qui laissent loin derrière celles obtenues il y a quelques années. Ce qui était admiré apparaît alors pâle et mesquin à côté de ce que l'on obtient aujourd'hui. Dans la plupart des centres vraiment sérieux, l'enseignement des Esprits grandissait avec la compréhension du Spiritisme. Etant donné que des instructions plus ou moins identiques sont reçues partout, sa publication ne peut avoir d'intérêt qu'à la condition qu'elle présente des qualités particulières, tant dans la forme que dans la portée pédagogique. Il serait donc illusoire de croire que chaque message doit trouver des lecteurs nombreux et enthousiastes. Autrefois, la moindre conversation spirite était nouvelle et attirait l'attention. Aujourd'hui, où les spirites et les médiums sont innombrables, ce qui était rare est un fait presque banal et habituel, et qui a été distancé par l'ampleur et la portée des communications courantes, tout comme les devoirs scolaires le sont par le travail des adultes.

Nous avons sous les yeux le recueil d'un journal publié au début des manifestations, sous le titre de La Table Parlante, titre caractéristique de l'époque. On dit que le journal comptait entre 1 500 et 1 800 abonnés, un chiffre énorme pour l'époque. Il contenait beaucoup de petites conversations familiales et de faits médiumniques qui avaient alors l'énorme attrait de la curiosité. Alors on cherche en vain quelque chose à reproduire dans notre Revue. Quoi que nous ayons choisi, ce serait aujourd'hui enfantin, sans intérêt. Si ce journal n'avait pas disparu, pour des raisons sans importance, il n'aurait pu vivre qu'à la condition de suivre les progrès de la Science, et s'il réapparaissait maintenant dans les mêmes conditions, il n'aurait pas cinquante abonnés. Les Spirites sont infiniment plus nombreux qu'alors, il est vrai, mais ils sont plus éclairés et veulent des enseignements plus substantiels.

Si les communications émanaient d'un seul centre, les lecteurs se multiplieraient sans doute en raison du nombre de followers, mais il ne faut pas perdre de vue que les sources qui les produisent se comptent par milliers, et qu'elles se trouvent partout. Une fois obtenues des choses supérieures, on ne peut s'intéresser à ce qui est faible et médiocre.

Ce que nous disons, ce n'est pas de décourager les publications. Loin de là. Mais pour montrer la nécessité d'un choix rigoureux, il faut conditionner sine qua non de succès. En élevant leurs enseignements, les Esprits les ont rendus plus difficiles et même plus exigeants pour nous. Les publications locales peuvent être extrêmement utiles, sous un double aspect, celui de diffuser auprès des masses l'enseignement donné en privé, puis de montrer l'accord qui existe dans cet enseignement sur divers points. Nous l'applaudirons toujours, et nous vous encouragerons à chaque fois qu'ils seront réalisés dans de bonnes conditions.

Il convient d’abord d’écarter tout ce qui, étant d’intérêt privé, n’intéresse que ceux qui s’y intéressent, puis tout ce qui est vulgaire dans le style et les idées, ou puéril dans le sujet.

Une chose peut être excellente en soi et très bonne pour l'enseignement personnel, mais ce qui doit être livré au public exige des conditions particulières. Malheureusement, l’homme a tendance à croire que tout ce qui lui plaît doit plaire aux autres. Les plus habiles peuvent se tromper. L'essentiel est de faire le moins d'erreurs possible. Il y a des Esprits qui se plaisent à nourrir cette illusion chez certains médiums, aussi ne serait-il jamais exagéré de leur recommander de ne pas se fier à leur propre jugement. C’est là que les groupes sont utiles, du fait de la multiplicité des avis qui peuvent être recueillis. Quiconque, dans ce cas, rejetterait l'opinion de la majorité, s'estimant plus éclairé que tout le monde, prouverait clairement la mauvaise influence sous laquelle il se trouve.

Appliquant ces principes d'éclectisme aux communications qui nous sont adressées, nous dirons que sur 3.600, il y en a plus de 3.000 qui sont d'une moralité irréprochable, et d'un excellent fond, mais que de ce nombre il n'y en a pas 300 pour la publicité, et seulement une centaine de mérite incontestable. Considérant que ces communications provenaient de plusieurs points différents, nous en déduisons que la proportion doit être plus ou moins générale. De là on peut juger de la nécessité de ne pas publier imprudemment tout ce qui vient des Esprits, si l'on veut atteindre le but que nous nous proposons, tant du point de vue matériel que de l'effet moral et de l'opinion que peuvent avoir des gens indifférents sur le Spiritisme. .

Il nous reste à dire quelques mots des manuscrits ou ouvrages impressionnants qu'ils nous ont envoyés, parmi lesquels, sur trente, nous en avons trouvé cinq ou six de réelle valeur.

Dans le monde invisible comme sur Terre, les écrivains ne manquent pas, mais les bons sont rares. Un tel Esprit est capable de dicter une bonne communication isolée ; pour donner d'excellents conseils privés, mais est incapable d'accomplir un travail complet pouvant résister à un examen, quelles que soient ses intentions. En revanche, le nom avec lequel il prend plaisir à se déguiser n'est pas une garantie. Plus le nom est fort, plus il est obligeant. Or, il est plus facile de prendre un nom que de le justifier. C'est pourquoi, à côté de quelques bonnes pensées, il y a parfois des idées farfelues et des traces moins équivoques de l'ignorance la plus profonde. C'est dans ces types d'ouvrages médiumniques que l'on a remarqué le plus de signes d'obsession, dont l'un des plus fréquents est l'injonction de l'Esprit de les faire imprimer, et plus d'un pense à tort qu'une telle recommandation suffit pour trouver un éditeur intéressé par le métier. .

C'est surtout dans un tel cas qu'un examen scrupuleux devient nécessaire, si l'on ne veut pas s'exposer à un apprentissage à nos dépens. C'est en outre le meilleur moyen de conjurer les Esprits présomptueux et pseudo-sages, qui se retirent invariablement lorsqu'ils ne trouvent pas d'instruments dociles pour leur faire accepter leurs paroles comme articles de foi. L'intrusion de ces Esprits dans les communications est, et c'est un fait connu, le plus grand obstacle du Spiritisme. Il existe peu de précautions pour éviter des publications regrettables. Dans de tels cas, il vaut mieux pécher par excès de prudence, dans l’intérêt de la cause.

Bref, en publiant des communications dignes d'intérêt, vous faites une chose utile. En publiant ceux qui sont faibles, insignifiants ou mauvais, vous faites plus de mal que de bien.

Une considération non moins importante est celle de l’opportunité. Il y en a dont la publication est intempestive, et donc nuisible. Chaque chose doit arriver en son temps. Plusieurs d'entre eux qui nous sont adressés sont dans ce cas et, bien que très bons, devraient être reportés. Quant aux autres, ils trouveront leur place en fonction des circonstances et de leur objectif.

Quand on veut faire le bien, l’action est sans doute essentielle, sans oublier que ce qui compte vraiment, c’est l’intention. Non pas parce que Dieu écrit les intentions, mais parce que c'est ce qui compte pour l'apprentissage ou l'attachement de l'individu. Mais il ne faut pas oublier que l’idéal est de savoir quoi faire pour ne pas se tromper. Parlons de Charité et de Spiritisme.

En parlant du mouvement spirite, nous avons malheureusement l'habitude de certains qui se mettent en jugement. D’un côté, certains qui se limitent à accumuler des connaissances pour eux-mêmes critiquent ceux qui se concentrent sur la pratique. A l'inverse, certains, qui se limitent à l'action, ne veut pas rechercher la connaissance, ils jugent ceux qui recherchent la connaissance, comme si la connaissance n'était pas utile. Je suis ici pour vous montrer que les deux extrêmes sont faux.

L'enfer est plein de bonnes intentions

Il existe un dicton populaire qui dit : « l’enfer est pavé de bonnes intentions ». Cela signifie : en voulant faire le bien, mais sans savoir quoi faire, on peut produire du mal. Il est clair, bien sûr, qu'il n'y a de condamnation que par sa propre conscience et que celui qui se trompe en voulant faire le bien ressentira beaucoup moins de souffrance morale que celui qui se trompe en voulant faire le mal. Mais ce que je souligne, c'est que, pour faire le bien, l'idéal est de savoir ce que l'on fait, et c'est pourquoi la compréhension du Spiritisme est si importante pour la véritable compréhension de ce qu'est la charité.

Il y a quelque temps, un groupe de jeunes s'est réuni pour réaliser le rêve d'un ami : sauter du Saut à l'élastique, qui consiste à s'attacher à des cordes et à sauter d'un endroit élevé. Ils ont récupéré les cordes, ont attaché leur ami, qui a ensuite sauté d'une falaise, pour ensuite tomber au sol et mourir. Le problème? Ils ne connaissaient pas la science de ce qu’ils faisaient et ne calculaient pas bien la taille de la corde. Je pense à la culpabilité que chacun d’eux doit porter encore aujourd’hui.

Accumuler des connaissances sans rien faire

Il existe également des individus qui se concentrent sur l’accumulation de connaissances. Mais ils n'appliquent cette connaissance ni à eux-mêmes ni au bien d'autrui : ils la gardent seulement pour eux, afin de pouvoir, autant que possible, prouver qu'ils en savent plus que les autres. C'est le comble de l'orgueil et de l'égoïsme, mais, un jour, ces connaissances vous seront utiles pour agir lorsque vous regretterez vos erreurs.

Reportage : personnes âgées, pauvres et avec huit enfants à charge

A titre personnel, je peux vous parler d'un centre spirite que j'ai fréquenté pendant de nombreuses années. D'aussi loin que je me souvienne, la pratique y est axée sur le bien, mais selon les idées qui façonnent le mouvement spirite actuel, comme s'il s'agissait d'une religion : assister à la réunion hebdomadaire de la « maison spirite », écouter la conférence, prends un laissez-passer et pars. Une fois par mois, il y a une réunion médiumnique pour assister les Esprits en souffrance. Hors de là, on ne parle pas du Spiritisme, et encore moins on le pratique. Le Centre est vide, car il n'y a pas plus d'intérêt. Avec beaucoup Après leurs efforts et surmontant d'énormes difficultés, les participants de la maison organisent un événement mensuel pour livrer des paniers alimentaires de base aux familles dans le besoin. Et c'est tout. Ces familles ne participent pas aux activités domestiques et ne connaissent pas la vraie beauté du Spiritisme. En partant de là, ils se rendent dans d'autres institutions et églises pour chercher des objets plus nécessaires.

Un jour, alors que j'étais présent le jour de la livraison du panier alimentaire, nous avons remarqué une dame qui était là depuis plus de deux ans. Elle était extrêmement triste. Sa situation : à presque 70 ans, il a perdu deux de ses enfants dans différents accidents. Ces enfants lui ont laissé un total de huit des enfants qu'elle essayait de soutenir en ramassant les ordures et en comptant sur l'aide qu'elle recevait ici et là.

Dégoûté de Dieu

Ce jour-là, cette dame était désespérée et en colère contre Dieu. Je ne pouvais pas accepter cette situation. Il s’est demandé : « Quel est ce Dieu qui permet de telles choses ? » Remarquant cela, ma mère et moi avons commencé à lui parler spécialement. Nous avons réussi à lui faire comprendre que ces choses-là arrivent, dans le cadre des tests. Quoi peut être que ce soit quelque chose de choisi ou non, mais, en tout cas, elle jouait un rôle très important dans la vie de ces enfants, leur enseignant l'exemple de l'amour, du dévouement et, surtout, leur donnant des valeurs morales si importantes. Je lui ai dit : « ces Esprits vous seront très reconnaissants de vos efforts », ce qui a fait briller ses yeux d'un nouvel éclat.

De plus, nous nous sommes organisés de différentes manières et avons obtenu divers dons, notamment des matelas, car les enfants dormaient par terre.

À partir de ce jour, nous avons vu une nouvelle énergie dominer votre Esprit. Une nouvelle détermination à affronter ces difficultés dominait son être. Elle mit de côté sa révolte, parce que quelque chose de clair et de simple rencontrait son raisonnement.

Le vrai visage du Spiritisme

Ce « quelque chose », clair et simple, est le spiritisme dans son essence. Pas ce « spiritisme » avec un petit « e », si éloigné de Les études scientifiques de Kardec et piégé par les erreurs les plus diverses nées de l'acceptation aveugle des opinions des Esprits, presque toujours dans les romans médiumniques. Non : le spiritisme, doctrine philosophique, développée par la méthode scientifique.Le Spiritisme n'est pas une œuvre qui marche dans l'ombre. Il est connu; ses principes sont formulés de manière claire, précise et sans ambiguïté« (Spiritist Magazine, mars 1863).

D’autres pourraient dire à tort que cette dame « remboursait » des dettes de vies antérieures, qu'est-ce qui est faux ((Même si elle a pu avoir des liens passés avec ces Esprits et, se sentant redevable de quelque chose, a choisi de les aider dans cette vie, il ne s'agit pas de « rembourser » quelque chose, mais plutôt d'apprendre en aidant.)) ou, même, que ces enfants sont nés dans cet environnement pour rembourser leurs dettes. Ils oublient ou ne sont pas conscients que l'Esprit aussi choisir de telles situations pour l'apprentissage, et pas seulement pour les expiations (le les choix des Esprits qui cherchent à se détacher d'une imperfection acquise). De plus, ils ne réfléchissent pas à ce que de tels mots peuvent faire à un esprit déjà perturbé.

Il ne s’agit pas ici de dire que l’un fait plus que l’autre ou que l’un est meilleur que l’autre. Le fait est que le mouvement spirite, sans la connaissance du Spiritisme, est devenu boiteux, incomplet, incapable de donner le vrai visage du Consolateur promis. Sans connaissance, la charité devient simple bien-être. Qui sait, si dans cette opportunité donnée par Dieu, nous n'avions pas prêté attention à cette dame ou n'avions pas été en mesure de dire quelque chose de mieux, elle aurait peut-être continué à être en colère ou serait devenue encore plus amère, peut-être en prenant des mesures regrettables. , ébranlé par nos paroles ?

Sans charité il n'y a pas de salut

En énonçant ce principe du spiritisme : « Hors de la charité, point de salut », Kardec contrebalançait l'affirmation de l'Église catholique selon laquelle « Hors de l'Église, point de salut ». Mais ce n'est pas tout : il définissait précisément le principe de la charité à travers le spiritisme comme un moyen de salut, c'est-à-dire l'effort personnel pour faire le bien ou y revenir.

Qu'est-ce que la charité pour le Spiritisme ? Et le devoir moral. C’est une action pour le bien, qui n’attend pas de récompense. Et faire le bien, c'est vouloir être utile aux autres, aider et être aidé, apprendre et enseigner. Or, comment pouvez-vous être vraiment utile sans savoir ce que vous faites ? Nous pourrions, en voulant être utiles, attacher des cordes aux jambes de quelqu'un d'autre, pour le pousser du haut d'une falaise, sans mesurer la taille de cette corde.

J'ai toujours souligné, parce que j'ai vécu cela moi-même, comme cette dame aussi et comme beaucoup d'autres aussi : dans les moments les plus difficiles de notre vie, dans les plus accablants, notre conscience cherche des réponses rationnelles à ce que nous traversons. à travers. Et la foi, comme le disait Kardec, lorsqu’elle ne peut affronter la raison, s’affaiblit. Beaucoup s'éloignent de la religion et de tout spiritualité quand ça arrive.

Je répète ce que Kardec a dit à propos du Spiritisme : «ses principes sont formulés de manière claire, précise et sans ambiguïté« C'était la connaissance de ces principes, acquise seulement après trente-trois ans vivant dans le Mouvement Spirite, ce qui m'a permis de donner à cette dame des paroles claires, simples et rationnelles. C'est cette connaissance qui m'a permis de sortir de la dépression, grâce à un travail long et ininterrompu de étude.

Conclusion

Ce que j'entends démontrer, enfin, c'est que le Spiritisme est une doctrine scientifique qui nous donne la connaissance de faire beaucoup moins d'erreurs, de faire le bien avec plus d'assurance et de transmettre moins d'idées fausses. Aujourd'hui, je regarde en arrière et je vois innombrable exemples de personnes qui se sont éloignées du mouvement spirite en raison des idées fausses qui dominent ce milieu, devenu une religion comme toutes les autres.

Réchauffez un être qui a froid ; donnez-lui à manger pour qu'il ne succombe pas à la faim ; de l'eau pour étancher sa soif : tous sont des actes de charité nécessaires et urgents. Mais que diriez-vous de vous aider à changer vos dispositions intérieures par la compréhension, ce que le Spiritisme réalise avec une clarté sans précédent ? Que diriez-vous de l'accueillir, d'écouter ses plaintes, ses douleurs, puis de lui donner une idée d'une philosophie qui lui permette de voir la vie d'une autre manière, claire et rationnelle, autant que simple ? Après tout, beaucoup de ceux qui se trouvent dans ces conditions n'ont pas les moyens volonté, souvent précisément parce qu’ils croient qu’ils sont ainsi à cause d’une punition.

L’idée originale du spiritisme est beaucoup plus claire, rationnelle et indulgente. Cela reflète la bonté de la justice divine. La charité, selon le Spiritisme, est quelque chose de simple et de profond : elle consiste à faire le bien sans attendre de retour. S'éloigner de cette connaissance nous a rendu inutiles, voire nuisibles, dans nos discours et nos actions, même lorsque nous aspirons à faire le bien.

Une question qui me vient toujours à l’esprit, et je crois qu’elle vient à l’esprit de beaucoup, est : que faire face aux ennemis du Spiritisme ? Devons-nous les dénoncer ou cela serait-il contraire à la charité ?

Plusieurs nous recommandent de continuer notre chemin, en faisant notre part, sans même mentionner ces individus. Certes, passer un temps précieux à réfuter ou à critiquer les ennemis de la doctrine spirite, ce serait passer un temps précieux dans une guerre sans fin. Non, je ne pense pas que cela soit utile. Cependant, je pense d’un autre côté : qu’en est-il de ceux qui les entendent ?

Qui sont les ennemis du Spiritisme

Il faut ici faire une distinction importante : le Spiritisme a ses ennemis déclarés, mais il les a aussi dans ses rangs. Les premiers sont ceux qui critiquent ouvertement la doctrine spirite et, presque toujours sans même savoir de quoi ils parlent, l'attaquent de toutes parts. Voici les pas moins dangereux. Le deuxième type d'ennemis sont ceux qui se disent spirites, étudient la surface de la Doctrine, mais, volontairement ou non, l'attaquent de l'intérieur en diffusant les idées les plus fausses, nées de l'acceptation aveugle des communications spirites. Ce sont les ennemis les plus redoutables, et le Spiritisme les compte parmi les incarnés et les désincarnés.

Il sera très difficile et peu judicieux de juger sommairement les intentions des autres. Dans certains cas, ils peuvent être tout à fait apparents et même déclarés ; dans d'autres, ils peuvent même être bons, mais, comme l'individu est enclin à l'orgueil et à la vanité, entre autres imperfections, ils deviennent nuls ou même nuisibles à cause des effets qu'ils produisent. Même ici, nous avons un autre problème, car ces effets ne sont souvent pas directement perceptibles, mais sont construits par une série de facteurs, au fil du temps, idée après idée, provenant toujours de l'acceptation aveugle des opinions isolées d'Esprits incarnés et désincarnés.

Une façon très simple de voir ce que je dis, pour le spiritualiste qui étudie les œuvres de Kardec, est de faire une recherche sur « Spiritisme » sur YouTube et vous trouverez très facilement de grandes chaînes qui, prétendant parler du Spiritisme, enseignent et soutiennent l'absurde et idées nuisibles au Spiritisme, parmi quelques succès. La plupart du temps, ils ne sont pas ennemis du Spiritisme et veulent même faire le bien, mais, en raison de leur résistance à étudier la science qu'ils prétendent embrasser, ils servent à propager des idées contraires à la Doctrine.. Voici comment nous percevons des chaînes comme “Spiritisme racine“ Pendant un certain temps, la plus grande chaîne brésilienne se prétendant “ spirite ” affirmait et enseignait, entre autres erreurs, que les esprits ne s'incarnent que pour expier, ce qui, selon elle, consisterait à payer des dettes – une distorsion doctrinale complète qui entraîne divers effets négatifs, comme je l'ai démontré. » dans cet article. Eduardo Sabbag, propriétaire de cette chaîne, a récemment fait des apparitions sur la chaîne Plateforme de prière de la maison, où le principal “ orateur ”, soi-disant en transe, prétend être la réincarnation d'Allan Kardec et se compare à plusieurs reprises à Jésus, avant d'aborder des sujets liés à l'ufologie et... idées ramatissistes, soutenu et diffusé notamment par le médium Hercílio Maes. Il a également participé au Chaîne Spirite, de Luiz Fernando Amaral (qui se présente comme un « professeur » sur cette chaîne) qui, parmi quelques succès (quand Kardec reprend) commet plusieurs erreurs, en partant de l'acceptation aveugle des communications des Esprits, principalement données à travers les romans.

Toutes ces erreurs seraient facilement évitées en étudiant la Revista Espírita et d’autres ouvrages de Kardec.

C'est ici que se trouve la plus grande difficulté qui tourmente actuellement le Spiritisme et cache la doctrine sous une épaisse couche d'idées fausses : lorsque les gens, soi-disant spirites, oublient (ou refusent d'étudier) les ouvrages de Kardec et passent par là pour admettre des « nouvelles » qui sont nés de méthode scientifique indispensable. Nous avons abordé ce problème à plusieurs reprises, comme on peut le voir dans les articles “Le rôle du chercheur et du médium dans les communications avec les Esprits" et "Doit-on publier tout ce que disent les Esprits ?”Les plus intéressants.».

Les Esprits liés au mal, ennemis du Spiritisme, utilisent des individus qui n'étudient pas la science spirite et qui acceptent et publient tout, pour entraver l'avancement de cette doctrine dont la philosophie a le potentiel de transformer le monde. A cause de la vanité de se croire pleins de sagesse, parce que, invariablement, ils se croient entourés uniquement d'Esprits de la plus haute évolution, ils servent à mystifier les Esprits.

Alors, que faire s’ils ne veulent pas étudier ? Que faire s'ils répondent avec résistance et brutalité lorsque nous leur faisons remarquer que ce qu'ils révèlent n'est pas conforme au Spiritisme ?

Nous ne pouvons certainement pas les contraindre à une compréhension qu'ils ne veulent pas acquérir, et il appartiendra au temps et à la punition offerte par leur propre conscience de payer pour le mal qu'ils ont fait en détournant ou en retardant beaucoup de leurs idées et de leur résistance. à étudier. Malheureusement, ces personnes trouvent dans les médias numériques un moyen de contrôler leurs idéologies, simplement en supprimant les commentaires ou en bloquant les utilisateurs qui ne sont pas d'accord avec elles.

Ce sont d'excellentes chaînes. Ils comptent des centaines de milliers de followers. Il y a certainement parmi eux un grand nombre de gens qui veulent juste croire et qui ne font pas d'effort pour raisonner, peut-être même par manque de connaissances (qu'ils pourraient contribuer à réduire). Mais tôt ou tard, leur conscience s’éveillera et ils commenceront alors à chercher des réponses.

Je pense que le mieux que nous puissions faire est de produire du matériel pointant vers une véritable compréhension doctrinale. De cette façon, nous pouvons donner aux gens la possibilité de rechercher un certain sujet, ou même par ces canaux, de trouver du contenu issu de la science spirite. Apprenons à démontrer nos erreurs, sans tomber dans une erreur plus grande, qui serait de porter les accusations désobligeantes à un niveau personnel. Nous pouvons en désaccord et souligner l'erreur dans leurs idées, comme Kardec l'a fait, basé sur le Spiritisme pour cela, comme le recommande Kardec dans la Revue Spirite de 1863 :

« C'est ainsi que procèdent les détracteurs du Spiritisme : par leurs calomnies, ils montrent les faiblesses de leur propre cause et la discréditent, montrant à quelles extrêmes regrettables ils sont forcés de recourir pour la soutenir. Quel poids peut avoir une opinion fondée sur des erreurs manifestes ? De deux : soit les erreurs sont volontaires et alors la mauvaise foi se voit ; soit ils sont involontaires et l'auteur prouve leur inconséquence en parlant de ce qu'il ne connaît pas. Dans un cas comme dans l’autre, vous perdez votre droit à la confiance.

Le Spiritisme n'est pas une œuvre qui marche dans l'ombre. Il est connu; ses principes sont formulés de manière claire, précise et sans ambiguïté. La calomnie ne pouvait donc pas l’atteindre. Pour la convaincre de l'imposture, dites simplement : lisez et voyez. Sans aucun doute, il est utile de le démystifier. Mais il faut le faire dans le calme, sans amertume ni récrimination, en se limitant à opposer, sans paroles superflues, ce qui est à ce qui n'est pas. Laissez la colère et les insultes à vos adversaires, et gardez pour vous le rôle de la vraie force : celui de la dignité et de la modération.."”

Revue Spirite, mars 1863. C'est moi qui souligne.

Alors ne perdons pas de temps en attaques personnelles. Bien entendu, ces personnes se victimiseront, dans le but de manipuler leur public cible. fidèle. Ne faisons pas la même erreur. Agissons comme un bon chercheur, un bon scientifique, qui discute des faits et des preuves, et non des opinions, et encore moins des personnes qui les émettent. C'est ce que Kardec a toujours fait.

« Vous devrez lutter non seulement contre les orgueilleux, les égoïstes, les matérialistes et tous ces malheureux qui sont imprégnés de l'esprit du siècle, mais aussi et surtout contre la cohue des Esprits trompeurs qui, trouvant parmi vous un rare rassemblement de médiums, car sous ce rapport vous êtes les plus heureux, viendront bientôt vous assaillir, les uns avec des dissertations savamment combinées, dans lesquelles, grâce à de pieuses tirades, ils insinuera l'hérésie ou un principe dissolvant; d'autres avec des communications ouvertement hostiles aux enseignements donnés par les vrais missionnaires de l'Esprit de Vérité. Oh! Croyez-moi, n'ayez pas peur de démasquer les imposteurs qui, nouveaux Tartuffe, s'introduiraient parmi vous sous couvert de religion.

Esprit d'Eraste, Revue Spirite de 1861. C'est moi qui souligne.

Autre idée qui règne dans le monde spirite : les médiums seraient des Esprits endettés qui naissent pour racheter les dettes des vies antérieures.

J'aimerais que ceux qui répètent ces idées montrent où elles apparaissent dans l'œuvre d'Allan Kardec. Ce sera une tâche difficile, car ils ne la trouveront pas. La médiumnité est un choix, visant souvent à conduire l'individu à l'étude du Spiritisme, mais beaucoup finissent par trébucher sur les chemins de la vanité et de l'orgueil et gaspillent cette opportunité.

Cette idée vient d’idées fausses liées au karma, comme toujours. Nous avons traité de cela plusieurs fois.

Nous n’avons pas grand-chose à dire à ce sujet, car l’idée est facilement dépassée. Nous voulons juste dire que, pour être un bon médium, il est important de savoir bien manier cette véritable science qui nous permet de communiquer avec les Esprits. Les études d'Allan Kardec, organisées par l'Esprit de Vérité, ont constitué la base de cette science et ont été les seules à aborder, avec une méthodologie scientifique, les phénomènes médiumniques. Ne laissez pas cette étude de côté si vous voulez être vraiment utile.