La crise méthodologique du spiritisme post-Kardec : une étude critique fondée sur l’acceptation aveugle de la communication spirituelle
Après la mort d'Allan Kardec, le mouvement spirite connut un tournant méthodologique décisif. L'examen critique des communications, l'évocation contrôlée et la comparaison systématique – fondements posés par la Codification – furent progressivement remplacés par une attitude d'acceptation sans réserve des messages médiumniques. Ce processus ouvrit la voie à l'émergence de conceptions étrangères à la Doctrine, transformant la science spirite en une religion plus dogmatique.
Le chemin de cette transformation, ses causes et ses conséquences, peuvent être visualisés dans le schéma suivant.
1. Le point de départ : Kardec et la méthodologie spirite
Il est essentiel de comprendre que Kardec n'a pas créé le spiritisme, mais a organisé ses manifestations en un corps doctrinal cohérent à travers méthode scientifique. Cette méthode était basée sur :
Évocation directe des Esprits, pour tester la cohérence des informations (cf. Le livre des médiums, articles 230, 247, 266).
Comparaison critique des messages reçus dans différents endroits et par différents supports (Revue spirite, articles sur l'examen et le contrôle).
Soumission de tout enseignement au crible de la raison (L'Évangile selon le spiritisme, introduction, point VI).
Distinction entre l'opinion des Esprits et les principes de la Doctrine (RE, novembre/1859 : « Faut-il publier tout ce que disent les Esprits ? »).
Ce que Kardec a laissé était une méthode, pas un dogmeLe spiritisme, étant un fait naturel, ne devient légitime que s'il est soumis à des critères rationnels et scientifiques. L'abandon de cette ligne directrice a ouvert la voie à l'acceptation sans discernement des communications médiumniques.
2. La rupture : du contrôle à la secte
Le diagramme marque cette rupture avec le symbole de X sur l'œuvre de Kardec. Au lieu de suivre la méthode de l’examen critique, une partie importante du mouvement spirite a commencé à :
Acceptez les communications sans comparaison ni contrôle.
Prenant pour « révélation supérieure » des messages qui, selon Kardec, ne seraient opinions privées des Esprits.
Relativiser ou ignorer l'évocation, le transformant en quelque chose d’« interdit » ou de « dangereux », en opposition directe avec la pratique kardécienne.
Cette rupture a ouvert la voie à un phénomène dangereux : la acceptation aveugle de la communication des esprits, qui devient le nouvel axe du mouvement.
3. Les conséquences de l'acceptation aveugle
Le diagramme met en évidence plusieurs développements de cette position acritique :
3.1 Emmanuel
Présenté comme le guide de Chico Xavier, Emmanuel introduit des notions qui confrontent directement la doctrine spirite :
Déclaration selon laquelle le Le spiritisme serait une religion (Kardec la définit comme une science de l’observation et une philosophie des conséquences morales).
Interdiction d'évocation, en contradiction directe avec Le livre des médiums.
Idée de âmes sœurs, rejeté par Kardec.
Domination sur Chico, en imposant des conditions morales et des menaces qui violent la liberté de conscience.
3.2 André Luiz
La série de livres psychographiés par Chico Xavier, attribuée à André Luiz, a créé des représentations telles que :
Colonies spirituelles (Notre Maison).
seuil comme région intermédiaire. Ces concepts matérialiser le monde spirituel, encourageant l'attachement aux constructions spatiales et institutionnelles, lorsque Kardec a clairement indiqué que le spiritisme pointe vers la dématérialisation progressive de l'existence spirituelle.
3.3 Ramatis
Il introduit des communications imprégnées de théories ésotériques, de mysticisme et de prédictions catastrophiques, incompatibles avec la méthode de Kardec. Son acceptation découle de la même logique : tout Esprit communiquant serait source de vérité.
3.4 Vallée des suicides
Des œuvres telles que Mémoires d'un suicide renforcent la notion de « lieux fixes » dans l’au-delà, de nature punitive ou réformatrice, en contradiction avec l’idée selon laquelle l'état spirituel est un reflet intime de la conscience, et non de géographies métaphysiques.
3.5 Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile
Œuvre attribuée à Humberto de Campos (inspirée par Emmanuel), qui présente le Brésil comme une nation spirituellement prédestinée. Cette conception renforce une nationalisme mystique, étrange à l’universalité du spiritisme.
4. Le rôle de l'ESDE
O Étude systématique de la doctrine spirite (ESDE), bien que structuré avec de bonnes intentions pédagogiques, reflète la consolidation de cette rupture. En adoptant comme base non seulement Kardec, mais aussi des œuvres médiumniques post-Kardec (Emmanuel, André Luiz, etc.), l'ESDE institutionnalise la rupture avec les critères critiques et installe le éclectisme acritique.
Résultat : les nouvelles générations de spirites ont commencé à considérer comme « doctrine spirite » ce qui n’est que l’opinion des Esprits, reproduisant la acceptation aveugle.
5. Problèmes doctrinaux survenant
Le schéma énumère les effets concrets de cette déviation :
Matérialisation du monde spirituel:conception des colonies, des villes, des hôpitaux, des prisons — reflet des projections humaines.
Promouvoir l'attachement aux idées matérielles, lorsque le spiritisme a précisément pour mission libre de toute matérialité.
Fausse idée des destinations géographiques de l'Esprit (bons ou mauvais endroits), remplaçant la compréhension selon laquelle le « paradis » ou « l’enfer » sont des états de l’âme.
6. Le remplacement de la critique par le dogme
Le schéma montre finalement comment s'est déroulé le mouvement spirite :
De examen critique (Kardec, 1857–1869),
Pour le acceptation aveugle (post-Kardec, surtout au Brésil).
Ce processus a transformé la science spirite en religion institutionnalisée, avec des dogmes, un moralisme et une soumission à des « guides spirituels » non testés par la méthode originale.
7. Conclusion : Restauration de la méthodologie spirite
Le message central du diagramme est clair :
Tant que l'œuvre de Kardec restera exclue comme critère, le spiritisme vivra sous la domination de l'acceptation aveugle.
Le retour à la méthode kardécienne de examen rationnel, évocation critique et universalité des enseignements des Esprits C'est la seule façon de préserver le spiritisme comme science d'observation.
Le diagramme n’est donc pas seulement une critique historique, mais un appel à une restauration méthodologique : Sans critique, le spiritisme se dissout dans le mysticisme ; avec la critique, il conserve son identité scientifique et philosophique.
Une pierre contre le négationnisme qui entoure les adultérations des œuvres d'Allan Kardec
Cher lecteur, nous serons brefs sur le sujet, mettant fin au déni de l'adultération des œuvres d'Allan Kardec. La bibliographie utilisée est incluse à la fin. Le texte sera présenté sous forme de puces succinctes pour en faciliter la lecture.
Avant de commencer, sachez que vous pouvez obtenir les œuvres originales de Kardec, déjà publiées au format PDF par l'éditeur FEAL, en cliquant ici.
1. La figure de Roustaing
Vers les années 1860, Jean-Baptiste Roustaing, avocat français influent et riche, émergea, cherchant à s'établir au sein de la communauté spirite. Ce monsieur commença à recevoir des psychographies. à travers un seul support, d'un ou plusieurs esprits qui prétendaient être les évangélistes eux-mêmes, reproduisant des dogmes absurdes, parmi lesquels ((ROUSTAING, Les Quatre Évangiles, volumes I à IV, FÉVRIER)) :
le dogme de la chute dans le péché, affirmant que l’individu n’a besoin de s’incarner qu’après avoir commis une erreur ;
le dogme du corps fluidique de Jésus, affirmant qu’il ne s’est jamais incarné parmi nous, n’étant qu’une matérialisation ;
le dogme de la rétrogradation de l’âme (« involution »), en affirmant que l’Esprit qui erre beaucoup s’incarne comme une limace (« cryptogame charnel »).
2. Roustaing détestait la science spirituelle
Roustaing et ses disciples en vinrent à haïr la science spirite et la méthode de Kardec, car cette méthode était leur talon d'Achille, sapant facilement leur théorie. Cette haine se manifeste dans la publication, en 1882, de la brochure. Les quatre évangiles de JB Roustaing- réponse à ses critiques et à ses adversaires, édité par les élèves par JB Roustaing (Les quatre Évangiles de J.B. Roustaing — une réponse à ses critiques et adversaires, éditée par ses disciples par JB Roustaing), pamphlet écrit seize ans plus tôt par Roustaing.
Les intentions de Roustaing sont confirmées par les Esprits, lorsque Kardec, le 16 septembre 1862, interroge sur ce monsieur, qui voulait que Kardec aille chez lui, au lieu de rendre visite aux spirites ouvriers :
Non, en général, il apparaît comme un enthousiaste, un exalté, voulant s'imposer.
FIGUEIREDO, Paulo Henrique. Ni le Ciel ni l'Enfer : les lois de l'âme selon le spiritisme. Éditeur FEAL, 2020.
3. La nouvelle édition de Heaven and Hell
Peu de temps après la mort de Kardec, une nouvelle édition du Ciel et de l'Enfer parut, contenant, parmi de nombreux changements terribles :
LA suppression de la préface de l'ouvrage, où Kardec expose précisément la méthode scientifique nécessaire à la doctrine spirite ;
LA modification complète du chapitre VIII, devenant VII, avec la création du sous-titre « Code pénal de la vie future », un titre absurde, insérant le article 10, où il est dit que toutes les vicissitudes que nous subissons ici seraient le résultat de nos imperfections, expiations d'erreurs commises, dans cette vie ou dans d'autres. L'effet de cette idée est, par la force de la logique, d'admettre que toutes les difficultés que nous traversons seraient le résultat d'imperfections acquises, comme une sorte de punition, conduisant à l'idée que seuls des Esprits imparfaits s'incarneraient ici, nécessitant une correction — le même dogme que Roustaing, épuisé combattu par Kardec et les Esprits.
LA perte de correspondance entre les 25 éléments du chapitre VIII avec le reste du livre.
4. La nouvelle édition de Genesis
En 1872, la nouvelle édition de la Genèse paraît, qui contient des modifications très importantes :
Suppression du point 2 du chapitre IV, où Kardec parle précisément des principes de la foi aveugle et de l’obéissance passive : « La vénération des livres sacrés, presque toujours considérés comme descendus du ciel, ou inspirés par la divinité, interdisait tout examen. »
Concernant la disparition du corps de Jésus, il a été élément 67 supprimé, Dans cet ouvrage, Kardec aborde la question de la disparition du corps de Jésus, affirmant que la science spirite ne l'avait pas encore complètement résolue : “ À ce jour, aucune des [opinions personnelles] formulées n'a reçu l'aval de ce double contrôle. ” Rappelons que Roustaing admettait le dogme selon lequel Jésus était parmi nous uniquement par la matérialisation du corps fluide, et abhorrait la méthode du double contrôle (“ Ce double contrôle est fondamental et obligatoire pour l'acceptation par Kardec de tout nouveau concept fondamental de la doctrine spirite. Tant que ce double contrôle n'est pas effectif, il ne sera considéré que comme une simple opinion, qu'elle provienne d'un homme ou d'un esprit ” — FIGUEIREDO, 2021).
Au chapitre XVIII, point 20, il était supprimé l’intégralité du passage dans lequel Kardec dit : « Loin de remplacer un exclusivisme par un autre, le spiritisme se présente comme le champion absolu de la liberté de conscience. »
Dans le point 24 du même chapitre, l'intégralité du point 24 a été supprimée, dans lequel Kardec fait une observation sérieuse sur les ennemis du progrès moral (nous soulignons) :
Dire que l'humanité est mûre pour la régénération ne signifie pas que tous les individus sont au même niveau, mais beaucoup ont, par intuition, le germe d'idées nouvelles que les circonstances feront naître. Alors ils se montreront plus avancés qu'on ne pourrait le supposer, et ils suivront avec empressement l'exemple de la majorité.
Il y a cependant des gens qui sont fondamentalement réticents à ces idées., même parmi les plus intelligents, et qui ne les accepteront certainement pas, du moins dans cette vie ; parfois, de bonne foi, par conviction ; parfois, par intérêt personnel. Ce sont ceux dont les intérêts matériels sont liés à la situation actuelle et qui ne sont pas assez avancés pour y renoncer, car le bien commun importe moins que leur bien personnel – ils appréhendent le moindre mouvement de réforme. La vérité est secondaire pour eux, ou, pour mieux dire, pour certains, la vérité réside entièrement dans ce qui ne leur cause aucun problème. Toutes les idées progressistes sont, de leur point de vue, des idées subversives, et c’est pourquoi ils leur vouent une haine implacable et leur livrent une guerre obstinée.Ils sont assez intelligents pour considérer le spiritisme comme un outil au service des idées progressistes et des éléments de transformation qu'ils redoutent, et, ne s'en sentant pas capables, ils s'efforcent de le détruire. S'ils le considéraient comme inutile et sans importance, ils ne s'en soucieraient pas. Nous l'avons déjà dit ailleurs :Plus une idée est grandiose, plus elle rencontre d’adversaires, et son importance se mesure à la violence des attaques qu’elle subit.”.
5. Falsification publiée dans les œuvres posthumes
Dans la publication des Œuvres posthumes, de Pierre Gaétan Leymarrie, l'auteur insère un psychographe altéré, dans lequel Kardec demande des conseils sur la nouvelle édition de la Genèse, ce qu'il était, oui, élaborer:
22 février 1868. Médium M. Desliens.
Permettez-moi de vous donner un conseil personnel au sujet de votre livre Genèse. Je pense que, comme vous le faites, il devrait subir un remaniement qui lui fera prendre de la valeur sur le plan méthodique ; mais je vous conseille aussi de revoir certaines comparaisons dans les premiers chapitres, qui, sans être inexactes, peuvent être ambiguës, et qui peuvent être utilisées contre vous dans l'achèvement des mots. Je ne veux pas les signaler de manière particulière, mais en analysant attentivement les deuxième et troisième chapitres, ils vous surprendront certainement. Nous nous chargeons de votre recherche. Ce n'est qu'une question de détail, bien sûr, mais les détails ont parfois leur importance ; c'est pourquoi j'ai pensé qu'il était utile d'attirer votre attention sur ce point.
Question. Dans la réimpression que nous allons faire, j'aimerais ajouter quelques éléments, sans augmenter le volume. Pensez-vous qu'il y a des parties qui pourraient être enlevées sans inconvénient ?
Réponse. Mon avis est que il n'y a absolument rien à retirer comme doctrine; tout est utile et satisfaisant sous tous les aspects; mais je crois aussi que vous pourriez, sans inconvénient, condenser encore certaines idées qui n'ont pas besoin de développement pour être comprises, ayant déjà été esquissées ailleurs ; dans votre travail de réorganisation vous y parviendrez facilement.
Nous devrions laisser intactes toutes les théories qui apparaissent pour la première fois aux yeux du public ; ne supprimez rien en tant qu'idées, je le répète, mais coupez simplement, ici et là, les développements qui n'ajoutent rien à la clarté
Vous serez plus concis, sans doute, mais tout aussi compréhensible, et c'est le terrain ainsi gagné qui vous permettra peut-être d'ajouter des éléments nouveaux et urgents. C'est un travail sérieux que cette révision, et je vous invite à ne pas attendre trop tard pour le faire, il vaut mieux être préparé à l'avance que si je devais attendre après vous. Surtout, ne vous précipitez pas. Malgré l'apparente contradiction de mes propos, vous me comprenez sans doute. Commencez à travailler rapidement, mais ne restez pas trop longtemps. Prenez votre temps, vos idées seront plus claires et votre corps sera moins fatigué.
Vous pouvez télécharger le contenu original de cette psychographie en cliquant ici.
Leymarie, cherchant à renforcer l'idée que la cinquième édition de la Genèse (déjà remis en question depuis ce temps) aurait été produit par les mains de Kardec, n'utilise que la partie finale de ce dialogue, en supprimant le début et en insérant une section qui n'existait pas, au début:
22 février 1868. (Communication privée — Média : M. D…) la genèse
Suite à une communication dans laquelle le Dr Demeure me donnait de très sages conseils sur les modifications à apporter au livre de la Genèse, en vue de sa réimpression, dont il m'engageait à m'occuper sans délai, je lui dis :
Les ventes, si bonnes jusqu'à présent, vont sans doute ralentir ; c'est un effet immédiat. Je pense que les quatrième et cinquième éditions mettront plus de temps à se vendre. Cependant, comme la révision et la réimpression prennent du temps, je ne dois pas être pris au dépourvu. Pourriez-vous me dire combien de temps, approximativement, je dispose pour gérer cela ?
Réponse — Cette révision est un travail sérieux, et je vous conseille de ne pas trop tarder à la commencer. Mieux vaut l'avoir prête à l'avance que de la laisser attendre. Cependant, ne vous précipitez pas. Malgré l'apparente contradiction de mes propos, vous me comprenez parfaitement. Mettez-vous au travail maintenant, mais n'y consacrez pas trop de temps. Progressez lentement ; vos idées se présenteront plus clairement et votre corps en bénéficiera, se sentant moins fatigué.
Cependant, attendez-vous à ce que les volumes soient rapidement épuisés. Lorsque nous vous avons annoncé que ce livre serait un immense succès parmi vos autres ouvrages, nous faisions référence à un succès à la fois philosophique et matériel. Comme vous pouvez le constater, nos prédictions étaient justes. Il est important d'être prêt à tout moment ; les choses peuvent arriver plus vite que vous ne l'imaginez.
6. Le fait juridique insurmontable
Ils sont des faits juridiques incontestés à falsification de la Genèse et du Ciel et de l'Enfer, pour la simple raison que des éditions ont été publiées, avec des modifications, après la mort de l'auteur et sans dépôt légal — comme l'ont affirmé au moins quatre opérateurs juridiques spécialisés : Simoni Particulier, Julio Nogueira, Lucas Sampaio et Marcelo Henrique. Ce fait sympa c'est au dessus de toute considération et, de ce fait, les fédérations spirites d'autres pays, en respectant la loi, est revenu à la troisième édition de l'ouvrage. Malheureusement, profanes en matière de droit d'auteur ont trouvé une résonance chez certains individus et également au sein de la Fédération Spirite Brésilienne, travaillant à maintenir une thèse négationniste et contraire à la loi.
7. Il aboie comme un chien, remue la queue comme un chien, a la forme d'un chien, mais est-ce un oiseau ?
Arrivé ici, après avoir prêté l'attention voulue aux faits, vérifiables dans la bibliographie indiquée, le cher lecteur, en plus de tout agir de manière rationnelle et logique (et en respectant la loi) ne pourra avoir aucun doute sur les faits d'adultérationsAffirmer le contraire serait contraire à la loi et nierait la transparence. Après tout, si ça aboie comme un chien, remue la queue comme un chien et a la forme d'un chien, c'est bien un chien, pas un oiseau – mais « certains » veulent que ce soit le cas.
Maintenant, cher lecteur, pour donner lieu à thèse négationniste de ces messieurs, essayant de maintenir qu'il ne s'agissait pas d'adultérations, mais plutôt de modifications faites par les mains de Kardec :
il faudrait, tout d'abord, aller contre la loi;
il faudrait volontairement ignorer que Roustaing haïssait la science spiritualiste et voulait prendre la place de Kardec ;
il faudrait volontairement ignorer que Guérin, un partisan influent et fortuné de Roustaing, a offert son influence auprès des nouveaux présidents de la Société Anonyme ;
il faudrait admettre que Kardec, sans aucune explication possible, a supprimé des passages aussi importants précisément aux points de plus grand conflit avec les thèses roustainguistes ou ses mode opérandi;
il faudrait admettre que Kardec contredisait la science spirite, c'est-à-dire en falsification du Ciel et de l'Enfer, qui toutes les vicissitudes que nous subissons ici seraient le résultat de nos imperfections, des expiations d'erreurs commises, dans cette vie ou dans d'autres. L'effet de cette idée est, par la force de la logique, d'admettre que toutes les difficultés que nous traversons seraient le résultat d'imperfections acquises, comme une sorte de punition, conduisant à l'idée que seuls des Esprits imparfaits s'incarneraient ici, nécessitant une correction — exactement la thèse roustainguiste, « par hasard ». Ceci est faux et, en fait, est même réfuté dans la Genèse frelatée, dans l’analyse du passage sur l’Aveugle-Né : «Si cela n’était pas une expiation pour le passé, c’est la preuve que cela devrait servir leur progrès.”.
il faudrait volontairement ignorer que Leymarie, pour soutenir la thèse selon laquelle la 5e édition de la Genèse aurait été produite par Kardec, a publié un psychographe frelaté, en supprimant la partie qui touche à l'importance de NE SUPPRIMEZ AUCUNE IDÉE DOCTRINALE, quelque chose fait en adultération.
il faudrait retirer la rationalité face à des choses aussi évidentes, laissant de côté le conseil très important d'Eraste : « Il vaut mieux rejeter dix vérités que d'admettre un seul mensonge, une seule fausse théorie » (item 230 du Livre des Médiums).
8. Conclusion
Nous ne sommes pas ici pour tenter d'imposer la compréhension à ceux qui ne veulent pas comprendre et, en admettant volontiers des sophismes, susciter la fascination – comme le fit Roustaing face à des idées aussi absurdes. Pour ceux qui veulent comprendre, c'est limpide. Que chacun approfondisse ses recherches pour parvenir à ses propres conclusions – après avoir tout étudié, pas avant.
Jésus est venu nous apporter la vérité qui nous libère ! Il a mentionné le diable dans la Bible, mais croyait-il littéralement à l’existence du diable ? Le mot « Diable » est écrit dans la Bible, mais sa signification dépasse le sens littéral.
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En réalité, tout dépend de l'interprétation. Dieu et le Diable sont respectivement des représentations du Bien et du Mal. Cependant, considérer le Diable comme purement malveillant est une idée fausse. Le Diable n’est pas une entité ; elle réside chez ceux qui adhèrent à cette fausse idée. Mal n'a aucune forme, n'est pas une entité réelle. Personne n’est intrinsèquement mauvais. Y a-t-il quelqu'un de vraiment méchant dans ce monde ? Non, car le mal est une fausse conception qui soutient une habitude. Quand quelqu’un change d’état d’esprit, il cesse d’agir de manière mauvaise, mais vaincre cette habitude est un long processus. Cependant, vous ne vaincrez jamais si votre mentalité ne change pas.
Ce qui transformera véritablement le monde, c’est une véritable éducation – non pas celle qui perpétue simplement de fausses idées, qui embellit les enseignements, mais plutôt celle qui est comprise, qui libère. Les armes du bien sont la compréhension et l’explication. Comment puis-je vous faire comprendre que l’avenir du monde réside dans la coopération ? Il suffit d'expliquer et de coopérer sans fin, sans se soucier des résultats.
Nous introduisons une nouvelle habitude dans le monde. En surmontant la fausse idée du mal, nous assisterons à un renouveau mondial, offrant de nouvelles opportunités à chacun. Il n’y a pas d’Esprit qui ne choisisse tôt ou tard la voie du bien. Cependant, le bien ne s’impose pas ; chacun doit y parvenir par ses propres efforts.
La vraie compréhension nous libérera de cette fausse dichotomie entre le bien et le mal, nous conduisant à une vie de coopération et d’harmonie. Le passage suivant de Jésus est révélateur :
42 Jésus leur dit : « Si Dieu était votre père, vous m'aimeriez. Je viens de Dieu et je vais [à Dieu]. Car je ne suis pas venu de moi-même, mais c'est Lui qui m'a envoyé. "
Jésus a dit qu'il avait été envoyé par Dieu et non par ses propres moyens. Il est venu enseigner la Loi de Dieu.
Faire le bien, c'est faire la Loi de Dieu. C'est pourquoi il n'y a qu'un seul Dieu.
43 Pourquoi ne comprenez-vous pas mon discours ? Pourquoi tu ne peux pas entendre ma parole.
Idem
La science progresse principalement grâce à un changement de paradigme, c’est-à-dire un changement d’idées.Paradigme vient du grec « paradigme », qui signifie « exemple » ou « modèle ». Initialement, il était appliqué en grammaire (pour définir son usage dans un contexte donné) et en rhétorique (pour faire référence à un parabole ou à un fable). À partir des années 1960, il a commencé à être utilisé pour définir un modèle ou une standard dans n'importe quelle discipline scientifique ou contexte épistémologique. source: Cliquez ici. Nous devons comprendre à quoi ressemble la nouvelle idée. Alors, une fois que cela a du sens, nous le testons et lorsque nous vérifions sa cohérence, nous l'adoptons. La clé est de partager la nouvelle idée. Mais cela ne veut pas dire que tout le monde deviendra supérieur, ce n’est pas l’idée du monde. Les enfants n’ont pas besoin d’étudier à l’école uniquement pour obtenir les meilleures notes, ce qui génère une concurrence entre eux. Chaque personne doit chercher à en savoir plus qu’elle ne savait auparavant, car nous sommes tous des esprits à différents stades d’évolution. Il y a des esprits très intelligents dans notre monde parce qu’ils ont passé plus de temps à découvrir le monde. Cependant, les intelligents ne sont pas supérieurs aux simples, car dans d’autres existences ils étaient simples comme eux. Ils sont venus dans notre monde parce qu’ils s’y sentaient mieux préparés. Les esprits intelligents ne sont ni malveillants ni démoniaques ; cependant, ils doivent cultiver la simplicité pour servir et contribuer, et non pour être servis. C'est la grande devise du monde.
Pour avancer vers le bonheur dans ce monde, nous devons contribuer à retirer les œillères des yeux de ceux qui sont aveuglés par de fausses idées. Cependant, ils n’accepteront pas facilement d’agir pour tout le monde. Ainsi, certains partent vers un autre monde, où ils peuvent progresser, aider beaucoup d’autres à progresser technologiquement plus rapidement et avoir une nouvelle opportunité de repenser leurs choix. Ce n’est pas une punition ou une punition d’être envoyé dans un autre monde ; c'est simplement la conséquence d'un choix qui ne leur a pas permis d'évoluer. S’ils reconsidèrent leurs attitudes dans l’autre monde, renouvelées, ils pourront revenir ici.
Cela s'est produit dans notre monde ; les simples étaient sur Terre quand les exilés sont arrivés. En venant ici, on leur a donné une seconde chance, mais ils doivent désormais contribuer utilement au progrès de ce monde. Malheureusement, beaucoup sont tombés dans la fausse idée selon laquelle ils doivent être servis, créant ainsi toutes les idées fausses qui imprègnent le monde. Mais chaque fois que nous essayons d’expliquer la vérité, parce que c’est une idée fausse, ils résistent.
C’est la dernière opportunité à la fois de changer d’état d’esprit et de participer pleinement à ce monde. Ceux qui refusent de coopérer ne comprendront pas la vérité par la force, par la mémorisation des ordres ou par l’obéissance aveugle. Ce n'est que par un effort personnel que quelqu'un peut comprendre.
La liberté est 100% respectée par la spiritualité
44 Vous êtes [les enfants] de votre père le diable ; et vous voulez mettre en pratique les souhaits de votre père. Il est meurtrier depuis le début et n'était pas et n'est pas dans la vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Quand il profère un mensonge, il le profère à partir du sien ; car il est menteur et il est le père [du mensonge]. 45Moi parce que je dis la vérité tu ne me crois pas. 46 Qui d’entre vous me condamne pour erreur ? Si je dis la vérité, pourquoi ne me crois-tu pas ? 47 Celui qui appartient à Dieu écoute les paroles de Dieu. C’est pourquoi vous ne m’écoutez pas : parce que vous n’êtes pas de Dieu.
Idem
Cette partie de l'Évangile de Jean souligne que le « diable » est dans la fausse idée de supériorité et de pureté. Lorsque nous nous considérons purs et supérieurs, nous avons tendance à juger et à condamner ceux que nous considérons simples et inférieurs. Cependant, l'acte de juger est, en soi, une idée fausse : lorsque nous signalons l'erreur chez une autre personne, nous commettons en réalité une erreur, car nous jugeons la personne plutôt que son comportement spécifique. Cela équivaut à considérer la personne comme « mauvaise » et à la condamner injustement. Personne n'a le droit d'agir ainsi. Même les esprits bienveillants ne condamnent pas les autres de cette manière.
Le mal se révèle dans la déformation de la loi divine, lorsque nous cherchons à satisfaire nos intérêts personnels au détriment de la soumission des plus simples, en sacrifiant leur tranquillité et leur bonheur. Cependant, nous devons rejeter la notion de supériorité due à nos connaissances.
Dans ce contexte, notre responsabilité devient encore plus cruciale ! Ceux qui possèdent des connaissances ont le devoir non seulement d’aider ceux qui le sont moins, mais aussi de servir.
Réfléchissez à ceci : L’obligation de celui qui a le savoir est de servir le plus simple ! Nous ne devons pas utiliser nos connaissances pour notre propre bénéfice, mais plutôt pour coopérer.
Nous devons consacrer nos efforts à diffuser les connaissances et à garantir que le plus grand nombre les comprennent. L’avenir du monde réside dans la coopération et non dans la compétition. Toute nouvelle valeur doit être partagée à l’échelle mondiale afin que chacun puisse en bénéficier.
48 Les Juifs répondirent et lui dirent : « Ne dit-on pas bien que tu es un Samaritain et que tu as un démon ?. 49 Jésus leur répondit : « Je n'ai pas de démon, mais j'honore mon Père et vous me déshonorez. 50 je Je ne cherche pas ma gloire. Il y en a un qui chercher et juger.51 Amen, amen, je vous le dis : si quelqu'un tient ma parole, il ne verra la mort que pour l'éternité.
idem.
Dans cette partie, il est exprimé : « Vous êtes contaminés par le mal ! Et il y a un diable ! Si quelqu’un pense déjà que l’autre est un diable, il ne semble pas y avoir de solution. Ceux qui sont égoïstes et arrogants qualifient les autres d’inférieurs, voyant toujours le mal chez les autres. Les fanatiques religieux considèrent ceux qui sont différents comme inférieurs. Les matérialistes jugent inférieurs ceux qui pensent différemment. Le nœud du problème, c’est lorsqu’un individu se croit supérieur et s’entête à ne pas changer d’avis, même face à la vérité. La vérité vous confronte, remettant en question votre haute image de vous-même.
Désormais, si quelqu’un se considère supérieur, il ne reconnaîtra son erreur que lorsqu’il arrivera à cette conclusion par lui-même. Souvent, cette personne, au fond, ne croit pas vraiment en sa supériorité, c’est pourquoi elle ressent le besoin de l’affirmer avec autant de véhémence.
Le seul facteur qui nous rend égaux est notre individualité. Nous sommes des Esprits uniques, chacun avec des expériences différentes à développer et à comprendre. Cependant, avoir plus de connaissances ne nous rend pas supérieur aux autres. Ce qui définit véritablement l'évolution d'un Esprit, ce n'est pas son intelligence ou son expérience, mais sa capacité à comprendre le loi de Dieu. Le but de l'Esprit est de donner le meilleur de lui-même.
La Loi de Dieu est claire : il n'y a pas de compétition, seulement de la coopération !
Cet article a été préparé sur la base d'une conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo. Cliquez ici la rencontrer.
Le livre Genesis d'Allan Kardec a-t-il vraiment été falsifié ?
Il y a quelques jours, la chaîne Grupo Espírita Educare a publié une vidéo très bien réalisée d'ailleurs, avec beaucoup de soin et une esthétique à faire pâlir d'envie. Cette vidéo, intitulée "LE LIVRE "LA GENESE" A-T-IL VRAIMENT ETE ADULTERE ?", fournit, malgré un travail minutieux, des informations en demi-teinte, omettant des détails pourtant indispensables à une discussion légitime sur le cas de l'œuvre ultime d'Allan Kardec.
Dans la vidéo, ils citent le passage suivant d'une psychographie adressée à Kardec, à propos des modifications qu'il souhaitait apporter à la Genèse :
"Permettez-moi de vous donner un conseil personnel au sujet de votre ouvrage Genèse. Je pense, comme vous, qu'il devrait subir certaines modifications qui le rendront plus valable au point de vue méthodique ; [...] cette révision est une entreprise sérieuse, et je vous demande de ne pas attendre trop longtemps avant de la réaliser."
Il y a cependant quelque chose de substantiel dans le passage qu'ils ont omis (dans l'ellipse entre parenthèses) qui conduit le spectateur, et ce n'est pas un hasard, à une conclusion erronée : la recommandation répétée de l'Esprit communicant à Kardec de ne rien changer à la Doctrine et aux idées qui apparaissaient pour la première fois :
Conseils sur la Genèse
22 février 1868. Médium M. Desliens.
Permettez-moi de vous donner un conseil personnel au sujet de votre livre Genèse. Je pense que, comme vous le faites, il devrait subir un remaniement qui lui fera prendre de la valeur sur le plan méthodique ; mais je vous conseille aussi de revoir certaines comparaisons dans les premiers chapitres, qui, sans être inexactes, peuvent être ambiguës, et qui peuvent être utilisées contre vous dans l'achèvement des mots. Je ne veux pas les signaler de manière particulière, mais en analysant attentivement les deuxième et troisième chapitres, ils vous surprendront certainement. Nous nous chargeons de votre recherche. Ce n'est qu'une question de détail, bien sûr, mais les détails ont parfois leur importance ; c'est pourquoi j'ai pensé qu'il était utile d'attirer votre attention sur ce point.
Question. Dans la réimpression que nous allons faire, j'aimerais ajouter quelques éléments, sans augmenter le volume. Pensez-vous qu'il y a des parties qui pourraient être enlevées sans inconvénient ?
Réponse. Mon opinion est qu'il n'y a absolument rien à retirer de la doctrine ; tout est utile et satisfaisant à tous égards; mais je crois aussi que vous pourriez, sans inconvénient, condenser davantage certaines idées qui n'ont pas besoin d'être développées pour être comprises, ayant déjà été exposées ailleurs ; dans votre travail de réorganisation, vous y parviendrez facilement.
Nous devrions laisser intactes toutes les théories qui apparaissent pour la première fois aux yeux du public ; ne supprimez rien en tant qu'idées, je le répète, mais coupez simplement, ici et là, les développements qui n'ajoutent rien à la clarté
Vous serez plus concis, sans doute, mais tout aussi compréhensible, et c'est le terrain ainsi gagné qui vous permettra peut-être d'ajouter des éléments nouveaux et urgents. C'est un travail sérieux que cette révision, et je vous invite à ne pas attendre trop tard pour le faire, il vaut mieux être préparé à l'avance que si je devais attendre après vous. Surtout, ne vous précipitez pas. Malgré l'apparente contradiction de mes propos, vous me comprenez sans doute. Commencez à travailler rapidement, mais ne restez pas trop longtemps. Prenez votre temps, vos idées seront plus claires et votre corps sera moins fatigué.
Vous pouvez télécharger le contenu original de cette lettre en cliquant sur ici.
Kardec est-il allé à l'encontre des sages conseils de l'Esprit ?
Or, la falsification de la Genèse a produit précisément cela : elle a supprimé des passages importants qui compromettent la compréhension, laissant de côté des idées doctrinales et conduisant le lecteur à une compréhension qui est parfois contraire à la version précédente - la même chose qu'ils ont fait avec la adultération du Ciel et de l'Enfer.
Il cite Henri Netto, dans l'article « A la recherche du doute : où est la vérité ? » :
Les "nouveaux" textes, même s'ils semblent vrais (parce que les mains intelligentes qui se sont occupées des éditions à titre posthume ont choisi des textes contenus dans les numéros de la "Revue Spirite" (publiée de janvier 1858 à avril 1869 par Kardec lui-même), cherchent "l'apparence de la vérité" lorsqu'ils sont mis ensemble avec les autres, sans le soutien d'aucune des publications de Kardec. Il y a des passages absurdes qui contredisent non seulement d'autres thèses présentées et renforcées par Kardec tout au long de sa production littéraire cohérente et séquentielle, mais aussi le corps doctrinal lui-même (principes et fondements). Le plus important d'entre eux, sans l'ombre d'un doute, a été de créer un doute, qui n'existait pas dans la version originale (de la première à la quatrième édition de la "Genèse"), sur la nature physique et matérielle du corps de Jésus. En ce sens, l'élimination du point 67 du chapitre XV de l'ouvrage précité, et la renumérotation du point 68 comme s'il s'agissait du point 67, cachent l'évaluation logique (bien qu'en termes de suppositions) du sort de l'enveloppe corporelle de Yeshoua après son enterrement. Pour quelle raison Kardec, après avoir repoussé la thèse docétiste ("corps fluidique" de Jésus) et affirmé sa nature humaine, aurait-il supprimé ses judicieuses considérations sur le sujet ?
Il cite également Paulo Henrique de Figueiredo dans « Autonomia » :
Il y a une première question d'Allan Kardec, qui est tout à fait objective :
Question. Dans la réimpression que nous allons faire, j'aimerais ajouter quelques éléments, sans augmenter le volume. Pensez-vous qu'il y a des parties qui pourraient être enlevées sans inconvénient ?
En d'autres termes, c'est Allan Kardec qui a pris l'initiative d'apporter un changement à son œuvre, mais lequel ? Il voulait ajouter quelques éléments ! Pas en enlever. Et il voulait le faire sans augmenter le volume du livre. La raison de votre question à Demeure est de savoir s'il serait possible de le faire, selon la vision de l'Esprit. Et la réponse est tout à fait objective et décisive. Il a répondu, par l'intermédiaire du médium, pendant que Kardec l'écrivait :
Réponse. Mon opinion est qu'il n'y a absolument rien à retirer de la doctrine ; tout est utile et satisfaisant à tous égards; mais je crois aussi que vous pourriez, sans inconvénient, condenser davantage certaines idées qui n'ont pas besoin d'être développées pour être comprises, ayant déjà été exposées ailleurs ; dans votre travail de réorganisation, vous y parviendrez facilement.
Enlever quelque chose ? Rien sur la Doctrine. Demeure a été très clair, mais il a continué à détailler sa proposition :
– Nous devrions laisser intactes toutes les théories qui apparaissent pour la première fois aux yeux du public ; ne supprimez rien en tant qu'idées, je le répète, mais coupez simplement, ici et là, les développements qui n'ajoutent rien à la clarté. Vous serez plus concis, sans doute, mais tout aussi compréhensible, et c'est sur le terrain ainsi acquis qu'il vous faudra peut-être ajouter des éléments nouveaux et urgents.
Ce n'est absolument pas ce que l'on trouve dans la version frelatée de l'ouvrage de 1872 ! Des centaines de suppressions ont été effectuées. Des mots, des phrases, des paragraphes et même des sections entières ont été supprimés, dont certains modifient le sens du reste du texte. Il suffit de dire que la théorie de la conquête progressive du libre arbitre, après que l'Esprit a développé la conscience de soi au cours de centaines de vies, a été supprimée après avoir été soigneusement élaborée par Kardec pendant de nombreuses années dans la Revue Spirite et finalement présentée dans la Genèse. Auparavant, l'instinct dominait seul, mais l'intelligence commence à se développer, et peu à peu l'instinct s'affaiblit, de sorte que Kardec a écrit à l'origine : "Avec l'intelligence rationnelle naît le libre arbitre, dont l'homme se sert à volonté : alors seulement, pour lui, commence la responsabilité de ses actes" (KARDEC, [1868] 2018, p. 100). Ce passage important, fondamental pour la théorie morale spirite, a été délibérément supprimé, contre la volonté de Kardec et les recommandations des Esprits, ce que nous avons maintenant vérifié ! Dans les pages de ce livre, nous détaillons plusieurs de ces infâmes et criminelles falsifications.
FIGUEIREDO, Paulo Henrique de. Autonomie : l'histoire méconnue du Spiritisme. FEAL éditeur.
En outre, Marco Milani a réalisé une recherche approfondie qui démontre que l'altération a supprimé plusieurs idées doctrinales importantes et en a ajouté d'autres, plus exquises, compromettant ainsi la compréhension de l'œuvre dans son ensemble et dans ses détails :
Comme on peut le constater, plusieurs idées doctrinales ont été supprimées, même si la recommandation de l'Esprit, qui a communiqué à Kardec au sujet de la nouvelle édition, était de ne rien supprimer de ce qui concernait ces questions.
Ils ne veulent pas que le dialogue aboutisse à la vérité, mais l'imposition
Lorsque Leymarie créa le livre Obras Póstumas, il y inséra la psychographie présentée précédemment, mais adulter, en supprimant précisément les conseils de l'Esprit afin que rien de ce qui concerne la Doctrine ne soit supprimé. Tout cela pour donner du crédit à sa version, la cinquième édition de la Genèse a en fait été produite par Allan Kardec. Dans la vidéo susmentionnée, la chaîne Grupo Espírita Educare fait de même, mais elle ne s'arrête pas là.
Pour Leymarie, les faits et la discussion à leur sujet n'ont pas d'importance. Pour maintenir sa version des faits, il cherche à dominer la vérité par divers subterfuges. Il tente de prendre le contrôle de l'opinion spirite et cache tout ce qui pourrait contredire ses idées. C'est aussi ainsi qu'agissent ceux qui contredisent les faits de falsification avec le "chant des sirènes", comme dirait Marcelo Henrique. C'est ainsi qu'ils ont finalement caché au public mes commentaires sur cette vidéo :
Ce n'est pas un hasard si mes commentaires n'apparaissent à personne d'autre, puisque j'étais caché sur la chaîne. Apparemment, ils ne souhaitent pas discuter des faits et des preuves, qui, selon eux, sont « sommairement déclassifiés ».
On voit donc que l'animation n'est qu'une tentative de plus pour amener le public à la conclusion qu'il souhaite, quitte à omettre des informations importantes et à faire des déclarations superficielles. Pour notre part, après avoir encouragé le lecteur à étudier L'héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato (lien ci-dessous), nous ne pouvons qu'espérer que chacun parvienne à ses propres conclusions, face aux faits et aux preuves, qui sont nombreux, malgré le sophisme du groupe CSI du spiritisme selon lequel tous les arguments opposés ont été renversés (sic).
En direct : Genèse frelatée – analyse doctrinale des changements entre les éditions
Le mal, ce n'est pas faire d'erreurs, puis demander pardon et obéir au bien..
O mal c'est agir selon l'intérêt personnel au-dessus du collectif. Pour ce faire, l’autre doit le servir, perdant la tranquillité et le bonheur que l’égoïste ne veut pas pour lui-même. Pour soumettre l’autre, il doit agir non par devoir qui coopère, mais par soumission qui fait de lui une sorte d’esclave.
Dieu punit ? Non! Qu'est-ce que la punition ?
O Châtiment, selon la loi divine ou naturelle, consiste en la souffrance constante de ceux qui se trompent consciemment, agissant motivés par des intérêts personnels, utilisant le mensonge et la violence comme moyens pour atteindre leurs objectifs.
Ce concept n'est-il pas totalement différent de ce que nous avons appris ? La punition est-elle quelque chose qui arrive dans le monde ? Non, la punition est la souffrance morale de la personne et si elle ne change pas, elle ne trouvera pas le bonheur.
Aucune personne égoïste n’est heureuse parce qu’elle sait intimement qu’elle ne fait pas le bien. Mais pourquoi quelqu’un serait-il égoïste, sachant qu’il a tort, en souffrant et continuant à adopter le même comportement égoïste ?
Grâce au Spiritisme, nous découvrons les racines de l'égoïsme et de l'orgueil. Le Spiritisme ne confronte ni les personnes ni les idées ; il affronte l'égoïsme et l'orgueil comme des concepts qui nuisent au progrès spirituel.
L'Esprit coupable souffre d'abord dans la vie spirituelle en raison du degré de ses imperfections, puis se voit accorder la vie corporelle comme moyen de réparation. C'est pourquoi l'Esprit trouve en elle, soit les personnes qu'elle a offensées, soit des situations similaires à celles dans lesquelles elle a commis le mal, soit encore des situations opposées à celles qu'elle a vécues, par exemple, face à la misère si elle était une mauvaise personne riche, ou une condition humiliante si elle était fière. Il ne s’agit pas d’une double peine, mais de la même qui se poursuit sur Terre, en complément, en vue de faciliter votre progression vers un travail efficace. Il dépend de l’Esprit lui-même de le rendre profitable. Ne vaut-il pas mieux pour lui retourner sur Terre, avec la possibilité de gagner le Ciel, que d'être condamné sans rémission lorsqu'il la quitte ? Cette liberté qui lui est accordée est une preuve de la sagesse, de la bonté et de la justice de Dieu, qui veut que l'homme doive tout à ses propres efforts, étant ainsi l'architecte de son avenir. Si vous êtes malheureux, que vous soyez malheureux pendant une période plus ou moins longue, ne vous plaignez qu’à vous-même – la voie du progrès vous est toujours ouverte.
Allan Kardec. Ciel et Enfer : Ou la justice divine selon le Spiritisme, éditeur Feal (p. 78). Édition Kindle.
Cependant, il est crucial de bien comprendre ce qu’implique l’égoïsme afin de le combattre efficacement. Reconnaître ses propres erreurs et se sentir coupable est la première étape vers le changement. Sinon, l'individu continuera à souffrir.
La fausse idée selon laquelle Dieu est la cause de nos souffrances est fausse. En fait, nous sommes juges et prisonniers de nous-mêmes et de nos propres pensées. Le Spiritisme nous l'enseigne. Sachant cela, choisirez-vous de rester piégé ou de vous libérer ? Être esclave ou libre ? C'est ton choix.
Personne n’est obligé d’agir pour le bien. La liberté est fondamentale pour agir de bonne manière. Dieu ne place personne pour surveiller qui que ce soit. Lorsque vous faites le bien, vous le ferez avec tous vos efforts. Dès que vous agissez avec intégrité, d’autres esprits s’approchent pour faire de même : le réseau de bienveillance est créé.
Si vous agissez avec des arrière-pensées, d’autres esprits le remarquent et vous vous isolez par choix. C'est le mécanisme !
Est-ce que quelqu’un nous surveille vraiment dans le monde spirituel ? Non! Y a-t-il un endroit précis pour être puni ? Non! C'est faux! Emmanuel évoque-t-il le seuil ? Oui, il en parle, mais ce sont des esprits trompés qui s’y rassemblent. Les bons Esprits voient les mauvais esprits comme des malades à guérir et non comme des adversaires à combattre. La lutte entre le bien et le mal est une fausse idée !
Cet article a été préparé sur la base d'une conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo. Cliquez ici la rencontrer.
Le canal Mesa Girante et les adultérations au Ciel et en Enfer
Récemment, la chaîne Mesa Girante, sur YouTube, a produit une vidéo discutant d'une autre vidéo, de Paulo Henrique de Figueiredo, parlant de l'œuvre « Nem Céu, Nem Inferno », datant d'il y a environ 3 ans. L'ouvrage traite du fait juridique ((São fait juridique à falsification de A Gênesis et O Céu e o Inferno, pour la simple raison que les éditions ont été publiées, avec des modifications, après la mort de l'auteur et sans dépôt légal. Que fait sympa c'est au dessus de toute considération et, de ce fait, les fédérations spirites d'autres pays, en respectant la loi, revenu à la troisième édition de l'ouvrage.)) de adultération du Ciel et de l'Enfer et le contexte du complot de trahison autour de Kardec.
Dans cette vidéo, l'auteur de la chaîne Mesa Girante tente, avec moquerie, d'invalider l'importance de l'œuvre en raison de la prétendue témérité de Paulo Henrique lorsqu'il aborde le sujet, En vidéo. Je me demande pourquoi lui, le propriétaire de la chaîne Mesa Girante, ne s'est pas consacré premièrement lire cet ouvrage, qui aurait enrichi trop le débat? Pourquoi s'est-il concentré uniquement sur ce qui lui semblait incongru, à partir des discours de Paulo Henrique, sans prêter attention aux autres points pertinents de l'œuvre ? Je dis cela parce que je l'ai cherché moi-même, à travers les commentaires, pour démontrer que la falsification du Ciel et de l'Enfer est le produit incontestable des dogmes roustainuistes, en plus du fait juridique.
Le lendemain, j'ai réalisé une vidéo, sous l'emprise de l'irritation de la façon dont le sujet était abordé, sur un ton moqueur et sans aucune intention de coopération, mais de compétition, puisque je n'ai pas cherché Paulo Henrique pour en parler. les différences de compréhension. J'ai décidé de supprimer cette vidéo que j'avais produite, car j'ai fini par traiter avec affectation un sujet où il ne devrait absolument rien y avoir de tel. Au lieu de cette vidéo, j’en ai enregistré une nouvelle, dans laquelle je parle du point central de la falsification, comme vous pouvez le voir à la fin de cet article.
Il s'avère cependant que dès que je l'ai enregistré, une émission en direct avec Lucas Sampaio, co-auteur du livre Ni paradis, ni enfer, a attiré mon attention, où il explique en détail tous les enjeux liés à ce sujet. d'adultération. Le contenu est très explicatif en soi, je reproduis donc la même vidéo ci-dessous et en profite pour commenter son contenu.
Commentaires sur le live de Lucas Sampaio
C'EST fait juridique à falsification de A Gênesis et O Céu e o Inferno, pour la simple raison que les éditions ont été publiées, avec des modifications, après la mort de l'auteur et sans dépôt légal. Que fait sympa c'est au dessus de toute considération et, de ce fait, les fédérations spirites d'autres pays, en respectant la loi, revenu à la troisième édition de l'ouvrage.
Kardec procédait en effet à des révisions de ces ouvrages et préparait de nouvelles éditions. Ceci est enregistré en lettres. Cependant, moins d'un mois après la lettre mentionnant le travail de traduction en allemand, il y a une lettre de Kardec à un de ses amis, disant qu'en raison de problèmes de santé, il avait besoin Suspendre toutes les activités qui ne sont pas strictement nécessaires.
Les Esprits, évoqués par Kardec, disent qu'il rien ne doit être supprimé des nouvelles éditions. C'est exactement le contraire qui a été fait dans les éditions publiées après sa mort, avec la suppression de points important dans les ouvrages.
La psychographie originale, où les Esprits disaient à Kardec de ne rien supprimer dans les nouvelles éditions, était altéré par Leymarrie dans Posthumous Works, supprimant précisément ce conseil, pour donner de la crédibilité à la 5e édition de A Gênesis. Cela s'est produit après la plainte d'Henry Sausse.
Ceux qui nient les faits juridiques et les preuves de falsification utilisent même des témoignages de personnes liées à Leymarie pour étayer leurs thèses.
Il est extrêmement important de lire l'ouvrage L'Héritage d'Allan Kardec, qui fournit diverses preuves sur les faits entourant la falsification d'A Gênesis.
On parle de la comptabilité de la Société, signée par l'épouse de Kardec, trois ans après sa mort, où seraient enregistrés les frais d'impression de O Céu e o Inferno en février 1869. Anonyme (entreprise) ? Est-il logique de faire confiance aux documents de la Sociedade Anônima, la même société qui a perpétré le coup d’État post-mortem contre Kardec ? Comme nous le verrons ci-dessous, des documents officiels démontrent que l’ouvrage n’a pas été imprimé à cette date.
Dans les archives légales de la Bibliothèque Nationale, déclaration de l'imprimeur n°. 8.584 avec demande d'autorisation du typographe Rouge enregistré le 7/9/1869 pour imprimer 2.000 exemplaires de la même quatrième édition du Ciel et de l'Enfer, selon la page 294 du document F/18(II)/128, plus de trois mois après la désincarnation d'Allan Kardec.
Dans la Revista Espírita de juin 1869, la Sociedade Anônima publie l'article intitulé « En vente le 1er juin 1869 », traitant de l'édition qui était prête seulement le 19 du mois suivant. Et l'avis explique en outre :
Quatrième édition du Ciel et de l'Enfer ou la justice divine selon le Spiritisme, contenant de nombreux exemples sur la situation des Esprits dans le monde spirituel et sur terre ; 1 vol. in-12, prix : 3 fr. 50.
Note – La partie doctrinale de cette nouvelle édition, entièrement revue et corrigée par Allan Kardec, a été revue changements importants. Certains chapitres notamment ont été entièrement remaniés et considérablement élargis.
(SOCIÉTÉ ANONYME, [RE] 1869, juil., p. 224)
Tout indique qu'Amélie, plus de 70 ans, en deuil, a été trompée par la société anonyme, et a fait confiance à ce qu'on lui disait ou lui présentait. Berthe Froppo mentionne qu'elle croyait que les SA vendraient les livres de Kardec à des prix populaires (et elles ont fait le contraire). Douce Gabi, comme l'appelait Kardec, tout donné, estimant que le mieux serait fait, car il n'avait pas l'esprit de leadership. Elle a été retirée de tout rôle décisionnel au sein de la SA. trompé. Elle ne s'est pas opposée aux nouvelles éditions, car elle savait que son mari y travaillait. Il choisit de confier l'ensemble de l'œuvre de Kardec aux SA, estimant, suivant les desseins de Kardec, que le Spiritisme devait appartenir à tout le monde et ne plus être centré sur personne. C'était le promesse de la Société, finalement insatisfaite.
Il y a un manque de volonté (et je le répète ici : y compris de la part du CSI d'Espiritismo et du propriétaire de la chaîne Mesa Girante) pour réaliser une étude minutieuse et appliquée, y compris comparative. Non : nous continuons simplement à nous concentrer sur la surface des affirmations et des simples dénégations, dans le désir de nier ce que nous considérons comme évident à nos yeux.
Les thèses négationnistes ne respectent pas le fait juridique ; ils ne se soucient pas des projets de Kardec pour l'avenir du Spiritisme ; ils ne se soucient pas des différents coups portés par Kardec et le Spiritisme ; ils ne se soucient pas du coup porté à l'unité de méthode et d'organisation, nécessaire à la continuité doctrinale ; ils ne procèdent pas à des analyses doctrinales du contenu et des changements antérieurs ; ne vous souciez pas du fait que la société anonyme a enflammer un grand nombre de manuscrits de Kardec, après sa mort ; ils ne parlent pas du véritable complot formé autour de Kardec, par Roustaing et ses partisans ; ne mettent pas en lumière le d'innombrables faits et preuves d'intérêts contraires au bien, par les gens autour de Kardec.
Non, et ils ne le peuvent pas, car prêter attention aux désastres subis par Kardec et le Spiritisme serait alimenter des arguments de falsification, ce qui ne serait pas dans leur intérêt. Au contraire : ils s'efforcent de jeter un doute injustifiable sur des personnes comme Berthe Froppo, une amie proche des époux Kardec, qui a porté de graves accusations contre Leymarie et la SA ! Non, pour eux le témoignage de Froppo n'est pas valable, mais les allégations de l'adultère Leymarie et de sa femme, ainsi que des autres personnes impliquées, par intérêt, dans leurs affaires sont valables. affaires spirituelles!
La préface de la Genèse et l'introduction du chapitre 8 du Ciel et de l'Enfer (3e édition) traitent précisément de la méthode du Spiritisme, qui le préserve de devenir un système personnel, ce qui a beaucoup gêné Roustaing et Pezzani, son ami personnel, qui avaient leurs propres conceptions de ce que devrait être le Spiritisme. Est-ce une chance que les deux soient supprimé dans les nouvelles éditions ?
Les extraits supprimé dans la falsification de la Genèse, ils dénoncent exactement comment les gens pensent et agissent ennemis de la vraie idée.
Chacun des 25 éléments du chapitre VIII du Ciel et de l'Enfer avait une base dans le reste de l'ouvrage. Dans la 4ème édition, qui a été falsifiée, de nombreux éléments ont perdu cette correspondance, comme le démontre O Céu e o Inferno, de l'éditeur FEAL (cliquez sur ici à télécharger gratuitement).
Live avec Lucas Sampaio sur la falsification dans les œuvres de Kardec
Vidéo de ma chaîne parlant de la vidéo de la chaîne Mesa Girante
Le Spiritisme au Brésil et la critique des spirites
On peut cependant ajouter les réflexions de Kardec, dans Le Livre des Médiums :
Enfin, il y a spirites exaltés. L’espèce humaine serait parfaite si elle préférait toujours le bon côté des choses. L'exagération est nuisible en tout. Dans le Spiritisme, il produit un confiance aveugle et souvent enfantine dans les manifestations du monde invisible, faisant accepter très facilement et sans contrôle ce que la réflexion et l'examen démontreraient comme absurde ou impossible, car l'enthousiasme n'éclaire pas, il obscurcit. Ce genre d'adeptes est plus nuisible qu'utile à la cause du Spiritisme.. Ce sont eux qui sont les moins capables de convaincre, car leur jugement est à juste titre suspect. Ils sont facilement trompés par les esprits mystificateurs ou par les personnes qui cherchent à exploiter leur crédulité.. S'ils devaient en subir les conséquences, le mal serait moindre, mais le pire est qu'ils offrent, quoique involontairement, des raisons aux incroyants qui cherchent à se moquer plutôt qu'à se convaincre eux-mêmes et ne manquent jamais d'imputer à chacun le ridicule de certains.. Cela n'est sans doute ni juste ni rationnel, mais les adversaires du Spiritisme, comme nous le savons, ne reconnaissent que leur raison comme bonne et ne se soucient pas de savoir en profondeur de quoi ils parlent.
KARDEC, Allan. Le Livre des Médiums, Lac, 23Le Édition. Nous soulignons.
Leur position est claire : des gens insouciants qui, avec enthousiasme (et vanité) croient aveuglément en tout, font plus de mal que de bien à la Doctrine.
Des exagérations, disent certains
C'est l'opinion de certains que nous avons exagérée. Selon eux, il faut « respecter » la foi de chacun, en se limitant à accomplir notre travail. Premièrement, nous devons démontrer qu’il n’y a aucun manque de respect envers la foi de quiconque. Chacun a le libre arbitre et le droit de croire ce qu'il veut, rationnellement ou pas. Mais, ici, nous avons affaire à la science spirite, et c'est là que surgit le plus gros problème des idées de ces gens : le manque de connaissance de cette science. Il suffit de lire la Revista Espírita et d'autres ouvrages de Kardec et vous verrez non seulement lui, mais aussi les bons Esprits, en soulignant souvent le besoin de dénoncer les erreurs et, surtout, les charlatans et les ennemis de la Doctrine Spirite qui, habillant leurs idées sous le couvert du Spiritisme, promeuvent volontairement ou non l'erreur qui alimente le discrédit général du Spiritisme, comme s'il s'agissait d'une autre religion née du Spiritisme. les idées de quelqu'un. Nous avons déjà suffisamment démontré pourquoi le Spiritisme est un la science, et non un religion.
Le Spiritisme est arrivé au Brésil déformé
Le fait est que le spiritisme s'est déjà implanté au Brésil, altéré par le mouvement spirite naissant (faits amplement présentés dans...). Finiret, dans la FEB (Fédération Spirite Brésilienne), soi-disant « home mater » du spiritisme brésilien, loin de trouver un terrain pour sa restauration, elle fut remplacée par la doctrine de Roustaing, entièrement basée sur d'anciens dogmes religieux. Cette institution, qui a fini par dicter pendant longtemps la direction du Spiritisme brésilien, ne s'est jamais consacrée à récupérer la science spirite et la méthode nécessaire à la continuité de la Doctrine, avec des évocations privées (et même dans des centres spirites), outil indispensable pour l'étude scientifique, ont été abandonnées. Sans la méthode de Kardec, et en raison de l'intérêt porté à l'impression et à la vente d'œuvres médiumniques, toute idée venant de n'importe quel Esprit a commencé à être véhiculée et a ainsi lentement formé la croyance générale du Mouvement Spirite, aujourd'hui complètement perdu dans des idées qui, en fait, , sont fondamentalement antidoctrinaires.
Il faut bien entendu reconnaître qu'une partie de ces idées ont été fondées avant même l'arrivée du Spiritisme au Brésil, avec la falsification des œuvres Ciel et Enfer (principalement) et A Gênesis, après la mort de Kardec. Malheureusement, la FEB est la première à défendre l'idée que ces œuvres n'ont pas été falsifiées, ce qui, surtout en ce qui concerne le Ciel et l'Enfer, est suffisamment prouvé et irréfutable.
Parler de falsification crée-t-il de l’incrédulité ?
Ici enfin, nous arrivons à une autre critique de la part de certains : « dire qu'il y a eu falsification, ce serait jeter de la boue sur Kardec, susciter l'incrédulité envers le Spiritisme ». « En fait, disent-ils, quelle est cette Doctrine pour que les Esprits permettent une telle chose, sans avertissement ? C’est une pensée complètement illogique.
Nous commençons par rappeler que les paroles du Christ lui-même ont été frelatées et déformées au profit de dogmes religieux, et ce fait est précisément ce qui a conduit à l'incrédulité d'innombrables personnes envers le christianisme. Voltaire était l’un des représentants les plus évidents de cette incrédulité, qui prévaut encore aujourd’hui. Nous nous demandons : serait-ce « jeter de la boue » sur Jésus pour souligner les adultérations ? Est-ce que cela « susciterait l’incrédulité » envers le christianisme, en soulignant les distorsions, tout en démontrant des idées originales ? Évidemment pas. Si le problème est survenu, nous devons l’affronter de front (une attitude scientifique et véritablement kardécienne) et ne pas le balayer sous le tapis tant que ses effets écrasants persistent.
A l'idée que « les Esprits n'auraient pas permis les falsifications », nous opposons la forte recommandation d'étudier la Doctrine, qui n'a visiblement pas été mise en pratique par ces personnes. Les Esprits prévenus plusieurs fois sur les complots des ennemis de la Doctrine, comme nous l'avons démontré dans Prophétie de l'Esprit de Vérité. Sur la base des avertissements et des preuves, Kardec a également prédit l'avenir du Spiritisme, comme le souligne la Revue Spirite de décembre 1863, dans l'article « Período de Lutas » :
La lutte déterminera une nouvelle phase du Spiritisme et conduira à la quatrième période, qui sera la période religieuse. Puis viendra le cinquième, le période intermédiaire, conséquence naturelle du précédent et qui, plus tard, recevra son nom caractéristique. La sixième et dernière période sera la le renouveau social, qui ouvrira l’ère du XXe siècle. A ce moment-là, tous les obstacles au nouvel ordre de choses souhaité par Dieu pour la transformation de la Terre auront disparu. La génération qui émergera, imprégnée d'idées nouvelles, sera dans toute sa force et préparera le terrain pour ce qui doit inaugurer la victoire définitive de l'union, de la paix et de la fraternité entre les hommes, unis dans la même croyance, à travers la pratique de la loi évangélique. .
KARDEC, Allan. Revue Spirite, décembre 1863.
Malheureusement, la prévision de la sixième période est retardée de plus d'un siècle, en raison de plusieurs faits imprévisibles à cette époque, tels que l'abandon du spiritualisme rationnel et de la science spirite, outre la falsification des ouvrages cités. Ensuite, les guerres, l'oubli de la Doctrine en France et en Europe et son installation au Brésil, complètement déformée.
Les esprits n'empêchent pas le libre arbitre humain
Rappelons, pour finir, que le noyau de la doctrine spirite, toujours démontré par les Esprits, est le libre arbitre, dans lequel les Esprits ne peuvent interférer. Ils peuvent conseiller, mais ils ne peuvent pas entraver la volonté humaine. Ils l'ont fait : ils ont donné de nombreux conseils sur la nécessité de prendre soin de ceux qui devaient malheureusement s'occuper de l'héritage du maître. Il semble que le Mouvement Spirite Français était très à l'aise avec la direction de Kardec et, alors que cela était censé changer, à partir du milieu de 1869 (comme l'expose la Revue Spirite de décembre 1868, « Constitution Transitionnelle du Spiritisme »), Kardec mourut, et tous se sont retrouvés sans but. Leymarie assumant la direction de la Société Spirite, dénatura le but de la Revue Spirite, admettant la doctrine Roustainuiste en échange d'argent, et le lecteur pourra connaître le reste en lisant les ouvrages L'héritage d'Allan Kardec, par Simoni Privato, Ni le paradis ni l'enfer, de Paulo Henrique de Figueiredo et Finir, de Wilson García.
Bon au milieu des erreurs
Beaucoup disent : « Le mouvement spirite, au milieu de nombreuses erreurs, produit encore du bien. Ce n’est pas mal du tout. Nous ne pouvions pas être en désaccord avec cela. Nous ne disons pas qu’il y a une erreur ou une erreur dans toute chose et qu’aucun bien n’est produit. Une romance médiumnique, même si elle est pleine d'idées fausses, peut être la porte d'entrée à la personne qui l'interroge aller chercher plus d'informations, pour finir par connaître les œuvres de Kardec, en somme. Mais nous demandons : ne vaudrait-il pas mieux présenter le Spiritisme tel qu'il est, simple et rationnel, sans les absurdités qui produisent tant de revers et qui conduisent bien souvent à l'incrédulité ? Nous ne pouvons manquer de souligner que, lorsque l'espace est créé pour une erreur, au sein d'une science, et que cette erreur n'est pas corrigée par la théorie et les faits doctrinaux, elle en donne lieu à bien d'autres. C'est ce qui s'est produit.
Restauration
Le moment est venu de restaurer le Spiritisme, qui a déjà commencé au Brésil et qui se répandra dans le monde entier. Le premier pas est d'apprendre le Spiritisme tel qu'il est réellement, en s'éloignant des erreurs. Ceux qui, appelés « spirites », ne le souhaitent pas, adhéreront, s’ils le souhaitent, à une nouvelle religion, aussi dogmatique que les autres. Laissons le temps s'en occuper, mais cela ne veut pas dire que nous cessons de faire notre part, en présentant les erreurs, face à la doctrine spirite, sans personnalisme. Ensuite viendra le temps de restaurer la méthode de Kardec. Ces deux étapes donneront lieu à la possibilité de la sixième période prévue par Kardec : celle du renouveau social.
Faites partie de ce voyage qui est collectif et ne se fera que grâce à la collaboration de plusieurs.
La preuve la plus solide de l'altération du livre Le ciel et l'enfer d'Allan Kardec
Ils sont des faits juridiques incontestés à falsification de A Gênesis et O Céu e o Inferno, pour la simple raison que des éditions ont été publiées, avec des modifications, après la mort de l'auteur et sans dépôt légal – c'est ce qu'affirment au moins quatre opérateurs juridiques spécialisés : Simoni Particulier, Julio Nogueira, Lucas Sampaio et Marcelo Henrique. Ce fait sympa c'est au dessus de toute considération et, de ce fait, les fédérations spirites d'autres pays, en respectant la loi, revenu à la troisième édition de l'ouvrage. Malheureusement, la Fédération Spirite Brésilienne, ayant beaucoup à récapituler en adoptant cette attitude (puisque le texte original de A Gênesis contredit une multitude d'erreurs qui peuplent la plupart des publications éditées et imprimées par elle), résiste encore à ces faits, en se basant sur des données profanes. arguments sur les questions de droit d’auteur.
Outre le fait juridique et le nécessaire respect de la loi, l'étude que nous venons de réaliser a permis d'identifier une autre preuve, peut-être la plus décisive de toutes, de la falsification du Ciel et de l'Enfer, l'œuvre d'Allan Kardec, précisément dans la partie qui exprimait la philosophie doctrinale dans sa forme la plus claire et la plus pure.
Dans Le Livre des Esprits, Kardec aborde la question des esprits qui ont toujours choisi la voie du bien (nous l'avons également abordée dans l'article "Réforme intime et spiritisme“":
Il y a des esprits qui ont toujours choisi la voie du bien
121. Pourquoi certains Esprits suivent-ils le chemin du bien et d’autres celui du mal ?
« N’ont-ils pas le libre arbitre ? Dieu n'a pas créé les mauvais esprits ; Il les créa simples et ignorants, c'est-à-dire ayant autant d'aptitudes au bien qu'au mal. Ceux qui sont mauvais le sont devenus de leur plein gré.
133. Les Esprits qui Dès le début, ils ont suivi le chemin du bien?
"Tous sont créés simples et ignorants et sont instruits dans les luttes et les tribulations de la vie corporelle. Dieu, qui est juste, ne saurait rendre quelques-uns heureux, sans labeur et travail, donc sans mérite.
Le) - Mais alors, à quoi servent les esprits d'avoir suivi la voie du bien, si cela ne les dispense pas des souffrances de la vie corporelle ?
"Ils arrivent plus vite à la fin. De plus, les afflictions de la vie sont souvent la conséquence de l’imperfection de l’Esprit. Moins il y a d'imperfections, moins il y a de tourments. Celui qui n’est ni envieux, ni jaloux, ni avare, ni ambitieux, ne souffrira pas les tourments qui naissent de ces défauts. »
Le Livre des Esprits. Nous soulignons.
Confirmé par les Esprits, il y a ceux qui ont toujours choisi la voie du bien, ce qui ne les dispense pas de s'incarner pour leur développement. Ils n'ont donc rien à expier, puisque l'expiation est le choix conscient d'épreuves et d'opportunités qui les aident à se défaire des imperfections qu'ils ont consciemment acquises (rappelons que se tromper n'est pas acquérir des imperfections, dans la mesure où l'erreur est surmontée par l'apprentissage. Ce qui génère les imperfections, c'est la répétition consciente de l'erreur).
En outre, il est logique que ceux qui ont surmonté une imperfection acquise grâce à l'expiation n'aient plus rien à expier, à moins qu'ils ne développent de nouvelles imperfections. Malgré cela, ils peuvent avoir besoin de naître sur une planète comme la Terre simplement parce que leurs besoins actuels l'exigent ou parce qu'ils choisissent de s'incarner pour une mission. Jésus-Christ lui-même est l'exemple ultime de ce dernier cas, et même s'il était un pur Esprit, il a affronté les vicissitudes de la matière sans avoir rien à expier. Voyez où conduit l'admission de ces fausses idées : au dogme des esprits créés à part et qui n'ont jamais été parmi nous (dogme soutenu par Roustaing) !
Des preuves solides de l'altération du Paradis et de l'Enfer
Et voici la preuve de la falsification du Ciel et de l'Enfer, qui, dans l'édition parue après la mort de Kardec, introduit deux éléments au chapitre VIII (devenu chapitre VII) :
9° Toute faute commise, tout mal fait, est une dette contractée qui doit être payée ; S’il n’en est pas ainsi dans une existence, il en sera ainsi dans la suivante ou dans les suivantes, car toutes les existences sont solidaires les unes des autres. Celui qui paiera dans l’existence actuelle n’aura pas à payer une seconde fois.
10 - L'Esprit subit la peine de ses imperfections, soit dans le monde spirituel, soit dans le monde corporel. Toutes les misères, toutes les vicissitudes que nous endurons dans la vie corporelle sont le résultat de nos imperfections, l'expiation des fautes commises, soit dans l'existence présente, soit dans les existences antérieures.
Le ciel et l'enfer, quatrième édition. FEB. Je souligne.
Ces deux éléments, je le répète, n'existaient pas dans la troisième édition de l'ouvrage, publiée et imprimée par Kardec de son vivant. Admettre que Kardec a inclus ces éléments dans cette édition, en particulier l'élément 10, reviendrait à admettre que Kardec a contredit tout ce qu'il avait développé jusqu'alors.
Pour appuyer cette fausse idée, les paragraphes suivants ont été supprimés dans la falsification, au chapitre IX (anciennement chapitre X) :
Dans les premières phases de leur existence, les Esprits sont soumis à l'incarnation matérielle, nécessaire à leur développement, jusqu'à ce qu'ils aient atteint un certain niveau. Le nombre d'incarnations est indéterminé et subordonné à la rapidité du progrès, qui se produit en proportion directe du travail et de la bonne volonté de l'Esprit, qui agit toujours selon son libre arbitre. Ceux qui, par insouciance, négligence, obstination ou mauvaise volonté, restent plus longtemps dans les classes inférieures, en subissent les conséquences, et l'habitude du mal fait qu'il leur est difficile de sortir de cet état. Un jour, cependant, ils se lassent de cette existence pénible et des souffrances qui l'accompagnent. Alors, comparant leur situation à celle des bons Esprits, ils se rendent compte que leur intérêt est dans le bien et ils cherchent à s'améliorer, mais ils le font de leur plein gré, sans y être contraints. Ils sont soumis à la loi du progrès en raison de leur capacité à progresser, mais ils ne le font pas contre leur gré. Dieu leur fournit constamment les moyens de progresser, mais ils sont libres d'en profiter ou non. Si le progrès était obligatoire, les esprits n'auraient aucun mérite, et Dieu veut que chacun ait le mérite de ses œuvres, ne favorisant personne avec la première place, une place accordée à tous, mais qu'ils n'atteignent que par leurs propres efforts. Les anges les plus élevés ont gagné leur position en parcourant le même chemin que tous les autres. Tous, du haut en bas de l'échelle, ont appartenu ou appartiennent encore à l'humanité.
Les hommes sont donc des esprits incarnés plus ou moins avancés, et les esprits sont les âmes des hommes qui ont quitté leur enveloppe matérielle. La vie spirituelle est la vie normale de l'esprit. Le corps n'est qu'un vêtement temporaire, approprié aux fonctions qu'il doit remplir sur Terre, de même qu'un guerrier revêt son armure et sa cotte de mailles pour le moment du combat, puis les enlève après la bataille, pour les remettre au moment d'un nouveau combat. La vie corporelle est le combat que les Esprits doivent livrer pour progresser, aussi revêtent-ils cette armure qui est à la fois un instrument d'action et une gêne.
Lorsque les esprits s'incarnent, ils apportent avec eux leurs qualités intrinsèques. Les esprits imparfaits forment donc des personnes imparfaites ; ceux qui sont plus avancés, bons, intelligents, éduqués, sont instinctivement des personnes bonnes, intelligentes, qui peuvent facilement acquérir de nouvelles connaissances. De la même manière, lorsque les gens meurent, ils fournissent au monde spirituel des esprits bons ou mauvais, avancés ou arriérés. Le monde corporel et le monde spirituel s'approvisionnent donc en permanence l'un l'autre.
Parmi les mauvais Esprits, il en est qui ont toute la perversité des démons, auxquels on peut parfaitement appliquer l'image que l'on s'en fait. Incarnés, ce sont des hommes pervers et rusés qui se plaisent au mal, apparemment créés pour le malheur de tous ceux qui sont entraînés dans leur intimité, et dont on peut dire - sans que cela soit une offense - qu'ils sont des démons incarnés.
Parvenus à un certain degré de purification, les Esprits reçoivent des missions compatibles avec leur avancement et remplissent ainsi toutes les fonctions attribuées aux anges des différents ordres. Dieu ayant toujours créé, il y a toujours eu assez d'Esprits pour répondre à tous les besoins du gouvernement de l'univers. Une seule espèce d'êtres intelligents, soumise à la loi du progrès, suffit donc à tout. Cette unité dans la création, jointe à l'idée que tous ont une même origine commune, une même voie à suivre, et que tous s'élèvent par leur propre mérite, correspond beaucoup mieux à la justice de Dieu que la création d'espèces différentes, plus ou moins favorisées par des dons naturels, équivalents à des privilèges.
Le paradis et l'enfer – Editora FEAL
Notez également l'extrait suivant du Livre des Esprits (soulignement ajouté) :
Étant le vicissitudes de la vie corporelle Expiation des fautes passées et, en même temps, épreuves en vue de l'avenir, il découle que de la nature de telles vicissitudes on peut déduire quel genre d'existence antérieure il s'agissait ?
" C'est très souvent possible. , Car chacun est puni selon son propre péché. Toutefois, cela ne doit pas être interprété comme une règle absolue.. ” Les tendances instinctives constituent une indication plus fiable, car les épreuves que subit l’Esprit sont déterminées à la fois par ce qui concerne le passé et par ce qui concerne l’avenir. »
Ceci est très important. Dans ses œuvres, Kardec développe toujours la doctrine de manière progressive, reprenant souvent ce qui était déjà considéré comme un fait acquis au sein de la science spirite. Lorsqu'il devait contredire un point, suite à une correction de compréhension, il l'exprimait avec une grande clarté. Puis, apparemment sans prévenir, Kardec contredit la doctrine pour affirmer ce qui suit, en faisant une règle :
“"En raison de la nature des souffrances et des vicissitudes endurées" dans la vie corporelle , ” On peut juger de la nature des fautes commises dans une existence antérieure, et des imperfections qui les ont causées. » (Allan Kardec, Le Ciel et l'Enfer, 4e édition, falsifiée).
Vous rendez-vous compte que cela contredit la conception que Kardec se faisait du spiritisme et son comportement ? Il aurait agi de même dans le paragraphe précédent, ce qui est impossible, puisqu’il contredira plus tard ces opinions erronées dans *La Genèse*. C’est crucial, car cette idée est directement liée à l’influence roustainguiste dans la falsification de cet ouvrage, au sein même du chapitre qui en constitue le cœur, le fondement de la théorie morale spirite.
Plus de preuves de l'idée originale
Voici d'autres extraits de l'œuvre de Kardec qui montrent la véritable compréhension du sujet (l'incarnation n'est pas exclusivement le résultat de l'expiation) :
Selon un système quelque peu spécieux à première vue, les esprits n'ont pas été créés pour s'incarner et l'incarnation ne serait que le résultat de leur absence. Un tel système est mis à mal par la simple considération que si aucun esprit n'avait échoué, il n'y aurait pas d'êtres humains sur la Terre ou sur d'autres mondes. Or, puisque la présence de l'homme est nécessaire à l'amélioration matérielle des mondes, puisqu'il contribue par son intelligence et son activité à l'oeuvre générale, il est un des rouages essentiels de la Création. Dieu ne pourrait subordonner la réalisation de cette partie de son oeuvre à la chute éventuelle de ses créatures, s'il ne disposait d'un nombre suffisant de coupables pour fournir des ouvriers aux mondes créés et à créer. Le bon sens rejette une telle idée.
KARDEC. Revue Spirite - 1863 > Juin > Sur le principe de la non-rétrogradation de l'Esprit. Souligné par l'auteur.
Dans cet article, dans ce passage, Kardec réfute évidemment avec fermeté la même idée que celle véhiculée dans les Quatre Évangiles de Roustaing (qui ne paraîtra qu'en 1865), à savoir que l'incarnation n'aurait lieu que pour l'expiation, c'est-à-dire lorsque l'Esprit est "coupable" :
L'idée de l'incarnation comme châtiment, nous l'avons dit, est une idée totalement liée aux dogmes de Roustaing :
N. 59. C'est ce qu'il faut penser de l'opinion qui se présente ainsi : "De même que, pour l'Esprit en état de formation, la matérialisation dans les règnes minéral et végétal et dans les espèces intermédiaires, de même que l'incarnation dans le règne animal et dans les espèces intermédiaires, est une nécessité et non un châtiment résultant d'une faute commise, de même pour l'Esprit formé, qui a déjà l'intelligence indépendante, la conscience de ses facultés, la conscience et la liberté de ses actes, le libre arbitre, et qui est dans l'état d'innocence et d'ignorance, l'incarnation, d'abord dans les terres primitives, puis dans les mondes inférieurs et supérieurs, jusqu'à ce qu'il ait atteint la perfection, est une nécessité et non un châtiment" ?
"Non, l'incarnation humaine n'est pas une nécessité, c'est une punition, nous l'avons déjà dit. Et la punition ne peut pas précéder la culpabilité."
L'Esprit n'est pas humanisé, nous l'avons déjà expliqué, avant que le premier manque ne le soumette à l'incarnation humaine. C’est seulement alors qu’il est prêt, comme nous l’avons déjà montré, à en subir les conséquences.
ROUSTAING, Jean B. Quatre évangiles, Tome I, article 59
Il est facile de voir la similitude entre cette idée et celle introduite dans la 4ème édition du Ciel et l'Enfer : l'incarnation n'a lieu que lorsque l'Esprit s'est rendu coupable d'une erreur antérieure.
Poursuivons avec les preuves de l'idée originale de Kardec et de la Doctrine :
132. Quel est le but de l'incarnation des esprits ?
"Dieu leur impose l'incarnation pour les amener à la perfection. Pour les uns, c'est une expiation, pour les autres, c'est une mission. Mais pour atteindre cette perfection, ils doivent subir toutes les vicissitudes de l'existence corporelle : c'est l'expiation [...].
Le livre des esprits
Pour certains, il s'agit d'une expiation, pour d'autres, d'une mission. "En d'autres termes, l'expiation, traitée dans le monde religieux comme un processus de rémission des péchés par le châtiment divin, n'est ici, pour le spiritisme, que le processus d'apprentissage et de développement de l'Esprit.
Mais la fatalité n'est pas un vain mot. Elle existe dans la position que l'homme occupe sur la terre et dans les fonctions qu'il y remplit, par suite du genre de vie que son Esprit a choisi comme épreuve, comme expiation ou comme mission. Il subit fatalement toutes les vicissitudes de cette existence et toutes les tendances bonnes ou mauvaises qui lui sont inhérentes.
Le livre des esprits
L'Esprit subit les vicissitudes de l'existence qu'il a choisie, à titre d'épreuve, d'expiation ou de mission.
L'incarnation est-elle une punition et seuls les esprits coupables y sont-ils soumis ?
Le passage des Esprits par la vie corporelle est nécessaire pour qu'ils puissent accomplir, par l'action matérielle, les desseins que Dieu leur a confiés. Il est nécessaire pour leur propre bien, car l'activité qu'ils sont obligés d'exercer les aide à développer leur intelligence. Souverainement juste, Dieu doit tout distribuer également à tous ses enfants ; c'est pourquoi il a établi pour tous le même point de départ, la même aptitude, les mêmes obligations à remplir et la même liberté d'agir. Tout privilège serait une préférence, une injustice. Mais l'incarnation n'est qu'un état temporaire pour tous les esprits. C'est une tâche que Dieu leur impose au début de leur vie, comme première expérience de l'usage qu'ils feront de leur libre arbitre. Ceux qui s'acquittent de cette tâche avec zèle franchissent rapidement et moins péniblement les premières étapes de l'initiation et jouissent plus tôt des fruits de leur travail. En revanche, ceux qui font un mauvais usage de la liberté que Dieu leur a donnée ralentissent leur progression et, quelle que soit leur obstination, ils peuvent prolonger indéfiniment la nécessité de la réincarnation, qui devient alors un châtiment. - St Louis (Paris, 1859)
KARDEC.L'Évangile selon le Spiritisme > Chapitre IV - Nul ne peut voir le royaume de Dieu s'il ne renaît pas > Instructions des Esprits.> Nécessité de l'incarnation.> 25.Souligné par l'auteur.
Bien sûr, les Esprits montrent que l'incarnation est nécessaire pour chacun, afin qu'en se développant, il joue son rôle dans la Création.
Les exemples de punition immédiate sont moins rares qu'on ne le pense. Si l'on remontait à la source de toutes les vicissitudes de la vie, on y verrait presque toujours la conséquence naturelle d'une faute commise. L'homme reçoit à chaque instant de terribles leçons, qu'il n'utilise malheureusement que très peu.
Revue spirite, 1864
Presque toujours, les sources de toutes les vicissitudes de la vie remontent à la conséquence naturelle d'une faute commise.
[L'homme de bien] sait que toutes les vicissitudes de la vie, toutes les douleurs, toutes les déceptions, sont des épreuves ou des expiations, et les accepte sans murmure.
L'Évangile selon le spiritisme
Toutes les vicissitudes de la vie sont des épreuves ou des expiations. Épreuve : tout ce qui nous aide à apprendre, toutes les difficultés de la vie. Expiation : certains types d'épreuves, choisies pour exercer le détachement à l'égard d'une imperfection acquise.
La question des disciples "Le péché de cet homme est-il la cause de sa cécité de naissance ?" indique l'intuition d'une existence antérieure. Sinon, elle n'aurait pas de sens, car le péché qui serait la cause d'une malformation congénitale doit avoir été commis avant la naissance et donc dans une existence antérieure. Si Jésus avait vu là une idée fausse, il aurait dit : "Comment cet homme a-t-il pu pécher avant d'être parmi nous ?". Au lieu de cela, il leur a dit que si un homme est aveugle, cela ne signifie pas qu'il a péché, mais que c'est pour que la puissance de Dieu brille en lui ; c'est comme si on disait qu'il devait être l'instrument d'une manifestation de la puissance de Dieu. Si ce n'était pas une expiation du passé, c'était la preuve qu'il devait servir à son progrès, car Dieu, qui est juste, ne pouvait pas lui imposer une souffrance sans compensation."
KARDEC, Allan. La Genèse. 4ème édition. « Aveugle de naissance ». Nous soulignons.
Dans ce passage, où Kardec traite de la guérison de la cécité par Jésus, il fait l'observation suivante : "Si ce n'était pas une expiation du passé, c'est la preuve qu'il doit servir à votre progrès". Cela signifie que pour lui, et conformément au spiritisme, les vicissitudes ne sont pas seulement une expiation, mais aussi un outil d'apprentissage.Ce passage figure même dans la 5ème édition de la Genèse (l'édition frelatée), et Kardec ne peut pas s'être contredit dans ses idées dans chacun de ses ouvrages.Ce n'est pas le Kardec que nous connaissons.
Raison de la falsification
Quiconque enquête sérieusement sur le sujet, et qui a également enquêté sur la falsification de La Genèse, se rendra compte d'un point commun entre les deux falsifications : le principe du dogme de l'incarnation comme résultat de la punition du péché - un dogme fortement limitatif et enfermant, repris par Roustaing et enseigné par les esprits mystificateurs qui communiquaient avec lui par l'intermédiaire de la médium Emilie Collignon. A sa théorie, il oppose un simple détail : Jésus.
Jésus, l'Esprit le plus évolué qui se soit jamais incarné parmi nous, n'avait rien à "payer", puisqu'il était un pur Esprit. Comment résoudre ce problème ? En disant que Jésus ne s'est pas incarné, mais qu'il était en fait un agénère, c'est-à-dire un Esprit matérialisé, qui nous a simplement trompés tout au long de sa trajectoire.
Le fait est que, dans Le Ciel et l'Enfer, les idées doctrinales qui montraient que l'incarnation était nécessaire pour tous, bons et mauvais, ont été supprimées, et l'idée que tout ce que nous vivons est le résultat de l'expiation des erreurs commises dans les vies antérieures a été ajoutée (point 10, chapitre 7, Code pénal de la vie future) ; dans la falsification de la Genèse, ce n'est pas un hasard, le point 67 du chapitre XV a été supprimé et, comme le démontre Henri Netto,
[…] la renumérotation du point 68 comme s'il s'agissait du point 67 cache l'évaluation logique (bien qu'en termes de suppositions) du sort de l'enveloppe corporelle de Yeshoua après son enterrement. Pour quelle raison Kardec, après avoir repoussé la thèse docétiste ("corps fluidique" de Jésus) et affirmé sa nature humaine, aurait-il supprimé ses judicieuses considérations sur le sujet ?
Autrement dit : dans la Genèse, pour soutenir les adultérations du Ciel et de l'Enfer, on a attaqué l'idée qui démontre, par un exemple sans équivoque, que l'incarnation n'est pas seulement pour l'expiation (en ajoutant ici que l'expiation est l'acte conscient de choisir les épreuves pour revenir au bien, pour les Esprits qui, minoritaires, ont choisi l'attachement à l'erreur et ont donc développé des imperfections). Une idée doctrinale a été supprimée, alors que la recommandation de l'Esprit qui a communiqué à Kardec au sujet de la nouvelle édition était de ne rien supprimer de ce qui avait trait aux idées doctrinales.
Conclusion
Soit Kardec a fait ce changement, soit il ne l'a pas fait. S'il a fait ce changement lui-même, alors il contredit toute sa compréhension antérieure et, de plus, il démontre un état altéré de santé mentale, puisqu'il a contredit cette idée dans A Gênese, y compris dans sa cinquième édition, comme nous l'avons démontré plus haut.
Or, sachant que Kardec comprend très clairement que l'incarnation ne peut être le résultat exclusif de l'expiation, et connaissant son état de santé mentale jusqu'au jour de sa mort, nous ne pouvons qu'arriver à une seule conclusion : cet ouvrage a été trafiqué.
Le changement est très clair : "Toutes les misères, toutes les vicissitudes que nous endurons dans la vie corporelle sont le résultat de nos imperfections, des expiations des fautes commises", c'est clairement l'idée de Roustaing. C'est clairement l'idée de Roustaing, et l'essence de ce chapitre a été perdue avec la modification, afin de mettre en œuvre les mêmes dogmes que ce monsieur a acceptés et défendus :
"Non, l'incarnation humaine n'est pas une nécessité, c'est une punition, nous l'avons déjà dit. Et la punition ne peut pas précéder la culpabilité."
ROUSTAING, Jean B. Quatre évangiles, Tome I, article 59
Beaucoup diront que le point 16 du chapitre VII du Ciel et de l'Enfer (la version frelatée) contient le même principe retiré du point 8 original :
16 - Le repentir est le premier pas vers l'amélioration de soi, mais il ne suffit pas à lui seul ; l'expiation et la réparation sont encore nécessaires.
Repentir, expiation et réparation sont les trois conditions nécessaires pour effacer les traces d'une faute et ses conséquences.
Le repentir adoucit la douleur de l'expiation, donne de l'espoir et prépare la voie à la réhabilitation ; mais seule la réparation peut annuler l'effet en détruisant la cause ; le pardon serait une grâce, pas une annulation.
However, we ask: what do repentance, atonement and reparation become, when subjected to the ideas inserted by adulteration, if not the fulfillment of a sentence or a punishment? What does error, part of learning, become if not a condemnation? And, looking at it from this angle, we ask: the individual who is led to think this way, how does he act towards life? Does he or she act austerely, trying to overcome the mistake, or, believing himself or herself condemned, does he or she submit to inaction or, worse, slip into even more mistakes? What about your neighbor, who is suffering the vicissitudes of life? Do you see in them a brother or sister who needs our support, a being capable of overcoming their difficulties through learning, or do you see in them another condemned person, about whom nothing can be done, since they are serving their sentence? Finally: does all this lead to a state of cooperation, in search of progress, or does it lead to materialism and selfishness?
Ce sont des questions que chacun doit se poser, en possession des connaissances que, pour ma part, j'ai mis trois ans à clarifier et à établir.Peut-être, avec tout cela, puis-je contribuer à raccourcir ce temps pour vous.
Les ennemis du bien s'efforcent de le retarder
Il est très clair que le chapitre le plus important du Ciel et de l'Enfer, celui qui contenait précisément l'essence de la philosophie doctrinale, a été délibérément altéré. Les idées établies à l'origine ont été complètement remodelées selon des dogmes liés à l'idée de la chute par le péché, retardant de plus de 150 ans le développement du spiritisme sur la surface de la Terre. Cela suffit. Il est temps de se ressaisir et d'étudier. Nous vous recommandons la lecture de nos Ouvrages recommandés.
Les efforts de ceux qui tentent de maîtriser la vérité sont liés à des conceptions du vieux monde. Ce sont des esprits qui sont encore incapables de comprendre l'essence du spiritisme et qui, consciemment ou non, luttent contre ses idées d'autonomie et de liberté. Comme dirait Kardec, laissons au temps le soin de s'en occuper.
Ils prétendent avoir prouvé sommairement qu'il n'y a pas eu de manipulation et avoir ainsi réfuté toutes les preuves du contraire. Je demande donc à ces personnes d'expliquer cette modification illogique et contradictoire de l'ensemble de la doctrine.
Comment agissent les prêtres
Pour Leymarie, les faits et la discussion à leur sujet n’avaient pas d’importance. Pour maintenir sa version, il entendait dominer la vérité par divers subterfuges. Il essaya de prendre le contrôle de l'opinion spirite et cacha tout ce qu'il pouvait témoigner contre ses idées. Ceux qui contredisent les faits de falsification avec un « chant de sirène », comme dirait Marcelo Henrique, agissent également de cette manière.
Il y a quelques jours, j'ai commenté la vidéo « Le Livre de la Genèse a-t-il vraiment été falsifié ? », publiée sur la chaîne YouTube du Grupo Espírita Revelare :
Ce n'est pas un hasard si mes commentaires n'apparaissent à personne d'autre, puisque je suis masqué sur la chaîne.
Ego Somme Via Veritas et Vita (Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie) Pixabay – didgeman
Pendant un certain temps, ils méprisèrent le message de Kardec, introduisant de fausses idées dans leur doctrine. Ses œuvres finales ont eu leur meilleur idées frelatées. Une divulgation persistante de faux principes par les réfracteurs (( « 22. A côté des matérialistes proprement dits, il existe une troisième classe d'incroyants qui, bien que spiritualistes, au moins de nom, ne sont pas moins réfractaires au Spiritisme : ce sont les incroyants réticents. Ceux-ci ne veulent pas croire, parce que cela leur donne cela troublerait la jouissance des plaisirs. Ils craignent d'être condamnés pour leur ambition, leur égoïsme et les vanités humaines dans lesquelles ils se complaisent. Ils ferment les yeux pour ne pas voir et se bouchent les oreilles pour ne pas les entendre. » A. Kardec, Les Livres des Médiums, Notions préliminaires, chapitre III Méthode)), a implanté le mensonge parmi de nombreux spirites, provoquant la division.
Cependant, de plus en plus, les documents originaux, les faits et les idées d'Allan Kardec sont revenus au grand jour. Ses œuvres ont été récupérées, comme les œuvres Paradis et enfer à partir de 1865 et La Genèse de 1868 dans leurs traductions de leurs versions originales. Les contenus présentés sont extrêmement importants, car ce sont des idées beaucoup plus approfondies de Kardec.
Des temps nouveaux sont déjà à nos portes, les idées réformatrices se répandent dans le monde entier. Il est intéressant de constater comment, grâce à une étude éclairée par un dévouement sincère et désintéressé, le message spirite, qui est celui de Jésus, parviendra à tous. Et le Le Spiritisme sera le levier de la révolution morale qui régénérera l’humanité, ouvrant la voie à un monde heureux.
Le mal dans le monde représente la fausse mentalité qui divise le monde afin de justifier l'orgueil et l'égoïsme de ceux qui se considèrent supérieurs et privilégiés. De cette manière, ils parviennent à dominer et, pire encore, à abuser des masses. Ils la considèrent comme inférieure et impure. Le bien, la bonne nouvelle ou la vraie mentalité vise à éveiller le devoir par la raison et la liberté, en choisissant la solidarité par la coopération et le soutien mutuel, en visant le bonheur de toute l'humanité, à tous les niveaux. Par la conduite et la direction des bons Esprits, qui sont les ministres de Dieu. Chacun suit le chemin du bien qui mène à Dieu. Le Spiritisme, enfin, explique et développe l'idée de Jésus, une vraie mentalité ou une bonne nouvelle. Comme toutes les révélations, elle se heurte à l’opposition des orgueilleux et des égoïstes qui défendent le fausse mentalité.
Quelle est l'idée de fausse mentalité? Répandant faussement que nous avons 2 Dieux dans le monde, Dieu et le Diable ; diffuser l'idée que le monde spirituel est divisé en 2 parties, le ciel et l'enfer ; que les gens sont divisés en purs et impurs, supérieurs et inférieurs, etc. C’est la FAUSSE IDÉE.
Pour vaincre l’idée fausse, nous ne pouvons pas utiliser les « mêmes armes » que l’idée fausse. Il utilise l'imposition, la violence, la division, le mensonge, les élus qui comprennent les enseignements comme une supériorité intellectuelle inexistante : il dit que si tu ne comprends pas, tu es inférieur, seuls les supérieurs comprennent
LA VRAIE IDÉE Cela dépend des efforts de chacun ! Chacun de nous doit comprendre la véritable idée !!
Il vous suffit d'être indifférent et vous contribuez à entretenir la Fausse Idée !
Il existe un article très intéressant de 1859 dans lequel nous soulignerons quelques points concernant cette idée de Jésus également décrite par le Spiritisme :
« Ainsi le Spiritisme repose sur des principes généraux indépendants de toute problématique dogmatique. Il est vrai qu’elle a des conséquences morales, comme toutes les sciences philosophiques. Ces conséquences sont compatibles avec le christianisme, parce que le christianisme est, de toutes les doctrines, la plus éclairée, la plus pure, et c'est pourquoi, de toutes les sectes religieuses du monde, les sectes chrétiennes sont les plus capables de comprendre le Spiritisme dans sa véritable essence.
A. Kardec, Revista Espirita, 1859 – Réfutation d'un article de « L'Univers » ((https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/893/revista-espirita-jornal-de-estudos-psicologicos-1859 /4547/mai/réfutation-d-un-article-de-l-univers ))
Le Spiritisme n'est donc pas une religion. (…) Le Spiritisme s'intéresse à l'observation des faits et non aux particularités de telle ou telle croyance ; recherche des causes; de l'explication que les faits peuvent donner des phénomènes connus, tant dans l'ordre moral que physique, et n'impose aucun culte à ses partisans, de même que l'Astronomie n'impose pas le culte des étoiles, ni la Pyrotechnie le culte du feu . (…)
Aujourd’hui, grâce aux lumières du christianisme, nous pouvons en juger avec plus de certitude. Il nous met en garde contre les mauvais systèmes, fruits de l’ignorance. Et la religion elle-même peut en tirer des preuves tangibles de bien des vérités contestées par certaines opinions. C'est pourquoi, contrairement à la plupart des sciences philosophiques, un de ses effets est de ramener aux idées religieuses ceux qui se sont égarés dans un scepticisme exagéré.
Ciel et Enfer et l'étrange campagne du CSI du Spiritisme et du Portail Luz Espírita
Le portail Luz Espírita, soutenu par enquêtes biaisées Carlos Seth et d'autres continuent de mener une « étrange campagne » ((je me permets d'utiliser le même terme qu'eux pour désigner ceux avec qui ils sont en désaccord)) contre ceux qui concluent différemment, sur la base d'une multitude de preuves qu'ils choisissent d'ignorer. Il convient de noter que, « de notre côté », loin de rejeter les preuves qu'ils ont trouvées, nous vérifions simplement qu'elles ne prouvent pas l'impossibilité d'une falsification. Tout ce qu'ils ont, c'est la preuve que Kardec avait commencé à produire de nouvelles éditions du Ciel et de l'Enfer et de la Genèse, mais pas qu'il les ait achevées, ni que les œuvres imprimées après sa mort soient restées inchangées. De plus, ils omettent d'aborder la question la plus importante : expliquer les différences absurdes, non annoncées, voire contradictoires, entre une édition et une autre.
Le fait est que nous ne voulons pas obtenir le monopole du bon sens et de la vérité, chose qu'ils insistent pour faire, sans chercher à faire ce qui compte le plus : expliquer la raison des différences grotesques entre les éditions en question. Nous soulignons par exemple quelques différences entre la quatrième édition de Heaven and Hell, enregistrée après la mort de Kardec, et la troisième édition (la même que la première). Respectivement:
Quatrième édition du Ciel et de l'Enfer
Enregistré après la mort de Kardec.
Le chapitre VIII est devenu le chapitre VII ;
La plupart de la rhétorique philosophique avec laquelle Kardec a ouvert le chapitre a été supprimée.
Le titre « Les peines futures selon le spiritisme » est devenu «Code pénal de la vie future“".
7ème — L'Esprit souffre pour le mal qu'il a fait, de sorte que son attention est sans cesse focalisée sur les conséquences de ce mal, il en comprend mieux les inconvénients et est motivé à se corriger.
8° Puisque la justice de Dieu est infinie, un compte rigoureux du bien et du mal est tenu ; s'il n'y a pas une seule mauvaise action, une seule mauvaise pensée qui n'ait ses conséquences fatales, il n'y a pas une seule bonne action, un seul bon mouvement de l'âme, le moindre mérite, en un mot, qui se perde, même dans les plus pervers, car c'est un début de progrès.
9° Toute faute commise, tout mal fait, est une dette contractée qui doit être payée ; S’il n’en est pas ainsi dans une existence, il en sera ainsi dans la suivante ou dans les suivantes, car toutes les existences sont solidaires les unes des autres. Celui qui paiera dans l’existence actuelle n’aura pas à payer une seconde fois.
10 - L'Esprit subit la peine de ses imperfections, soit dans le monde spirituel, soit dans le monde corporel. Toutes les misères, toutes les vicissitudes que nous endurons dans la vie corporelle sont le résultat de nos imperfections, l'expiation des fautes commises, soit dans l'existence présente, soit dans les existences antérieures.
Paradis et enfer, 4e édition.
Le point 10 est peut-être le plus important preuve de falsification (cliquez pour lire l'article).
Troisième édition du Ciel et de l'Enfer
Publié et enregistré par Allan Kardec.
Chapitre VIII. Des peines futures selon le Spiritisme
7. La justice de Dieu étant infinie, un compte strict du bien et du mal est tenu ; s’il n’y a pas une seule mauvaise action, une seule mauvaise pensée qui n’ait ses conséquences fatales, il n’y a pas une seule bonne action, pas un seul bon mouvement de l’âme – bref le mérite le plus simple – qui se perde, même dans le plus pervers, car c'est un début de progrès.
« 8º) La durée de la peine est subordonnée à l'amélioration de l'esprit coupable. Aucune condamnation à durée déterminée n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu exige pour mettre fin à la souffrance, c'est la repentance, l'expiation et la réparation, bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu'un retour sincère au bien.
L'esprit est donc toujours l'arbitre de son propre destin ; il peut prolonger ses souffrances par son endurcissement dans le mal, les alléger ou les abréger par ses efforts pour faire le bien. Une condamnation pour une période de temps donnée aurait le double inconvénient soit de continuer à affecter l'esprit perfectionné, soit de se terminer alors qu'il était encore dans le mal. Dieu, qui est juste, punit le mal tant qu'il existe ; et met fin au châtiment lorsque le mal n'existe plus. Ainsi se confirme cette expression : Je ne veux pas que le pécheur meure, mais qu'il vive, et je l'accuserai jusqu'à ce qu'il se repente.
9. Puisque la durée du châtiment est subordonnée au repentir, il s'ensuit que l'esprit coupable qui ne s'est pas repenti et ne s'est jamais perfectionné souffrirait toujours, et que, pour lui, le châtiment serait éternel. L’éternité du châtiment doit alors être comprise dans un sens relatif et non dans un sens absolu.
Nous pouvons remarquer une nette différence entre les éditions. De même, la cinquième édition de A Gênesis contient des changements inexplicables entre l'édition publiée par Allan Kardec et l'édition enregistrée près de trois ans après sa mort.
Nous ne ménageons aucun effort
Nous avons déjà abordé le sujet à plusieurs reprises. Ceux mentionnés ci-dessus n’épargnent pas les mots et les termes désobligeants pour tenter de discréditer ceux qui concluent différemment d’eux. Nous faisons donc notre part, sur la base de preuves abondantes, et avec la certitude que l’autre partie n’a jamais pris le temps de lire et d’y réfléchir sereinement. Nous ne disons pas : « ceci est la vérité finale », mais nous disons : « ne vous laissez pas guider par quiconque tente de s'approprier le monopole de la vérité ».
Il est intéressant de constater à quel point les textes de l'autre partie sont toujours amoureux, c'est-à-dire qu'ils portent une grande note d'émotion et une colère ou une envie apparente. Cela dénote déjà une urgence de provoquer la croyance par d’autres moyens que ceux de la raison. En fait, dans sa volonté de dominer la vérité, Carlos Seth a déjà commis des gaffes aussi banales que de vouloir dire que Parler de spiritualisme rationnel reviendrait à diviser le milieu spirite..
Il est encore plus intéressant de constater qu'ils Jamais ils mentionnent le nom de Paulo Henrique de Figueiredo et n'apportent pas non plus leurs preuves et leurs arguments au débat. Ils disent simplement qu’ils ont déjà tout réfuté – ce avec quoi nous sommes profondément en désaccord. Ils font de même avec Simoni Privato, même s'ils mentionnent toujours son nom.
Eh bien, sans chercher à prolonger ce sujet de manière lassante, nous sommes toujours reconnaissants pour la propagande gratuite qu'ils mènent eux-mêmes contre des idées qu'ils ne peuvent accepter.
