Allan Kardéc, codificateur du spiritisme, s'est consacré à l'observation, à l'examen et à la systématisation des phénomènes médiumniques avec une rigueur scientifique. Dans ses ouvrages, tels que Le livre des médiums, Instructions pratiques sur les manifestations spirites et les innombrables rapports de Revue spirite – Kardec décrit la pratique d’évocation des Esprits et les rencontres médiumniques comme vraies laboratoires de recherche psychiqueDans cet article, nous explorons comment Kardec a mis en œuvre ces pratiques de manière rationnelle, contrôlée et méthodique dans le développement de la science spirite. Nous comparerons également cette approche à certaines positions du mouvement spirite contemporain, qui condamne souvent l'évocation et adopte une attitude plus passive et acritique envers la médiumnité, allant même jusqu'à décourager sa pratique à domicile. Nous verrons comment ces positions modernes contrastent avec les fondements méthodologiques de la science spirite établis par Kardec.

Kardec et la pratique rationnelle des évocations spirituelles

Depuis les débuts du spiritisme, l'évocation des Esprits était une pratique courante et pleinement acceptée par Kardec lorsqu'elle était effectuée avec sérieux et objectifs élevésKardec réfutait l'idée de certains de ses contemporains selon laquelle il valait mieux ne jamais invoquer un Esprit spécifique et simplement attendre des communications spontanées. Cette vision « passive », disait-il, était erronée. Sans évocation dirigée, l'espace était ouvert à tout Esprit présent (souvent des Esprits inférieurs, désireux de se manifester) pour parler, créant ainsi le potentiel. confusion et mystification« L’appel direct fait à un Esprit particulier est un lien entre lui et nous », expliquait Kardec, « et nous opposons ainsi une sorte de barrière aux intrus. » L’expérience a démontré que l’évocation délibérée d’un Esprit connu ou spécifique était préférable, assurant un meilleur contrôle et une plus grande sécurité concernant l'identité du communicateur.

Kardec ne considérait pas l'évocation comme un rituel mystique, mais comme une invitation respectueuse et bien fondée. Il n'y avait pas de formule magique : il suffisait invoquer l'Esprit au nom de Dieu, avec sérieux et respect, en disant par exemple : « Je prie Dieu Tout-Puissant de permettre à l’Esprit de [Untel] de communiquer avec nous. » Si l’Esprit était capable de répondre, il y aurait normalement une réponse immédiate, affirmative ou indicative, de sa présence. Kardec observait souvent la rapidité surprenante avec laquelle un Esprit évoqué pour la première fois apparaissait, comme s’il était déjà là. empêché par la prévoyance de l'évocateurIl explique que nos guides spirituels, ou esprits familiers, sont chargés de « préparer le terrain » pour la communication et peuvent même aller chercher l'esprit appelé. Dans certains cas, si l'esprit ne peut pas venir immédiatement, un messager spirituel fixera un délai (minutes, heures ou jours) après lequel le communicateur sera présent.

Il est important de noter que, selon Kardec, n'importe quel esprit, de n'importe quel niveau évolutif, pourrait être évoqué – des Esprits Bons aux Esprits Imparfaits ; des personnes récemment décédées ou des personnages anciens ; des sages illustres ou des proches anonymes. Cela a considérablement élargi le champ d'investigation de la science spirite naissante. Bien sûr, cela prévient que l'Esprit ne sera pas toujours en mesure ni n'aura la permission de répondre ; des obstacles ou des refus peuvent survenir, selon sa volonté ou la détermination des ordres supérieurs. Néanmoins, le principe était clair : il n'y a pas d'interdiction intrinsèque pour évoquer des Esprits « souffrants » ou de statut inférieur – au contraire, ces communications, si elles sont menées avec sérieux et dans un but édifiant, servent l'étude et même la charité spirituelle. Kardec mentionne même la possibilité d'évoquer les Esprit des gens vivants (incarné), en état de détachement par le sommeil, bien que cette pratique exige de la prudence et ne doive pas être prise à la légère. En bref, l'évocation était pour Kardec un outil légitime de recherche et d'échange : un dialogue évocateur, conscient et respectueux, visant toujours l’instruction morale et intellectuelle.

Les rencontres médiumniques comme « laboratoires » de phénomènes intelligents

Kardec organisait les séances médiumniques avec le même soin qu'un scientifique mettant en place une expérience dans un laboratoire. rencontres médiumniques Des études sérieuses ont été menées avec méthode, discipline et objectifs d'étude définis. Instructions pratiques sur les manifestations spirites, il souligne que de telles réunions doivent être caractère sérieux et élevéLes groupes en quête de simple divertissement ou de curiosité étaient laissés à eux-mêmes. Lors de ces rassemblements, les participants posaient des questions triviales (voyance, questions futiles) et se heurtaient inévitablement à des Esprits moqueurs, recevant des réponses frivoles. Le danger de ces rassemblements frivoles, prévient Kardec, est que des personnes inexpérimentées pourraient prendre au sérieux les plaisanteries des Esprits inférieurs, se forgeant ainsi une idée déformée du monde spirituel. Par conséquent, silence, isolement et régularité étaient des conditions essentielles aux séances spirites consacrées à la recherche. Les réunions devaient avoir lieu à jours et heures fixes, de préférence une ou deux fois par semaine, afin que même les Esprits communicants puissent s'organiser et être ponctuels. Kardec observe que de nombreux Esprits deviennent des « participants assidus » d'un groupe sérieux et régulier, au point d'exiger des retards des incarnés et de ne commencer la communication qu'à l'heure habituelle. Cette assiduité permettait une surveillance continue et progrès cumulatifs dans les études, puisque certains Esprits enseignants assumaient le rôle de guides constants.

Lors de réunions bien menées, Kardec a vu l'application pratique de méthode scientifique au monde spirituel. Chaque séance était enregistrée, les communications notées et comparées ultérieurement à d'autres obtenues dans des circonstances différentes. Revue spirite, il a publié de nombreux « conversations d'outre-tombe », transcrivant des dialogues avec des esprits de diverses catégories – des personnes ordinaires récemment décédées à des noms célèbres tels que Mozart, Bernard Palissy ou Louis XI. L'objectif n'était pas de divertir, mais observation systématique des Esprits dans différentes situations, recueillant des données pour en déduire des lois générales. Par exemple, Kardec a suivi les cas des Esprits peu après leur mort et après un certain temps, « les suivant pas à pas, dans cette vie d'outre-tombe, pour observer les changements qui s'opéraient en eux, dans leurs idées, dans leurs sensations ». Cette observation lui a permis d'étudier l'évolution morale des Esprits, leurs expiations et leurs progrès, tout comme un biologiste observerait la transformation d'un organisme au fil du temps.

LA Revue spirite a servi de dépôt de ces rapports de session et communications, permettant à Kardec et à ses lecteurs d'identifier des schémas et de vérifier la cohérence des enseignements spirituels. Dans une introduction à un dialogue médiumnique publié, Kardec souligne « accord parfait » entre les réponses obtenues de l'Esprit de Mozart et celles données par d'autres Esprits, à des moments et des lieux différents, y compris les informations contenues dans Le livre des espritsIl attire l'attention du lecteur sur cette similitude, suggérant d'en tirer la conclusion appropriée, à savoir que la convergence des messages à travers différents supports et contextes a renforcé la validité objective des enseignements, tout comme les résultats reproduits dans différents laboratoires renforcent une théorie scientifique. Cette approche comparative, cherchant contrôle croisé des communications, était au cœur de la Méthode Kardecienne de la recherche.

Une autre condition fondamentale était la qualité des questions et environnement mental des participants. Kardec a salué la formulation des questions « avec ordre, clarté et précision, sans dévier du sérieux », car cela créait la condition essentielle à une bonne communication. Les esprits élevés se rassemblent naturellement dans des groupes sérieux, sincèrement intéressés par la connaissance et le bien, tandis que « les esprits frivoles s'amusent avec des gens frivoles ». On y voit un portrait clair des séances. laboratoires morauxL'« atmosphère » créée par des intentions élevées agit comme un réactif qui attire les intelligences supérieures, tandis que les environnements frivoles ne s'accordent qu'aux entités de bas niveau. De plus, Kardec recommandait que les questions aux Esprits suivaient une séquence logique, une séquence naturelle d'idées, plutôt que des sujets aléatoires et décousus. « Il est essentiel qu'ils soient liés méthodiquement, s'enchaînant naturellement », car ainsi, « les Esprits répondent beaucoup plus facilement et clairement » que s'ils étaient interrogés de manière aléatoire. Cette ligne directrice s'apparente à la conduite d'un entretien scientifique ou d'un interrogatoire rationnel, maximisant la cohérence des révélations obtenues.

En termes d’infrastructures, Kardec a démystifié toutes les exigences superstitieuses. Il n’y avait pas de lieux ou de moments « magiques » Pour la communication médiumnique : une réunion pouvait avoir lieu à n’importe quel jour et heure, à condition qu’elle se déroule dans un environnement propice à l’isolement, loin des distractions. « Il n’existe pas de lieux spéciaux et mystérieux pour les réunions spirites », écrivait-il ; on devrait même… éviter des lieux qui impressionnent outre mesure l'imagination. Les bons esprits vont partout où il y a un cœur pur qui les appelle au bien., tandis que les esprits maléfiques « n'ont de prédilection que pour les lieux où ils trouvent de la sympathie ». Les cimetières ou les lieux hantés, par exemple, n'ont pas d'influence automatique ; ce qui compte, c'est l'harmonie morale des participants, et non le cadre physique. Cette orientation montre que Tout endroit approprié, y compris une maison modeste, peut accueillir une réunion médiumnique sérieuse., pourvu qu'il y ait respect et élévation des objectifs.

Méthode et contrôle critique dans la science spirite de Kardec

Le développement de la science spirite par Kardec fut caractérisé par une une rigueur méthodologique exemplaire, qui combinait l'observation empirique avec le raisonnement logique. Le livre des médiums, il explique en détail les moyens de communication avec le monde invisible, les différents types de médiums et de phénomènes, ainsi que les obstacles et les dangers de la pratique spirite. Kardec a adopté une méthode de contrôle stricte des communications spirituelles : il n'acceptait les enseignements des Esprits que lorsqu'ils avait du sens à la lumière de la raison et étaient cohérents entre eux. Comme le souligne J. Herculano Pires, Kardec soumettait les explications spirituelles à un crible rationnel, aligné sur la méthodologie scientifique, et écartait toute contradiction ou absurdité. Cette position critique empêcha le spiritisme de dégénérer en superstition ou en mysticisme aveugle ; dès le départ, il fut conçu comme une science de l'observation, dans laquelle les hypothèses sur la réalité spirituelle devaient être testées, comparées et validé par de multiples preuves indépendantes.

L’une des plus grandes préoccupations de Kardec était distinguer la vérité de l'erreur dans les messages médiumniques. Il savait que toutes les communications ne provenaient pas de sources fiables : des Esprits ignorants ou malveillants pouvaient tromper les imprudents, et les médiums eux-mêmes pouvaient interférer, consciemment ou inconsciemment. C'est pourquoi le codificateur et les Esprits supérieurs recommandaient constamment : « Soumettons toutes les communications au contrôle de la raison et de la logique »Rien ne doit être accepté aveuglément. Cette recommandation reste pertinente et constitue l'une des pierres angulaires de Méthode Kardecienne. Lorsque des contradictions ou des affirmations douteuses surgissaient, Kardec n'hésitait pas à interroger à nouveau l'Esprit communicant, à faire de nouvelles évocations sur le même sujet et même à consulter d'autres groupes et médiums, jusqu'à se forger une conviction bien fondée. Le livre des médiums apporte des chapitres spécifiques sur mystifications et contradictions, enseignant comment identifier les communications apocryphes et comment gérer les esprits trompeurs. Kardec conseille, par exemple, « pousser l’Esprit à montrer son côté faible »Les esprits pseudo-sages ne peuvent soutenir longtemps un discours élevé sans se trahir s'ils sont pressés par des questions approfondies ou s'ils doivent maintenir la cohérence de messages successifs. Il met également en garde les médiums contre la fascination – l'aveuglement à leurs propres communications – et insiste sur le fait que expérience et études préalables sont les meilleures protections contre la tromperie spirituelle.

Cette position éminemment critique et investigatif Cela contraste avec toute passivité. Kardec considérait le médium et le groupe comme des acteurs actifs du processus : leur tâche consistait à filtrer, analyser et interroger les Esprits qui communiquaient, tout comme les scientifiques sont confrontés aux résultats expérimentaux. L’extrême crédulité et le scepticisme ont été également combattus par lui. Dans le premier numéro de Revue spirite, Kardec précise que le but de cette publication était de tenir le public informé « des progrès de cette nouvelle science » et également pour vous mettre en garde contre les excès de la crédulité ainsi que contre le scepticismeEn d'autres termes, le spiritisme naissant devrait suivre une voie équilibrée, fondée sur les faits et la raison, évitant à la fois la croyance naïve en un esprit trompeur et l'incrédulité obstinée qui refuse d'examiner les preuves. Cet état d'esprit ouvert mais exigeant est ce qui a donné son caractère au spiritisme. sciences morales:les phénomènes intelligents sont étudiés avec les instruments de la logique, de l'éthique et du consensus universel des enseignements des Esprits supérieurs.

Contrastes avec la pratique spirite contemporaine

Après plus de 160 ans, le mouvement spirite – surtout dans certains pays comme le Brésil – s’est consolidé comme une référence en matière d’éthique et de charité, mais il ne maintient pas toujours des pratiques pleinement alignées avec les valeurs de la foi. L'esprit d'investigation kardécien. Par exemple, il existe des différences marquées concernant le thème des évocations et l'utilisation critique de la médiumnité, ce qui donne lieu à une position souvent plus passif et conservateur Face aux phénomènes. Nous comparons ci-dessous quelques points clés :

• Évocation des esprits : Kardec a normalisé et encouragé l'évocation dirigée des Esprits à des fins sérieuses d'étude ou d'entraide, comme nous l'avons vu. Dans le mouvement spirite contemporain, cependant, elle est devenue presque une tabou « évoquer » des esprits par leur nom. De nombreux centres spiritualistes enseignent aux médiums à n'appelle pas aucun Esprit spécifique, arguant que seuls les Esprits autorisés devraient pouvoir se manifester spontanément. Cette directive bien intentionnée vise à prévenir la fraude ou l'obsession, mais contredit en définitive la recommandation initiale de Kardec. Selon lui, en s'abstenant d'évoquer qui que ce soit en particulier, « la porte est ouverte à tous [les Esprits] qui souhaitent entrer », c'est-à-dire précisément aux intrus. La recommandation de Kardec était inverse : inviter par nom Un Esprit élevé ou familier spécifique, au nom du bien, crée un lien et empêche toute ingérence de la part des malfaiteurs. La pratique moderne consistant à prier simplement et à attendre une communication passive peut, ironiquement, abandonner le groupe. plus vulnérables à l'action des Esprits inférieurs, contrairement à ce que l'on suppose. De plus, renoncer aux évocations appauvrit le contenu Au cours des rencontres : Kardec a démontré qu'il est possible d'interroger les esprits sur des sujets profonds (comme lors de sa conversation avec Mozart, où sont abordées les questions de médiumnité et d'immortalité) et d'enrichir ainsi la connaissance spirite. Aujourd'hui, cette approche d'investigation cède souvent la place à des messages spirituels génériques, acceptés sans autre remise en question.
• Attitude critique contre passivité : Une autre différence notable réside dans la manière dont les communications médiumniques sont perçues. Kardec a inculqué aux groupes et aux médiums la nécessité de discernement continu, de l'examen rationnel de chaque message. Lui-même, lorsqu'il dirigeait la Société parisienne d'Études spirites, agissait comme modérateur critique, discutant avec les Esprits communiquant, réfutant les erreurs doctrinales et même corriger publiquement les esprits trompeurs (cas bien documentés dans Revue spirite). D'autre part, il est courant dans le mouvement actuel d'avoir une certaine démission sans critique face à des communications attribuées à des esprits bienfaiteurs. De nombreux centres adoptent la règle selon laquelle le médium ne doit pas douter ni interférer avec le message lors de sa transmission – ce qui est correct du point de vue de la passivité nécessaire en psychographie/psychophonie. Cependant, après réception du message, une étude critique de son contenu est rarement entreprise. Les messages signés par des esprits vénérés sont facilement acceptés et diffusés, même lorsqu'ils contiennent des éléments douteux ou de subtiles contradictions avec la Codification. étouffement de l'esprit critique contraste avec le conseil direct des Esprits supérieurs d’hier et d’aujourd’hui : « n’oubliez pas de soumettre toutes les communications au crible de la raison ; il vaut mieux rejeter neuf vérités que d'accepter un seul mensonge« – une maxime souvent réitérée dans les ouvrages fondamentaux. Kardec a montré que le respect des Esprits n'implique pas une crédulité aveugle ; au contraire, la vraie foi raisonnée exige une analyse et une vérification. Ainsi, la position contemporaine, par prudence, voire par complaisance, tend à surévaluer la passivité (comme si toute contestation était un manque d'humilité), tandis que la méthode kardécienne mettait l'accent sur la participation intelligente du chercheur incarné dans le dialogue avec l'au-delà.
• Exercer la médiumnité à domicile : Un point de divergence pratique-théorique concerne la environnement propice à la médiumnitéDans le mouvement actuel, l'idée s'est consolidée que la médiumnité devrait être pratiquée de préférence (ou exclusivement) dans un centre spirite, jamais à domicile. Nombreux sont ceux qui affirment que les séances de médiumnité à domicile sont risquées, faute d'accompagnement par des spiritualistes expérimentés ou parce qu'elles attireraient des influences négatives sans « protection » institutionnelle. Là encore, la lecture des œuvres de Kardec révèle une perspective différente. Dès 1858, il observait que les phénomènes spirites se propageaient rapidement précisément parce que n'importe quelle famille pourrait avoir son support et communiquent dans leur cercle intime, comme cela se produit chez les somnambules en magnétisme. « Si [les phénomènes] ne se produisent pas en plein jour, publiquement, personne ne peut s'opposer à ce qu'ils se produisent en privé », écrivait Kardec, concluant qu'il est impossible d'empêcher n'importe qui d'être médium. En fait, de nombreuses communications importantes provenaient de petits groupes familiaux ou amicaux, même avant la fondation des sociétés spirites officielles. L'émergence même de Le livre des esprits est due aux séances à domicile chez la famille Baudin, où Kardec a débuté ses études. À aucun moment, Kardec n'interdit la pratique de la médiumnité à domicile ; il recommande simplement, que ce soit à la maison ou en société, la même rigueur et le même sérieux, avec un environnement moral sain, la prière et l'étude. Comme indiqué précédemment, ce n'est pas le lieu physique en soi qui détermine la qualité de la communication, mais plutôt la conditions morales et fluides. Les bons esprits affluent partout où il y a de la sincérité et de l'élévation, que ce soit dans une institution formelle ou autour d'une humble table de salle à manger. En revanche, les esprits perturbateurs exploiteront la moindre faille dans la vigilance, même si la personne se trouve dans un centre réputé. Par conséquent, l'affirmation moderne selon laquelle la « médiumnité à domicile » est irréalisable ne trouve aucun appui dans les faits et principes laissés par Kardec. Au contraire, il a documenté des phénomènes survenant dans les lieux les plus divers et n'a pas eu besoin d'une « église spirite » pour les valider. Bien sûr, les groupes plus importants et les guides expérimentés présentent des avantages, mais cela ne signifie pas que la médiumnité doive être confinée aux institutions. La science spirite était née. au sein de rencontres libres et studieuses, et il ne serait pas cohérent d’en faire un monopole d’environnements contrôlés.

En bref, le contraste s'établit ainsi : Kardec a légué une Spiritisme dynamique, expérimental et éclairant, tandis que certains segments du spiritisme actuel, peut-être par zèle ou sous l'influence du mysticisme religieux, finissent par freiner l'élan d'investigation, adoptant des pratiques excessivement prudentes. Il convient de rappeler que Kardec et les Esprits supérieurs avaient prévu cette possibilité. Revue spiriteSaint Louis (guide spirituel de la Société de Paris) a averti que les Esprits élevés n'assistent pas réunions vaines, mais ils n'interdisent pas non plus aux Esprits inférieurs d'assister à des réunions sérieuses ; ceux-ci restent souvent silencieux, « comme les insensés dans une réunion de sages », finissant par apprendre des enseignements qui y sont donnés. Autrement dit, même les présence d'Esprits moins avancés Lors d'une séance bien menée, cela peut être utile, que ce soit pédagogique (pour eux) ou éclairant (pour nous, en étudiant leurs témoignages). Condamner a priori toute évocation ou toute tentative de dialogue investigatif avec les Esprits, sous prétexte que « seuls les ignorants viendraient », revient à négliger une source précieuse de connaissance et d'aide. C'est en conversant avec des criminels désincarnés, des suicidés repentis, des enfants désincarnés, des sages anciens, etc., que Kardec a rassemblé des matériaux pour des ouvrages tels que Paradis et enfer et enrichit la compréhension spirite de la justice divine. La science spirite, pour lui, Je n’avais pas peur d’affronter aucun aspect de la réalité spirituelle, à condition qu’elle soit armée d’une foi raisonnée et de la morale de l’Évangile.

Conclusion

Les évocations et les rencontres médiumniques, telles que systématisées par Allan Kardec, ont été les fondements du spiritisme en tant que science en développement. Kardec a démontré qu'il est possible d'aborder les phénomènes spirituels avec sérieux, méthode et esprit critique, en extrayant de profonds enseignements moraux et une connaissance de la nature de l'âme. Les évocations des Esprits, loin d'être des pratiques superstitieuses, étaient réalisées de manière rationnelle et contrôlé, visant à étudier des cas et des témoignages d'outre-tombe pour les comparer entre eux et avec la raison. Les réunions médiumniques servaient de laboratoires expérimentaux, où les hypothèses furent testées par des communications répétées, sous une observation rigoureuse et un enregistrement détaillé des faits. Kardec et ses collaborateurs purent ainsi constituer un corpus cohérent de connaissances spirites, qui résiste encore aujourd'hui à l'examen critique.

Contemporainement, en réexaminant les fondements méthodologiques légués par Kardec, le mouvement spirite est invité à retrouver cet équilibre entre foi et raison, enthousiasme et prudence. Évoquer les esprits avec respect, dialoguer avec eux intelligemment, éduquer les médiums et les participants à analyser lucidement les messages – tout cela fait partie de L'héritage kardécienRejeter sans réfléchir de telles pratiques peut appauvrir le spiritisme, le réduisant à une répétition passive de vérités déjà connues. D'autre part, raviver l'esprit d'investigation Chez Kardec, il ne s'agit pas d'insouciance ni d'irrespect, mais plutôt de fidélité à la proposition originelle d'un spiritisme qui est à la fois une science de l'observation, une philosophie rationnelle et une religion à la lumière du Christ. Comme le disait si justement Kardec, « hors de la charité, point de salut » – mais il enseignait aussi, par son exemple, que en dehors de l'étude et de la méthode, il n'y a pas de progrès sûr.Il nous appartient donc d’honorer cet héritage, en unissant cœur et intellect dans la continuité de la grande recherche spirite sur la destinée humaine et les lois de l’Univers spirituel.

Sources: Œuvres d'Allan Kardec – Instructions pratiques sur les manifestations spirites (1858); Le Livre des médiums (1861); Revue spirite (1858-1861).

Question 1 – Je voulais savoir si l'esprit de XXX se trouvait dans cet environnement. Serait-il possible de l'invoquer ?

Réponse 1– C'est vrai, mais… Avez-vous remarqué que tous ceux que vous avez appelés auparavant venaient en sens inverse ? Comprenez bien : il y a bien plus à apprendre que vous ne l'imaginez. Vous vous souvenez du maçon ? Vous avez beaucoup appris de lui.

Nous comprenons votre désir de confirmer votre identité et de reprendre le dialogue avec vos chers amis spirituels qui ont franchi le seuil entre la vie et le monde spirituel. Mais il y en a d'innombrables autres qui ont besoin de communication, de paroles bienveillantes, de conseils. Et nous, ici, quoi que nous fassions, nous ne les atteignons pas de la même manière..

Avec cette évocation C'était comme ça. Se connecter avec toi lui a donné l'occasion de se libérer de ses addictions. Sois généreux avec ceux qui te cherchent, car l'espace est ouvert.

Cela ne signifie pas que vous ne pouvez pas parler à vos proches. Mais accueillez toujours ceux qui arrivent comme s'ils étaient eux aussi des proches. L'amour est un don, et la charité dont nous faisons preuve envers ceux que nous abordons va bien au-delà de la construction d'un monde meilleur.

Parce qu'ils représentent l'avenir de la nouvelle humanité qui émerge. Parce qu'ils retourneront à la vie physique. Et s'ils n'ont pas la possibilité d'échapper aux vices moraux dans lesquels ils se trouvent, ils retourneront au corps physique, emportant avec eux tout ce fardeau et rendant le nouvel avenir encore plus difficile.

OBSERVATIONS: Le message est d'une importance capitale, car il aborde des points cruciaux de l'économie spirituelle et de notre propre mission sur Terre. Nous venions de tenter deux évocations directes, et dans les deux cas, un autre Esprit s'est présenté, remplaçant celui que nous invoquions. Réalisant l'imposture, nous avons réagi en les accueillant brièvement, sans dureté, mais en leur demandant d'attendre une autre occasion, presque en leur disant « merci, à la prochaine », perdant de vue l'opportunité d'apprentissage qui s'offrait à nous, peut-être par peur de ce qui se passait. Honnêtement, nous avons ressenti de la honte après la leçon que nous venons d'aborder.

Le désir de « Confirmer les identités et reprendre le dialogue avec les esprits amicaux et aimés qui ont déjà franchi le seuil entre la vie et le monde spirituel » La possibilité de communiquer avec ceux qui nous ont précédés dans ce grand voyage est sans aucun doute une consolation, nous permettant d'interagir avec nos proches et amis désincarnés, d'apprendre et de leur enseigner. Cette communication nous apporte leurs conseils, témoigne de leur affection et de la joie qu'ils ressentent à l'idée qu'on se souvienne d'eux. C'est une satisfaction de les savoir heureux et, à travers eux, d'apprendre les détails de leur nouvelle existence, avec la certitude qu'un jour nous les rejoindrons. La mort, telle qu'elle nous est révélée, n'est pas une destruction absolue, mais un passage, une transformation sans interruption, et les relations d'affection établies sur Terre perdurent.

Cependant, l’observation selon laquelle « Il y a d’innombrables autres personnes qui ont besoin de communication, qui ont besoin de mots amicaux, qui ont besoin de conseilsCela révèle une vérité plus vaste, qui transcende le domaine des affections personnelles. Les Esprits qui nous entourent sont innombrables, et nombre d'entre eux, « souvent les plus simples », aspirent à communiquer. La médiumnité n'est pas un don exclusif au médium, mais un don pour le « bien commun ». Autour d'eux, une multitude de frères, peu avancés ou en souffrance, peuvent être attirés par leurs pensées et leurs prières, les menant à la foi et à l'espoir. C'est pourquoi, en n'invoquant personne en particulier, on court le risque d'ouvrir la porte à des Esprits inférieurs. Votre compassion et vos prières peuvent réconforter les Esprits oubliés ou souffrants, et finalement leur être bénéfiques.

Le cas précité de l'évocation précédente qui « la connexion avec vous lui a offert l’opportunité de se libérer des vices qu’il avait », illustre parfaitement la mission morale du Spiritisme, ainsi que l'obligation morale des vrais Spirites. Les Esprits nous révèlent que la vie corporelle est une école, une série d'épreuves et d'expiations, et que la souffrance, bien supportée, contribue à notre purification et à notre élévation. Les Esprits encore imparfaits peuvent demeurer dans des états de trouble et de souffrance, repensant constamment à leurs erreurs. La charité, la prière et la compassion de ceux qui restent sur Terre peuvent, en effet, alléger ces souffrances et aider l'Esprit à reconnaître ses erreurs et à se repentir, ouvrant ainsi la voie au progrès. Le repentir sincère, la réparation des fautes et la pratique du bien sont les seuls moyens d'abréger la souffrance.

Quand l'Esprit dit « Soyez généreux envers ceux qui vous cherchent, car l’espace est ouvert » réaffirme le principe de charité universelle. La charité ne se limite pas à l'aumône ; elle englobe la tolérance, la bienveillance et l'amour du prochain. Les bons esprits sont attirés par les cœurs purs et élevés, animés d'un désir sincère d'instruction. C'est la charité qui permet l'échange fraternel entre les mondes, un « puissant levier reliant les esprits de tous les mondes ».

Il est certain qu’il ne faut pas refuser « Parlez à vos proches ». Ce serait nier l'une des plus douces consolations que la Providence nous accorde. Cependant, la Doctrine nous pousse à une vision plus large. La recommandation de « Accueillez toujours ceux qui arrivent comme s’ils étaient des êtres chers » est une application pratique de la charité et de l'amour universel. « L’amour est un don et la charité que nous manifestons envers ceux qui nous entourent va bien au-delà de la construction d’un monde meilleur. » Le véritable spirite, comme le véritable chrétien, recherche activement la bonté et la charité, avec abnégation. C'est par la pratique de la bonté et de la charité que les liens se renforcent, tant entre vous qu'avec le monde spirituel.

La partie la plus urgente du message réside dans la déclaration suivante : Parce qu'ils représentent l'avenir de la nouvelle humanité qui émerge. Parce qu'ils retourneront à la vie physique. Et s'ils n'ont pas la possibilité d'échapper aux vices moraux dans lesquels ils se trouvent, ils retourneront au corps physique, emportant avec eux tout ce fardeau et rendant le nouvel avenir encore plus difficile.Ceci souligne l'importance de la réincarnation comme loi du progrès. La pluralité des existences est nécessaire à la purification de l'Esprit et à l'acquisition de nouvelles connaissances et qualités, jusqu'à la perfection. Ceux qui quittent la Terre dans un état d'imperfection et de vice, s'ils ne s'efforcent pas de se réformer moralement dans le monde spirituel, retourneront à la vie corporelle avec le même bagage, et le spiritisme nous montre que les conditions d'une nouvelle existence dépendent de soi. Si l'on ne profite pas de cette période d'erratisme pour progresser, ou si l'on choisit des épreuves qui ne favorisent pas son avancement, on peut entraver son propre progrès. Dieu, dans son infinie justice et sa bonté, accorde à l'humanité les moyens d'expier ses fautes, et la réincarnation est l'un de ces moyens. Nos actions en faveur de ces Esprits dans le besoin contribuent directement à la « régénération de l'Humanité », car ils sont les futurs ouvriers de la Terre. Notre tâche est de réduire le nombre de nos frères et sœurs ignorants, afin que Livre des esprits peut être compris par tout le monde.

Ne perdons donc pas de vue le grand objectif de la Doctrine : la réforme morale de l’humanité et la construction d’un monde meilleur. Sa générosité envers les Esprits souffrants et moins avancés est un acte de charité sublime qui profite à toute l’humanité, préparant le terrain pour les générations futures. Continuons à nous aimer et à nous éduquer, car la vérité nous guidera.

question 2– Juste un aspect, si je puis me permettre : qu’en est-il du facteur d’évocation dont Kardec a si souvent parlé comme étant important ? Et si nous évoquions et qu’un autre esprit surgissait ?

Réponse 2 - Toi ils peuvent Évoquer. Je n'ai pas dit que c'était impossible. Mais lorsqu'un autre esprit s'approche à la place de celui que vous invoquez, faites de votre mieux. Ceux qui viendront viendront. Soyez tranquille.

Nous essayons de laisser la place à chacun. Votre frustration vient de vos propres sentiments, d'un peu d'orgueil blessé de ne pas avoir été servi. Et c'est un travail de longue haleine.

Vous pouvez, si vous le souhaitez, répartir ce temps entre chacun (entre évocations directes et réponses aux communications spontanées), mais rien ne garantit que cela aboutisse. Gardez à l’esprit que la liberté est respectée iciChacun d’entre vous a une leçon à apprendre, une séquence de vie, et chacun d’entre vous a un sentiment sur lequel travailler.

Concentrez-vous là-dessus et ayez foi. La spiritualité ne dicte rien, elle n'impose rien d'en haut. Nous ne forçons personne à faire ceci ou cela.

Nous comprenons votre frustration. Il est parfois difficile de rester inconfortable, mais c'est un effort personnel et personnel pour chacun d'entre nous. Nous ne voulons pas que la communication soit interrompue.

Nous ne voulons pas non plus que vous renonciez à parler aux gens, à l'esprit de vos proches. Persévérez. Ayez foi.

OBSERVATIONS: Le message montre des vérités profondes que la doctrine spirite nous a révélées.

« Tu peux invoquer. Je n'ai pas dit que tu ne pouvais pas. Mais lorsqu'un autre esprit s'approche à la place de celui que tu invoques, fais de ton mieux. Ceux qui viendront viendront. Sois tranquille. », touche à un point essentiel de pratique médiumniqueEn effet, la possibilité de communiquer avec les Esprits est une consolation, nous permettant de converser avec nos proches ayant déjà quitté la Terre, de nous conseiller et de nous témoigner leur affection. Il est utile, voire nécessaire, d'invoquer des Esprits spécifiques. Cependant, l'expérience nous montre qu'autour de nous, il existe toujours une immense majorité d'Esprits désireux de communiquer. Si vous n'invoquez personne en particulier, vous ouvrirez la porte à tous ceux qui souhaitent entrer. Et même en évoquant, un autre Esprit que celui invoqué peut se présenter. Dans ces cas, patience et discernement sont nos meilleurs guides. Les Esprits qui ont vraiment quelque chose de sérieux et d'utile à dire viendront, mais ils ne sont pas à notre disposition. Nos bonnes intentions et le sérieux de nos intentions attirent les bons Esprits.

Votre frustration est le résultat de vos émotions, un peu d'orgueil blessé de ne pas avoir été entendu. Et c'est un travail de longue haleine.Nous notons qu'il s'agit d'une leçon fondamentale. La Doctrine nous enseigne que l'objectif principal du Spiritisme est de « l’amélioration morale de l’humanité ». L'orgueil et l'égoïsme sont des vices persistants et radicaux que les Esprits cherchent à combattre. La persévérance dans la réalisation de phénomènes spécifiques ou la vanité peuvent mener à la mystification. Il est important de se rappeler que le progrès spirituel est un effort continu et à long terme qui exige patience et persévérance.

Quand il dit : Vous pouvez, si vous le souhaitez, partager ce temps entre vous, mais rien ne garantit que cela se produise. Gardez à l'esprit que la liberté est respectée ici. Chacun de vous a une leçon à apprendre, un parcours de vie à suivre, et chacun a un sentiment à gérer. renforce l’un des piliers de notre foi : le libre arbitre et la non-imposition. Les esprits ne s’imposent pas ; Ils prodiguent des conseils, et s'ils ne sont pas écoutés, ils se retirent. L'Esprit incarné a besoin d'exercer sa propre force et d'acquérir de l'expérience pour progresser, et l'action des Esprits gardiens est régulée afin de ne pas entraver le libre arbitre. La répartition du temps pour les communications ou le choix des épreuves relève du plan individuel de chaque Esprit, incarné ou désincarné, visant son propre perfectionnement.

L'observation selon laquelle La spiritualité ne détermine pas, elle n'impose rien d'en haut. Nous ne forçons personne à faire ceci ou cela. Ceci confirme ce que nous avons dit plus haut. Les bons esprits sont attirés par la pureté du cœur et un désir sincère d'instruction.par des ordres ou des rituels dénués de sensDes vérités morales sont offertes à chacun pour qu’il les prenne et les applique, s’il le souhaite, à son propre progrès.

Enfin, en déclarant Nous comprenons votre frustration. Il peut parfois y avoir un certain malaise, mais c'est un effort personnel et intérieur pour chacun. Nous ne voulons pas que la communication soit interrompue. Nous ne voulons pas non plus que vous renonciez à parler aux gens, à l'esprit de vos proches. Persévérez. Ayez confiance. révèle la compassion et la sagesse qui imprègnent le monde spirituel. Les afflictions et l'inconfort sont souvent des épreuves nécessaires à notre progression, et la façon dont nous les supportons avec résignation contribue à notre progrès. C'est une œuvre de l'Esprit, que chacun doit entreprendre. La perte d'êtres chers, bien que douloureuse, est adoucie par la certitude de la continuité de la vie et la possibilité de communiquer, qui est une consolation suprême. Nos guides spirituels, tels des anges gardiens, sont toujours à nos côtés, nous offrant soutien et conseils, même si nous ne les percevons pas directement. La persévérance dans la foi et dans la pratique du bien est ce qui nous fortifie et nous permet d'avancer sur le chemin du bonheur éternel.

Que ces réflexions vous servent de guide et renforcent votre conviction dans la bonté de Dieu et la vérité des enseignements qui nous parviennent.

Continuons à attendre l’arrivée de nouveaux groupes partenaires pour nous rejoindre dans la recherche, reprenant la méthode scientifique nécessaire au développement du Spiritisme.

Une jeune femme résidant au Portugal nous a contactés via TikTok pour nous demander de l'aide. Elle expliquait souffrir de perturbations chez elle, accompagnées de manifestations physiques, qui la tourmentaient. Sans chercher à en savoir plus, nous avons décidé de consulter l'Esprit Bienveillant, celui qui s'est présenté comme guide pour notre groupe et qui nous a conseillé de dialoguer directement avec l'Esprit en question.

Premier dialogue

1. Évocation

A : Me voici.

2. Bonjour ami, bienvenue ! Tout d'abord, nous aimerions savoir comment nous pouvons vous appeler ?

R : Tu veux demander, alors demande.

3. Très bien, nous allons vous poser la question. Nous aimerions comprendre votre motivation à être là et savoir si vous êtes à l'origine des symptômes physiques.

A : Oui, je l'ai provoqué.

4. Quelle en est la raison ?

A : La vengeance. Je veux qu'elle se souvienne de ce qu'elle a fait.

5. Ce qu'elle vous a fait s'est-il produit dans cette vie-ci ou dans une autre incarnation ?

A: Dans un autre.

6. Nous ne voulons pas vous juger ; nous ne savons pas ce que nous ferions à votre place. Nous aimerions comprendre ce qui s’est passé.

A : Elle m'a maltraitée. Elle savait que j'avais des difficultés. Malgré cela, elle m'a maltraitée.

7. Quelle position occupiez-vous ? Socialement, étiez-vous subordonné à elle ?

R : J'étais son fils. Elle ne m'a jamais témoigné d'amour.

8. Cela a dû vous causer beaucoup de difficultés tout au long de votre vie.

A: Beaucoup de coups. Beaucoup d'humiliations.

9. Te souviens-tu si, dans cette incarnation précédente, tu avais, en tant qu'esprit, choisi cet environnement pour une raison quelconque ?

A: Nous étions censés avoir une vie équilibrée.

10. Te souviens-tu si, dans une vie antérieure à celle-ci, tu avais déjà eu un lien avec elle ?

R : Oui. On a toujours eu des problèmes. Elle m'avait promis que cette fois, elle m'aimerait. Je sais que la situation n'était pas idéale, mais je n'étais pas responsable de ses choix. J'avais juste besoin de naître, et sa seule responsabilité était de m'aimer pour que je comprenne un peu mieux l'amour. Elle a fui ses responsabilités. Elle s'y est soustraite… et ne m'a apporté que de la souffrance.

11. Il y a un autre esprit lié à cette histoire, agissant à cet endroit, n'est-ce pas ?

A : Oui.

12. Sais-tu qui il est ?

R : Tout ce que je sais, c'est qu'il n'est pas bon. Non.

13. Tu ne le connais pas ?

A : Non.

14. Pourquoi dites-vous qu'il n'est pas bon ?

A: Parce que je m'enfuis de lui.

15. Je comprends. A-t-il de bonnes intentions ? Et vous n’avez pas bien compris cela ?

A : Je ne sais pas.

16. Veuillez nous excuser pour toute question maladroite. […] Vous comprenez qu’elle souffre aujourd’hui peut-être à cause des choix qu’elle a faits sous l’influence de ces tendances.

R : Je comprends sa souffrance. Mais elle le mérite.

17. Elle subit les conséquences de ses choix. Mais êtes-vous toujours heureux d'être en sa compagnie ?

A : Je voulais juste qu'elle m'aime. Mais si elle souffre d'une manière ou d'une autre, j'en suis heureux.

18. En continuant à manifester ainsi votre désaccord à son domicile, allez-vous lui causer des souffrances ? De quelle manière ?

A: En ne donnant pas la paix. En ne donnant pas le repos.

19. Il y a une grande différence entre le bonheur et la joie […] Êtes-vous d'accord avec cela ?

A : Je ne sais pas, je crois que je dois y réfléchir.

20. Cette prise de conscience repose sur le principe que le spiritisme nous enseigne […] Pouvez-vous percevoir ces esprits ?

R : Oui, ils sont là. Vous pouvez les voir. Je dois réfléchir à tout cela.

21. Nous espérons que vous vous sentirez à l'aise parmi nous […] qui sait, peut-être même que vous nous aiderez ?

R : Je crois comprendre un peu ce que vous dites. Vous pouvez m'appeler Carlos.

22. Merci, Carlos. L'intuition ne nous trompe jamais ; si je m'exprime bien, c'est grâce aux bonnes énergies qui nous accompagnent. N'oubliez jamais de les oublier.

R : Je vais réfléchir plus attentivement à tout ce que vous m'avez dit.

23. Et nous espérons qu'à l'avenir nous pourrons avoir un dialogue un peu plus approfondi avec vous.

R : J'espère que nous pourrons nous revoir, oui. Pour que nous puissions mieux discuter.

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Deuxième dialogue

1. (À l'Esprit Ami) Je souhaiterais beaucoup savoir, si possible, si nous pourrions reparler à Carlos ; l'esprit participait là-bas avec M…

A : Carlos. Il est là.

2. Carlos, notre ami, nous sommes ravis de te revoir. Nous aimerions savoir comment tu vas depuis notre dernière conversation.

A : C'est un peu plus clair. Mais je ne suis pas totalement convaincu.

4 : Cela fait partie du processus. OM… a essayé de vous contacter dans son groupe. Vous n'avez pas voulu ou vous n'avez pas pu communiquer là-bas ?

A : Je ne voulais pas.

5 : Pourquoi ?

UN: J'allais entendre la même chose que vous..

Note : Dans ce dialogue, l’Esprit s’exprimait encore avec dédain et sarcasme. Malgré cela, nous avons répondu avec humour, ce qui l’a mis à l’aise et l’a rapproché de nous.

6 : Je comprends, pas de souci. Nous comprenons cette difficulté. Même au quotidien, il est très difficile de se convaincre qu’il faut vraiment pardonner à quelqu’un, lâcher prise sur quelque chose, n’est-ce pas ? Souhaiteriez-vous nous en dire plus sur ce qui se passe, comme M… ?

A: Si elle veut vraiment mon pardon, elle devrait prier pour moi.

7: Elle a dit qu'elle priait, vous avez remarqué ?

R : Je comprends.

8 : Vous gardez encore rancune ?

A: Il est difficile d'oublier certaines choses.

9 : C’est exactement de ça dont tu parles, oublier certaines choses. Comment ça s’est passé la dernière fois ? Tu étais là, tu as dit que tu devais naître et que sa seule responsabilité était de t’aimer. Comment vous êtes-vous mis d’accord avant ta naissance pour que cela soit possible ?

R : Nous vivons plusieurs vies ensemble depuis un certain temps. Nous avons vécu et fait des choses ensemble qui nous ont profondément marqués. Alors, cette dernière fois, après les connaissances acquises dans le monde spirituel et les conseils reçus, nous avions convenu que les choses seraient différentes. Mais elle s'est perdue. Bon, ils m'ont dit que je n'avais pas coopéré non plus..

Remarque : cette réponse corrobore le fait que souvent (mais pas toujours) Les esprits passent plusieurs vies entrelacées les unes aux autres. Parfois, …voire même dans une sorte de cycle sans fin, transformé en persécution, où, souvent, ils ne se souviennent même plus de ce que l’un a fait à l’autre ni de leur propre part de responsabilité. Ils se focalisent sur des habitudes de vengeance, ne jugeant que l’autre et se victimisant, sans tenir compte de leurs propres actions. Cela est évident dans…“Bon, ils m'ont dit que je n'avais pas coopéré non plus.”, où “ ils ” désigne les bons esprits qui l’aident dans ce processus.

10: C'est ce que j'allais vous demander : vous souvenez-vous si quelque chose dans le passé l'a mise en colère contre vous, quelque chose que vous auriez pu faire ?

A : Je le crois. Je n'étais pas un bon partenaire pour elle dans une vie antérieure..

Remarque : Aider l'Esprit à percevoir les bons esprits qui l'entourent, la bonté, lui faire sentir qu'il est véritablement accueilli et l'aider à se souvenir de ce qu'il a pu faire l'aide à sortir de cet état de persécution, laissant place au remords et au repentir.

11 : Je comprends, mon ami. Vous semblez entretenir une relation amour-haine depuis longtemps, d'un point de vue charnel, n'est-ce pas ? Et je dirais que vous êtes à deux doigts de transformer cela en un véritable bonheur.

R: Se pourrait-il que…

12 : Vous commencez à le remarquer ?

R : J'essaie de la laisser en paix. Je peux faire un effort, surtout que ces esprits me répètent sans cesse que je dois m'améliorer. Ils m'ont déjà montré l'étendue de mes possibilités. Les choses seraient différentes si j'agissais autrement. Alors j'essaie de ne pas… ce sentiment de vengeance qui continue de grandir et de persister en moi..

Remarque : C’est un combat que nous menons tous. Souvent, nous nous sentons coupables d’avoir commis des erreurs, sans comprendre que ce qui compte, c’est l’effort, même si nous n’atteindrons jamais la perfection.

13 : Cette semaine, lorsque nous vous avons convoqué et que vous avez refusé de venir, nous avons prié pour vous. Qu’avez-vous ressenti durant ce moment de prière que nous avons partagé ici ? À un moment donné, avez-vous pensé : “ Je suis plus fort et je renoncerai à cette vengeance ” ?

R : J'ai reçu votre prière. J'ai perçu votre amour et votre compassion. Grâce à elle, je me sens un peu plus apaisé. J'ai encore besoin de temps pour l'intégrer.

14 : Carlos, savais-tu que tu as fait preuve d’une grande illumination spirituelle ? Savais-tu que tu pouvais aussi aider de nombreux autres esprits ?

UN: C'est ce que tout le monde me dit ici..

15. Tu veux savoir si cette capacité – parce que tu t’exprimes très bien… – tu devrais essayer d’aider quelqu’un, d’aider une autre âme. As-tu déjà essayé ?

C : Non.

16. Non ? Alors essayez. On en reparlera ensuite. Vous nous direz comment vous vous êtes senti après avoir aidé. Est-ce qu'il va bien ? Vous promettez de revenir nous donner des nouvelles ?

R : Je reviendrai, je reviendrai.

17. Carlos, j'aimerais te poser une question et je demande l'aide d'un esprit bienveillant pour y répondre. Tu as dit qu'avant, les esprits te parlaient déjà, te montraient certaines choses. Même avant notre conversation, quelle est la différence avec le fait de nous parler ? En quoi cela peut-il t'aider davantage que les esprits qui t'entourent ?

R : La différence, c'est que vous êtes incarnés. Et vous éprouvez les mêmes difficultés que moi. Renoncer à la vengeance… Leur compréhension est différente. En fait, je me sens plus proche de vous précisément pour cette raison. Ainsi, lorsque vous parlez, vous comprenez ma difficulté, car vous la partagez.

Note : Kardec dirait : “ Les esprits plus bourgeois (si l’on peut me pardonner cette expression) nous rendent plus palpables les circonstances de leur nouvelle existence. Chez eux, le lien entre vie corporelle et vie spirituelle est plus intime ; nous le comprenons mieux car il nous touche de plus près. Apprendre, à partir de ce qu’ils nous disent, ce que pensent et vivent les hommes de toutes conditions et de tous caractères, les bons et les vicieux, les grands et les petits, les fortunés et les malheureux du siècle – en un mot : ceux qui ont vécu parmi nous, ceux que nous avons vus et connus, ceux dont nous connaissons la vie réelle, les vertus et les erreurs, dont nous comprenons bien les joies et les souffrances, auxquels nous nous associons et dont nous tirons des leçons morales – est d’autant plus profitable que nos relations avec eux sont étroites. Nous nous mettons plus facilement à la place de celui qui était notre égal qu’à celle d’un autre que nous n’entrevoyons qu’à travers le mirage d’une gloire céleste. Les esprits ordinaires nous montrent l’application pratique des grandes et sublimes vérités, dont les esprits supérieurs nous transmettent la théorie. ” (Le Livre des Médiums, article 281). Comme nous le voyons, il en va de même pour leur relation avec nous. L'apprentissage est réciproque.

18 : Nous comprenons.

R : Et quand vous faites des efforts, vous vous rendez compte à quel point c'est difficile pour moi ?

19 : Nous comprenons, merci pour votre réponse.

Remarque : Fraternité, amis, voilà le mot juste. Notez qu'à aucun moment nous n'avons considéré cet Esprit comme quelque chose à purifier, mais comme quelqu'un qui s'est laissé égarer par de fausses idées, tout comme nous le faisons souvent nous-mêmes. Notez que l'Esprit cherche à comprendre, et c'est pourquoi, plus que des mots, l'exemple doit être plus éloquent.

20 : Nous comprenons. Et j’aimerais vous demander : auriez-vous quelque chose à dire directement à M… (la jeune fille harcelée), si vous me le permettez ?

R : J'attends ma modification. Je pense que c'est possible. Mais je ne sais pas encore combien de temps il me faudra pour mieux comprendre ce qui se passe.

21 : Petit à petit, les choses deviennent plus claires, petit à petit.

R : Dis à M… de ne pas abandonner. Je ne vais pas renoncer à m'améliorer non plus.

22 : Nous apprécions grandement votre communication et sommes très satisfaits de vous.

(À l'esprit bienveillant) : Nous aimerions demander à l'esprit bienveillant s'il serait possible, encore un petit peu, de parler avec l'esprit de la grand-mère de M…

R : Je vous demande à tous les deux de faire une pause pour le moment. Elle sentait la tension chez Carlos.

Note : La médium a terminé la communication un peu fatiguée, mais, comme elle nous l'a assuré, cela ne durera pas. Les bouleversements moraux de l'Esprit se reflètent momentanément dans son corps, mais, consciente qu'il s'agit de phénomènes spirituels et non d'elle-même, ces bouleversements ne persistent pas dans sa constitution physique.

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Troisième dialogue

1: Nous souhaitons la bienvenue à Carlos, un esprit amical qui partage nos objectifs depuis un certain temps déjà.

UN: Je suis là. 

2: Alors Carlos, comment vas-tu ? 

R : Mieux. J'ai eu le temps de réfléchir à ce que tu as dit. J'ai été en contact avec des esprits de lumière supérieurs à moi, j'ai appris le pardon, et cela me fait du bien. 

3: Nous sommes vraiment ravis pour vous, et il est intéressant de constater que cela se perçoit dans le support. Le remarquez-vous aussi ? 

UN: Je remarque qu'elle est plus légère. Elle ne se cramponne plus comme avant. Elle ne contracte plus ses muscles comme avant.

Remarque : La médium était plus détendue et ne manifestait plus, ni dans ses paroles ni dans ses expressions, le sarcasme qui était présent auparavant. Les réponses de l’Esprit devinrent également plus complètes et profondes, comme nous le verrons.

4: Nous aimerions vous poser quelques questions avant d'aborder un sujet important. Cela vous convient-il ? 

UN: Tout va bien.

5: Merci. Carlos, pourriez-vous décrire comment vous avez réalisé les démonstrations pratiques ? 

UN: C'est une question difficile. Je ne la comprends toujours pas complètement. Mais d'après ce que j'ai perçu, c'était ma volonté. Je ne sais pas si c'était lié, si cette volonté était liée à la colère qui m'habitait. S'il y avait une autre voie dont je n'avais pas conscience. Mais c'était une combinaison de choses. Une combinaison de… disons, de forces qui m'habitaient. Les pensées concernant M… Tout cela s'est conjugué. 

6: Je comprends. Une question. Vous avez mentionné la colère. Nous savons que la colère et la tristesse sont des émotions corporelles. Comment avez-vous ressenti cette colère ? 

UN: J'éprouvais une sensation d'oppression, comme si quelque chose m'emprisonnait, m'écrasait. 

7: Avez-vous eu le sentiment que cela n'était pas bon pour vous ? 

UN: Ça m'a donné envie d'exploser.

8: Comment vous êtes-vous senti après avoir réussi à tout mettre en œuvre et à organiser la manifestation ? 

UN: Presque une libération. Mais ensuite, tout a recommencé. 

9: Avez-vous commencé à le faire là-bas, ou l'aviez-vous déjà fait ailleurs auparavant ? 

UN: Uniquement là.

10: Depuis votre dernière incarnation, depuis que vous avez quitté votre corps, êtes-vous resté connecté à elle ? À M… ? Ou avez-vous été dans d’autres lieux, d’autres environnements ? 

UN: Je l'ai cherchée dans le monde des esprits. Mais pour une raison inconnue, je n'ai pas réussi à la trouver. 

11: Je comprends. Vous rendez-vous compte que ces manifestations physiques dépendaient de la présence de quelqu'un ? D'un médium ? 

UN: Oui, ils dépendaient de M... C'est d'elle que j'ai obtenu ce dont j'avais besoin.

Remarque : Si cela est correct, alors M… est un support physique et l'ignore.

12Nous comprenons. Si vous vouliez faire cela pour blesser quelqu'un, même elle… Par exemple, lui lancer une poêle ou un couteau, en seriez-vous capable ? 

UN: J'aurais pu le faire, mais je n'en avais pas la permission. 

13: Comme nous l'avions évoqué la dernière fois, avez-vous pu aider quelqu'un, comme convenu ? En avez-vous eu l'occasion ? 

UN: Comme je l'ai dit précédemment, je suis venu ici avec mes frères pour apprendre le pardon. J'ai parlé avec des esprits qui se trouvaient dans une situation semblable à la mienne, et j'ai réalisé à quel point, absorbés par la vengeance comme moi, ils étaient incapables de voir ce que je voyais à cet instant précis. Il y a une lumière très au-dessus de nous. C'est une lumière qui nous attire, qui nous donne envie de la toucher, de la ressentir., Et ces frères que j'étais allé visiter ne voyaient même pas les frères spirituels qui m'accompagnaient, et cela m'a interpellé. J'ai éprouvé une certaine satisfaction, si c'est ce que vous vouliez savoir, à les écouter et à essayer de leur faire comprendre ce que je voyais.

14: Vous les avez vraiment aidés. Vous leur avez dit tout ce que j'allais vous demander. 

UN: C'est mon obligation, c'est désormais mon devoir de les aider, tout comme ce sera mon devoir d'aider M... Je m'y prépare. 

15: Lorsque vous avez réalisé ces phénomènes chez M…, étiez-vous toujours seul ou d’autres esprits vous aidaient-ils ? 

UN: Quand j'en avais l'occasion, j'invoquais certains esprits, et c'était une erreur. Désormais, je vais à leur rencontre et leur montre que je me trompais. Nous nous entraidons ici : liés par nos sentiments et nos volontés, nous nous connectons à ceux qui partagent notre but, nous nous soutenons mutuellement et finissons par nous engager encore davantage. 

16: Maintenant que vous avez changé vos habitudes et votre état d'esprit, vos frères et sœurs sont-ils toujours bloqués dans cet état de pensée, ou avez-vous réussi à leur montrer votre nouvelle réalité ? 

UN: Malheureusement, cela persiste, et je m'en sens responsable. Il est de mon devoir désormais de faire pour eux ce que vous avez fait pour moi. 

17: J'aimerais savoir comment vous percevez l'espace qui vous entoure maintenant que vous n'êtes plus aussi attaché à ces desseins de vengeance. 

UN: Mon ami P…, tu n'imagines pas l'immensité du monde spirituel. Et je n'arrive toujours pas à m'habituer à voir si loin, à percevoir tant de choses qui m'entouraient et que je n'avais pas remarquées. C'est magnifique. Les mots nous manquent. Nous voyons des couleurs. Nous voyons des étincelles. Nous apercevons les traces lumineuses d'autres esprits, peut-être même supérieurs. La grandeur de tout ce qui nous entoure est incroyable. C'est comme la première fois qu'on voit l'océan. Je dirais même plus intense. Bien plus intense. 

18: Ce que nous voyons sur nos images astronomiques de l'espace, les lumières et tout le reste, est-il beau ou cela ne se compare-t-il pas à ce que vous voyez ? 

UN: À vos yeux, l'immensité des étoiles, de l'espace, est enivrante. Pour nous, elle est bien plus que cela. Car nous voyons tout cela et bien au-delà… 

19: Permettez-moi une dernière question : que diriez-vous des personnes qui associent tant de pensées à ces idées matérialistes sur l’au-delà, pensant qu’elles devront rester confinées chez elles, à dormir et à manger ? 

UN: Pauvres créatures. Elles perdent ce que j'ai perdu. Nous n'en avons pas le courage, nous n'en avons pas la force. Elles vont perdre un temps fou. Car elles importent ici ce qu'elles imaginent là-bas, et elles s'y perdront jusqu'à ce qu'elles se réveillent face à la réalité, face à ce qui les attend. Et le regret, mon ami. Le regret… Il nous faut beaucoup de temps pour nous en débarrasser. 

20: Carlos, comment pouvons-nous vous aider ? Y a-t-il quelque chose que nous puissions faire pour vous ? Vous semblez plus calme que lors de nos derniers appels. 

UN: Continuez de prier. Pas seulement pour moi. Priez pour tous ceux qui se trouvaient dans la même situation que moi. Et pour les autres. Une prière générale pour les esprits souffrants atteint son but. Je suis toujours proche de M... je ne le nierai pas. Mais je me contrôle pour ne pas la contrarier, car je sens qu'elle comprend, tout comme moi, le besoin de pardon. 

21: Si vous souhaitez nous adresser quelques derniers mots, même en nous observant attentivement, nous vous en serions reconnaissants. 

UN: À vous tous, continuez ce dur labeur. AM… puisse-t-elle me pardonner aussi. Et se pardonner à elle-même, même si elle ignore ce qu'elle a fait. Qu'elle garde la foi et qu'elle poursuive sa vie avec prudence afin de ne pas répéter ses erreurs passées. Qu'elle aime et respecte ses proches. Qu'elle ne les abandonne pas. Qu'elle reste ferme dans cette voie. 

22: Je lui dirai. Merci beaucoup ! 

UN: Je vous suis reconnaissant de l'aide que vous m'avez apportée. 

La gratitude que je porte en moi à votre égard sera toujours un phare pour me guider face à l'avenir. Que Dieu vous bénisse également.

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Les dialogues avec cet Esprit nous ont apporté un enseignement précieux, ainsi qu'une agréable occasion de nous rendre utiles et de nouer une nouvelle amitié sur notre chemin. L'Esprit en question, ayant été invoqué au sein d'un groupe partenaire, n'a pas souhaité communiquer avec ce groupe. Cependant, l'Esprit guide de ce groupe a mentionné que des phénomènes physiques se manifestaient : des casseroles et des poêles se déplaçaient, notamment dans le lit. Jusqu'alors, je n'avais pas questionné de tels détails – chose que je me suis toujours efforcée de faire afin de rester impartiale. Interrogeant M…, la jeune femme persécutée, sur les agissements de cet Esprit, elle a confirmé entendre des casseroles et des poêles s'entrechoquer “ toutes seules ”.

Dans nos premiers pas, nous avons constaté que nous n'en sommes qu'à nos balbutiements dans l'art de l'évocation, apprenant à poser des questions plus approfondies dans le temps imparti, sans surcharger le médium. Nous espérons bientôt accueillir davantage de groupes partenaires.

On lit dans le Spiritist Magazine de novembre 1860 (« Relations affectueuses des Esprits ») :

Si Georges avait été un de ces esprits vulgaires ou systématiques qui expriment leurs propres idées sans se soucier de leur exactitude ou de leur fausseté, nous ne leur aurions pas accordé la moindre importance. Étant donné sa sagesse et sa profondeur habituelle, on aurait pu supposer qu'il y avait une part de vérité au cœur de cette théorie, mais que la pensée n'aurait pas été pleinement exprimée. C'est en effet ce qui ressort des explications que nous avons demandées. Nous avons donc une preuve supplémentaire que rien ne doit être accepté sans l'avoir soumis au contrôle de la raison ; et ici, la raison et les faits nous indiquent qu'une telle théorie ne saurait être absolue.

[…]

Le simple bon sens nous enseigne donc que la situation mentionnée est relative et non absolue ; qu'elle peut se produire pour certains dans certaines circonstances, mais qu'elle ne saurait être générale, car sinon elle constituerait le plus grand obstacle au progrès de l'Esprit et, pour cette raison même, ne serait pas conforme à la justice et à la bonté de Dieu. De toute évidence, l'Esprit de Georges n'a connu qu'une phase d'errance, où, pour être plus précis, il a restreint le sens du terme « errant » à une certaine catégorie d'Esprits, au lieu de l'appliquer, comme nous le faisons, indistinctement, à tous les Esprits non incarnés.

C'est une autre leçon pour nos dialogues avec les Esprits. Nous serons confrontés aux mêmes défis que Kardec. Le fait est que, grâce à ce que Kardec a déjà étudié, nous disposons d'un principe, d'un point de départ, et nous ne sommes pas perdus, incertains de la manière de réagir.

Une fois de plus, le bon sens kardécien nous invite à raisonner sur la nécessité de ne rien accepter aveuglément, en tenant toujours compte des difficultés inhérentes aux communications spirites. Une fois de plus, le retour au bon sens kardécien contraste fortement avec ce que fait et enseigne le Mouvement spirite actuel.

Revenons au mouvement spirite au temps de Kardec, d’après les « Statistiques du Spiritisme » publiées dans la Revue Spirite de 1869 :

: Catholiques romains, libres penseurs, non liés par un dogme, 50% ; ─ Grecs-catholiques, 15% ; ─ Juifs, 10% ; ─ Protestants libéraux, 10% ; ─ Catholiques liés aux dogmes, 10% ; ─ Protestants orthodoxes, 3% ; ─ Musulmans, 2%.

Dès ses débuts, le Mouvement spirite a été hétérogène quant à l'appartenance religieuse de ses participants. Cela n'a jamais posé de problème. Nul n'a besoin de renoncer à son identité religieuse pour étudier une science. Le véritable problème réside dans la perte d'unité du savoir au sein de cette science.

Avec Kardec, le spiritisme avait une définition claire, des principes bien définis et une défense vigoureuse de sa méthode d'observation, de comparaison et de contrôle des manifestations intelligentes. Après sa mort, la science fut déformée, la méthode abandonnée et les principes trahis. Au Brésil, en particulier, le nom de spiritisme fut détourné pour désigner une religion syncrétique marquée par le mysticisme, le fatalisme et l'idolâtrie médiumnique – dont le « Vatican » porte le nom de Fédération brésilienne [non] spirite.

Il faut cesser de rejeter la faute sur les autres. Le problème du Mouvement spirite n'est pas, par essence, le catholicisme ou le protestantisme. La déviation centrale est le roustainguisme. Le dogmatisme religieux a certes contaminé le Mouvement, mais seulement parce qu'il y a trouvé un terreau fertile : des spirites qui, manquant d'autonomie intellectuelle, de rigueur d'étude et d'esprit critique, se sont laissés influencer par les autorités humaines et ont abandonné le modèle scientifique proposé par Kardec.

Autrefois, cela aurait même pu être excusable, la Revue spirite n'ayant été traduite en portugais que dans les années 1960. L'accès à la connaissance n'y était pas plus facile qu'aujourd'hui. Aujourd'hui, et depuis un certain temps déjà, cela n'est plus tenable. Il n'y a d'autre excuse plausible qu'un manque total de désir d'étudier la doctrine telle qu'elle est réellement, et de perdre du temps à systématiser des idées tirées de romans (sic !).

Voilà la véritable déviation. Il ne s'agit pas de facteurs extérieurs, mais de la lâcheté doctrinale de ceux qui se disent spirites et qui n'osent pas étudier, évoquer, analyser et affronter les erreurs – comme l'a fait Kardec, avec courage et méthode – comme l'ont fait tant d'autres, libres penseurs, catholiques, protestants, juifs, musulmans, etc.

La science a réalisé d'énormes progrès dans la description des mécanismes qui maintiennent un organisme en vie et de ceux qui s'effondrent à sa mort. Nous comprenons précisément le fonctionnement des cellules, comment l'ADN coordonne la formation des tissus, comment les protéines régulent les processus biochimiques et comment la mort entraîne la dégradation de ces structures. Mais une question essentielle demeure, qui échappe encore aux modèles purement matériels :

Pourquoi la matière s'organise-t-elle ?

Pas seulement comme elle s'organise, mais pourquoi Suppose-t-elle une configuration fonctionnelle, intégrée, cohésive et dirigée ? La physique et la chimie décrivent les interactions entre molécules, mais n'expliquent pas de manière satisfaisante la présence d'un principe d'ordre qui maintient cette organisation tout au long de la vie. Elles n'expliquent pas non plus pourquoi cette organisation cesse de manière aussi coordonnée avec la mort.

Voici la clé manquante : le principe intelligent et organisateur qui agit sur la matière. Et c’est précisément ici que le spiritisme, fondé par Allan Kardec, offre une contribution décisive à la pensée scientifique.

Selon le spiritisme, l'organisme vivant est structuré par une triade : le corps, le périsprit et l'esprit. Le périsprit est une enveloppe semi-matérielle qui sert de pont entre l'esprit (principe intelligent) et le corps (structure matérielle). C'est le périsprit qui façonne le corps physique dès la conception et le soutient tout au long de la vie, préservant sa cohésion fonctionnelle et son identité organique.

Avec la mort, l'esprit se sépare du corps, cessant cette action de coordination. La matière s'effondre alors non pas à cause d'une « défaillance » fortuite, mais parce que il manque l'élément qui lui a donné son unitéLes réactions chimiques qui étaient auparavant régulées par un principe intelligent suivent désormais uniquement les lois naturelles de la dégradation.

Cette vision n'est pas une métaphysique arbitraire. Kardec proposait le spiritisme comme science de l'observation, fondée sur les faits, l'expérimentation et le raisonnement. L'hypothèse du périsprit comme modèle d'organisation biologique n'exclut pas les découvertes de la biologie ; elle les intègre dans une approche plus large et plus cohérente.

Nier cette possibilité n'est pas faire preuve de science, mais d'idéologie. Le véritable esprit scientifique n'a pas peur d'élargir ses horizons lorsque la réalité l'exige. Et les faits, tant physiologiques que psychiques, pointent vers quelque chose qui transcende la matière : une intelligence qui agit en conséquence.

C’est pourquoi nous disons avec fermeté :

Le spiritisme offre la clé manquante pour compléter la compréhension de la vie et de la mort. Elle ne s’oppose pas à la vraie science ; au contraire, elle l’invite à évoluer au-delà du réductionnisme matérialiste.

Le corps meurt. Mais la conscience, et le principe qui a soutenu son organisation, demeurent vivants. C'est la clé. C'est la science spirituelle inaugurée par Allan Kardec. Et c'est cet héritage que nous devons étudier, diffuser et honorer avec sérieux, profondeur et raison.

Introduction : La promesse frustrée d'une mission spirituelle

Le Brésil, fort de ses richesses naturelles incomparables et de sa position géostratégique, a été maintes fois présenté comme un pays d'avenir. Pourtant, cet « avenir » ne semble jamais se concrétiser. Face à cette attente constante, un discours singulier a émergé au sein du mouvement spirite brésilien : l'idée que le Brésil serait la « Patrie de l'Évangile ». Cette thèse, jamais pressentie par Allan Kardec ni par les Esprits de la Codification, a pris de l'ampleur après la publication du livre « Brésil, Cœur du Monde, Patrie de l'Évangile », attribué à l'esprit Humberto de Campos et psychographié par Chico Xavier.
Loin de représenter une mission authentique ou une promesse divine, cette idée est devenue une béquille émotionnelle et idéologique, utilisée par des institutions comme la FEB pour perpétuer leur influence et maintenir le peuple dans une illusion paralysante.

La déviation doctrinale : quand la FEB devient une tranchée roustainguiste

Fondée en 1884, la Fédération Spirite Brésilienne connut un tournant décisif en 1895 avec l'accession de Bezerra de Menezes à sa présidence. Adepte des idées de Jean-Baptiste Roustaing, Bezerra favorisa l'intégration des théories roustaingistes dans la pratique institutionnelle de la FEB. Roustaing prônait un spiritisme mystique, fortement influencé par des interprétations et des idées dogmatiques telles que le corps fluidique de Jésus et l'infaillibilité de certains médiums.
Ces positions contredisaient directement la proposition de Kardec, qui prônait toujours le contrôle universel des enseignements spirituels, la pluralité des sources et la raison comme critère d'analyse. Le remplacement progressif du spiritisme rationnel, expérimental et philosophique par une version sentimentaliste et dogmatique créa une profonde scission au sein du mouvement.

La mystification du livre « Brésil, cœur du monde, patrie de l’Évangile »

Publié en 1938, ce livre est devenu une pierre angulaire de la mythologie institutionnelle de la FEB. L'ouvrage présente un récit hautement symbolique, riche en éléments surnaturels et en affirmations invérifiables, positionnant le Brésil comme un instrument direct de la providence divine.
Le passage le plus controversé de l'ouvrage affirme que Kardec s'appuyait sur la collaboration de Roustaing comme l'un des piliers de la Codification. Cette affirmation est non seulement fausse, mais aussi offensante pour la mémoire et la méthode de Kardec. Roustaing s'est positionné en opposition à Kardec, rejetant le critère de l'examen rationnel et le remplaçant par une croyance dogmatique et personnaliste.
Le récent retrait silencieux du nom de Roustaing des documents de l'ESDE, sans aucune rétractation ni déclaration publique, met en évidence le modus operandi de la FEB : effacer les traces de son orientation doctrinale sans jamais admettre son erreur.

Les conséquences de cette illusion pour le peuple brésilien

Promouvoir l'idée que le Brésil a une mission divine préétablie engendre une culture de passivité spirituelle. Le peuple brésilien, déjà affaibli par une histoire d'inégalités, de corruption et d'impunité, trouve dans ce récit une justification à l'inaction : après tout, si la Providence a choisi le Brésil, tout finira par s'arranger.
L'absence d'éducation morale réelle, telle que proposée dans Le Livre des Esprits (questions 614 à 625), conjuguée à l'absence de pensée critique et d'engagement civique, permet aux médiums fascinés et aux institutions dogmatiques de manipuler des millions de personnes. Au lieu de promouvoir l'émancipation des consciences, véritable objectif du spiritisme, ces pratiques maintiennent les individus dans un état d'infantilisme spirituel.

Le véritable rôle du Brésil à la lumière du spiritisme de Kardec

Kardec n'a jamais attribué aux nations des missions exclusives. Dans la Genèse, chapitre XVIII, point 27, il affirme que « les grands mouvements progressistes opèrent généralement simultanément dans diverses parties du globe ». La mission est donc toujours morale, individuelle et collective, jamais nationaliste ou prédestinée.
Français La véritable rédemption du Brésil ne viendra pas par décret spirituel, mais par le travail d'hommes de bien, comme le décrit L'Évangile selon le Spiritisme, chapitre XX, item 5 : « Les véritables "ouvriers du Seigneur" sont tous ceux qui se mettent au service du bien avec dévouement et altruisme. »
Le spiritisme peut donc jouer un rôle fondamental dans la reconstruction morale du Brésil, mais seulement s'il s'agit du spiritisme de Kardec, et non du spiritisme dogmatique ou manipulateur.

Conclusion : Le Brésil peut encore se racheter, mais avec Kardec, pas avec des illusions

Si une mission est réservée au Brésil, elle est conditionnelle : elle repose sur l’éveil de la conscience morale, la réforme intérieure, le dépassement du personnalisme et le retour aux fondements solides de la Codification. Rien de tout cela ne se fera en perpétuant des mythes, des mystifications ou des livres apocryphes déguisés en doctrines, malheureusement depuis longtemps injustement étiquetés « spiritistes ».
Le spiritisme au Brésil est à un tournant. Il appartient aux spirites sérieux et attachés à la vérité de distinguer la doctrine des Esprits du système institutionnel compromis par le passé. Ce n'est qu'alors que le Brésil pourra commencer à jouer, avec dignité et raison, son véritable rôle dans l'avenir spirituel de l'humanité.

Par Marcus Vinicius

Saviez-vous que la plupart de ceux qui se disent spirites… ignorent tout du spiritisme ? Ils n'utilisent pas non plus le langage spécifique de la science spirite pour expliquer ses phénomènes et ses concepts.

Être spiritualiste n’est pas une question d’adhésion émotionnelle, ni de consommation de romans soi-disant « spiritualistes ».
Être spirite, c’est étudier sérieusement la Science spirite, comprendre ses fondements et mettre ses principes en pratique — comme l’a enseigné Allan Kardec.

Le spiritisme est une doctrine d'étude, de raisonnement et d'observation. Remplacer cette science par la fiction porte gravement préjudice au spiritisme. Sciences philosophiques il faut l'étudier avec des termes scientifiques spécifiques.

À l'époque de Kardec, le Sciences philosophiques faisaient partie de l'enseignement.

À l'Université de la Sorbonne au XIXe siècle, les disciplines étaient divisées en : a) Sciences exactes ou mathématiques. b) Sciences naturelles, qui étudient les objets du monde physique (physique, chimie, biologie, etc.). c) Les sciences morales, qui étudient le monde moral, qui comprend les actions et les pensées de la race humaine. Parmi les sciences morales, la division était de 4 : 1. Les sciences philosophiques, divisées en deux classes : psychologiques (psychologie, logique, morale, esthétique) et métaphysiques (théodicée, psychologie rationnelle, cosmologie rationnelle) ; 2. Les sciences historiques (histoire, archéologie, épigraphie, numismatique, géographie) étudient les événements et le développement humain au fil du temps ; 3. Les sciences philologiques (philologie, étymologie, paléographie, etc.), qui ont pour objet le langage et l'expression symbolique humaine ; 4. Les sciences sociales et politiques (politique, jurisprudence, économie politique), qui étudient la vie sociale des êtres humains.

Lorsque Allan Kardec lança sa première édition de la Revue Spirite en 1858, il la définissa immédiatement dans son introduction pour justifier son titre de Journal d'études psychologiques. La Science Spirite est, selon son époque présentée dans le tableau ci-dessus : la Science Morale

En tant que science, son langage est spécifique à ses éléments, afin que chacun puisse se comprendre. Les termes sont essentiels à la communication adéquate des idées spirituelles. On observe aujourd'hui un mélange de sciences totalement matérialistes, où l'étude des hypothèses métaphysiques, par exemple, est ignorée. De plus, des termes d'un domaine à l'autre sont mélangés. De ce fait, il existe une confusion entre des concepts matérialistes et l'étude des questions spirituelles, elles-mêmes étudiées métaphysiquement.

Nous donnerons quelques exemples d’utilisation erronée de termes matérialistes qui passent inaperçus :

1. UTILISEZ LA PSYCHOPHONIE – N’UTILISEZ PAS L’INCORPORATION : Dans les textes dits spirites, de nombreux orateurs, voire descriptions de manifestations, utilisent le terme « incorporation ». L'esprit n'est pas une matière occupant un lieu physique. L'esprit n'incorpore aucun corps, et votre propre esprit ne vous incorpore pas non plus. L'Esprit parle à travers le médium par un phénomène appelé PSYCHOPHONIE. L'esprit du médium est avec lui et n'incorpore pas son corps physique. Ce point est essentiel pour éviter de créer l'idée fausse que le médium est possédé par un autre esprit, ou que l'esprit s'empare collectivement de son corps, ou même que son esprit se déplace ailleurs pendant qu'il est en psychophonie. Cela n'existe pas en science spirite !
2. L'ACTION DE L'ESPRIT SE FAIT UNIQUEMENT ET UNIQUEMENT PAR SA PENSÉEL'esprit n'a pas de corps matériel. Selon les études de la science spirite, Dieu a créé deux éléments généraux : l'ESPRIT et la MATIÈRE. L'esprit n'a pas d'équivalent dans notre monde matériel. Le périsprit est matière. La matière qui le compose nous est inconnue, mais même sans en connaître les caractéristiques, il est matière. Le périsprit ne fait pas partie de l'esprit, tout comme le périsprit n'est pas esprit. L'esprit agit par et uniquement par la pensée. Le mécanisme exact de ce phénomène nous est encore inconnu, mais plusieurs théories, dans les livres, expliquent ce mécanisme (lire Genèse, chap. XIV – Les Fluides.)
3. UTILISER L'ÉMANATION OU LA PROPAGATION – NE PAS UTILISER D’ÉNERGIE : Le terme énergie est défini en physique comme la capacité d'un corps, d'une substance ou d'un système physique à accomplir un travail. Au sens figuré (non scientifique), l'énergie désigne la vigueur ou la puissance morale ; philosophiquement, selon Aristote, c'est l'action d'un moteur physique ou métaphysique (la métaphysique n'est plus considérée comme une science aujourd'hui) qui permet l'actualisation d'une potentialité. Notez que toutes les définitions prennent en compte une action physique sur une action physique. L'un des principes de la science spirite est que nous sommes une âme incarnée. Si nous sommes une âme, nous n'avons pas de corps ; il ne peut donc s'agir d'énergie (physique) quittant l'esprit ou l'âme (non physique) pour atteindre un corps (physique). Le terme plus approprié serait celui d'émanation, voire de propagation.
4. UTILISEZ L'ESPRIT – N'UTILISEZ PAS L'ESPRIT : L'esprit est utilisé dans d'autres domaines de la science matérialiste actuelle. Certains confondent l'esprit avec le cerveau ; le cerveau est un organe du corps, le cerveau est matière. Puisque la science matérialiste n'admet pas l'esprit comme hypothèse, elle attribue le processus de pensée au cerveau, mais ce n'est pas ce que les esprits expliquaient. Selon la science spirite, par ses observations, c'est l'esprit qui contrôle le corps, et non le cerveau. Le cerveau envoie les ordres. Le cerveau naît, vit et meurt, tandis que l'esprit demeure et porte en lui la connaissance acquise au fil des incarnations. C'est l'esprit, et non le mental, qui possède et porte la connaissance. C'est l'esprit qui pense. Vous qui comprenez la doctrine spirite le savez et utilisez toujours le mot « Esprit » plutôt que « Mémoire », n'est-ce pas ?
5. UTILISEZ « COMME SI C'ÉTAIT UNE VIBRATION » – N’UTILISEZ PAS LE MOT « VIBRATION » SOUS SA FORME LORSQUE VOUS PARLEZ DE PHÉNOMÈNES SPIRITUELS : Il existe des hypothèses sur le mécanisme lui-même (voir point 2), et seulement des hypothèses. L'utilisation du terme vibration peut laisser penser que le phénomène spirituel est une onde telle qu'étudiée en physique ondulatoire, où il présente différents types d'ondes et de vibrations, etc.
6. UTILISEZ PERISPIRIT – N’UTILISEZ PAS GHOST : Ceux qui étudient la science spirite savent qu'il existe des phénomènes d'apparition qui évoquent ces figures qui impressionnent notre imagination. Mais ce ne sont que des esprits et leurs phénomènes, souvent destinés à jouer avec ou à effrayer l'incarné. Un spirite n'a jamais peur des esprits !
7. NOUS SOMMES TOUJOURS DANS LE MONDE SPIRITUELSelon la science spirite, lorsque nous nous incarnons, nous vivons dans un monde double : le monde de la matière et le monde de l’esprit. À la mort, nous nous désincarnons, c’est-à-dire que nous quittons la matière, mais nous CONTINUONS DANS LE MONDE SPIRITUEL. N’utilisez pas les expressions « il est mort et est allé dans la patrie spirituelle » (il était déjà dans le monde spirituel) ; « maintenant il va retrouver ses proches qui sont déjà morts » (ses proches ne sont jamais bien loin). Rappelez-vous que les esprits ne restent pas au même endroit ? (voir point 1) ; « il nous a quittés », etc.
8. UTILISEZ LA LOI DE CAUSE À EFFET – N’UTILISEZ PAS LA LOI DE CAUSE À EFFET : Dans les contextes philosophiques et scientifiques, la causalité est généralement considérée comme un principe fondamental, plutôt qu'une loi spécifique. Elle décrit la relation de cause à effet entre événements, où un événement (la cause) est compris comme la raison de la survenue d'un autre événement (l'effet). La causalité est un principe fondamental qui aide à comprendre la nature de la relation de cause à effet et est utilisée dans divers domaines, de la physique et des sciences naturelles à la philosophie et au droit. Bien que la causalité soit souvent qualifiée de « loi de cause à effet », il ne s'agit pas d'une loi scientifique au sens d'une relation quantitative et expérimentalement vérifiable, comme les lois de la physique. Il s'agit plutôt d'un concept ou d'un principe décrivant la nature de la relation de cause à effet. La causalité est importante pour comprendre le monde qui nous entoure, car elle nous permet d'identifier les causes des phénomènes et d'en prédire les effets. Elle est fondamentale pour la science, la technologie et la vie quotidienne, car elle nous aide à comprendre le monde et à interagir avec lui plus efficacement. Un exemple : imaginez une chasse : un animal est abattu et meurt. L’effet est la mort. La cause est le coup de fusil. Ce n’était pas une loi. Dans la Science spirite, Kardec a utilisé nombre de ces principes pour expliquer les effets intelligents des manifestations spirituelles intelligentes. Il y explique que pour tout effet intelligent, il existe une cause intelligente. On trouve d’innombrables témoignages à ce sujet dans ses ouvrages.
9. UTILISEZ LES ÉPREUVES ET LES EXPIATIONS – N’UTILISEZ PAS LE KARMA : Le Karma et le Spiritisme sont comme l'huile et l'eau : ils ne se mélangent pas. Soyez prudent avec les gens qui prêchent la doctrine du karma dans un environnement spirite, car la compréhension de La doctrine spirite va dans le sens inverse.(cliquez sur le lien pour lire l'explication complète).
10. UTILISEZ PARKED SPIRIT – NE PAS UTILISER LA RÉTROGRADATION: Beaucoup de gens mélangent d'autres doctrines réincarnationnistes avec la science spirituelle. Selon la science spirituelle, lorsque nous, les esprits, sommes plongés dans des imperfections, comme l'orgueil et l'égoïsme, nous restons bloqués dans une boucle et n'évoluons pas. Mais cela ne signifie pas que nous allons revenir en arrière et nous réincarner en animaux. Cela signifie simplement que nous sommes bloqués dans le processus évolutif ! Un esprit humain ne perd jamais la connaissance qu'il possédait auparavant ; il ne se réincarnera donc jamais en animal à cause de ses imperfections. Il ne progressera tout simplement pas tant qu'il ne se repentira pas et ne reviendra pas sincèrement à la bonté.
11. CEUX QUI SE RÉGÉNÉRERONT SERONT LES ESPRITS DE LA PLANÈTE TERRE – LA PLANÈTE TERRE NE SE RÉGÉNÉRERA PAS:La planète ne changera pas, et les esprits devront donc évoluer. Il n'y a pas de date limite, d'année, de siècle, ni rien de tel. C'est l'inverse ! Les esprits de la planète évolueront. Ce sera simplement lorsque la majorité des esprits incarnés seront plus évolués, n'ayant plus besoin d'épreuves ni d'expiations pour évoluer. Un jour, la planète Terre s'éteindra, comme toute autre planète. Tel est l'ordre de l'univers matériel tel que nous le connaissons.
12. UTILISEZ L’ESPRIT PUR – N’UTILISEZ PAS L’ESPRIT PARFAIT : L'idéal de perfection étant Dieu, un esprit ne sera jamais parfait. Un esprit atteindra la perfection en fonction de son niveau d'évolution. Un esprit pur n'a plus besoin de se réincarner pour évoluer, car il n'est plus influencé par la matière. Même pur, il évoluera (Loi du Progrès).
13. LE PASS N'EST PAS UN TRANSFERT D'ÉNERGIE : voir article 3

Si vous vous souvenez d'une expression incorrecte, laissez simplement un commentaire.

L'éducation moderne est devenue, à bien des égards, un processus mécanique : l'objectif principal semble être de préparer les enfants à un monde compétitif en leur enseignant des contenus, des compétences techniques et des normes sociales. Cependant, cette approche ignore une dimension essentielle de l'être humain, qui transcende la biologie, l'environnement et le présent.

La Doctrine Spirite, fruit du travail méthodique de la Science Spirite, révèle une vérité transformatrice : l'enfant ne naît pas videIls ne sont pas simplement le produit de leur environnement, ni une feuille blanche prête à recevoir des instructions. Chaque enfant est un esprit immortel, doté d'un passé, d'accomplissements, de difficultés morales et d'aptitudes naturelles qu'il possède déjà avant même d'ouvrir les yeux sur le monde terrestre.

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🕊 L'enfant comme esprit réincarné : une nouvelle perspective éducative

Alors que la pédagogie matérialiste se concentre uniquement sur les facteurs héréditaires et sociaux, le spiritisme démontre qu’il existe de profondes racines spirituelles derrière les tendances de chaque enfant.

Pourquoi un enfant, même élevé dans un environnement aimant, peut-il faire preuve d’égoïsme, de vanité, de jalousie, d’orgueil ?
Sinon, pourquoi, dans des conditions défavorables, fait-on preuve de patience, de générosité, d’empathie ?

La réponse ne réside pas seulement dans l'ADN ou l'environnement : elle réside dans les expériences passées de l'Esprit. Il se réincarne pour progresser, corriger ses imperfections, développer ses vertus. Et l'enfance, comme l'enseigne la doctrine spirite, est une phase de plasticité, où les vieilles tendances s'adoucissent et où l'Esprit est plus accessible à la direction morale.

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🌱 Le rôle de l'éducateur : bien plus qu'instruire

Lorsque l’éducation se limite à fournir des informations, des contenus et des techniques, elle crée des automates préparés pour le marché, mais pas pour la vie spirituelle.

Le véritable rôle de l’éducateur, à la lumière du spiritisme, est aider l'Esprit dans son voyage. Cela signifie:
✅ Aider l’enfant à reconnaître ses tendances négatives et à travailler pour les transformer ;
✅ Valoriser et canaliser pour le bien les compétences et les capacités qu’elle apporte déjà de ses vies antérieures ;
✅ Offrir non seulement une instruction intellectuelle, mais une formation morale, qui demeure avec l’Esprit au-delà de cette existence.

Comme l'observe Allan Kardec (L'Évangile selon le spiritisme), l'éducation morale est la clé du progrès humain. Il ne suffit pas de changer les lois ou les structures sociales ; il faut transformer les individus, un par un, dès leur plus jeune âge.

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💡 Sans spiritualité, l'éducation s'appauvrit

L’absence de cette perspective spirituelle dans l’éducation génère plusieurs conséquences :
🔹 Les enfants sont traités comme des machines à apprendre et non comme des esprits en évolution ;
🔹 Manque de compréhension des défis émotionnels et moraux qui surviennent dans l’enfance ;
🔹 Une concentration excessive sur la performance académique, négligeant la culture de vertus telles que la patience, l’empathie, la responsabilité et la solidarité.

La vision spirite n’est pas seulement un « ajout religieux » : c’est une profonde révolution dans la manière dont nous comprenons l’être humain et, par conséquent, dans la manière dont nous l’éduquons.

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🌟 Éduquer pour l'éternité : une mission urgente

En adoptant une éducation inspirée des principes spirites, il ne s'agit pas de catéchisme ni d'endoctrinement religieux. Il s'agit de :
✨ Voir l’être humain dans son intégralité — corps, esprit et âme ;
✨ Comprendre que le plus grand atout d’un enfant ne sont pas ses notes, mais ses réalisations morales ;
✨ Aider chaque petit être à grandir en tant qu'Esprit libre, conscient, responsable, capable d'aimer et d'œuvrer pour le bien commun.

La véritable éducation prépare non seulement à une profession, mais à la vie — pour cette vie et pour toutes celles à venir.

L'idée de la « chute dans le péché », associée au dogme de l'enfer éternel, constitue l'une des plus grandes constructions mentales de contrôle, de peur et d'aliénation jamais imposées à l'humanité. Du point de vue du véritable spiritisme – fondé exclusivement sur les travaux d'Allan Kardec et structuré comme une science de l'observation des faits spirituels – cette conception est démasquée dans ses fondements philosophiques, moraux et logiques.

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1. Le dogme de la chute : un mythe d'origine basé sur la culpabilité

Le mythe de la « chute », présent dans diverses traditions religieuses, repose sur l'idée que l'Esprit a été créé parfait, mais qu'il a chuté par désobéissance. Cela implique que la douleur, la souffrance et les imperfections humaines sont des châtiments divins, conséquences du péché originel.

Kardec rejette catégoriquement cette idée. Dans Le Livre des Esprits, notamment aux questions 115 à 121, il démontre que les esprits sont créés simples et ignorants, et que l'évolution est le résultat d'un processus progressif, naturel et rationnel, et non d'une punition. Il n'y a pas de « chute » : il y a éducation et ascension. L'ignorance initiale n'est pas une faute ; c'est un point de départ.

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2. L'enfer : une construction moraliste basée sur la peur

Le dogme de l'enfer éternel est encore plus cruel. Non seulement il limite la liberté de pensée, mais il cristallise l'erreur et éternise la souffrance, niant ainsi la justice et la miséricorde divines.

Kardec combat cette idée au Ciel et en Enfer, démontrant qu'il n'existe pas de châtiment éternel. La justice divine est proportionnelle, éducative et régénératrice. L'Esprit souffre, certes, mais il souffre à cause de sa propre infériorité morale, qui perdure tant qu'il demeure. La souffrance est temporaire, didactique, jamais éternellement punitive.

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3. La fausse spiritualisation de la punition : karma, loi du retour, action et réaction

Dans le véritable spiritisme, il n’y a pas de place pour des idées telles que « karma », « loi d’action et de réaction » ou « loi de retour », car de tels concepts impliquent une justice automatique, presque mécanique, qui dépersonnalise l’Esprit et transforme la vie spirituelle en un mécanisme de punitions et de compensations.

Kardec propose une autre logique : la liberté morale et le progrès par l’effort conscient. Les conséquences des actions ne sont pas des punitions imposées de l’extérieur, mais des résultats naturels qui offrent à l’Esprit la possibilité de comprendre, de grandir et de surmonter ses limites. Il s’agit d’une pédagogie morale, et non d’une comptabilité cosmique.

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4. L’effet pervers de ces dogmes : renforcer la déviation et empêcher l’évolution

Lorsqu'on enseigne à quelqu'un qu'il est né coupable, souillé par le péché originel ou qu'il souffrira éternellement de ses échecs, il intériorise la peur et, souvent, le désespoir. Au lieu d'encourager la transformation, de telles idées consolident l'erreur. Il en vient à se croire intrinsèquement mauvais, indigne et perdu, justifiant ainsi ses propres déviations ou devenant complaisant.

Le spiritisme propose le contraire : l’Esprit est perfectible. Il est libre de choisir, d’apprendre, de se tromper, de corriger, d’aimer et d’évoluer. Il n’y a pas de culpabilité éternelle, mais une responsabilité permanente. Il n’y a pas d’enfer, mais des états intérieurs de souffrance ou de paix, à mesure que la conscience s’éclaire.

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5. Conclusion : Le spiritisme libère, il ne condamne pas

La plus grande libération qu'offre le véritable spiritisme à l'humanité est la suivante : la destruction des chaînes de la culpabilité et de la peur, remplacées par la lumière de la raison et la confiance dans le progrès. Nous ne sommes pas tombés du paradis : nous remontons, pas à pas, de l'ignorance à la sagesse, de l'imperfection à la vertu.

Nous ne sommes pas condamnés à exister : nous sommes créés pour évoluer. C'est le grand héritage de Kardec.