Aujourd'hui et alors, de nombreuses mentions dédaigneuses des habitations sur d'autres planètes, comme Jupiter. Nous avons peut-être méprisé les descriptions des tables qui couraient dans la salle auparavant. Honnêtement, ce n'est que lorsque nous nous référons à la Science que nous ne pouvons pas nier ce qui est présenté de manière claire, lucide et rationnelle.

Cet article fait partie des lettres reçues de Victorien Sardou concernant Jupiter.

"Si ici, dans probabilité d'explications, le lecteur ne trouve pas de preuves suffisantes de leur véracité ; si, comme nous, vous n'êtes pas surpris par le parfait accord entre ces révélations des Esprits et les plus les points positifs d'Astronomie; Si, en un mot, vous ne voyez rien d'autre qu'une savante mystification dans les détails qui suivent et dans le dessin qui les accompagne, je vous invite à vous expliquer aux Esprits, dont je ne suis qu'un fidèle écho et instrument”.

L'auteur invite les critiques à évoquer les Esprits eux-mêmes et à discuter avec eux.

Sardou suit l'article en donnant quelques descriptions sur les habitations et les habitants de Jupiter. Selon lui - et dont la source d'information est, bien sûr, les Esprits - la conformation corporelle de ces êtres serait comme celle d'une vapeur, bien que beaucoup plus subtile que cela, intangible et lumineuse, notamment dans les contours du visage et diriger, "car l'intelligence et la vie y rayonnent comme un foyer très brûlant”.

C'est de cette vision, dit Sardou, que les visionnaires chrétiens auraient tiré les images des auréoles des saints.

Selon lui, les Esprits sur cette planète sont incarnés dans une matière si subtile qu'ils se déplacent très rapidement et facilement se détachent de l'attraction planétaire (gravité), selon l'action de leur propre volonté.

“Ainsi, certains personnages que Palissy a choisi de me faire dessiner sont représentés rasant le sol ou à la surface de l'eau ou encore très haut dans les airs, avec toute la liberté d'action et de mouvement que l'on attribue aux anges. Cette locomotion est d'autant plus facile que l'Esprit est plus purifié., ce qui se comprend facilement. Ainsi, rien n'est plus facile pour les habitants de la planète que de déterminer, au premier coup d'œil, la valeur d'un Esprit qui passe. Deux signes le trahissent : la hauteur de son vol et la lumière plus ou moins brillante de son auréole.“

Sardou dit que les Esprits les moins avancés de cette planète, lorsqu'ils sont évoqués, répondent de façon laconique et avec une certaine précipitation, comme s'ils avaient fort à faire : ils n'ont toujours pas le pouvoir de rayonner simultanément sur deux points.

Concernant les animaux, il dit que même les habitants de Jupiter ne présentent pas de consensus sur leurs Esprits : s'ils sont des Esprits à part ou s'ils sont des Esprits qui atteindront un jour l'humanité... Cela semble être une énigme pour les sphères. au dessus de Jupiter. 

Quoi qu'il en soit, il précise que ces Esprits venaient d'autres planètes inférieures, où ils ont passé de multiples incarnations, passant par une échelle d'amélioration.

Sur Jupiter, les animaux sont les seuls êtres actifs, travaillant à la construction et même à la plantation et à la récolte. Ils ne sont pas sacrifiés, car nous savons déjà que tout le monde y est végétarien.

Dès lors, Sardou – ou plutôt l'Esprit communicant – continue de tisser une série de descriptions incroyable sur la ville de Julnius, comment il s'est formé, etc. Il dit qu'il y a des parties matérielles des villes, au sol, et des parties diaphanes et volantes, mues par la volonté, qui servent d'abri aux êtres humains sur cette planète.

Sardou écrit que Jupiter, selon les Esprits, a un jour et une nuit, tous deux d'une durée de cinq heures. Les données d'aujourd'hui indiquent qu'en fait, ils durent un peu plus de neuf heures chacun.

C'est sur la rive droite de ce fleuve, « dont l'eau, dit l'Esprit, vous donnerait l'impression de la consistance d'une vapeur très légère » [nous savons, aujourd'hui, qu'il y a de vrais fleuves d'ammoniac, du plus haut au les atmosphères les plus basses], qu'est bâtie la maison de Mozart, dont Palissy a eu la gentillesse de me faire reproduire sur cuivre.

Enfin, l'article est d'intérêt général. Kardec souligne l'honnêteté et le sérieux de Sardou, notant que le spiritisme « ne recrute pas parmi les sots et les ignorants ».

Kardec reprend le sujet des gravures, reproduites par le médium Victorien Sardou, qui, selon Kardec, ne sait ni dessiner ni enregistrer, à propos des demeures de Jupiter.

"Même en supposant que ce dessin est un fantaisie de l'Esprit qui l'a tracé, le seul fait de son exécution ne serait pas un phénomène moins digne d'attention. […] non pas pour satisfaire la curiosité des gens frivoles, mais comme sujet d'étude pour les gens sérieux qui veulent se plonger dans tous les mystères de la Science de l'Esprit » - Pour autant que l'on sache, ce n'est que par Sardou que ces dessins ont été obtenus.

Ce serait une erreur de penser que nous faisons de la révélation des mondes inconnus l'objet principal de la doctrine. Ce ne sera jamais pour nous plus d'un accessoire, que nous jugeons utile comme étude complémentaire ; l'essentiel sera toujours pour nous enseignement moral et les communications d'outre-tombe nous chercherons avant tout ce qui peut éclairer l'Humanité et la conduire au bien, le seul moyen de vous assurer le bonheur dans ce monde et dans l'autre.

ardec présente un cas qui s'est passé autour décembre 1761, dans la ville de Dibbelsdorf - Allemagne, dont les documents ont été publiés en 1811. L'article original, écrit par le Dr. Kerner, a été traduit en français par Alfred Pireaux.

C'est un autre article intéressant sur les faits spirites, qui se sont toujours produits partout et de tout temps. Cependant, la science n'était pas encore prête à les analyser sérieusement, encore moins dans le cas de l'Allemagne à cette époque. 

Malgré le fait que les faits - des coups astucieux sur un coin de la maison des Kettelhut - ont été analysés sous tous les aspects possibles, allant jusqu'à démolir des murs et un trou profond, en plus de confiner tous les habitants dans leurs maisons et de mettre en observation la suspects, rien n'a été trouvé. La seule réponse possible n'a jamais été acceptée, et ils ont fini par poursuivre et condamner, sous un aveu coercitif, les Kettelhut.

Soulignons le constat de Kardec, toujours chirurgical dans ses propos :

OBSERVATION : Si nous prêtons attention à la date à laquelle ces choses ont eu lieu et les comparons avec ce qui se passe de nos jours, nous trouverons en elles une identité parfaite dans la manière de se manifester et même dans la nature des questions et des réponses. Ni l'Amérique ni notre époque n'ont découvert les esprits scouts, comme ils n'ont découvert les autres, comme nous le démontrerons par d'innombrables faits authentiques et plus ou moins anciens.

KARDEC, RÉ août 1858

Il y a cependant, entre les phénomènes actuels et ceux du passé, une différence majeure : ces derniers étaient presque tous spontanés, tandis que les nôtres se produisent presque au gré de certains médiums particuliers. Cette circonstance a permis de mieux les étudier et d'approfondir leur cause. A la conclusion des juges que « peut-être que l'avenir nous éclairera à cet égard », aujourd'hui l'auteur ne répondrait pas : « l'avenir ne nous a encore rien appris ». Si cet auteur vivait encore, il saurait, au contraire, que l'avenir apprenait tout et que la justice de nos jours, plus éclairée qu'il y a un siècle, ne commettrait pas, à l'égard des manifestations spirites, des fautes qui rappellent celles de le moyen Âge. Nos propres sages ont pénétré assez loin dans les mystères de la Nature pour ne pas jouer avec des causes inconnues. Ils sont assez malins et ne s'exposent pas, comme leurs prédécesseurs, à un déni de postérité, au détriment de leur réputation. Si quelque chose apparaît à l'horizon, ils ne courent pas pour proclamer "Ce n'est rien", de peur que ce ne soit un navire. S'ils ne le voient pas, ils se taisent et attendent. C'est la vraie sagesse.

Dans cet article, São Vicente de Paulo apporte une grande réflexion sur la charité.

Analysons, outre la nécessaire application morale qu'apporte ce texte, sa forme et son contenu, puisqu'il s'agit d'une communication attribuée à cet Esprit. Qu'y a-t-il dans ceux-ci sinon une élévation spirituelle ? 

"Voyez la multitude des braves gens dont votre histoire rappelle le pieux souvenir. Je pourrais citer des milliers de ceux dont la morale ne visait qu'à améliorer votre globe. Le Christ ne vous a-t-il pas tout dit sur les vertus de charité et d'amour ? Pourquoi vos enseignements divins sont-ils mis de côté? Pourquoi les oreilles sont-elles fermées à ses paroles divines et le cœur fermé à toutes ses douces maximes ?

Je voudrais que la lecture de l'Evangile se fasse avec un intérêt plus personnel. Mais ils abandonnent ce livre ; ils la transforment en expression vide et en lettre morte ; laisser cet admirable code aux oubliettes. Vos maux viennent de l'abandon volontaire dans lequel vous laissez ce résumé des lois divines. Lisez donc ces pages enflammées de la dévotion de Jésus et méditez-les. J'ai moi-même honte d'oser vous promettre un ouvrage sur la charité, quand je pense que vous trouverez dans ce livre tous les enseignements qui doivent vous conduire vers les régions célestes..”

La charité, dans le contexte de Kardec, était comprise différemment :

[…] la morale rationnelle est basée sur la psychologie et la définition d'un être humain actif. C'est-à-dire que l'acte moral se caractérise par un acte libre et conscient, qui se définit comme l'acte du devoir. C'est la morale de la liberté, donc absolument libre, par définition, de toute récompense ou punition. Ainsi, tel que défini par les penseurs du spiritisme rationnel, le devoir fonde la charité comme action libre et désintéressée. La beauté de la charité réside précisément dans sa liberté, a déclaré Victor Cousin, le principal responsable de cette école à l'Université de la Sorbonne à Paris. (Figueiredo 2019)

Est-ce à dire que nous n'avons besoin que de l'Evangile ?

En supposant que l'Évangile de Jésus soit très bien compris, sans sophisme ni falsification, oui, nous n'en avons besoin que de lui. Cependant, il faut tenir compte du fait que ses enseignements, même s'ils sont scientifiques, ont un aspect moral, selon les Sciences Morales. C'est donc une erreur d'abandonner cette étude pour tomber uniquement dans l'étude évangélique, étant donné les besoins actuels des Esprits de notre catégorie.

Seguindo no artigo sobre Caridade, segundo São Vicente: “Hommes forts, armez-vous ; hommes faibles, forgez vos armes de votre douceur et de votre foi ; ayez plus de persuasion, plus de constance dans la propagation de votre nouvelle doctrine. Nous ne venons que pour vous apporter un encouragement ; ce n'est que pour stimuler le zèle et les vertus que Dieu nous permet de vous manifester. Mais si vous le vouliez, vous n'auriez besoin que de l'aide de Dieu et de votre propre volonté.. “

Est-ce à dire que nous n'avons pas besoin du spiritisme ?

Moralement parlant, si nous savions appliquer toutes les leçons présentées jusqu'ici, nous n'en parlerions même pas maintenant. Mais ce n'est pas ainsi que le progrès spirituel se produit – par à-coups. C'est lent et graduel et, autant que nous sachions, c'est partout dans l'Univers. La science spirite, qui, à la limite, est la science de la création, est donc une partie nécessaire de notre progrès, comme la connaissance développe la morale.

Regardons un peu plus d'un œil critique le contenu de ce message. Le passage suivant a retenu notre attention :

“Lorsque vous permettez à votre cœur de s'ouvrir à la supplication du premier malheureux qui vous tend la main ; quand on le lui donne sans demander si sa misère est feinte ou si sa maladie a pour cause un vice ; quand vous laissez toute justice entre les mains de Dieu; quand vous laissez au Créateur le châtiment de toutes les fausses misères ; enfin, quand vous pratiquerez la charité pour le seul plaisir qu'elle procure, sans douter de son utilité, alors vous serez les enfants que Dieu aimera et qu'il appellera à lui.“

Cet Esprit, qui poursuit en disant se féliciter du début d'un mouvement (Société de São Vicente de Paulo), un mouvement très important et nécessaire, suggère que nous devons répondre à toute demande, sans vérifier si c'est quelque chose de faux ou non. En réalité, pouvons-nous et devons-nous le faire, surtout de nos jours ?

Nous ne devons suivre aveuglément aucun Esprit, surtout quand ça n'a aucun sens pour notre propre raison. Mais Kardec vient à notre rescousse :

Poursuivant la conversation avec S. Vicente de Paulo, à travers la psychographie d'un assistant médium, Kardec s'informe que, dans ce passage précédent, cet Esprit parle spécifiquement d'aumône. Le professeur demande alors :

« […] il nous semble que donner sans discernement à ceux qui n'en ont pas besoin ou qui pourraient gagner leur vie par un travail honnête, c'est encourager le vice et la paresse. Si les paresseux trouvaient que la bourse de quelqu'un d'autre s'ouvrait facilement, ils se multiplieraient à l'infini, au détriment des vrais nécessiteux.

SVP répond :

"Vous pouvez identifier ceux qui peuvent travailler et ensuite la charité vous oblige à tout faire pour leur fournir du travail. Cependant, il y a aussi de pauvres menteurs, qui savent très bien simuler des misères qu'ils ne subissent pas. Ce sont ceux qui doivent être laissés à la justice de Dieu.”

Kardec continue avec quelques questions intéressantes :

6. – Jésus a dit : « Que ta main droite ne sache pas ce que fait ta main gauche. Ceux qui donnent par ostentation ont-ils un mérite ? ─ Ils n'ont que le mérite de l'orgueil, pour lequel ils seront punis.

7. La charité chrétienne, dans son sens le plus large, n'inclut-elle pas aussi la douceur, la bienveillance et l'indulgence envers les faiblesses d'autrui ? ─ Faites comme Jésus. Il vous a dit tout cela. Je l'ai écouté plus que jamais.

8. ─ La charité est-elle bien comprise lorsqu'elle est exclusive entre créatures de même opinion ou de même parti? ─ Non. C'est surtout l'esprit de secte et de parti qu'il faut abolir, puisque tous les hommes sont frères. C'est sur cela que nous concentrons nos efforts.

9. ─ Admettons qu'une personne voit deux hommes en danger, mais qu'elle ne puisse en sauver qu'un. L'un est votre ami et l'autre votre ennemi. Qui devriez-vous sauver? ─ Tu dois sauver ton ami, car cet ami pourrait t'accuser de ne pas être ami avec toi. Quant à l'autre, Dieu s'en chargera.

C'était un consensus que cette dernière question (9.) nous paraissait étrange, mais elle devait avoir une raison d'être à ce moment-là.

Dans cet article, Kardec conclut le cas de Bergzabern, racontant quelques faits plus remarquables sur la fille, Filipina Soënger. A chacun de lire, vu l'intérêt général pour de tels phénomènes, mais le plus triste est de savoir que la jeune fille a fini par être hospitalisée :

« Préoccupé par les faits que nous venons de rapporter, le gouvernement du Palatinat a proposé que Sänger fasse interner sa fille dans une maison de repos à Frankenthal, ce qui a été accepté. On nous apprend que dans sa nouvelle résidence, la présence de Philippine a donné lieu aux prodiges de Bergzabern et que les médecins de Frankenthal, ainsi que ceux de notre ville, ne peuvent en déterminer la cause. De plus, nous sommes informés que seuls les médecins ont accès à la fille.

Le livre Pensamento e Vontade, d'Ernesto Bozzano, nous apporte un complément très opportun à ce sujet :

« En prenant à ce moment le terme de photographie de pensée dans un sens générique, je dirai que les premières tentatives de ce genre remontent à 1896, lorsque le commandant Darget et un autre de ses amis, convaincus que la pensée était une force extériorisable, décidèrent de se concentrer sa pensée sur une image particulière pour la projeter sur une plaque photographique.

Le 27 mai 1896, lui, Darget, fixa une image très nette d'une bouteille sur une assiette sensibilisée, sur laquelle il avait réfléchi si intensément, qu'elle lui donna un violent mal de tête.

“Esta experiência foi repetida a 5 de Junho do mesmo ano, com pleno êxito […]

Mais, le lendemain, lorsque nous avons fait la révélation sur papier, ce qui nous a le plus impressionné, c'est une figure féminine, avec une chevelure caractéristique. C'était, sans aucun doute, un esprit qui avait eu l'intention de se photographier.

[…]

Quelques jours plus tard seulement, au cours d'une séance chez l'écrivain bien connu M. Léon Denis, c'est qu'ils avaient la manifestation d'une personnalité qui se faisait appeler Sofia et déclarait que c'était elle qui, aidée par d'autres Esprits, avait réalisé le phénomène.

[…]

Accessoirement, son identité est établie, marchande de légumes à Amiens, décédée peu de temps auparavant. La Revista Científica e Moral do Espiritismo a reproduit ce scotographe, dans lequel le visage de la femme manifestée est clairement visible, au-dessus de la bouteille »

Monsieur William Crookes était également un grand spécialiste des phénomènes spirites, ayant réussi à obtenir des photographies d'esprits.

“Florence Cook, qui n'avait que 15 ans à l'époque, seule dans la maison des Crookes et avec sa famille et ses amis comme témoins, matérialisa l'esprit de Katie King, qui marchait dans la maison, parlait, se laissait peser et mesurer, et tenait toujours le bébé de la famille dans ses bras. Les séances se faisaient dans l'obscurité, de sorte que les matérialisations étaient meilleures, bien que la lumière rouge ait parfois été utilisée pour obtenir des photographies.“".

Le rapport de Crookes, publié en 1874, affirmait que Florence Cook, ainsi que les médiums Kate Fox et Daniel Dunglas Home, produisaient de véritables phénomènes spirituels. La publication de cela a fait sensation et son témoignage sur Katie King a été considéré comme le point le plus controversé du rapport. Crookes a failli perdre son adhésion à la Royal Society, ne s'engageant plus dans des enquêtes spirites.

Nous avions au Brésil l'un des médiums les plus spectaculaires que le monde ait connus : Carmine Mirabelli, dont le nom a ensuite été changé en Carlos ou Carlo Mirabelli. Par lui, quelques photos de phénomènes de matérialisation ont également été obtenues.

Kardec observe : “ […] Généralement, le périspirit est invisible ; cependant, dans certaines circonstances, il se condense et, se combinant avec d’autres fluides, devient perceptible à l’œil et parfois même tangible. C'est ce que tu vois dans les apparitions”.

« Quelles que soient la subtilité et l'apesanteur du périsprit, il s'agit toujours d'une sorte de matière, dont les propriétés physiques nous sont encore inconnues. Puisqu'il est matière, il peut agir sur la matière. Cette action est évidente dans les phénomènes magnétiques.

Par une action de lois matérielles inconnues, le périsprit de M. Badet s'est imprimé sur la matière du verre, bien qu'invisible, jusqu'à ce qu'une action fortuite d'une autre force, peut-être atmosphérique (ou, qui sait, spirituelle ?), vienne la révéler.

Kardec cite, à titre de comparaison, le daguerréotype, mis au point en 1837 par Louis Jacques Mandé Daguerre : avant Daguerre, il n'y avait pas d'images daguerréotypées, bien qu'il n'ait inventé ni la lumière, ni les plaques de cuivre, ni l'argent, ni les chlorures.

Il est nécessaire que les êtres humains accomplissent leur évolution, acquièrent et développent la science, afin que, ensuite, de nouvelles découvertes spirituelles puissent être réalisées. On se souvient que c'est une époque où une simple combustion provoquée par une bouteille d'eau, qui se transforme en lentille, suscitait étonnement et admiration.

L'article « une nouvelle découverte photographique », de la Revista Espírita de juillet 1858, ouvre la voie à la mémoire de ce fait bien connu dans le milieu spirite.

Ce nom a été donné à la triste affaire du procès intenté contre M. Pierre-Gaëtan Leymarie et MM. Buguet et Firman, en 1875, après avoir commencé à publier des photographies supposées spirituelles dans Revista Espírita.

Pour certains, le processus était basé sur fausses accusations que ce monsieur publiait des photographies frauduleuses d'esprits désincarnés (voir "Processus des spirites", par Marina Leymarie).

Pour d'autres, la fraude était réelle et bien documentée. Il cite Simoni Privato, dans son ouvrage L'héritage d'Allan Kardec, que Leymarie n'a pas pris les soins que le maître lui-même aurait pris, de sorte qu'il s'est soumis à soutenir des pratiques clairement controversées, parmi lesquelles la promotion, en RE, de séances médiumniques payé que le médium Alfred Henry Firman jouait deux fois par semaine.

Il cite Simoni Privato, dans L'Héritage d'Allan Kardec :

« En apprenant que le photographe Édouard Buguet se procurait des photographies d'esprits à Paris, Leymarie, avec un groupe de personnes, enquêta sur ces phénomènes à la fin de 1873. A cette époque, Leymarie était le seul administrateur et le représentant de tous les membres de la société anonyme, ainsi que secrétaire général et rédacteur en chef de Revista Espírita.

« Leymarie a commencé à annoncer, dans le Spiritist Magazine, le travail photographique de Buguet. Il présente le photographe comme « un artiste sans prétention, plein d'amabilité, qui apprécie beaucoup sa faculté pour ce qu'elle est, c'est-à-dire un pur et simple acte de médiumnité ». Il a également informé les conditions que les parties intéressées devaient remplir pour mener à bien les expériences avec Buguet et le prix de la prestation. Bref, Leymarie a publiquement soutenu et encouragé, dans la Revista Espírita, la médiumnité rémunérée ».

Dans cet article, Kardec rapporte un cas très particulier : après la mort d'un homme, M. Badet, qui avait l'habitude de regarder la rue depuis sa fenêtre, certains commencèrent à remarquer son image imprimée sur la vitre – un phénomène jusqu'alors inconnu.

Présentant le fait à la famille, celle-ci détruisit promptement cette fenêtre, fermant, peut-être, une très opportune possibilité d'études.

Kardec, voyant l'opportunité d'apprendre par l'Esprit lui-même, fait son évocation. Cela donne quelques informations importantes :

• Le phénomène était vrai, mais involontaire. Elle était produite par des agents physiques jusqu'alors inconnus - et nous croyons qu'ils le sont toujours - qui, agissant sur le périsprit, imprimé votre image sur la vitre.
• Répondant à la question de Kardec sur la possibilité de révéler les facteurs qui ont produit un tel phénomène, il répond : « J'aimerais bien, mais c'est une tâche pour les autres esprits et le travail humain”
• Tandis que les assistants discutaient de certaines hypothèses, M. Badet a communiqué spontanément :

  « Et ne comptez-vous pas l'électricité et la galvanoplastie, qui agissent aussi sur le périsprit ?

-Le fait que le verre ait été détruit par la famille amène Kardec à exprimer l'expression suivante, par laquelle l'article se termine :

Un monument aussi curieux aurait facilité les recherches et les observations pour la bonne étude de la question. Peut-être ont-ils vu dans cette image un art du diable. En tout cas, si d'une manière ou d'une autre le diable s'en mêle, c'est bien dans la destruction du verre, car il est l'ennemi du progrès.

Nous pouvons imaginer à quel point Kardec s'est senti indigné par de tels événements.

Kardec commence le mois avec une dissertation morale, cette fois à travers "M. RÉ."¹, un médium que, à ce jour, nous n'avons pas été en mesure d'identifier.

Les observations que fait le professeur à propos de ce médium sont intéressantes, car, souligne-t-il, il ne faisait que commencer le développement de sa médiumnité et, par conséquent, doutait certaines de vos capacités.

Avoir M. D. a exprimé sa volonté de servir de médiateur à une communication de São Luis, il a reçu une réponse rapide, non pas pour prouver quoi que ce soit, mais parce que la demande était authentique et sincère, sans arrière-pensée. Il a juste douté de lui-même.

"Aujourd'hui, M. D… est l'un des médiums les plus complets, non seulement en raison de sa grande capacité d'action, mais aussi en raison de sa capacité à servir d'interprète à tous les esprits, même ceux des catégories les plus élevées, qui à travers lui s'expriment facilement et volontiers. .”

« Ce sont avant tout des qualités qu'il faut rechercher chez les médiums et qui s'acquièrent toujours avec de la patience, de la volonté et de l'exercice. Monsieur. D… n'a pas eu besoin de beaucoup de patience ; avait la volonté et la ferveur, combiné avec une aptitude naturelle. Quelques jours ont suffi pour porter son collège au plus haut degré »

Et il s'ensuit la présentation de la dissertation morale, dont nous soulignons l'extrait suivant :

« Il se débat dans son impuissance, victime de l'horrible supplice de l'envie, heureux même si ces idées funestes ne le conduisent pas au bord du gouffre. S'engageant dans cette voie, il se demande s'il ne devrait pas obtenir par la violence ce qu'il pense être son dû ; autrement il exposera aux yeux de tous le mal terrible qui le dévore. Si ce misérable avait seulement baissé les yeux de sa position, il aurait vu le nombre de ceux qui souffrent sans se lamenter et bénissent encore le Créateur, car le malheur est un bienfait dont Dieu se sert pour faire avancer la pauvre créature vers son trône éternel. . ”

commentaires

Voyons la place que Kardec accordait au contenu de l'arrière-plan moral, sans s'éloigner de l'aspect principal du Spiritisme, qui était la recherche scientifique pour la formation ininterrompue de toute une Doctrine.

Aujourd'hui, malheureusement, c'est le contraire qui se fait. Le spiritisme est devenu juste moral, les centres spirites se limitent aux conférences et aux laissez-passer et nous avons atteint le paroxysme d'entendre des avis tels que « en ce moment, nous devons mettre de côté même les réunions d'assistance aux Esprits, car ce qui importe le plus, c'est notre changement. urgent afin de ne pas perdre le droit de continuer à se réincarner sur Terre, qui entre dans une nouvelle ère ».

1. Alfred Jean Baptiste Didier ?

Ce médium était très actif au sein de la Société Parisienne d'Etudes Spirites - SPEE, étant largement utilisé par Lamennais. Après avoir quitté la Société en 1865, il se consacre à la peinture