Revue spirite — Revue d'études psychologiques — 1858 > Mai > Les héritiers des esprits

Un de nos abonnés de La Haye, Hollande, nous informe de l'événement suivant, qui s'est produit dans un groupe d'amis impliqués dans des manifestations spirites. Cela prouve, dit-il, une fois de plus, et au-delà de toute contestation possible, l'existence d'un élément intelligent et invisible, agissant individuellement et directement sur nous.

Les Esprits s'annoncent en déplaçant une lourde table et en frappant. Nous demandons des noms : s'agit-il de feu M. et Mme. G…, très chanceux durant l'existence. Le mari, dont la fortune est venue, n'a pas eu d'enfants et a déshérité ses proches parents au profit de la famille de sa femme, décédée peu avant lui. Parmi les neuf personnes présentes à la séance se trouvaient deux femmes déshéritées, ainsi que le mari de l'une d'elles.

M. G… avait toujours été un pauvre diable et un humble serviteur de sa femme. Après sa mort, sa famille s'est installée chez lui pour prendre soin de lui. Le testament était accompagné d'un certificat médical, déclarant que le mourant jouissait de la plénitude de ses facultés.

Le mari de la déshéritée, que nous appellerons R... a pris la parole en ces termes : « Comment osez-vous vous présenter ici, après le scandale que vous avez fait ? Puis, de plus en plus exalté, il finit par le maudire. Puis la table sursauta et jeta violemment la lampe sur la tête de l'orateur. Il leur a présenté ses excuses pour ce premier élan de colère et leur a demandé ce qu'ils faisaient là.

─ Nous sommes venus vous rendre compte des raisons de notre conduite.

(Les réponses étaient données par tapotement indiquant les lettres de l'alphabet).

Héritiers et compagnons se manifestent

Connaissant l'incompétence de son mari, M. R… lui dit brusquement qu'il devait se retirer et qu'il écouterait simplement sa femme.

Puis l'Esprit de Mrs. G… a dit que Mme. R… et sa sœur étaient assez riches et pouvaient se priver de leur part d'héritage ; que d'autres étaient mauvais, et que d'autres, en somme, devaient subir cette épreuve ; que pour de telles raisons cette fortune convenait mieux à sa propre famille. M. R… n'était pas satisfait de l'explication et déversait sa colère en reproches insultants. Alors la table trembla violemment, sursauta, cogna violemment le sol et jeta de nouveau la lampe sur M. R… Après s'être calmé, l'Esprit a tenté de persuader qu'après sa mort, il avait été informé que le testament avait été dicté par un Esprit supérieur. M. R... et les dames, voyant l'inutilité d'une objection, lui pardonnèrent sincèrement. Bientôt la table se leva à côté de M. R… et atterrit doucement contre sa poitrine, comme pour le serrer dans ses bras. Les deux dames reçurent le même remerciement. La table avait une vibration très prononcée. Compréhension restaurée, l'Esprit a déploré l'héritière actuelle, disant qu'elle finirait folle.

Encore M. R... lui reprochait, mais affectueusement, de n'avoir pas fait le bien dans la vie, alors qu'il avait une si grande fortune, ajoutant qu'elle n'était pleurée par personne. «Oui, répondit l'Esprit; il y a une pauvre veuve qui habite dans la rue… qui parfois pense à moi, parce que je lui ai parfois donné à manger, à se vêtir et à se chauffer.

Comme l'Esprit n'avait pas donné le nom de la pauvre femme, un des assistants la chercha et la trouva à l'adresse indiquée. Et ce qui n'est pas moins remarquable, c'est qu'après la mort de Mrs. G…, elle avait changé de domicile. Ce dernier est ce qui a été indiqué par l'Esprit.

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Spiritist Magazine — Journal of Psychological Studies — 1858 > Mai > Conférences familiales d'outre-tombe : l'esprit de Mozart

le compositeur Mozart

Un de nos abonnés nous a envoyé les deux interviews suivantes, avec l'Esprit de Mozart. Nous ne savons pas où et quand ils ont eu lieu ; nous ne connaissons ni l'interrogateur ni le médium ; nous sommes complètement étrangers à tout cela. Cependant, il est remarquable la concordance parfaite entre les réponses obtenues et celles données par d'autres Esprits sur plusieurs points clés de la Doctrine, dans des circonstances complètement différentes, tant pour nous que pour les autres, et que nous avons transcrites dans les numéros précédents et non Livre des esprits.

Nous attirons l'attention de nos lecteurs sur cette similitude, qui en tireront la conclusion qui leur semblera la plus appropriée. Ceux donc qui pourraient encore penser que les réponses à nos questions sont le reflet de notre opinion personnelle, verront si dans ce cas il nous était possible d'exercer une quelconque influence.
Nous félicitons les personnes qui ont soutenu cette conversation pour la manière dont les questions ont été posées. Malgré certains défauts qui démontrent l'inexpérience des interlocuteurs, ils sont en général formulés avec ordre, clarté et précision et ne s'écartent pas de la ligne de sérieux qui constitue une condition essentielle pour obtenir de bonnes communications. Les esprits élevés s'adressent aux personnes sérieuses qui, de bonne foi, veulent des éclaircissements. Les esprits frivoles se moquent des créatures frivoles.

première conversation

1. ─ Au nom de Dieu, Esprit de Mozart, es-tu ici ?

─ Oui.

2.─ Pourquoi est-ce Mozart et pas un autre Esprit ?

─ C'est moi que tu as évoqué: alors je suis venu.

3.─ Qu'est-ce qu'un média ?

─ L'agent qui unit le mien à ton Esprit.

4.─ Quels sont les changements physiologiques et psychologiques que, malgré lui, le médium subit lorsqu'il entre dans une action intermédiaire ?

─ Ton corps ne ressent rien, mais ton Esprit, partiellement détaché de la matière, est en communication avec le mien, m'unissant à toi.

5. ─ Que se passe-t-il en lui en ce moment?

─ Rien avec le corps; seule une partie de ton Esprit est attirée vers moi ; Je fais travailler sa main par la puissance que mon Esprit exerce sur lui.

6.─ Alors, le médium entre-t-il en communication avec une individualité spirituelle différente de la sienne ?

─ Bien sûr. Vous aussi, sans être médium, vous êtes en contact avec moi.

7.─ Quels sont les éléments qui contribuent à la production de ce phénomène ?

─ L'attraction des esprits, afin d'instruire les hommes; lois de l'électricité physique.

8.─ Quelles sont les conditions essentielles ?

─ C'est une faculté donnée par Dieu.

9.─ Quel est le principe déterminant?

─ Je ne peux pas dire.

10.─ Pourriez-vous nous révéler vos lois ?

─ Non, non, pas encore. Plus tard, vous saurez tout.

11.─ En quels termes positifs pourrait-on annoncer la formule synthétique de ce phénomène merveilleux ?

─ Des lois inconnues que vous ne pouviez pas comprendre.

12.─ Le médium pouvait-il se mettre en relation avec l'âme d'une personne vivante ? Sous quelles conditions?

─ Facilement, si la personne dort. [1]

13.─ Qu'entends-tu par le mot âme?

─ Étincelle divine.

14. ─ Et par l'Esprit ?

─ L'esprit et l'âme sont la même chose.

15.─ En tant qu'Esprit immortel, l'âme est consciente du moment de la mort, consciente d'elle-même ou du je immédiatement après la mort ?

─ L'âme ne connaît rien du passé et ne connaît l'avenir qu'après la mort du corps. Alors il voit sa vie passée et ses dernières épreuves ; choisit sa nouvelle expiation pour une autre existence, ainsi que l'épreuve à passer. Ainsi, personne ne devrait regretter ce qu'il subit sur Terre, mais il devrait le supporter avec courage.

16.─ Après la mort, l'âme est-elle déconnectée de tout élément, de tout lien terrestre?

─ De chaque élément, non. Elle possède également un fluide qui lui est propre, qu'elle extrait de l'atmosphère de sa planète et qui représente l'apparition de sa dernière incarnation. Les liens terrestres ne sont plus rien pour elle.

17.─ Sait-elle d'où elle vient et où elle va ?

─ La quinzième réponse résout cette question.

18.─ Est-ce que rien ne l'emmène avec elle d'ici-bas ?

─ Rien que le souvenir des bonnes œuvres, le regret de leurs fautes et le désir de passer à un monde meilleur.

19.─ Englobe-t-elle, dans un regard rétrospectif, toute votre vie passée ?

─ Oui, pour servir ta vie future.

20.─ Elle entrevoit le but de la vie terrestre et sa signification; le sens de cette vie, ainsi que l'importance du destin qui s'y accomplit, par rapport à la vie future ?

─ Oui, elle comprend le besoin de purification pour atteindre l'infini; veut se purifier pour atteindre les mondes bienheureux. Je suis heureux, mais je ne suis pas encore dans les mondes où l'on jouit de la vision de Dieu !

21.─ Y a-t-il une hiérarchie des Esprits dans la vie future ? Quelle est votre loi ?

─ Oui. C'est le degré de débogage qui le caractérise. La bonté et les vertus sont les titres de gloire.

22.─ En tant que puissance progressiste, est-ce l'intelligence qui détermine la marche ascendante ?

─ Ce sont avant tout les vertus, avant tout l'amour du prochain.

23.─ Une hiérarchie d'Esprits implique une hiérarchie de résidences. Elle existe ? Sous quelle forme ?

─ L'intelligence, qui est un don de Dieu, est toujours la récompense des vertus de charité et d'amour du prochain. Les esprits habitent différentes planètes, selon leur degré de perfection. En eux, ils jouissent d'un bonheur plus ou moins grand.

24.─ Qu'entend-on par esprits supérieurs?

─ Esprits purifiés.

25.─ Notre globe terrestre est-il le premier de ces pas, le point de départ, ou venons-nous encore d'un point inférieur ?

─ Il y a deux globes avant le vôtre, qui est l'un des moins parfaits.

26.─ Dans quel monde habites-tus? Êtes-vous heureux là-bas?

-Jupiter. J'y jouis d'un grand calme; J'aime tout le monde autour de moi. Nous n'avons pas la haine.

27.─ Si tu te souviens de la vie terrestre, tu dois te souvenir du couple A…, de Vienne. Les avez-vous vus tous les deux après votre mort ? Dans quel monde et dans quelles conditions ?

─ Je ne sais pas où ils sont. Je ne peux pas vous le dire. L'un est plus heureux que l'autre. Pourquoi me parlez-vous d'eux ?

28.─ Par un seul mot, révélateur d'un fait capital de votre vie, et que vous ne pouvez pas avoir oublié, vous pouvez m'apporter une preuve certaine de ce souvenir.
Je vous exhorte à dire un tel mot.

─ Amour ; reconnaissance.

deuxième conversation

L'interlocuteur n'est plus le même. Il semble, d'après la nature de la conversation, qu'il s'agit d'un musicien, heureux d'être diverti par un maître. Après plusieurs questions, qu'il semble inutile de reproduire, Mozart dit :

1. ─ Finissons avec les questions de G… Je vais te parler. Je vais vous dire ce que nous entendons dans notre monde par mélodie. Pourquoi ne m'as-tu pas convoqué plus tôt ? Je t'aurais répondu.

2. ─ Quelle est la mélodie ?
─ Pour toi, c'est souvent un souvenir de ta vie passée; ton Esprit se souvient de ce qu'il a vu dans un monde meilleur. Sur la planète Jupiter, où je vis, il y a de la mélodie partout : dans le murmure des eaux, dans le bruissement des feuilles, dans le chant du vent; les fleurs bourdonnent et chantent ; tout produit des sons mélodieux. Soyez bon et atteignez cette planète par vos vertus. Tu as bien choisi, chantant Dieu. La musique religieuse aide à élever l'âme. Comme j'aimerais pouvoir vous inspirer l'envie de voir ce monde où nous sommes si heureux ! Ici nous sommes tous très charitables ; tout est magnifique! Nature si admirable ! Tout nous inspire le désir d'être avec Dieu. Courage! Courage! Croyez en ma communication spirite. Je suis celui qui me retrouve ici. J'apprécie le pouvoir de vous dire ce que nous vivons. Si seulement je pouvais vous inspirer assez d'aimer le bien, pour que vous deveniez digne de cette récompense, qui n'est rien à côté des autres auxquelles j'aspire !

3. ─ Notre musique est-elle la même sur d'autres planètes ? ─ Non. Aucune chanson ne peut vous donner une idée de ce que nous avons ici. Elle est divine ! Ô bonheur ! Il cherche à mériter la jouissance de telles harmonies ; se battre; a du courage ! Ici, nous n'avons pas d'instruments : les plantes et les oiseaux sont les chanteurs. La pensée compose et les auditeurs jouissent sans écoute matérielle, sans l'aide de la parole, et cela à une distance incommensurable. Dans les mondes supérieurs, c'est encore plus sublime.

4. ─ Quelle est la durée de vie d'un Esprit incarné sur une autre planète que la nôtre ? ─ Profitez des planètes inférieures ; plus longtemps dans des mondes comme celui-ci où j'ai le bonheur d'être. Sur Jupiter, elle est en moyenne de trois à cinq cents ans.

5. ─ Y aura-t-il un grand avantage à retourner habiter la Terre ? ─ Non, à moins que nous ne soyons en mission, car alors nous avançons.

6. ─ Ne serions-nous pas plus heureux si nous restions comme l'Esprit? ─ Non, non ! Nous serions immobiles. Nous demandons la réincarnation pour avancer vers Dieu.

7. ─ Est-ce la première fois que je suis sur Terre ?

─ Non. Mais je ne peux pas parler du passé de ton Esprit.

8. ─ Pourrais-je te voir en rêve?

- Si Dieu le permet, je te ferai voir ma demeure en songe, dont tu te souviendras.

9. ─ Où es-tu ici?

─ Entre toi et ta fille. à bientôt. Je suis dans la forme dans laquelle j'étais quand j'étais en vie.

10. ─ Pourrais-je te voir ?

─ Oui. Croyez et vous verrez. Si vous aviez plus de foi, nous serions autorisés à vous dire pourquoi. Votre propre profession constitue un lien entre nous.

11. ─ Comment es-tu arrivé ici ?

─ L'Esprit imprègne tout.

12. ─ Penses-tu encore être très loin de Dieu?

─ Ah ! Ouais!

13. ─ Comprenez-vous mieux que nous ce qu'est l'éternité?

─ Oui, oui. Dans le corps, vous ne pouvez pas le comprendre.

14. ─ Qu'entends-tu par Univers ? Y a-t-il eu un début et y aura-t-il une fin ?

─ Comme tu le penses, l'Univers est ta Terre. imbéciles ! L'Univers n'a pas eu de commencement et n'aura pas de fin. Pensez qu'il est entièrement l'œuvre de Dieu. L'univers est infini.

15. ─ Que dois-je faire pour me calmer ?

─ Ne vous souciez pas tant du corps. Votre esprit est perturbé. Résistez à cette tendance.

16. ─ Quelle est cette perturbation?

─ Tu as peur de la mort.

17.─ Que puis-je faire pour ne pas la craindre ?

─ Croire en Dieu. Surtout, croyez que Dieu ne prive pas la famille d'un père utile.

18.─ Comment parvenir à ce calme ?

─ Par testament.

19.─ Où trouver ce testament ?

─ Éloignez-vous de cela par le travail.

20. – Que devo fazer para apurar a minha habilidade?

─ Vous pouvez me convoquer. J'ai la permission de t'inspirer.

21.─ Quand je travaille ?

─ Certainement! Quand tu voudras travailler, parfois je serai à tes côtés.

22.─ Voulez-vous écouter mon travail ? (Une œuvre musicale du questionneur).

─ Tu es le premier musicien qui m'évoque. Je viens à vous avec plaisir et j'écoute vos œuvres.

23.─ Comment se fait-il qu'ils ne t'aient pas évoqué?

─ J'ai été évoqué, mais pas par des musiciens.

24.─ Par qui ?

─ Par plusieurs dames et amateurs de Marseille.

25.─ Pourquoi l'Ave Maria m'émeut-il aux larmes?

─ Ton esprit est libéré, il rejoint le mien et celui de Pergolèse, qui m'a inspiré ce travail, mais j'ai oublié cette partie.

26.─ Comment as-tu pu oublier la musique composée par toi-même ?

─ Celui que j'ai ici est tellement beau! Comment se souvenir de ce qui n'était que matière ?

27. ─ Vois-tu ma mère?

─ Elle s'est réincarnée sur Terre.

28.─ Dans quel corps ?

─ Je ne peux rien dire à ce sujet.

29.─ Et mon père?

─ Tu vagabondes, pour aider le bien. Cela fera progresser votre mère. Ils se réincarneront ensemble et seront heureux.

30.─ Vient-il me voir ?

─ Plusieurs fois. C'est à lui que vous devez vos élans charitables.

31.─ Est-ce ma mère qui a demandé à se réincarner?

─ Oui. Elle avait un grand désir de se réincarner afin de progresser, à travers une nouvelle épreuve, et d'entrer dans un monde supérieur à la Terre. Vous avez déjà fait un grand pas.

32.─ Que veux-tu dire par là ?

─ Elle a résisté à toutes les tentations. Sa vie sur Terre était sublime par rapport à son passé qui était celui d'un Esprit inférieur. Il monta donc plusieurs marches.

33.─ Elle avait donc choisi une épreuve au-dessus de ses forces ?

─ Oui, c'est vrai.

34.─ Quand je rêve que je la vois, est-ce vraiment elle que je vois ?

─ Oui, oui.

35.─ S'ils avaient évoqué Bichat [2] le jour de l'inauguration de sa statue, aurait-il répondu ? Il était là?

─ Oui, c'était ça; et moi aussi.

36.─ Pourquoi étais-tu là ?

─ Comme beaucoup d'autres esprits qui apprécient le bien et qui se sentent heureux lorsque vous glorifiez ceux qui se soucient de la souffrance de l'Humanité.

37.─ Merci Mozart. Au revoir.

─ Acreditai-me; acreditai que estou aqui… Sou feliz… Crede que há mundos acima do vosso… Crede em Deus… Evocai-me mais frequentemente, em companhia de músicos. Sentir-me-ei feliz em vos instruir, contribuir para o vosso progresso e vos ajudar a subir para Deus. Evocai-me. Adeus.

Sous-titre:

[1] Si une personne vivante est évoquée à l'état de veille, elle peut s'endormir au moment de l'évocation, ou du moins souffrir d'un engourdissement et d'une suspension de ses facultés sensorielles. Souvent, cependant, l'évocation ne produit rien, surtout si elle n'est pas faite avec une intention sérieuse et bienveillante.

[2] Marie François Xavier Bichat était un anatomiste et physiologiste français. Bichat est surtout connu comme le père de l'histologie et de la pathologie tissulaires modernes. Malgré le fait qu'il travaillait sans microscope, il a pu faire progresser de manière significative la compréhension du corps humain.

Revue spirite — Revue d'études psychologiques — 1858 > Mai > Les moitiés éternelles

La lettre adressée au Spiritist Magazine

Le passage suivant est tiré d'une lettre d'un de nos abonnés.

« …Il y a quelques années, j'ai perdu une femme bonne et vertueuse et, bien qu'il m'ait laissé six enfants, je me suis senti complètement isolé lorsque j'ai entendu parler de manifestations spirites. Bientôt, je me suis retrouvé dans un petit groupe de bons amis, qui s'occupaient de cette affaire tous les soirs. J'appris donc, par les communications obtenues, que la vraie vie n'est pas sur Terre, mais dans le monde des Esprits ; que ma Clémence y était heureuse et que, comme d'autres, elle travaillait au bonheur de ceux que j'avais connus ici.

« Maintenant, voici un point sur lequel je désire ardemment que vous m'éclairiez.

« Un soir, j'ai dit à ma Clémence : Mon cher ami, pourquoi, malgré notre amour, il arrive que nous n'ayons pas toujours le même point de vue dans les différentes circonstances de notre vie commune, et pourquoi sommes-nous si souvent obligés faire des concessions réciproques pour vivre en bonne harmonie ? "Elle répondit:

─ «Mon ami, nous étions bons et honnêtes; nous vivions ensemble et, pour ainsi dire, dans cette Terre d'épreuves, mais nous n'étions pas nos moitiés éternelles. De telles unions sont rares sur Terre. Bien qu'ils puissent être trouvés, ils représentent une grande faveur de Dieu. Ceux qui jouissent de ce bonheur éprouvent des joies que vous ne connaissez pas.

─ « Pouvez-vous me dire si vous voyez votre moitié éternelle?

─ « Oui, répondit-elle. C'est un pauvre diable qui vit en Asie ; tu ne pourras me rejoindre que dans 175 ans, selon ta façon de compter.

─ « Votre union sera-t-elle sur Terre ou dans un autre monde ?

─ « Sur Terre. Mais écoutez : je ne saurais bien vous décrire le bonheur des êtres ainsi réunis. Je demanderai à Heloísa et Abelardo de venir vous informer.

« Alors, monsieur, ces heureux sont venus nous parler de ce bonheur indicible.

─ «Comme on veut», disaient-ils, «deux ne font pas plus qu'un. Nous voyageons dans l'espace; nous apprécions tout; nous nous aimons d'un amour sans fin, au-dessus duquel il n'y a que l'amour de Dieu et des êtres parfaits. Vos plus grandes joies ne valent pas un seul de nos regards et nos poignées de main.
"La pensée des moitiés éternelles me rend heureux. Il semble que Dieu, créant l'Humanité, l'ait faite double et, séparant les deux moitiés d'une même âme, leur ait dit : Parcourez ce monde et cherchez des incarnations. Si vous faites le bien, le voyage sera court et je permettrai votre union. Sinon, des siècles passeront avant que vous puissiez profiter de ce bonheur. Telle est, me semble-t-il, la cause première du mouvement instinctif qui entraîne l'Humanité à la recherche du bonheur, ce bonheur que les hommes ne comprennent ni ne s'efforcent de comprendre.

« Je souhaite ardemment, Monsieur, une clarification sur cette théorie des moitiés éternelles et je serais heureux si j'avais une explication à ce sujet dans un de vos prochains numéros… »

Le contre-argument de la lettre

Interrogés à ce sujet, Abelardo et Heloísa nous ont donné les réponses suivantes :

1. ─ Les âmes ont-elles été créées doubles ?

─ Si des doubles avaient été créés, les simples auraient été imparfaits.

2. ─ Est-il possible que deux âmes soient réunies dans l'éternité, formant un tout?

─ Non.

3. Toi et ton Heloísa formez-vous, depuis le début, deux âmes parfaitement distinctes ?

─ Oui.

4. ─ Êtes-vous toujours deux âmes distinctes ?

─ Oui, mais toujours ensemble.

5. ─ Tous les hommes sont-ils dans les mêmes conditions ?

─ Comme ils sont plus ou moins parfaits.

6. ─ Toutes les âmes sont-elles destinées à s'unir, un jour, à une autre âme?

─ Chaque esprit a tendance à rechercher un autre esprit qui lui ressemble. C'est ce que vous appelez la sympathie.

7. ─ Y a-t-il une condition de sexe dans cette union ?

─ Les âmes n'ont pas de sexe.

São Luís est d'avis sur les moitiés éternelles

À la fois pour satisfaire le souhait de notre abonné et pour notre propre instruction, nous adressons les questions suivantes à Espírito de São Luís :

1 - Les âmes qui doivent s'unir sont prédestinées, dès l'origine, à cette union et chacun de nous a, dans n'importe quelle partie de l'Univers, la ta moitié, auquel un jour il s'unira fatalement ?

─ Non. Il n'y a pas d'union particulière et fatale de deux âmes. Il y a union entre tous les esprits, mais à des degrés divers, selon la position qu'ils occupent, c'est-à-dire selon la perfection acquise : plus ils sont parfaits, plus ils sont unis. De la discorde naissent tous les maux humains ; de la concorde vient le bonheur complet.

2 - Dans quel sens doit-on comprendre le mot une moitié, qu'utilisent parfois certains esprits pour désigner des esprits sympathiques ?

─ L'expression est inexacte. Si un Esprit était la moitié d'un autre, séparé de lui, il serait incomplet.

3 – Une fois unis, deux Esprits parfaitement sympathiques restent-ils unis pour l'éternité ou peuvent-ils se séparer et s'unir à d'autres Esprits ?

─ Tous les esprits sont unis entre eux. Je parle de ceux qui ont atteint la perfection. Dans les sphères inférieures, lorsqu'un Esprit s'élève, il n'est plus sympathique à ceux qu'il a quittés.

4 ─ Deux esprits sympathiques sont-ils complémentaires ou cette sympathie est-elle le résultat d'une parfaite identité ?

─ La sympathie qui attire un Esprit vers un autre résulte du parfait accord de leurs inclinations et de leurs instincts. Si l'un devait compléter l'autre, il perdrait son individualité.

5 ─ L'identité nécessaire à une parfaite sympathie consisterait-elle seulement dans la similitude des pensées et des sentiments, ou encore dans l'uniformité des connaissances acquises ?

─ Dans l'égalité du degré d'élévation.

6 ─ Les esprits qui ne sont pas amicaux aujourd'hui pourront-ils l'être plus tard ?

─ Oui, tout le monde le sera. Ainsi, l'Esprit qui est aujourd'hui dans une sphère inférieure atteindra, par perfection, la sphère où réside un autre. Sa rencontre aura lieu plus facilement si l'Esprit supérieur, ayant à peine supporté les épreuves auxquelles il s'est soumis, reste dans le même état.

7 ─ Deux esprits sympathiques pourraient-ils cesser d'être sympathiques ?

─ Certainement, si l'un d'eux est paresseux.

Ces réponses résolvent parfaitement la question.

La théorie des moitiés éternelles est une figure faisant référence à l'union de deux Esprits sympathiques ; c'est une expression utilisée même dans le langage courant, dans le cas des époux, et qu'il ne faut pas prendre au pied de la lettre. Les esprits qui l'ont utilisé n'appartiennent certainement pas à l'ordre le plus élevé. La sphère de leurs connaissances est nécessairement limitée. Ils exprimaient leur pensée dans les mots qu'ils auraient utilisés dans la vie corporelle. Il faut donc rejeter cette idée que deux Esprits, créés l'un pour l'autre, devront un jour s'unir dans l'éternité, après avoir été séparés plus ou moins longtemps.

Revista espírita — Jornal de estudos psicológicos — 1858 > Maio > Problemas morais – Perguntas dirigidas a São Luís

Question 1: opulence et travail

 ─ De deux hommes riches, le premier est né dans l'opulence et n'a jamais connu le besoin; le second doit sa fortune à son travail. Tous deux l'emploient exclusivement pour leur satisfaction personnelle. Lequel est le plus coupable ?

Réponse

─ Celui qui a connu la souffrance. Il sait ce que c'est que de souffrir.

question 2: accumulation de biens sans faire le bien

─ Quelqu'un qui accumule continuellement, sans faire de bien à personne, aura-t-il une excuse acceptable dans l'idée d'accumuler pour laisser suffisamment aux enfants?

Réponse

─ C'est un engagement envers une mauvaise conscience.

question 3: les avares reçoivent selon leurs oeuvres

─ De deux avares, le premier se prive du nécessaire et meurt de privation de son trésor; le second n'est qu'avare envers les autres : il est prodigue envers lui-même. S'il évite le moindre sacrifice pour faire un don ou faire quelque chose d'utile, il ne limite pas ses plaisirs personnels. Il s'énerve lorsqu'on lui demande une faveur; il veut s'abandonner à ses caprices, dont il ne manque jamais. Qui est le plus coupable et lequel aura la pire place dans le monde des esprits ?

Réponse

─ Ce que vous aimez. L'autre a déjà reçu sa punition.

question 4: la fortune peut-elle être utilisée pour le bien après la mort ?

─ Celui qui dans la vie n'use pas utilement de sa fortune trouve-t-il un soulagement à faire le bien après la mort, par le sort qu'elle lui réserve?

Réponse

─ Non. Le bien vaut ce qu'il coûte.

Revista espírita — Jornal de estudos psicológicos — 1858 > Maio > O orgulho – Dissertação moral ditada por São Luis à Srta. Hermance Dufaux

Cas je – O orgulho e a humildade

Un homme superbe possédait quelques arpents (mesure agraire avec 0,2 hectare) de bonne terre. Il était fier des lourdes oreilles qui couvraient son champ, et il jetait un regard dédaigneux sur le champ aride des humbles. Celui-ci se levait au chant du coq et restait toute la journée penché sur le sol ingrat ; patiemment ramassa les cailloux et les jeta sur le bord de la route ; il retourna profondément la terre et en arracha péniblement les épines qui la couvraient. Eh bien, sa sueur a rendu le champ fructueux, et il a récolté le meilleur blé.

Cependant, l'ivraie poussait dans le champ de l'orgueilleux et étouffait le blé, tandis que le propriétaire se vantait de sa fécondité et regardait avec pitié les efforts silencieux des humbles.

En vérité, je vous le dis, l'orgueil est comme l'ivraie qui noie le bon grain. Celui d'entre vous qui se croit plus que son frère et qui se vante est un sot. Sage est celui qui travaille pour lui-même, comme les humbles dans son domaine, sans être fier de son travail.

Cas II – O homem rico e o pobre lenhador

Il y avait un homme riche et puissant qui jouissait de la faveur du prince. Il vivait dans des palais et de nombreux serviteurs essayaient de deviner ses souhaits.

Un jour que ses meutes acculaient un cerf au fond de la forêt, il aperçut un pauvre bûcheron courbé sous le poids d'un fagot de bois de chauffage. Il l'appela et lui dit :

─ Vil esclave ! Pourquoi passez-vous par là sans me saluer ? Je suis égal au Seigneur : dans les conseils ma voix décide de la paix et de la guerre, et les grands du royaume s'inclinent devant moi. Sachez que je suis sage parmi les sages, puissant parmi les puissants, grand parmi les grands, et mon élévation est l'œuvre de mes mains.

─ "Monsieur ! ─ répondit le pauvre homme, ─ je craignais que mon humble salut ne t'offense. Je suis pauvre et je n'ai de bien que mes armes, mais je ne désire pas votre trompeuse grandeur. Je dors dans mon sommeil et ne crains pas, comme vous, que le plaisir du Seigneur me fasse tomber dans mon obscurité.

Maintenant, le prince était las de l'orgueil de l'arrogance. Les grands humiliés se dressèrent contre lui, et il fut précipité du sommet de sa puissance, comme une feuille sèche que le vent balaie du haut de la montagne. Mais l'humble homme continua paisiblement son rude travail, sans se soucier du lendemain.

Cas III – O soberbo

Fier, humilie-toi, car la main du Seigneur réduira ton orgueil en poussière !

Écoute! Tu es né là où le destin t'a jeté ; tu es sorti du sein de ta mère faible et nu comme le dernier des hommes. Pourquoi lèves-tu le front plus haut que tes semblables, qui, comme eux, sont nés pour la douleur et pour la mort ?

Écoute! Vos richesses et vos grandeurs, vanités des vanités, s'échapperont de vos mains quand le grand jour viendra, comme les eaux mouvantes du torrent que le soleil évapore. Tu ne prendras de tes richesses que les planches du cercueil, et les titres gravés sur la pierre tombale seront de vains mots.

Écoute! Le chien du fossoyeur jouera avec vos os, et ils seront mêlés à ceux du mendiant ; votre poussière sera mêlée à la sienne, car un jour vous serez tous deux poussière. Alors tu maudiras les dons que tu as reçus, quand tu verras le mendiant revêtu de sa gloire, et tu pleureras sur ton orgueil.

Humiliez-vous, orgueilleux, car la main du Seigneur réduira votre orgueil en poussière.

les paraboles

Pourquoi Saint Louis nous parle-t-il en paraboles ?

─ Il semble qu'aujourd'hui la leçon devrait nous être donnée de manière plus directe, sans avoir recours à l'allégorie.

─ L'esprit humain aime le mystère. La leçon est mieux gravée dans le cœur lorsque nous la cherchons.

─ Vous le trouverez dans le développement. Je veux être lu, et la morale a besoin d'un déguisement sous l'appât du plaisir.

Revue spirite — Revue d'études psychologiques — Mai à partir de 1858 > Considérations sur l'esprit battant de Bergzabern

Allan Kardec poursuit le sujet du post précédent sur le Beater Spirit avec de nouveaux faits. Il semblait ne pas vouloir prolonger le précédent et continuait son texte avec ce nouveau titre auquel nous allons maintenant nous référer.

Comment la doctrine considère l'esprit battant de Bergzabern

Il est facile de donner l'explication demandée par le narrateur que nous venons de citer : Il n'y en a qu'une, celle donnée par la Doctrine Spirite. Ces phénomènes n'ont rien d'extraordinaire pour des gens familiers avec ceux auxquels les esprits nous ont habitués. Le rôle que certaines créatures prêtent à l'imagination est connu. Sans doute, si la jeune fille n'avait eu que des visions, les partisans de l'hallucination se seraient signalés. Mais ici, il y avait des effets matériels d'une nature indubitable et qui avaient un grand nombre de témoins. Il fallait admettre que tout le monde était halluciné au point de croire entendre ce qu'il n'entendait pas et de voir du mouvement dans des choses immobiles. Maintenant, ce serait un phénomène encore plus extraordinaire.

Comment se fait la hiérarchie des Esprits ?

Les incroyants n'ont plus qu'une seule ressource : nier. C'est plus facile et cela élimine les conjectures.

En examinant les choses au point de vue spirite, il devient évident que l'esprit qui se manifestait était inférieur à celui de la jeune fille, car il lui obéissait ; il se subordonnait même à ses assistants, car ils lui donnaient des ordres. Si nous ne savions pas par la Doctrine que les soi-disant Esprits Battants sont au bas de l'échelle, ce qui s'est passé en serait la preuve.

Il ne serait vraiment pas concevable qu'un grand esprit, comme nos sages et nos philosophes, vienne s'amuser à battre des marches et des valses et, en un mot, à jouer le rôle d'un ménestrel ou à se soumettre aux caprices des êtres humains. Il apparaît sous les traits d'une créature de mauvaise mine, circonstance qui ne fait que corroborer cette opinion. En général, la morale se reflète dans l'emballage. Il nous est donc démontré que la batteur de Bergzabern est un esprit inférieur, de la classe des esprits frivoles, qui s'est manifesté comme d'autres l'ont fait auparavant et le font encore aujourd'hui.

Pourquoi l'éclaireur s'est-il manifesté ?

Mais dans quel but s'est-il manifesté ? La nouvelle ne dit pas qu'il a été appelé. Aujourd'hui, alors que nous sommes plus expérimentés dans ces choses, un visiteur aussi étrange ne serait pas autorisé à entrer sans qu'il nous informe de ses intentions. Nous ne pouvons faire qu'une conjecture. Il est vrai qu'il n'a rien fait pour révéler une malveillance ou une mauvaise intention, car la jeune fille n'a subi aucun trouble physique ou moral. Seuls les hommes auraient pu choquer ses mœurs, blesser son imagination avec des contes ridicules. Heureusement, ils ne l'ont pas fait. Cet Esprit, si inférieur soit-il, n'était ni mauvais ni malveillant. Il n'était qu'un de ces esprits si nombreux qui, parfois et malgré nous, nous entourent. Il a peut-être agi dans ces circonstances sur un simple caprice, comme il aurait pu le faire à l'instigation de grands esprits, dans le but d'éveiller l'attention des hommes et de les convaincre de la réalité d'une puissance supérieure en dehors du monde corporel.

faculté des phénomènes physiques

Quant à l'enfant, il est certain qu'il était un de ces médiums d'influence physique, doués malgré lui d'une telle faculté, et qui sont pour les autres médiums ce que les somnambules naturels sont pour les somnambules magnétiques. Maniée avec prudence par un homme expérimenté dans cette nouvelle Science, cette faculté aurait pu produire des choses encore plus extraordinaires, et de nature à jeter un jour nouveau sur ces phénomènes, qui ne sont merveilleux que parce qu'on ne les comprend pas.

 Revue Spirite — Journal of Psychological Studies — 1858 > Mai > L'Esprit Battant de Bergzabern I

Un remue-ménage en Bavière

Nous avions déjà entendu parler de certains phénomènes spirites qui, en 1852, avaient fait grand bruit en Bavière rhénane, près de Spira ; nous savions même qu'une brochure avait été publiée en allemand avec un récit authentique. Après de longues et infructueuses recherches, une dame, notre abonnée alsacienne, faisant preuve d'un grand intérêt et d'une persévérance dont nous lui sommes infiniment reconnaissants, a obtenu un exemplaire de cette brochure et nous l'a offerte.

Kardec a donné ici sa traduction en entier, à lire avec d'autant plus d'intérêt qu'elle prouve une fois de plus que des faits de ce genre sont de tous les temps et de tous les lieux, puisqu'ils se sont produits à une époque où l'on commençait à peine à parler des esprits.

La brochure

Préface

Depuis plusieurs mois, un événement singulier fait l'objet de toutes les conversations dans notre ville et ses environs. On se réfère à scout, comme on l'appelle, de la maison du tailleur Pedro Sänger.

On leur a fait s'abstenir de tout rapport sur leur feuille - le Journal de Bergzabern ─ des manifestations qui ont eu lieu depuis le 1er janvier 1852 dans cette maison. Mais comme ils ont attiré l'attention générale à un point tel que les autorités ont estimé qu'il était de leur devoir de demander au Dr. Bentner une explication de l'affaire et le Dr. Dupping, de Spira, s'est même rendu sur les lieux pour constater les faits, on ne peut plus se soustraire au devoir de les rendre publics.

Quant à nous, nous nous limiterons au simple rapport des faits, principalement de ceux dont nous sommes témoins ou que nous entendons de personnes dignes de foi. Le lecteur qui se forge son opinion.

L'introduction a été signée par FA Blanck, rédacteur en chef du Journal de Bergzabern, en mai 1852.

Les premières frappes de l'éclaireur de Bergzabern

Le 1er janvier de cette année, à Bergzabern, dans la maison où il vivait, et dans la pièce à côté du salon, la famille de Pedro Sänger a entendu un bruit de martèlement, qui commençait par des coups sourds et comme s'ils venaient de loin, et que est devenu progressivement plus fort et plus distinct. Ces coups semblaient frapper le mur, à côté duquel se trouvait le lit de sa fille de douze ans.

Habituellement, le bruit se faisait entendre entre neuf heures et demie et dix heures et demie. Au début, le couple s'en fichait; mais comme cette singularité se répétait chaque nuit, ils pensaient qu'elle venait de la maison voisine, où peut-être un malade était distrait en tambourinant sur le mur. Bientôt, cependant, ils furent convaincus qu'il n'y avait pas de tel malade, et qu'il ne pouvait pas non plus être la cause du bruit. Le sol de la chambre était retourné ; le mur a été démoli, mais en vain. Le lit fut déplacé de l'autre côté de la pièce : alors – chose admirable – le bruit changea de place et se fit entendre dès que la fille s'endormit.

Il était clair que d'une manière ou d'une autre la jeune fille participait à la manifestation de ce bruit. Après les investigations inutiles de la police, les gens ont commencé à penser que le fait devait être attribué à la maladie d'un enfant ou à une particularité de sa conformation. Cependant, jusqu'à présent, rien n'est venu confirmer cette hypothèse. C'est encore une énigme pour les médecins.

Avec l'attente, la chose s'est développée : le bruit a duré plus d'une heure et les coups ont vibré avec plus de force. La fille a changé de lit et de chambre, mais l'éclaireur s'est manifesté dans cette autre pièce ; sous le lit; sur le lit et sur le mur. Les coups n'étaient pas identiques : parfois plus forts, parfois plus faibles et isolés, parfois, bref, se succédant rapidement et suivant le rythme des marches et des danses militaires.

état somnambulique de la fille

La jeune fille occupait la chambre susmentionnée depuis quelques jours, lorsqu'ils ont remarqué que, pendant son sommeil, elle émettait des paroles courtes et incohérentes. Les mots devinrent bientôt plus distincts et plus intelligibles ; il semblait que l'enfant parlait à une autre personne sur laquelle il avait autorité. Parmi les faits qui se sont produits quotidiennement, l'auteur de cette brochure en relate un, dont il a été témoin :

L'enfant était au lit, allongé sur le côté gauche. À peine endormie, les coups ont commencé et elle a donc commencé à parler : « Toi, toi ! Lancez-vous dans une marche !" Et l'éclaireur en a marqué une qui ressemblait beaucoup à une marche bavaroise. Sur l'ordre de « Halte ! » donnée par la fille, l'éclaireur s'est arrêté. Puis elle a ordonné : « Frappez trois, six, neuf fois. L'éclaireur a exécuté l'ordre. A un nouvel ordre de frapper 19 coups, 20 coups ont été entendus, auxquels la jeune fille endormie a répliqué: «Ce n'est pas juste; il y avait 20 battements ». Bientôt il fut possible de compter 19 coups. Puis elle a demandé 30 coups et les 30 ont été entendus. A l'ordre de 100 coups, il n'était possible de compter que jusqu'à 40, tant les coups étaient rapides. Le dernier coup a retenti et la fille a dit : « Très bien ! Maintenant 110". Nous n'avons donc pu compter que jusqu'à 50 environ. Au dernier coup, le dormeur a dit : « Ce n'est pas bien. Vous n'avez donné que 106" ; puis les 4 coups ont été entendus pour compléter le 110. Puis elle a demandé : « Mille ! Seuls 15 ont été touchés. Le frappeur a marqué 5 autres coups sûrs et s'est arrêté.

Ensuite, les assistants ont eu l'idée de donner des ordres directement au scout, qui les a exécutés. Il s'est arrêté lorsqu'il a reçu l'ordre « Halte ! Silence! Suffisant!" Puis, de lui-même et sans commande, il recommencerait à frapper. L'un des assistants a dit, à voix basse, dans un coin de la pièce, qu'il ne voulait commander que par la pensée, si bien que 6 coups ont été donnés. Puis l'expérimentateur s'est tenu près du lit et n'a pas dit un seul mot : les 6 coups ont été entendus. Toujours par la pensée 4 ont été demandés et les 4 coups ont été entendus. La même expérience a été tentée par d'autres personnes, mais elle n'a pas toujours bien fonctionné.

Bientôt la fille s'étira, rejeta les couvertures et se leva.

L'esprit battant est reconnu

Lorsqu'on lui a demandé ce qui s'était passé, il a répondu qu'il avait vu un grand homme grincheux à son chevet, pressant ses genoux. Il a ajouté qu'il avait ressenti des douleurs aux genoux lorsque l'homme l'avait frappé. Elle s'est rendormie et les manifestations se sont poursuivies jusqu'à onze heures sonnées. Soudain le batteur s'arrêta, la jeune fille s'endormit paisiblement, reconnaissable à la régularité de sa respiration, et cette nuit-là plus rien ne se fit entendre.

Nous avons observé que l'éclaireur obéissait à l'ordre de marquer les marches militaires. Plusieurs personnes ont déclaré que lorsqu'on leur demandait une marche russe, autrichienne ou française, elle était marquée très précisément.

Le 25 février, alors qu'elle dormait, la jeune fille a dit : « Maintenant, tu ne veux plus frapper ; envie de gratter. C'est bon! Je veux voir comment tu fais. En effet, le lendemain, le 26, au lieu des coups, il y a eu un grattement qui semblait provenir du lit et qui s'est manifesté jusqu'à ce jour. Les battements se mêlaient au raclage, tantôt alternés, tantôt simultanés, de telle sorte que dans les airs de marche ou de danse le raclage marquait les temps forts et le temps les temps faibles. Selon les demandes, l'heure de la journée ou l'âge des personnes étaient indiqués par des traits secs ou par grattage. Par rapport à l'âge des personnes, il y avait parfois des erreurs, qui étaient ensuite corrigées à la deuxième ou troisième tentative, tant qu'il était dit que le numéro avait été mal composé. Parfois, au lieu de donner l'âge requis, le scout effectuait une marche.

Le langage de la fille est perfectionné

De jour en jour, le langage de l'enfant, pendant son sommeil, devenait plus parfait. Ce qui n'était au début que de simples mots ou des ordres rapides au scout, s'est transformé au fil du temps en une conversation avec les parents. Ainsi, un jour, il parla à sa sœur aînée de questions religieuses, sur un ton d'exhortation et d'enseignement, lui disant qu'elle devait aller à la messe, dire des prières tous les jours et montrer soumission et obéissance à ses parents. Le soir, il reprenait le même sujet. Dans ses enseignements, il n'y avait rien de théologique, mais seulement certaines de ces notions apprises à l'école.

Avant ces conversations, pendant au moins une heure, des coups et des griffures pouvaient être entendus, non seulement pendant le sommeil de la jeune fille, mais même dans son état de veille. Nous la regardions manger et boire tandis que se faisaient entendre les coups et les grattements, tout comme, étant éveillés, nous avions entendu la transmission d'ordres à l'éclaireur, qui furent tous exécutés.

Dans la nuit du samedi 6 mars, plusieurs personnes se sont rassemblées chez les Sänger, car la jeune fille étant éveillée, elle avait prédit dans la journée que l'éclaireur apparaîtrait à neuf heures du soir. Au coup de cette heure, quatre coups furent portés si violemment contre le mur que les préposés furent effrayés. Bientôt, et pour la première fois, les coups furent sur le bois du lit et à l'extérieur. Le lit était tout secoué. Ces coups apparaissaient de tous les côtés du lit, tantôt à un, tantôt à un autre endroit. Coups et griffures alternés. Sur l'ordre de la jeune fille et des personnes présentes, les coups se faisaient entendre tantôt à l'intérieur du lit, tantôt à l'extérieur. Soudain, le lit s'éleva dans des directions différentes, tandis que les coups étaient portés avec force. Plus de cinq personnes ont essayé en vain de remettre le lit en place, et lorsqu'ils ont renoncé, il a encore basculé quelques instants, après quoi il a repris sa position naturelle. Ce fait s'était déjà produit une fois, avant cette manifestation publique.

le discours de la jeune femme

Chaque soir, la fille faisait une sorte de discours, dont nous parlerons brièvement.

Tout d'abord, il convient de noter que, dès qu'elle a baissé la tête, elle s'est immédiatement endormie et les coups et les égratignures ont commencé. Avec les battements, elle gémissait, secouait ses jambes et avait l'air malade. Ce n'était pas le cas avec les balayages. Au moment de parler, la jeune fille se couchait sur le dos, le visage pâlissant, ainsi que les mains et les bras. Elle agitait sa main droite et disait : « Allons-y ! Viens dans mon lit et mets tes mains ensemble. Je vais vous parler du Sauveur du monde. Alors les coups et les grattements cessèrent et tous les aides écoutèrent avec une attention respectueuse le discours du dormeur.

Elle parlait lentement et très intelligiblement dans un allemand pur, ce qui était d'autant plus surprenant qu'on savait qu'elle était moins avancée que ses camarades dans cette matière, qui était certainement due à une maladie des yeux, qui lui rendait difficile étude. Ses conférences portaient sur la vie et les actions de Jésus depuis l'âge de douze ans; sa présence dans le temple parmi les scribes ; ses bienfaits pour l'Humanité et ses miracles. Puis il s'amusait à décrire ses souffrances et reprochait durement aux Juifs d'avoir crucifié Jésus, malgré ses actes de bonté et ses bénédictions. A la fin, la jeune fille adressa une fervente prière à Dieu, lui demandant de « lui donner la grâce de supporter avec résignation les souffrances qu'il lui avait envoyées, puisqu'il l'avait choisie pour entrer en communication avec l'Esprit ». J'ai demandé à Dieu de ne pas mourir encore, parce que j'étais un enfant et que je ne voulais pas descendre dans le tombeau obscur. Ses sermons terminés, il récita d'une voix solennelle le paternoster, après quoi il a dit: "Maintenant, vous pouvez venir." Immédiatement, les coups et les griffures ont recommencé. Elle a encore parlé deux fois à l'Esprit, et à chaque fois l'éclaireur s'est arrêté. Il disait encore quelques mots et ajoutait : « Maintenant tu peux y aller, au nom de Dieu ». Et s'est réveillé.

Pendant ces conférences, les yeux de la fille étaient bien fermés, mais ses lèvres bougeaient. Les personnes les plus proches du lit pouvaient observer ses mouvements. La voix était pure et harmonieuse.

Au réveil, ils lui ont demandé ce qu'il avait vu et ce qui s'était passé. Elle répondit:

« L'homme qui vient me voir.

- Où est-il?

« Près de mon lit, avec les autres.

« Avez-vous vu les autres personnes ?

— J'ai vu tout le monde près de mon lit.

Incrédulité des manifestations

Il est facile de comprendre que de telles manifestations ont trouvé beaucoup d'incroyants. On a même pensé que toute cette histoire n'était que pure mystification. Mais son père était incapable de faire le clown, surtout le clown qui demandait toute l'habileté d'un jongleur professionnel. Il jouit d'une réputation d'homme honnête et honnête.

Pour répondre et mettre fin aux soupçons, la jeune fille a été emmenée dans une maison inconnue. À peine arrivés là-bas, on entendait les coups et les grattements. D'ailleurs, quelques jours auparavant, elle était allée avec sa mère dans un petit village appelé Capela, à environ une demi-lieue, chez la veuve Klein. Comme elle disait qu'elle était fatiguée, ils l'ont allongée sur un canapé, et aussitôt le même phénomène s'est produit. Plusieurs témoins peuvent en témoigner. Puisque l'enfant avait l'air sain, il devait être atteint d'une maladie qui, sinon prouvée par les manifestations rapportées ci-dessus, du moins par des mouvements involontaires des muscles et des tremblements nerveux.

Enfin, on notera qu'il y a quelques semaines la jeune fille a été emmenée chez le Dr. Bentner, chez qui il séjourne, afin que ce sage puisse étudier de plus près les phénomènes en question. Depuis lors, tout le bruit dans la maison de la famille Sänger a cessé, et il a été produit à Dr. Benner.

Tels sont, dans toute leur authenticité, les événements qui ont eu lieu. Nous les livrons au public sans donner d'avis. Puissent les hommes de Médecine leur donner bientôt une explication satisfaisante.

Vide

Journal spirite — Journal d'études psychologiques — 1858 > mai > Théorie des manifestations physiques I

Dans ce Magazine spirite, Allan Kardec affirme qu'il est facile de concevoir l'influence morale des Esprits et les relations qu'ils peuvent avoir avec notre âme, ou avec l'Esprit incarné en nous. Il est compréhensible que deux êtres de même nature puissent communiquer par la pensée, qui est un de leurs attributs, sans l'aide des organes de la parole. Il est cependant déjà plus difficile de se rendre compte des effets matériels qu'ils peuvent produire, comme les bruits, le mouvement des corps solides, les apparitions et surtout les apparitions tangibles.

La théorie des manifestations défendue par Kardec

La théorie que défend Kardec est que l'Esprit, étant immatériel par définition, a encore quelque chose de matière, car s'il n'avait rien, il ne serait rien.

Incarné dans le corps, l'Esprit constitue l'âme. Quand il la quitte, avec la mort, il n'est pas dépouillé de toute l'enveloppe. On nous dit tous qu'ils conservent la forme qu'ils avaient de leur vivant ; en effet, lorsqu'elles nous apparaissent, c'est généralement sous la forme sous laquelle nous les avons connues.

Observons-les attentivement, dès qu'ils quittent la vie : ils sont dans un état de trouble ; autour de vous tout est confus ; ils voient leur propre corps, entier ou mutilé, selon le type de mort. D'autre part, ils se voient et se sentent vivants ; quelque chose leur dit que c'est leur corps, mais ils ne comprennent pas comment ils peuvent être séparés. Le lien qui les unissait n'est pas encore totalement rompu.

Passé le moment de trouble, l'esprit se voit libéré de l'enveloppe charnelle qui lui servait de cage, dont il a été dépouillé sans regret, mais continue à se voir sous sa forme primitive. 

Certaines manifestations produites par M. A domicile et par d'autres médiums du même genre se produisent avec l'apparition de mains qui ont toutes les propriétés des vivantes, que l'on touche, qui nous tiennent et qui se dissolvent brusquement.

Que doit-on en conclure ? Découvrez les concepts les plus marquants présents dans le Magazine :

L'âme et le périsprit

L'âme ne laisse pas tout dans le cercueil : elle emporte quelque chose avec elle.

Il y a en nous deux sortes de matière : une grossière, qui constitue l'enveloppe extérieure ; l'autre subtile et indestructible. La mort est la destruction, ou plutôt la désagrégation du premier, de ce que l'âme a abandonné ; l'autre se détache et suit l'âme, qui continue ainsi toujours à avoir une enveloppe.

Nous appelons cette enveloppe périsprit. Cette matière subtile, pour ainsi dire, extraite de toutes les parties du corps auxquelles elle s'est attachée durant la vie, conserve sa forme. C'est pourquoi tous les esprits sont vus et pourquoi ils nous apparaissent tels qu'ils étaient dans la vie.

Le périsprit n'a pas la ténacité ni la rigidité de la matière compacte du corps : il est souple et expansif. C'est pourquoi la forme qu'elle prend, même si elle est basée sur celle du corps, n'est pas absolue : elle se plie à la volonté de l'Esprit, qui lui donne, à sa guise, telle ou telle apparence, tandis que l'enveloppe solide offre c'est une résistance insurmontable.

Se démêlant de cet obstacle qui le comprimait, le périsprit s'étire ou se contracte ; elle se transforme et, en un mot, se prête à toutes les métamorphoses, selon la volonté qui agit sur elle.

Kardec souligne que, grâce à des études approfondies, la matière subtile qui constitue la deuxième enveloppe de l'Esprit ne se détache du corps que progressivement, et non instantanément.

Cela dit, l'expérience prouve encore que la durée de ce détachement varie selon les individus. Dans certains, cela prend trois ou quatre jours, tandis que dans d'autres, il n'est pas terminé avant plusieurs mois.

Comment la séparation de l'Esprit se produit-elle après la mort du corps ?

Chez certaines personnes, la séparation commence avant la mort : ce sont celles qui dans la vie ont été élevées par la pensée et la pureté de leurs sentiments, au-dessus des choses matérielles.

La mort ne trouve en eux que de faibles liens entre l'âme et le corps, qui se rompent presque instantanément. Plus l'homme vivait matériellement ; plus ses pensées ont été absorbées par les plaisirs et les soucis de la personnalité, plus ces liens sont tenaces. Il semble que la matière subtile s'identifie à la matière compacte et qu'une cohésion moléculaire s'établisse entre elles. C'est pourquoi ils ne se séparent que lentement et difficilement.

Dans les premiers instants après la mort, quand il y a encore union entre le corps et le périsprit, celui-ci conserve beaucoup mieux l'impression de la forme corporelle, qui en reflète pour ainsi dire toutes les nuances et même tous les accidents. C'est pourquoi une des victimes nous a dit, quelques jours après son exécution : Si vous pouviez me voir, vous me verriez avec la tête séparée de mon torse. Un homme qui avait été assassiné nous a dit : Regardez la blessure qu'ils ont faite dans mon cœur. Il pensait que nous pourrions le voir.

Sensation des esprits

Imaginons l'Esprit revêtu de son enveloppe semi-matérielle, ou périsprit, ayant la forme ou apparence qu'il avait de son vivant. Certains utilisent même cette expression pour se désigner : mon apparence est dans tel endroit. La matière de cette enveloppe est suffisamment subtile pour échapper à notre vue dans son état normal, mais elle n'est pas complètement invisible. Pour commencer, nous le voyons à travers les yeux de l'âme, dans les visions produites pendant les rêves. Mais ce n'est pas ce que nous voulons traiter. Dans cette matière éthérisée il peut y avoir une modification ; l'Esprit lui-même peut lui faire subir une sorte de condensation qui la rend perceptible aux yeux du corps. C'est ce qui se passe dans les apparitions vaporeuses. La subtilité de cette matière lui permet de traverser les corps solides, c'est pourquoi de telles apparitions ne rencontrent aucun obstacle et pourquoi elles disparaissent si souvent à travers les murs.

La condensation peut aller jusqu'à produire résistance et tangibilité. C'est le cas des mains que l'on peut voir et toucher. Mais cette condensation - et c'est le seul mot que nous puissions employer pour donner une idée, fût-elle imparfaite, de notre pensée - cette condensation, disions-nous, ou même cette solidification de la matière éthérée, n'est que passagère ou accidentelle, car cette condensation ce n'est pas votre état normal. C'est pourquoi, à un instant donné, des apparitions tangibles nous échappent comme une ombre. Ainsi, de même qu'un corps nous apparaît à l'état solide, liquide ou gazeux, selon le degré de condensation, de même la matière éthérée du périsprit peut nous apparaître à l'état solide, vapeur visible ou vapeur invisible.

Comment la matière spirituelle nous apparaît-elle ?

La main apparente, tangible, offre une résistance : elle exerce une pression, laisse des empreintes, opère une traction sur les objets que nous tenons. Il y a donc une force en elle. Or, ces faits, qui ne sont pas des hypothèses, peuvent nous conduire à l'explication des manifestations physiques.

Notons tout d'abord que cette main obéit à une intelligence, puisqu'elle agit spontanément ; il donne des signes indubitables d'une volonté et obéit à une pensée : il appartient donc à un être complet, qui ne nous montre que cette partie de lui-même, et la preuve en est qu'il produit des impressions avec les parties invisibles ; les dents laissent des marques sur la peau et provoquent des douleurs.

Parmi les diverses manifestations, l'une des plus intéressantes est sans aucun doute le jeu spontané d'instruments de musique. Les pianos et les accordéons sont apparemment les instruments de prédilection. Ce phénomène s'explique très naturellement par ce qui précède. La main qui a la force de saisir un objet peut aussi avoir la force d'appuyer sur les touches et de les faire sonner. En fait, à plusieurs reprises, nous avons vu les doigts en action, et quand la main n'est pas vue, on voit les touches bouger et le soufflet s'étirer et se fermer. Les touches ne peuvent être déplacées que par une main invisible, qui fait preuve d'intelligence, jouant des airs parfaitement rythmés et non des sons incohérents.

Puisque cette main peut enfoncer ses ongles dans notre chair, nous pincer, arracher ce que nous avons dans la main ; puisqu'on la voit ramasser et porter un objet, comme on le ferait, elle peut aussi nous frapper, soulever et renverser une table, sonner une cloche, tirer un rideau, et même nous donner une gifle invisible.

Vous vous demanderez peut-être comment cette main, à l'état invisible vaporeux, peut avoir la même force qu'à l'état tangible. Et pourquoi pas? Voyons-nous des bâtiments renversés par l'air, des projectiles de lancement de gaz, des signaux de transmission d'électricité, des masses de levage de fluide magnétique? Pourquoi la matière éthérée du périsprit serait-elle moins puissante ? Mais nous ne voulons pas le soumettre à nos expériences de laboratoire et à nos formules algébriques. Principalement parce que nous avons pris les gaz comme terme de comparaison, nous ne leur attribuerons pas des propriétés identiques, ni ne calculerons leur force de la même manière que nous calculons celle de la vapeur. Jusqu'à présent, il échappe à tous nos instruments. C'est un nouvel ordre d'idées, hors du champ des sciences exactes. C'est pourquoi ces sciences ne nous offrent pas la capacité spéciale de les apprécier.

le mouvement des corps

Nous ne donnons cette théorie du mouvement des corps solides sous l'influence des esprits que pour montrer la matière sous tous ses aspects et pour prouver que, sans trop nous éloigner des idées reçues, il est possible de se rendre compte de l'action des esprits sur la matière inerte. Il en est cependant une autre, de haute portée philosophique, donnée par les Esprits eux-mêmes, qui éclaire ce problème d'un jour tout à fait nouveau. Il sera mieux compris après l'avoir lu. En effet, il est utile de connaître tous les systèmes afin de pouvoir les comparer.

Il reste maintenant à expliquer comment s'opère cette modification de la substance éthérée du périsprit ; par quel processus l'Esprit opère-t-il et, par conséquent, le rôle des médiums d'influence physique dans la production de ces phénomènes ; que leur arrive-t-il dans de telles circonstances? la cause et la nature de ses facultés, etc.

C'est ce qui sera fait dans le prochain article.

M. Accueil III

M. La maison a toujours été mentionnée par Allan Kardec comme un médium aux capacités particulières et surprenantes, mais rien ne lui a été imposé concernant les phénomènes d'apparition. Dans ce Spiritist Magazine, Kardec nous en dit un peu plus sur d'autres facultés et les phénomènes qui en découlent dans d'autres médiums. Pour conclure, nous citerons encore des faits supplémentaires qu'il a appelés variétés.

Kardec se demande : pourquoi les mains sont-elles matérialisées et pas d'autres parties du corps ? Cependant, il existe des rapports de médiums qui font apparaître tout le corps.

Les mains

En général, l'apparition de la main se manifeste sous la nappe, par des ondulations produites lorsqu'elle recouvre toute la surface. Puis il se montre aux bords de la serviette, qu'elle soulève ; tantôt il vient se poser sur la nappe, en plein milieu de la table ; d'autres fois, il prend un objet et le met sous la serviette. Cette main, visible de tous, n'est ni vaporeuse ni translucide : elle a une couleur et une opacité naturelles ; au poignet, il se termine indéfiniment. Si quelqu'un la touche sans arrière-pensées hostiles, elle offre résistance, solidité et l'impression d'une main vivante ; sa chaleur est douce, un peu humide. Il n'est pas absolument inerte, car il agit, se prête aux mouvements qui s'impriment en lui, ou résiste, nous caresse ou nous serre. Si, au contraire, nous voulons l'attraper brusquement et par surprise, nous ne trouverons que le vide.

Les affaires qui les concernent

cas 1

Il tenait une cloche de table entre ses doigts ; la main, invisible d'abord, et peu après parfaitement visible, vint la prendre, s'efforçant de l'arracher; n'y parvenant pas, il se mit à le tirer pour le faire glisser. L'effort de traction était aussi sensible que n'importe quelle main humaine l'aurait été. Ayant tenté de saisir violemment cette main, il n'a trouvé que de l'air ; ayant ouvert ses doigts, la cloche resta suspendue en l'air et vint lentement se poser sur le sol.

cas 2

Plusieurs personnes étaient réunies autour d'une de ces tables de salle à manger qui se divisaient en deux. Les battements sont entendus; la table tremble, s'ouvre d'elle-même, et par la fente apparaissent trois mains : une de taille normale, une très grande et une troisième très poilue. Ils les touchent, les sentent, ils serrent la main des passants puis se dissolvent.

cas 3

Chez l'un des amis qui avait perdu un enfant en bas âge, ce qui apparaît est la main d'un nouveau-né. Tout le monde peut le voir et le toucher. Cet enfant est assis sur les genoux de la mère, qui sent distinctement l'impression de tout son corps sur ses genoux.

les mains qui écrivent

La main qui apparaît peut aussi écrire. Parfois, elle s'arrête au milieu de la table, prend un crayon et trace les lettres sur du papier préparé. La plupart du temps, cependant, il prend le papier sous la table et le rend tout écrit. Si la main devient invisible, l'écriture semble se produire. De cette façon, des réponses aux différentes questions qui peuvent être posées sont obtenues.

Mains qui jouent des instruments

Un autre genre de manifestations non moins remarquables, mais qui s'explique par ce que nous venons de dire, est celui des instruments de musique qui jouent seuls. Ce sont généralement des pianos ou des accordéons. Dans de telles circonstances, on voit distinctement les touches bouger, ainsi que le soufflet. La main qui touche est tantôt visible, tantôt invisible. L'air entendu peut être connu et joué sur demande. Si l'artiste invisible est livré à lui-même, il produit des accords harmonieux dont l'effet rappelle la vague et douce mélodie de la harpe éolienne.

Dans la maison d'un abonné, où de tels phénomènes se sont produits à plusieurs reprises, l'esprit qui s'est manifesté était celui d'un jeune homme décédé il y a quelque temps, un ami de la famille qui, de son vivant, a révélé un talent musical remarquable. La nature des airs qu'il préférait jouer ne laissait aucun doute sur son identité à tous ceux qui l'avaient connu.

Conclusion

Le fait le plus extraordinaire dans ce genre de manifestations n'est pas, selon Kardec, l'apparence. S'il était toujours aériforme, il serait compatible avec la nature éthérée que nous attribuons aux esprits. Or, rien ne s'oppose à ce que cette matière éthérée devienne perceptible à l'œil, par une sorte de condensation, sans perdre sa propriété vaporeuse. Le plus étrange est la solidification de cette même matière, suffisamment résistante pour laisser une empreinte visible sur nos organes. Dans le prochain numéro, nous expliquerons ce phénomène singulier, selon l'enseignement des Esprits eux-mêmes. A cette date, ils se sont limités à déduire une conséquence liée au jeu spontané des instruments de musique. En effet, la tangibilité occasionnelle de cette matière éthérée étant un fait établi, et puisque dans un tel état la main, apparente ou non, offre une résistance suffisante pour exercer une pression sur des corps solides, il n'est pas étonnant qu'elle puisse exercer une pression sur des corps solides. assez pour déplacer les touches d'un instrument. D'autre part, des faits non moins positifs prouvent que cette main appartient à un être intelligent. Il n'est donc pas étonnant que cette intelligence se soit manifestée par des sons musicaux, puisqu'elle pouvait le faire par l'écriture et le dessin.

Une fois entrés dans cet ordre d'idées, les battements vibratoires, le mouvement des objets et tous les phénomènes spirites d'ordre matériel s'expliquent très naturellement.

variétés

Passons à la deuxième partie de ce post. Kardec se montre mécontent des critiques attribuées à M. Accueil dans les termes suivants :

Malice contre M. domicile

Chez certains individus, la malveillance ne connaît pas de limites. La calomnie a toujours du poison contre tous ceux qui s'élèvent au-dessus de la foule. Les adversaires de M. Home pensait que le ridicule est une arme très fragile : il doit se heurter aux noms respectables qui l'entourent de leur protection. Ne pouvant rire à ses dépens, ils cherchèrent à le dénigrer. Ils ont répandu la rumeur, dans le but que nous comprenions bien et les mauvaises langues le répètent que M. Home n'était pas parti pour l'Italie, comme on l'avait annoncé, mais qu'il était à la prison de Mazas, sous le poids d'accusations graves, qu'on raconte comme des anecdotes, dont les oisifs et les amis du scandale sont toujours avides.

On peut dire qu'il n'y a rien de vrai dans toutes ces machinations infernales. Nous avons plusieurs lettres de M. Maison, datant de Pise, Rome et Naples, où elle se trouve actuellement. Nous sommes donc en mesure de prouver ce que nous affirmons.

Les esprits ont raison de dire que les vrais démons sont parmi les hommes.

Les tables tournantes aliènent-elles les gens ?

Il a été lu dans un journal : selon le Gazette des Hôpitaux), naquele momento, contavam-se no hospital de “alienados” de Zurique 25 pessoas que perderam a razão graças às mesas girantes e aos Espíritos batedores.

Pour commencer, ils ont demandé s'il était bien établi que ces 25 personnes aliénées tout la perte de raison des Beating Spirits, qui est discutable, du moins jusqu'à ce qu'il y ait des preuves authentiques. A supposer que ces phénomènes étranges aient pu avoir un effet néfaste sur certains caractères faibles, on se demanderait si, d'autre part, la peur du diable ne rendait pas plus fous que la croyance aux esprits. Or, puisque les esprits ne sont pas empêchés de frapper, le danger réside dans la croyance que tous ceux qui se manifestent sont des démons. Éloignez-vous de cette idée, en faisant connaître la vérité, et vous n'aurez plus peur que des lucioles. L'idée qu'on est harcelé par le diable est faite sur mesure pour troubler la raison.

En revanche, ils avaient une autre nouvelle, d'un autre journal, qui disait : il y a un curieux document statistique des conséquences désastreuses qu'entraînaient, chez les Anglais, l'habitude de l'intempérance et des boissons fortes. Sur 100 personnes admises à l'hôpital psychiatrique de Hamwel, il y en avait 72 dont l'aliénation mentale doit être attribuée à l'ivresse.

Ils ont reçu des abonnés de nombreux rapports de faits très intéressants que nous nous empresserons de publier dans nos prochaines éditions, puisque le manque de place ne leur a pas permis de le faire dans celle-ci.

https://www.youtube.com/watch?v=3NVwXDL3HdA

Allan Kardec commence le Magazine du mois de mai 1858 mettant en lumière une réflexion sur la manifestations Physique des esprits, ce qui, pour beaucoup, est quelque chosesurnaturel» et même impossible.

Cela est dû au fait que nous pensons que l'Esprit est une abstraction. Kardec déclare : Interrogés s'ils sont immatériels, les Esprits ont répondu : « Immatériel n'est pas le terme juste, car l'Esprit est quelque chose ; sinon ce ne serait rien. Elle est matérielle, si vous voulez, mais d'une matière si éthérée que pour vous c'est comme si elle n'existait pas ». 

Ainsi, l'Esprit n'est pas une abstraction, comme certains le pensent ; c'est un être, mais dont la nature intime échappe à nos sens grossiers.

Selon des observations, et non un système, l'Esprit récemment libéré du corps garde ses caractéristiques physiques de l'incarnation immédiate, entraîné, presque toujours, dans une perturbation qui s'ensuit plus ou moins longtemps, selon chacun. Après cette période, le corps devient pour eux comme un « vieux vêtement », dont ils ne veulent plus.

Revenons donc aux divers récits d'apparitions tangibles, comme évoqué dans le cas de M. Home, dans le numéro d'avril. Kardec reprend ce fait pour conclure ceci : que l'âme ne laisse pas tout dans le cercueil : elle emporte quelque chose avec elle.

Il y aurait donc en nous deux sortes de matière en plus de l'Esprit : la matière grossière, qui constitue le corps, et une matière plus subtile, qui constitue ce que Kardec appelait périsprit.

Cette matière subtile, pour ainsi dire, extraite de toutes les parties du corps auxquelles elle s'est attachée durant la vie, conserve sa forme. C'est pourquoi tous les esprits sont vus et pourquoi ils nous apparaissent tels qu'ils étaient dans la vie.

O périsprit, cependant, n'est pas quelque chose de rigide et de compact comme le corps : c'est une matière expansible et flexible, et qui ne se limite pas au corps, comme dans une coquille : elle se dilate autour de lui, à raison de centimètres ou de mètres, et cela est ce qui donne origine à ce que beaucoup appellent le aura. En réalité, l'aura est comme un champ d'énergies du corps solide et non du périsprit.

Se dégageant de cet obstacle qui le comprimait, le périsprit étirements ou contrats ; tourne et, en un mot, il se prête à toutes les métamorphoses, selon la volonté qui agit sur lui.

L'observation prouve - et nous insistons sur le mot observation, car toute notre théorie est une conséquence des faits étudiés - que la matière subtile, qui constitue la seconde enveloppe de l'Esprit, ne se détache du corps que progressivement, et non instantanément.

Les liens qui unissent l'âme et le corps ne sont pas soudainement rompus par la mort. Or, l'état de perturbation que nous observons dure tant que le détachement a lieu. Ce n'est que lorsque ce détachement est complet que l'Esprit retrouve la pleine liberté de ses facultés et la claire conscience de lui-même..

L'expérience prouve aussi que la durée de ce détachement varie selon les individus. Dans certains, cela prend trois ou quatre jours, tandis que dans d'autres, il n'est pas terminé avant plusieurs mois. Ainsi, la destruction du corps et la décomposition putride ne suffisent pas pour que la séparation ait lieu. C'est la raison pour laquelle certains esprits disent : Je sens les vers me ronger.

Et nous nous sommes demandé : y a-t-il une explication à la supposée Hôpitaux spirituels? Regardez la vidéo avec notre discussion à ce sujet.

Chez certaines personnes, la séparation commence avant la mort : ce sont celles qui, dans la vie, ont été élevées par la pensée et par la pureté de leurs sentiments, au-dessus des choses matérielles. La mort ne trouve en eux que de faibles liens entre l'âme et le corps, qui se rompent presque instantanément. Plus l'homme vivait matériellement ; plus ses pensées ont été absorbées par les plaisirs et les soucis de la personnalité, plus ces liens sont tenaces. 

Il semble que la matière subtile s'identifie à la matière compacte et qu'une cohésion moléculaire s'établisse entre elles. C'est pourquoi ils ne se séparent que lentement et difficilement.

la question de périsprit est quelque chose d'assez subtil pour échapper à notre vue et passer à travers des objets solides, mais, selon la volonté de l'Esprit, il peut être condenser assez, même momentanément, pour devenir solide comme du roc. Nous en avons un exemple chez M. Accueil d'avril, où sont évoquées des mains qui sont sorties du milieu de la table, mais qui sont devenues tangibles. Bozzano le cite également dans Le spiritisme et les manifestations supranormales.

LA une main apparente, tangible, offre une résistance : elle exerce une pression, laisse des empreintes, opère une traction sur les objets que nous tenons. Il y a donc une force en elle. Or, ces faits, qui ne sont pas des hypothèses, peuvent nous conduire à l'explication des manifestations physiques.

Kardec poursuit en déclarant que ces mains (ou d'autres corps), quand condensé, a une force suffisante, comme nous, il peut aussi nous frapper, soulever et renverser une table, toucher un sonner, tirer un rideau et même nous donner une gifle invisible.

Où pourrait-il y avoir la capacité pour une matière aussi subtile d'être capable d'une telle force matérielle ?

Mais Kardec affirme : nous ne voulons pas tester le Spirit avec nos instruments de laboratoire, surtout après avoir pris la vapeur comme base de comparaison : C'est un nouvel ordre d'idées, hors du champ des sciences exactes. C'est pourquoi ces sciences ne nous offrent pas la capacité spéciale de les apprécier.

Kardec prend ces comparaisons juste pour pouvoir montrer aux autres que les faits de manifestations physiques ne sont pas quelque chose d'aussi inconcevable, ni d'aussi éloigné de ce que nous savons déjà (ou savions à l'époque).

Au Livre des esprits, il y a une explication sur :

257. Le corps est l'instrument de la douleur. S'il n'en est pas la cause première, il en est au moins la cause immédiate. L'âme a la perception de la douleur : cette perception en est l'effet. Le souvenir que l'âme garde de la douleur peut être très douloureux, mais il ne peut pas avoir d'action physique. En effet, ni le froid ni la chaleur ne sont capables de désorganiser les tissus de l'âme, qui n'est pas susceptible de geler ou de brûler. Ne voyons-nous pas chaque jour le souvenir ou l'appréhension d'une maladie physique produire l'effet de cette maladie, comme si elle était réelle ? Ne les voyons-nous pas jusqu'à ce qu'ils causent la mort ? Tout le monde sait que ceux qui ont eu un membre amputé ressentent souvent une douleur dans le membre manquant. Bien sûr, il n'y a pas la soif, ni même le point de départ de la douleur. Seulement, le cerveau a gardé cette impression. Il sera donc permis d'admettre qu'il se passe quelque chose d'analogue dans les souffrances de l'Esprit après la mort. Une étude approfondie du périsprit, qui joue un rôle si important dans tous les phénomènes spirites ; en apparitions vaporeuses ou tangibles ; dans l'état où se trouve l'Esprit à la mort ; dans l'idée, qu'il manifeste si souvent, qu'il est encore vivant ; dans les situations très émouvantes des suicidés, des torturés, de ceux qui se laissent absorber par les plaisirs matériels ; et d'innombrables autres faits, éclairent cette question, donnant lieu à des explications que nous résumons maintenant. 

Le périsprit est le lien qui unit l'Esprit à la matière du corps ; elle est tirée du milieu, du fluide universel. Il participe à la fois à l'électricité, au fluide magnétique et, dans une certaine mesure, à la matière inerte. On pourrait dire qu'elle est la quintessence de la matière. C'est le principe de la vie organique, mais non de la vie intellectuelle, qui réside dans l'Esprit. Il est, de plus, l'agent des sensations extérieures. Dans le corps, les organes, servant de conduits, localisent ces sensations. Quand le corps est détruit, ils deviennent généraux. C'est pourquoi l'Esprit ne dit pas qu'il souffre plus de la tête que des pieds, ou vice versa. Cependant, ne confondez pas les sensations du périsprit, devenu indépendant, avec celles du corps. Ce dernier ne peut être pris qu'à titre de terme de comparaison et non d'identité. Débarrassés du corps, les esprits peuvent souffrir, mais cette souffrance n'est pas corporelle, bien qu'elle ne soit pas exclusivement morale, comme le remords, puisqu'ils se plaignent du froid et du chaud. Ils ne souffrent pas non plus en hiver qu'en été : nous les avons vus traverser les flammes sans éprouver aucune douleur. Par conséquent, la température ne les impressionne pas. La douleur qu'ils ressentent n'est donc pas une douleur physique à proprement parler : c'est un vague sentiment intime, que l'Esprit lui-même ne comprend pas toujours bien, précisément parce que la douleur n'est pas localisée et que des agents extérieurs ne la produisent pas ; c'est plus réminiscence que réalité, réminiscence mais tout aussi douloureuse. Parfois, cependant, il y a plus que cela, comme nous le verrons.

L'expérience nous apprend qu'à la mort le périsprit se détache plus ou moins lentement du corps ; que, pendant les premières minutes après la désincarnation, l'Esprit ne trouve aucune explication à la situation dans laquelle il se trouve. Il croit qu'il n'est pas mort, parce qu'il se sent vivant ; il voit le corps à part, il sait qu'il lui appartient, mais il ne comprend pas qu'il en est séparé. Cette situation dure tant qu'il y a un lien entre le corps et le périsprit. Un homme suicidaire nous a dit un jour : « Non, je ne suis pas mort. Et il ajouta : Cependant, je sens que les vers me rongent. Or, sans doute, les vers n'ont pas rongé son périsprit et encore moins l'Esprit ; ils ont seulement rongé son corps. Cependant, comme la séparation du corps et du périsprit n'était pas complète, une sorte de répercussion morale se produisit, transmettant à l'Esprit ce qui se passait dans le corps. La répercussion n'est peut-être pas le terme approprié, car elle peut laisser supposer un effet très matériel. C'est plutôt la vision de ce qui arrivait au corps, auquel le périsprit le maintenait encore connecté, qui lui causait l'illusion, qu'il prenait pour la réalité. Alors, il n'y aurait pas de réminiscence dans le cas, puisqu'il n'avait pas été rongé par les vers dans la vie : il y avait le sentiment d'un fait du présent. Cela montre quelles déductions peuvent être tirées des faits, lorsqu'ils sont soigneusement observés. Pendant la vie, le corps reçoit des impressions extérieures et les transmet à l'Esprit par le périsprit, qui constitue probablement ce qu'on appelle le fluide nerveux. Une fois mort, le corps ne ressent rien, car il n'y a ni Esprit ni périsprit en lui. Ce dernier, détaché du corps, éprouve la sensation, cependant, comme elle ne lui parvient plus par un canal limité, elle lui devient générale. Or, puisque le périsprit n'est en réalité qu'un simple agent de transmission, puisque la conscience est dans l'Esprit, il est logique d'en déduire que, si un périsprit pouvait exister sans Esprit, on ne ressentirait rien, exactement comme un corps qu'il est mort. De même, si l'Esprit n'avait pas de périsprit, il serait inaccessible à toute sensation douloureuse. C'est ce qui se passe avec les esprits complètement purifiés. On sait que plus ils se purifient, plus l'essence du périsprit devient éthérée, d'où il suit que l'influence matérielle diminue à mesure que l'Esprit progresse, c'est-à-dire à mesure que le périsprit lui-même devient moins grossier.

Mais, dira-t-on, puisque c'est par le périsprit que les sensations agréables comme les sensations désagréables sont transmises à l'Esprit, puisque l'Esprit pur est inaccessible aux uns, il doit être également inaccessible aux autres. Ainsi en est-il, en effet, de celles qui proviennent uniquement de l'influence de la matière que nous connaissons. Le son de nos instruments, le parfum de nos fleurs ne vous impressionnent pas. Cependant, il éprouve des sensations intimes, d'un charme indéfinissable, dont nous ne pouvons nous faire aucune idée, car à cet égard nous sommes comme nés aveugles devant la lumière. Nous savons que c'est réel; mais par quels moyens est-il produit ? Ce point échappe à la connaissance. Nous savons que dans l'Esprit il y a la perception, le sentiment, l'ouïe, la vue ; que ces facultés sont des attributs de tout l'être et non, comme chez l'homme, d'une partie de l'être seul ; mais comment les a-t-il ? Nous l'ignorons. Les esprits eux-mêmes ne peuvent nous en informer, car notre langue est insuffisante pour exprimer des idées que nous n'avons pas, précisément comme les sauvages, faute de termes propres, traduisent des idées se rapportant à nos arts, sciences et doctrines philosophiques.

En disant que les esprits sont inaccessibles aux impressions de la matière que nous connaissons, nous nous référons à des esprits très élevés, dont l'enveloppe éthérée ne trouve aucune analogie en ce monde. Il n'en est pas de même de ceux au périsprit plus dense, qui perçoivent nos sons et nos odeurs, non cependant seulement à travers une partie limitée de leurs individualités, comme cela leur arrivait de leur vivant. On peut dire que, chez eux, les vibrations moléculaires se font sentir dans tout l'être et atteignent ainsi le sensorium commune, qui est l'Esprit lui-même, bien que d'une manière différente et peut-être aussi en donnant une impression différente, ce qui modifie la perception. Ils entendent le son de notre voix, mais ils nous comprennent sans l'aide de la parole, uniquement par la transmission de la pensée. A l'appui de ce que nous disons, il y a le fait que cette pénétration est d'autant plus facile que l'Esprit est plus dématérialisé. En ce qui concerne la vue, celle-ci, pour l'Esprit, est indépendante de la lumière que nous avons. La faculté de voir est un attribut essentiel de l'âme, pour qui l'obscurité n'existe pas. Elle est cependant plus étendue, plus pénétrante dans les plus épurées. L'âme ou l'Esprit a donc en soi la faculté de toutes les perceptions. Celles-ci, dans la vie corporelle, sont effacées par la grossièreté des organes corporels ; dans la vie hors du corps, ils se détendent, tandis que l'enveloppe semi-matérielle devient éthérée.

Tiré de l'environnement, cet habillage varie selon la nature des mondes. En passant d'un monde à l'autre, les esprits changent d'enveloppe, comme on change de vêtements, quand on passe de l'hiver à l'été, ou du pôle à l'équateur. Lorsqu'ils viennent nous rendre visite, les supérieurs prennent le périsprit terrestre et alors leurs perceptions se produisent comme dans les esprits communs de notre monde. Tous, cependant, inférieurs aussi bien que supérieurs, n'entendent ni ne sentent que ce qu'ils veulent entendre ou sentir. N'ayant pas d'organes sensoriels, ils peuvent librement rendre leurs perceptions actives ou nulles. Ils sont obligés de n'écouter qu'une chose : les conseils des bons esprits. La vue, celle-ci est toujours active ; mais, ils peuvent se rendre invisibles les uns aux autres. Selon la catégorie qu'ils occupent, ils peuvent se cacher de ceux qui leur sont inférieurs, mais pas de ceux qui leur sont supérieurs. Dans les premiers instants qui suivent la mort, la vision de l'Esprit est toujours troublée et confuse. Il se clarifie au fur et à mesure qu'il se détache et peut atteindre la clarté qu'il avait pendant la vie terrestre, indépendamment de la possibilité de pénétrer à travers des corps qui nous sont opaques. Quant à son extension dans l'espace indéfini, futur et passé, elle dépend du degré de pureté et d'élévation de l'Esprit.

Ils objecteront peut-être : « Toute cette théorie n'est pas du tout rassurante. Nous pensions qu'une fois libérés de notre enveloppe grossière, instrument de nos douleurs, nous ne souffririons plus, et nous voilà avertis que nous souffrirons encore. D'une manière ou d'une autre, ce sera toujours de la souffrance. Ouais! il peut arriver qu'on continue à souffrir, et beaucoup, et longtemps, mais aussi qu'on arrête de souffrir, même à partir du moment où notre vie corporelle se termine.

Les souffrances de ce monde sont parfois indépendantes de nous ; beaucoup, cependant, sont dus à notre volonté. Remontez chacune à son origine et vous verrez que la plupart de ces souffrances sont les effets de causes qu'il vous aurait été possible d'éviter. Combien de maux, combien d'infirmités l'homme doit-il à ses excès, à son ambition, en un mot : à ses passions ? Lui qui a toujours vécu sobrement, qui n'a abusé de rien, qui a toujours été simple de goûts et modeste de désirs, serait couvert de bien des tribulations. Il en est de même de l'Esprit. Les souffrances que vous traversez sont toujours la conséquence de la façon dont vous avez vécu sur Terre. Bien sûr, vous ne souffrirez plus de goutte ni de rhumatismes ; cependant, il connaîtra d'autres souffrances qui n'ont rien à voir avec elles. Nous avons vu que sa souffrance résulte des liens qui le rattachent encore à la matière ; que plus vous serez libre de son influence, ou au contraire plus vous serez dématérialisé, moins vous ressentirez de sensations douloureuses. Maintenant, c'est entre vos mains de vous libérer d'une telle influence de la vie présente. Il a le libre arbitre, il a donc la faculté de choisir entre faire et ne pas faire. Apprivoisez vos passions animales ; ne nourrissez pas de haine, ni d'envie, ni de jalousie, ni d'orgueil; ne vous laissez pas dominer par l'égoïsme ; purifiez-vous en nourrissant de bons sentiments; faire du bien; n'attachez pas d'importance aux choses de ce monde qu'elles ne méritent pas ; et alors, bien qu'enrobé de l'enveloppement corporel, il sera déjà purifié, il sera déjà libéré du joug de la matière et, lorsqu'il sortira de cet enveloppement, il n'en sera plus influencé. Aucun souvenir douloureux ne lui reviendra des souffrances physiques qu'il a subies ; ils ne laisseront aucune impression désagréable, car ils n'auront touché que le corps et non l'Esprit. Il sera heureux de s'en être délivré, et la paix de sa conscience le délivrera de toute souffrance morale. Nous avons interrogé, par milliers, des Esprits qui sur Terre appartenaient à toutes les classes de la société, occupaient toutes les positions sociales ; nous les étudions à toutes les époques de la vie spirite, depuis le moment où elles ont quitté le corps ; Nous les avons suivis pas à pas dans l'outre-tombe, pour observer les changements qui s'opéraient en eux, dans leurs idées, dans leurs sensations et, à cet égard, ce ne sont pas ceux qui étaient ici comptés parmi les hommes les plus communs qui fourni des éléments d'étude moins précieux. Or, on s'aperçoit toujours que les souffrances étaient liées au parcours qu'elles ont eu et dont elles ont subi les conséquences ; que l'au-delà est une source de bonheur ineffable pour ceux qui ont suivi le bon chemin. Il s'ensuit que, pour ceux qui souffrent, cela arrive parce qu'ils le voulaient ; qui doivent donc se plaindre d'eux seuls, soit dans l'autre monde, soit dans ce.

Il existe cependant une autre [théorie], de haute portée philosophique, donnée par les Esprits eux-mêmes, qui éclaire ce problème d'un jour tout à fait nouveau. Il sera mieux compris après l'avoir lu. En effet, il est utile de connaître tous les systèmes afin de pouvoir les comparer.

Il reste maintenant à expliquer comment cette modification de la substance éthérée de la pl'esprit; par quel processus l'Esprit opère-t-il et, par conséquent, le rôle des médiums d'influence physique dans la production de ces phénomènes ; que leur arrive-t-il dans de telles circonstances? la cause et la nature de ses facultés, etc.

C'est ce que nous ferons dans le prochain article.