Dans l'article en question, tel que présenté dans le Spiritist Magazine de juin 1858, Kardec parle d'un banquet annuel, à Paris, pour commémorer l'anniversaire de naissance de Mesmer.

Nesse banquete haviam dois tipos de “partidários”: aqueles que zombavam do Espiritismo, se esquecendo que a própria la science qu'ils embrassèrent - et j'insiste sur le mot parce qu'il s'agissait en fait d'une science établie et reconnue à l'époque - s'étaient, à leur tour, heurtés au même type d'obstacle auquel, à cette époque, le spiritisme était également confronté et, d'autre part, d'autre part, ceux qui, même s'ils ne professaient pas le spiritisme, estimaient qu'il fallait le respecter comme une science de son importance.

Le texte lui-même ne va pas beaucoup plus loin que cela, en profondeur. Nous en profitons seulement pour souligner quelques points importants :

 – Le magnétisme était une science citée à plusieurs reprises par Kardec mais jamais approfondie, car, dans son contexte, elle était parfaitement établie et comprise. Il ne pouvait jamais imaginer qu'il serait mis dans l'oubli par un puissant mouvement matérialiste à l'avenir.  

- Mesmer a longtemps été un scientifique controversé. Par beaucoup, il a été dépeint comme un fou ou un trompeur. Actuellement, cependant, son vrai visage est en train d'être sauvé : celui d'un sage, très cultivé, qui a formulé la première théorie sur le Fluide Cosmique Universel et son influence sur la santé humaine.  

– “Através” de Mesmer, inúmeros pacientes se curaram das mais diversas moléstias, apenas pela vontade, num momento em que a medicina fazia sangrias e cirurgias a sangue-frio, procedimentos dos quais poucos sobreviviam.

– Le magnétisme et le spiritisme sont des sciences sœurs. L'un sans l'autre est incomplet, mou.  

– Nous suggérons à tous de lire le livre « Envoûteur : la science niée du magnétisme animal », de Paulo Henrique de Figueiredo, que nous venons de commencer.

Dans cet article, Kardec évoque un Esprit qui s'était suicidé corporellement 6 jours auparavant. Comme on peut le voir dans le texte original, cet homme n'a été reconnu par personne, ayant été enterré comme un pauvre. Il est possible de soulever plusieurs considérations à propos de cet article.

“O telefone só toca de lá pra cá”

A primeira dessas considerações, colocaríamos, é a respeito da própria evocação: numa época em que reina o mote “o telefone só toca de lá pra cá”, qui a un fond de raison, mais qui est répété inconsidérément par tant de gens, nous sommes devant la base doctrinale du spiritisme, construite en grande partie sous évocations – ou seja, le téléphone sonne aussi d'ici à là. Seulement que, comme un téléphone, qui répondra et si répondra est le problème de la question, toujours adressée par Kardec.

La souffrance du suicide

Il est important de comprendre que l'Esprit du suicidé ne subira pas de châtiment divin pour un péché commis – pas de cette manière. Tout Esprit aura toujours le pardon et de nouvelles chances, car tout commence par l'ignorance concernant les Esprits en évolution.

Il y a des variations infinies entre chaque cas, de sorte qu'il y a des effets infinis liés à chaque cas, car, essentiellement, ces effets seront liés à la mentalité générale de l'Esprit qui se suicide. Alors que certains vont se jeter dans un véritable enfer, parce qu'ils croient avoir commis un péché, d'autres peuvent même être soulagés, Dans un premier instant – parce que plus tard, quand vous aurez vraiment tout compris, vous regretterez très probablement la vie gâchée.

Quoi qu'il en soit, comme l'atteste São Luis, nous comprenons que le premier effet pour chaque personne suicidaire - ou, du moins, pour la plupart d'entre eux - sera une grande difficulté à se déconnecter du corps, compte tenu de la violence de l'acte, de son état mental et le fait que le corps est encore saturé de vitalité. Ceci, cependant, n'est que ce que nous pouvons dire pour le moment, sur la base de ce que nous comprenons de l'article, car, vraiment, c'est un sujet qui nécessite un développement et une enquête plus approfondis.

Il est également important de souligner que l'Esprit ne souffre pas rien sorte de douleur physique. C'est toujours votre moralité, votre conscience, qui extériorise et place dans des facteurs externes la douleur qui est, en fait, en vous-même. La personne suicidaire (comme les autres esprits) peut donc prétendre souffrir du froid ou de la soif, alors qu'en fait elle est souffrir moralement, et non physiquement. En fait, nous le faisons nous-mêmes, à la différence que, par le biais de processus psychosomatiques, nous pouvons développer de véritables dommages ou maladies dans le corps physique.

C'est pourquoi, lorsque nous entrons en contact avec un Esprit souffrant, nous pouvons et devons avoir une conversation naturelle et saine avec lui, en clarifiant ces points. Cela les aide énormément à comprendre que la souffrance est morale, interne et non externe et imposée.

la vallée des suicides

Pour le dire crûment : il n'y a pas « la » vallée des suicides, pas plus qu'il n'y a « l'enfer ». Il est important que le spirite apprenne à sortir ce type de notions de son imagination et surtout à les diffuser aux autres, car nous savons qu'en tant qu'Esprit peu éclairé, nous recherchons des milieux et d'autres Esprits conformes à notre mentalité qui, de surcroît, façonnent ensemble ces environnements de souffrance. Ainsi, lorsqu'un Esprit souffrant dit qu'il est « en » enfer, il agit comme une personne incarnée qui, dans une situation très difficile pour lui, s'exprime de la même manière, à la différence que l'Esprit façonne, seul ou ensemble, son propre enfer...

Encore une fois, il est très important de chercher à clarifier de tels Esprits, lorsqu'ils sont en contact avec lui.

Sobretudo, é importante lembrar que não existe tão conexão fatídica entre um suicídio e o exílio do Espírito em um “vale”, como uma penalidade.

Les effets du suicide sur la prochaine incarnation

Il ya quelque chose beaucoup mal dans le milieu spirite en général, actuellement, et qui n'est pas doctrinal - en fait, c'est quelque chose d'anti-doctrinal, né du manque d'étude de la Doctrine : c'est faire la déprimante affirmation qu'un tel individu est né sous de telles épreuves ou déformations parce que dans la vie précédente il a fait ceci ou cela.

Dans le cas particulier du suicide, il y a là une affirmation terrible : que l'individu qui a des problèmes physiques aujourd'hui en est ainsi parce qu'il « sauverait » un suicide commis dans la vie précédente. Frères, cette déclaration est criminel, Pourquoi:

1. tenir à l'écart des personnes qui, souffrant dans leur peau ou ayant un proche dans ces situations, se sentent (à juste titre) outrées par ce type de propos.
2. c'est fallacieux, parce qu'il n'est pas basé sur la réalité : nous savons que pour chaque effet il y a une cause, mais ce n'est pas à nous de sonder les témoignages de chacun, à la fois à cause de l'imposition de la charité, que nous devons pratiquer, et parce qu'un Esprit peut choisir un corps difforme non seulement comme épreuve, pour essayer de se débarrasser d'une imperfection, mais aussi comme mission devant d'autres Esprits ou encore comme l'occasion d'apprendre d'autres vertus que vous ressentez encore le besoin d'exercer. Quoi qu'il en soit, c'est jamais un choix conscient de l'Esprit, non l'effet d'une mécanique divine du péché et du châtiment. Notons d'ailleurs que dans tous les communications spirituelles étudiées jusqu'ici, elles affirment toujours, même pour le cas du fou monomaniaque, que la preuve est le résultat d'une choix préalable et personnel.

Le suicide n'est pas combattu par la peur

Enfin, nous vous rappelons que le suicide ne sera jamais combattu en imposant la peur de souffrir, mais plutôt par la clarification. Introduisons ces personnes à l'essence du spiritisme. Essayons de les amener au raisonnement suivant :

Les douleurs et les joies sont passagères, liées à la vie incarnée. Le bonheur, qui est ce que nous recherchons vraiment, ne sera atteint qu'après avoir laissé nos imperfections derrière nous - car, par exemple, quelqu'un qui est trop inquiet, ou trop anxieux, ou trop en colère, ou trop jaloux, ou trop fier, ou trop sensuel , etc., ne peut pas être vraiment heureux. Pour ce faire, sur le plan spirituel, lorsque nous sommes conscients de nos imperfections, nous planifions des vies avec des opportunités et des difficultés, parfois assez lourdes, qui, selon notre jugement, peuvent nous aider à surmonter de telles imperfections. Par conséquent, abandonner une vie, avec l'extinction de la vie corporelle elle-même, n'entraînera aucun progrès, car, n'ayant pas profité de l'épreuve difficile de l'apprentissage, nous ne nous serons pas perfectionnés et, par conséquent, nous aurons besoin - par notre propre volonté et vérification - recommencer une nouvelle vie, porter un fardeau encore plus lourd, en raison du sentiment de culpabilité causé par l'abandon et, qui sait, par les effets désastreux qu'un tel acte peut provoquer dans les esprits incarnés qui nous entourent .

Personne ne dit que c'est facile. Tout le monde sait où le callus appuie et quand tu le serres, ça fait très mal. Mais nous devons apprendre à séparer les douleurs physiques des douleurs morales, en nous plaçant, devant nous-mêmes et devant le Créateur, dénudés de tout masque d'égoïsme ou de vanité et de toutes les imperfections qui en découlent. Nous devons rechercher, dans chaque épreuve difficile, ainsi que dans les opportunités abondantes qui s'offrent à nous, les besoins profonds que nous avons d'apprendre et, sans oublier que nous ne sommes jamais seuls, faire confiance aux bons Esprits, qui n'abandonnent pas nous, de traverser des moments aussi difficiles.

Ici, soit dit en passant, une dernière pensée surgit, soutenue par le spiritisme : Dieu ne nous donne pas un fardeau plus lourd que nous ne pouvons porter. La plupart du temps, la vie nous offre des opportunités qui nous permettraient d'apprendre de manière beaucoup plus "légère", mais nous, presque toujours, poussés par l'orgueil, essayons de porter un masque, nous confondons avec nous-mêmes et, ainsi, nous choisissons laisser de côté le droit chemin, pour s'engager sur les chemins sinueux et tortueux des passions (ne parlons pas ici amour, mais dans le sentiment profond provoqué par les sensations). C'est ainsi, par exemple, que de nombreux choisir laisser de côté l'étude du Spiritisme, qui peut tant démultiplier notre évolution, pour vivre dans la paresse.

Profitons donc des opportunités que la vie nous offre pour notre apprentissage et notre évolution. Parfois ils sont épineux, choisis par nous-mêmes ; à d'autres, ce sont des champs d'herbe douce et lisse, pleins d'enseignements donnés par l'amour. C'est à nous de les reconnaître.

NOTE : Cette évocation est dans le livre Paradis et enfer par Allan Kardec, premier rapport du chapitre V – Suicides, de la deuxième partie. Il vaut la peine de lire tout le chapitre V avec plusieurs rapports d'évocations de suicides avec de nombreuses considérations de l'auteur.

Chers amis, frères attachés à cette initiative,

Une fois de plus, nous invitons chacun de vous à participer activement à notre groupe et à diffuser les idées essentielles du spiritisme qui, peu à peu, commencent à être redécouvertes et comprises. Il est de notre intérêt et de notre responsabilité à tous de restituer, pacifiquement et patiemment, mais avec persistance et fermeté, les vérités originelles de cette Doctrine née de l'observation rationnelle des enseignements spirites donnés partout et pour toujours ! Non plus un Spiritisme frelaté, après la mort de Kardec, pour faire place aux idées retardatrices de péché, de chute et de châtiment, de karma, de sauvetages, mais la Doctrine dans son essence, fondée sur la réalisation du libre arbitre, du choix de preuves et expiations, enfin, la Doctrine qui nous montre que notre pas est toujours vers l'apprentissage et le progrès spirituel, faisant partie de ce voyage les erreurs et les déboires de chacun, la même Doctrine qui nous a montré, dans son essence, pas une âme pure créé et dévié par le péché, un Esprit créé simple et ignorant et qu'au fur et à mesure qu'il avance dans ses expériences, à travers les erreurs et les succès, les joies et les souffrances, il se purifie de ses imperfections et de sa matérialité vers le vrai bonheur des esprits supérieurs, déjà détaché de ces mêmes imperfections et matérialité par l'acquisition de meilleures habitudes et valeurs morales.

Il est pourtant naturel que de telles idées libératrices et rénovatrices trouvent résistance à la fois dans l'ignorance orgueilleuse, fermée à la réforme des idées, et dans le savoir soucieux de maintenir sous son aile la classe des fidèles aux anciennes doctrines. Même au sein du spiritisme, ces idées de chute, de péché et de rédemption sont profondément enracinées, car les falsifications surviennent quelques mois ou années après la mort du digne professeur Rivail.

Ce ne sera pourtant pas sur la base de guerres et de disputes que nous découvrirons ce chemin plein de ronces et d'épines, mais sur la base d'une compréhension lucide et d'une parole ferme mais amicale. Evitons de perdre du temps avec ceux qui composent les classes mises en avant ci-dessus, car tous deux n'ont aucun intérêt à changer d'idée face à une vérité irréfutable. Pour ceux-ci, seul le temps aura un effet. Investissons cependant notre temps dans la classe de tous ceux à qui ces idées non seulement plaisent, mais à qui elles sont substantielles : ceux qui ne voient plus de plaisir à la vie, ceux qui songent à y renoncer, ceux qui ne comprennent pas un Dieu vengeur, qui, en somme, ne comprennent pas les raisons des difficultés quotidiennes, ni même à ceux qui, de bonne volonté, souhaitent étudier le Spiritisme dans son essence, afin de transmettre, à tous ceux qui peut, les idées réformatrices et consolatrices de cette Doctrine dans son originalité.

Retroussons donc nos manches, chers frères. L'inaction ne fait de bien à personne. Faisons notre part. Moi, l'auteur de ce texte, je suis ici aujourd'hui, pour un Esprit bien-aimé qui m'a tendu la main dans le moment le plus difficile de ma vie et pour un autre, incarné, qui a tenu, quotidiennement et sans aucun remerciement, à répandre un message spirite réflexion dans un groupe WhatsApp qui était et est encore oublié pourquoi ils ont formé une famille dans le centre spirite qui, à cause de la pandémie, est maintenant fermé.

Un geste suffit souvent pour changer une vie, une opinion, et, à partir de là, déclencher un mouvement. En avant, très chers, et que Dieu nous éclaire tous afin que, dans ce processus, nous ne nous laissions jamais contaminer par le personnalisme, la vanité, l'égoïsme et l'orgueil.

Le chemin est sinueux, long, rocailleux et plein d'épines, mais nous devons le parcourir et le nettoyer pour les prochaines générations, dont nous ferons probablement à nouveau partie.

Vues : 9 Anomalies et déformations diverses. Crétinisme, déficience mentale, physique, intellectuelle. Lorsqu’on s’interroge sur la raison de telles complications physiques, dans le monde spirite, combien de fois n’a-t-on pas entendu : « c’est parce qu’un tel rembourse une dette passée ». Et pendant combien de temps allons-nous nous consoler de cette déclaration malveillante et calomnieuse, faite de manière générique ?! Mais plus maintenant. …

Après la confirmation irréfutable des modifications apportées aux deux œuvres finales – et fondamentales – d'Allan Kardec, Heaven and Hell et Genesis[1], nous avons pu vérifier que de tels concepts n'ont jamais fait partie de la Doctrine des Esprits, étant à l'origine et essentiellement basée sur le libre arbitre, c'est-à-dire sur la capacité de chacun à choisir. Cependant, de telles idées se heurtent encore à de grandes résistances, car nombreux sont ceux qui sont issus d'une création, y compris spirite, qui affirme les notions de chute, de péché, de châtiment, de rançon, de karma, etc.

O article du même titre, Présenté dans Blog Lettres spirites, frappe sur de nombreux points, mais amène aussi ce type de concept (dette et rachat), à un certain point, en reprenant une affirmation de Suely C. Schubert («L'esprit malade, endetté“) et aussi en utilisant un texte de O Céu e o Inferno, basé sur la 4e édition frelatée.

Action et réaction – qu’est-ce que c’est ?

C'est une chose d'identifier, comme Kardec l'a trouvé dans la loi des réincarnations successives, que chaque effet a une cause, et que, presque toujours, cette cause se retrouve dans des vies antérieures. Une autre chose, tout à fait différente, est de dire que toute action moralement négative aura une réaction afin de punir l'action originelle afin de réparer un prétendu péché. Ceci, dans le cadre de la Doctrine Spirite, est une erreur. L'action et la réaction sont une loi matérielle de la physique, pas une loi morale. A tel point qu'il n'y a pas une telle loi parmi celles présentées dans Le Livre des Esprits.

Porter secours?

Malheureusement, de nombreux spirites et spirites modernes s'obstinent à prêcher dans la tête des gens que leurs douleurs, difficultés et tragédies actuelles sont des « rançons » de dettes passées, oubliant que, si d'une part l'Esprit peut imposer la souffrance dans le but de surmonter les imperfections qui l'a fait tomber avant, d'autre part, des épreuves difficiles peuvent également être imposées qui n'ont rien à voir avec les erreurs passées, mais seulement comme de riches opportunités d'apprendre des vertus et de surmonter des aspects liés à des imperfections qui n'ont rien à voir avec elles, directement , avec le type de preuve choisi. Ainsi, un Esprit peut choisir la cécité uniquement pour pouvoir faire face au besoin de dépendre de l'aide des autres, et non parce qu'il a aveuglé quelqu'un dans des vies antérieures. En fait, il ne nous appartient PAS d'homologuer les pourquoi : il ne tient qu'à nous d'être charitables et d'aider tout le monde en cours de route.

dettes?

Nous devons comprendre que l’Esprit « endetté » n’est redevable ni à Dieu ni à aucune loi, mais plutôt à lui-même, et pour le croire (c'est très important). Parce que nous avons tous les Lois divines dans nos consciences - un fait qui fait de nous des Esprits au libre arbitre - tant que nous ne sommes pas dans le déni, notre propre conscience nous accuse des erreurs commises, dont nous nous blâmons, ainsi que du doigt les imperfections qui nous causent des souffrances morales. C'est ainsi qu'un Esprit qui, dans l'incarnation précédente, avait animé un homme riche et égoïste, choisit souvent la pauvreté dans l'incarnation suivante, afin de ne pas s'embarquer sur le chemin difficile et si chargé de responsabilités qu'apportent les richesses terrestres.

J'ai dit "croyez-vous ainsi" (redevant) parce que, lorsque l'Esprit comprend vraiment que ce qui s'est passé était une erreur, naturelle de par son ignorance et ses imperfections, et que ces imperfections et ignorance le font souffrir, il cesse de se croire pécheur. et méritant une punition pour se comprendre comme un Esprit en évolution, cherchant alors de nouvelles preuves et expiations qui lui donnent l'occasion d'apprendre et de se débarrasser de ses imperfections, en développant de meilleures vertus. De plus, il comprend aussi que tout le monde est susceptible de commettre des erreurs et, par conséquent, il cesse de se mettre dans la condition de collectionneur et de vengeur. C'est substantiel, et c'est pour cela que le spiritisme est essentiellement venu.

Nous ne disons pas avec cela qu'il n'y a pas de conséquences physiques que l'Esprit dérangé fait apparaître sur leur corps, puisque nous connaissons les relations psychosomatiques que nous entretenons avec notre corps. Mais nous disons, en partant de l'étude du Spiritisme dans son originalité, que NOUS NE POUVONS PAS regarder un individu avec des déficiences et affirmer que c'est parce qu'il est un Esprit « endetté », autant que NOUS NE POUVONS PAS (car ce serait un erreur autant factuelle que morale) de dire à une mère qui a perdu son enfant en brûlant dans un incendie que "cela s'est produit parce que son enfant a dû être un soldat du temps de X qui a brûlé des gens". C'est terrible, cela provoque la révolte et éloigne les gens du spiritisme, un fait auquel nous répondrons – devant notre propre conscience.

Basé sur une erreur, une autre erreur est produite

Enfin, je tiens à souligner que l'article en question commet l'erreur - probablement involontaire, faute d'informations - de se baser sur la version frelatée de O Céu eo Inferno, puisqu'il a déjà été dûment et indéniablement prouvé que le 4ème L'édition de l'ouvrage, apportant de profonds changements dans la pensée originale, n'a été commandée qu'après la mort de Kardec, sans compter que l'étude comparative minutieuse de ces changements indique que le contenu a été modifié précisément pour insérer les concepts de péché et de châtiment qui n'ont jamais été dans la Doctrine des Esprits et que, bien que Kardec ait pu présenter une pensée antérieure dans le sens de cette croyance, dans l'œuvre originale, de la première à la troisième édition (qui sont les mêmes), elle concluait précisément dans le sens opposé.

Voir, en ce sens, les différences entre l'original et ce qui apparaît dans la 4ème édition :

[ORIGINAL]
« Les handicapés mentaux sont des êtres punis sur Terre pour leur abus de facultés puissantes. Ils ont l'âme emprisonnée dans un corps dont les organes sont incapables d'exprimer leurs pensées. Ce mutisme intellectuel et physique est l'un des châtiments les plus cruels sur Terre. elle est souvent choisi par les esprits repentis qui veulent EXPIER tes défauts"

[4e édition]
« Les crétins sont des êtres punis sur la terre pour l'abus qu'ils ont fait de puissantes facultés ; votre âme est emprisonnée dans un corps dont les organes impuissants ne peuvent exprimer ses pensées ; ce mutisme moral et physique est un des châtiments terrestres les plus cruels ; souvent il est choisi par des esprits repentis qui veulent RACHETER leurs fautes »

Notez que le sens change complètement lorsqu’on parle de « sauver » et lorsqu’on parle d’« expier ». Comme le dit Paulo Henrique de Figueiredo,

« Pour expliquer les lois de l'âme selon le spiritisme, tandis que le christianisme renaît, restituant le vrai message d'autonomie, comme l'a fait Jésus, Allan Kardec resignifiera des termes tels que châtiment, repentir, expiation, réparation, éternité des peines. La différence entre châtiment et expiation est le point primordial pour comprendre la théorie morale du spiritisme. Car si la punition est une réponse naturelle à toute pensée ou acte qui va à l'encontre de la loi morale présente dans la conscience, l'expiation est un effort conscient, volontaire et efficace pour surmonter sa propre imperfection, par le choix des preuves. Les religions ancestrales renversent le sens de ces phénomènes, confondant dogmatiquement punition et expiation, comme s'il ne s'agissait que d'une seule et même chose. De plus, ils considèrent la punition comme un choix délibéré de Dieu et non comme une conséquence naturelle.

Figueiredo. Ni paradis ni enfer : les lois de l'âme selon le spiritisme

Il y a aussi quelque chose de très, mais de TRÈS important dans pratiquement TOUTES les communications de ce type, par les Esprits : le mot CHOIX. Oui, il y a des preuves, il y a des expiations et il y a des châtiments, même les plus sévères, mais ce sont toujours des CHOIX de l'Esprit. Voyez que, plus loin, dans le même message, l'Esprit répète :

« […] Certains se révoltent contre leur torture volontaire, regrettant de l'avoir subie. choisi et ressentant un furieux désir de retourner à une autre vie, un désir qui leur fait oublier la résignation à la vie présente et les remords de la vie passée qu'ils gardent dans leur conscience ». (Le paradis et l'enfer, 3e édition)

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[1] Consulter les ouvrages O Legado de Allan Kardec, de Simoni Privato, et Ni paradis ni enfer : Les lois de l'âme selon le spiritisme, de Lucas Sampaio et Paulo Henrique de Figueiredo

Ce n'est pas nécessaire.

Le voile de l'oubli a sa raison d'être et, bien souvent, connaître l'autre vie apporte plus de problèmes que de solutions. É algo que jamais uma pessoa séria fará, mas, infelizmente, existem os indivíduos mais interessados em ganhos e que, de forma irresponsável, se lançam a esse tipo de “trabalho”.

En nous observant avec un regard très critique et honnête, en vérifiant nos propres imperfections, nous pouvons facilement identifier ce qui nous met en difficulté face aux situations de la vie, comprenant, alors, que ces situations difficiles sont justement des opportunités, souvent planifiées par nous-mêmes. , afin de surmonter ces imperfections et d'aller vers le vrai bonheur.

Por fim, destaco que, segundo a Doutrina Espírita, não existe “resgate”, não existe pagamento de dívidas, não existe, nesse sentido, o “carma”: l'Esprit, conscient et libre, choisir épreuves et expiations (et opportunités) dans le but énoncé ci-dessus – surmonter les imperfections et acquérir des vertus – jamais, jamais, les difficultés de la vie n'étant le résultat d'une mécanique divine, un concept lié au dogme de la chute pour le péché. Le seul Esprit qui ne choisit pas ses preuves est l'Esprit en état de déni., qui se réincarne encore, mais qui vit juste une vie qui, par elle-même, face au contenu de cet individu, apportera des difficultés et des douleurs morales, qui un jour le feront sortir du déni et recommencer à chercher à faire face à ces imperfections par des choix conscients.

Portanto, ao enfrentar uma prova difícil, não pense “estou pagando por algo ou resgatando algo do passado”, mas sim “é uma difícil mas importante oportunidade de aprendizado. Vou tirar dela o máximo possível”. E, para tanto, comprendre le spiritisme en profondeur est important!

Revue spirite — Revue d'études psychologiques — 1858 > Juin > Théorie des manifestations physiques II

La poursuite des manifestations physiques

Nous demandons au lecteur de se reporter au premier article que nous avons publié sur le sujet. C'est sa continuation et serait à peine intelligible si ce début n'était pas à l'esprit.

Comme nous l'avons dit, les explications que nous avons données des manifestations physiques sont basées sur l'observation des faits et sur leur déduction logique : nous concluons d'après ce que nous avons vu. Comment, cependant, les modifications qui la rendent perceptible et tangible s'opèrent-elles dans la matière éthérisée ?

Dans un premier temps, nous laisserons parler les Esprits que nous interrogeons à ce sujet, puis ajouterons nos commentaires. Les réponses qui suivent ont été données par l'Esprit de São Luís et sont en accord avec ce que nous ont dit précédemment d'autres Esprits.

le fluide

1. ─ Comment un Esprit peut-il apparaître avec la solidité d'un corps vivant?

─ Il combine une partie du fluide universel avec le fluide qui sort du milieu adapté à cet effet.. Ce fluide prend la forme que l'Esprit désire, mais généralement cette forme est impalpable.

2. ─ Quelle est la nature de ce fluide ?

─ Fluide. Cela dit tout.

3. ─ Est-ce un matériau fluide ?

─ Semi-matériel.

4. ─ Est-ce ce fluide qui constitue le périsprit ?

─ Ouais, est la connexion de l'Esprit à la matière.

5. ─ Ce fluide qui donne la vie est-il le principe vital ?

─ Toujours lui. J'ai dit Lien.

6. ─ Ce fluide est-il une émanation de la Divinité?

─ Non.

7. ─ Est-ce une création de la Divinité ?
─ Oui. Tout est créé sauf Dieu lui-même.

8. ─ Le fluide universel a-t-il un rapport avec le fluide électrique, dont nous connaissons les effets ?
─ Oui. C'est votre élément.

9. ─ La substance éthérée qui existe entre les planètes est-elle le fluide universel en question ?
─ Cela implique les mondes. Sans le principe vital, rien ne vivrait. Si une personne devait s'élever au-delà de l'enveloppe fluidique des globes, elle périrait, parce que son enveloppe fluidique se retirerait, pour rejoindre la masse. Ce fluide vous anime. C'est lui que tu respires.

10. Ce fluide est-il le même sur tous les globes ?
─ C'est le même principe, plus ou moins éthéré, selon la nature des mondes. Le vôtre est l'un des plus matériels.

11. Puisque c'est ce fluide qui compose le périsprit, il doit y avoir une sorte d'état de condensation qui, dans une certaine mesure, le rapproche de la matière.
─ Oui, dans une certaine mesure, car il n'a pas ses propriétés. Elle est plus ou moins condensée, selon les mondes.

Comment les esprits utilisent les fluides

12. ─ Est-ce les esprits solidifiés qui dressent la table?
─ Cette question ne mènera toujours pas au point que vous voulez. Lorsqu'une table bouge sous vos mains, l'Esprit évoqué par votre Esprit retirera du fluide universel celui qui animera cette table d'une vie artificielle. Les esprits qui produisent ce genre d'effets sont toujours des esprits inférieurs non encore complètement détachés de leur fluide ou périsprit. La table, ainsi dressée à sa guise (au gré des Esprits Battants), l'Esprit l'attire et la déplace, sous l'influence de son propre fluide, libéré par sa volonté. Lorsque la masse qu'il veut soulever ou déplacer est trop lourde pour lui, il appelle à son aide des Esprits qui se trouvent dans des conditions identiques aux siennes. Je pense que je me suis suffisamment expliqué pour être compris.

13. ─ Les esprits appelés à votre aide sont-ils vos inférieurs?
─ Ce sont presque toujours les mêmes. Ils viennent souvent d'eux-mêmes.

14. - Nous comprenons que les esprits supérieurs ne s'occupent pas des choses qui leur sont inférieures. Mais on se demande si, parce qu'ils étaient dématérialisés, ils auraient le pouvoir de le faire, s'ils le voulaient ?
─ Ils ont la force morale, comme les autres ont la force physique. Quand ils ont besoin de cette force, ils utilisent ceux qui l'ont. Ne vous a-t-on pas dit qu'ils se servent d'esprits inférieurs comme vous vous servez de porteurs ?

Monsieur. domicile

15. ─ Où est-ce que M. homme? [

─ De votre organisation.

16. ─ Quelle est sa particularité ?
─ La question n'est pas précise.

17. ─ Nous vous demandons s'il s'agit de votre organisation physique ou morale.

─ J'ai dit organisation.

18. ─ Parmi les personnes présentes, il y a quelqu'un qui peut avoir la même faculté que M. homme?
─ Ils l'ont dans une certaine mesure. N'est-ce pas l'un de vous qui a déplacé la table ?

Le mouvement des objets et des vêtements

19. ─ Lorsqu'une personne fait bouger un objet, est-ce toujours avec l'aide d'un esprit étranger ou une telle action peut-elle être exclusive au médium?
─ Parfois, l'esprit du médium peut agir seul. La plupart du temps, cependant, il est aidé par les Esprits évoqués. C'est facile à reconnaître.

20. ─ Comment les Esprits apparaissent-ils avec les vêtements qu'ils portaient sur Terre ?
─ Souvent, elle n'a que l'apparence. En effet, pour combien de phénomènes parmi vous vous n'avez pas de solution ! Comment le vent, qui est impalpable, déracine-t-il et brise-t-il les arbres, qui sont de la matière solide ?

21. ─ Que veux-tu dire quand tu dis que son habillement "n'est qu'une apparence?"

─ Lorsque vous le touchez, rien n'est trouvé.

22. ─ Si nous avons bien compris ce que tu as dit, le principe vital réside dans le fluide universel; L'Esprit en extrait l'enveloppe semi-matérielle qui constitue son périsprit et c'est par ce fluide qu'il agit sur la matière inerte. C'est exact?

─ Oui, c'est-à-dire qu'il anime la matière d'une sorte de vie factice; la matière est animée par la vie animale. La table qui bouge sous vos mains vit et souffre comme un animal ; obéit par lui-même pour être intelligent. Ce n'est pas lui qui la dirige, comme on le fait avec un fardeau. Quand la table se lève, ce n'est pas l'Esprit qui la soulève. C'est la table animée qui obéit à l'Esprit intelligent.

23. ─ Puisque le fluide universel est la source de la vie, est-il en même temps la source de l'intelligence?
─ Non. Le fluide ne fait qu'animer la matière.

Considérations finales

Cette théorie des manifestations physiques offre plusieurs points de contact avec celle que nous avons donnée, bien qu'elle en diffère à certains égards. De l'une à l'autre, un point capital se dégage : le fluide universel, dans lequel réside le principe de vie, est l'agent principal de ces manifestations et cet agent reçoit l'impulsion de l'Esprit, qu'il soit incarné ou errant. Ce fluide condensé constitue le périsprit ou enveloppe semi-matérielle de l'Esprit. Lorsqu'il est incarné, le périsprit est uni à la matière du corps ; lorsqu'il est en état d'erraticité, il est libre.
Or, deux questions se posent ici : celle de l'apparition des Esprits et celle du mouvement qu'ils impriment aux corps solides.

Quant au premier, nous dirons qu'à l'état normal, la matière éthérisée du périsprit échappe à la perception de nos organes ; seule l'âme peut la voir, soit en rêve, soit en état somnambulique, soit même à moitié endormie ; en un mot, toutes les fois qu'il y a suspension totale ou partielle de l'activité des sens. Lorsque l'Esprit est incarné, la substance du périsprit est plus ou moins étroitement liée à la matière du corps ; plus ou moins adhérent, si l'on peut dire. Chez certaines personnes il y a une sorte d'émanation de ce fluide, du fait de leur organisation et c'est ce qui constitue proprement les médiums des influences physiques. Emanant du corps, ce fluide se combine, selon des lois qui nous sont encore inconnues, avec celui qui forme l'enveloppe semi-matérielle d'un Esprit étranger. Il en résulte une certaine modification, une sorte de réaction moléculaire qui altère momentanément ses propriétés, au point de la rendre visible et, dans certains cas, tangible. Cet effet peut être produit avec ou sans l'aide de la volonté du médium, et c'est ce qui distingue les médiums naturels des médiums facultatifs. L'émission du fluide peut être plus ou moins abondante : d'où les médiums plus ou moins puissants. Il n'est pas permanent, ce qui explique l'intermittence de ce pouvoir. Enfin, si l'on tient compte du degré d'affinité qui peut exister entre le fluide du médium et celui de tel ou tel Esprit, on comprendra que son action peut s'exercer sur les uns et non sur les autres.

Ce que nous venons de dire s'applique évidemment aussi à la force médiumnique, à l'égard du mouvement des corps solides. Reste à savoir comment fonctionne ce mouvement.

D'après les réponses ci-dessus, la question se présente sous un aspect entièrement nouveau. Ainsi, lorsqu'un objet est mis en mouvement, arraché ou jeté en l'air, ce ne sera pas l'Esprit qui le ramasse, le pousse ou le soulève, comme on le ferait avec la main : il, pour ainsi dire, sature avec son fluide, en se combinant avec celui du médium et, ainsi momentanément vivifié, l'objet agit comme s'il était un être vivant, à la différence près que, n'ayant pas de volonté propre, il suit l'impulsion de la volonté de l'Esprit. Cette volonté peut être soit de l'esprit du médium, soit d'un esprit étranger et, parfois, des deux, agissant en accord, selon qu'ils sont sympathiques ou non. La sympathie ou l'antipathie qui peut exister entre le médium et les Esprits qui s'occupent de ces effets matériels explique pourquoi tout le monde n'est pas capable de les provoquer.

Considérant que le fluide vital, en quelque sorte émis par l'Esprit, donne une vie factice et momentanée aux corps inertes et que le périsprit n'est rien d'autre que le fluide vital lui-même, il s'ensuit que, lorsqu'il s'incarne, c'est l'Esprit qu'il vivifie. le corps, par son périsprit : il lui reste uni tant que l'organisation le permet, et quand il se retire, le corps meurt.

Or si, au lieu de la table, le bois est taillé en statue, et si nous agissons dessus de la même manière que sur la table, nous aurons une statue qui se déplace de l'endroit, qui répondra par des mouvements et par des coups ; en un mot, une statue momentanément animée de la vie artificielle. Quelle lumière cette théorie jette-t-elle sur une foule de phénomènes jusque-là inexpliqués ! Combien d'allégories et d'effets merveilleux elle explique ! C'est toute une philosophie.

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Article cité : Théorie des manifestations physiques I

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Nous invitons le lecteur à regarder très attentivement cette étude de groupe, avec la participation de Paulo Henrique de Figueiredo. C'est un grand changement dans notre façon de penser, toujours aussi ancrée dans les vieux concepts d'hétéronomie (c'est la faute de l'autre). Karma (ou karma), l'action et la réaction, le recouvrement des dettes, sont autant de thèmes qui n'ont jamais fait partie du Spiritisme. Il est temps que nous comprenions cela !

Revue spirite — Revue d'études psychologiques — 1858 > mai > Société parisienne d'études spirites fondée à Paris le 1er avril 1858

L'extension, pour ainsi dire universelle, prise quotidiennement par les croyances spirites fit que la création d'un centre régulier d'observations fut fortement souhaitée. Ce vide vient d'être comblé. La Société dont nous avons le plaisir d'annoncer la formation, composée exclusivement de personnes sérieuses, libres de préjugés et animées d'un désir sincère d'éclaircissement, compta, dès l'origine, parmi ses associés, des hommes éminents par leurs connaissances et par leur position sociale.

La Société Parisienne d'Etudes et de Vérité Spirites

Nous sommes convaincus qu'elle est appelée à rendre des services indéniables à la vérification de la vérité. Sa loi organique lui assure une homogénéité sans laquelle il n'y aura pas de vitalité possible. Elle se fonde sur l'expérience des hommes et des choses et sur la connaissance des conditions nécessaires aux observations qui font l'objet de leurs recherches. En venant à Paris, les étrangers qui s'intéressent à la Doctrine Spirite trouveront ainsi un centre où ils pourront s'informer et où ils pourront aussi rapporter leurs propres observations [1].

ALLAN KARDEC

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[1] Pour plus d'informations sur la Société, contactez M. ALLAN KARDEC, rue Sainte-Anne, n. 59, de 3h à 5h ; ou à M. LEDOYEN, libraire, Galeries d'Orléans, n. 31, au Palais-Royal.

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M. La maison est victime d'un escroc

Il y a quelque temps, dans les journaux lyonnais, on lisait l'annonce suivante, également affichée sur les murs de la ville :

"M. Hume, le célèbre médium américain, qui a eu l'honneur d'expérimenter devant Sa Majesté l'Empereur, à partir du jeudi 1er avril, donnera des séances sur le spiritisme dans le grand théâtre de Lyon. Il produira des apparitions, etc., etc. Il y aura des chaises spéciales pour les médecins et les universitaires, afin qu'ils puissent s'assurer que rien n'a été préparé. Les séances seront variées, avec des expériences de la célèbre voyante, Mme…, une somnambule très lucide, qui reproduira toutes les sensations une à une, au gré des spectateurs. Prix des billets : 5 francs en première classe, 3 francs en seconde.

Les antagonistes de M. Home (certains écrivent Hume) ne voulait pas manquer cette occasion de l'exposer au ridicule. Dans leur ardent désir de trouver où mordre, ils ont accueilli cette grossière mystification avec un enthousiasme qui mine leur équilibre et plus encore leur respect de la vérité, car, avant de jeter la pierre aux autres, il faut vérifier qu'ils ne heurteront pas un autre cibler. Mais la passion est aveugle, elle ne raisonne pas et elle a souvent tort quand elle essaie de nuire aux autres. « Regardez, s'écrièrent-ils en liesse, cet homme tant vanté, réduit à apparaître sur la scène, à faire tant de spectacles en tête ! Et vos papiers accréditant le fait, sans autre examen. Malheureusement pour eux, leur joie n'a pas duré longtemps.

Bientôt, ils nous ont écrit de Lyon, demandant suffisamment d'informations pour démasquer la fraude, ce qui n'a pas été difficile, surtout grâce à l'engagement des nombreux adeptes que le spiritisme a dans cette ville.
Dès que le directeur du théâtre apprit de quoi il s'agissait, il adressa immédiatement la lettre suivante aux journaux : « M. Éditeur. Je m'empresse de vous informer que le spectacle annoncé pour le jeudi 1er avril, au grand théâtre, n'aura plus lieu. Je croyais avoir donné le théâtre à M. À la maison et non à M. Lambert Laroche, qui se fait appeler Hume. Les personnes ayant obtenu des frises à l'avance pourront se présenter à la billetterie du théâtre pour un remboursement.

O Sr. Lambert Laroche “justifica-se”

En revanche, ledit Lambert Laroche, né à Langres, interrogé sur son identité, s'est senti obligé de répondre dans les termes que nous reproduisons in extenso ci-dessous, car nous ne voulons pas être accusés de la moindre altération.

« Vous m'avez soumis diverses correspondances extrêmes de Paris, il en résultera qu'un M. Home qui donne des séances dans quelque salon de la capitale a été trauve en ce moment en Italie et ne peut para conéquent se trauvir à Lyon. Monsieur gignore 1er la cannaissance de ce M. Home, 2ème je essait quellais son talent 3ème je nais jamais rien nue de commun àveck ce M. Accueil, 4e jait tavaillez et tavaille sout mon nom de gaire qui est hume et dont je vous justifie par les article de journaux étrangers et français que je vous est soumis 5th je voyage à vecque deux sugais mon genre d'expérience consiste en un spiritisme avec une vision d'évocation, et en une reproduction mot de ideis du spectateur par un sugais, ma cepécialité est d'operate par c'estprocédée sur les personnes étrangere comme on la pue le voir dans les journaux je vien d'espagne et d'afrique. Seci M. le rédacteur vous démontre que je n'ais point voulu prendre le nom de ce prétendu Home que vous dites en réputation, le min est suffisant connu par sagrande notoriété et par l'expérience que je produi. Agreez M. le redacteur mes salutation empressait”. *

Nous croyons inutile de dire que M. Lambert Laroche a quitté Lyon la tête haute. Vous irez certainement dans d'autres endroits à la recherche d'imbéciles pour tromper facilement. Un mot encore pour exprimer notre regret de voir avec quelle avidité déplorable certaines créatures qui se prétendent sérieuses accueillent tout ce qui peut servir leur animosité. Aujourd'hui, le spiritisme est fortement cru et il n'y a rien à craindre des bouffonneries ; elle n'est pas plus dégradée par des charlatans que la vraie science médicale par des guérisseurs carrefours ; il la trouve partout, mais surtout chez des gens éclairés, zélés et d'innombrables défenseurs qui savent affronter les moqueries. Loin de lui nuire, l'affaire lyonnaise ne sert qu'à l'étendre, attirant l'attention des indécis sur la réalité. Qui sait s'il a même été provoqué par une force supérieure dans ce but ? Qui peut se vanter de sonder les desseins de la Providence ?

Quant aux opposants systématiques, qu'ils rient, mais pas de calomnie. Encore quelques années et on verra qui aura le dernier mot. S'il est logique de douter de ce qu'on ne sait pas, il est toujours imprudent de se manifester faussement contre des idées nouvelles qui, tôt ou tard, peuvent offrir un démenti humiliant à notre perspicacité. Il y a l'histoire pour le prouver. Ceux qui, dans leur orgueil, ont pitié des adeptes de la doctrine spirite seraient-ils aussi supérieurs qu'ils le croient ? Ces esprits, qu'ils cherchent à ridiculiser, recommandent de faire le bien et interdisent le mal, même aux ennemis ; ils nous disent que nous nous avilissons par le seul mauvais désir. Lequel est donc le plus élevé : celui qui cherche à faire le mal ou celui qui n'a ni haine ni rancune dans son cœur ? Il n'y a pas longtemps, M. La maison est revenue à Paris, mais partira bientôt pour l'Ecosse et de là à Saint-Pétersbourg.

Traduction de texte français

(Traduction reproduisant l'écriture et la langue d'une personne semi-illettrée)

* « Vous m'avez envoyé plusieurs extras de votre correspondance parisienne, d'où il ressort qu'un M. Le foyer qui donne des séances dans un salon de la capitale est actuellement en Italie et ne peut donc pas être à Lyon. Monseigneur, j'ignore d'abord la connaissance de ce M. Chez moi, 2ème je ne sais pas quel est ton talent 3ème je n'ai jamais rien eu de commun avec ce M. Chez moi, le 4ème j'ai travaillé et je travaille avec un nom de guerre qui est Hume et ce nom je le justifie par l'article dans les pages étrangères et françaises qui vous sont soumises, le 5ème je voyage avec deux compagnons mon gène d'ixpriença consiste en spiritisme ou évocation vision et, en un mot, la reproduction de l'idée du spectateur par un sujet, ma spécialité est d'opérer ce procédé chez l'étranger, comme on peut le voir dans les journaux qui viennent d'Espagne et d'Afrique. Sur ce, son éditeur, je vous montre que je n'ai jamais voulu prendre le nom de cette supposée Maison dont je vous dis qu'il a une réputation, la mienne est suffisamment connue pour sa grande notoriété et pour l'ixpriença que j'ai. Recevez, Monsieur, mes aimables salutations.

Un fait à l'Hôpital Civil de Saintes

L'Indépendant de la Charente-Inférieure rapportait, en mars dernier, l'événement suivant qui se serait produit à l'Hôpital Civil de Saintes :

« Depuis huit jours, dans cette ville, les histoires les plus merveilleuses se racontent et rien n'est dit que des bruits singuliers qui, chaque nuit, imitent tantôt le trot d'un cheval, tantôt les pas d'un chien ou d'un chat. Les bouteilles placées au-dessus de la cheminée sont transportées à travers la pièce. Un matin, un paquet de chiffons a été trouvé tordu et noué et impossible à dénouer. Une nuit, un papier a été laissé sur la cheminée, sur lequel il était écrit : « Que veux-tu ? Que demandez vous?" Le lendemain matin, il y avait la réponse, écrite en caractères inconnus et indéchiffrables. Les allumettes posées sur la table pendant la nuit disparaissaient comme par magie. Quoi qu'il en soit, tous les objets changent de place et se dispersent partout. De tels sorts ne sont exécutés que dans l'obscurité de la nuit. Dès qu'il y a de la lumière, tout redevient silencieux ; en l'éteignant, les bruits reprennent immédiatement. C'est un esprit amical des ténèbres. Plusieurs personnes, dont des ecclésiastiques et d'anciens soldats, se sont couchées dans cette chambre enchantée et il leur a été impossible de découvrir ou d'expliquer ce qu'ils entendaient.
« Un employé de l'hôpital soupçonné d'être l'auteur de ces farces vient d'être licencié. On assure cependant que non seulement il n'est pas coupable, mais qu'au contraire il en a souvent été lui-même la victime.

"On dirait que cette histoire a commencé il y a plus d'un mois. Longtemps on ne dit rien, car chacun se méfiait de ses sens et craignait qu'on se moque de lui. Ce n'est que quelques jours plus tard que les commentaires sont sortis.

REMARQUE : Nous n'avons pas encore eu le temps de vérifier l'authenticité des faits ci-dessus. Nous les publions sous réserve. Notons cependant que, s'ils sont inventés, ils n'en sont pas moins possible et il n'y a rien de plus extraordinaire que beaucoup d'autres du même genre, parfaitement vérifiées.

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Revue spirite — Journal d'études psychologiques — 1858 > Mai > Mort de Louis XI (D'après le manuscrit dicté par lui à Mlle Hermance Dufaux)

NOTE : Nous attirons l'attention du lecteur sur les remarques faites à propos de ces communications remarquables dans notre article de mars dernier.

Ne me sentant pas assez fort pour entendre prononcer le mot mort, j'avais souvent recommandé à mes officiers de me dire seulement, lorsqu'ils me voyaient en danger : « Parle peu », et je saurais ce que cela voulait dire.

Quand il n'y eut plus d'espoir, Olivier le Daim me dit durement, en présence de Francisco de Paula et de Coittier :

─ Votre Majesté, nous devons nous décharger d'un devoir. N'ayez plus d'espoir en ce saint homme, ni en aucun autre, car vous êtes à bout. Pensez à votre conscience. Il n'y a plus de médicament.

A ces mots cruels, une révolution complète s'opéra en moi. Je ne me sentais plus le même homme et je m'admirais. Le passé se déroulait rapidement sous mes yeux et les choses m'apparaissaient sous un nouveau jour. Je ne sais pas quel genre de chose étrange m'arrivait. Me fixant, le regard dur d'Olivier le Daim semblait m'interroger. Pour échapper à ce regard froid et inquisiteur, je répondis avec une apparente tranquillité :

─ J'espère que Dieu m'aidera. Il est possible, peut-être, que je ne sois pas aussi mauvais que vous le pensez.

Le monarque dicte ses dernières volontés

Je dictai mes dernières volontés et envoyai ceux qui m'entouraient encore aux côtés du jeune roi. Je me trouvais seul avec mon confesseur, Francisco de Paula, le Daim et Coittier. François m'a donné une exhortation touchante. Il semble qu'à chacune de ses paroles, mes vices s'effacent et que la nature reprenne son cours. Je me suis sentie soulagée et j'ai commencé à retrouver un peu d'espoir dans la miséricorde de Dieu.

J'ai reçu les derniers sacrements avec une piété ferme et résignée. A chaque instant il répétait : « Notre-Dame d'Embrun [1], ma bonne Dame, aidez-moi !

Le mardi 30 août, à sept heures du soir, je tombai dans une nouvelle prostration. Tous les présents m'ont jugé mort et se sont retirés. Olivier le Daim et Coittier, sentant l'exécration publique, étaient restés à mon chevet, faute d'alternative.

J'ai rapidement repris pleinement conscience. Je me levai, m'assis sur le lit et regardai autour de moi. Il n'y avait personne dans ma famille; aucune main amie n'a cherché la mienne, dans ce moment suprême, pour apaiser mon agonie dans un dernier contact. A cette époque peut-être que mes enfants jouaient pendant que leur père mourait. Personne ne pensait que le coupable pouvait encore compter sur un cœur qui comprenait le sien. J'ai essayé d'entendre un sanglot étouffé et n'ai entendu que le rire des deux misérables qui étaient à côté de moi.

Dans le coin, j'ai vu mon lévrier préféré, mourant de vieillesse. Mon cœur palpitait de joie, car j'avais un ami, un être qui m'aimait.

Je lui ai fait signe de la main. Le lièvre se traîna péniblement jusqu'au chevet et vint lécher ma main mourante. Olivier remarqua ce mouvement ; il a sauté, jurant, et a matraqué le malheureux chien avec un club jusqu'à ce qu'elle soit tuée. En expirant, mon seul ami me lança un long regard douloureux.

Olivier m'a poussé violemment sur le lit. Je me suis laissé tomber et j'ai donné mon âme coupable à Dieu.

[1 ETmbru est une ancienne cité du sud de la France, située dans le bassin du Rhône, en Provence. Son ancien nom latin était Ebraduno. Elle compte environ 4 000 habitants.