Un bon médium doit toujours être prêt à critiquer son travail, puisqu'il ne lui appartient pas, ne jamais être blessé ou humilié lorsqu'une idée vient d'un esprit imparfait et ne peut être acceptée comme doctrinale.

Cette critique et ce jugement, lorsqu’il s’agit d’un bon médium, ne devraient pas et ne doivent pas nécessairement s’étendre au médium lui-même. Cependant, si dans le groupe médiumnique il y a un individu vigilant, presque toujours animé par des habitudes de vanité et d'orgueil, qui favorisent souvent l'obsession et la fascination, il doit être conseillé en privé, fermement, mais avec bienveillance. Si la raison vous parle plus fort, vous comprendrez et chercherez à changer votre situation ; sinon, il s'éloignera souvent. "Dans ce cas, quelles que soient les facultés qu’il possède, son départ n’est pas un événement à ne pas manquer.”, Kardec dirait [RE, juillet 1858]

Le rôle du médium est de transmettre le contenu, y compris ceux des esprits inférieurs, et le rôle d'un bon spirite devrait être de juger, sur la base de l'étude et de la raison, les communications médiumniques et même d'apprendre de celles qui viennent des esprits inférieurs, non pas pour les accepter aveuglément, mais pour comprendre les idées, les difficultés, les illusions, les réflexions sur la vie antérieure, etc. Et cela, cher lecteur, s'applique également aux chers Chico Xavier, Divaldo, Sueli Caldas et tout médiums, car aucun n’a la grâce divine d’être »blindé» contre les Esprits imparfaits – bien au contraire, comme je crois que cela ressort clairement du but même de la médiumnité.

Une distorsion absurde s'est créée, non seulement dans le Mouvement Spirite, mais aussi dans tout le mouvement spirite, avec les œuvres médiumniques, puisque ce principe a été oublié et que les Médiums ont commencé à être traités comme des oracles infaillibles. Il est important de rappeler que cette idée était précisément celle inculquée par Roustaing, le plus grand ennemi du spiritisme et qui, malheureusement, a imprégné et dominé le mouvement spirite depuis son arrivée sur les terres brésiliennes, avant 1900, ayant trouvé un large soutien pour sa diffusion dans le FEB, organe éponyme représentation maximale du Spiritisme au Brésil (contrairement à ce que Kardec lui-même recommandait et prévoyait de commencer, s'il n'était pas mort si tôt, tel que présenté dans Constitution transitoire du spiritisme — RE — décembre 1869).

M. Roustaing, un des « Judas du Spiritisme », n'était pas médium. Cependant, pour un bon médium, Mme. Emilie Collignon, qui a même communiqué avec Kardec, a commencé à obtenir des communications attribuées aux quatre évangélistes, qui venaient dire que Roustaing serait le nouveau prophète, produisant ce qui est devenu connu sous le nom de Les Quatre Évangiles, qui influencent encore aujourd'hui négativement, avec des concepts différents. , le Mouvement Spirite au Brésil, principalement.

Tout cela que je souligne, c'est précisément ce que Kardec a fait remarquer à Roustaing. La médium elle-même a même déclaré à Kardec qu'elle n'était pas d'accord avec ces communications, mais chaque fois qu'elle était avec Roustaing, elles étaient obtenues. Après que Kardec ait attiré l'attention de Roustaing sur l'obsession dont il était victime, voulant lui faire du bien, celui-ci s'est rebellé, par vanité et par orgueil... Et puis le mal était fait.

Après le décès du prof. Rivail (Kardec), un riche (assez riche) disciple de Roustaing, Jean Guérin, se rapproche de Leymarie, le « continuateur » du Spiritisme qui, pour des intérêts moins élevés, se vend et, parmi tant de crimes contre le Spiritisme, commence à diffuser, en Revista Espírita, contenus issus de cette idéologie, même s'ils sont contraires à la Doctrine. Cela a provoqué l'indignation des véritables partisans de Kardec, parmi lesquels Berthe Fropo, une amie proche du couple, Camille Flamarion, Léon Denis et Gabriel Delanne. Fropo a même publié :

J'en appelle à tous les spirites, mes frères. Cet homme [Leymarie] peut-il rester dans le sens du spiritisme ? puisqu'il n'est plus spirite ? Celui qui n'a aucune croyance, qui n'a que des intérêts, qui a renoncé à la doctrine qu'il était censé défendre et protéger, l'a dégradée en lui en lui préférant une autre. Maintenant, il veut faire entrer la doctrine dans la phase théologique, l'ériger en religion, et faire abaisser notre belle philosophie par des congrès, des cérémonies et, plus tard, par des dogmes, et tout cela par amour de l'argent, pour plaire aux idées de M. Guérin, le millionnaire. Il est devenu Roustangiste, a prôné des idées subversives sur la nature de Jésus et, actuellement, met à l'étude même l'inexistence du Christ.

Au nom de notre vénéré maître, nous ne pouvons laisser notre doctrine de la vie entre les mains d'un homme sans croyance, sans conviction, et qui l'a désavouée. Je prie tous les spirites qui ont des parts dans la Société Anonyme fondée par Mme. Allan Kardec réuni en assemblée générale ; ils ont le droit en tant qu'actionnaires. Si ce sont des spirites sincères, des gens honorables, de grands coeurs qui désirent le bonheur de toute notre humanité par la propagation de la doctrine dans toute sa pureté, ils doivent considérer que c'est pour eux un droit et surtout un devoir, et que s'ils ne l'accomplissez pas, soit par peur, soit par inertie, ce serait un lâche abandon de notre chère philosophie, qui, vous en êtes persuadé, est en danger, et en grand danger. Comment est-il possible de respecter le spiritisme quand on voit, pour le représenter et le faire progresser, des gens sans morale, sans croyance et sans loyauté ?

Le Magazine d'Allan Kardec n'est qu'une abominable rhapsodie ; sous prétexte d'éclectisme, on y insère les idées les plus subversives, et on pervertit le jugement de ces frères à nous qui, n'ayant pas l'instruction suffisante pour rendre justice à toutes ces conceptions ridicules, se confondent et deviennent d'une crédulité cela peut être dangereux pour votre maison.

Étudions l'enseignement de notre cher maître Allan Kardec, acceptons ce que cette haute intelligence a constitué en trente ans de travail tenace, et surtout sachons le comprendre et l'appliquer à nous-mêmes afin de devenir meilleurs, justes , loyal et fraternel, dévoué à la doctrine consolante que les Esprits nous ont révélée.

Jésus, qui nous a si bien enseigné l'amour, la charité et la fraternité, cependant, dans un moment d'indignation, a expulsé les vendeurs du temple, et les lanières qu'il utilisait ne sont pas encore usées. J'ai utilisé ceux de notre temps; Dieu et les bons esprits me jugeront.

Je considère avoir accompli la mission qui m'a été confiée. C'est aux actionnaires spirites d'agir maintenant et de sauver la Villa Ségur, qui, selon l'idée du maître, était destinée à être un refuge pour spirites âgés ; il voulait y construire, en outre, un bâtiment assez grand pour y établir un lieu de rencontre, un musée et une bibliothèque spirite.

Fropo, Beaucoup de Lumière

Kardec, pour avoir défendu les principes fondamentaux et nécessaires de la science spirite, était aussi qualifié d'orthodoxe, d'orgueilleux, de pédant, de vaniteux, etc. Précisément lui, qui a toujours démontré qu'il n'avait même pas commencé les études du Spiritisme et que, ne s'étant consacré à cette étude que de manière méthodologique, scientifique et organisée, étant souvent contredit, dans ses idées, par la force de la raison, par les Esprits eux-mêmes, Il a toujours souligné que tout appartenait aux Esprits et non aux idées privées de qui que ce soit, encore moins aux siennes.

Ce sont des faits que beaucoup ont du mal à accepter, mais qui sont déjà bien connus et qui sont rapportés dans L'héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato, et Finir, de Wilson García.

Références

• L'héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato
• Finir, de Wilson García
• Beaucoup de Lumière, de Berthe Fropo
• Magazine spirite de 1858

Beaucoup a été dit sur ce sujet. Beaucoup enseignent que les animaux, après leur mort, se rendent dans une belle colonie spirituelle, appelée Rancho Alegre, où ils resteraient ensemble, profitant de la beauté naturelle des lieux du monde des Esprits. Cela semble beau, mais il est important de se rappeler que le Spiritisme ne peut pas être basé sur des idées qui n'ont pas été validées par la méthodologie scientifique nécessaire, car sinon, des idées fausses peuvent générer des erreurs, des erreurs et des attachements dans notre esprit.

Ce que dit la science spirituelle

Kardec, dans Le Livre des Esprits, présente des notions importantes sur les animaux :

597. Puisque les animaux ont une intelligence qui leur donne une certaine liberté d'action, y a-t-il en eux un principe indépendant de la matière ?

"Il y en a, et cela survit au corps."

Le) - Ce principe est-il une âme comme celle de l'homme ?

"C'est aussi une âme, si vous voulez, selon le sens donné à ce mot. Elle est cependant inférieure à celle de l'homme. Il y a entre l'âme des animaux et celle de l'homme une distance équivalente à celle entre l'âme de l'homme et Dieu.

598. Après la mort, l'âme des animaux conserve-t-elle son individualité et sa conscience de soi ?

« Gardez votre individualité ; sur la prise de conscience de votre je, non. La vie intelligente reste à l'état latent.

599. L'âme des animaux est-elle donnée pour choisir l'animal dans lequel s'incarner ?

"Non, puisqu'il n'a pas de libre arbitre."

Les animaux ont donc une âme ou un esprit. Cependant, cet Esprit, bien qu'il ne soit pas une machine, n'a toujours pas conscience de seu próprio “eu”. Não tem, portanto, livre-arbítrio, pois este vem com a consciência das leis de Deus:

621. Où est écrite la loi de Dieu ?

“Na consciência.”

C'est quand l'homme acquiert la conscience qu'avec elle, il acquiert le libre arbitre. Il est plutôt gouverné par des instincts : la faim l'appelle à manger, la peur l'appelle à se protéger, la colère sert à se défendre. En acquérant le libre arbitre, vous avez le libre choix, d'où naissent les erreurs et les succès. Des erreurs, l'apprentissage ou la passion peuvent naître, c'est-à-dire lorsque l'individu choisir utilisez l'instinct pour renforcer une mauvaise habitude qui vous cause une sorte de réjouissance. De là naît une imperfection, qui sera difficile à surmonter à travers les incarnations.

Les animaux n’ont pas de souffrance morale et n’ont pas besoin d’y réfléchir

L'animal, cependant, n'est pas à ce niveau évolutif, encore. Lorsque le lion tue le zèbre, il ne commet pas le mal, mais le bien, car il agit selon les lois de Dieu. L’animal n’a donc aucune culpabilité, aucun regret, bref aucune souffrance morale. (même si certains animaux apprennent, au contact des humains, à montrer des réactions similaires). Ça vient de là l'Esprit vivant la phase animale n'a pas besoin de la période entre les vies pour apprendre et réfléchir, parce que leur apprentissage, pour l'instant, se fait directement en contact avec la matière, vivant par instinct et sous une certaine capacité de volonté qui ne représente cependant pas le libre arbitre, ce qui pose l'idée d'une colonie spirituelle Rancho Alegre.

600. Survivant au corps qu'elle habitait, l'âme de l'animal se retrouve-t-elle, après la mort, dans un état d'erratisme, comme celui de l'homme ?

« Il reste dans une sorte d'erratisme, puisqu'il n'est plus uni au corps, mais ce n'est pas un esprit vagabond. L'Esprit Errant est un être qui pense et travaille de son plein gré.. Les animaux n'ont pas la même faculté. La conscience de soi est ce qui constitue l'attribut principal de l'Esprit. Celle de l'animal, après sa mort, est classée par les Esprits chargés de cette tâche et utilisée presque immédiatement ; il n'a pas le temps d'entrer en relation avec d'autres créatures.”

Pour l'esprit humain, la période d'erraticité, entre une incarnation et une autre, est nécessaire à son avancement et à son apprentissage :

227. Comment les esprits errants sont-ils instruits ? D'accord, ne le font-ils pas de la même manière que nous ?

«Ils étudient leur passé et cherchent des moyens de s'élever. Ils voient, ils observent ce qui se passe dans les lieux où ils vont ; ils écoutent les discours des hommes éclairés et les conseils des esprits les plus élevés, et tout cela leur inculque des idées qu'ils n'avaient pas auparavant.

Nous devons retourner à Kardec

C'est pourquoi, mes amis, réfléchissons sur la doctrine oubliée par le mouvement spirite brésilien. Les livres de Kardec n'ont pas été créés par lui, mais à travers l'étude dédiée, organisée et méthodologique de l'universalité des enseignements des Esprits. Dans la Doctrine Spirite, il y a une construction, où chaque point est solidement établi sur un autre, préalablement établi, par le même procédé.. Il faut donc être très prudent avec les « gens nouveaux » du Spiritisme, parlant presque toujours de leurs propres opinions. Il est important de se rappeler que ce que les gens voient dans un état de sommeil ou de somnambulisme (développement) ne représente pas toujours la vérité et peut être modifié par des idées et des croyances personnelles.

Kardec a toujours souligné la nécessité de tout juger, face à la raison et à la science, ce que le Mouvement Spirite n'a pas fait. Ce même Mouvement, l'oubliant volontairement, s'est mis à accepter les communications spirituelles et les avis des médiums éminents comme s'ils étaient quelque chose d'incontestable... Ce qui est une énorme erreur, puisque le rôle des n'importe quel support est de transmettre la communication, et c'est à d'autres de juger de son acceptation ou non, et il n'appartient pas au médium de s'en offusquer.

Cet article, en somme, est pratiquement un cri, un plaidoyer : étudions Kardec, étudions ses oeuvres, parce que la base de la science spirite, cette même base de la foi raisonnée, celle qui, selon le professeur, "... n'est que celle qui peut affronter la raison face à face, à toutes les époques de l'Humanité" , y est fondée. En bref : non, les animaux ne vont pas à la colonie spirituelle de Rancho Alegre, car ils n'en ont pas besoin. En vérité, même nous, Esprits plus évolués, n'en avons pas besoin : c'est un mythe que, lorsque nous mourrons, nos Esprits iront dans n'importe quelle colonie spirituelle, prendront de la soupe et se reposeront, car l'Esprit n'a besoin de rien de tout cela.

Kardec définit ainsi la obsession:

L'obsession est l'action persistante qu'un mauvais Esprit exerce sur un individu. Elle présente des caractères très différents, de la simple influence morale sans marques extérieures sensibles à la perturbation complète de l'organisme et des facultés mentales. Oblitère toutes les facultés médiumniques. En médiumnité auditive et psychographique, il se traduit par la obstination d'un esprit à se manifester à l'exclusion des autres.

L'obsession est presque toujours le fait d'une vengeance exercée par un Esprit et qui trouve le plus souvent son origine dans les relations que l'obsédé a entretenues avec celui-ci dans une existence antérieure. 

Dans les cas d'obsession sévère, la personne obsédée est entourée et imprégnée d'un fluide pernicieux qui neutralise l'action des fluides sains et les repousse. C'est de ce fluide qu'il faut se dégager ; or, un mauvais fluide ne peut pas être repoussé par un autre mauvais fluide. Par une action identique à celle du médium cicatrisant, dans le cas de maladies, il faut expulser le mauvais fluide à l'aide d'un meilleur fluide. 

C'est une action mécanique, mais ce n'est pas toujours suffisant. Il faut aussi et surtout agir sur l'être intelligent, auquel il faut avoir le droit de parler avec autorité, et cette autorité n'est donnée que par supériorité morale; plus elle est grande, plus grande est l'autorité.

Allan Kardec, La Genèse, 1868

L'obsession se produit d'esprit à esprit, voire d'incarné à incarné et a, à la base, toujours un manque de capacité initiale à lutter contre une influence pernicieuse. On le voit dans les relations de couple malsaines, quand on exerce une domination pernicieuse qui n'est pas combattu pour l'autre. Lors du don de l'Esprit à l'incarné, à l'origine, l'incapacité de l'incarné à identifier l'influence pernicieuse sur ses propres imperfections et passions (sentiments) est identifiée, le conduisant, lentement et progressivement, à entrer dans différents états tels que ceux du plaisir. , agitation, mélancolie, etc. Cela signifie que, bien souvent, l'incarné lui-même accepte volontairement, bien qu'inconsciemment, l'influence qui l'incite à cultiver des imperfections ou des habitudes qui lui plaisent.

Il y a aussi la possibilité moins fréquente d'avoir une obsession de soi, où l'individu lui-même est attaché à certaines pensées ou à certaines questions, sans la participation d'autres Esprits. Nous aborderons chacune de ces possibilités ci-dessous.

Il est important de dire, tout d'abord, que l'obsession doit être combattue, le plus tôt possible, par la volonté de l'incarné, en premier lieu. Il s'avère que, si l'obsession est avancée, ce désir peut s'effacer, ce qui est très fréquent dans les cas identifiés comme dépressifs. C'est là qu'il est nécessaire d'avoir une intervention, de personnes proches, qui peuvent aider, avec une obstination bienveillante, à lever cette volonté inexistante ou effacée. Pour cette raison, nous pensons qu'il est important de souligner l'état d'assujettissement et de possession, défini comme suit par Kardec :

Assujettissement

C'est un lien moral qui paralyse la volonté de celui qui le subit et qui pousse la personne aux attitudes les plus déraisonnables, souvent les plus contraires à son propre intérêt. [RE, octobre 1858]

L'assujettissement peut être moral ou alors corporel. Dans le premier cas, le sujet est contraint de prendre des résolutions souvent absurdes et compromettantes, ce que, par une sorte d'illusion, il juge raisonnables : c'est une forme de fascination. Dans le second cas, l'Esprit agit sur les organes matériels et provoque des mouvements involontaires. Elle se traduit, dans le médium de l'écriture, par un besoin incessant d'écrire, même aux moments les moins opportuns. Nous en avons vu qui, faute de stylo ou de crayon, faisaient semblant d'écrire avec leur doigt, où qu'ils soient, même dans les rues, sur les portes, sur les murs. [Le livre des médiums]

possession 

Il s'appelait autrefois possession à l'empire exercé par les mauvais esprits, quand leur influence atteignait l'aberration des facultés de la victime. Possession serait, pour nous, synonyme d'assujettissement. [Le livre des médiums]

Dans la possession, au lieu d'agir extérieurement, l'Esprit libre remplace, pour ainsi dire, l'Esprit incarné ; il fait le choix du domicile dans son corps sans toutefois que celui-ci le quitte définitivement, ce qui ne peut avoir lieu qu'avec la mort. La possession est donc toujours temporaire et intermittente car un Esprit désincarné ne peut définitivement prendre la place et la dignité d'un Esprit incarné, sachant que l'union moléculaire du périsprit et du corps ne peut opérer qu'au moment de la conception.

L'Esprit, dans la possession momentanée du corps, l'utilise comme sien; il parle par la bouche, voit par les yeux, agit avec les bras comme s'il avait fait son expérience. Ce n'est plus comme dans la médiumnité psychophonique, où l'Esprit incarné parle en transmettant la pensée d'un Esprit désincarné. C'est ce dernier lui-même qui parle et agit et si vous l'avez connu dans la vie, vous le reconnaîtrez à son langage, sa voix, à ses gestes et même à l'expression de sa physionomie.

L'obsession est toujours l'occurrence d'un esprit malfaiteur. La possession peut être l'action d'un bon Esprit qui veut parler et, pour impressionner davantage son auditeur, il emprunte le corps d'un incarné, qui le prête volontairement comme s'il prêtait son vêtement.. Cela se fait sans pas de dérangement ni d'inconfort, et pendant ce temps l'Esprit est en liberté, comme dans l'état d'émancipation, et, le plus souvent, il se tient à côté de son substitut pour l'écouter.

Quand l'esprit possesseur est mauvais, les choses se passent différemment. Il n'emprunte pas le corps, mais en prend possession si le détenteur n'a pas la force morale de lui résister.. Il le fait par méchanceté envers le dit, qu'il torture et martyrise de toutes les manières, jusqu'à ce qu'il veuille le faire périr, soit par strangulation, soit en l'embrasant, soit dans d'autres lieux dangereux. Utilisant les membres et les organes du malheureux patient, il insulte, diffame et maltraite ceux qui l'entourent ; il se libère de ces excentricités et de ces actes qui ont tous les caractères d'une folie furieuse. [La Genèse]

Nous voyons ainsi l'étendue du mal qui peut être atteint avec une influence non affrontée. Nous arrivons au point important : comment combattre une obsession.

Combattre une obsession

Que ce soit de votre propre initiative ou avec l'aide de quelqu'un, lutter contre une obsession doit englober toutes les personnes impliquées. En ce qui concerne l'obsession de soi, ce sera la seule cible ; l'approche sera différente lorsqu'il y a une relation entre certains individus et d'autres. Dans le cas de l'obsession d'incarné à incarné, le travail peut être grandement aidé par la psychologie humaine, mais aussi en se rapprochant de l'obsesseur incarné qui, à son tour, souffre presque toujours d'une obsession. Selon la gravité de cette situation, d'incarné à incarné, l'interruption de l'influence, même par voie légale, peut être nécessaire.

L'image la plus fréquente, cependant, est l'obsession des esprits imparfaits pour les incarnés. Comme nous l'avons vu, il s'agit presque toujours d'une vengeance. D'autres fois, c'est simplement dû à la volonté qu'ont un ou plusieurs esprits imparfaits d'attirer ceux qu'ils envient au malheur qu'ils partagent. Une autre possibilité qui devrait beaucoup compter pour les ouvriers de la Doctrine Spirite est celle des Esprits qui, ennemis de cette science, font tout pour entraver sa propagation, créant de véritables plans diaboliques pour l'attaquer à ses bases, comme ce fut le cas de M. . Roustaing, à l'époque de Kardec, et M. Leymarie, qui, après la mort de Kardec, céda aux passions de la renommée et de l'argent et, ainsi, détruisit et déforma les voies précédemment tracées par le patron de la Doctrine Spirite, jetant là-dessus une grande tache qui ne commence qu'aujourd'hui à effacé.

Le travail de lutte contre l'obsession spirituelle, comme nous l'avons dit, doit s'adresser aux deux côtés de la relation. Du côté des esprits, un bon groupe spirite, suffisamment instruit et prudent, peut être d'un grand secours, par le travail de désobsession, qui consiste à essayer de faire comprendre aux esprits obsédants la perte de temps et l'inutilité de faire ce qu'ils faire. Pour cela, cependant, les travailleurs du groupe doivent offrir ce que Kardec a appelé ascendant moral, c'est-à-dire qu'ils doivent être honnêtes et engagés dans le travail de correction de leurs propres imperfections, car, très souvent, les esprits obsédants signaleront toute trace de malhonnêteté ou de démagogie, c'est-à-dire lorsque vous dites une chose et en faites une autre. L'esprit obsédant, par exemple, invité à cesser d'agir par jalousie, peut se retourner et dire : « qui es-tu pour me dire ça, si tu as agi ainsi hier, avec ta femme ? ». Bien sûr, nous n'attendons pas des incarnés qu'ils soient parfaits, mais il est nécessaire qu'ils soient honnêtes et engagés. Dans cette situation, l'individu pourrait répondre : « Oui, j'ai malheureusement cédé à cette mauvaise habitude hier, mais vous avez dû voir que j'en ai souffert. C'est pourquoi, si vous me suivez, vous avez dû voir que j'essaie de vous battre.

Lors du contact médiumnique, l'Esprit, qui est souvent fou dans une pensée fixe, subit une sorte de "choc", qui ne consiste en rien d'énergétique, mais plutôt, dans le confinement de ses pensées, lors de la connexion périspirituelle avec le médium . Ainsi, il devient plus facile de raisonner et de réfléchir.

Travailler avec un obsesseur peut exiger de la persévérance et de l'attention, pour plusieurs raisons. séances, ce qui peut impliquer d'évoquer l'Esprit impliqué. Mais il faut aussi s'approcher de l'incarné, qui a besoin d'éveiller, en soi, la volonté de vouloir se débarrasser de ce joug. Pour cela, il faudra aussi le conduire à la raison, afin que, par la raison, il prenne cette décision.

À Revue Spirite d'octobre 1858, Kardec présente après tout un cas de réussite :

J'ai utilisé toute ma volonté pour appeler les bons esprits à travers lui; toute ma rhétorique pour lui prouver qu'il était victime d'esprits détestables ; que ce qu'il écrivait était insensé et profondément immoral. Pour cette œuvre caritative, j'ai rejoint un collègue, M. T… et petit à petit on lui a fait écrire des choses sensées. Il prit en aversion cette mauvaise humeur, la repoussant de lui-même chaque fois qu'il essayait de se manifester, et lentement les bons esprits triomphèrent.”

Pour se changer les idées, il suivit le conseil des Esprits, se livrer à un travail rude, qui ne lui laissa pas le temps d'écouter les mauvaises suggestions.

L'effet sur l'Esprit a également été positif :

Dillois lui-même a fini par s'avouer vaincu et a exprimé le désir de progresser dans une nouvelle existence. Il a avoué le mal qu'il avait essayé de faire et a fait preuve de repentance. Le combat fut long et pénible et offrit à l'observateur des traits vraiment curieux. Aujourd'hui M. F. se sent libre et heureux. C'est comme si vous aviez laissé tomber un fardeau. Il a retrouvé sa joie et nous remercie pour le service que nous lui avons rendu.

Il est intéressant de noter que, dans ce cas présenté, le travail de Kardec a été encore plus actif par rapport à l'incarné, car, acquérant cette volonté active et bienveillante, il offrira "l'ascendant moral" sur ces Esprits, qui cesseront de le déranger lorsqu'ils vérifient cette force, en plus d'acquérir la sympathie des bons esprits.

Ainsi, pour être pleinement instruits de la Doctrine Spirite, en en tirant toutes les conséquences morales et rationnelles qui nous poussent sur la voie de la "réforme intime", travailler sur nos propres pensées et actions, nos peurs et nos désirs, afin que chaque jour plus , tout est soumis aux lois divines, c'est le meilleur moyen de rester libre des obsessions, car, même si l'Esprit obsédant n'est pas convaincu de la nécessité de se réformer, il risque de ne plus trouver d'ouverture pour influencer l'incarné.

Nous recommandons la lecture approfondie et complémentaire de Le Livre des médiums, deuxième partie, chap. XXIII, où Kardec aborde longuement le sujet.

Extrait du journal O Tempo :

Pendant la secte, des herbes et de l'alcool étaient jetés sur le corps de l'enfant. Ensuite, le chef spirituel a mis le feu à son corps à l'aide d'une bougie. La jeune fille avait presque 100% du corps brûlé. Les grands-parents de l'enfant, une tante et sa mère étaient au rituel lorsque le crime a eu lieu. Les membres de la famille ont été brûlés pour avoir tenté d'éteindre le feu du corps de Maria Fernanda. 

Malheureusement, c'est l'un des cas que l'on croyait avoir été dans le passé de la bestialité humaine, mais qui se reproduisent encore aujourd'hui, et même sur le sol brésilien. Loin qu'un tel acte soit lié au Spiritisme, il lui est diamétralement opposé, car, de l'étude de la Doctrine, il ressort que les Esprits ne nécessitent aucun type de rituel, et l'approche du cas serait totalement différente.

Sur internet, des informations circulent selon lesquelles l'enfant était malade et que le faux chef spirituel aurait promis une guérison lors du rituel, mais ces informations n'ont pas encore été confirmées par la Police Civile.

Je comprends donc que le cas en question était une sorte d'exorcisme, une pratique condamnée par les Esprits eux-mêmes :

477. Les formules d'exorcisme ont-elles un effet sur les mauvais esprits ?

"Non. Ces derniers rient et s'obstinent quand ils voient quelqu'un le prendre au sérieux.

Le livre des esprits

Ne tardons pas à rappeler, en conclusion, que la superstition et le mysticisme ont un côté très sombre, qui est d'inculquer à l'homme la peur des choses naturelles, inexplicables pour lui. Par l'action de ces croyances, des chats, des hiboux et d'autres animaux sont tués, croyant au "mauvais présage" et, malheureusement, même des enfants, à des rituels irrationnels et absurdes.

Malheureusement, c'est encore un cas pour ternir la réputation des spirites, mais aussi pour les motiver à en train d'étudier Le spiritisme pour conquérir, en ce la science, les connaissances importantes pour sortir de ce type de situation scabreuse.

L'un des bébés qu'attendait la femme de Cristiano Ronaldo est mort pendant l'accouchement. Une autre situation opportune non seulement pour analyser froidement, mais pour porter au monde la vision philosophique de la Doctrine que nous embrassons.

Tout d'abord, il faut supprimer les absurdités. Certains disent que cela était dû à l'action du "karma", qui, comme nous le savons déjà, n'existe pas. Alors, comment Dieu peut-il permettre une telle disgrâce à une âme qui n'a même pas fait les premiers pas à l'école de la Terre ?

D'un côté, il y a la vision du matérialisme : il n'y a pas de Dieu, il n'y a pas d'Esprit, il n'y a pas d'au-delà ; il n'y a que la chair, et nous sommes des êtres qui vivent de poussière en poussière. Une digression philosophique en ce sens n'est pas de mise ici, puisque cette vision est totalement éloignée de nos idées. Cela vaut seulement la peine de se demander : si tel était le cas, nous serions de simples machines, pour lesquelles le bien et le mal ne représentent rien, et où le pire des meurtriers pourrait être assimilé au meilleur des humanitaires. Le bien, en fait, ne serait qu'une illusion et la vie sur Terre ne vaudrait absolument rien.

Nous trouvant dans la lignée de ceux qui reconnaissent l'existence de Dieu et la continuité de la vie après la mort, nous devons faire la distinction entre ceux qui supposent que la réincarnation est l'explication de tout et ceux qui croient que l'âme est créée à l'instant de naissance ou de fécondation. . Dans cette dernière hypothèse, l'enfant qui mourrait avant ses premiers pas aurait beaucoup de chance, car, n'ayant fait ni bien ni mal, il ne pourrait se tromper, tandis que celui qui a vécu jusqu'à un âge avancé, ayant presque toujours commis plusieurs fautes, peut pas trouvé le temps de les corriger de son vivant. Nous avons demandé quel Dieu serait celui qui ne donnerait plus aucune chance à l'individu repentant.

Non, nos positions ne relèvent d'aucune de ces précédentes, mais de celle de la doctrine de la réincarnation, la seule dans laquelle elle trouve une raison et une logique qui explique tout de manière claire et sensée. Alors, nous dirons : l'individu qui meurt alors qu'il est encore enfant est un Esprit, qui ne jouirait plus que d'une incarnation en vue d'évoluer. N'ayant pas vengé le bébé, il renaîtra dans d'autres conditions, poursuivant son parcours évolutif. Il n'y a pour lui ni avantage ni inconvénient.

Reste à savoir si sa mort a quelque chose d'utile ou même de nécessaire. Dans Le Livre des Esprits, il y a les questions et réponses suivantes :

345. L'union de l'Esprit avec le corps est-elle définitive dès le moment de la conception ? Durant cette première phase, l'Esprit pourrait-il renoncer à habiter le corps qui lui est destiné ?

« L'union est définitive, en ce sens qu'un autre Esprit ne saurait remplacer celui assigné à ce corps. Mais comme les liens qui le lient au corps sont encore très faibles, ils se rompent facilement. Ils peuvent être brisés par la volonté de l'Esprit, si l'Esprit se retire de l'épreuve qu'il a choisie. Dans un tel cas, cependant, l'enfant ne réussit pas.

346. Que fait l'Esprit si le corps qu'il a choisi meurt avant la naissance ?

"Choisissez-en un autre."

Le) - A quoi servent ces morts prématurées ?

"La plupart du temps, ils sont causés par les imperfections de la matière."

347. Quelle utilité un Esprit trouvera-t-il à son incarnation dans un corps qui meurt quelques jours après sa naissance ?

« L'être n'a alors pas pleinement conscience de son existence ; l'importance de la mort est presque nulle. C'est souvent, comme nous l'avons dit, une épreuve pour les parents.

C'est très clair : nous sommes incarnés et, par conséquent, nous sommes soumis aux lois de la matière. En même temps, la mort prématurée est une épreuve (et non une punition, en aucun cas) pour les parents, qui peuvent acquérir une expérience très importante en passant par cette expérience.

Aujourd'hui, c'est l'anniversaire de la publication du Livre des Esprits.

Beaucoup pensent encore que c'est un livre dicté par un Esprit ; d'autres pensent encore qu'il s'agit d'une œuvre créée par Allan Kardec. Peu de gens savent cependant que la première version de l'OLE a été largement obtenue grâce à une étude systématique et rationnelle de nombreuses communications, obtenues de manière plus ou moins systématique et organisée, par d'autres spécialistes des communications médiumniques - dont beaucoup étaient des spiritualistes rationnels. avant même que Kardec ne rêve de parler aux Esprits des morts.

Après la première version, où Kardec cherchait un sens rationnel et cohérent pour le contenu présenté, la deuxième édition est arrivée, près de trois ans plus tard, et avec pratiquement le double de volume de questions, mieux organisées et distribuées. Cette deuxième édition est née, surtout, après l'étude méthodologique née de tout ce qui (et un peu plus) qui est présenté dans la Revista Espírita, entre 1858 et 1860, et avec cette publication, l'objectif d'obtenir des informations médiumniques de partout de L'Europe (et le monde) a été très bien fréquentée w renforcée.

Par conséquent, non, Le Livre des Esprits n'est pas une œuvre religieuse ou philosophique, produite par un individu ou un groupe : c'est, en fait, une œuvre produite par une méthode scientifique d'observation et rationnelle, et qui n'a jamais accepté aucune parole des Esprits comme une révélation incontestable. En effet, à ce sujet, Kardec déclare, dans la Revue spirite (dont nous recommandons toujours l'étude, pour montrer le visage le plus réel possible de la science spirite) de novembre 1858 :

“Repetiremos, pois, o que já dissemos a respeito, isto é, que quando a doutrina da reencarnação nos foi ensinada pelos Espíritos, ela estava tão longe de nosso pensamento, que havíamos construído um sistema completamente diferente sobre os antecedentes da alma, sistema aliás partilhado por muitas pessoas. Sobre este ponto, a doutrina dos Espíritos nos surpreendeu. Diremos mais: ela nos contrariou, porque derrubou as nossas próprias ideias. Como se vê, estava longe de ser um reflexo delas.

Isto não é tudo. Nós não cedemos ao primeiro choque. Combatemos; defendemos a nossa opinião; levantamos objeções e só nos rendemos ante a evidência e quando notamos a insuficiência de nosso sistema para resolver todas as questões relativas a esse problema”

Il y a plus de 50 ans, Herculano Pires disait :

Nous avons besoin de méditer pour chercher la voie qui nous manque pour offrir au monde la solution spirituelle au problème social. Enfin, nous faisons remplir au spiritisme sa mission historique, en surmontant la crise qui le réduit, pour l'instant, à une lumière vacillante au milieu d'épaisses ténèbres, à une sorte de simple refuge individuel pour les déceptions et les afflictions humaines. Car son destin, comme l'a souligné Sir Oliver Lodge, n'est pas seulement de réconforter les cœurs découragés, mais d'ouvrir au monde les perspectives d'une ère nouvelle. Si la foi dogmatique a déterminé le fanatisme religieux du Moyen Age, avec ses bûchers sinistres, la foi raisonnée créera le positivisme religieux du troisième millénaire, avec les bûchers de la fraternité allumés aux quatre coins de la planète. Car, comme l'avait déjà dit Kardec, la tâche du spiritisme est d'élever la Terre à l'échelle des mondes, en la transférant de la catégorie expiatoire à celle de monde régénérateur. (PIRES, 1971)

Que faisons-nous (ne) faisons-nous pas ? Pourquoi la philosophie spirite est-elle encore peu (re)connue ? Dans cette recherche d'un nord, je réponds, comme ma grand-mère m'a répondu un jour, en Espírito : « étudie au moins ».

Dans cet article, nous allons traiter d'une médaille qu'un des lecteurs de Revista Espírita a achetée avec des détails intéressants et énigmatiques. Tout d'abord, il est important de présenter ce que cabalisme et ésotérisme

LA Cabale ou alors Cabale (dans hébreu: קַבָּלָה; romaniser.: Cabale ou alors Kabbale;^{[nt 1]} literalmente: “receber/tradição”) é um método ésotérique, discipline et école de pensée au mysticisme juif.^[1] Les kabbalistes traditionnels du judaïsme sont appelés Mekubalim (hébreu : מְקוּבָלים) ou Maskilim (   משכילים; “initie“). 

déjà le ésotérisme est le nom générique qui met en évidence un ensemble de traditions et d'interprétations philosophiques de doctrines et de religions - ou même de Fraternités Initiatiques - qui cherchent à transmettre une liste de certains sujets qui concernent des aspects de la nature de la vie d'une manière ésotérique, c'est-à-dire occulte . . Seule une certaine partie des gens peut avoir les enseignements.

on voit ça cabalisme, ésotérisme, mysticisme et occultisme, todas “Ciencias Esotéricas”, se confundem, hoje, num grande caldeirão. Não significa dizer que não tenham rien pour de vrai : il arrive que le sages ils connaissaient, à leur manière, la vérité sur les esprits et la médiumnité, mais gardaient la connaissance dans un cercle restreint, laissant au peuple un visage mystique et fantastique. Il y avait peu d'initiés...

Dans cet article, Kardec présente l'histoire de cette médaille, le talisman, que son lecteur, M. M, acheté chez un antiquaire, qui a été vendu comme Porte-bonheur…

Porte-bonheur: objet auquel son porteur attribue le pouvoir magique d'exaucer ses vœux ; objet lorsqu'il est utilisé qui peut fournir un pouvoir magique et/ou un enchantement.

Interroger Mme. J., médium somnambule, on disait que cette médaille avait appartenu à casotte et qui possédait pouvoir spécial pour attirer les Esprits et faciliter les évocations.

M. Caudemberg, auteur d'une série de communications qu'il dit avoir reçues, comme médium, de la Vierge Marie, lui a dit que c'était un objet maléfique, propre à attirer les démons. Mlle de Guldenstube, médium, soeur de Baron de Guldenstube, auteur d'un ouvrage sur la pneumatographie, ou écriture directe, lui dit que la médaille avait une vertu magnétique et pouvait provoquer le somnambulisme.

N'étant pas satisfait, M. M. a présenté cette médaille, demandant un avis personnel à cet égard, demandant en même temps qu'un Esprit supérieur puisse parler de la réalité de l'influence de cet objet. Voici des extraits de la réponse de Kardec :

« Les esprits sont attirés ou repoussés par la pensée et non par les objets matériels, qui n'ont aucun pouvoir sur eux. De tout temps, les esprits supérieurs ont condamné l'usage des signes et des formes cabalistiques, et tout esprit qui leur attribue une vertu ou qui entend leur donner des talismans dénotant la magie, révèle ainsi sa propre infériorité, qu'elle soit de bonne foi. par ignorance, poussé par d'anciens préjugés terrestres, dont il est encore imbu, soit lorsqu'il jouit consciemment de la crédulité, comme d'un Esprit moqueur. […] Quiconque a étudié la nature des esprits ne pourra admettre rationnellement l'influence des formes conventionnelles sur eux, ni des substances mélangées dans certaines proportions. Ce serait renouveler les pratiques du chaudron des sorcières, de chats noirs, de poules noires et autres machinations secrètes.”

Qui utilise la médaille, le talisman, effectivement, aura une force incontrôlable, magique, fantastique, extérieure à nos sens ? Sont-ils efficaces ? Est-ce juste du mysticisme ? Ou est-ce juste un déclencheur mental pour nous rappeler que la spiritualité est tout autour de nous ? Il existe plusieurs déclarations concernant ces outils, que de très nombreuses religions et sectes utilisent.

Donc les objets ne peuvent avoir aucun pouvoir ? Kardec poursuit :

« Il n'en est pas de même d'un objet magnétisé, puisque, comme on le sait, ils ont le pouvoir de provoquer le somnambulisme ou certains phénomènes nerveux sur le corps. économie biologique”.

Maintenant, y a-t-il un soutien dans le pouvoir des talismans, des cristaux, etc. ?

« Mais alors, la vertu d'un tel objet réside uniquement dans le fluide dont il est momentanément imprégné et qui se transmet ainsi, indirectement, et non dans la forme, dans la couleur, ni, surtout, dans les signes dont il est peut être surchargé. »

Ici, nous parlons spécifiquement de l'influence sur l'Esprit – inclusive o encarnado. Se falarmos sobre a question, alors nous ne pouvons pas exclure l'interférence qui objets matériels les détails peuvent avoir à ce sujet. 

Le point central de cette discussion est : l'objet lui-même, comme une couleur, un signe ou une plante, n'a aucun pouvoir magnétique (en parlant de magnétisme, qui est ce qui agit sur le périsprit). Cependant, lorsqu'ils sont utilisés, même de manière ésotérique (comme toujours) par quelqu'un avec un pouvoir magnétique, ils gagnent, momentanément, une "charge" de magnétisme. 

Maintenant, depuis aujourd'hui, nous avons accès à des connaissances sur le magnétisme (Magnétisme et spiritisme, par Carlos Bernardo Loureiro; Envoûteur : La science niée du magnétisme, par PHF) ne serait-il pas plus intéressant d'étudier cette science, afin d'en accroître l'utilité, n'étant plus attaché au mysticisme, qui entrave souvent la compréhension des vérités et leur utilisation pratique ?

En d'autres termes : l'hypnose fonctionne grâce à un pouvoir magnétique (pour expliquer) de l'hypnotiseur, qui est un magnétiseur (même s'il ne le sait pas). Ce thème a souvent été confondu avec l'occultisme et la magie.

Ce qui hypnotise, après tout, ce n'est pas l'horloge qui oscille, mais le magnétisme à partir duquel elle il peut être imprégné, ou du magnétisme direct du magnétiseur.

Et Kardec suit :

" Un esprit peut dire : " Dessine un tel signe et par lui je saurai que tu m'appelles, et je viendrai ". Mais dans ce cas le signe tracé est l'expression de la pensée ; c'est une évocation traduite de manière matérielle. Or, quelle que soit la nature des esprits, ils n'ont pas besoin de tels moyens de communication. Les esprits supérieurs ne les utilisent jamais. Des esprits inférieurs peuvent le faire dans le but de séduire des personnes crédules qui veulent sous leur dépendance.

Règle générale: Pour les esprits supérieurs, la forme n'est rien. la pensée est tout. Tout esprit qui attache plus d'importance à la forme qu'au fond est inférieur, et ne mérite aucune confiance, même quand, de temps en temps, dites de bonnes choses, parce que les bonnes choses sont parfois un moyens de séduction.

Telle était, en général, notre réflexion sur les talismans, comme moyen d'entrer en relation avec les Esprits. Inutile de dire que cela s'applique également à d'autres moyens employés de manière superstitieuse, tels que les conservateurs contre la maladie et les accidents.

Encore une fois, il s'agit de mettre de côté le mysticisme pour comprendre, pour la raison, la mécanique du magnétisme et de la pensée. Et c'est ça la foi : Jésus la pratiquait tout le temps. Il a dit, "si tu avais la foi de la taille d'un grain de moutarde, tu déplacerais des montagnes" et, voyons : qui vous voyez la science spirite et la science du magnétisme, a un Foi inébranlable, au point que, au moment où ces sciences ont été établies, même les tables bougeaient.

Kardec, alors, pour compléter les études, évoque l'Esprit de Saint Louis, demandant des observations sur le talisman en question. Il répond:

"Vous faites bien de ne pas admettre que les objets matériels puissent avoir un quelconque pouvoir sur les manifestations, soit pour les provoquer, soit pour les empêcher..

Très souvent nous avons dit que les manifestations étaient spontanées et que, d'ailleurs, nous ne refusons jamais de répondre à votre appel. Pourquoi pensez-vous que nous sommes obligés d'obéir à une chose faite par des créatures ??"

Q. ─ Dans quel but cette médaille a-t-elle été fabriquée? ─ Elle a été faite dans le but d'attirer l'attention des personnes qui pourraient y croire; mais ce n'est que par des magnétiseurs qu'elle aurait pu être faite dans l'intention de magnétiser et d'endormir un sensitif. Les signes ne sont qu'un fantasme.

Q. ─ On dit qu'il appartenait à Cazotte. Pourrions-nous l'invoquer pour nous donner des informations à ce sujet ? ─ C'est inutile. Occupez-vous avant les choses plus sérieuses.

Ici, Kardec publie la conversation sur la tombe allemande du Schwabenhaus Password. Elle est entrée dans une NDE quelques jours avant de se désincarner. L'article ouvre le champ pour, encore une fois, parler du phénomène de extase C'est de somnambulisme, le premier étant une classe spéciale du second.

O extase c'est l'état où l'indépendance de l'âme, par rapport au corps, se manifeste le plus sensiblement et devient, d'une certaine manière, palpable.

Au rêve et pas somnambulisme, a alma vaga pelas regiões terrestres. No êxtase, penetra em um mundo desconhecido, o dos Espíritos etéreos, com os quais entra em comunicação […].

Dans l'état d'extase, l'anéantissement du corps est presque complet. Il ne reste, pourrait-on dire, que la vie organique. On sent que l'âme n'y est attachée que par un fil, qu'un petit effort de plus briserait sans répit.

Kardec, Le Livre des Esprits

"Beaucoup d'extatiques sont les pions de leur propre imagination et d'esprits moqueurs qui profitent de la exaltation leur. Il y en a très peu qui méritent une confiance totale.

Le livre des médiums, Kardec

444. Quelle confiance peut-on accorder aux révélations des extatiques ?

« L'extatique est susceptible d'être trompé très souvent, surtout lorsqu'il essaie de pénétrer ce qui doit rester un mystère pour l'homme, car alors il se laisse emporter par le courant de ses propres idées, ou devient le jouet d'esprits mystificateurs, qui profite de ton enthousiasme pour vous fasciner.

Le livre des esprits, Kardec

En bref : Mme. Schwabenhaus est entré dans l'état cataleptique (ou léthargique) et a été jugé mort. Puis les funérailles ont eu lieu, alors qu'en fait, elle se trouvait à état d'extase et il a entrevu toute une vérité spirituelle consolante, avec sa fille, décédée à l'âge de 7 ans. C'était toi accordé le cadeau de revenir et de dire au revoir à ses proches, qu'il a vécu avec un bonheur extrême. Peu de temps après, il se désincarne définitivement. À l'époque, il n'y avait aucune connaissance de ces états du corps.

À léthargie, les forces vitales se dissipent et le corps acquiert l'apparence de la mort, dans un sommeil profond. À catalepsie, cette suspension des forces vitales est parfois localisée. Toi léthargique et cataleptiques ils observent généralement ce qui se passe autour d'eux. L'âme est consciente d'elle-même, mais ne peut pas communiquer. Ce serait une mort imminente.

Kardec l'évoque le 27 avril 1858 et clarifie quelques doutes, confortant la thèse de son extase et d'autres points intéressants, en accord doctrinal :

3. Lors de votre mort apparente, avez-vous entendu ce qui se passait autour de vous et avez-vous vu l'appareil funéraire ? ─ Mon âme était très préoccupée par ton bonheur à venir.

OBSERVATION : On sait qu'en général les léthargiques voient et entendent ce qui se passe autour d'eux et au réveil en conservent la mémoire. Le fait que nous décrivons offre la particularité d'être un sommeil léthargique accompagné d'extase, ce qui explique le détournement de l'attention du patient.

5. ─ Pouvez-vous nous dire la différence entre le sommeil naturel et le sommeil léthargique ? ─ Le sommeil naturel est le reste du corps ; le léthargique est l'exaltation de l'âme.

7. ─ Comment s'est déroulé votre retour à la vie ?  ─ Dieu m'a permis de revenir réconforter les cœurs affligés autour de moi.

8. ─ Nous aimerions une explication plus matérielle.  ─ Ce que tu appelles périsprit animait encore mon enveloppe terrestre.

OBSERVATION : Cela veut dire que tant que la vie du corps demeure, le périsprit est relié aux cellules. Dans OLE, nous verrons : 155. Comment fonctionne la séparation de l'âme et du corps ? "Les liens qui la retenaient sont rompus, elle se libère." (c'est la mort du corps qui provoque la « sortie » de l'Esprit) : a) – La séparation se produit-elle instantanément par une transition brusque ? Y a-t-il une ligne de démarcation nette entre la vie et la mort ? "Non; l'âme se détache peu à peu, elle ne s'échappe pas comme un oiseau captif soudain rendu à la liberté. Ces deux états se touchent et se confondent, si bien que l'Esprit se libère peu à peu des liens qui le liaient. Ces liens sont déliés, pas brisés.

Kardec commente Mme. S., lorsqu'il dit que sa fille serait un pur Esprit. Bien sûr, il devrait être plus élevé, mais pur, Voici relatif.

À la question 16, Kardec continue d'enquêter sur forme par lequel les esprits se voient. Il est intéressant de voir comment la réponse d'un Esprit supérieur correspond à la réponse de l'Esprit cité dans l'article "Le Tambour de la Bérésina", juillet 1858. Voyons Mme. S. :

16. ─ L'avez-vous reconnue [la fille] sous quelque forme que ce soit? ─ Je ne la voyais qu'en tant qu'Esprit.

Dans l'article du Tambour de la Beresina :

29. ─ Comment sais-tu que ce sont des Esprits [les autres que tu vois]? ─ Entre nous, nous nous voyons tels que nous sommes.

32. ─ Et vois-tu les autres esprits avec les formes qu'ils avaient dans la vie? ─ Non. Nous ne prenons pas d'apparence jusqu'à ce que nous soyons évoqués. A part ça, nous sommes sans forme.

Question 31 (dans le présent article) :

31. Depuis que vous êtes ici avec la forme que vous aviez sur Terre, est-ce à travers les yeux que vous nous voyez ? ─ Non, l'Esprit n'a pas d'yeux. Je ne me trouve dans ma dernière forme que pour satisfaire aux lois qui régissent les esprits lorsqu'ils sont évoqués et contraints de reprendre ce que vous appelez le périsprit..

RE septembre 1858, Kardec

Cette affirmation de l'Esprit évoqué est l'une des conclusions auxquelles Kardec parvient concernant la forme des Esprits :

88. Les esprits ont-ils une forme déterminée, limitée et constante ?

"Pas pour toi; pour nous, oui. L'Esprit est, si vous voulez, une flamme, un éclair ou une étincelle éthérée.

a) – Cette flamme ou cette étincelle a-t-elle une couleur ?

"Il a une coloration qui, pour vous, va d'une couleur sombre et opaque à une couleur brillante, comme celle du rubis, selon que l'Esprit est plus ou moins pur."

Les génies sont généralement représentés avec une flamme ou une étoile sur le front. C'est une allégorie, qui rappelle la nature essentielle des Esprits. Ils le placent sur le dessus de la tête, car c'est le siège de l'intelligence.

Livre des esprits, Kardec

Une autre causer d'intérêt à l'époque, bien qu'il ait eu lieu dans 1572. O Massacre nocturne de la Saint-Barthélemyu ou la nuit de la Saint-Barthélemy, fut un épisode, dans l'histoire de France, de la répression du protestantisme, engendrée par les rois de France, qui étaient catholiques. Ces meurtres ont eu lieu les 23 et 24 août 1572, à Paris, le jour de la Saint-Barthélemy.[1] On estime qu'entre 5 000 et 30 000 personnes ont été tuées, selon la source attribuée.

Huit jours après le massacre de São Bartolomeu, des cris et des gémissements terrifiants ont été entendus « dans les airs » par d'innombrables témoins. Le bruit a duré environ une demi-heure, puis s'est arrêté. Lui-même Le roi Charles IX il devait avoir entendu, car il avait l'air sombre, pensif et sauvage.

Kardec apporte le rapport uniquement pour démontrer la similitude avec le cas de Mademoiselle Clairon (Fév/58) ee pour démontrer, une fois de plus, que les faits spirites ont toujours été dans notre histoire.

Dans cette image, qui, si elle était écrite dans le contexte brésilien, s'appellerait probablement "histoires spirites", Kardec cite le causer rapporté par Patrie, le 15 août 1858 :

un officier de Annuaire français(Nom donné au gouvernement de la France), lors d'un voyage, il est resté dans un taudis. Pendant son sommeil, il vit une terrible apparition : un "spectre" sorti de l'ombre, cheveux rouges de sang, gorge tranchée, etc., vint à lui et lui donna des détails sur son propre meurtre, indiquant l'endroit où son corps a été enterré et les auteurs du crime. Il évoquait l'aide de l'agent pour appeler la police et résoudre l'affaire.

L'officier n'a pas écouté, car il considérait que c'était son imagination. Le lendemain, en s'endormant, il eut à nouveau la vision de l'Esprit, cette fois plus triste et menaçante. Il l'a de nouveau ignoré, le lendemain il a revu l'Esprit, endormi, encore plus irrité et menaçant. L'officier a pensé qu'il valait mieux ne pas ignorer cette fois: il est retourné à l'endroit indiqué, a appelé les officiers et a résolu l'affaire. Cela montre que cet Esprit était très attaché aux concepts matériels, encore, et qu'il avait beaucoup d'imperfections, car il cherchait à se venger.

Une autre apparition, cette fois avec le contentement de l'Esprit, plus « bienveillant » et affable. Il a dit qu'il se montrerait à nouveau deux heures avant la mort de l'officier, ce qu'il a fait des années plus tard.